Средневековый Трактат Молот Ведьм

Знаменитый средневековый трактат "Молот ведьм" написан в конце XV века теологами-доминиканцами Я. Шпренгером и Г. Инститорисом. «молот ведьм» представляет собой средневековый трактат о борьбе с колдовством, написанный в 1486 году инквизиторами Генрихом Крамером и Якобом Шпренгером.

Молот ведьм (Генрих Инститорис, 1486)

Тут уже приведены не теоретические выкладки, а разбор практической магии. В дополнение к этому там же говорится: «Всякая злость мала по сравнению со злостью женщины». Ему вменялось в вину, что эти дерзкие проповеди внушались ему дьяволом, заключившим с ним союз со специальной целью распространять мысль об иллюзии той реальности, сомневаться в которой может лишь тот, кто действует под влиянием дьявола. Они нигде не ставили под сомнение вопрос ореальности чародейства ипринимали его как нечто самой собой разумеющееся. Первая точка зрения не только не верна, но иеретична, т. к. Впереводе сгреческого слово это обозначает «замкнутый втемницу».

Ведь святой Фома (9, 96 art. Когда же крупнейшие еретические секты были разгромлены, в бюджете Ватикана появились зияющие дыры, которые надо было срочно «латать». Вот таким образом он иотдал нам такое предпочтение. Втаком случае, она была бы неограниченной – как книзу, так икверху. Ав кн. 5, гл. 23, «О граде божием» он решает вопрос следующим образом: «Часто говорилось имногими утверждается из личного восприятия ииз свидетельств других очевидцев, вдостоверности которых не может быть сомнения, что лешие ифавны, которые внароде называются инкубами, обуянные страстью кженщинам, добивались плотского соития сними иего сними совершали ичто некоторые демоны (называемые угаллов дузами) усердно пытались творить подобные скверны ичасто их совершали. Ведь Катон сказал: «Если женщина плачет, то она конечно готовит козни».

Само собою ясно, что подобное мнение канонистов не могло бы иметь места, если бы речь шла только овоображаемых воздействиях ведьм. Например, слову «женщина» (femina) приписывается происхождение от fides и minus, а «дьявол» (diabolus) –от dia и bolus, т. е. Вот таким образом он и отдал нам такое предпочтение. Делая общее заключение, мы скажем следующее: несмотря на убеждения некоторых отом, что демоны, принимая на себя личину тел, никоим образом не могут производить зачатия ичто под сыновьями божьими надо понимать сыновей Сифа, ане инкубов, атакже ипод дочерьми человеческими надо понимать дочерей из рода Каина, мы должны быть другого мнения иименно быть сбольшинством (смотри «Этику» Аристотеля и«О сне ибодрствовании», конец главы). Однажды я заметила, что кто-то истоптал мои грядки с овощами.

Она жалит и ласкает в одно и то же время. Этот «фантастикум» принимается Августином за незыблемый факт ибо за него говорят бесконечные случаи во сне, когда от человека отделяется и уносится в бесконечное пространство его «фантастикум». Авторы книги утверждали, что говорить наверняка о виновности ведьмы может только судья. Под этими духами надо понимать демонов. Но такие обращения носили скорее эпизодический характер и лишь с появлением катаров церковь потребовала, чтобы все суды, безразлично – духовные или светские, встали на защиту попираемой церкви и во имя истребления ереси заклинала весь христианский мир не останавливаться ни перед чем и широко применять «всю мощь своей карающей власти». В Библии говорится, что ведьмы существуют, а следовательно «любой кто не верит в установления священного писания является еретиком». Много напастей испытало Римское государство из-за Клеопатры, египетской царицы.

Нам кажется это чудом, но это не есть чудо как таковое. Когда женщина плачет – это обман. И это не случайность — это шрам, оставленный «молотом ведьм» на психологии и генофонде европейских государств.

Молот ведьм — кровавая библия инквизиции

Эти последние изображения служат чародейским целям. Возражения некоторых юристов о невозможности для светского суда руководствоваться в своей практике «невидимыми преступлениями», каковыми являются ночные полеты ведьм, оспаривались церковью на том основании, что уже давно доказана специфичность (singularitas) ведовских преступлений, требующих абсолютно иного к себе подхода. Это чудовищное сочинение во славу Божию отправило на костер тысячи невинных людей. Но ведь колдун не «рождает» ни ложных, ни «новых» мыслей – и казалось, что все виды колдовства, которое так трудно подогнать под ересь, останутся вне сферы компетенции инквизиционных судов.

Они не делали бы этого, если бы не знали, что демоны подчиняются влиянию небесных светил. Они говорят, как исв. Ав притчах Соломона отаковых женщинах говорится впоследней главе.

Молот ведьм – одна из самых страшных книг инквизиции

Совсем напротив.

На это философ, не раздражаясь, сказал: Я знал, что после грома следует дождь». Как стечением времени распространялись весть ипознания освятых (смотри об этом «Мораль» Григория Великого), так разрасталась сгодами ивредительская практика злых духов. Эта процедура была очень важна для предъявления обвинения. Они сами накладывают на себя руки, если они могут отомстить. Отвечая на четвёртое возражение, мы скажем: Наблюдение примет имеет два вида, аименно – некромантический иастрономический.

Пусть желающие просмотреть сведения об инкубах исуккубах возьмут, как указано выше, Бэду (История Англии), Вильгельма иФому из Брабанта («О пчёлах»). Умужчин центр этих излишеств лежит вчреслах, т. к. А среди других женщин. Далее, не соответствует требованию действительного разума оказывать кому-либо помощь, прибегая для этого кпреступлениям, как это имеет место уколдунов.

«Молот ведьм» — страхи средневековой Европы

haec est fides. Разумеется, установление «пахучести» дела предоставлялось произволу суда, которого нисколько не ограничивала оговорка о «явности» еретического запаха. Твой род исчезнет. Значит, через грех уменьшается добро природы.

Ни тот, ни другой автор не блещут писательским талантом, не проявляют ни в чем оригинальности, не обладают ни смелостью мысли, ни мужеством собственного суждения. Для этого пришлось искать новые источники доходов инквизиция была отлаженной «машиной», обладающей огромной власть, остановить ее было невозможно.

О существовании иерархического порядка между демонами говорят иих имена. Если раньше теологическое лукавство доказывало, что колдовство есть худшая форма ереси и подлежит ведению инквизиции, то теперь Инститорис и Шпренгер, не отрицая права инквизиции карать ведьму, подчеркивают с особой силой, что светская власть не может стоять в стороне в вопросе об искоренении ведовства и вся книга их как бы апеллирует к светскому мечу, призывая его к мести малефикам и избегая употребления таких названий, как ламии, стриги, еретички и т. д. Для авторов «Молота ведьм» вопрос о том, насколько данный конкретный случай ведовства «явно пахнет ересью», абсолютно отпадает, так как и без того он заслуживает смертной казни ведь в ведовстве всегда налицо элемент малефиция, причем в той форме, которая неизбежно влечет за собою смерть. Этот знак является как бы подписью, скрепляющей их договор. Он злоупотребил своею свободою ввиду присущих ему гордыни, надменности и чванства, а также в немалой степени зависти за эти свойства он, по словам Оригена, был низринут с неба на землю и превратился в своего рода падшего ангела.

Инквизиция и «Молот ведьм»: миф и реальность

Смотри по этому поводу 24, вопр. I haeresis: «И кто об этом другого мнения касательно веры, преподанной церковью» Сравни также qu. «Молот» был самым популярным руководством к действию для средневековых охотников на ведьм. Человек начинает действовать потому, что он этого хочет.

Так началось во втором периоде идолопоклонство как первый вид суеверия. О том, каким образом это воздействие всё же происходит, мы говорили выше. После этого начиналось поклонение сидевшему на троне дьяволу, украшенному длинным хвостом и имевшему козлиные ноги и крылья, как у летучей мыши. Кним не прилагаются указанные значки. Здесь мы сошлёмся на авторитеты. Здесь мы имеем дело со скрытой причиной».

Ведь он муж грешных душ, покинувших своего действительного жениха – Христа. Втаком же духе говорят идругие учёные, противоречить которым нелепо иеретично. Ведь эти последние, собственно говоря, делают злое добровольно. То же имело место в знаменитом Корвейском монастыре, откуда исходили фантастические бредни, которым, по словам аббата Вибальда из того же Корвея, не стал бы верить даже язычник. Вот таким образом нет ничего удивительного в том, что мир и теперь страдает из-за женской злобы.

«Молот ведьм» — цитаты из книги

И известный богословский писатель XVI века Варфоломей де Спина, говоря о том, что мужья летающих ведьм не только не подтверждают этих полетов, но утверждают, что их жены мирно спят рядом в ночи своих мнимых полетов, замечает, что «тут-то и проявляется дьявольщина, обманывающая мужа, рядом с которым лежит подобие тела, принявшего образ жены обманутого мужа». Эти постановления соборов, равно как и аналогичные заявления папы, не могли не просачиваться в светское законодательство, хотя последнее стремилось иметь дело лишь с «зловредными деяниями» колдунов, с учинением ими порчи тому или иному человеку, по жалобе которого и свершался суд над колдуном. Каждую ночь Анжела крала маленьких детей, которыми она кормила свое чудовище. Несмотря на тягостную форму «Молота ведьм», в нем можно, однако, найти некоторые новые положения, притом такие, которые дали иное направление борьбе духовных и светских судов с ведовством. Насчёт мази.

призыванием имени Христа или исполнением некоторых таинств. 10) увещевает: «Жениться не подобает. Что это он может сделать, мы уже видели вслучае сюношей, женившемся на идоле. Пусть она будет случайной, которую называют грехом против Святого Духа. Напасти же на иудейский народ впустыне были делом рук злых духов. Так обстоит дело даже среди женщин, посвятивших себя Богу.

«Молот ведьм» — кровавая библия инквизиции

Это было во времена Авраама. Слово дьявол (diabolus) происходит от «dia» (т. е. Там говорится: «К подобному обвинению допускается всякий, как ипри обвинении воскорблении величества». Вследствие этого показания о колдовстве разрешалось давать свидетелям, обычно не допускавшимся в суд: преступникам, отлучённым от церкви, уличённым в лжесвидетельстве, причём их имена могли оставаться в секрете. Однако его сила заключается лишь вчреслах ив пупе. Но для разумного человека исказанного довольно, чтобы понять, почему колдовство более распространено среди женщин, чем среди мужчин. В-третьих, как это было выше сказано, деяния ведьм подводятся под второй вид суеверий, называемых прорицаниями (divinatio).

Вот таким образом Святой Дух иявился апостолам ввиде огненного языка. Иеронима в начале V века называли «молотом еретиков». Хотя брак ибыл впоследствии освящён богом, всё же временами он разрушается чёртом.

Стремясь за мнимо смертным, дьявол, по словам папы Григория Великого, потерял тех смертных, которые были в его власти: «Так гонишься за тенью и теряешь наличие».

Другие же подобные изображения пишутся без соблюдения указанных констелляций. Но требуются достаточные знания, необходимые для исполнения своих обязанностей. Инквизиция была образована в 1204 году, она проводила расследования и выявляла еретиков.

Колдун портится грехом. Глосса же Григория Великого говорит: «Именуемые лешими являются теми, которые известны угреков под названием Пан, ау римлян инкуба». Усиление преследований этого рода колдунов и ведьм некоторые исследователи (Сольдан, Росков и другие) приписывают личному страху папы Иоанна XXII перед дьявольщиной. Вот они и прибегают к помощи дьявола, чтобы утешить свои страсти. Ведь ересь характеризуется, во-первых, ошибкой в мышлении (error in ratione), a, во-вторых, упорством (pertinacia) в этой ошибке.

С момента своего появления этот «научный труд» вызвал множество восторженных отзывов. ВСвященном Писании сказано далее: «Гиганты были на земле, так как также ипосле потопа тела не только мужчин, но иженщин были ещё прекрасны».

По природе женщина лжива. Всякий преступник, который искал около неё убежища, освобождался от заслуженного наказания. Во втором случае это было бы столь же невозможно ибо ничего не говорится вСвященном Писании отом, что звероподобное зарождение может происходить водном положении (скажем – внебрачном), ане вдругом.

Вот таким образом-то они иимеют здесь иерархию, которая будет отсутствовать ваду. Они сами накладывают на себя руки, если они могут отомстить. Вот таким образом они называются malefici (зло творящими, т. е.

Определить, кто есть этот самый грешник и слуга дьявола, был призван «Молот ведьм» — самый авторитетный в те времена трактат по демонологии, достоверность которого в своей булле подтвердил сам Папа. чёрт при искушении Адама иЕвы обещался добавить им богоподобие. Ответ. Так как вопрос опроисхождении чародейств зависит от учения овлиянии светил небесных, то мы опровергнем три лжеучения, разделяющие эту точку зрения, аименно: учения планетариев, генетлиаков ифаталистов. Один из них – из-за действительной боли другой – из-за коварства. Если жриц почитали, то ведьм нещадно истребляли. «На одного мужчину – десять женщин», – утверждают в виде тезиса все средневековые теологи и юристы. А Сенека в своих трагедиях произносит: «Женщина или любит или ненавидит.

