Культ Ура

А субкультура, кт противостоит доминирующей, т. е. Цель культуры — сделать всех людей счастливыми. Это определение происходит из Древней Греции, когда Демокрит считал культуру «второй натурой».

Материальная культура. Все аспекты социальной жизни людей относятся к понятию объекта культуры. Культура аксиологическая— («аксиоc»— ценность)— ценностная оценка— есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнана внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации. Культура— это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Масличные культуры.

Фольклор в отличие от элитарной культуры остается привязанным к конкретному месту, к его традициям и нормам. Для культуры как социального явления основополагающими являются понятия культурной статики и культурной динамики. Культура майя. Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры. Ансамбль «Золотое кольцо» – пример одновременно и массовой и народной культуры.

Субтропические культуры. Просвещенческая критика культуры. Артефакты или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих. В материальную культуру входят культура труда и материального производства, культура быта, культура топоса, т. е.

Культурология – это гуманитарная наука, которая занимается исследованием различных явлений и законов культуры. Культуры действительно имеют преобладающие черты, но ими не исчерпывается, ни одна культура, есть еще и многообразие и конфликты. Мир культуры – это не только мир ценностей, но и знаков, мир символов.

Посредством артефактов, в том числе и с помощью знаков, культура, помимо своей главной функции, выполняет множество других социальных функций. В структуре культуры следует отличать личную культуру индивида от культуры общности. Соотношение природы и культуры в человеке. Сторонник – французский философ историк культуры и науки Мишель Поль Фуко (1926–1984). Основные элементы культуры существуют в 2 видах – материальном и духовном.

В Древней Греции близким к термину «культура» являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры» или иначе говоря, «культуры души». Культура организует человеческую жизнь. В большинстве европейских обществ к началу XX в. сложились две формы культуры. Образование и воспитание – не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому.

Культура Древнего Египта. Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становиться элементом материальной культуры — строением. Понять сущность культуры можно только через призму деятельности человека, народов, населяющих планету.

Интегралистский подход к исследованию культуры формируется именно так и дополняется возможностями философского подхода. В свою очередь исторически особенное в универсалиях культуры всегда конкретизируется в огромном многообразии групповых и индивидуальных мировосприятий и миропереживаний. Таким образом, модели культуры формируются в ходе постоянной борьбы между противоположными тенденциями – к объединению и разъединению.

При ассимиляции опыта и знания народа одним человеком (изучение математики истории, политики и т. п. ) мы получаем человека имеющего математическую культуру, политическую культуру и т. д. 1. Культуру также определяют как «вторую природу». Также объект есть исследование всех особенностей и достижений базовых культурно-исторических типов, всевозможных процессов и тенденций в современной общественно-культурной среде. Высокая культура – изящное искусство, классическая музыка и литература – создавалась и воспринималась элитой.

Совокупность элементов культуры, полностью осознаваемых членами общества и выявляемых в процессе непосредственного наблюдения с помощью опроса. Культура общества— это объективная целостность культурного творчества, структура и закономерности которого не зависят от деятельности отдельных коллективов или личностей, первичных по отношению к ним. Культура – носитель социальной информации, которая сохраняется и накапливается в обществе.

В Древней Греции близким к термину культура являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры» или иначе говоря, «культуры души». К. юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. Она сохраняется до XIVв., затем идет чувственная культура, в XXв.

3. культура – это различные ценности группы людей (материальные и социальные), включая обычаи, виды поведения институты. Однако за эту свободу человек расплачивается ошибками, заблуждениями, самоубийственными идеалами, утопическими целями, возможностью нарушения социокультурного закона. Ежели у начинающего художника есть талант, профессиональные навыки, вкус и культура, то стремление к законченности приведет его к подлинному мастерству.

Развитие культуры происходит скачками. 4. отношения – средства связи между теми или иными понятиями культуры, даже теми, которые разбросаны в пространстве и времени. Остановимся более подробно на последней классификации – по носителю культуры.

К национальной культуре относятся духовные ценности (язык, религия, литература и т. д. ) и материальные (ведение хозяйства, орудия труда, экономический уклад). В теориях культуры всегда важное место отводилось языку. Степин определил культуру как систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих планету. Поскольку культура – это система ценностей материальных и духовных, по которым уже можно судить о степени культурности человека, а следовательно, о его нравственности и интеллекте.

В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово «культура» запустил немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». Две основные культурные парадигмы определяют культурную жизнь современного общества и культурное сознание современного человека: массовая культура (маскульт) и постмодернизм. Под словом «культура» воспринимается абсолютно всё, созданное человеком.

Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и света протянется до самых краев земли. К мировой культуре относится все то лучшее, что было достигнуто национальными культурами различных народов всего мира. - данное слово относительно редко применяется в серьезных разговорах самостоятельно, обычно говорят: культура поведения, культура мышления, культура землепользования, физическая культура, национальная культура, мировая культура и т. д.

В общем, единого ответа, что такое культура нет. Культурное развитие неодолимо и избежать его так же невозможно, как и избежать дисфункций культуры. Становление культурологической мысли началось в древнем мире, ее развитие имело свои особенности в Средние века и Новое время.

Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. Главной особенностью периодизации истории культуры является выделение культуры эпохи Возрождения как самостоятельного периода развития культуры, в то время как в исторической науке данная эпоха считается поздним Средневековьем или ранним Новым временем. Тем не менее можно выделить ряд важнейших характеристик культуры. Она заключается в том, что культура регулирует различные стороны общественной и личной жизнедеятельности людей.

