Славянские Персонажи

Змей Огненный Волк – в славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком (11 в. ), к общеславянскому мифу о чудесном герое-волке. От нее и происходит славянское название персонажа. По функциям мифологических персонажей, по характеру их связей с коллективом, по степени индивидуализированного воплощения, по особенностям их временных характеристик и по степени их актуальности для человека внутри Славянской мифологии можно выделить несколько уровней.

В. я. пропп соотносил образ Ивана-царевича с древнейшими мифологическими персонажами, которые ежегодно умирают и воскресают, начиная новую жизнь (Асирис, Ярило — персонажи египетской и славянской мифологии). В восточнославянской мифологии Вий – персонаж из преисподней, чей взгляд убивает. Демонический персонаж восточнославянской мифологии.

Для ознакомления с персонажами славянской мифологии можно посоветовать книгу Александра Асова «Мифы славян для детей и их родителей». По функциям мифологических персонажей, по характеру их связей с коллективом, по степени индивидуализированного воплощения, по особенностям их временных характеристик и по степени их актуальности для человека внутри славянской мифологии можно выделить несколько уровней. Персонаж славянской мифологии и народной демонологии. Усыня – Усынка – Персонаж восточнославянских сказок. Персонаж восточнославянских сказок.

Горыня – Вертогор – Персонаж восточнославянских сказок. В одном исследователи сходятся – этого персонажа славянской мифологии нельзя называть богом солнца. Персонаж поздних славянских легенд, сложный образ, сочетающий черты птицы, злого волшебника и богатыря. Дюк Степанович – герой русских быличек, не смотря на то что имя этого богатыря не совсем русское он считается популярным славянским персонажем.

Змей Огненный Волк — персонаж сербского эпоса, восходящего, как и древнерусское предание о Всеславе, князе Полоцком, к общеславянскому мифу о чудесном герое-волке. Змиулан — персонаж восточнославянской мифологии, обладатель стад, который прячется в дереве. Славянские мифы (краткое содержание и основные персонажи) – в центре внимания этой статьи. Персонаж восточнославянской мифологии, в котором соединились черты сказочного великана и традиционные признаки нечистой силы.

Славянская мифология — боги и другие персонажи в картинках с пояснениями

Дошедшие до нас смутные свидетельства о славянских богах, находящие разъяснение в народных сказках и песнях, сводятся к борьбе светлых и темных сил природы, плодородия с бесплодием, лета с зимою, света с тьмою, жизни со смертью, Белбога с Чернобогом. У жар-птицы огненные перья и длинный сверкающий хвост. Следы верований в бесов можно найти в многочисленных древних заговорах. Может запаритьдо смерти. Садко играет для него, тот пускается в пляс, отчего волнуется море и гибнут мореплаватели. Выпавшее перо еще долгое время сохраняет свойства оперения Жар птицы.

Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. Вот таким образом в костер помепдали утварь, скот, украшения, рабов и жен. Высший уровень характеризуется наиболее обобщённым типом функцийбогов (ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная) их связью с официальным культом (вплоть до раннегосударственных пантеонов). Закон преемственности и отрицания действует сквозь все позиции схемы. Вихрь представляли и как антропоморфное существо, с огромной головой и оскаленной пастью.

После распространения христианства почитание воды сохранилось, органично войдя в христианский культ, в составе которого уже существовал обряд крещения. Символ — солнечный диск. Раrоm (в частности, в проклятиях, где в других традициях фигурирует имя Перуна) и, с другой стороны, упоминаниедемонаVeles y писателя 15 в. Ткадлечека в триаде «чёрт— Велес — змей» или выражение «за море, к Велесу» в переводе Иисуса Сираха (1561) и др.

Чешские (и тем более словацкие) данные об именах богов столь же разрозненны и нуждаются в критическом отношении. Хозяином леса славяне считали лешего. Русалка – полуженщина-полурыба.

dziewa, «дева», «девственница») и особенно Marzyana, мифологическим персонажам, выступавшим в сезонных обрядах. Велес упоминается и в документах. Но что мы знаем о героях своих предков-славян их мифологии. Победа завершается дождём, приносящим плодородие. Она превращается в реку и помогает Садко попасть в мир людей.

Русская сказка в пересказе Б. Бронницина). Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. Бог удачи и счастья у славянских народов. Род – (условно) и сатана и бог в одном лице (по теме см. К индоевропейским истокам восходит и сюжет спора Правды и Кривды. Также известен, как Щедрый бог. Двойственное происхождение бесов (божественное и земное) проявилось в том, что якобы значительно расширились их функции.

Отрывистые сведения можно почерпнуть из археологических источников. К числу предков-покровителей относился Чур, к враждебным мертвецам — упыри, мавки. Одно божество отвечало за нее хорошее (Белый бог), а другое — за все плохое (Чёрный бог). Воплощениями болезни и смерти былиНавь, Марена (Морена), собственно Смерть как фольклорный персонаж и класс низших мифологических существ: мара (мора), змора, кикимора и др.

Г. Семирадский «Ночь на Ивана Купалу»Ночь накануне праздника превосходит сам день Ивана Купалы. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. ФАРАОНКИ — в русском фольклоре название полурыб-полудев. Те согласились помочь ему и вместе они победили злого Баш Челика.

Женские персонажи славянской мифологии

Супруга Перуна, Симаргла, Жива или Сива, была богиней молний, летних гроз и плодородия. Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука. Перечень всех «русалочьих» образов, созданных в художественной литературе, составил бы весьма длинный список. Название Вий происходит от старославянского слова «вейка» (укр. — вийка), ресница.

Взглядом она убивает все живое. Чернобог характеризовался как бог, приносящий несчастье (наличие этого имени и таких топонимов, как Чёрный бог и Белый бог у лужицких сербов, позволяет предполагать, что некогда существовал и Белобог) Прове — бог, связанный со священными дубами, дубровами, лесами Припегала — божество приапического типа (см. Приап), связанное с оргиямиПодага— божество имевшее храм и идол в Плуне Жива — женское божество, связанное с жизненными силами. Любопытно, что фазы луны влияют на облик водяного. Любимым животным дворового являлись кошка или кот. Баба-Яга — лесная старуха-волшебница, ведьма, ведунья.

В печи они начинали сохнуть, а возлюбленный страдать от любви.

Мотив превращения разлученных влюбленных в реки часто встречается в мировом фольклоре (например, казахское предание о происхождении рек Или и Каратал). Кикимора является персонажем ряда художественных произведений. Персонаж сказок восточных и западных славян. Легенды утверждают, что в отличие от большинства верховных владык Нави Кощей не любил перевоплощения и практически всегда оставался в своем изначальном облике высокого и сутулого, но могучего старца с длинными седыми волосами и осунувшимся лицом (иногда с черепом вместо лица). «Халы могут нападать на солнце и луну, заслонять их своими крыльями (тогда происходят затмения) или стараются их пожрать (тогда от укуса Хала солнце, обливаясь кровью, краснеет, а когда побеждена Хала – бледнеет и сияет). Основное оружие Змея – огонь.

Словарь основных персонажей славянской мифологии

Любит, чтобы его уважали, в противном случае портит мельницы, разгоняет рыбы. Из-за связи с солнцем петуха воспринимали как вестника воли высших сил.

На указанное противопоставление наслаивается другое: сухой мокрый (позднее Илья Сухой и Мокрый, Никола Сухой и Мокрый, сочетание этих признаков в Перуне, боге молнии огня и дождя). Вначале так называли лихорадку, а затем и другие болезни. Со временем сформировался двойственный взгляд на воду. По общему поверью, живёт он по зимам около печки или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. У него есть стада, состоящие из рыб.

Леший. Младший брат повстречал прекрасную царевну и взял ее в жены. Бесицы-трясавицы — серьезные заболевания, они считались «дщерями Ирода царя» и изображались в виде голых женщин дьявольского обличья с крыльями. В Тульской губернии существует поверье, что со дня Крещенья (зимний солнцеворот) появляется огненный змей (солнце), навещающий красных девушек (землю).

Описанный набор элементов Славянской мифологии (как основных противопоставлений, так и мифологических персонажей) может реализоваться в текстах разного рода — эпосе, сказках, заговорах, отдельных речениях, относящихся к приметам, проклятиям и т. п. Братья отправляются по его следам и обнаруживают, что он скрылся в «провалившее» — глубоком колодце или яме. Праславянское обозначение положительного члена этой оппозиции имело смысл «хорошая часть (доля)».

Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека. Яровит отождествлялся сМарсоми почитался вместе с тем как бог плодородия. обитательницами подземного, нижнего мира.

Они известны лишь по данным отдельных славянских традиций: таковы генеалогические герои Кий, Щек, Хорив у восточных славян, Чех, ЛяхиКраку западных славян и др. Темне менее и для праславянской мифологии правдоподобна реконструкция уровня генеалогических героев. Его имя названо в «Повести временных лет» в качестве покровителя домашних животных. Надгробная плита Ильи Муромца расположена возле могилы Столыпина. Помогали и травы, например, полынь, чеснок, которые отпугивали нечистую силу. Обязательный атрибут при ее изображении – рог изобилия.

Его образ восходит к новгородскому купцу Сотко Сытиничу. Тогда оно появляется из глубин водной стихии с такими же знамениями, в частности говорится, что от тяжести его тела «земля потрясеся». Водяной любит селиться в омутах, под мельницами и шлюзами, в полыньях. В средневековой книжности с образом нога связан мотив полета героев по воздуху (Александр Македонский, пророк Аввакум). Особые почести этой богине воздавались во время Купальских праздников.

Однако силадомового напрямую зависит от того, как относится к нему семья, живущая в доме и насколько дружные взаимоотношения у членов семьи между собой. Алконост свил гнездо на его восточных ветках, а птица Сирин – на западных. Так, у западных славян высшим богом считался Святовит и ему соответствовал Триглав— трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине.

Герои славянской мифологии от художницы Василины

Лаумы живут в лесах, полях и в воде. На Руси, например, как искусство разрешалась только иконопись, так как все остальное — наука, архитектура, медицина, поэзия, музыка и изобразительное искусство были "от лукавого". Посредине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля. Представляет большую опасность для человека или животного, попавшего на болото. ДАНА — славянская богиня воды. Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея.

Поединок завершается, когда чудовище принимает свой исходный вид. В результате её действий люди начинали ссориться, болеть и даже могли погибнуть. Днем на солнышке лежит, чудны сказки говорит, ночью бродит, на охоту ходит». Едва встав на ноги, Алеша Попович хочет отправиться гулять «по белу свету» — так поступают все эпические герои. Под влиянием Ветхого Завета, где змей выступает как антагонист Бога, змей приобрел черты дьявола.

Даждьбог находится в браке с Месяцем. Слово «бог» входило в имена различных божеств — Дажьбог, Чернобоги др. Образ Василиска проник в средневековые бестиарии (сборники описаний животных) и легенды. Посади в клетку и погибнет она.

Хотите – слушайте, хотите – услышьте. Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещенная в маленький домик «на куриных ножках» и породила миф о Бабе-Яге, которая с трудом помещается в своем доме: ноги в одном углу, голова — в другом, а носом упирается в потолок. ПРАВЬ — одно из основных понятий славянской философии. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Нижняя «исподняя» сторона – Нижний Мир, Мир Мертвых, Ночная Страна.

В эту ночь устраивались общенародные гуляния и совершались обряды: прыжки через костры, купание в реках и катание со склонов горящих колёс. Подобным же образом можно было рассмотреть несущихся в Вихре ведьм. Иногда вместо петуха использовали кошку. Вторая супруга Дажьбога. Как-то связаны с этим понятием «вязень» – «узень». Диана), Моrаnа (Геката), Lada (Венера), а также Zizlila в одном из поздних источников (ср.

Противопоставление огонь влага воплощается в мотивах противоборства этих стихий и в таких персонажах, как Огненный Змей (в русских былинах о Волхе Всеславьевиче, в сказках и заговорах, в сербском эпосе о Змее Огненном Волке), Огненная Птица (сказочная жар-птица). В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Они повторно просят Илью встать и принести им воды.

Реферат – Персонажи славянской мифологии

У него крылатый конь – как лютый зверь: из ноздрей пламя пышет из ушей дым валит» (Русская былина). Уже раннесредневековые латинские источники описывают фарсовые обряды (в том числе и поминальные) как у западных славян (Козьма Пражский и др. ), так и у южных (в 13 в. Димитрий Болгарский описывает русалии и производимые по их случаю театрализованные действа и танцы, характеризуемые как непристойные). В переводе с древнеславянского слово да означает вода, а неня переводится как мать. Основная часть купальских обрядов производится ночью. Пущенная им стрела поражает тех, в кого бывает направлена и производит пожары.

СИРИН – райская птица-дева. Полагали, что Бог наказал их за гордыню и неверие в его могущество (библейский мотив). Берегини охраняли человека — дома и в лесу, на суше и на воде.

/Заполовели у древа щеки /И голос хлябкий, как плеск осоки, /Резчик учуял: «Я – Алконост, /Из глаз гусиных напьюся слез. » (Н. А. По одной из версий, он же – Вакх, восточнославянское соответствие Диониса. Perun и словац. Гриф-птица хватает мертвечину и вместе с нею переносит молодца через широкое море.

Русалки обладают вечной молодостью и красотой, у них зеленые волосы и чарующие голоса. Жар-птица Сказочная птица, персонаж русских сказок. Следовало также переложить умирающего на пол, укрыть его белым или черным платком. Легкий ветер уж веет.