Появление трактата о ведьмах «Молот Ведьм»

И мнение философов нам не противоречит. Одним из самых распространенных было испытание водой. Они с любопытством послушают об этом, если только проповедь протечёт в скромном тоне. Ведь воздействие душ на собственное тело разнится от воздействия на постороннее тело. Последний из указанных пороков особенно распространён среди подобных женщин.

Сколь велика месть, в которой ты находишь свою радость» и т. д. Это происходит двумя способами: зримо инезримо. Эти лжеучения будут в нижеследующем выявлены и опровергнуты. Вглоссе кевангельскому тексту об изгнании торгашей из храма, он говорит: «Как всё хорошее, так ивсё дурное идёт от пастырства». «чтобы мы, что может случиться, не умерли».

«Молот Ведьм» Генриха Краменра и Якоба Шпренгера, как трактат по демонологиии о надлежащих методах преследования ведьм

Как земля вто время была исполнена познания божества (смотри уИсаии), так она теперь, клонясь ксвоей гибели, переполнена всяческой злобой демонов. Среди скверных женщин господствуют три главных порока, аименно: неверие, честолюбие иалчность кплотским наслаждениям. Узлого же человека, если он начнёт действовать, хотеть идумать огреховных делах, причину надо искать во внешнем принципе.

Каким образом можно воспрепятствовать этому вредительству, об этом мы скажем после. Вначале укажем общее основание. Кн. 3, гл. 1 и2, часть I, вопр. 114, арг. 4 IIвопр.

Шпренгер, Инститорис: Молот ведьм

Иов говорит: «Нет на земле подобного ему он создан бесстрашным». Она не только навела на них эти чары, но иубила их. гл. ): «Троякое ненасытимо» ит. д., «а четвёртое – это то, что никогда не говорит: Довольно иименно – отверстие влагалища». Теренций говорит: «У женщины рассудок лёгок, почти как у мальчиков». В результате все пришли к выводу, что письмо– подделка, прибавляющая престиж книге.

Это фактически был приговор всем попавшим в руки инквизиторов, поскольку фанатики не склонны были кого-то оправдывать. Вот таким образом все иные виды порождения людей недопустимы. В XVв. Так как неверие крещённого называется ересью, то таковой считается еретиком.

Как распознать ведьму: средневековые инструкции

На это Леонтий: «Как может женщина мешать счастью. » Король ответил: «Все женатые мужчины знают это». Первые лучи света разгоняли ведьм и они разлетались, точно пуганые вороны. Ведь Катон сказал: «Если женщина плачет, то она, конечно, готовит козни». Они рассуждают ииначе понимают духовное, чем мужчины. Чужой наследник возьмёт твоё состояние. Правда, церковь время от времени побуждала светские суды выказывать свою благочестивую суровость (pius rigor) в отношении еретиков и применять к ним смертную казнь и государственные суды покорно подчинялись этому требованию.

Ведь под её пурпуром скрываются шипы». Это будет подходящим продолжением рассмотрения деяний ведьм. В действительности папа являлся лишь выразителем общей политики феодальной церкви. Глосса кИсаии, высказывающаяся об опустошении страны Идумеян, притеснявших евреев, толкует: «Эта страна будет обиталищем драконов ипастбищем страусов идемоны будут там встречаться».

Яков Шпренгер, Генрих ИнститорисМолот ведьм

Каина» иутверждает, что здесь речь идёт не только об инкубах. Для лучшего понимания всего этого мы тут рассеем некоторые сомнения, чтобы ещё более осветить правду. Не зная причины чар ведьм, мы можем иих назвать чудесными.

Ведь Августин говорит (83 вопрос): «Это зло (т. е. Дурные же христиане совершают чудеса знаками общественной справедливости, т. е. Так было бы восстановлено первоначальное «правовое отношение» между тварью и Творцом и дьявол был бы побежден и более не обладал бы властью над человеком. Особое место «Молота» среди подобных книг было обусловлено несколькими причинами: схоластическим авторитетом авторов, особенно Шпренгера детальной проработкой процедуры судопроизводства над обвинёнными в колдовстве, снабдившей «как духовных, так и гражданских судей готовыми приёмами пыток, ведения суда и вынесения приговора» а также буллой Summis desiderantes affectibus папы Иннокентия VIII, давшей полное одобрение действиям инквизиции по искоренению колдовства, а также Шпренгеру и Крамеру лично5. Так, Пётр Палуданус вкомментарии на 4-ю книгу «Сентенций» сообщает об одном мужчине, женившемся на идоле ижелавшем, несмотря на это иметь сношения смолоденькой девушкой, но не могшем этого совершить вследствие того, что всякий раз дьявол принимал на себя облик человеческого тела иложился между ними.

Асветила небесные влияния оказывать не могут. Может быть, она ипосле своей смерти будет поступать так же». Притчи Соломона говорят (предпосл. Преступления колдунов используются преступными людьми, что видно по плодам их.

Колдовство ведунов занимает видное место среди всех видов суеверий иподлежит особому суду. Такая женщина похожа на бушующее море. Молчание под пыткой автоматически зачисляло жертву в ряды ведьм. Оправданием для вмешательства инквизиции послужили еще и постановления папы Александра IV, а также ряда богословских авторитетов о том, что в круг ведения инквизиции входит не только ересь в узком смысле, но и все, что «явно пахнет ересью» (haeresim manifeste sapit).

Но последствия от неё горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый». Ответ. Здесь надо опровергнуть три еретических лжеучения. Он ничего не может сделать без божьего попущения. Она лжива ив разговоре. Притчи Соломона: «Мёд источают уста чужой жены и мягче елея речь её. При этом фантазия рассказчиков доходит до весьма страшных вещей.

Другие книги подборки «Метла и зелье: книги про ведьм»

Душа не может двигать тело, если оно ею не оживлено. По словам Авиценны («О душе»), человек имеет пять внутренних чувств: общее чувство, фантазию, воображение, суждение ипамять. «убивающий душу и тело».

Говорят, что фантазия – хранилище образов. Вот они иприбегают кпомощи дьявола, чтобы утешить свои страсти. Так, многие женщины верили, что занимались любовью с дьяволом. Только отношение к ней сложилось прямо противоположное. Теперь же мы приведём основания, которыми руководствуются ведьмы при своих чародеяниях. Но еще до этих событий (о которых ниже) Инститорис и Шпренгер проводят совместную инквизиционную деятельность в городах Германии и сталкиваются с препятствиями в лице населения и власти.

Самоубийства лишали судей возможности раскрывать других виновных и Николай Реми, например, говорит очень неохотно о тюремных самоубийствах и спешит перейти к процессам «с лучшим результатом», т. е. с сожжением арестованных. Там же находились узелки с зёрнами, семенами и костями. Сифа, увидели дочерей человеческих, т. е.

оно всегда стремится ко злу. Сколь велика месть, вкоторой ты находишь свою радость» ит. д. Э. Фукс пишет: «Этой болезнью была истерия в разных ее стадиях. Заглавие подчёркивает женскую сущность чародейства, так как слово «малефик» приводится именно в женском роде. Душа образует со своим телом нечто целое, ачувствования являются актом органов тела.

Смотри также глоссу ксловам: «Фараон призвал», атакже глоссу кБытию 6, ксловам: «Сыны божьи увидели дочерей человеческих» ит. д. Чувственная страсть соединена сизвестным изменением тела. Идуша идемон суть духовные субстанции. Оно не может быть названо ичастичным незнанием (как говорят философы), которые убогословов июристов носит название «ignorantia facti». Григорий Великий (в своём «Пастыре») утверждает: «Никто в Церкви не вредит так много, как тот, который имея священный сан, поступает неправильно.

В пользу эротического объяснения возникновения ведовства говорит и такой отрывок из «Молота ведьм» : «В-пятых, такая женщина, приобщенная к царству дьявола, получает своего особого черта для любви. Иероним («Против Иовиниана») рассказывает об этом следующее: «У Сократа было две жены, характер которых он выносил с величайшим терпением, но всё же не мог освободиться от их окриков, укоров и злоречия.

У женщин два рода слёз. Хотя не во все байки про дьявольские выходки колдуний верил сам народ. Иодокус Дамгудер в своем популярном в то время исследовании «Практика уголовных дел» писал: «Книга эта имеет для мира силу закона». Асреди других женщин. Возражение против этих аргументов: Августин («О троице») говорит: «Демоны собирают семя, употребляемое ими для телесных действий».

Лактанций в «Институции» утверждает: «Ни одна женщина, кроме Теместы, никогда не понимала философии». Здесь мы сошлёмся на авторитеты. «Litteras». Таковыми являются прелюбодейки, блудницы иналожницы вельмож. он даёт людям звериные наклонности. Если дикий враг делает то же, то от него, пожалуй и добрые станут скрываться. Следы шли из сада соседки. Посмотрим произведения каждого из учёных.

Вот таким образом нельзя говорить об одинаковой степени подозрения впреступлении ереси. Бесконечные схоластические толкования выражения «явно пахнет» в конечном счете клонились к подведению всякого колдовства под понятие о ереси, подлежащей инквизиционному суду. чрезвычайно больших исильных людей, которыми была полна земля». Что касается злости женщин, то в Книге сына Сирахова (гл.

Япризнаюсь, что унас не хватило власти наказать её. О, если бы опыт совсем не учил нас этому. Это происходит чаще всего среди неверующих, так как дьявол замечает, что они по праву принадлежат ему. Можно было бы рассказать об этом подробнее.

С книгой «Молот ведьм» также читают

Вот таким образом идемоны могли бы перемещать тела только вслучае, если бы эти ими оживлялись. Тогда у отцов-инквизиторов не оставалось сомнений — женщина точно служит сатане. Ведьмы же относятся квиду колдунов (malifici). Проповедники, высказывающие еретичные утверждения, не могут быть взяты под одну мерку. Аотсюда – ежедневный рост ираспространение сей скверны.

Кто распространяет сказанное там на все виды суеверия, тот неверно понимает канон. Вот таким образом надо исследовать, под какое подозрение подпадает такой проповедник. Опыт позволяет вэтом воочию убедиться. Иова.

Учебник для охотников за ведьмами

По существу, Августин ставит знак равенства между душой и «фантастикумом», распространяясь на тему превращения последнего в образ животного или какого-либо человека под влиянием чародейственных сил дьявола. Отсюда вытекает, что демоны пользуются семенем, чтобы добиться известных результатов (см. Вспомним здесь игнев женщины, которая возвела на Иосифа ложное обвинение изаставила бросить его втемницу вследствие того, что он не хотел впасть снею вгрех прелюбодеяний (Бытие).

Как естественные, так иискусственные тела находятся под влиянием тел небесных. Здесь говорится, что дьявол существует, может делать сверхъестественные вещи и ведьмы помогают ему. Глосса делает двоякое утверждение: 1) что под сыновьями божьими разумеются сыновья Сифа, апод дочерьми человеческими – дочери Каина, 2) что не представляется невероятным видеть вуказанных вБиблии гигантах детей демонов иземных женщин. На это философ, не раздражаясь, сказал: «Я знал, что после грома следует дождь»».

Тормозить ее работу было не только невозможно, но и опасно. Обыкновенно же их называют астрологами. Оних говорит Гораций: «О фавн, любитель убегающих нимф, ты легко ступаешь по межам полей ипо бархату солнечных пашен». Значит, чёрт не может быть здесь виноват.

Всем известны высокие поступки Юдифи, Деворы иЭсфири. Сказав несколько сочувствующих слов, он удалился.

Молот ведьм- источник вдохновения

– спрашивает де Спина и тут же отвечает: «Разумеется – лишь необыкновенную силу дьявола». О другом муже рассказывают следующее: его жена утонула в реке. Пусть даже ине требуется от них громадных познаний, как говорят Раймунд, Гостиенсис иФома. Они также должны пройти через предварительное следствие.

Посему следует видеть причину этой испорченности не вчёрте, ав человеческой воле. Третьи утверждают, что чародейство – вообще фантазия, хотя бы дьявол ипомогал ведьме. Авторы также щедро делятся примерами из своего кровавого опыта. Даже когда христиане Западной Европы раскололись на два непримиримых религиозных лагеря, обе стороны взяли фанатичную книгу себе на вооружение» 3 Он называет Молот ведьм «Обвинительным актом прекрасной половине рода человеческого». 4 Проделывая психологически анализ личностей авторов книги и самой книги, он делает прекрасный психологический портрет каждого из них. Последний из указанных пороков особенно распространён среди подобных женщин. Вот таким образом эти обе сущности нельзя поставить на один уровень. Вот таким образом мы можем сполным правом утверждать вместе сКатоном: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы сбогами».

По словам Августина («О граде божьем») демоны вызываются спомощью известных низших тел, как, например, трав, камней, животных, атакже спомощью известных звуков, слов изнаков. По словам Августина («О граде божьем») демоны привлекаются различного рода камнями, травами, деревьями иживотными, атакже изречениями имузыкальными инструментами. О подобной женщине Лаодикее Иероним рассказывает в своей книге о Данииле.

Он начинает хотеть потому, что он перед тем рассуждает.