Понятие культуры как раз и складывается из всех этих приспособлений. Как эволюционные, так и циклические теории акцентируют и абсолютизирует лишь одну из сторон реального процесса культурной динамики и не могут дать его исчерпывающего описания. Прежде всего в культуре можно выделить широкие области или сферы культуры, соответствующие определенным потребностям, которые они удовлетворяют. В соревновании с высокой культурой за массового потребителя она одерживает верх.

Субкультура молодежи). Культура речи – это соответствие речи нормам литературного языка. 18 в. Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Дисфункций культуры избежать нельзя, Ж. Ж. Руссо был не прав, считая, что процесс культуры должен быть приостановлен.

Массовая культура тоже подразделяется, в нее входят интернациональная и национальная массовые культуры. Ч. (культуры, -тур). Культура представляется ключевым средством развития человеческой жизнедеятельности, как на масштабе отдельной судьбы, так и для всей истории рода. Каждое поколение несет в себе опыт культурного освоения мира предыдущих поколений, строит свою преобразующую деятельность на устоявшихся принципах, стилях, направлениях и, как результат усвоения предшествующих достижений, рвется вперед, развивая, обновляя и совершенствуя окружающий мир. В русле культурного модернизма сложились все современные направления в искусстве (абстракционизм, сюрреализм, кубизм и др. ).

Как уже отмечалось, культура – это весьма сложная, многоуровневая система. Любой предмет, созданный человеком, является частью культуры. Определяется не только мерой усвоения общественной и коллективной культуры, но и субъективностью, уникальным характером каждого конкретного «Я». Духовная культура – это совокупность духовных ценностей и деятельности человека по их производству, освоению и применению.

Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становится элементом материальной культуры— строением. Понятие культура – центральное в культурологи. Культура аксиологическая («аксиоз»уточнить— ценность)— ценностная оценка— есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнанная внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации.

Зерновые культуры. Культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированный в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве и т. д. ). 2. культура – это образ жизни человека, который определен его социальным окружением (различные принятые в обществе правила, нормы и порядки). Сейчас, по оценкам ряда исследователей, существует около тысячи определений культуры.

Культура речи. Теория немецкого ученого Макса Вебера (1864–1920) отрицала крах культуры Западной Европы. Существование раскола является результатом недостаточной способности разрешать социокультурные противоречия. Также можно разделить культуру на субстанциальный уровень (ядро— нормы культуры, религия, право) и функциональный (динамичный, обеспечивающий функционирование культуры— табу, привычки человека). Именно эти смыслы характеризуют национальные и этнические особенности каждой культуры, свойственное ей понимание пространства и времени, добра и зла, жизни и смерти и свойственное ей отношение к природе, труду, личности и т. д. Они определяют специфику различных культур.

Отсюда необходимость преодоления отставания К., глубокой программы культурного развития. Техническая культура. К ней относятся различные знаковые системы культуры.

Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную. Форма цивилизации — «та или иная культура». Культура информационно-семиотическая— есть социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). По мнению многих культурологов, существуют виды культуры, кт невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области.

Совокупность достижений человечества в разных сферах жизни (материальная культура, духовная культура). 6. из теории обучения следует, что культура – это то поведение людей, которому они учатся, а не то, которое они получили как биологическое наследство. 5. с исторической точки зрения культура есть не что иное, как результат исторического развития человечества.

Важная особенность материальной культуры – ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству. Борьба за высокую культуру труда. Значения понятия культура с латинского языка Вундтом переводится как забота, направленная на улучшение жизни. В зависимости от этого культура подразделяется на мировую и национальную. Большое влияние на понимание культуры оказал русский ученый-естествоиспытатель Владимир Иванович Вернадский (1863–1945).

Он отчетливо проявил себя в 1970-е – как движение к компромиссу между высокой и массовой культурой. Культура — одна из базисных категорий в системе множества гуманитарных дискурсов, которая является предметом изучения соответствующих научных дисциплин (философии, культурологии искусствознания истории, лингвистики, этнологии, экономики, политологии, психологии, педагогики и других). Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму) и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является. Кроме того индивидуальный уровень духовной культуры человека соответствует его культуре речи. Красивая, модная, стильная девушка вызывает восхищенные взгляды окружающих.

Идеальный тип основан на сверхчувственном абсолюте, поэтому к нему в основном относятся духовные культурные ценности. Сельскохозяйственные культуры. Культура общности (социальной группы, сословия, народа и т. п. ) – это совокупность средств и способов деятельности, поведения, которые приняты и признаны общностью и приобрели значение для ее членов, считаются «обязательными» (напр.

Культура быта. 4. функциональная, за которую высказывался британский антрополог и культуролог Бронислав Каспер Малиновский (1884–1942). Культура – это неотъемлемая часть человеческой жизни. Данное противоречие не единственное в развитии культуры, но зачастую такие противоречия это развитие не тормозят, а наоборот, подталкивают к нему.

Духовная культура человека налицо. Из самих названий этих форм уже можно сделать выводы о том, о каких создателях культуры здесь идет речь. Немецкий философ Вильгельм Вундт выводил слово «культура» с латинского глагола «colere», что означает обрабатывать, возделывать. Микроорганизмы, выращиваемые в лаборатории с научной и исследовательской целью (вырастить культуру в пробирке).

Материальная культура включает все, что связано с предметами и явлениями материального мира их производством и освоением. Такие различия могут быть сильно выражены, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Принято разделять культуру по ее носителям. Для того, чтобы родилась новая культура, надо, чтобы новые смыслы были закреплены в символических формах и были признаны другими людьми в качестве образца, т. е.

В мировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, кт присущи всем культурам независимо от географического места исторического времени и социального устройства общества. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106—43годы дон. э. ) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово «культура» в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae») иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума. Кроме того, существует массовая культура, упрощённая в смысловом и художественном отношении и доступная для всех. Начал насаждать культуру.

Программируя поведение человека, культура не лишает его свободы выбора действий. Главное назначение массовой культуры – развлечение, удовольствие, острые ощущения, «убить» свободное время, заполнить досуг. Односторонние оценки мало что могут дать для понимания феномена культуры.

С психологической точки зрения Юнг предполагал, что понятие культуры дополняет представление о группе, которая выработала свою собственную идентичность и самосознание наряду с ощущением смысла и целевой непрерывности бытия. Личная культура – это совокупность личных средств, методов деятельности, образцов поведения идей и мыслей. В любом обществе можно выделить высокую (элитарную) культуру и народную культуру (фольклор). В зависимости от этого выделяют мировую и национальные культуры.

Места жительства (жилища, дома, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура. В общем виде выделяют три подхода в определении культуры – антропологический, социологический и философский (табл. Культура – многоплановое, сложное понятие, характеризующее определенный уровень развития как общества в целом, так и каждого отдельного человека.

В отличие от национализма, космополитизм связан с желанием выйти за ее пределы к более широким горизонтам, со стремлением объявить о своей принадлежности к мировой культуре. Культура не существует без человека. Культуру можно разделить на три уровня: кумулятивный (накопление всех ценностей и опыта), бытовой уровень (конкретное использование людьми результатов научных и других достижений мысли) и трансляционный уровень, обеспечивающий взаимное проникновение предыдущих двух уровней. От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения.

Культура скорее всего имеет как позитивные, так и негативные аспекты и по-разному влияет на жизнь природы и людей. Так как культура является сложной системой, ее принято рассматривать с разных сторон по определенным характеристикам. Культура становиться массовой, когда ее продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики. Нельзя сказать, что национальные культуры даже в этой ситуации оказались бессильны противостоять глобалистскому нивелированию своей самобытности.

В значении самостоятельного понятие культура появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Разведение, выращивание, возделывание чегол., а также виды, разновидности разводимых, культивируемых растений (зерновые культуры). Духовная культура. — Я специалистка по чаю, а здесь буду работать над всеми культурами, больше всего над эвкалиптами.

Черты культуры, но в то же время каждому определению присущи недостатки и принципиальная неполнота. Культурная преемственность осуществляется не автоматически. В отличие от элитарной культуры массовая предназначена для большей аудитории, а в противоположность народной культуре, для которой характерна анонимность, массовая культура – авторская.

Национальная культура является совокупностью культур уже не народов, а различных классов, групп и слоев общества. 4. согласно концепции Э. Тейлора культура – это совокупность различных видов деятельности, всевозможных обычаев и верований людей, всего созданного человеком (книги, картины и т. п. ), а также знаний о приспособлении к природному и социальному миру (язык, обычаи, этика, этикет и т. д. ). В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово культура запустил немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». - элитарную культуру -- создается профессионалами, привелигированной частью общества не всегда понятна широким слоям общества.

Рассмотрим основные функции культуры, ее феномена. Сущностью культуры как фундаментальной категории являются результаты человеческой деятельности и сама деятельность. Многоуровневая культура, в зависимости от того, кто эту культуру создает имеет несколько форм: элитарную, народную, массовую.

Развитие культуры предстает и как выработка новых смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение людей и как формирование новых кодовых систем, закрепляющих и транслирующих эти смыслы и значения. Данное слово относительно редко применяется в серьезных разговорах самостоятельно, обычно говорят: культура поведения, культура мышления, культура землепользования, физическая культура, национальная культура, мировая культура и т. д. Она способна вытеснять как высокую, так и народную культуру.

Зерновые культуры. Уровень, степень развития, достигнутая в какой-либо отрасли знаний или деятельности (культура труда, культура речи) – степень общественного и умственногоразвития, присущая кому-либо. Культура земледелия.

Тогда же культура стала пониматься как сверхъестественное, как противостояние человека с дикой природной стихией. Когда же происходи рождение новой культуры. Социологи выделяют более 60 культурных универсалий. Но все же остановимся поподробнее на каждой из форм культуры. Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит— существовать.

Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, культура политики и другие). Идеалистический тип является синтезом идеального и чувственного типов культуры. Культура— искусственная среда (В. П. Комаров, Факультет Системы управления информатики, электроэнергетики, МАИ).

Культура холерного вибриона. Культура стрептококка. В средневековой Европе слово «культура» употреблялось в словосочетаниях и означало степень мастерства в какой-либо области, приобретение умственных навыков (например, cultura juris— выработка правил поведения, cultura scientiae— усвоение науки, cultura literarum— совершенствование письма).

Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 дон. э. ) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово культура в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae») иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума. Разновидность современной культуры имеющая коммерческий характер, ориентированная на досуг, развлечения, характеризующаяся примитивизмом, серийностью, часто низким вкусом и получающая широкое распространение через телевидение иллюстрированные журналы, аудио- и видеоносители и т. п. Парк с расположенными в нем аттракционами, спортивными площадками, эстрадными театрами и т. п. и организацией на его территории народных гуляний. – профессиональная культура, обозначающая способность оптимальной реализации своих профессиональных знаний, умений, навыков в деятельности, профессиональное самоопределение и самореализация.

На смену ему приходит идеалистическая культура. Находится в конфликте с доминирующими ценностями, носит название контркультуры. Субтропические культуры.