В народных песнях родня жениха соответственно называет невесту волчицей. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Менять свой облик он не умеет.

Славянские волшебные персонажи животного мира

Такие дни ведьмы могли нападать на людей, превратившись в жабу, собаку, свинью или кошку. По этим синякам судят, о какой-нибудь неприятности особенно, если синяк сильно болит. Ездил по поручению князя Владимира собирать дань в Орде.

С другой стороны, в былинах Соловей изображен как чудовище, родственное Змею. Образ впервые появился в древнегреческих античных источниках: Василиском считали змею с диадемой на голове (так выглядит кобра перед нападением). И снова разгорится огонь.

Уничтожить болотника можно только одним способом – осушив его болото. Иногда на Алёшу переносятся черты, свойственные Вольге Святославичу: рождение его сопровождается громом Алёша-младенец просит пеленать его не пеленами, но кольчугою затем он немедленно просит у матери благословенья погулять по белу свету: выясняется, что он уже может сидеть на коне и владеть им, действовать копьём и саблей и т. п. Хитрость и ловкость Алёши Поповича сродни «хитростям-мудростям» Вольги, а его шутки и проделки близки магическим превращениям Вольги. Согласно былинам, богатырь Илья Муромец до 33-х лет (возраста, в котором начал проповедовать и погиб Христос) «не владел» руками и ногами, а затем получил чудесное исцеление от старцев (или калик перехожих). К сожалению из-за крайне скудной информации сложно восстановить функции многих славянских божеств.

В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод. Так как Род породил все, что мы видим вокруг, – все, что при Роде, – мы зовем Природой. Появление Смерти сопровождается знамениями: собачьим воем, пением петуха, кукованием кукушки, карканьем вороны, треском стен, воем в трубе. Славяне чествовали его именем гостя.

Сюжеты и герои славянской мифологии

С течением времени утопленники сами становятся водяными. Согласно «Повести временных лет», князь Владимир Святославич совершил попытку создать в 980 общегосударственный языческий пантеон. Ветер мог быть и разрушителем и созидателем, помокником человека. Обычно овинник появлялся в образе огромного черного кота или собаки «глаза горят калеными угольями, как у котов и сам похож на огромного кота, весь черный и лохматый».

Как и ведьма, ведьмак летает на шабаш. персонификации доброй доли и злой доли (см. Аналогичный сюжет представлен в скандинавском мифе о Торе и великане Имире. Вот почему Кощей причислялся к существам бессмертным. Оно проворачивается вокруг Стожара за одни сутки и делает оборот за год.

Проект на тему Герои славянской мифологии

БЕЛЫЕ ЖЕНЫ И ДЕВЫ — прекрасные нимфы вод (т. е. Иногда в сказках Жар-птица выступает в роли похитительницы. Наиболее изящно это отражает известная монада инь-янь – весьма характерно, что на языческом (. ) Востоке (откуда родом эта монада), белый цвет считают траурным, тогда как черный цвет связывается с проявлениями жизни и деятельной силой (в дополнение к рассматриваемой теме см. У сербов у Куги — козьи ноги. Конкретное понятие пряха связывалось с метафорическим: прядение судьбы. Главными божествами пантеона были громовержец Перун и «скотий бог» Велес (Волос), противостоящиедругдругу топографически (идол Перуна на холме идол Велеса — внизу, возможно, на киевском Подоле), вероятно, по социальной функции (Перун — бог княжеской дружины, Велес — всей остальной Руси).

(Славяне, в отличие от жителей Западной Европы, не представляли русалок в виде женщин с рыбьими хвостами. ) В ясные летние ночи они играют, пляшут и поют на берегах рек, качаются на ветвях деревьев, плетут венки. Пекло, как и Аид, разделяется на три уровня, подобные греческим Тартару (самый глубокий уровень), Эребу (подземному пекельному царству) и собственно Аиду – надземной местности перед входом в подземное царство (эта местность и есть темное царство). В большинстве сюжетов появление Горя связывается с обрушивающимися на героя несчастьями. Поймать ее можно только в рукавицах, уж очень горяча – обжечься можно очень сильно.

Славянские мифические персонажи из мира духов

Изображения птицы Каган не сохранилось. На них также были обозначены Рипейские горы. Дунай идет к королю, а Добрыня остается сторожить коней «в чистом поле». Очистительная функция воды видна, в частности, в обряде Водосвятия. В подавляющем большинстве народных обычаев вода существует как добрый образ. Широко использовали воду и для гаданий. Чтобы попасть туда, надо пересечь Океан-море, окружившее Землю.

И на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший волк», «старший олень» и т. д. Также его называют луговиком, если он живёт на лугу. Она сожжет все живое и Господь Бог спросит: «Чиста ли ты, земля. » В первый раз земля ответит: «Чиста, как муж и жена». «Купола»). Как и водяные, русалки способны дышать и под водой и на суше.

Род стал Небесным Родником и породил воды Великого Океана. Прежде всего это относится к Nya (имя, видимо, того же корня, что и русское «навь», «смерть»), Dzewana (ср. Подобные образы существуют в мифах различных народов мира: в сюжете «Махабхараты», например, рассказывается о трех детях богини Ушас, совершавших героические подвиги. Макошь – противница Дажьбога, который пытался сжечь ее. Средний посвящен миру людей, а верхний ярус изображает верховных богов. А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров. Полагали, что от его взгляда человек мог заболеть и даже умереть. Защищая дом, на порог клали нож, топор, косу или другие режущие предметы (сказка «Финист — ясный сокол»).

Каждый год, осенью, Жар-птица умирает, а весной возрождается. В духовном стихе об Анике герой гибнет ибо вознамерился победить Смерть.

Руевита чествовали перед походом и после, особенно если поход был удачным. обитательницами подземного мира мертвых. Поскольку в ее распоряжении были все плоды земные, она ведала и судьбой урожая, т. е. Королевна видит беду неминучую, высылает Зиланта Змеулановича.

Пение алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всем на свете. Руевит был также связан с войной (почитался, в частности, в Коренице).

Персонажи славянской низшей мифологии

— и наткнулись: лежит такая кра-си-вая. Полевой (славянская мифология) — один из низших духов в славянской мифологии, «родственник» домового. В частности, во многих местностях на поле оставляли «волосову бородку» несколько несжатых стеблей хлебных злаков.

Толстой). Её обряды относятся и к культу предков и к началу Великого поста. От его свиста трясется земля, осыпается листва с деревьев. во всех славянских традициях: ср. Тем не менее языческие пережитки сохранялись.

роль младшего брата в славянском фольклоре и т. п. ). Подобные эпитетообразные наименования, по-видимому, соотносились также с богами праславянского пантеона (например, Мать сыра земля и другие женские божества).

В новгородской берестяной грамоте говорится: «Так разгори сердце свое и тело свое и душа твоя до меня и до тела моего и до вида моего». Хаотическое, динамическое, (условно) злое, действующее, (приоритетно) активное начало – НАВЬ наличествующее (уже имеющееся, уже ЯВляющееся) Добро-Порядок (ч)-ное, (приоритетно) статическое, пассивное начало – ЯВЬ - смыкаясь и образуют ПРАВЬ также – равно верным – будет утвержадать, что ПРАВЬ, бесконечно разделяясь фрактально, образует НАВЬ и ЯВЬ. Несколько сложнее обстоит дело с названиями типа древнерусскихЯрилаи Яровит (лат. Обычно Чудо-юдо похоже на многоголового змея или воина-всадника.

О некоторых персонажах славянской мифологии

Описание внешности ведьмы и славянском фольклоре не отличается от европейских аналогов. Нижний содержит изображения подземного мира и населяющих его божеств. Подобно Илье Муромцу и Добрыне Никитичу, он происходит из северо-восточной Руси и является сыном ростовского священника Леонтия (по некоторым текстам былин — Федора). Взгляд Вия обладает смертоносной силой — он убивает или превращает в камень.

В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны. Иногда из-за чрезмерно активной кикиморы люди покидали свои дома.

«Чиста, как вдова», скажет земля. Когда там день, у нас царит ночь. Живет она под водою во дворце из чистого серебра и золота. Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. В этот день «опахивались сельские дороги, чтобы «сваты скорее приезжали» или прокладывали борозду к дому парня, чтобы он быстрее посватался». Среди восточных славян в наиболее «архаичной» форме праздник сохранился у белорусов. Боролся с Скипер-зверем, Морским Царем и Велесом.

роль числа три в фольклоре), четверичная (четырёхголовый Збручский идол, возможное объединение в одно божество четырёх персонажей мифологии балтийских славян — Яровит, Руевит, Поревит, Поренут и т. д. ), седмиричная (семь богов древнерусского пантеона, может быть древнерусскийСемаргл), девятиричная и двенадцатиричная (двенадцать как завершение ряда 3-4-7). Мифологи объясняли жар-птицу как олицетворение огня, света, солнца. Это свидетельство роднит зверя-Индру с Змеем Горынычем. Существенно различие мужских и женских мифологических персонажей по функциям, значимости и количеству: малочисленность женских персонажей в пантеоне, соотношения типа Див дивы, Род рожаницы, Суд суденицы.

Существует версия, согласно которой Переплут является одной из ипостасей Хорса. Симптоматично само имя Муромца Илья. Ремизов. Кроме того, славяне полагали что черти нередко вступают в брак с ведьмами.

Став лицом к востоку, женщины пели, обращаясь к ветру. Славянская мифология характерна тем, что она – всеобъемлюща и представляет собою не отдельную область народного представления о мире и мироздании (как фантазия или религия), а находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь, сохранившаяся демонология (от домовых, ведьм и леших до банников и русалок) или забытое отождествление (например, языческого Перуна с христианским святым Ильей). Многие герои сказок превращаются на какое-то время в камень, дерево, лед и другие состояния – окостеневают.

Вначале герой лишает противника волшебной силы (отсекает ему огненный палец), а затем поочередно отрубает все головы. Сын Сварога (сварожич). В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнем негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звезд на небе). Чтобы выйти из порочного круга, герой находит Горе и пытается освободиться от него. Значительная часть поверий о ведьмах связана со способами их распознавания. Вот таким образом в былине появился мотив поединка Ильи с дочерьми Соловья. Ученые-славяноведы пишут, что он казался им похожим на большое яйцо, в мифологии некоторых соседних и родственных народов это яйцо было снесено «космической птицей».

«Погорельщина»). Страфиль-птица – мать птицам – свет забыла. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание. Они осуждены пребывать в заколдованных (захваченных нечистою силою) или подземных замках, в недрах гор и в глубоких источниках, оберегают сокрытые там клады — несчетные богатства в золоте и драгоценных каменьях и нетерпеливо ждут своего избавителя. РОЖЕНИЦЫ (чистые, белые девы и жены, живицы, суженицы, судицы, рожаницы, кресницы) — девы судьбы, присутствующие при рождении детей вещие предсказательницы судьбы новорожденных и помощницы в родах. В большинстве сказок — противница героя, но иногда его помощница и дарительница.

Другое аналогичное наименование типа додола, дудола, дудулица, дудулейка и т. п., возможно, граничит с архаичным эпитетом Перуна. Ценные сведения содержатся в сочинениях византийских писателей (начиная с Прокопия, 6 в. ) и географических описаниях средневековых арабских и европейских авторов. В руках божество весеннего света держит колосья злаков. Такими же являлись дьявол, черт, бес, даже ее умерший супруг. Даждьбог располагается в золотом дворце на земле вечного лета. Оставленные Вихрем разрушения также считались нечистыми.

Формирование славянской мифологии и ее связь с религиозными верования других народов

То, что присуждено ими, нельзя не изменить, не устранить никакими силами. ВОДЯНЫ (водявы, воденицы, водяники, моряны, водяницы, дунавки, шутихи, шутовки) — водяные жены и девы. Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. По ночам вылетает из нее и освещает сад собою так ярко, как тысячи зажжёных огней. РОЖАНИЦЫ — наиболее древние неперсонифицированные богини славян. МАРЕНА (МАРА, МОРЕНА, МОРАНА) — богиня смерти, зимы, ночи.

С обозначением доли, удачи, счастья, вероятно, было связано и общеславянское бог. В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек источников и озер и плещутся водою, а на Русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: «мене маты породыла, нехрещену схороныла. » У гуцулов майки — прекрасны, . стройны и резвы, носят тонкие, прозрачные платья и убирают свои длинные, распущенные по плечам косы весенними цветами. В Средние Гравюра XVI в. века Василиска изображали с телом петуха и хвостом змеи. Женился на Настасье Никулишне, которая после этого верно ждала его 12 лет.

Любимой рыбой у водяного является сом, на котором он катается, как на лошади. Однако старику удается вырвать пень с корнем и скрыться. Неизвестно, как конкретно протекает поединок, поскольку действия не конкретизируются, не описывается, в частности, каким оружием пользуется Чудо-юдо. Чтобы обеспечить благополучное возвращение, вслед уходящему из дома брызгали святой водой. Садко прекращает игру, обрывая струны гуслей.

Источники сведений по легендам и мифам славянских народов

Она могла являть себя и в образе животного. Также некоторые легенды утверждают, что Кощей способен с легкостью «вытянуть» жизненную силу (или душу) из любого живого существа. Припев песни «Дана, шиди, риди, Дана» — «Дана, она творит, реку творит, Дана». По мысли древних славян, Мировое Древо похоже на огромный раскидистый дуб. Слово «кошь» связано также со словом «кошт» (кость).