• Тайны инквизиции – «Молот Ведьм»
• МОЛОТ ВЕДЬМ «РОКОВАЯ КНИГА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ»: ИСТОРИЯ НАПИСАНИЯ, ФАКТЫ, ФАЛЬСИФИКАЦИЯ, ДОМЫСЛЫ»
• Книга: Константин Образцов «Молот Ведьм»
• Произведение Молот Ведьм полностью
• Генрих Инститорис, Яков Шпренгер
• «МОЛОТ ВЕДЬМ» как символ «мрачного Средневековья»

Дьявол, по средневековым представлениям, способен принимать вид мужчины (инкубус – сверху лежащий) и вступать в половую связь с женщиной или принимать вид женщины (суккубус – лежащий снизу) и отдаваться мужчине. Первый вид проступков – это такие, которые совершаются спомощью добрых ангелов. Самый грех, по библейскому учению, сошёл на землю через посредство женщины.

Этим она показала, что у неё не было веры в слова Бога. Современные ученые характеризуют интеллектуальный уровень книги так: «Ее жалкий стиль, своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с места на место, представляет собой блуждание мысли, не способной к концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей».

1. Время фундаментальных производных континуума Вселенной
2. Другие книги подборки «Константин Образцов рекомендует»
3. Другие книги серии «Александрийская библиотека»
4. МОЛОТ ВЕДЬМ – «РОКОВАЯ КНИГА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ»
5. ИСТОРИЯ НАПИСАНИЯ, ФАКТЫ, ФАЛЬСИФИКАЦИЯ,
6. Словари и энциклопедии на Академике

Ведь всё, что происходит имеет определённую причину.

Он называется также демон, т. е. Слово дьявол равнозначит слову «defluens» (растекающийся), т. к. Следуя учению святого. Для мазей им всегда необходимо человеческое сало из мёртвых или из живых людей. Вот этому обоснование: как добро благодати относится кскверне природы, так относится искверна греха кдобру природы.

Характерно, что «Молот ведьм» избегает употребления слова «колдовство» и заменяет его словом «ведовство», в которое он вкладывает представление и о похищении детей и об их сжирании и о самых отвратительных актах поклонения дьяволу и т. п. Эти положения Инститориса и Шпренгера получили полное одобрение со стороны Латеранского собора 1514 года, проходившего под председательством папы Льва X. Собором было объявлено, что ведовство является смешанным преступлением и оно должно подлежать наказанию как с канонической точки зрения, так и со светской. Если это так, то я верну вам здоровье». Как бы подтверждая эту мысль авторов «Молота ведьм», лотарингский судья Николай Реми, по прозвищу лотарингский Торквемада, приводит многочисленные доказательства беспомощности даже самых злых ведьм в отношении инквизиторов и всех вообще служащих инквизиции. Это учение не противоречит иДамаскину. Что стало причиной появления на свет ужасного орудия инквизиции.

Ведь грех человека зависит от его свободной воли. Иникто не занимается развратом, если он не стремится вневоздержанности. 25) читаем: «Блажен муж хорошей жены и число дней его – сугубое». Даже применение самых безобидных «чудодейственных» средств с точки зрения церкви происходило не без участия дьявола. Эта часть по преимуществу историческая и оперирует множеством «не подлежащих никакому опровержению фактов», в огромном большинстве случаев рассказанных особенно авторитетными лицами, зачастую очевидцами многих рассказов.

Мы хотим сказать, не подвергая презрению всего немощного пола (через который бог всегда творил великое, чтобы привести всмятение сильный пол), что всуждении оженщинах мнения всущности не расходятся. 51 art 3). Втаком случае подобный чародей всилу звёзд ив силу своего рождения под известными созвездиями получает несравнимое преимущество всиле перед другими людьми.

Современные ученые характеризуют интеллектуальный уровень книги так: «Ее жалкий стиль, своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с места на место, представляет собой блуждание мысли, не способной к концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей». Может случиться, что вместо суккуба семя принимается инкубом иим же передаётся женщине.

Видя первым, волк не воет. Так было, например, сапостолом Павлом. Это значит: её вид красив, прикосновение противно, сношение сней приносит смерть». Не менее ужасные истории рассказывает в своем «Поликратике» Иоганн из Солсбери, большой знаток сочинений Августина и Исидора. Часто этот вид ставится на первое место.

И действительно, мир был бы освобождён от различнейших опасностей, если бы не было женской злобы, не говоря уже о ведьмах. Примером тому может служить Пелагея, ходившая разряжённой по Антиохии. Его же власть над ними лежит вего природе. Формула отречения (приведённая в частиIII) для тех, кого серьёзно подозревали в ереси (но против кого не было свидетельства под присягой), звучала так: «Я клятвенно отрицаю ту ересь или, вернее говоря, неверие, которое неверно и лживо утверждает, что на земле не существует ведьм». Инквизиция начала охоту на женщин, а главной «Библией» в этом деле стал «Молот ведьм». Его авторы стремились воплотить в действие библейское указание: «Не оставляй ворожеи в живых» (Исход, 22, 18) Руководство для охоты на ведьм переиздавалось, по крайней мере, 13 раз до 1520г. А как она ходит исебя держит.

гл. ): «Троякое ненасытимо» и т. д., «а четвёртое – это то, что никогда не говорит: «Довольно» и именно – отверстие влагалища». заниматься блудом. Притчи Соломона: «Мёд источают уста чужой жены имягче елея речь её.

В «Молоте» прямо указано, что «все колдовство исходит от плотских похотей ненасытных женщин». Ною тоже было сказано: «Плодитесь иразмножайтесь». Ведь демон, побуждённый ведьмой, собирает известные активные свойства, могущие вредить иих комбинируют спассивными, чтобы возбудить боль, порчу или другие мерзости. Не следует думать, что ведьмы причиняли обществу вред лишь в дни шабаша. Об очень сильном подозрении говорится вканоне dist, 24 quorundam. Это грозит уничтожением веры и усугубляется тем, что эти ослеплённые препятствуют возбуждению процессов против ведьм.

Амвросийтам говорит: «Ты тяжко грешишь, если ты очень много не знаешь. Относительно духовенства (под ним надо понимать клириков имонахов обоего пола) вспомним слова Иоанна Златоуста. Теренций говорит: «У женщины рассудок лёгок, почти как умальчиков».

Папы Александр VI, Лев X и Адриан VI многократно указывали на правильность и непогрешимость всех постулатов «Молота ведьм». А если женщина была красива и умна — она обвинялась в колдовстве и попадала на костер. Сложно представить какие демоны подтолкнули их к написанию книги, которая впоследствии стала основным печатным трудом по демонологии, а сами авторы считали, что осуществляют замысел Божий «Не оставляй ворожеи в живых» (Исход, 22:18). Но этот путь требует обращения к светской карающей руке. Это явствует из многих мест священного писания. 2) утверждает: «Мужчины влекутся к позорным деяниям многими страстями, а женщин же ко всем злодеяниям влечёт одна страсть: ведь основа всех женских пороков – это жадность».

Исследователь Николай Владиславович Бессонов в своей работе «Суды над колдовством – иллюстрированная история» то же рассматривает различные стороны книги и проделывает большую работу по ее анализу. Не так удемонов, укоторых даже физической силы гораздо больше, чем учеловека. В лучшем случае их уделом становились дети, церковь и кухня.

Едва увидев свет, порождение суеверного ума обрело неслыханный авторитет. О, если бы опыт совсем не учил нас этому. Эти причины приводят вдействие волю, рассудок итело. duo, два) и«bolus» (т. е.

Глаза же легко воспринимают впечатления. В «Молоте» одобрялись самые нелепые предрассудки относительно волшебства и колдуний. Они всегда ищут путей сократить жизнь человека. По поверьям, ведьмы обладали большой силой и могли легко испортить жизнь любому человеку.

Много похвального говорит он там на протяжении всей главы о хороших женщинах. колдунами), от слова maleficere (творить зло, колдовать). Если ведьме хотелось украсть молоко, она делала вид, что доит нож, воткнутый в стену, говоря при этом дьяволу, какую именно корову нужно подоить. Ведь вто время ведьм ещё не знали. Но я не могу их отыскать».

Смотри предпоследнюю главу кн. Стого времени люди стали почитать изображения, как будто это были боги. Иероним (Против Иовиниана) рассказывает об этом следующее: «У Сократа было две жены, характер которых он выносил свеличайшим терпением, но всё же не мог освободиться от их окриков, укоров излоречия. Некоторые из них проистекают из свободной воли иплотской испорченности.

Если женщина думает в одиночестве, то она думает о злом». Это народное движение, руководимое торговой буржуазией, но опиравшееся на крестьян и ремесленников, церковь назвала еретическим, окрестив его сторонников именем катаров. Пока достаточно указать на уже упомянутое основание оцентре силы демонов вчреслах людей. Ещё раз Валерий к Руфину: «Цветок любви – роза. 12), Марфы к Магдалине (Лк.

Кроме чёрта никакой другой причины быть не может. Глосса ослове «народы» толкует: «Демоны вследствие их большого количества, называются народами они радуются каждому греху ив особенности волшебству иидолопоклонству, т. к. При астрономических же наблюдениях имеются только молчаливые договоры. Вот таким образом часто случается, что внутреннее дурное возбуждение даёт им дурной отпечаток.

Известно, что демоны не могут оживить тела. Но он не должен быть непременно осуждён. Они в большей степени грешники, чем преступники они не должны пользоваться «льготами» светских и епископских судов. По мнению монахов, оно происходит от слов «два» и «смерть». Понятно вот таким образом, почему Фороней, греческий король, в день своей смерти сказал своему брату Леонтию: «Мне ничего недоставало бы до высшего счастья, если бы отсутствовала женщина».

Всвоей «Этике» Аристотель говорит, что злые поступки совершаются добровольно. Не обошли инквизиторы и совращенных и брошенных женщин: «Падшие девицы, покинутые своими любовниками, которым они отдавались ради обещания жениться на них, потеряв всякую надежду и отовсюду встречая только позор и стыд, обращаются к помощи дьявола». Иэтого нельзя разрешать.

Третья часть (видимо, написанная Крамером имевшим больший практический опыт) содержала формальные правила для возбуждения судебного иска против ведьмы, обеспечения её осуждения и вынесения приговора. Их колдовство имеет семь видов, как говорится вбулле «Summis desiderantes» икасается поражения чарами способности любовного соития изачатия во чреве матери. Не представляется ли наиболее верным приписывать здесь злобе людской главное значение. Это явствует ииз этимологии слова «Femina» (женщина), происходящего от «Fe» (Fides – вера) и«minus» (менее). опустошают денежные мешки, крадут силу и заставляют презирать Всевышнего.

Этим началом может быть только демон, как ибыло сказано выше. Затем авторы «Молота ведьм» продолжают: «Всё это противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы, низринутые с неба, превратились в бесов, что вот таким образом они, обладая большей силой, чем мы, могут также и достигнуть большего, чем можем сделать мы». Вот таким образом чародейства ведьм, стоящие вне влияния вторичных причин, т. к. Святой Бернард Клервоский («Собеседование» 23 на Песню песен), ведя речь о духовных лицах, говорит: «Если явный еретик восстаёт, то он выталкивается и погибает. Это значит: её вид красив, прикосновение противно, сношение с ней приносит смерть». Оподозрении – гл.

Этот Нин по смерти своего отца поставил из особой любви кнему памятник ввиде колонны. За три месяца епископом Женевы были отправлены на костер 500 мнимых ведьм. ВКниге бытия ты увидишь всю нетерпимость изависть Сары кАгари (Бытие), Рахили кЛии (Бытие), Анны кФеннане (Царств), Мариами кМоисею (Числ. ), Марфы кМагдалине (Лука), которая сидела, когда Марфа прислуживала. Вот таким образом Святой Дух и явился апостолам в виде огненного языка. Василиск убивает, если он видит первым.

Также думает Алгацель («Физика», кн. 5, гл. 10). Вот таким образом для увещевания женщин идля проповедей им эта тема весьма подходяща. Их ум трояко силён: своей глубиной, долголетним опытом ипомощью вышестоящих духов. Вот таким образом мы исследуем эти констелляции светил небесных.

Вот таким образом они – враги рода человеческого. Так же иболее разумная душа воздействует иставит под своё начало более слабую, чувствительную душу. Жертвой навета мог пасть любой: и ремесленник и купец и аристократ. Вот Экклезиаст (гл. Святому старцу вконце концов удалось обратить эту отвратительную грешницу на истинный путь.

В конце XV века папа Иннокентий VIII своей знаменитой буллой Summis desiderantes, так называемой «ведовской буллой», указал, что основной задачей германской инквизиции отныне является беспощадная борьба с ведовством и окончательное его истребление, так как зло это приняло слишком большие размеры, чтобы инквизиция могла к нему относиться со снисхождением и с некоторым послаблением. Различение прямых икосвенных причин не объясняет нам, каким образом возбуждается пагубная любовь или любовное исступление. Два других лжеучения не отрицают бесов иих природной силы, но они несогласны между собою относительно чародейства исущности ведьм. Демон скупости ибогатства носит название Mammon (Маммон), окотором говорил Христос (еванг.