1. культура (от лат. Социальное и интеллектуальное формирование индивида (культура имеет тот же корень, что и культ и предполагает религиозное уважение к традиции). В рамках социологического подхода изучаются структура, функции культуры, но анализируя внешние организующие факторы культуры, социологи мало внимания уделяют внутреннему содержанию культурных феноменов. 7. по идеологической теории культура есть некий поток идей, эти идеи переходят от человека к человеку с помощью различных действий, средств общения (слова, повторение чужого опыта).

В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение. Существует религиозный и светский подход к объяснению сути культуры. Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу. Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культурной статики: нормы, правила, образцы, церемонии, ритуалы, мифы идеи, обычаи.

Первое характеризует культуру в покое, неизменности и повторяемости, второе – рассматривает культуру как процесс в движении и изменении. Это, например, экономическая, политическая, эстетическая культуры. Культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированный в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве ит. д. ). Пока будут «массы», будет и массовая культура. Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала – географического района, внутри кт у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

К. иерархична, включает целостный уровень, охватывающий общество в целом, субкультуры групп, сообществ, содержание массовой культуры и массовой деятельности, личностную культуру. Нидерландский историк и философ-идеалист Йохан Хейзинга (1872–1945) видел основу культуры в игре, а игру как высшую сущность человека. При ассимиляции опыта и знания народа одним человеком (изучение математики истории, политики ит. п. ) мы получаем человека имеющего математическую культуру, политическую культуру ит. д. Arte/actum – «искусственно сделанное») культуры – единица культуры.

8. согласно психологической науке культурой является приспособление человека к окружающему миру (природному и социальному) для решения различных проблем на его психологическом уровне. Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries»— выработка правил поведения, «culture lingual»— совершенствование языка ит. д. О мировой культуре принято говорить в двух смыслах: как об истории культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, лишь часть которых сохранилась в новое время и как о достижениях, признаваемых различными народами и включаемые в их культуру. Культура – это неотъемлемая часть жизни человека. Культура предстает как сложно организованный и развивающийся набор таких систем (см.

Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становиться элементом материальной культуры— строением. Культура антропологическая— со стороны деятельности— есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества. 9. по символическому определению культуры она есть не что иное, как совокупность различных феноменов (идей, действий, материальных предметов), организованная с помощью употребления всевозможных символов.

Понятия культура и культурология

капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн. революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ. Многие употребляют эти термины как синонимы.

Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия. Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс. Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации.

КультураПередача «Обретение смыслов»

Понятие «культура» развивалось исторически. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли. элементов, «.

Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн. Начиная со 2-й пол. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. Физическая к. (спорт и гимнастика).

Научая человека видеть символы, она может адресовать его к тому, что стоит за символикой. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О.

Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. М., 1992 Тонной А. Дмс. Культурный релятивизм).

В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия. Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализе языков. Этот процесс является основой социализации.

Ник Кейв и группа выступят в Москве и Санкт-Петербурге

Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение. черты социалистич. единства с природой и обществом, характеристика развития творч. В ленинском учении о двух К. в каждой нац.

отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). — L., 1989). Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ).

Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры). Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». от лат.

Лауреатов Канн, Берлинале и Санденса впервые покажут на Стрелке

Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда. Ортега-и-Гассет). Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Фрейд, Н. Я. Это один из нескольких потенциально сдерживаемых факторов. Культура формирует условия и средства человеческого общения.

Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). историч.

народа, класса. классами т. н. культурного единства общества. Нормы другой культуры это решительно запрещают. Но почему люди склонны подчиняться им, даже если это не соответствует их интересам.

Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. — А. И. Герцен). М., 1978 ИонинЛ. Если культура регулирует поведение людей, можем ли мы зайти так далеко, чтобы назвать ее репрессивной. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий. Разл. общностей (напр., античная К, К. майя и др. ).

Например, О. Шпенглер на многочисленных образцах различных культур отмечал связь, которую он именовал физиогномикой и стилем культуры, подчёркивая, что этот стиль проявляется в любом феномене культуры: архитектуре, орнаменте, письме, характере политической и хозяйственной деятельности, в религиозных культах и науке, в музыке и неписанных правилах общения и так далее. Пастернак). Все более усиливающееся взаимодействие нац. С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии. Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой. Блок). Идут процессы формирования единой К. человечества. Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов.

М., 1995 Фрейд 3. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные). Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. Культура определяет содержание, средства и способы социализации. Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. ученый Боас в нач. Социологи и антропологи используют это понятие в качестве собирательного, отражающего символические, небиологические, то есть приобретаемые аспекты жизни человеческого общества.

Понятие «культура», его смыслы и определения

М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. В. М.

В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры. В понятии К. фиксируется как общее отличие человеч. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность.

Значения и определение «культуры»

Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей. лит. При таком сотрудничестве человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы, учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре. Рост мира есть К. (А.

Материальная и духовная культура

Этот вопрос не имеет универсального решения. Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия.

Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым. К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби. Однако такое противопоставление относительно, поскольку любые феномены культуры являются семиотическими образованиями. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ).

История развития культурологической мысли

В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». М., 1991 Топоров В. И. Миф. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам., М. Вебер). В совокупности и динамике они образуют исторически накопленный социальный опыт. Культуру создают личности, а все остальное – народ. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество».

содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич. В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. философией, придавшей ей характер общетеоретич. Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества.

В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн. Возникает несколько линий в разработке проблематики культуры. Культура материальная и духовная). Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
3. Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
4. Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
5. Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
6. Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0

К. антагонистич. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. лат. Культура возникает не на пустом месте. Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности.

Они не принимают и понятие «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. обществе. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта.

свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Тип культуры, ее базисные ценности определяют, какие формы солидарности индивидов и их коллективных связей существуют и воспроизводятся в общественной жизни.

Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Аверинцев). Избранное. взаимодействия и поведения.

культурных институтов. проблему. Лит. : Самосознание европейской культуры ХХ века. Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем.

гос-ва является блестящим примером развития социалистич. Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. И. Социология культуры. элементы К., ведущие борьбу с господств. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей).

• Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0
• Музыка и изобразительное искусство
• В прокат выходит Миссия невыполнима: последствия
• Черные начинают, золотые выигрывают
• В Орле открылась выставка Штрихи Победы
• Валерий Гергиев открыл музыкальный фестиваль в Швейцарии

М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры. М., 1993 ШпенглерО. В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего.

Г. Маркузе. Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». 18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке.

1. Украденные картины Ренуара и Рубенса найдены на севере Италии
2. В Карелии открылся Международный фестиваль искусств
3. Названы самые популярные музеи России во время ЧМ-2018
4. Под Калининградом обрушилась вековая башня

Включаясь в те или иные виды деятельности и решая социальные задачи, человек способен изобретать новые образцы, нормы идеи, верования и т. п., которые могут соответствовать социальным потребностям. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. целое, анализируемое по составляющим его институтам. К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. Почему существуют культурные универсалии.

Потом произошло расширение смысла термина. К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре.

Язык) и символических систем (см. Исследования в области мифотворчества. Вместе с тем было расширено понимание культуры путем включения в нее всего богатства материальной культуры, этнических обычаев, разнообразия языков и символических систем. общества, к-рая будет носить общечеловеч. Он всегда соединен со специфическими смыслами, присущими культуре исторически определенного типа общества, которые выражают особенности способов общения и деятельности людей, хранения и передачи социального опыта, особенности принятой в нем шкалы ценностей.

1. Тимофей Трибунцев сыграет Дон Жуана в новом спектакле по Мольеру
2. На Первом канале состоится премьера двух многосерийных фильмов
3. Снятый в Воронеже мультфильм Снежная королева 3 покажут в Африке
4. Коллекции столичных музеев станут доступны онлайн на единой интернет-площадке

Переустройство общества всегда граничит с революцией в умах, с критикой ранее господствовавших мировоззренческих ориентации и выработкой новых ценностей. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак).

В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы. К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента. Социальное бытие не существует само по себе, безотносительно к его воспроизводству людьми в этом, собственно и состоит его отличие от природы. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой, как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Флоренский).

1. На рок-фестивале Нашествие выступят 150 групп
2. Сергей Нохрин, нечаянная радость
3. В России откроют первый музей криптографии
4. В Великом Новгороде обнаружили фрагменты двух богатых усадеб
5. В российский прокат выходит фильм Мектуб, моя любовь

Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди.

В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития. Культура характеризует отличие человеческого бытия от животного существования.

• Елена Ямпольская: «Мы стоим на пороге очень важной ментальной революции»
• Вот ивстретились два одиночества
• Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
• Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
• Найдено научных статей по теме – 12
• Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА

Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. проявления интеллектуальных достижений человечества в их совокупности. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). Малиновского (1945), множество противоположных элементов культуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах.

Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). Структурно-функциональный анализ). В условиях совр.

• Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
• Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности. М., 1993, т. 2. состояний. Культура создается, культуре обучаются. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира».

Эти перемены повлекли за собой распад системы нравственных ценностей, которая в прошлом отличалась устойчивостью. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное).

Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). На этом пути были не только издержки, но и достижения. Рост и распространение объективных знаний нередко оборачивается распространением заблуждений и вытеснением вненаучных пластов общественного сознания. Культура / Культурология. Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг. Нем.

видам общественного производства. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

В разных культурах она различна.

Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя. Материальная и духовная К. находятся в органическом единстве интегриру-ясь в нек-рый единый тип К., к-рый исторически изменчив, но на каждом новом этапе своего развития наследует все наиб. В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой.

сил и производств. Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение. Проблемы поэтики Достоевского. Вот таким образом польза культуры – лишь в приготовлении к смыслу. М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа.

И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим. Постмодернизм часто сочетается с китчем. Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю. Тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от некультурного простого народа.

В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина. Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. лат. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. формации присущ свой тип К. как историч.

Истинное содержание ист. условия их возникновения. СПб., 1997 Бахтин M. M. Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно.

процесса, усиление культурной дифференциации общества. прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. A Critical Review of Concepts and Definitions. закономерности коммуникативной деятельности.

эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма.

Символ. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального). Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. 1. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см. от лат.

Критика западной техногенной цивилизации и происшедших в ходе её развития изменений в культуре породила тезис об оппозиции культуры и цивилизации. К. Социалистич. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). значения термина К. условно могут быть сведены к двум осн. arte – искусственный и factus – сделанный). Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи.

Опыт о человеке. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. только ед. Материальная культура охватывает прежде всего сферу материального производства и его продукты – технику, технологию, средства связи и коммуникации, производственные здания и сооружения, дороги и транспорт, жилища, предметы быта, одежду и т. д.

Ритуал. В основании культуры лежит человеческий труд. Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ). Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость.

Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Религия и Вера. Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение.

коллективизм и гуманизм, органич. 45, с. 377). Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др. В связи со сменой общестг). -экономич.

Понятие культура развивалось исторически. cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества.

Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. Культура не сводится только к состояниям общественного и индивидуального сознания, связанным с актами самосознания, но включает в свой состав также социально бессознательное, которое принадлежит не к биологическому, а к социальному наследованию. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». Высокая к. Насаждать культуру. В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры абсолютно различны.

Культура (от лат. Понятие К. развивалось исторически. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой. К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич.