Доля), лиха, горя, злосчастия, встречи и невстречи в славянском фольклоре. Необычный — огненный — цвет отражает ее принадлежность к иному, нечеловеческому миру. Он родился в селе Карачарове, расположенном неподалеку от города Мурома, в крестьянской семье. Он вырос в связующий весь мир священный Вяз. Это сопоставление позволяет выявить индоевропейские истоки Славянской мифологии и целого ряда её персонажей с ихименамии атрибутами, в т. ч. основного мифа Славянской мифологии о поединке бога грозы с его демоническим противником (см. Перун, Индоевропейская мифология). После окончания сушки снопов овинника обязательно благодарили.

Классификация славянской мифологии

Вспомним, как говорят о сильном ливне: «разверзлись хляби небесные». Иногда его именуют белуном. В наказание ангелы были низвергнуты с небес на землю.

Фараонки в русской деревянной резьбе иногда сопровождаемые персонажами мужского пола — «фараонами», воспринимались как представители египетского воинства, преследовавшего уходивших из Египта евреев и чудесно потопленного в водах Чермного моря. Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. Там Моряна волны колышет» (А. М.

Во время банного дня все люди обычно делились на три очереди и мылись в «три пара», «четвертый пар» предназначался для банника. Вышиной он как. Затем она отправляется на поиски Финиста.

Многие из этих персонажей выступают в сказочных повествованиях в соответствии со временем бытования сказки и даже с конкретными жизненными ситуациями (напр., Горе-Злосчастье). Это понятие подобно саттве индийской философии (Гармония, абсолютная Реальность, справедливость Законов Вселенной). Водяному служат русалки (украинцы называют их мавками), происхождение которых люди связывали с женщинами и детьми, умершими неестественной смертью или утонувшими.

Мифы народов мира: славянские мифы (сотворение Земли, появление человека)

Образ бабы-яги в сказках слагается из разных деталей. «Птица глаголемая сиринес человекообразна, суща близ святого рая. Крик петуха, раздавшийся во внеурочное время, считается недобрым предзнаменованием, возвещающим о смерти, несчастье или болезни. МАКОШЬ (МОКОШЬ) — мать счастливого жребия.

Мощи покоятся в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры. Вила роднится с лебедиными девами, которые постоянно купаются в озерах и источниках. Лешие могут враждовать между собой и с чертями, водяными, домовыми.

В ночь на Ивана Купалу выбирались «суженые» и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки, обмен венками (символом девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе. В подобном представлении отразились конкретные наблюдения. Говорят, что землетрясения — знак плохого настроения пары. С противопоставлением старый — молодой связаны оппозицияпредки— потомки и ритуалы поминовения предков, «дедов», а также оппозиции старший — младший, главный — неглавный (ср. смеховые похороны мифологических существ типа Костромы, Масленицы, Ярилы, Мары и др. Также – божество, возжигающее солнечное колесо и дарующее свет миру (т. е.

Он рождается из яйца, снесенного черным семигодовалым петухом и зарытого в горячий навоз. Может он превращаться в зверей и птиц, притворяться кустом, деревом или грибом. Его представляли в виде старика с рыбьим хвостом, бородой и усами. Они неугомонны, быстро бегают, а если сидят, то постоянно подпрыгивают. Единственный женский персонаж киевского пантеона — Мокошь — связан с характерными женскими занятиями (особенно с прядением).

Источники славянских преданий и знаний

Почиталась как светлая и добрая богиня, дающая жизнь всему живому. А когда потухнет перо то оно превращается в золото. Узнав об этом, Дунай бросается на свое копье и умирает рядом с женой. Разногласящая гармония – наилучшая. Ему опостылит весь мир и жизнь будет не в радость. Считалось, что Вихрь, как и другие представитель нечистой силы, приходит с того света. Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места.

Рожаницы (Матери-Родихи) олицетворяют женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и животному миру. Они увидели, что та смешана с кровью. Богатыри привозят Апраксин) в Киев, где совершается брачный обряд. Совпадение ряда характерных деталей (участие ряженых, фарсовые похороны) наряду с типологическим объяснением делает возможным (в соответствии с гипотезой В. Пизани) возведение этих славянских празднеств к календарным обрядам ряженья и т. п., реконструируемых для общеиндоевропейского периода Ж. Дюмезилем. Единым высшим богом, «творцом молнии», каким был у индусов Индра, у греков Зевс, у римлян Юпитер, у германцев Тор, у литовцев Перкунас — у славян былПерун.

Принимает образ знакомой или родственницы и зовёт с собой париться. У чехов водяная панна — высокая, красивая, но бледнолицая. Только после чудесного исцеления каликами перехожими Илья обретает «силушку великую» и слезает с печи. Такой водой умывались, поили больных и кот использовали для магических действий. Прикинувшись знакомым, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать.

Перед смертью кого-нибудь из семейства воет, стучит, хлопает дверьми и пр. Пророк Илия, как уже говорилось, заменил в народном сознании Перуна. приводящее с собой утро дня или утро года (весну).

Он и сам может превратиться в коня, волка и даже мотылька. Dzydzilelya y Длугоша). Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. Следы подобных ритуалов «сохранились в обрядах обмывания новорожденных, а также умерших.

Русские былины – восточнославянский богатырский эпос

Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра. Именно в этих местах, над Белой Алатырской горой (Белая река берет свое начало от нее) победитель Змея учредил Сваргу. Живёт Жар-птица в райском саду Ирии, в золотой клетке, обычно является целью поиска героя сказки. Но тогда менее возможно его увидеть и с котом перед лицом не очень удобно бегать.

ЛАУМЫ — облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней. Из полученного после пахтанья масла была сотворена Мать Сыра Земля. Ю. Медведь «Леший»Противоречивы и сведения о жилищах лешего: он живёт на старых сухих деревьях, в дупле, в кочке, в корнях вывороченного дерева, в корягах, в лесных избушках, в тайной пещере и даже под землёй. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков.

Легендарные персонажи южнославянских преданий

Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах. Любое созидание что-то разрушает, хотя бы просто представления о неизменности старого. В заговораз встречается 7, 10, 40, 77, но чаще всего 12 болезней. Обладает огромной силой. С этой же целью в доме раскрывали окна, двери и печную трубу.

Сохранилось старинное благопожелание: «Будь здоров, как вода».

О суеверном почитании вил упоминается в старинных рукописях: «Веруют в Перуна и в Хорса. Оказавшись в палатах Морского царя. В Славянской мифологи божество дарует жизнь, плодородие, долголетие — такова богиняЖивау балтийских славян и Род у восточных славян. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. ДЗИВОЖЕНЫ (дикие жены, дивьи жены) — обитательницы лесов, родственные русалкам.

Особо следует заметить, что в языческой философии (как и в Природе) у этих двух Сил, единых в своем противоборстве и взаимопереплетающихся – Яви и Нави – НЕТ неких определенно-четких характеристик можно говорить лишь об условной приоритетности при символизации за ними (соответственно) Неизменности (Явь) и Изменения (Навь) – так как в вышеприведенной схеме, в принципе, КАЖДОЙ из позиций можно (в зависимости от конкретного оценщика, ситуации, места, точки отсчета) сопоставить как Явь, так и Навь – что иллюстрирует тайное единство противоположностей в своей взаимной борьбе и ни одна из них в принципе не может существовать без другой (пока существует эта Вселенная с ее Законами). Русалка. Девушка просыпается и видит следы крови. Садко засыпает после свадебного пира и просыпается на берегу реки Чернава.

Герои и героини русского и славянского фольклора

Кроме того, доспехи Кощея были заговорены самой Марой еще в те далекие времена, когда богиня зимы и смерти была его женой. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха иногда голая. На волосах – венок из весенних цветов. Так же бог Род в ипостаси СварогаЛады отделил Правду от Кривды, создав Законы Вселенной (Правь).

XVII век). Это одиночество ему надоело, вот таким образом он попросил у Белобога сотворить ему побратима. Она живет в глухой чащобе, ей подчиняются звери и птицы. Родился в Рязани и был сыном богатого «гостя» Никиты Романовича, который умер, так и не дождавшись рождения сына.

sfarog, «высушенное», позволяющее предполагать южнославянскую форму этого имени). В народных представлениях одна из основных стихий мирозданья. В другом сюжете жар-птица выступает как похитительница матери главного героя. Менее ясен последний бог пантеона Семаргл: некоторые исследователи считают этот персонаж заимствованным изиранской мифологии (см. Симург) другие трактуют его как персонаж, объединяющий все семь богов пантеона.

Сказочные персонажи с возможными прототипами

Именно вот таким образом меня привлекла тема «Персонажи славянской мифологии». И. Билибин «Кикимора» (1934)Кикиморы обитают в жилых домах иногда в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. Самым распространенным оберегом от кикиморы считался «куриный бог» — небольшой плоский камень с естественным отверстием.

Воду использовали и как оберег. Вила родственна светлым духам и потому ее имя сопровождается постоянным эпитетом «белая». Естественно, что и после принятия христианства ещё долгое время языческие верования и представления продолжали существовать в народной среде. Главные черты славянского язычества – одухотворение природы, культ предков и сверхъестественных сил, развитая низшая мифология (вера в демонов – сверхъестественных существ), вера в возможность воздействия средствами примитивной магии, антропоцентризм (ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий). Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах (капищах). По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, прежде всего из области Карпат) по Центральной и ВосточнойЕвропеот Эльбы (Лабы) до Днепра и от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова происходила дифференциация Славянской мифологии и обособление локальных вариантов, долго сохранявших основные характеристики общеславянской мифологии.

ЗВЕРЬ-ИНДР (Индрик, Вындрик, Единорог) – мифический зверь, о котором стих в Голубиной книге рассказывает, как о властителе подземелья и подземных ключей, а также как о спасителе вселенной во время всемирной засухи, когда он рогом выкопал ключи и пустил воду по рекам и озерам. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить», то есть — Баян. На малую каплю твердого знания приходится по целому океану предположений и догадок. В Лаврентьевской летописи упоминаются боги из Владимирского пантеона. Иногда великанов одолевал герой, наделенный богатырской силой.

В некоторых сюжетах Смерть связана с образом Горя (герой загоняет ее в «ось тележную» или в гроб, а затем бросает в реку или в «пучину морскую»). Чтобы определить характер будущего мужа, в воду бросали камень. Несущему цветок ни при каких условиях нельзя оглядываться назад. Зоря Утренняя открывает дворцовые ворота утром.

Таковы: счастье (доля) — несчастье (недоля). Они подходят к постели только что разрешившейся матери каждая из них держит в руках по горящей свече — знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от «крес» — «огонь»).

Литература о славянской мифологии

Известно, что бесами стали ангелы, выступившие против Господа Бога. Высоцкий. Вместе с этим он получил характер бога-сберегателя всякого иноплеменника (гостя), явившегося в чужой дом и отдавшегося под защиту местного очага, бога-покровителя приехавших из дальних стран купцов и также торговли вообще. Всего рожаниц было три, позднее – семь.

Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. «Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125—1177) — два. В народных памятниках она является в разных образах. Рипейские горы появились на месте битвы Сварога и Сварожичей со Змеем. ВОЛОСЫНИ (Волосожар, Весожары, Висожарм, Стожары, Власожелищи, Власожелы, Бабы) — мифологизированный образ созвездия Плеяд. Так, языческое происхождение бесов обусловило их власть над стихиями.

Солнце обоготворялось под названием Даждьбога, а также Хорса. В эту ночь собирали лечебные и магические растения. Праздник посвящён летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы, он отмечался 24 июня (7 июля по н. ст. ).

Свист Соловья, "Одихмантьева сына", разными исследователями трактуется по-разному. Их имена обусловлены временем появления на свет. За это наказывает лишением рассудка, но только если они работают не по своей воле. Называют их и гречухами — от гречи, в которой они любят прятаться.

Связь с огнем просматривается и в выражении «пустить красного петуха», где птица выступает как метафорическое обозначение пламени. По размерам она достигает павлина. Пылающий огонь доныне называется «красный петух».

Рожаниц было две или три, позднее — семь. Появляются ночью в ненастье. А еще ирий называли островом Буяном. Хотите – верьте, хотите – проверьте. Для праславянского периода восстанавливаются многочисленные празднества, в частности карнавального типа (ср. Карнавал), связанные с определёнными сезонами и поминанием мёртвых. Многие думали, что, где русалка пройдет, там хлеб лучше родится.

1. Славянская мифология / Персонажи
2. СЛАВЯНСКИЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ Дела минувших дней
3. ИЕРАРХИЯ ПЕРСОНАЖЕЙ СЛАВЯНСКОЙ МИФОЛОГИИ
4. Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)
5. СЛАВЯНСКИЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ
6. Баба-яга (Яга Ягишна, Ежи-баба)

Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Таких примеров можно вспомнить очень много. «. Кикимора может быть очень мала и тонка, с большой головой, длинными руками, короткими ногами, у неё выпученные глаза, мохнатые лапы, есть рожки, хвост, она покрыта перьями или шерстью.

Многоликость бога у древних славян обозначала его неуязвимость. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам. Гаек из Либочан (16 в. ) сообщает ещё ряд мифологических имён (Klimba, Krosina, Krasatina и др.