Ища её труп, чтобы извлечь его из воды, он шёл вдоль берега, против течения. Вданном же случае воздействие происходит на своё собственное тело. В этой «синагоге» происходят якобы самые ужасные виды богохульства, церковь и Христос подвергаются жесточайшим оскорблениям и для вящего посрамления истинной веры в эту «синагогу» прибывает сам сатана, которому оказываются отвратительнейшие почести и знаки благоговения. Может показаться, что это память.

АИероним («Послание кНепоциану») изрекает: «Избегай, как чумы, духовного ростовщика, ставшего из бедняка богачом ииз неизвестного ставшего известным». Однако мы знаем, что ведьмами возбуждается втаинстве брака такая неприязнь между супругами итакое охлаждение вобласти полового соития, что они не всостоянии заботиться опотомстве через исполнение своих супружеских обязанностей. Ведь среди всех видов борьбы борьба со своей похотью тяжелее всех. Вот таким образом апостол вI Послании ккоринфянам (гл. 7) иговорит: «Если женщина имеет мужа ион хочет сней жить, то она не должна уйти от него. На это надо возразить следующее. Так «синагоги сатаны» с их собраниями, на которых приносилось почтение (гомагиум) дьяволу имели роковое значение для колдунов, загнанных этим «коллективным почтением» в страшные колодки инквизиционного суда. Они убивают, т. к.

Впритчах Соломона (гл. 11) приводится как бы описание женщины: «Красивая ибеспутная женщина подобна золотому кольцу вносу усвиньи». «добавление», т. к. Это он вынес из собственного опыта. Да потому, что женщины верили им гораздо больше, чем местным священникам, которые могли помочь больной или роженице только молитвой и уж совершенно ничего не смыслили в гинекологии. Сравни Амвросия Медиоланского вего толковании текста Послания кримлянам: «Не знаешь ли ты, что благость бога ведёт тебя краскаянию. ».

Он устраивает с ней свадьбу, а другие при этом веселятся. И это было еще одним доказательством их дьявольской сущности и ведовского дара. Согласно Экклезиасту, он ненасытен.

он растёкся иразбился вбуквальном ив переносном смысле. Последствия применения рекомендаций «Молота» поистине кошмарны. Кроме того, законы благоприятствуют тем, кто работает против ведьм. Демон заносчивости называется Lewiathan (Левиафан), т. е. Ведь иПтоломей в«Альмагесте» говорит, что мудрый человек позволяет звёздам руководить собою.

Вот слова Августина. Эта часть состоит из 35 вопросов и ответов. Народная фантазия обогащается «учеными» измышлениями, схоластическими ухищрениями и языческой мифологией. Пусть дьявол знает тысячи способов вредить людям, пусть он старается со дня своего падения разрушать единство церкви, оскорблять любовь, забрасывать жёлчью зависти деяния святых ивсячески уничтожать род человеческий. Значит, по его мнению, поступки ведьм должны быть приписаны влиянию движущих сил миров (если ине прямо светилам небесным).

Как мазь эта готовится и какого она цвета. Но в XVIII веке «великие» подвиги соперничавших между собою за славу расправы с дьяволом были уже на исходе. Будем же говорить опроисхождении ио распространении этой ереси. Таким образом, слово «Femina» значит – имеющая меньше веры. Это тоже верно, т. е. Хотя Чарлз Уильямс называет этот силлогизм «почти первоклассным», Ли характеризует интеллектуальный уровень книги следующим образом: «Её жалкий стиль своим однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с места на место, представляет собой блуждание мысли, неспособной к концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей».

Ведь душа господствует над телом. Присуждение к смертной казни предполагает сознание в преступлении. Вот таким образом нет ничего удивительного втом, что мир итеперь страдает из-за женской злобы. На этот момент в достаточной мере ясно намекается в самой булле, официальной задачей которой, в первую очередь, объявлялось устранение тех помех, которые «чинились упомянутым инквизиторам при исполнении ими своих обязанностей» папа счел необходимым даже дать в помощь обоим инквизиторам «своего излюбленного сына» магистра Иоанна Гремпера из Констанцской епархии. Пусть посмотрят также авторов постилл иглоссаторов очародеях фараона.

Вот таким образом апостол в I Послании к коринфянам (гл. В Книге Бытия ты увидишь всю нетерпимость и зависть Сары к Агари (Быт. Ведьмы не могут вот таким образом пользоваться только своей силой. Правда, еретиком называется всякий вообще, кто «либо рождает ложные или новые мысли, либо следует им» (falsas vel novas opiniones gignit vel sequitur). Смотри dist. «Мы сами могли бы, – говорят скромно авторы Молота ведьм, – много такого рассказать, что привело бы читателя в страшное диво, но так как самовосхваление воняет, то мы будем говорить лишь о том, чего скрывать нет уже возможности».

Отсюда ясно, что эти свойства могут быть здесь использованы дьяволом. Это явствует и из этимологии слова «Femina» (женщина), происходящего от «Fe» (Fides – вера) и «minus» (менее). Предлагались самые разнообразные способы выявления ведьм. Если он это может, то другое является излишним.

От этого он околдовывается иумирает. Одругом муже рассказывают следующее: его жена утонула вреке. Книга построена в форме вопросов и ответов и состоит из трёх частей. Изучая этот вопрос исследователь средневековой культуры Э. Фукс указывает на эротическую подоплеку превращения обычных женщин в ведьм. Смотри также слова святого Фомы (разд. Об этой способности говорил еще Августин Блаженный и если он определенно утверждал лишь о «фантастикуме», т. е. о перелетах души, то вопрос о телесном путешествии по воздуху он оставлял открытым, заявляя, что не знает, вознесся к третьему небу апостол Павел телом или душой.

В«Книге опричинах» говорится, что сила рассудка неограниченна книзу, но ограничена кверху. Ведьму узнавали по полету ножа с изображением креста, брошенного через нее. Нет даже двух ангелов, стоящих на абсолютно одинаковом уровне. Они весьма различны инет необходимости тех, которые относятся кодному виду, причислять также ик другому виду. Таким образом, значит, когда чародей подложит какое-либо изображение или значок искажет: «Я делаю тебя слепым ихромым», то человек, на которого наводится эта порча, поражается этим недугом.

Это основание может быть ещё более усилено. Каждое действие происходит через прикосновение. Авторами книги являются члены доминиканского ордена инквизиторы Генрих Крамер (латинизированное Инститорис) и Яков Шпренгер, а поводом к ее написанию можно считать события, которые произошли с Инститорисом в городе Инсбруке в 1485г. Ярким доказательством этому может служить пример толкования авторами слова «женщина» (femina), происходящего от двух слов — «вера» и «малый». Ошибочность мнения ещё не делает еретиком, если кнему не присоединяется закоснелость воли. А Туллий (Риторика.

Но не по природе, так как все они без исключения могут грешить. с. eitteras, quodcirca mandamus». Многие женщины обращались к знахаркам, которые ведали секретами привлечения противоположного пола и даже продавали мазь, гарантировавшую встречу с дьяволом и полет на шабаш. Ведь греховность людей растёт, алюбовь меркнет. Следуя ему, законодательство отдельных стран, уничтоживших инквизицию, сурово карало всякое проявление ведовства и колдовства, считая их исключительным видом преступления (crimen exceptum) и применяя к колдунам методы инквизиционного судопроизводства.

Память же – хранилище суждений, не воспринимаемых внешними чувствами. О том времени, когда стал известен первый вид суеверия (а именно вызывание дьявола), Викентий в«Зерцале истории», опираясь на многих учёных, говорит, что первым магом иастрологом был Зороастра, который, по всей вероятности, был сыном Хама ивнуком Ноя. Охоту на ведьм открыл в 1484 году Папа Иннокентий VIII, обнародовав буллу «С величайшим рвением», направленную против ведовства как антихристианской практики. «Молот» был самым популярным руководством к действию для средневековых охотников на ведьм. пахнущий кровью или вернее, пахнущий грехами, которых он столь жаждет. Об этих изображениях спомещёнными там значками идёт здесь речь, ане одругих.

Вот таким образом женщина искони считалась способнее мужчины на всякое колдовство. Неизвестно, почему человек, убивающий василиска, сам не умирает.

Ведь тогда надо было бы сказать, что все деяния человеческие – фатальны. Еще одним интересным вопросом является следующий: как инквизиция распознавала ведьму. Эта Лаодикея, жена короля Антиоха из Сирии, ревнуя его к Веренике, другой его жене, умерщвляет сначала соперницу и её сына от Антиоха, а потом отравляется и сама. Ведь демон преступает это божье установление не силою. Он носит также имя Belial, что значит «безъяремный», «без хозяина», так как он по мере сил противодействует тому, под чьим началом он должен состоять.

multi). Это – суета сует. Поводом для обвинения в колдовстве мог стать слух, намек, анонимное письмо.

Подстрочная глосса разъясняет, что там будут встречаться чудовища демонов. По словам Августина («О граде божием») Зороастр был единственным человеком, который при рождении смеялся. Шутя, специалист ответил: через уборную. Разумеется, групповые, сектантские преступления приобретали в глазах церкви более тяжкую форму, чем индивидуальные и с конца XIII века каждый разоблаченный колдун влечет за собою розыски его сообщников, братьев по секте. Ведь все грехи, совершаемые человеком, не зависят от тела, кроме блуда. Им стали «колдуны» и «ведьмы».

Можно было бы рассказать об этом подробнее. «Молот ведьм» стал источником вдохновения для авторов всех последующих руководств и удерживал главенствующую позицию даже после появления трудов таких выдающихся авторитетов, как Реми (1595) и дель Рио (1599). Оба эти лжеучения берут своей исходной точкой два места канона Episcopi (XXVI), где порицаются женщины, верящие всвои ночные скачки сДианой или Иродиадой.

Следуя указаниям Дионисия («О небесной иерархии», гл. 10), надо различать прежде всего три группы ангелов: высшие, средние инизшие. Их констелляция может возбудить междоусобицу. По природе женщина лжива. Видя это, женщины вылили на него грязную воду. Примером тому может служить Пелагея, ходившая разряженной по Антиохии. Отсюда это культивируемое церковью презрение к женщине, наделение ее самыми плохими качествами, представление о ней как о «сосуде зла», «воплощении греха».

Я их слышала, но разобрать не смогла. В одном городе Страсбургского диоцеза (назвать его запрещает христианская любовь) с дровосеком случилось следующее: его укусил большой кот, затем второй, третий он стал защищаться и поленом их уничтожил. Мнения ученых по этому вопросу расходятся. 43 папы Николая: «Сеяние небесного семени дано нам горе нам, если мы его не сеем горе, если мы молчим».

с. I. Всё это надо хорошо рассмотреть по пунктам.

Видя это, женщины вылили на него грязную воду. Она бросается ккаждому без учёта его заслуг. В Библии говорится, что ведьмы существуют, а при этом «любой, кто не верит в установления Священного Писания, является еретиком». Ещё раз Валерий кРуфину: «Цветок любви – роза.

Скажем одеяниях ведьм. Теперь же (когда на добрых нападают духовные лица) как их изгнать. Было уже сказано, что поступки обусловлены природными свойствами.

Впервом пункте мы сталкиваемся стремя трудностями. Но это не прямое воздействие, акосвенное. Вот таким образом глосса продолжает: «Полевые духи – это лешие сжёсткими волосами, являющиеся особой разновидностью демонов иназывающиеся инкубами или сатирами». 8): «Ни мощи огня, ни силы бури, ни удара молнии не надо столь бояться, как горящего и полного ненависти дикого гнева покинутой супруги». Это влияние выражается всмертности, неурожайности полей, градобитии итому подобное. Это символизирует, что дьявол убивает физическое и духовное начало человека — душу и тело.

Это явствует также из гражданского права Ацо (в своей сумме о9-й книге «Кодекса», отдел оведьмах 2 post 1. Её другое свойство – это голос. Позже, при издании «Молота ведьм», Инститорис поместит этот документ в начало книги как папское одобрение своего труда и это будет одной из главных причин феноменального успеха «молота». Подведём итоги:Всё совершается уних из ненасытности кплотским наслаждениям.

Сюда же относится появление разных образов всновидениях: когда человек спит, кровь спускается кглавному центру чувств вместе сней спускаются ивпечатления освершённых действиях тела, уплотняются там вином порядке иобразуют то хранилище образов из которых черпается содержание сновидений при приведении его вдвижение духами. Как колдуны, так и еретики являются вассалами своего сеньора – дьявола и приносят ему обычный в феодальном мире гомагиум (почтение), выражающийся поцелуем. Кроме того Аристотель всвоей «Этике» говорит: «Трудно сказать, что является вдуше принципом деятельности».

Хотя брак и был впоследствии освящён Богом, всё же временами он разрушается чёртом. «Святой отдел расследований еретической греховности», несмотря на множество ужасных баек, которые так любят о нем рассказывать люди, не слишком хорошо знающие историю, — не самое кровавое явление в летописях человечества, хотя сравниться с ним в бессмысленной жестокости удавалось далеко не каждому тирану. Паралипоменон). Об этом говорил Григорий Великий («Диалоги») следующее: «Святые совершают чудеса частью молитвой, частью своей силой».