Так, в 1965 г. Дж. Можно говорить о культуре, как о «второй природе», то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком. Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре. буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. М., 1995.

Культура – ключевое понятие культурологии. сферы культуры.

В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Мировоззренческие универсалии — это категории, которые аккумулируют исторически накопленный социальный опыт и в системе которых человек определенной культуры оценивает, осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта. Специфика антропологического подхода заключается в направленности исследования на целостное познание человека в контексте конкретной культуры. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. и социалистич.

Это соглашение. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее.

В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др. черт в каждой нац. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). В известной степени сказанное относится и к патологии человека.

Бахтин). К. ), для разл. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. навыки, уровень интеллектуального, эстетич. лат. В процессе обучения они постоянно соотносят транслируемые в культуре программы деятельности, поведения и общения с накопленным индивидуальным опытом и часто варьируют эти программы, вносят в них изменения. agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия).

Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Очевидно значительное влияние культуры не только на психологию людей, но и их психопатологию. Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. труда, нравственная К., худож.

Согласно исследованиям Б. К. Человек сам создает новые цели, выходящие за рамки своих биологических потребностей и сам не только создает, но постоянно совершенствует средства деятельности. деятельность по своим целям и средствам становится творч.

развития К., связь. психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич.

Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. М., 1991 Культура: теории и проблемы. Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. Фрейда и в целом в психоанализе, была выделена особая область таких проблем, связанная с возможностью появления под влиянием запретов культуры психических травм, подсознательных комплексов и т. д., проявляющихся затем в поступках и действиях людей.

концепциям, основана на принципиальных положениях историч. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17.

К. непрактична избыточно щедра и на своих плечах тащит в вечность Неронов и Пилатов, что, впрочем, не оказывает на их последователей отрезвляющего влияния. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). Опыт СССР – многонац. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться».

В этот тезис вкладывались разные смыслы. Актеру требуется к. голоса, движений. В некоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека. В то же время Малиловский верил, что в конечном итоге победят западные ценности.

характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). этапах обществ. В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания.

Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер). Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ).

характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. – возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. критика Джорджа Стейнера В замке Синей Бороды: заметки к переопределению культуры (1971). классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру».

Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. Амер. Социализация начинается в детстве.

Отождествляли культуру и цивилизацию В. О., комфортный миф). Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. жизнедеятельности от биологич. Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия). Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее.

К. – это заклятие хаоса (А. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.

Господств. представлений, в результате к-рого рождается уникальный, ранее не существовавший результат деятельности. Белый). В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). развития общества, о взаимоотношении производит.

Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич. М., 1979 Ницше Ф. Соч. эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего.

Это определение впервые было предложено австрал. В них можно выделить три уровня. В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов.

духовной К., определяемые новыми формами обществ. Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина».

В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше). Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях.

Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности.

Асимметрия мозга и знаковых систем. Межуев. В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. Нормы могут представлять собой стандарты поведения.

Культура сохраняет, транслирует (передает от поколения к поколению и генерирует программы жизнедеятельности, поведения и общения людей). На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). Образцами программ будущей деятельности каь.

К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. Осн. Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем.

Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп. Развитие культуры происходит скачками. В обществе культура выполняет многие функции: освоения и преобразования мира, коммуникативную, сигникативную, накопления и хранения информации, проективную, нормативную и защитную. идейность и партийность, социалистич.

труда, К. быта, художественная К., политич. и социалистич. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации. Социальные поощрения (например, уважение) стимулируют соблюдение нормы, требующей от студентов честности.

Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. 5.

Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. формаций, этнич. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». видам.

Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. 19 в. (И. Бахтин).

Другие общества расценивают мистические видения как высшую форму сознания. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам.

Закат Европы, т. 1. психич. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. М., 1997. Коллектив). В идеологии уживаются несовместимые вещи.

М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. Культурогенез. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада.

В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Образ общества. цивилизации. Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы. ХХ век.

способ организации и развития человеч. Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин). – S. 50). Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности.

Образ. В этот тезис вкладывались разные смыслы. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. социалистич. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются.

В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. осмысления противоречий и коллизий бурж. без общения с другими людьми. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы. ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс. Работы теоретиков постмодерна (Ж.

обогащение его духовного мира. Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое.

Эта особенность обнаруживалась, хотя и в неадекватной форме, в ряде систем объективного идеализма. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ). В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика. Эстетическая К. есть К. границ и потому предполагает тонкую атмосферу глубокого доверия, обымающую жизнь (М.

К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. Социальная жизнь туземцев до колонизации составляла единое целое. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты). формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования».

В феминистских работах последних лет высказывается предположение, что системы убеждений, отстаивающие антагонистическую связь между природой и культурой, доказали свою экологическую деструктивность. В конце ХХ в. начале ХХ в. во время исследования проблематики К. стали активно использовать достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тейлор, Баос социальная антропология – Малиновский, Радклиф-Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и т. п. ). Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе».

концепция К. ). Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).

Язык). В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека. этапах историч. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ).

С возникновением техногенного типа цивилизационного развития и его культурного генотипа — новоевропейской культурной традиции — взаимодействие культур стало интенсивнее. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре и т. п. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.

К. холеры. Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т. е. Общий язык объединяет людей.

С тех же позиций оценивается поведение людей. Др. С т. зр. Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. Но в XVIII и XIX вв.

Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры. В. Иванов). Антология. Чайльдом в 1929 г., а затем использовано англ, лит. инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям.

–биологически ненаследуемое содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист. 6. Язык участвует также в процессе приобретения у организации опыта людей.

Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. майя, рус. КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ).

М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ. В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфич. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура». — Соч., т. 4.