1. Волх (Вольга, Волх Всеславьевич)
2. Князь Владимир Красное Солнышко
3. Славянские предания и русские былины
4. Недостаточно средств на аккаунте

сербохорв. Стал птицу Нагай кормить, она поднялась и летит в вышину» (А. Н. С лешим связывали пропажу людей и скота в лесу. Может принимать облик рыбы, птицы, прикинуться бревном или утопленником. также Навь, Явь Чернобог, Белобог).

Во время свадебного пира Дунай и Настасья устраивают состязание в стрельбе из лука. Она умирает и перед смертью рассказывает Дунаю, что беременна сияющим младенцем.

С невыразимым презрением скосил он глаза на своего противника, стараясь, для большей обиды, посмотреть на него как-то через плечо, сверху вниз, как будто он разглядывал его как букашку и медленно и внятно произнес: «Каган. » То есть, что он птица каган» (Ф. М. БОГИНКИ — мифологические персонажи западных славян. По мнению В. Я. Проппа, «сказка знает три разные формы яги». Для этого нужно в полночь смотреть между ушами кота. Чтобы водяной позаботился о пчелах, следовало подарить ему свежего меда, еще не вынутого из сот. Сварог вспенил с помощью него океан.

1. Славянские былинные герои и злодеи, сказка-ложь, да в ней намек
2. Метки: род, славяне, мифология, культура искусство, картины, былины, сказки
3. Светлана Григорьевна Березанская
4. Представление о мире и Вселенной древних славян
5. Славянские мифические существа – обитатели лесов
6. Славянские мифы для детей – кратко о самом интересном
7. Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы

В многочисленных быличках рассказывается о полетах ведьм на шабаш. ЯВЬ). богатый (имеющий бога, долю) — убогий (не имеющий доли, бога), укр.

Ранние сведения о восточнославянской мифологии восходят к летописным источникам. У Жар-Птицы исцеляющее пение, когда она поёт из клюва сыплется жемчуг. «Песни западных славян»). Славянский Радогощ (Радигость) изображался с головою буйвола на груди.

Одна нога у нее костяная, она плохо видит, летает по свету в ступе. Живёт под полком. Никем не сотворенная, бывшая изначально птица летала над водами океана, пока не свила себе, наконец, гнездо на холме Бен-Бен. Так называлось небесное царство богов. В славянских заговорах огонь уподобляется любовному пожару. Появляется он в сопровождении грозного шума: «дождь дождит», «гром гремит». Также русалки очень быстро передвигаются: в воде ни одна рыба неспособна обогнать русалку, а на суше она бежит быстрее лошади. Он говорит, что в них находятся истоки Истра.

• СМИ: приостановили работу над спин-оффами «Звёздных войн»
• Джосс Уидон снимет для научно-фантастический сериал
• По изначальному сценарию «Чужого3» выйдет комикс
• Первое дополнение для : выйдет 2августа
• Каким будет третий сезон «Очень странных дел»
• нашла режиссёра для фильма о Чёрной вдове

(Опыт историко-этнографического исследования),, 1963 Токарев С. А., Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в., М. -Л., 1957 Mansikka V. J., Die Religion der Ostslaven, 1 — Quellen, Hels., . РОД — главное божество славянского пантеона, Творец-Родитель Вселенной Вышний Вседержитель, ВСЕБОГ (Всеединый Бог) Начало и Беспричинная Причина всего сущего Всепроникающая Сила Всемирья, различные направления которой проявлены в Ликах ВСЕХ богов, единых во Всебожьи Родовом: Духом своим Род всякую плоть живит, Силой своей всякое дело творит. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Волк всегда противопоставлен человеку как олицетворение грубой разрушительной силы.

Матушку-землю решено было разрезать и она поглотила кровь. Потом он создал камень Алатырь, коим он принялся сбивать это Молоко. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»). Русалки обитают в различных водоемах: озерах, реках, прудах и даже в морях.

• «Звёздные войны»: неснятые фильмы исериалы
• «Человек-муравей иОса»: разрядка смехом после «Мстителей»
• Мир Дикого Запада, 2сезон: идеи, темы инелинейное время
• Мультсериал «Лощина» ( ) — это для детей
• Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста

Вместе с тем древние традиции находили отражение в целом ряде таких памятников, в которых при использовании некоторых терминов и ключевых понятийхристианской мифологиипредставлен и комплекс основных категорий Славянской мифологии. Алёша Попович — фольклорный собирательный образ богатыря в русском былинном эпосе. Каждая из них управлялась своим богом, определявшим человеческую судьбу. Но дело было, былью поросло и то, чего не было – небылицами. Вий — исполин, с трудом передвигающийся из-за чрезмерной тяжести тела.

С другой стороны, воду рассматривали как своеобразную границу между миром людей и «тем светом». Именно вот таким образом оно приезжает из-за Калинова моста — границы между миром людей и «тем светом». Болотник – ошибкой будет путать его с водяным. Для защиты от ведьмы обычно применяли обереги. Если нарушить запрет, цветок превращается в головешку, кусок гнилушки или сухой гриб.

Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм. Если леший в одежде, то выглядит обычным человеком, но у него отсутствует тень. Супруг Дивы-Додолы и (по одной из версий) отец Дажьбога. Взамен они обвивали наварить каши и испечь блинов, чтобы накормить ветер.

1. Дэдпул стал Тором, уничтожил мир искормил себя ангелу
2. Как создавалась техника из «Назад в будущее 2»: концепт-арты
3. Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России
4. Реферат – Ценностные ориентации в древнеегипетской мифологии
5. Реферат – Влияние мифологии Древней Греции на развитие художественной культуры

Халы могут, чаще всего в канун больших праздников, водить хоровод («коло») и тогда поднимается вихрь. Она – пряха, прядет нити судьбы, подобно античным мойрам. Он в отсутствие Белбога опьянил человека «за столом божьим» изобретенным им вином и этим навлек на него гнев Белбога имевший последствием физическое и нравственное измельчание рода людского. ВИЛЫ (само-вилы, морские пани, само-дива, лихоплеси) — одно из прозваний облачных дев вила (само название от слова «вить») прядет облачные кудели и тянет из них золотые нити молнии. Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п. ). Таким образом, Статичность и Динамика (Явь и Навь) хоть противостоят друг другу, однако, при этом очевидна принципиальная невозможность победы одной Силы над другой – как Абсолютный Порядок, так и Абсолютный Хаос приведут к исчезновению Вселенной в целом.

Считалось, что ведьма не могла умереть, пока не передаст своей колдовской силы. Авсень открывает путь новому лету (новому году), несет из райских стран щедрые дары плодородия и как определено божественным судом, так и распределяет их между смертными: одним дает много, с избытком, а других лишает и самого необходимого.

Само имя Тугарин соотносится с упоминаемым в летописи половецким ханом Тугорканом (XI век). Эти не только особо не вредят, а и могут помочь – они учат людей кузнечному ремеслу, разжигают первый огонь изобретают водку (хотя, конечно, польза весьма сомнительная), колесо Именно эти черти создают волков, сорок, зайцев. Произнеся свои предсказания, они тихо удаляются.

К высшему уровню Славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируютсякакРеrunъ (Перун) и Velesъ (Велес), а также увязываемый с ними женский персонаж, праславянское имя которого остаётся неясным. СУДЕНИЦЫ — девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении. Иногда банника видели в женском облике — тогда он выступал под именем обдерихи или шишиги. zelй, «трава») ср.

Исчезает она с первыми лучами солнца. Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине).

В V — VII веках после Великого переселения народов, славяне заняли территории Центральной и Восточной Европы от Эльбы (Лабы) до Днепра и Волги, от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова. Нерадивую хозяйку кикимора наказывала: путала нитки, опрокидывала квашню. Живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. Имя Финист представляет собой искаженное греческое «феникс». Но подобная концовка вступает в явное противоречие с трактовкой образа Ильи как христианского богатыря.

Существует несколько версий гибели великанов. Этой водой полагалось обрызгать углы хозяйственных построек, а также ульи и вход в баню. У ствола его ходит сам Сварог, небесный царь, а вслед за ним идет Лада-матушка. Она была источником жизни и одновременно обладала огромной разрушительной силой. Вместе с месяцем стареет и молодеет.

Вот таким образом в отношении к воде всегда соединялись два чувства — страх и благодарность. Пушкин. При разделе семьи отделяющаяся половина обязательно заводила своего петуха.

• Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
• Грамота за использование ИКТ в работе педагога
• Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
• Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
• Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок

Первоначально слово «бес» обозначало враждебного человеку духа. «К Морю-Океану»). Скляренко. СТРЕФИЛ (Страфиль-птица, Стратим-птица) – в русских духовных стихах о Голубиной книге – «всем птицам мать» : «Стратим-птица всем птицам мати.

Даже церкви и храмы некому строить было — приглашали итальянских архитекторов. Чем больше узнавали от природы тем легче было выживать, вот таким образом исследования природы, т. е. Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150—1220) — раз. Чтобы найти пропавших, совершался обряд «отведывания» – лешему преподносили дар или угрожали. Лешему приписывали способность предсказывать будущее. Zivot starэch slovanu, dil 2, Praha, 1924 Pisani V., Le religioni dei Celti e dei Balto-Slavi nellEuropa precristiana, Mil., 1950 его же, II paganesimo balto-slavo, в кн. : Storia delle religioni, v. 2, Torino, Unbegaun B. O., La religion des anciens slaves, в сб. : Маnа.

Болотника представляли страшным существом. ПЕРЕПЛУТ — восточнославянское божество семян и всходов. Болото у древних славян всегда считалось местом, где обитает нечистая сила. Входя в воду, к черту обрушались непосредственно, приговаривая: «Черт из воды, а я в воду».

Образ Святогора построен на сочетании мифологических и эпических черт. Он может становиться невидимым. Обретается в полях, обычно культурно обработанных, но может и просто жить в поле.

1. Борьба Перуна с Велесом, герои мифов Древней Руси
2. Две версии возникновения Алатыря
3. Проникновение идей христианства
4. Только ловкость рук и народная медицина :-)
5. Духи и мифические существа у славян
6. «Сказка о том, как Род сотворил кошку»

«. Обычно она ткала или пряла для хорошей хозяйки. Одновременно возвращаются его корабли. Клюев.

Вечёрка, Полуночка и Зорька. Она выспрашивает героя (или героиню), вручает коня, богатые дары и т. п.

Сохранился также обряд перепрыгивания через костры в ночь на Ивана Купалу. По поверьям, видевший ее, должен об этом молчать или счастья ему не видать. Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».

Следующие за Длугошем авторы повторяют его список, а иногда и увеличвают его за счёт новых божеств, надёжность имён которых, однако, невелика (напр., Лель, Полель и Погвизд у Маховского, Похвист у Кромера). Вместо ног у русалки хвост, похожий на дельфиний (русалки не покрыты чешуей), в остальном же она ни чем не отличается от человека, при этом, когда русалка выбирается на сушу, ее хвост высыхает и превращается в человеческие ноги. Род родил Корову Земун и Козу Седунь из их сосцов разлилось молоко и стало Млечным Путем. Для этого она, например, собирала на пастбищах росу и поила ею свою корову. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Западнославянская мифологияизвестна по нескольким локальным вариантам, относящимся к балтийским славянам, чешским и польским племенам (здесь будет рисунок). Любое начинание заканчивается неудачей.

Следы подобных верований мы находим в былине «Добрыня и Маринка». Так, несколько столетий одним из самых почитаемых на Руси был Даждьбог — бог солнечного света, тепла, времени созревания урожая, плодородия, бог лета и счастья. Они останавливаются и решают, что будут по очереди оставаться дома, чтобы готовить еду. Это подтверждается и некоторым сходством имен и змееборческим подвигом. Вечерняя Звезда, Звезда-Денница и Утренняя Звезда, стерегут чудных лошадей Даждьбога. В сюжете «Солдат и Смерть» солдат обманывает Смерть и сажает ее в табакерку в другой сказке кузнец вывешивает на своем доме надпись: «Приходи завтра».

Как только подрос, то поступил на службу к князю киевскому в его свиту. Стал там станом злой враг Тугарин, Змея сын. Тут вариантов уйма. Таковы мифология балтийских славян (западнославянские племена северной части междуречья Эльбы и Одера) и мифология восточных славян (племенные центры — Киев и Новгород). Род отделил мир видимый, явленный, то есть – Явь, от мира невидимого, духовного – от Нави. вместе с торжественными звуками грома рассыпаются блестящие искры молний. Его любимая рыба – сом, на ней он разъезжает, сом доставляет ему утопленников.

Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. Иногда пойманное в хлеву животное просто убивали и затем бросали в воду. Тогда и настанет Божий суд. Шли мы горохом — порх. Большею частью урисницы являются в дом невидимо, но иным удавалось и видеть и слышать их. Так продолжается два дня. Новые занимали свое место, не вытесняя старых. Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции.

Слово Дана сложное: ДА («вода») плюс НА («неня»), означает «Вода — Мать». Остров этот называли «ирием» или «вирием». Вилы изображаются и вещими пряхами, прядущими нить жизни. Старинное русское «кощуны творить» означает совершать действия, приличные колдунам и дьяволу (кощенствовать). Очистительными свойствами обладал только «живой огонь», огонь, полученный oт молнии или добытый ударом кремня (трением деревянных палочек).