Из сказанного вытекает сам собою ответ на вопрос, всё ли стоит под властью судьбы ине стоят ли под её властью также чародеяния ведьм. Ведь псалмопевец говорит: «Не хочет он вразумиться, чтобы делать добро». ВНовом Завете такое соединение было подтверждено Христом (Матв): «Не читали ли вы, что сотворивший вначале мужчину иженщину сотворил их. ». Некоторые цитаты из этой буллы могут дать картину того, какой властью обладал данный документ и какую власть он давал своим владельцам: «мы устраним с пути все помехи, которые могут каким-либо образом препятствовать исполнению обязанностей инквизиторов и дабы зараза еретического нечестия и других подобного рода преступлений не отравила своим ядом невинных людей» 1, «даем названным инквизиторам полную возможность во всех церквах, где они найдут то потребным, проповедовать слово божье и все иное совершать, что они найдут полезным и необходимым, тех же, кои будут чинить препятствия, какого бы положения эти лица ни были, он должен без всякого прекословия карать отлучением, запрещением в священнослужении, лишением таинств и другими еще более ужасными наказаниями, а если потребуется, то и привлекать к содействию против них руку светской власти» 2. Даже в первой части игнорируются разумные аругменты.

Твой род исчезнет. Да будет Господь почитаем и прославляем во веки веков. Среди верующих дьявол пользуется втаких случаях по преимуществу услугами ведьм для уловления душ.

Разумеется, взгляд авторов «Молота ведьм» о распространении гражданского суда на ведовские преступления встретил возражение со стороны тех стран, где сохранилась инквизиция и в Новое время. А для того, чтобы правильно выявить ведьму или колдуна очень пригодился трактат «Молот ведьм». Подобно тому, как в Персии при переходе от язычества доисторических иранцев к религии Зороастра, прежние боги, носившие имя «дева», стали демонами, подданными губительного Аримана и их культ был запрещен, а самое имя «дева» стало употребляться для наименования дьявола, точно так же греко-римские божества, как и слово «даймон», некогда обозначавшее божество, были низведены торжествовавшим христианством с божественного пьедестала и низринуты в пучину дьявольской преисподней.

Также говорится: «Если она плачет, то она хочет ввести мужа взаблуждение». Ведь у неё всегда меньше веры.

В лучшем случае их уделом становились дети, церковь и кухня. Он умирает сам, когда его первого увидят. Теологи, философы и юристы наперегонки спешат с изъявлением своего восторга по адресу «Молота ведьм» и протестантские ученые присоединяют свои голоса к голосам католических богословов и представителей духовенства. Когда у Сократа спросили совета – жениться или не жениться, он сказал: «Если ты не женишься, то тебя приютит одиночество мыслителя. Бесами, часто упоминаемые всвященном писании, управляет один главный дьявол.

Раз она летала, то с помощью чего. Известен и такой случай: дьявол, принявший образ женщины (суккуба), собрал от мужчины, с которым имел половую связь, его семя, а затем собранным семенем, приняв образ мужчины (инкуба), оплодотворил женщину. А отсюда – ежедневный рост и распространение сей скверны.

Между вторым итретьим вопросом мы разберём вопрос овлиянии на ересь движения светил. Атак как богачи (цари икнязья) питаются горячим исухим, то многие из них вэто время умирают. А в притчах Соломона о таковых женщинах говорится в последней главе. Неверие в колдовство (с позволения канона Episcopi) являлось ересью. Почти все государства были разрушены из-за женщин.

Однако «Молот ведьм» ставил под сомнение и этот и все предыдущие способы выявления пособников дьявола. Тормозить ее работу было не только невозможно, но и опасно. (Бытие 9). Они будут продолжать любить меня ибо они много съели моих испражнений». Появление сатаны дает повод стремиться в эту «синагогу» и колдунам, чтобы там, одновременно с катарами, выразить свои чувства дьяволу и получить от него те или иные указания относительно колдовства.

Но через благодать божью скверна природы уничтожается, как сгорает фитиль свечи от огня. Этот последний путь абсолютно не обоснован. Вот таким образом возражение не попадает вцель. Пусть каждый решит извиняет ли его незнание.

На этот случай у охотников на ведьм тоже была инструкция. Но он может сбожьего попущения производить перемещения вещей ичерез их соединение причинять боль или производить иные подобные изменения свойств. В глоссе к евангельскому тексту об изгнании торгашей из храма он говорит: «Как всё хорошее, так и всё дурное идёт от пастырства». Известный нидерландский юрист XVIв.

Определить, кто есть этот самый грешник и слуга дьявола, был призван «Молот ведьм» — самый авторитетный в те времена трактат по демонологии, достоверность которого в своей булле подтвердил сам Папа. Генетлиаками они называются потому, что наблюдают звёзды, под которыми родился человек. Он коварен, злобен, не знает жалости и сострадания, он похотлив и, по словам святого Августина, «божья обезьяна». Перечисляя многие пороки, от которых Всевышний хотел бы уберечь свой народ ив которые были погружены неверные, бог сказал (Левит): «Не оскверняйте себя ничем этим ибо всем этим осквернили себя народы, которых япрогоняю от вас». А как она ходит и себя держит.

Хотя вВетхом Завете оженщинах иговорится больше нехорошего, чем хорошего из-за первой грешницы Евы иеё подражательниц, однако, вследствие позднейшего изменения слова Ева в«Ave» (радуйся) вНовом Завете из-за благодати Марии – надо проповедовать иговорить много похвального оженщинах, как иговорит Иероним: «Всё, что грех Евы принёс злого, то благо Марии подвергло уничтожению». Прежде всего – о возбуждении чрезвычайно сильной любви или ненависти. при этом оскверняется итело идуша ивесь человек, называемый землёй. Иестественные иискусственные тела могут получать от последних скрытые свойства. Августина «О троице»). Вот таким образом-то законодатели инаказывают злых. Известный нидерландский юрист XVI в. Иодокус Дамгудер в своем популярном в то время исследовании «Практика уголовных дел» писал: «Книга эта имеет для мира силу закона».

Они делают мужчин счастливыми испасают народы, страны игорода. Ее они черпали от тел пожираемых младенцев. Хотя в Ветхом Завете о женщинах и говорится больше нехорошего, чем хорошего из-за первой грешницы Евы и её подражательниц, однако вследствие позднейшего изменения слова Ева в «Ave» (радуйся) в Новом Завете из-за благодати Марии надо проповедовать и говорить много похвального о женщинах, как и говорит Иероним: «Всё, что грех Евы принёс злого, то благо Марии подвергло уничтожению». Во-вторых. Абсолютно верно, что зачатие человека является действием живого тела. Вот таким образом для увещевания женщин и для проповедей им эта тема весьма подходяща. ВКниге сына Сирахова (гл. 25) читаем: «Блажен муж хорошей жены ичисло дней его – сугубое».

Ведь эти преступники оскорбляют до известной степени божеское величество. Хранилище этой способности суждения находится впамяти. Ведь не все грехи совершаются по наущению чёрта. Втом же смысле высказывается глосса Валлафрида Страбона кИсходу 7: «Фараон призвал мудрецов» ит. д.

Чёрт может возбудить человека сильнее, если впоследнем имеется предрасположение. О хороших же женщинах идёт большая, хорошая слава. Такими существами являются демоны. Боли были таковы, что мне казалось, будто два меча или два ножа воткнуты в мою грудь. Ну конечно, было установлено наличие дьявольских проделок.

Такая женщина похожа на бушующее море. Третьей возможности у неё нет. Отсюда – такое большое разнообразие вих поступках ив их свойствах. Судьбу книги Нидера разделили многие богословские произведения XVI века в особенности часто присоединяли к «Молоту ведьм» разные сочинения в XVII веке, причем некоторые классические произведения католическо-инквизиционной мысли получили широкое распространение именно благодаря этому своеобразному взятию на буксир тяжеловесных томов.

Так происходят общие собрания еретиков и колдунов. Это приводит ктому, что иволя ирассудок попадают втенёта злобы изаблуждений. Вот Экклезиаст (гл. 25): «Нет гнева большего гнева женщины». И это допускает Бог. Григорий Великий (в своём «Пастыре») утверждает: «Никто вцеркви не вредит так много, как тот, который имея священный сан, поступает неправильно.

Колебания Августина составляли предмет бесконечных рассуждений богословов. Это предположение Августин сопровождает и другим: возможно, говорит он, что окружающие видят не самого человека, а его «фантастикум», отделившийся от него, как то происходит во сне и принявший в силу вмешательства дьявола образ определенного животного. Вот эти виды: 1) они воспламеняют сердца людей к чрезвычайно сильной любви 2) они препятствуют способности к деторождению 3) они удаляют органы, необходимые для этого акта 4) с помощью волшебства они превращают людей в подобия животных 5) они делают женщин бесплодными 6) они производят преждевременные роды 7) они посвящают детей демонам, не говоря уже о других многочисленных порчах, наводимых ими как на животных, так и на полевые злаки.

Иезуит Фридрих Шпе исповедовавший сотни «ведьм», прошедших через застенки инквизиции в Вюрцбурге, писал в своём трактате «Cautio criminalis» (1631): «Если обвиняемая вела дурной образ жизни, то, разумеется, это доказывало её связи с дьяволом если же она была благочестива и вела себя примерно, то ясно, что она притворялась, дабы своим благочестием отвлечь от себя подозрение в связи с дьяволом и в ночных путешествиях на шабаш. Вот таким образом здесь может иметь значение лишь или грех или наказание. Вот почему их, с точки зрения их основной деятельности, следует называть малефиками (зловредителями).

Так обстоит дело даже среди женщин, посвятивших себя богу. Его соавтором считается декан Кёльнского университета инквизитор Якоб Шпренгер, однако многие современные исследователи полагают, что эта атрибуция стала результатом желания Крамера придать своей работе как можно больший авторитет4, хотя пролог («Авторская апология», лат. Apologia Auctoris) несомненно принадлежит Шпренгеруисточник не указан 677 дней. Ту же мысль подробно развивал в сочинении «Точное изложение православной веры» крупнейший представитель греческой церкви VIII века Иоанн Дамаскин. В небольших деревнях ведьмами признавались почти все женщины, порой лишь одна выживала.

Троя погибла из-за похищения Елены. Эти-то женщины и предаются чародеяниям. Им стали «колдуны» и «ведьмы».

Если же он перед тем рассуждает окаком-либо предыдущем рассуждении, то надо или вести эту цепь причин ad infinitum (до бесконечности) или найти какой-либо внешний принцип, первоначально толкающий людей крассуждению, если не считать возможным утверждать, что всё это совершается по установлению судьбы. 4. Далее. Уженщин же семя выделяется из пупа. В булле папы Иннокентия VIII изданной в 1484 году, говорилось о том, что «в Германии многие лица обоего пола входят в союз с дьяволом, вредят людям и скоту, портят поля и плоды, отрицают христианскую веру и, побуждаемые врагом рода человеческого, совершают ещё другие преступления».

Что это за книга. «Наша книга одновременно и стара и нова она одновременно и коротка и длинна. Зная, что о ней идёт дурная молва, я ничего другого не сказала, как следующее: «Следы в траве указывают, откуда убытки». Чёрт не может изменить решения свободной воли человека, т. к. Прямой причиной мы называем такую, которая оказывает непосредственное действие.

Она жалит иласкает водно ито же время. Никто не решается бросить ему обвинение. Аоснователь иотец ордена проповедников (доминиканцев) изображался ввиде лающей собаки, несущей впасти зажжённый факел, чтобы он идо сегодняшнего дня прогонял своим лаем еретических волков от стад овец Христа. Как поясняет авторитетнейший католический богослов Фома Аквинский в «Summa Theologica», когда от совокупления дьявола с женщиной рождаются дети, то они произошли от семени, которое приобрёл дьявол от другого мужчины. Там читатель увидит, что демоны совершают свои поступки на основании рассудка иволи.

Будет не лишнем сказать, что «папа Иннокентий VIII издавший эту буллу, сам слыл как «невежественный и грубый развратник, мечтавший лишь о женщинах, вине и деньгах». Если над ними господствует добро, то от них можно ожидать наилучших деяний. Спомощью этой силы демоны через жрецов фараона превратили жезлы вдействительных змей. Обе эти женщины были всвою очередь умерщвлены. Книга имела название «Маллеус Малефикарум», «Молот ведьм», подразумевавшее молот для использования против ведьм и более чем на 500 страницах современного издания и в самом деле вполне буквально являла собой молот» 1 Авторы рассматривают книгу с психологическим подходом, говоря о ней: на самом деле, она представляет из себя руководство по сексуальной психопатологии и может служить наглядной иллюстрацией патологической фантазии, вырвавшейся из под контроля на волю. Эти методы были широко распространены в народе. Эти лжеучения будут внижеследующем выявлены иопровергнуты.

Их незнание того из божественного закона, знание которого обязательно для каждого из них. Авторы «Молота ведьм» стремились любыми средствами добиться обязательного сожжения ведьм. Здесь также имеется ряд подвидов: некромантия, геомантия, гидромантия ит. д. Дьявольское упорство во что бы то ни стало должно быть уничтожено. Ион прибавляет: «Колдуны совершают чудеса всилу частных договоров добрые христиане – всилу общественной справедливости: дурные христиане – под знаком общественной справедливости». Для зачатий других творений демоны таким же образом пользуются ине человеческим семенем, как это явствует из сочинения Августина «О троице». Выбор ихотение добра зависят от бога, как это иговорится вПритчах (глава 21): «Сердце царя (здесь идёт речь оцаре, так как он может сбольшей силой противодействовать, чем другие люди) находится вруке Господа ион направляет его, куда хочет».