М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M. (Вяч. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

Преимущественную роль при этом играет духовная культура. система ценностей и правил поведения. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. М., 995Ф. 1иерА. Я. М, 1996 Культурология. К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч.

Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. видам произ-ва – материального и духовного.

н. социальная антропология), основным становится понятие социальной структуры, а К. рассматривается как органич. Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни.

В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. Кроме того, каждый человек склонен подходить к др. лат. Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции).

социалистич. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни). К. тем самым есть выражение специфически человеч. Немало работ было написано только по поводу самого термина это и сугубо консервативные Заметки к определению культуры (1948) англо-амер. Главный критерий культурного прогресса в социалистич.

В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее. Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом.

капитализма, в условиях к-рого противоречия социального и культурного развития становятся особенно острыми. от лат. народностей, наций (К. Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот).

В результате возникли новые предпосылки решения проблемы общества и К. С одной стороны, К. и общество нетождественны, а с другой, К. пронизывает все без исключения области и состояния социальной жизни. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Рефлективность).

Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий.

Первая их них рассматривает культуру как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противопоставляющихся дикости и варварству первобытного человека (французские просветители) как историческое развитие духовности человека – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, которые в свою очередь обеспечивают прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель, а также немецкое просветительство – Лессинг, Гердер). cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат.

Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. только ед. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки.

Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. процессе гл. Предметом культурной антропологии (в отличие от антропологии физической) является анализ культуры человеческих обществ. Уже в первоначальном содержании можно выделить важную особенность – единство культуры, человека и его деятельности. С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм. Развитие социалистич. развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности.

культурной революции создается и утверждается социалистич. То же, что культурность. Амер. М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. вкусом, но владеющий техникой игры на муз.

качеств. К. — одно из наиб, трудных с т. зр. Широкое распространение получает мода. На этом пути были не только издержки, но и достижения. См.

Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. Пролетарская к. 3. Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов.

и коммунистич. Они определяют специфику различных культур. Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. от лат.

Появление новых способов кодирования закрепляет изменения характера коммуникаций и способов включения индивида в социальные связи, а следовательно, участвует в определении тех границ, в которых варьируются те или иные формы социального поведения и деятельности. Вместе с тем наряду с К. господств. признаки образованности. В это время культура стала рассматриваться как важнейший аспект жизни общества, связанный со способом осуществления человеческой деятельности, отличающим человеческое бытие от животного существования.

culture) — творение человека и использование символов, поделок. В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич.

Ключеский, 3. Ницше). А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

7. Они служат эталонами ценностей. первоначально обработка и уход за землей. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. Мамардашвили).

Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ). Но она также может и запутать его. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов.

Такие действия не могут являться результатом высшей сознательной деятельности, проявлением которой и является культура. В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990. материализма об обществ. -экономич. труда, общения и т. и. ).

К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. Эта картина, выражая общие представления о человеке и мире, вводит определенную шкалу ценностей, принятую в данном типе культуры и вот таким образом определяет не только осмысление, но и эмоциональное переживание мира человеком. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе.

«Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки. Идеалистич. При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф.

важнейших достижений каждой нац. Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. партия выступает как против его искусств. Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений.

Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности). Дух) данного народа. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Общечеловеческое содержание К. обнаруживается в деятельности передовых классов, выражающих прогрессивные устремления эпохи. позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер).

совокупность материальных и духовных ценностей данного общества, класса, социальной группы или личности, передаваемая от одного поколения к другому. К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77. Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. формациях как носледоват.

эпоху, у какого-н. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Немалое значение имеет и самовоспитание. Сельскохозяйственные культуры.

Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. И. Герцен). Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно.

Культура колониальных держав, главным образом Великобритании, возникла в других условиях. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени). Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ).

к-рого все культурные стереотипы скорее относит., нежели абс. Данные определения исходят из представлений о стабильности и неизменности социального опыта, упуская из виду постоянное появление новаций. Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». учения неокантианца Кассирера и швейц. Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). Фундаментальный статус универсалий культуры в человеческом бытии улавливали многие философские учения прошлого.

Фрейденберг). Данилевский. В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни.

К. господств. Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. социальных наук является культурный релятивизм, с т. зр. Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли.

К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом. Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве. сознательного, творческого, самодеятельного.

Казалось бы, абсолютно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры. критиком Реймондом Уильямсом в его работе Культура и общество (1958), посвященной изучению образа жизни и истории англ, рабочих. Понятие «культура» развивалось исторически. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Социологи подчеркивают, что поведение человека — это, прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. –ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества Культура – одно из наиболее характерных свойств, присущее любому социальному объединению людей. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство).

Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»). Важнейшая цель социалистич. Уже в I в. до н. э.

ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. В дальнейшей жизни важную роль играют: школа, другие учебные заведения, средства массовой информации, трудовые коллективы, неформальные группы. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Постижение истории.

Культура не является застывшим образованием. О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. отношений. Человек с помощью культуры творит ценности. Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол.

романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. Позитивными санкциями (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют поощрения за соблюдение норм. — Cambrige, 1991).

4. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты. К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе. Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Каждой обществ. -экономич.

В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. XX век. В принципе любой артефакт сообщает информацию. упорядочении элементов социальной системы.

Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества.

Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса. Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу.

от лат. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»).

Эта критика была воспринята нем. В совр. обращения к их вещной форме. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР.

Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). В разных культурах она различна.

Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры. классич. М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой. Все это может стать причиной конфликтов между группами.

Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Правила.

Л. Г. Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели).

Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. и нравств. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов.

Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). эпохи или народа 2) иск-ва и др. Но постепенно общество осознает жизненную необходимость их сохранения. Белый), След. По мнению Малиновского эта смесь оказалась неустойчивой. Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру.

Шпет). В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре.

– личность» связано возникновение особого направления психологии К. Опираясь на концепцию Фрейда истолковавшего К. как механизм социального подавления и сублимации бессознат. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. М., 1996 КассирерЭ. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е.

В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. К. льна, свекловицы. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит. отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. К. в условиях взаимодействия нац.

этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т.

Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого поведения (Эроса и Танатоса). Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века.

Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). идеалом. Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»). В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. поэта Т. С.

М., 1995 Морфология культуры: структура и динамика. Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности. История культуры.

Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. Пришвин).

В качестве социального индивида человек является творением культуры. Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования.

Бодрийяр). Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Сюда относятся многие суеверия, напр.

cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство)., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. группам: антропологической и художеств. Условием хранения и трансляции этого опыта является его фиксация в особой знаковой форме, функционирование составляющих его элементов в качестве семиотических систем. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др.

К. Петров). и эстетич. До сих пор наилучшим выражением этой позиции может служить Культура и анархия (1869) англ, поэта и критика Мэтью Арнолда, к-рый определяет К. как стремление к пределу совершенства, к высшим образцам мысли и слова.

Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). филос. -историч. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. К. под руководством Коммунистич.

Особенность второй линии развития понимания культуры состояла в акцентировании внимания не на историческом развитии культуры, а на ее особенностях в разных типах общества, рассматривала культуру как автономные системы ценностей и идей, определяющие тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер). М., 1998 Юнг К. Человек и его символы. Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации.

Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. м В К. может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная К. ), соц. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»).

М., 1994 Гуревич П. С. развития, в рамках определенных эпох, обществ. -экономич. Философия). и нац. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации. В философии XIX и большей части XX века особую популярность приобрело разделение культуры на материальную и духовную. Элиота и работа амер. Язык – явление социальное.

Она изменчива по своей природе. н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). Интерпретации культуры.

Действительно, его бытие отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения (см. Знак). исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций. Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982). В немарксистском культуроведении получают развитие и др.

В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Напротив, сторонники феноменологич.

В свою очередь люди не только испытывают влияние на себя со стороны культуры, но и сами влияют на нее созидательным либо разрушительным образом, а это в немалой степени зависит от того, насколько они сами благополучны в психическом отношении и гармонизированы как личности. класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. целостности. социалистич.

Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение. Она будет поддерживаться стремлением африканцев преодолеть напряженность в своей культуре. процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. сочетание интернационализма и социалистич. Термин ввел древнеримский философ Цицерон.

Коммунистич. потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. Лотман).

Выход из этой ситуации нем.

сил, а с другой – социалистич. Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. Например, теоретики культуры и в рамках своей дисциплины и вне их провели различия между высшими и низшими культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой. обществе определяется тем, насколько историч.

Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному. Их не следует отождествлять с философскими категориями, которые возникают как результат рефлексии над универсалиями культуры. К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. Сами эти понятия становятся излишними. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом.

Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. лат.

Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов. В совр. von H. Haferkamp.

эксплуататорской К. Победа социалистич. В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ). Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. М,, 1997 Вебер М. Избранное. также Антропология Массовое общество Субкультура. В этом случае они могут войти в культуру и начать программировать деятельность других людей.

К. является специфич. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. историч. Споры о природе и воспитании). С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Марксистская теория К. исходит из органич.

Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Существуют разные способы классификации К. по осн. Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. При этом марксистская теория К. исходя из многообразия форм К. различных народов и обществ.

Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). 2. К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др.

Такие малые культурные миры называются субкультурами. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». группы (напр., К. класса) или всего об-ва в целом.

Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре. См. от лат. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе.

Знаковой системой, программирующей действия и поступки людей, может выступать символика человеческого тела: позы, жесты, мимика и так далее. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). 20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры.

определения понятий. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и анархия. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения.

Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). В других ее ненавидели, а представители третьих не имели о ней представления. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г. и проф. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми.

слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. Общество). М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. Культурология. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам.

То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н. В начале века Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания. К., рост общих интернац. Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg. только ед. археологом В. Дж. Лит. : Антология исследований культуры, т. 1.

форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац. Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества. К. – это усилие человека быть (М. психич. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см. Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. жизни (К. Нем. патриотизма. Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь».

характер. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. перен., только ед. обществ.

Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. культурам и оценивать их с позиции своей собственной К. Ключевой идеей антропологии и др. Категориальные структуры, обеспечивающие рубрификацию и систематизацию человеческого опыта, давно изучает философия. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества.

сил и способностей личности. Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны. «Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие).

«. Психология бессознательного. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто культура которых выражается другими способами.

Культура противоречива. те материальные, художественные и духовные ценности, которые сотворены в процессе общественно-исторической практики людей это позитивный опыт человечества, основанный на способности каждой личности к творчеству. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века.

Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений).

Иногда в одном языке имеется слово, которое полностью отсутствует в другом. М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3. развития, мировоззрения, способы и формы общения.

Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. Усовершенствование, высокое развитие.

Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. активность масс их практич. части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см.

содержание мн. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А. Неолитическая к. К. древнего Египта. Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. — Cambrige, 1952, p. 98).

В концепции 3. Отсюда, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». нсихич. В дальнейшем развитии западной философии эта односторонность преодолевалась путём включения в философский анализ понимания и переживания мира как фундаментальных характеристик категориальных структур сознания (Ф. деятельностью.

(Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию.

Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Т. о., в уч. -воспитат.

Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека.

К., К. быта). Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями.

Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее).

Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм).

---