Кроме того, в чертей, по народным верованиям, превращаются дети, умершие некрещеными и люди, которых прокляли. ЧУМА-САМОДИВА (Моровая язва, юда-самовила, самодива. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т. п. ).

Макошь покровительствует святым целебным источникам и колодцам (известны пятницкие родники). Считалось также, что бес может наслать болезнь, лишить человека силы или просто обмануть. Особенно значительна роль женского начала в магии, колдовстве.

Вий выступает как владыка загробного мира или предводитель чертей. Петух широко использовался и в качестве оберега. небог, небога — несчастный, нищий. Богатырь побеждает противниц, но отвергает просьбу о женитьбе. Его источником оказались не столько аутентичные данные народной демонологии, сколько ставшие популярными в книжной традиции сходные персонажи античной и европейской мифологии (нимфы, сирены, наяды, ундины, мелюзины и другие водяные и лесные мифические девы). Только молитвой на «изгнание беса полуденна» можно кое-как от нее отделаться. Их называют также лихоплеси (т. е.

Страшные обликом: старые безобразные хромые женщины с большой головой, отвисшими грудями, вздутым животом, кривыми ногами, черными клыкастыми зубами по поверьям, похищают и подменяют детей. С небесным огнем (молнией) связывались оберегающие ритуалы. Домовой каждую ночь осматривает скот и свои владения, а перед животными не таится. «. Слышали вы о Летавице. Соединенными творческими силами обоих богов возник мир из беспредельного воздушного пространства или небесного океана, среди которого находился светлый ирий (рай) или Буян-остров, блаженная обитель богов.

Разыскав мать, Иван-царевич добывает и жар-птицу. Род – безличное (и вот таким образом никак не изображавшееся) божество славян, отец и мать всех богов (Сварог – мужская ипостась Рода, Лада – женская). Сохранялась вера в многочисленных злых духов —злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков у белорусов (шешки, цмоки и др. ). Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса». Постоянная враждебность человеку позволила отнести его к представителям нечистой силы.

В восточнославянской мифологии Авсень – персонаж, связанный с Новым годом или Рождеством (старо-русское оусинь, то есть синеватый и просинец – название декабря и/или января). Из богов балтийских славян особенно известны: Свентовит, характеризующийся как «первый или высший из богов», как «бог богов» он связан с войной и с победами и, кроме того, с гаданиями Триглав, однажды названный «высшим богом»: как и у Свентовита, его атрибутом был конь, принимавший участие в гаданиях идол Триглава имел три головы или же находился на главном из трёх холмов, как в Щецине. ПЕКЛО — в славянской мифологии Ад, Преисподняя (от глагола печь, пеку равно означает и смолу, которая гонится через жжение смолистых деревьев).

Общеславянские представления о высшем боге получили у отдельных славянских племен дальнейшую разработку, новые, более определенные и более причудливые формы. Герой пытается поймать ее, но птице удается вырваться. Они кувыркаются, танцуют, дерутся в мощном воздушном потоке. Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Прямиком в царство водяного духа попадают и утопленники.

Кощей Чернобогвич был младшим сыном Чернобога, великого Змея Тьмы. И. Билибин «Домовой»Домовой у славянских народов – домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода умерший член семьи назначен в услужение живым домочадцам. Их воле подчиняются все рыбы и водные животные водоема, в котором они обитают. Некоторые исследователи (в частности, Б. А. Рыбаков) пытались отождествить Алешу Поповича с реально существовавшим русским воином Александром Поповичем, погибшим в битве при Калке в 1223 году.

Почти сразу же проявляются богатырские качества героя: Алеша просит мать «не пеленать его пеленами», так как он уже может самостоятельно сидеть на коне. Каким образом. В русском свадебном фольклоре часто встречается образ сокола-жениха.

Показывается в виде кошки. От связи с солнцем происходит и различие между ними в силе. Находящиеся же во Тьме – могут видеть и то что на свету и то что во тьме: и короткий и длинный отрезки (схемы).

ЗМЕЙ ГОРЫНЫЧ (Горынчище) – горный демон, представитель туч издревле уподоблявшихся горам и скалам. Славяне считали, что ветры подчиняются своему повелителю — Стрибогу. пеперуна, папаруна, пеперуда и т. п. Основным ее противником в бытовых сказках выступает солдат. Сияние Волосыни предвещает удачу в охоте на медведя.

Василиса Имя нескольких русских княгинь, былинных героинь и народных сказаний. Он представляет собой четырехгранный столб из известняка, разделенный на три яруса. Главной его чертой является разрушительная деятельность. В их могилы забивали осиновые колья или острые металлические предметы. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси. Похищенных девушек лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними детей.

Ну я, в принципе с вашими высказываниями согласен и написал практически тоже самое только своими словами так как я это вижу. Считалось, грехом плевать в огонь. Ночь заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами.

В сказках ветры представлены в образах молодых людей. Когда двое братьев уходят охотиться, в избушке появляется «мужичок с ноготок, борода с локоток», который избивает оставшегося в избе. Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племен.

Исходной точкой этого круговорота было наступление нового года — рождение нового солнца. Обитают в пещерах, болотах, прудах, оврагах. Калики предсказывают, что Илья должен совершить богатырские подвиги и что ему «смерть на роду не писана». Преданиям о смерти, постигающей Кощея, по-видимому, противоречит постоянно придаваемый ему эпитет «Бессмертного» но именно это и свидетельствует за его стихийный характер. Известное место сбора ведьм на шабаш в Купальскую ночь — в Киеве на Лысой горе.

Через некоторое время на горе поднялся росток. БАБА-ЯГА — лесная старуха-волшебница, ведьма, ведунья. старочешскую мистерию «Unguentarius» (13 в. ) с сексуальными мотивами в обыгрывании идеи смерти, с смехом над смертью. Каждый год, осенью, Жар-птица умирает, а весной возрождается. РАДИГАСТ (РАДОГОЩ) — молниеносный бог, светозарный гость, являющийся с возвратом весны по одной из версий – это вариация имени Даж (д)ьбога. Состоят в таинственной связи со звездами.

«Купола»). Добрыня же обычно считается поздним воплощением Даждьбога. «. Хронологически совпадают с праславянским периодом данные археологии по ритуалам, святилищам (храмы балтийских славян в Арконе, Перынь под Новгородом и др. ), отдельные изображения (Збручский идол и др. ). В Европе войны могли начаться только из-за разницы в толковании писания.

Демонологи полагали, что душа ведьмы по ночам покидала тело, чтобы вредить людям. После этого Илья встаёт идёт к водоносу и приносит воду. Садко выбирает царевну Чернаву, которая помогает ему перехитрить Морского царя.

Домовой. Особую роль в славянской мифологии играли образы старухи-ведьмы типа бабы-яги и плешивого старика, деда и т. п. С противопоставлением старый молодой связаны оппозиция предки потомки и ритуалы поминовения предков, «дедов», а также оппозиции старший младший. Следует с большой осторожностью относиться к сравнению эпических персонажей с мифологическими образами. Поймать голыми руками её нельзя, так как можно обжечься об её оперение.

В некоторых вариантах стиха предание о звере-Индре связывается с священными горами: «Живет тот зверь в Сионских горах в Фаворе или Афон-горе, он пьет и ест во святой горе (вариант: из синя моря) и детей выводит во святой же горе когда зверь поворотится – все святые горы всколыхаются». «Вылезли на берег водяники, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли» (А. М. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека. Считалось также, что при болезнях скота следует внести в хлев икону святого Власия.

Даждьбогу прислуживают четыре девы исключительной красоты. Когда поет Жар-птица из ее раскрытого клюва сыплются перлы, т. е. Вихрь мог принести болезни, наслать порчу или даже вызвать паралич. прпоруша, преперуша и др. БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) — облачная дева. Чертей можно условно разделить на три категории.

Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. Поймать голыми руками её нельзя, так как можно обжечься об её оперение. Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю. «О Атум-Хепри, ты воссиял Бену на предвечном Холме Бен-Бен» – так звучат слова древнеегипетского Гимна о сотворении мира. В Киеве на холме вне княжеского теремного двора были поставлены идолы богов Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла (Семаргла) и Мокоши. Все эти названия вышнего бога очень древние и употреблялись всемиславянами.

Это злой дух, который позже представлялся в виде черта. Выходя из воды, говорили: «Я из воды, а черт в воду». Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров. Мифический змей в народных сказаниях смешивается с сатаною.

Он знает всех ведьм и колдунов в округе и может управлять ими. Полагали, что подобный обряд очищения огнем оградит дома от болезней. Эти девушки (а говорят, что иногда и юноши) могут завлечь путешественника, уморить его крепким сном, да таким, что после не проснётся (после чего сам становится русалкой или полуденицей). Если же камень падал тихо, то и характер будущего супруга должен быть тихим.

Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции. Ярило также зарождал любовь в сердце того, на кого посмотрит. «Есть там другая священная птица и имя ей Феникс, – писал Геродот. С овинником всегда разговаривали крайне почтительно, называя его «батюшка-овиннушко» и даже «царь овинный". Во время эпидемий костры зажигали и на разных концах деревни. В одном из сказании ее представляют огромной женщиной в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами.

Во время новоселья петуха первым пускали в новый дом. КАГАН – вещая птица, приносящая счастье. Н. Брут «Леший» (1906)В восточнославянской мифологии – дух-хозяин леса.

Иногда вместо солдата действует старуха или кузнец. Леший представлялся в виде косматого старика иногда даже обросшего корой. По одной из версий, это вариация имени Яровита (Ярилы). Он полагает, что некогда существовавший обряд посвящения превращение отразился в сюжетах сказок. В третий раз спросит Бог: «Чиста, как красная девица», — ответит земля.

Именно в таком значении слово «кощей» употребляется в «Слове о полку Игореве» и во многих русских сказках. С ним сражаются святой Георгий, Козьма и Демьян, Феодор Тирон. Близ Алатырской горы, в Рипейских горах, начали расти и другие волшебные деревья. Индрик угрожает своим поворотом всколебать всю землю, он, двигаясь под землею, роет отдушины и пропущает ручьи и проточины, реки и кладязи студеные: «Куда зверь пройдет – туда ключ кипит». Возьми свою криксу, отдай нам сон».

Иногда приобретает облик орла. В былине Морской царь — повелитель подводного царства. Имена их соответствуют функциям: Трясея, Огнея, Ледея (насылает озноб), Гнетея (ложится на ребра и утробу), Грынуша или Хрипуша (ложится на грудь и выходит харканьем), Глухея (голову ломит и уши закладывает), Ломея (кости и тело ломит), Пухнея, Желтея (насылает желтуху), Коркуша (насылает корчи), Глядея (спать не дает, ума лишает), Невея (поймает человека — не жить ему). Внешность водяного крестьяне описывали по-разному. «кабинетной мифологии». Иногда он возглавляет всех ведьм. ЛЕТАВИЦА (Ветренница, Прелестница, Дикая баба) — дух, который слетает на землю падучей звездою и принимает на себя человеческий образ — мужской или женский, но всегда юный, прекрасный, с длинными желтыми волосами.

Такие обряды, как хождение с козой, гонениезмей, заклание ильинскогобыка, коровья смерть, сожжение скота, завивание бороды (Велесу, Николе или Илье), вызывание дождя, окликание звезды, юрьевские и купальские праздники, позволяют восстановить многие мифологические мотивы и установить связь мифов с обрядами, в которых также реализуются эти мотивы. Данный ритуал отразился в поговорке: «Как в воду глядел». Я оставил мой дом, бросил все и пошел. И ещё спросит Бог: «Чиста ли ты, земля». «.

Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. Старцы же велят Илье выпить воду.

Не может что-то появиться на пустом месте, а лишь взамен ранее существовавшего (на этом месте). Сын Зари. Славянские боги (мифы и сказания о которых сохранились в очень малом количестве) достаточно обширен. «И куда-то улетела Страфиль-птица. Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах. «Сказки»). Исследователь высказал и другое предположение.

Обнаружив там жабу или лягушку, следовало отрубить ей лапу или выколоть глаз. Зачинщиком всегда выступает Чудо-юдо. Так гора Белобог встречается в Сербии, под Москвой ещё в XIX в. была местность под названием «Белые боги». Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города.

старочеш. Ведьма могла причинять вред посевам, ломая или связывая колосья вполне. И, как лист в непогоду, скитаюсь по белому свету — только б ее из сердца прочь. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. А кому-то навсегда врезались в память красные глаза и большущий широкий нос.

Жизнь — смерть. Днем Финист превращается в перо, а ночью в прекрасного царевича. «Записки из мертвого дома»). Он опутан тиной или одет в красную рубаху имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Некоторые из мифологических имён, встречающиеся в глоссах к старочешскому памятнику «Mater verborum», совпадают с именами из списка Длугоша: Devana (лат.

Завидуя могуществу Белбога, Чернобог попытался вступить с ним в борьбу, но был побежден и перенес свою ненависть на первого человека (андрогина), обладавшего титаническими силами и жившего в согласии с Белбогом. и словац. В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» – это стропила на крестьянских избах. Живет в лесу, в «избушке на курьих ножках». Высоцкий.

Господь превращает Дуная в реку Дунай, а Настасью — в реку, называемую ее именем. Четыре главных ветра живут по четырем углам земли: на севере, юге, востоке и западе. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Чтобы добраться в тридевятое царство, девушка должна стоптать три пары железных сапог и съесть три железные просвиры. К человеку враждебен, всегда старается утащить под воду того, кто пришел купаться в неурочное время (полдень, полночь и после заката).