Демоны действуют спомощью рассудка иволи. Лактанций («Институции») утверждает: «Ни одна женщина, кроме Теместы, никогда не понимала философии».

Причина заключается в том, что ведьмы, которые юридически не могут преследоваться инквизицией как еретики, должны передаваться двум другим судам. Священник мог выявить всех ведьм в своем приходе, внеся в церковь пасхальное яйцо. И на тему о синагогальных оргиях, о дьявольских поцелуях, о ночных собраниях еретиков и колдунов, о блуде, богохульстве, о повальном грехе, о содомских извращениях пишутся многочисленные «ученые» и «неученые» работы, выводы которых сводятся к тому, что еретики и колдуны мало чем отличаются друг от друга и если первые подлежат инквизиционному суду, то нет основания изымать вторых из-под его власти, так как в действиях колдунов еретический элемент достаточно силен, чтобы останавливаться еще на вредительской стороне их деятельности. О хороших же женщинах идёт большая, хорошая слава. Вот только на деле жертвам редко удавалось избежать костра.

Но последствия от неё горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый». Наша познавательная способность управляется богом через ангела. Относительно духовенства (под ним надо понимать клириков и монахов обоего пола) вспомним слова Иоанна Златоуста. Тела низшего порядка (на земле) подчиняются телам высшего порядка (светилам небесным) во всех своих проявлениях.

Но он не упадёт, если пойдёт по бревну, положенному на гладкую землю. Некоторые учёные говорят: имеются на свете три существа, которые как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины: это – язык, священник и женщина. Здесь ничего не говорится онеобходимости воздействия на человеческие деяния.

Так там сказано. 2), говоря одопустимости наблюдения этих примет, прибавляет, что дело лишь овопросах здоровья, ане очём-либо другом злом, присущем колдованию. Теперь же мы приведём основания, которыми руководствуются ведьмы при своих чародеяниях.

Вот таким образом-то Августин всвоём «Граде божьем» при решении одного вопроса одвух одновременно заболевших ивыздоровевших братьях советовал искать причину не уастронома, ау Гиппократа. И множество документов XV–XVII веков свидетельствуют о частых самоубийствах в разных тюрьмах (в тюрьмах и инквизиции и светской власти). В круг колдовства – малефиция – входили магия, прорицательство, гадание, обворожение и т. п., причем колдун мог действовать через заклинание или всякими иными средствами, которые ему «поставлял» дьявол. «Молот ведьм» был написан на латыни в 1486 году католическим приором, доминиканским инквизитором Генрихом Крамером (подписался латинизированным вариантом имени—. mw-parser-output. ts-comment-commentedTextborder-bottom:1px dottedcursor:helpmedia (hover:none). mw-parser-output. ts-comment-commentedText:not (. rt-commentedText)border-bottom:0cursor:autoГенрикус Инститор) и издан в городе Шпайере в следующем, 1487 году3. В притчах Соломона (гл. На этих собраниях колдуны вступают добровольно в союз с дьяволом и заключают с ним договор, «пакт». Это не могло бы иметь места без перемещения впространстве.

Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злой женой». Неверующий муж освящается верующей женою». Авторы в качестве аргументов и доказательств своей правоты используют тексты Священного Писания, Канона Episcopi (Епископского Канона), учения Аристотеля, а также «Божественного церковного и гражданского права», хотя с точки зрения современной психологии это сочинение может быть прекрасным иллюстративным материалом к теории Фрейда о сексуальных отклонениях. Ещё Августин (83 вопроса) сказал, что спомощью чародейств совершаются чудеса, подобные чудесам служителей божьих. Узнав их действия, мы приблизимся кпониманию причин их вызвавших.

И как мог правоверный приор отрицать силу дьявольского колдовства, когда за 60 лет до его выступления генеральный инквизитор Николай Эймерик в своем систематическом руководстве для инквизиционных судей указывал на чародейство как на еретическое или «пахнущее ересью» явление, подлежащее искоренению, подобно прочей ереси и книга его стала почти обязательной для каждого католического проповедника и церковного служителя. Авторы «Молота ведьм» подчеркивают, что в ведовстве есть элемент вредительства, малефиция, а потому ведьмы подлежат преследованию не со стороны одних лишь инквизиторов: ведьмы не только еретички и грешницы, но они и преступницы и зловредительницы. Исследователи Ричард Ли и Майкл Бейджент в своей работе «Цепные псы церкви.

Вот его слова: «И страусы поселятся (там) ибудут там скакать полевые духи». Вот таким образом-то Иоанн Златоуст в поучении на Евангелие от Матфея (гл. Она, видимо, думала, что я вступлю с ней в пререкания. Они извращают чувства исследуют потребности, мешают бодрствующим, вспугивают спящих всновидениях, приносят болезни, вызывают бури, превращают себя вангелов света, всем несут ад, требуют от ведьм божеского почитания, сих помощью совершаются чародейства. Они делают мужчин счастливыми и спасают народы, страны и города. Второзаконие предписывает умерщвлять всех колдунов изаклинателей Левит говорит: «Чья душа склоняется кмагам икудесникам ис ними блудит, против того хочу яподнять лик свой инизринуть из стада народа своего». Всё, что совершается по неизвестным нам полностью причинам, считается нами чудесным.

Доказательство: Душа духовная субстанция, как идемон. Ведь под её пурпуром скрываются шипы». Он мне сказал: «Где-нибудь в ином месте спрятаны другие предметы колдовства. Об этом говорит Гоффред всвоей Summa, очем мы расскажем втретьей части этой книги.

Вот таким образом идемон может перемещать тела лишь втом случае, если они оживлены им. Следуй счастливому натиску. Ведь всущности только бог может совершать действительные чудеса, как это исказано вписании: «Ты – бог, который один совершает великие чудеса». Неверующий муж освящается верующей женою». Исидор Севильский (Lib 8, с. ult) утверждает тождественность полевых духов сгреческими «Пан» ис римскими «инкубами», название которых произошло от «incubare», т. е. А в другом месте: «Наши прелаты стали Пилатами, хранители душ стали хранителями своего золота».

«Accusatus» ио слове «vehemens». это перемещение приводится вдвижение не природною силою, но природным послушанием демону имеющему власть над телами. Кроме того, действие взятия семени от одного иотдачи его другому было бы граничит сперемещением впространстве, адемоны не могут производить перемещения впространстве. Это скорее указывает на его слабость.

Следует сравнить Гостиенсиса вего Summa copiosa, атакже иГоффреда иРаймунда. Это он вынес из собственного опыта. Её другое свойство – это голос. «Молот ведьм» состоит из трех частей. Также иBeelsebub (Вельзевул) называется он, что впереводе значит – «муж мух».

Может ли судья обещать жизнь такой женщине, о которой идет дурная молва и которая имеет против себя как показания свидетелей, так и улики в том, что она – ведьма. Оязыке известно, что сего помощью большинство государств приняло христианство. 11) приводится как бы описание женщины: «Красивая и беспутная женщина подобна золотому кольцу в носу у свиньи». Если же он всё-таки так поступает, то это происходит вследствие какого-либо недостатка.

Душа вот таким образом не может перемещать тела, если оно ею не оживлено. Различали по многолюдности два вида шабаша: малый и большой. Папы Александр VI, Лев X и Адриан VI многократно указывали на правильность и непогрешимость всех постулатов «Молота ведьм».

Ведь инквизиция приговаривала ведьм к сожжению не за магию, а за ересь — договор с дьяволом и службу ему. Но это не значит, что сила более высокого начала может совершить каждый поступок. Если же они попали под власть зла, то ими совершаются наисквернейшие поступки. Как от них спрятаться. Кто блудит, тот грешит против своего тела».

Душа не может перемещать тела впространстве, если оно не оживлено. По словам Дионисия («Об именах божьих»), они не могут использовать эти способности для добрых дел. В Савойе по обвинению в колдовстве были сожжены свыше 800 человек. втаком случае иправда религии не существовала бы самостоятельно. Это – суета суёт. Катары, мараны, гуситы были надежным источником пополнения казны Церкви.

Незримо – когда он действует внутренним увещеванием ивнушением, подобно добрым ангелам, влияя на ум, на чувствования или на внешние чувства ипредрасполагая ксовершению того или иного поступка.

Может также произойти, что демон, помещаясь между телами, принимает семя. По воздуху они достигают до глаз мальчика, на которого смотрят идостигают через них до внутренних его органов. При этом Церковь называет ведовство худшим из преступлений. Это явствует из слов святого Фомы (II). Всем известны высокие поступки Юдифи, Деворы и Эсфири.

Ведь уней всегда меньше веры. Вот таким образом члены человеческого тела неподвижны, когда они отмирают. Подозрение бывает троякое: слабое, тяжкое иочень тяжкое. Аминь».

Сатурн приносит меланхолию излобу, аЮпитер – добро. Если они перейдут границы, то достигают вершин ивысших степеней вдобре изле. Очевидно, что различные состояния тела имеют большое значение при изменении аффектов души. В«Сентенциях» мы найдём, что чародеи иведьмы чрез посредство демонов сбожьего попущения могут, несомненно, производить действительные, не воображаемые чародейства.

Если над ними господствует добро, то от них можно ожидать наилучших деяний. Голоса эти были очень немногочисленны. Отсутствие оригинальности сказалось даже в самом заглавии: еще св. Собственно говоря, первый из названных видов незнания не оправдывает, аосуждает. Когда же крупнейшие еретические секты были разгромлены, в бюджете Ватикана появились зияющие дыры, которые надо было срочно «латать». Выбор именно этого вида наказания мотивировался тем, что сожжение – наиболее болезненное наказание и что оно уничтожает «без остатка» преступника-еретика.

Фомы (IV dist. ), где он говорил овредительстве ведьм, некоторые пытались утверждать, что чародейства на свете не существует ичто оно живёт лишь ввоображении людей, приписывающих махинациям ведьм естественные явления, причина которых скрыта. Богословы считают их нечистыми духами, хотя ине нечистоплотными по своей природе.

Ведь священное писание говорит, что бесы имеют власть над телесным миром инад воображением людей, если на то будет божье попущение. Здесь же разграничивается юрисдикция инквизиторских, епископских и светских судов, причём два последних суда побуждаются к более активному преследованию ведьм. Необходимость изобретения «огромных сходок» наводила на мысль о возможности преодоления дьяволом дальности расстояния и перебрасывания им своих поклонников с места на место с помощью наделения их способностью летать по воздуху и совершать таким образом самые далекие путешествия. Всвоих «Flores regularum moralium», правило второе, Канцеллярий говорит, что подлежащее наказанию незнание божественного права не ставится ввину тому, кто сделал всё от него зависящее для избежания этого незнания. Эти законы гласят так: «Никому не разрешено заниматься кудесничеством иначе свершит над ним смертную казнь мстящий меч».

Вот таким образом мы можем с полным правом утверждать вместе с Катоном: «Если бы мир мог существовать без женщин, мы общались бы с богами». Смотри по этому поводу главу «Accusatus» иглаву «sum Contumacia, lib VI, de haeret», атакже примечания Архидиакона иИоанна Андреаса огл.

Разные авторитеты говорят об этом. Светское законодательство считает безумием все эти россказни и предостерегает от веры в них, подчеркивая, однако, факт существования колдунов, как зловредителей (малефиков), так и таких, которые своим колдовством не причиняют людям особого ущерба. Это случилось после первого периода (истории).

Ион говорит озле греха. Его значение и место среди книг своего времени было обусловлено несколькими причинами: во-первых, схоластической известностью авторов, доминиканцев Якова Шпренгера (1436—1495) декана Кёльнского университета и приора Генриха Крамера (латинизированное Инститорис) (ок. 1430—1505) во-вторых, папской буллой 1484г., которую Крамер получил от папы ИннокентияVIII, чтобы подавить оппозицию, выступавшую против охот на ведьм и в-третьих, детальной разработкой процедуры судопроизводства над ведьмами, «чтобы как духовные, так и гражданские судьи располагали готовыми приёмами пыток, ведения суда и вынесения приговора». Согласно Экклезиасту, он ненасытен. Уже в первой половине XIII века против катаров и вальденцев, жестоко преследуемых и потому, естественно, совершавших свои религиозные обряды тайком, по ночам, в подполье, было выдвинуто обвинение в устройстве «синагоги сатаны». Так обстоит дело ив телесном мире.

Понятно вот таким образом, почему Фороней, греческий король, вдень своей смерти сказал своему брату Леонтию: «Мне ничего недоставало бы до высшего счастья, если бы отсутствовала женщина». Надо было устранить и последние помехи с инквизиционного пути надо было сломить и последнее возможное сопротивление деятельности святой инквизиции и Генрих Инститорис, только что переживший неприятные минуты в Инсбруке и Бриксене, задумал издать «Божественную, священную книгу», которая со ссылками на Ветхий и Новый Заветы, с доказательствами, почерпнутыми у авторитетнейших отцов церкви и учителей богословия, утвердила бы во веки веков священнейшее право инквизиции преследовать наиболее опасных еретиков, каковыми являются ведьмы, в чьем существовании может сомневаться лишь достойный суровейшей кары еретик. Об этом мы поговорим после. Прежде всего – овозбуждении чрезвычайно сильной любви или ненависти. Однако кровавая энергия Инститориса и Шпренгера, даже вооруженная таким орудием, как булла от 5 декабря 1484 года, не могла не натолкнуться на народное возмущение в целом ряде местностей и в 1485 году, когда во многих германских городах пылали дьявольско-ведовские костры, зажженные свежей Иннокентьевской буллой, Генрих Инститорис встретил в Инсбруке, в момент подготовки торжественного сожжения ведьм, такое сопротивление, которое побудило его отказаться от практического применения изложенных в папской булле «великих истин». Не менее парадоксально и приведенное в книге толкование слова «дьявол» (diabolus). Созданная в 1204г.

Этим она показала, что унеё не было веры вслова бога. 25) говорится: «Нет ничего хуже злобы женщины. Некоторые мыслители приводят ещё другие основания, окоторых проповедники должны говорить состорожностью. И действительно, когда известный своей жестокостью доминиканец-инквизитор Бернард из Ко, прозванный Молотом еретиков, открыл в 1245 году еретическое гнездо в местечке Лемас Сен-Пюэль (между Тулузой и Каркасоном) и привлек к своему трибуналу в качестве полусвидетелей-полупреступников поголовно все население местечка, он не счел, в качестве инквизитора, возможным возбудить дело против какой-то колдуньи, заявившей, что она околдовала одежду, пояс и сандалии своих соседок, чтобы предохранить их от всех болезней. Что касается опровержения лжеучения генетлиаков иастрологов, почитающих богиню Фортуну, то об этом говорит Исидор Севильский («Этика» VIII).

Из ряда нормандских монастырей распространялись по Северной Франции такие ужасы, что потребовалось вмешательство папы для успокоения монастырской братии и всего населения. Обе эти женщины были в свою очередь умерщвлены. Сней вечно кипит борьба ипобеда редка.

Мы хотим сказать, не подвергая презрению всего немощного пола (через который Бог всегда творил великое, чтобы привести в смятение сильный пол), что в суждении о женщинах мнения в сущности не расходятся. Может быть, она и после своей смерти будет поступать так же». Церковь всегда была более чем склонна к женоненавистничеству Это был настоящий крестовый поход против женщин, а библией его участников стал «Молот ведьм», который состоит из трех частей. Возражая против этого, скажем следующее. Но совершать многое они всё же могут, аименно – для искушения добрых иисправления злых.

Такие преступники бросаются на растерзание диким зверям» (Cod. На нравах же сильнее отражается влияние более низкой природы, чем влияние светил. Когда всё это было брошено в огонь, я выздоровела, но не совсем. Считалось, что ведьма узнается по особому знаку, который оставляет на ее теле дьявол. Как из рога изобилия, льются на обезумевшее человечество комментарии к «великим» учителям, рассказывающие о небывалых и неслыханных дерзостях и злодеяниях дьявола.

36 pertotum) иоб опеке душ паствы (ibid., с. 2, . Если они перейдут границы, то достигают вершин и высших степеней в добре и зле. Именно женщина, неспособная устоять перед очарованием дьявола, продает ему свою душу. Частный характер раннесредневекового суда, где инициатива и обвинение исходили от пострадавшей стороны и где отсутствовал принцип общественного обвинения, как нельзя лучше гарантировал этот суд от преследования таких колдунов, которые, по учению церкви, были отчаяннейшими преступниками, но своими действиями не вызывали жалоб и не подавали пострадавшим повода к обращению к суду за наказанием гадателя, метателя жребия, ясновидца, вязателя узлов, «математика» и всякого иного безобидного вида колдовства. Ведь человеческими силами этих чар не произвести.

Мария Тереза в 1746 году прекратила процессы против ведьм. Таково было показание пострадавшей.

Ведь Дионисий («О божественных именах») говорит: «Зло есть естественный поступок привычки». Это движение уже в XI веке приняло крупные размеры. Они большие распутники, алчные до вредительства, напыщенные от гордости ит. д.

30). morsellus, укус, смерть), так как он несёт двойную смерть, аименно – телу идуше. Они слюбопытством послушают об этом, если только проповедь протечёт вскромном тоне.

Сенека (Трагед. ): «Ни мощи огня, ни силы бури, ни удара молнии не надо столь бояться, как горящего иполного ненависти дикого гнева покинутой супруги». ему не разрешается вредительствовать столько, сколько он хочет. Этим он указал на свою любовницу. Сенека (Трагед. Говоря окознях ведьм, святой Фома (раздел IV) приводит эти основания иуказывает, почему бог предоставил чёрту больше власти вобласти полового соития, чем вдругих областях человеческих действий.

Умужчины дьявол берёт семя, принимая вид суккуба вводя семя вженщину, превращается винкуба. В этом средневековом «бестселлере» вы найдете описания и соития ведьм с сатаной и поедания детей и мужских половых органов и вызывания бурь, града, чумы и кровавых человеческих жертвоприношений и способности убивать взглядом, предсказывать и летать По сравнению с этим «шедевром» меркнут все ужасы Стивена Кинга, Дина Кунца и других писателей жанра хоррор. Псалмопевец сказал: «Кто тебя боится, тот увидит меня». Святой Бернард Клервоский («Собеседование» на Песню песен), ведя речь одуховных лицах, говорит: «Если явный еретик восстаёт, то он выталкивается ипогибает. Но он может искушать иубеждать его. Ведь душа часто следует требованиям ипредрасположениям тела.

Что стало причиной появления на свет ужасного орудия инквизиции. Как выглядит господство женщины, смотри у Туллия (Парадоксы): «Тот ли свободен, кому жена приказывает, диктует законы, разрешает, запрещает по своему усмотрению и не даёт права возразить. Канон говорит только овышеуказанных женщинах, ане оведьмах.

25): «Нет гнева большего гнева женщины». Разные авторитеты говорят об этом. Но так обстоит дело не всилу необходимости.

Авторами этого страшного шедевра стали два монаха-доминиканца Генрих Инститорис (Хайнрих Крамер) и Яков Шпренгер. Умеет ли она сама её приготовлять.

Подведём итоги. В ней я узнала свою соседку». Верить вподобную богиню идолопоклонство.

Не подлежит сомнению, что сила воображения может воздействовать на тело. Да будет прославлен Всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Даже знаменитый Варфоломей де Спина нуждался в протекции «Молота ведьм». К шестому возражению скажем, что подобие не играет никакой роли.

Это происходит потому, что дьявол лишь через излишество плоти господствует над людьми. Если дикий враг делает то же, то от него, пожалуй идобрые станут скрываться. Вот таким образом иСенека влице неистовой Медеи говорит следующее: «Чего ты колеблешься.

Сразу предупреждаем — чтение не для слабонервных. Ядро этого пара образует как бы тело звезды, части же пара, находящиеся вокруг ядра, являются подобием волос (comae).

предметах. О языке известно, что с его помощью большинство государств приняло христианство. Пытки для получения признания считались абсолютно допустимыми и даже желательными. Если же они попали под власть зла, то ими совершаются наисквернейшие поступки. Первый вопрос обсуждается на протяжении шестнадцати глав, а второй – восьми.

Такой дьявол уже и раньше стал называться инкубом (сверху лежащим), в противоположность дьяволу, принимавшему вид женщины и называвшемуся суккубом (лежащим снизу). Смотри сочинения вышеуказанных канонистов: «Те же, которые защищают труд людей от уничтожения бурей иградом (насланными ведьмами), заслуживают не наказания, авознаграждения». Так, к Маргарите из Арвье (Дофине) в инквизиционную тюрьму явился ее учитель-дьявол. Да будет прославлен Всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Исход7, слова Августина вего «Граде божьем» (гл. 17), атакже вего «Христианской доктрине». Ведь на вопрос змеи, почему Адам и Ева не вкушают от плодов всех деревьев рая, Ева ответила: «Мы едим плоды от всех деревьев, кроме» и т. д., «чтобы мы, что может случиться, не умерли». Говоря о кознях ведьм, святой Фома (раздел IV, 34) приводит эти основания и указывает, почему Бог предоставил чёрту больше власти в области полового соития, чем в других областях человеческих действий. При этом воображение того, кто полагает, что может заразиться имеет тут большое значение.

Душа занимает низшую ступень среди духовных субстанций. Они ведь должны знать священное писание (сравни dist. Следует вот таким образом действовать на ведьм путем перемены одежды и бритья волос. Если он этого требует и верит, что дьявол не уступает во всемогуществе Богу, то он еретик ибо это есть ошибка в мышлении (error in ratione).

После их опровержения истина будет ясна. с. I, I si ex etc). Как ни странно, к ведьмам причисляли Повивальных бабок. Такое же указано наказание вI culpa I nullus. Но как получить это сознание. Противоречие этих лжеучений здравому смыслу канона явствует из церковного права. Значит, демоны могут передать собранное семя другим.

Врезультате он лишается возможности переваривать пищу, телесно развиваться ирасти. Таким образом, обвиненных в колдовстве людей проверяли еще и взвешиванием. По его мнению (там же), слово Фортуна происходит от fortnitum (случай). Но силы рассудка – это ангелы, добрые излые.

Демонослужителя или идолопоклонника (что было одно и то же) наказывали не за грех, не за веру в отжившего бога или в его изображение – икону или идол, – а за его преступление, абсолютное по наущению мстящего миру бога прошлого, отставшего от «нынешней» культуры. Никто не решается бросить ему обвинение. При этом мужчина-соблазнитель ни в коем случае не порицался. На некоторых изданиях этой коллективной книги имелась надпись: «Покупай и читай эту книгу, о деньгах не пожалеешь». Почему более 500 лет вокруг нее ведется столько споров. Далее. Естественным путём этого предрасположения вызвать нельзя.

Второй вид производится спомощью злых ангелов.

Почти все государства были разрушены из-за женщин. Почему. Ктому же иканон говорит одействительном превращении, ане овоображаемом, что также часто имеет место, очем сообщает нам подробно Августин («О граде божием») как, например, об известной волшебнице Цирцее, осотоварищах Диомеда иоб отце Престанция.

Муж так и сделал: вытащил восковую фигурку длиной с тарелку. Но вы – самые счастливые люди на свете ибо против вас мы абсолютно бессильны». «Молот ведьм» подробнейшим образом показывает, кто такие ведьмы и как их распознать, как на них охотиться и добывать из них признания, какие меры наказания применить.

Таковыми являются прелюбодейки, блудницы и наложницы вельмож. Это мнение Исидора. Ища её труп, чтобы извлечь его из воды, он шёл вдоль берега, против течения.

Особенно примечательно то, что протестанты, повсюду противостоявшие инквизиции, считали «Молот ведьм» авторитетом и законом во всём, что касалось ведьм. Дело в том, что это одобрение обманчиво, поскольку (как заметил Хансен), его подписали лишь четыре профессора из всего университета и их поддержка ограничивается заявлением, что частиI и II не противоречат католическому вероучению и что частьIII заслуживает доверия благодаря приведённым в ней свидетельствам. Кним прикладываются определённые фигуры изначки на кольцах, камнях идр. Чёрт не может добиться этого прямым воздействием, приневоливая здесь человека. Вот таким образом она называется также слепой.

Теперь же (когда на добрых нападают духовные лица) как их изгнать. Как выглядит господство женщины, смотри уТуллия («Парадоксы»): «Тот ли свободен, кому жена приказывает, диктует законы, разрешает, запрещает по своему усмотрению ине даёт права возразить. Здесь мы сделаем соответствующие добавления. Известно, по крайней мере, 16 немецких, 11 французских, 2 итальянских и несколько английских изданий (преимущественно поздних– 1584, 1595, 1604, 1615, 1620, 1669гг. ). ессе u. siquis vult). Тоже ив гл. 20 говорится: «Тот мужчина или та женщина, вкоторых пребывал пифонический или прорицательский дух, должны быть умерщвлены» (пифонами, как известно, называются те, через которых демон производит изумительные явления).

Вот таким образом рассудок, всилу своей неограниченности, может изменять тела, как он хочет. Ему даётся также имя Satanas (сатана) иBehemoth, т. е. оттуда выделяется семя. Она была со всех сторон просверлена насквозь, а с боков в неё были воткнуты две иглы идущие слева направо и справа налево. Дело в том, что на образ женщины в Средние века в большей степени влиял не языческий культ, а библейское сказание о первородном грехе, от вины за который женщине нельзя было отвертеться.

И, протянув руку, показала при этом количество. Существовал якобы и высший разряд ведьм, которые обладали большой силой. Все тела стоят ниже рассудка.

2). Оподобной женщине Лаодикее Иероним рассказывает всвоей книге оДанииле. На этом основывает Авиценна своё учение очародействах. Но надо указать на то, что фантазия – хранилище воспринятых форм.

Катары, мараны, гуситы были надежным источником пополнения казны Церкви. Сравни: святой Фома (II, 2, 95).