В то же время многими чертами образ Алеши похож и на других архаических героев русского эпоса, например волшебника-богатыря Вольгу Всесла-вьевича (Волха) — молодого, любящего прихвастнуть своей силой. Чтобы снять его чары, нужно переодеть свою одежду наоборот. Видимо, такая структура возникла не сразу. 1-го тыс. Характер их двойственен. Голов у Змея может быть от 3 до 12, а хвостов от 1 до 7, в зависимости от источника.

Описывается также, что от него исходит смрадное дыхание. Вокруг неё ослепляющий свет. Образ восходит к древнегреческим сиренам. В большинстве сказок — противница героя, но иногда его помощница и дарительница. Один из самых популярных славянских мифологических персонажей. Домовой Добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится.

Сидя на троне из золота и пурпура, он не боится теней, холода или несчастья. Двойственным было отношение к духам умерших: с одной стороны, почитались покровители семьи —деды, родители, умершие естественной смертью, с другой — считались опасными мертвяки (заложные), умершие преждевременной или насильственной смертью, самоубийцы, утопленники и т. п. Считалось, что ведьмы особенно опасны в периоды полнолуния, грозовые ночи. РУСАЛКИ (криницы, лоскоталки, земляночки) — водяные девы души усопших: детей, умерших некрещенными, либо потонувших или утопившихся девушек. Особенно опасен во время больших праздников.

ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ — водяные девы их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Другой пример — древнерусскийДажьбоги южнославянскийДабог (в сербском фольклоре). Слышали вы о Летавице. В сказах говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе.

Изменение включает в себя в том числе и разрушение (части) старого статуса и созидание нового статуса. Еще с юного возраста стал Добрыня проявлять свою удаль молодецкую – «на добром коне в поле поезживать, там малых змеенышей потаптывать». Наивный юноша напоил незнакомца, тот восстановил силы, разорвал цепи, выпустил крылья, схватил царевну и улетел.

Травма позвоночника была устранена, что позволило ему восстановить подвижность ног. С огнем обращались почтительно, называя его Батюшка-огонек.

ЮДЫ-САМОВИЛЫ (юды, самодивы) — жены с длинными косами, живут в глубоких озерах и водоворотах выходя на берег, они любят расчесывать волосы, а если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. Волосыни толкуются и как жены Волоса. «Наконец пламя осветило и углы, в одном из них — за очагом — показалось глиняное возвышение, а на нем деревянные фигуры Перуна и Волоса и небольшое бронзовое, покрытое прозеленью изваяние Роженицы — голой женщины со сложенными на животе руками» (С. Д. Не исключено, что представления о южнославянской мифологии могут быть расширены при обращении к данным низших уровней мифологической системы и особенно к ритуальной сфере (здесь будет рисунок).

Такого же петуха бросали в мельничный омут в качестве подарка «дедушке водяному». А по морали тут вопрос относительный. Вместе с сестрами-помощницами Долей и Недолей она определяет судьбу людей и богов. Добрыня Никитич Второй по значимости богатырь на Руси. Зато относительно богаты сведения западноевропейских хроник о культе богов, чётко пространственное приурочение их (описания культовых центров, храмов идолов, жрецов, жертвоприношений, гаданий и т. п. ). «Святослав»).

мифологические пары юноши и старика с плешью в весенних и осенних обрядах, БаднякаиБожича. чеш. В разное время (и по разным мифологическим версиям) Пеклом правили различные Змеи – Черный Змей, Скипер-Зверь, Индрик-Зверь, Волх, Велес, Кащей. Вывороченные деревья, заломы колосьев на полях, а также «ведьмины метлы» (разросшиеся в клубок ветви) и даже обычный колтун на голове рассматривали как порождение нечистой силы. Последнее, кстати, наиболее распространено.

Таковы древнерусскийСварог (применительно когню— Сварожич, т. е. Поверья о ней сходны с представлениями о баннике (кроме участия в гаданиях). По другим поверьям, у них есть подводные хрустальные чертоги, блестящие внутри (подобно волшебным дворцам драконов) серебром, золотом, драгоценными камнями, разноцветными раковинами и кораллами. Богатыри добираются до дремучего леса, в центре которого находят избушку. Умершему не своей смертью связывали руки и ноги или подрезали сухожилия под коленями.

Своею костлявою рукою она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком — и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает. Существует представление, что только счастливый человек может услышать пение этой птицы. Даждьбог очень похож на красивого молодого князя с серебряной бородой и золотыми усами. В сказках он изображается драконом о трех, шести, девяти или двенадцати головах.

Дерево протянуло свои ветви к самому небу. Его вешали над куриным насестом, где обычно обитала кикимора. Неплах из Опатовиц (16 в. ) упоминает идола Zelu (ср.

Остынет ее пламенное тело и будет в клетке вместо горячей любви холодный кусок золота. Единственный источник сведений о польских богах — «История Польши» Я. Длугоша (3-я четверть 15 в. ), где перечисляются несколько теофорных имён, сопровождаемых соответствиями изримской мифологии: Yesza —Юпитер, Lyada — Марс, Dzydzilelya —Венера, Nya —Плутон, Dzewana —Диана, Marzyana —Церера, Pogoda — соразмерность, в частности временная (Temperies), Zywye — Жизнь (Vita). На их могилах собирались родственники, служились специальные панихиды. Тогда герой и побеждает его. С глубокой древности человек осознавал огромное значение воды. В известные дни года жены и девы эти показываются невдалеке от своих жилищ очам смертных, преимущественно невинным детям и бедным пастухам, показываются они обыкновенно весною, когда цветут майские цветы, в такое время, с которым соединяется мысль о грядущем или уже наступившем пробуждении природы от зимнего сна.

Знания о полном составе праславянских богов высшего уровня весьма ограниченны, хотя есть основания полагать, что они составляли уже пантеон. Так появилось выражение «запрягать ветер». Он отметил, что основная «деятельность» Бабы-яги обусловлена ее тесной связью с дикими зверями и лесом. н. э. ). ОВСЕНЬ (Авсень, Усень Таусень, Китень – белорусское) – бог труда, покровитель коней, мостов, пахоты.

Победитель должен забрать душу с собой. С обозначением доли, удачи, счастья, вероятно, было связано и общеславянское бог: ср.

Имя Змиулана используется в народных заговорах-приворотах. Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится.

Кощей виртуозно владел мечом и в искусстве фехтования мало кто мог сравниться с ним. В помощницах полевой имеет полудениц — девушек из разряда русалок, но живущих в поле. Ее связывают с темнотой, морозом и смертью.

у восточных славян (где в сезонных обрядах участвуют и зооморфные символы типа «коровьей смерти»), у чехов (обряд umrlec, моравские весенние обряды на Смертной неделе, когда выносилось чучело Smrtnб nedela с исполнением песен, дословно совпадающих с восточнославянскими), у болгар (русалии, Германи др. ). (Древний период), М., 1965 их же, Исследования в области славянских древностей, М., 1974 Потебня А. А., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, I — Рождественские обряды, II — Баба-Яга, «Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. Если при падении раздавался всплеск, считали, что муж будет сварливым.

Ее велениям подчиняются и боги и люди. МАВКИ (гречухи, малки, майки) — тождественны русалкам порода русалок-детей народная фантазия представляет их в виде девочек-семилеток с русыми, кудрявыми волосами, в белых сорочках — без пояса. Рассказы о змее распространены и в христианской традиции.

Он определяет дальнейшую судьбу души. ПЕРУН — бог войны и грозы громовник, громовик – Громовержец. ЛИСУНКИ (лешачихи, дивожены) — лесные девы и жены, то же, что лешие, только в женском олицетворении (первоначально тождественны облачным женам). И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» — компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян. Своим смертоносным взглядом Вий уничтожает города, где обитают неверные.

rбroz, «сушняк» и румынск. Богатырь привез плененного злодея в Киев, где князь Владимир ради интереса попросил Соловья-разбойника посвистеть — чтобы проверить, правду ли говорит молва о супер-способностях этого злодея. Восточные славяне — это белорусы, русские, украинцы западные — поляки, словаки и чехи (балтийские славяне были ассимилированы соседями-германцами в XII веке) южные — болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. С одной стороны, он имеет потустороннюю природу и связь с лесом. БЕСИЦЫ-ТРЯСАВИЦЫ — духи болезней. Иные водяным духом называли высокого роста седого старика, обросшего мхом.

Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей — это не вымысел. Если вода оставалась прозрачной, то предсказание считалось благоприятным. В отличие от Смерти он невидим. В славянском переводе хроники Иоанна Малалы имя Зевса заменено именем Перуна («Сын божий Пороуна велика») кроме того, отражение этого имени видят в названиях участниц ритуала вызывания дождя на Балканах — болг. «Свойства» ведьмы переходили по наследству от матери дочери или от бабушки к внучке. «Конек-горбунок»).

ХАЛА – у южных славян дракон или огромный змей (иногда многоголовый) длиной в пять-шесть шагов, толстый, как человеческая ляжка, с крыльями под коленями и лошадиными глазами или змей с огромной головой, находящейся в облаках и хвостом, спускающимся до земли. От ударов могучих крыльев ее рождаются ветры и подымается буря. Понятие о боге-громовнике сливалось у славян с понятием неба вообще (именно — движущегося, облачногонеба), олицетворение которого некоторые ученые видят в Свароге. Всю ответственность за свои поступки они тупо перекладывают на своего Бога. «К Морю-Океану»).

Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. высекая убийственные молнии из камня-тучи. Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, переводится с греческого «купатель, погружатель». На отождествление русалок с душами усопших указывает также их прозвание земляночками, т. е.

Затем, при непосредственном участии представления о духах, сформировались образы богов. АЛКОНОСТ (алконос) – в русских средневековых легендах райская птица с человеческим лицом (часто упоминается вместе с другой райской птицей – сирином). Само слово «русалка» означает белый, чистый. Для кого то обязательно нужно было следовать этим нормам морали, чтобы не покарали. По большим праздникам ветру отдавали остатки от праздничных блюд.

После этого боги принялись за обустройство мира, о чем свидетельствуют мифы Древней Руси. Летом на Русальной неделе русалки выходят из воды и водят хороводы в полях. Существовал также обычай «кормления воды»: бросая в нее специально выпеченное печенье, просили помочь в предстоящих делах или способствовать близкой свадьбе. Чтобы успокоить сильный ветер, ему делали подарки — сжигали старую одежду или обувь. Персонаж сказок восточных и западных славян. Но он мог превращаться и в людей.

Дунай выступает в качестве действующего лица только в одной былине. Черти и ведьмы обычно бросаются преследовать бегущего человека, окликая его по имени. Овинника можно было увидеть только во время Светлой Заутрени Христова дня (Пасхи). распределением продуктов, сырья, предметов ремесленного производства.

Он хватает жертву, застрявшую в трясине, за ноги и утаскивает на дно. Из глубокой древности происходит также представление о том, что после смерти душа человека погружается в воду. «Скоро-скоро забрезжит.

сын Сварога), Zuarasiz y балтийских славян (ср. Влага, загустев, стала первой сушей. польск. «Посмотри, вон.

Сказочные персонажи по-видимому, «участники ритуала в их мифологизированном обличье и предводители тех классов существ, которые сами принадлежат к низшему уровню: таковы баба-яга, кощей, чудо-юдо, лесной царь, водяной царь, морской царь». ея же нарицають райскую птицу сладости ради песен ея» (Древнерусские азбуковники. Всеобщий закон, установленный Сварогом.

Она обладает тайной Прави, тайной Коло Сварога. (характерны представления о двенадцати лихорадках в русских заговорах, находящие параллели в других индоевропейских традициях). Так, в древнерусской «Голубиной книге» содержатся представления о соотношении человека и вселенной, микро- и макрокосма, соответствующие ведийскому гимну оПурушеи восходящие к общему с ним индоевропейскому мифу о творении мира из тела человека.

Тем не менее, двое основных действующих лиц «былин» Илья Муромец и Добрыня Никитич неоднократно сравнивались с языческими богами Перуном и Даждьбогом соответственно. Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц). В славянской мифологии Водяной – это дух, обитающий в воде, хозяин вод. Это может быть растительное, животное или антропоморфное существо.

Одна нога у нее костяная, она плохо видит, летает по свету в ступе. При крайней необходимости, этот темный колдун мог обращаться в черного ворона. наука не возбранялась в той мере как при христианстве. Это дерево поэзии. молниями. Обитают на горных вершинах.

Об образе Велеса косвенно можно судить по описаниям покровителя и защитника скота у сербов — святогоСавы, видимо, вобравшего в себя некоторые черты «скотьего бога». Говорили даже, что такая щука держится во время плавания по течению, а не против. Выбирают для селения участки водоемов, примыкающие к лесам или труднодоступные для человека места. Она освобождает богатыря и вместе с ним убегает в Киев. Из капли должен был появиться верный товарищ.

Богиня по имени Марена (Морена, Морана, Марана) была известна и на славянском Западе и на славянском Востоке. Урожай каждый год определяет жребий, судьба, вот таким образом ее и почитали как богиню судьбы. Умел играть на гуслях. Чтобы прекратить неприятные ощущения, она вынуждена выйти к костру. Пропп считает образы яги-похитительницы и яги-дарительницы состоящими в теснейшем историческом родстве, связанными с комплексом посвящения и представлениями о прибытии человека в царство мертвых. По принятии христианства народное сознание славян смешало новую веру со старою, частью слило своих богов с христианскими святыми, частью низвело их в положение «бесов», частью сохранило верность своим родовым богам.

Святогор пытается сделать это, но не может, так как в суме скрыта «вся тяга земная». Жаль, что мне так и не удалось найти оригинал. На кладбище священник служил особую панихиду. Мельники и моряки обращались к ветру и с просьбами о помощи.

Связь петуха и солнца прослеживается во всех культурах, где известна эта птица. Он предлагает Горю поиграть с ним в прятки и хитростью заманивает его в ловушку (гроб, табакерку, тележное колесо). НОГ (ногуй иног, натай, ногай) – древнерусское название грифона (в старинных рукописях словом «ног» переводится «гриф»). После принятия христианства функции Велеса перешли на святого Власия (очевидно из-за соответствия имен), а также на святых Николая и Георгия (Юрия). В корнях Мирового Вяза шевелится Змей. Название Рипы, как считают ученые имеет греческое происхождение. Они состоят под началом у дедушки-водяного.

Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками, т. е. Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал — в разных местностях говорили о абсолютно разных существах. Чуждаясь зла, неизбежного в мире, Белбог (иначе называвшийся Прабог или просто бог, Белун, Сварог, Род, Триглав, Дий) сам не правил миром. В сюжете «Микула Селянинович и Святогор-бо-гатырь» Микула выступает в образе странника-нищего с сумой на плече.

Семантика образа однозначна: петух может выступать как олицетворение Солнца, огня, света. jesen, «осень»), отождествляемое сИсидой. С одной стороны, он выступает как богатырь, равный по силе Илье Муромцу. Характер водян сходен с русалками. Вокруг Земли, подобно яичным желткам и скорлупе, расположены девять небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов).

После, старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру. Образ лешего сложен и многогранен. Но божество может приносить и смерть: мотивы убийства связаны в Славянской мифологии с Чернобогом и Перуном, может быть, сТриглавом (возможно, он — владыка преисподней), с Перуном, поражающим демонического противника. плетущие лихо — жизненные беды и смерть).

Специально о восточнославянской мифологии см. : Гальковский H. M., Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, т. 2 — Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе, М., 1913 Аничков Е. В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914 Корш Ф. Е., Владимировы боги, в кн. : Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь профессора Н. Ф. Сумцова, т. 18, Пошана, 1874-1909, Харьков, 1909 Малицкий Н. В., Древнерусские культы сельскохозяйственных святых по памятникам искусства, «Известия Государственной академии истории материальной культуры», 1932, т. 11, в. 10 Рязановский Ф. A., Демонология в древнерусской литературе, М., 1915 Зеленин Д. К., Очерки русской мифологии, в. 1 — Умершие неестественной смертью и русалки, П., 1916 его же, Древнерусский языческий культ «заложных» покойников, «ИзвестияАНСССР», 1917 Пропп В. Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946 его же, Русские аграрные праздники. с чеш., М., 1956 Brьckner A., Mitologia slowianska, Krakуw, 1918 Niederle L., Slovanakй starozitnosti. Вся природа представлялась в ней населенною сверхъестественными существами. Для ловли Жар-птицы используют золотую клетку с яблоками внутри, как ловушку.

А я неплохо знаю историю древней Руси и как происходило ее крещение. Илья на это ответил: «Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Слово «бог» входило в имена различных божеств Дажьбог, Чернобог и др. Береза начала расти на горе Березани. Краткое содержание ее следующее. Однако реки далеко не все, что создали боги.

В противном же случае он бьёт посуду, кричит, топает и пр. Согласно многочисленным быличкам, в то время можно было увидеть и демонов. ВЕДЬМА — по старинным преданиям, женщина, продавшая душу чёрту. К высшему уровню Славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как Реrunъ (Перун) и Velesъ (Велес), а также увязываемый с ними женский персонаж, праславянское имя которого остаётся неясным. В ней описывается, как колдунья брала след богатыря, помещала его в печь и просила огонь: «Сколь жарко дрова разгораются, со теми следы молодецкими, разгоралась бы сердце молодецкое как у молодца Добрынишки Никитича».

По текстам былин можно восстановить биографию Алеши Поповича. Смышленый герой чаще всего обманывает Смерть и продлевает себе срок жизни. Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень. Не исключено, что некоторые из этих мотивов повторяются в связи с другими божествами, выступающими в других, более поздних пантеонах и под другими именами (напр., Свентовит). Описание Птицы весьма сходно для разных народов. Вместо нее можно было взять воду, которую домовой наделил магической силой.

Живет в лесу, в «избушке на курьих ножках». Украдена Кащеем Трипетовичем, впоследствии – его жена. Они подходят к постели только что разрешившейся матери каждая из них держит в руках по горящей свече – знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от крес – огонь). МОРЯНА (Морская царевна, Царь-девица) — дева морских вод, дочь морского царя. Белобог позволил бесу макнуть палец в живую воду и стряхнуть за спину. Он описывается то как гигант, то как карлик – то есть мог изменять свой рост.

Образ Волосынь связан, таким образом, с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе). Его представляли молодым человеком на белом коне и в белоснежной мантии.

В русском сказочном эпосе он входит в группу наиболее архаичных сюжетов. Фейта. Вначале Род был заключен в мировом яйце (в самом себе), потом разбил его (Big Bang). Весь оброс шерстью, вроде как серая кошка, а ноги человеческие». Подобно Соловью-разбойнику ног вьет гнездо на двенадцати дубах. Второй тип – яга-похитительница, уносящая детей, которых она пытается изжарить (затем следует бегство и спасение).

В апокрифической легенде говорится, что великанов съела огромная птица Кук. Что создал бог Сварог. В сказке «Норка-зверь» как птица, которая столь огромна, что подобно тучам, заволакивающим небо, затемняла собою солнечный свет. Ниже названных мировладык стояло в славянских мифах потомство Перуна: сын его, бог солнца Хорс, Даждьбог или Ладо, наиболее почитаемое божество славян, супруг морской царевны Лады или Купалы, богини весны, дождя и плодородия и брат его Велес или Волос, бог месяца, вдохновитель певцов, «Велесовых внуков» и покровитель стад и диких животных. Так, при убывающей луне он стар и задумчив, а при растущей – молод и беззаботен. РУСАЛКИ (Крыницы) — водяные девы также – и души утонувших.

В. Я. Русалки живут также и в горах и любят бегать по их скатам. Узнав об этом, Садко рвет струны на гуслях и отказывается продолжать игру. Иногда предстаёт в виде родственников и знакомых. Жадный чёрт макнул руку по локоть.

1865», 1865, кн. Каждую зиму она ненадолго берет власть, но навсегда утвердиться ей не дано: вновь и вновь торжествуют Солнце и весна. С другой стороны их мифологические воззрения не были закреплены в таких цельных произведениях, как поэмы Гомера и Гесиода или «Эдда» скандинавов, а сохранились лишь в песнях, сказках, загадках и других, не стоящих во взаимодополняющей связи по содержанию произведениях народного творчества, на которых вдобавок часто лежит затемняющая и искажающая печать позднейших верований. Перед началом мытья банника предупреждали словами: «Крошеный на полок, некрещеный — с полка». Сняв шапку, хозяин мпмился и говорил: «Спасибо, батюшко овинник, послужил ты нынешней осенью верой и правдой».

Но беда человеку, который прельстится вилою. Так что вопрос о пользе или вреде еще не один десяток лет будет открытым. Связан с огнем и водой, летает по небу, но одновременно соотносится и с низом – с рекой, норой, пещерой, где у него спрятаны сокровища, похищенная царевна, «русские полоны» там же находится и многочисленное потомство. Представления славян-язычников о земном устроении были очень сложны и запутаны.

Такая вот красивая легенда. П. Грузинский «Масленица»Масленица – славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели (или 3 дней) перед Великим постом, в своей обрядности он сохранил ряд элементов славянской мифологии. Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. Во вселенной НЕТ этой, распространенной среди профанов, вульгарной пары созидание -vs- разрушение, которую придумали подлеповатые белосветники, не видящие во тьме, а видящие только то что на свету: короткий отрезок (схемы). Рядом с логовом лешего человек всегда заплутает. Но и его старались задобрить игрой и пением на берегу водоема. Ночь на Ивана Купала – один из важнейших славянских праздников.

У западных славян и малороссов русалки – веселые, шаловливые и увлекательные создания, поющие песни восхитительными и заманчивыми голосами в Великороссии – это неприветливые божества, растрепы и нечесы: бледнолицые, с зелеными глазами и такими же волосами, могущие защекотать до смерти и потопить. Имя Усень встречается уже в документах XVII века. От имени Дана походит название Днепр (Данаприс), Днестр, Дунай, Двина, Донец. Вечорка и Полуночка всегда уступают Зорьке, который получает силу от солнца.

Oddil kulturni. Водяной – дух, обитающий в водоемах. Достоевский.

В русском искусстве сирин и алконост – традиционный изобразительный сюжет. Домовой. Считалось, что души людей, умерших до брака, не могут перейти окончательно на «тот свет» и время от времени вторгаются в мир живых. В этом мотиве следы древнейших верований в «дурной глаз» соединились с представлениями о существах, наделенных смертоносным взглядом (василиск). Зоря Вечерняя закрывает их вечером.

Имя ее было Жива или Живана. Если же человек провинился – не оберется беды (Как мы видим, язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить ее как угодно. Как и другая нечистая сила. Харкая и выплевывая, он творит облачные горы и дождевые хляби, в которых позднее, при затемнении смысла старинных метафор, признали обыкновенные земные возвышенности и болота. Сила Летавицы в ее красных сапогах, с помощью которых она также летает. После этого Илья Муромец увез его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою).

Также наваливается во время ночи на спящего и давит его, так, что в это время нельзя ни пошевелиться, ни сказать ни слова. Известны многочисленные охранительные обряды, бытовавшие вплоть до конца прошлого века. Ершов. Образ водяного часто использовался писателями (в повести Н. В. Гоголя «Майская ночь или утопленница», в несколько шаржированном виде он встречается в некоторых современных произведениях, в частности, в сказке О. Пройслера «Мленький водяной»). Считалось, что, собирая колоски, ведьма забирала и будущий урожай с поля. Они просили его дуть в нужном направлении, не топить и не отгонять корабли от родных берегов.

Они воруют по ночам лен, прядут кудели, ткут и белят полотна и вьют венки. «К Морю-Океану»). Если ребенок явится на свет мертвым, в этом виноваты дивьи жены. Нахождение камня считалось доброй приметой. Известно, что длительные дожди мешали пчелам собирать мед и могли привести к гибели ульев.

Николай Рерих «Изба смерти» (1905)Избушка на курьих ножках в славянской мифологии является местом перехода из земного мира в потусторонний поворачиваясь избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, вот таким образом герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка охраняет избушку Баба-Яга. В древности на Руси деревянные срубы ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения. Любопытно, что водяного рассматривали и как покровителя пчел. УРИСНИЦЫ (орисницы, наржчницы) — вещие девы. «Птица Сирин мне радостно скалится, /Веселит, зазывает из гнезд, /А напротив тоскует-печалится /Травит душу чудной Алконост» (В. С. Смерть является действующим лицом многих народных рассказов и быличек.

Существует и более безопасный способ, но с меньшей вероятностью увидеть духа домашнего очага. В неофициальной народной культуре эти обряды сохраняются до 19-20 вв. Птица Ногай тождественна Стратим или Страфиль-птице. Волк враждебен человеку, уничтожает скотину и может напасть на людей. «Вот полночною порой/ Свет разлился над горой. / Будто полдни наступают:/ Жары-птицы налетают. » (П. П.

Позже стали считать, что домового сотворил Бог и что он даётся Богом каждому дому. Если домовой любит хозяина или хозяйку, он не причиняет им зла иногда даже оказывает услуги: предупреждает о несчастье, караулит дом и двор. Накануне Вальпургиевой ночи (на 1 мая) ведьма мазалась жиром крота и вылетала через трубу, произнося заклинание: «Вылетаю, вылетаю, ни за что не задеваю». Алёшу Поповича считают своим земляком и в Пирятине (Полтавская область). ср. САДКО — русский былинный герой, сохраняющий мифологические черты. Светлолицая девушка — река, журчащая свою жизнерадостную песню.

Оно светится и дает тепло. Особогородаисточник для реконструкции Славянской мифологии — сравнительно-историческое сопоставление с другими индоевропейскими мифологическими системами, в первую очередь с мифологией балтийских племён, отличающейся особой архаичностью (см. Балтийская мифология). Он фигурирует в сказочном сюжете, представляющем собой вариацию мифа об Амуре и Психее. Многие из этих персонажей выступают в сказочных повествованиях в соответствии со временем бытования сказки и даже с конкретными жизненными ситуациями (например, Горе-Злосчастье). Обидевшись, огонь мог отомстить человеку: сжечь его дом или иссушить зловредной болезнью. Теория тождества былинного богатыря с иноком Киево-Печерской лавры вполне правдоподобна.