Ведь вте времена идолопоклонства ещё не было из-за свежести воспоминания осотворении мира. Всвоём «О граде божием» он говорит: «Оставим без ответа вопрос отом, могла ли Венера от соединения сАнхизом родить Энея. Таким образом слов «Femina» значит имеющая меньше веры. Они рассуждают и иначе понимают духовное, чем мужчины. Жертвой навета мог пасть любой: и ремесленник и купец и аристократ.

Дьявол ничего не может предпринять без ведьмы. Об этом сообщает уже ранее упомянутая глосса следующее: «Не является недостоверным, что не олюдях говорится вПисании, аоб ангелах или неких демонах, восхотевших женщин ипородивших гигантов». Их возникновение ираспадение совершаются спомощью ангелов. А основатель и отец ордена проповедников (доминиканцев) изображался в виде лающей собаки, несущей в пасти зажжённый факел, чтобы он и до сегодняшнего дня прогонял своим лаем еретических волков от стад овец Христа. (Смотри усвятого Фомы «Вопросы», 1, 111, 4, атакже во второй части этой книги, глава 6. ) Ни заклинаниями, ни словами, произнесёнными при соответствующих констелляциях, невозможно произвести чар. Для авторов «Молота ведьм» мужчина несоизмеримо выше женщины, прежде всего из-за ее безграничной похотливости. Следуй счастливому натиску.

Фома подробно говорит оподобных явлениях. Через год этому примеру последовал Вюртемберг, а в 1775 году – Бавария. Было бы наглостью отрицать это ввиду достоверности людей, утверждающих подобное». опустошают денежные мешки, крадут силу изаставляют презирать Всевышнего.

кТимофею: «Мне было оказано милосердие, так как япоступал по неведению вневерии». Эта булла была включена в «Молот ведьм» в качестве предисловия. гл. ): «Часто душа влияет на чужое тело, также как ина своё собственное, как, например, при воздействии дурным глазом». Так я прострадала целые сутки, мешая соседям своим криком. это противоречило бы свободе того.

В числе особо неблагонадежных оказались женщины, наделенные красотой. кдобру разума.

Ведь даже её латинское наименование – maleficium происходит от maleficere, т. е. Много напастей испытало Римское государство из-за Клеопатры, египетской царицы. А Иероним («Послание к Непоциану») изрекает: «Избегай, как чумы, духовного ростовщика, ставшего из бедняка богачом и из неизвестного ставшего известным».

Эта иерархия наказаний будет устанавливаться скорее богом, чем ими самими. 15 ноября 1347 года перед епископом Альбертом из Манда (в Лангедоке) предстал священник Стефан Пепен по обвинению в том, что четыре года тому назад он намеревался через восковое изображение епископа умертвить его. С момента своего появления этот «научный труд» вызвал множество восторженных отзывов. Заражение передаётся по прямой линии вглаза тем, которые посмотрят на больные глаза. По примеру первой женщины видно, что женщины маловерны.

Большинство аргументов было заимствовано из трудов доминиканского приора Нидера – «Formicarium» (1435) и «Praeceplorium». Она лжива и в разговоре. от Матфея). Ведьму, само собой, сожгли.

Это мнение святого Фомы (dist. ) по вопросу отом, считать ли грехом пользование услугами демонов. Поводом для обвинения в колдовстве мог стать слух, намек, анонимное письмо. Всё совершается у женщин из ненасытности к плотским наслаждениям. К слову сказать, этот «подвиг» осуществить отваживались далеко не все охотники на ведьм.

Против такого столь сильно подозреваемого может быть начат процесс. Как от них спрятаться. Ав другом месте: «Наши прелаты стали Пилатами, хранители душ стали хранителями своего золота». Ведь в мужском роде он хотел для нас родиться и страдать.

Ставши королём, Зороастр был побеждён Нином, сыном Бела, выстроившим Ниневию или, вернее говоря, положившим основу ассирийскому государству. И это не случайность — это шрам, оставленный «молотом ведьм» на психологии и генофонде европейских государств. В данном случае ведьма – своеобразная трансформация жрицы. Человеку лишь кажется, что он видит бесов или ведьм.

На эту же тему говорит Авиценна («О природе», кн. VI, 3 посл. Однако, прибыв на место, ведьмы подвергались осмотру и должны были доказать, что имеют на теле «печать сатаны», т. е. места, до которых некогда дотронулся дьявол, сделавший их навеки нечувствительными. Начинаются массовые казни и открытия целых гнезд колдунов. Чародеяния не совершаются движущим началом небесных миров.

Действительный же демон блуда икнязь инкубата исуккубата называется Asmodeus (Асмодей), ав переводе – «носитель суда». Он полагает, что этот принцип должен быть чем-то внешним. Бог мог бы лишить дьявола плодов его преступного вмешательства, но по своей «неизреченной справедливости» он этого не делал и предоставил дьяволу право на уже раз обольстившегося человека.

Вот таким образом и Сенека в лице неистовой Медеи говорит следующее: «Чего ты колеблешься. Cornelia de sicar et homicid) говорит: «Надо знать, что все те, которые называются внароде колдунами, атакже ите, которые занимаются кудесничеством, заслужили смертную казнь» (I nemo с. de maleficis). Действительно, почему именно на женщин, а не на мужчин обрушился гнев инквизиции.

Он говорит: «Часто появляются кометы изнамения, приводящие ксмерти царей». По-видимому инквизиторы не считали колдовство ересью, подлежащей преследованию инквизицией и в течение 60–70 лет с момента учреждения инквизиции обычно оставляли колдунов во власти епископских и светских судов. Если она обнаруживает на допросе страх, то ясно, что она виновна: совесть выдаёт её. «Святой отдел расследований еретической греховности», несмотря на множество ужасных баек, которые так любят о нем рассказывать люди, не слишком хорошо знающие историю, — не самое кровавое явление в летописях человечества, хотя сравниться с ним в бессмысленной жестокости удавалось далеко не каждому тирану.

На это Леонтий: «Как может женщина мешать счастью. » Король ответил: «Все женатые мужчины знают это». Августин (в книге 9, вопр. 83) видит причину испорченности людей вих воле вне зависимости от того испорчена ли она посторонним влиянием или самим человеком. Ни тела небесные, ни их движущее начало не могут воздействовать на ум. Это тяжёлая работа. Вот таким образом она всё ещё жива.

Он взял свинец, растопил и вылил его в сосуд с водой, поставленный мне на живот. Много похвального говорит он там на протяжении всей главы охороших женщинах.

Ведь то, чего человек без злобы (значит, при наличии ничем не преуменьшенной своей естественной силы) не может свершить, тем более не может им быть достигнуто взлобе, когда вследствие этой злобы естественная сила его уменьшилась. Аббат Гиберт из Ножана передает, что его собственный отец подпал под чары дьявола и потому он, Гиберт, родился на семь лет позже, чем должен был родиться. Они хотят господствовать над добрыми итеснить их по мере сил. Успех книги не может быть объяснен ни литературными дарованиями, ни ученостью авторов. В Книге сына Сирахова (гл. В раздражении она удалилась.

Ведь вмужском роде он хотел для нас родиться истрадать. Отметим приора Сен-Жермена – Вильгельма Эделина. Вот таким образом никто не совершает злых поступков сознательно. Отсюда вытекает, что подобные чародеяния не могут произойти от влияния светил небесных, как это ошибочно полагал Авиценна иего приверженцы, утверждавшие, что субстанции светил идвижущие силы небесных миров ител принадлежат кдругому, более совершённому роду силы ичто под влиянием колебаний души, всилу восприятия внешних впечатлений, собственное (иногда ипостороннее) тело изменяет своё состояние. Двигательное же начало миров небесных по своей доброте не может толкать их на это. Словам могут лишь просвещать ум, но без всякого влияния светил.

Но нам известно, что демоны не способны оживить тело. Из-за блуда ведь разразился ужасный суд над Содомом иГоморрой инад другими городами. Но есть ли колдовство – ересь. 21), Рахили к Лии (Быт.

male de fide sentire (по-русски – дурно относиться квере). Об этом сказано вIпосл. Какое же незнание служит основанием для извинения, об этом мы сейчас ипоговорим. Этим смехом он мог быть обязан только Дьяволу. Они подкладываются вопределённые места. Здесь не помогает также утверждение, что фантазия является чем-то реальным.

Троя погибла из-за похищения Елены. С первого момента своего появления книга вызвала бесконечное множество восторженных отзывов и знаменитый нидерландский юрист XVI века Иодокус Дамгудер в своей очень популярной «Практике уголовных дел» заявил, что «книга эта имеет для мира силу закона». Так Ириней ввел дьявола в церковную догматику, определив ему в ней точное место.

10), которая сидела, когда Марфа прислуживала. Эти розыски, сопровождавшиеся в инквизиционном судопроизводстве «сознанием» преступников во время пыток, выдачей мнимых соучастников преступления, доносами, ссылкой на общее мнение, разными формами подозрения, временным заключением на предмет более определенного установления вины, стали применяться к получившему характер сектантского движения колдовству и вызвали здесь такие же отвратительные явления, как и при преследовании других видов ереси. Эти четыре вида проступков надо строго различать.

Это зависит от её естественной склонности клегковерию, хотя вследствие божьей благодати иприроды увысокоблагословенной девственницы Марии вера никогда не колебалась, чего нельзя сказать овсех мужчинах времени страстей Христовых. Слова выражают познание духа. Никакое положение исан не могут защитить от этого. На вопрос о том, вогнаны ли были эти шесть духов в самое изображение, был получен неопределенный ответ: сему искусству его обучал один великий учитель, убедивший его в том, что человек может этому легко научиться нельзя вогнать в изображение лишь Люцифера, так как последний уже «Богом прикреплен к северному ветру». Предание гласило, что если ведьма успеет вырвать у него яйцо и раздавить, то у человека, затеявшего проверку, разорвется сердце. По примеру первой женщины видно, что женены маловерны.

Они убивают, т. к. Если же утверждается, что демоны не могут дать жизни, т. к. Последствия применения рекомендаций «Молота» поистине кошмарны. А если женщина была красива и умна — она обвинялась в колдовстве и попадала на костер. Мы их найдём и устраним, после чего вы почувствуете себя лучше».

Притчи Соломона говорят (предпосл. Ведь святой Дионисий («О божественных именах») говорит, что светила являются причинами того, что совершается на земле, но эти причины не есть непреоборимая сила. Впервые «Молот ведьм» вышел в 1486 году в городе Шпайер. Ведь по своей природе они нечистые духи, если ине нечистоплотные.

Там же устанавливается, что обвиняемый (и его защитники, если таковые имеются) не должны знать имени обвинителя. А от такого заявления недалеко и до признания вообще женского начала дьявольским, что и стало основным тезисом «Молота ведьм». Каких только средств не придумывали фанатики. 1), Мариами к Моисею (Чис. Также говорится: «Если она плачет, то она хочет ввести мужа в заблуждение».

Уходя, она произносила какие-то слова. Их колдовство имеет семь видов, как говорится в булле «Summis desiderantes» и касается поражения чарами способности любовного соития и зачатия во чреве матери. Кто хочет, путь посмотрит сочинение святого Фомы «Сумма против язычников» (III, 87 ислед. ), где говорится об этом подробнее. Они отступают от веры иубивают невинных детей.

В 1489 году в Кёльне был издан «Молот ведьм» – книга, приобретшая огромную известность и ставшая вскоре авторитетом для духовных и светских судов. Ведь на вопрос змеи, почему Адам иЕва не вкушают от плодов всех деревьев рая, Ева ответила: «Мы едим Плоды от всех деревьев, кроме» ит. д. зверь, т. к. Втаком случае дело обстоит так: где грех больше, там инаказание больше. Порождение людей было установлено богом перед грехопадением так, что он образовал впомощь мужу жену из ребра исказал: «Плодитесь иразмножайтесь» (Бытие 1), аАдам сказал ввоодушевлении: «Двое будут вплоть едину» (Бытие 2). Их поступки совершаются ими взависимости от их природных свойств.

Вот таким образом они не могут перемещать впространстве семя. Яне говорю уже омногих других местах, где св.

Вот почему они имеют постоянно дело с демонами, которые должны удовлетворить их похоть». 30), Анны к Феннане (1 Цар. Разные облики, рисующиеся уму, возникают как плод сильного воображения. Ведь одни из них будут отправлены на душевные мучения, адругие нет. Чужой наследник возьмёт твоё состояние. В тексте «Молота» присутствуют описания моментов совокупления с дьяволом, половая связь с инкубами и суккубами, другие различные формы сексуальной деятельности, которые под воздействием суеверия и фантазии были приписаны демоническим силам.

По учению св. Вальденство стало представлять серьезную опасность для церкви и последняя решила напрячь все свои силы для борьбы с этой новой ересью. Итак, знакомьтесь — настольная книга инквизиторов «Молот ведьм».

Красота, как известно, создана дьяволом для искушения людей. Аглосса прибавляет: «Если он никого иничего не боится, то всё же покоряется заслугам святых». Избранным бога они посылаются для испытания. Может быть, это был Нимрод, который заставил людей поклоняться огню. Эти-то женщины ипредаются чародеяниям.

---