Мифический персонаж преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям. Согласно народным поверьям, кикиморы происходят от умерших «неправильной» смертью (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др. ), от проклятых и похищенных нечистой силой детей. Богиня итогов хозяйственного года, подательница благ. ЖАР-ПТИЦА – воплощение бога грозы, в славянских сказках чудесная птица, которая прилетает из другого (тридесятого) царства. Кощей Бессмертный Кощей (правильный вариант – Кащей) – культовый персонаж славянской мифологии, чей народно-фольклорный образ крайне далек от изначального. К низшей мифологии относятся разные классы неиндивидуализированной (часто и неантропоморфной) нечисти, духов, животных, связанных со всем мифологическим пространством от дома до леса, болота и т. п. : домовые, лешие, водяные, русалки, вилы, лихорадки, мары, моры, кикиморы, судички у западных славян из животных медведь, волк. Ведь «хлябь» – это морская бездна, водный простор. Избушка на курьих ножках является единственным проходом в «иной» мир.

Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше — лаканиц) — низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Бог растворился в своем творении (умер), прежде родив (размножившись на) Ладу и Сварога – Небесную Мать и Небесного Отца, который – Сварог – и закончил миротворение и стал хозяином земного Мира.

Она выглядела как обычная женщина, лишь иногда у нее могли быть хвост и рожки. Первая – старейшие, мудрые черти. Связанные с ним сюжеты постепенно забыли и Святогор вошел в ряд былинных персонажей. Однако король отвечает отказом и заключает Дуная в «погреба глубокие».

Однако на этом дубе зреют семена всех деревьев и трав. После рождения не мог ходить и сидел сиднем тридцать лет и три года. Он мог также превращаться в собаку или кошку. «Киноварная птица, вещество пламени», «его цвет радует глаз, его гребень выражает праведность, его язык искренен» – говорили китайцы имея ввиду Фэн-хуан, властителя Юга. Таковы: счастье (доля) несчастье (недоля).

Можно было также ударить ведьму осиновым колом или палкой. Человек, захваченный таким вихрем, может сойти сума» (Н. И.

Макошь изображается в виде женской фигуры с высоко поднятыми руками (в которых она иногда держит коней или птиц). Обширный материал по Славянской мифологии дают позднейшие фольклорные и этнографические собрания, а также языковые данные (отдельные мотивы, мифологические персонажи и предметы). Возможен праславянский характер мифологического сюжета о князе-оборотне, отрождениянаделённом знаком волшебнойвласти (сербский эпос о Вуке Огненном Змее и восточнославянский эпос о Всеславе). Этот мотив присутствует во множестве сказочных и эпических произведений («Илиада» Гомера, нартский эпос).

В противном случае говорили о близкой болезни или даже смерти. Несмотря на разделение славян их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Ремизов.

ТУГАРИН (Змей Тугарин, Змей Тугаретин, Тугарин Змеевич) – в русских былинах и сказках образ злого, вредоносного существа змеиной природы. Водяной почти всегда враждебен людям. названия этого типа проникли к румынам, албанцам и грекам. Армия нацистов была тоже христианской. Ежели кто откажется, то он сделает ему что-нибудь плохое.

Он не только причиняет вред человеку. А кому удобно осуществлять свои цели и перекладывать ответственность на бога. «К Морю-Океану»).

Характер такой связи мог быть разным: в женщину (по ее желанию или против ее воли) вселялся злой дух, черт, дух умершего человека женщина вступала в любовную связь с бесом, летающим змеем либо она заключала договор с нечистой силой ради приобретения неких сверхъестественных способностей и т. п. Такая двойственность понималась в народных верованиях как вид двоедушия, т. е. как наличие в реальной женщине двух душ – человеческой и демонической (именно вторая, «нечистая» душа покидает тело женщины-ведьмы во время ее сна и летает вредить людям. демонический змей-туча умирает в грозе, когда небесный петух заводит свою громовую песню. В дальнейшем он убивает старика и освобождает унесенных им царевен. Ведьмак также учит молодых ведьм и не позволяет им слишком сильно вредить людям. Красота ее еще краше всех, лицо ее девичье, вольные волосы золотые до самой земли. В частности, кипарис поднялся на Хвангуре.

Krasopani — старочешское название мифологического существа, возможно, эпитет богини — «Прекрасная госпожа», сопоставимый с названием морской царевны и матери солнца в словацких сказках), которые считаются недостоверными или вымышленными. За это сома в народе называют «чёртова лошадь». Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся. Русалки. Русалки – представители Нави. Славянская мифология, совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) времени их единства (докон. Там, где он появляется, обязательно будет хороший урожай. На некоторые события пролили свет археологические находки, но их истолкование порой вызывает множество мнений и точек зрения.

Ему свойственны удаль, натиск, сметливость, находчивость, хитроумие. Только у балтийских славян мы находим прочную религиозную организацию: кумиры, для которых воздвигались храмы, жрецов, совершавших богослужение по известному чину, с известными обрядами имевших иерархическое устройство и с течением времени приобретших значение первенствующей касты. Со временем образ Соловья претерпел определенные изменения.

Там, где впряженный в плуг Змей проложил борозды, стали течь реки Дунай, Дон (Танаис) и Днепр (Данаприс). Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева. СВАРГА — Помимо того, что Сварга – синоним ИрияВырия (ведический рай) Сварга – это так же и Звездное Небо именуемое Колесом Сварога.

Это, во-первых, «яга-дарительница, к которой приходит герой. В Архангельской губернии Полудница — охранительница полей, засеянных рожью: «Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи. » Рассказывают о лесных полуденицах, которые в полдень летают в крутящихся вихрях и воруют маленьких детей. Жар-птица также является прототипом павлинов. Именно петух ежедневно возвещает о восходе светила.

Внешний мир ведьмак видел в перевернутом виде. В белорусских и русских сказках, царь Огонь и царица Молрнья сжигают стада царя Змиулана, который прячется от них в дупле старого дерева (явная параллель с одним из основных мифов славянской мифологии, в котором противником Перуна является змей, обладатель стад, который прячется в дупле дерева). В этот же день хоронили тех, кто по тем или иным причинам оставался непогребенным. Самое же медленное, ведомое только мудрецам вращение, длится около 27-ми тысяч лет – это один космический год (астролог. терм. ) : период, за который ось Земли совершает оборот по конусу. На Силу 12 августа ведьмы обмирают, опившись молока.

«Поднял голову Добрыня и видит, что летит к. нему Змей Горыныч, страшный змей о трех головах, о семи хвостах из ноздрей пламя пышет из ушей дым валит, медные когти на лапах блестят» (русская былина). Это дерево было очень важным элементом древнеславянской мифологии – оно связывало все три уровня мира, простиралось своими ветвями на четыре стороны света и своим состоянием «состоянием» символизировало настроение людей и Богов в различных обрядах: зеленое дерево означало достаток и хорошую долю, а засохшее символизировало уныние и использовалось в обрядах, где участвовали злые Боги. Наконец, ведьма могла околдовать человека, превратить его в коня и заездить до смерти. Славяне не могли сразу и полностью отказаться от своей веры. За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка. «Воздух расцветился всеми цветами радуги, от перьев и крыльев птицы шли красивые звуки, от нее исходил приятный запах. » – так было сказано о чудесной птице Симург в арабском трактате 13 века.

И вновь вспыхнет огнь. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. В договор с водяным должны были вступать рыбаки, а также мельники.

Греки представляли грифа с головой и крыльями орлиными и с туловищем льва. Таковы Lyada и Dzydzilelya, чьи имена восходят к песенным рефренам и т. п. В одном из сказов о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги. Узник (связанный) – враг, попавший в плен. Особое значение для понимания славянской мифологии имеют былины.

Одни из них тесно связаны с семейно-родовым культом (Род) или с сезонными обрядами (Ярила, Купала, Кострома), другие известны из менее надёжных источников (Троян, Переплут), третьи вообще являются созданиями т. н. «Птица Сирин мне радостно скалится, /Веселит, зазывает из гнезд, /А напротив – тоскует-печалится/ Травит душу чудной Алконост» (В. С. Кикиморы обычно невидимы. Затем мельницу или парус поворачивали по ветру. Согласен, люди жили в уединении с природой и поклонялись ей. На ночь огонь гасили, обращаясь к нему: «Спи, батюшка-огонек».

Согласно этому справедливому закону (совокупности законов) и существует Мир. Как уже говорилось, они побаивались лесного духа и ожидали от него враждебных проделок. По былинам можно проследить весь жизненный путь Ильи. Алёша Попович — сын ростовского попа Леонтия (редко Фёдора). И приводит это вращение к тому, что медленно плывут зодиакальные созвездия (в частности, нынешняя Полярная звезда не всегда была именно полярной и не всегда ею будет оставаться). Восточные славяне верили, что ведьмы проявляют себя, прежде всего, во время праздников — на Ивана Купалу, Юрьев день, Благовещение, Пасху и Троицу.

Чаще всего бес появлялся перед человеком в образе кошки, собаки, волка. РУЕВИТ (РУГЕВИТ) — один из верховных богов одного из западно-славянских народов (руги, ругии). Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Образ алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращенной богами в зимородка. Для них выкапывали общую могилу и проводили коллективное отпевание. Возможно, что вся совокупность мифологических персонажей высшего уровня у балтийских славян не была объединена в пантеон (в отличие от восточных славян). Отсюда – их единство с природой и волшебная сила их непобедимость (практически нет былин о гибели богатырей или о поигранных ими сражениях).

Наибольшего развития славянская мифология достигла у поморских славян, у которых, по известиям средневековых немецких анналистов, существовали роскошные храмы, драгоценные идолы и могущественнее жреческое сословие. Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. Толстой. Древнейшее значение слова «брег» — «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух) и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков (старославянское «прегыня» — «холм, поросший лесом», но вероятно смешение со словом оберег» слово «врегина» известно в лужицком языке как название злого духа). Для всех ведьм характерна способность насылать порчу, стихийные бедствия, болезни. Часть древних славянских богов переходит в качестве святых в новую религию (так Велес стал святым Власием), другие же сохраняют своё имя лишь в песнях играх, сказаниях. На старинных иконах св.

Мы все еще многое помним, только не знаем, откуда эта память и к чему она относится. Считалось, что ветер можно вызвать пением или свистом. Со временем такое перо превращается в золотое.

Несется Зилант как стрела на орла. » («Сказка о богатыре Голе Воянском». Поединок богатыря с чудовищем начинается с взаимных угроз. И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза — друг-поводырь. Он — веселый бог и потеря трона не сильно его беспокоит, пока добро награждается, а зло наказывается. В определенной степени (приоритетно) соотносящееся с понятием Нави так называемое зло – это НЕ разрушение (что видно на short-отрезке каждым недальновидным), это именно ИЗМЕНЕНИЕ (что видно только на long-отрезке теми, кто умеет смотреть несколько далее). Показываясь взрослому человеку, они предостерегают его от угрожающего несчастья.

Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелетные птицы. Дух, обитающий в бане, чаще всего на полке или в подпечь. Рыбаки отдавали ему первую пойманную рыбу, бросали в воду лапоть со словами «На тебе, черт, лапти, загоняй рыбу. » Разгневанный водяной мог поднять бурю на воде, утащить человека в свое водяное царство, распугать рыбу. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей.

Ярило – с этим персонажем славянской мифологии связано много неясностей. Конь Свентовита днём белый, ночью -- забрызганный грязью. У древних славян огонь являлся непременным компонентом погребального культа. Ремизов.

В водах жили водяные деды и прекрасные, но лукавые обольстительницы – русалки. Ремизов. Наиболее типичные характеристики ведьмы: высокая степень вредоносности по отношению к людям и к домашнему скоту, способность отбирать в свою пользу все виды хозяйственных благ (молочность коров, сало чужих свиней, яйца домашней птицы, мед с чужих пасек, урожай с полей и т. п. ). Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Иногда шутит.

Чтобы увидеть будущее, полагалось смотреть в сосуд с водой или на поверхность реки. Зорька спускается под землю, оставив братьев дожидаться его на поверхности. Это дерево считалось деревом смерти.

Эти мифические девы стоят в таинственной связи со звездами. В столь запутанных разночтениях могут скрываться различные представления людей из разных языческих племен, а также (позднейшие по времени) наложения функций одних богов на схожие функции других – по каким-либо параметрам близких – богов.

Именно вот таким образом он выступает как традиционный противник воинов-святых. Внешний облик овинника характеризуется двойственно: в нем соединились черты человека и животного. высокий дуб, меж плечами косая сажень, между глаз можно стрелу положить. На третий день в избе остается Зорька, который оказывается сильнее братьев. Зависть и козни родственников его возлюбленной приводят к тому, что Финист улетает в тридевятое царство, где, после долгих странствий и тяжелых испытаний невесты, влюбленные встречаются. Бесы могли закручивать вихри, поднимать метели, насылать дождь и бурю.

Если Василиск увидит свое отражение в зеркале, то умрет. Когда он танцует, на море разыгрывается разрушительная буря. Ремизов. также божество Jesen (чеш.

«Расскажи, какое ты творенье: /Женщина ль тебя породила /Иль богом проклятая Вила. » (А. С. Мифологический образ Избушки на курьих ножках – сторожевая башня в царство мёртвых. Ещё одним атрибутом жилища Бабы-яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные (или человеческие) черепа используемые в качестве светильников. У него могут быть рога и козлиные ноги. Он обладал тяжёлым взглядом, вот таким образом старался не смотреть прямо в глаза.

Затем оказывалось, что одна из женщин начинала ходить с перевязанной рукой или глазом.

---