Сколько Видов Монархий Выделял Аристотель

делают сравнимыми различные товары. Это бывает в том случае, когда решающее значение будут иметь постановления народного собрания, а не закон.

Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология»., в силу которой всякая вещь такова, какова она есть (формальная причина) материя и подлежащее (субстрат) — то из чего что-либо возникает (материальная причина) движущая причина, начало движения целевая причина — то, ради чего что-либо осуществляется. Понятие катарсиса имело многочисленные толкования. С этим связано и неизбежное для буржуазного мышления учение о разделении власти на законодательную (народное собрание), правительственную (магистрат) и судебную. Его главное произведение Государь продолжало линию, но не логику платоновского Государства, так как он был озабочен стабильностью общества, взаимоотношениями различных классов и законами или правилами, на основе которых люди должны строить свое поведение. В этом, по Аристотелю, проявляется не стремление к «благой жизни», а лишь стремление к жизни вообще.

1. Формы государственного устройства в философии Аристотеля
2. Классификация Аристотеля форм государства
3. Формы политических комбинаций Аристотеля
4. Формы государственного правления по Аристотелю

Благодаря всеобщему участию в политической жизни повышалась грамотность населения. Государство по Аристотелю – продукт естественного развития. Правитель не должен нарушать естественных прав человека, выраженных в естественном законе. Обвинители утверждали, что стихи написаны в стиле гимнов Аполлону, а тиран Атарнеи не достоин такого почитания. Современные государства Швеция, Финляндия, Бельгия, Голландия.

с. 411). А установить эти конкретные условия, — задача законодателя. Наконец, чрезмерная свобода обращается в свою противоположность--чрезмерное рабство.

• Классификация форм государственного устройства Аристотеля
• Учение о государстве Платона и Аристотеля
• Политические взгляды Аристотеля
• АРИСТОТЕЛЬ О ПОСТРОЕНИИ ИДЕАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. По его мнению, размер собственности не должен превышать того, что необходимо для удовлетворения разумных потребностей. Все это необходимо, но этим не исчерпывается понятие о государстве. Аристотель охватил почти все доступные для его времени отрасли знания. Суть естественного закона в том, что «поскольку все люди равны и независимы, поскольку не один из них не должен наносить ущерб жизни, здоровью, свободе или собственности другого».

Средний класс должен рекрутироваться за счет лучших представителей низшего класса. Бог по его мнениюМнение — суждение, выражающее оценку чего-либо, отношение к кому или чему-либо, взгляд на что-либо — «перводвигатель» мира, высшая цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований.

Полития -- Аристотель считал эту форму наилучшей. Политика, с. 412). Ошибочные, неправильные — тирания, олигархия, демократия. попытку дать возрастную периодизацию.

непосредственная оценка разумом соответствия и несоответствия идей друг другу. Но главное их свойство в том, что поскольку все виды государственного устройства являются лишь отклонениями от одного правильного, то, верный своей политической методологии поисков равновесия везде и всюду, Аристотель предположил, что, следовательно, наибольшим приближением к политической «истине» будет смешанный тип. Первобытная (родовая) община характеризуется коллективным трудом и потреблением, более поздняя форма — соседская (территориальная, сельская) община сочетает индивидуальное и общинное владение, характерна для докапиталистического общества. Итак, принцип создания идеальной формы правления – смешение двух неправильных форм. «Устойчивым государственным строем бывает единственно такой, при котором осуществляется равенство в соответствии с достоинством и при котором каждый пользуется тем, что ему принадлежит». Идеальное государство, по Аристотелю, – государство «золотой середины», в котором соблюдаются мера и умеренность во всем (от количества законов до размера территории).

Их бьют богатые, так как думают, что они посягают на их собственность. Складывается отделенный от массы верующих церковный аппарат. Мир, с точки зрения Платона, двойствен и состоит из идей (эйдосов) и вещей (прагм). Идеи представляют собой не мыслительные конструкции, но сверхреальность или образцы вещей их отвлеченные сущности.

1. Социополитическое учение Аристотеля
2. Реферат: Учение Аристотеля о государстве и его современное значение 2
3. Олигархия, Тимократия, Аристократия, Этнократия
4. Перейти к полному тексту работы
5. Смотреть полный текст работы бесплатно
6. Аристотель о государстве и праве

Единичное — то, что существует только «где-либо» и «теперь», оно чувственно воспринимаемо. Ставя всё на службу чрезмерной личной наживы, «люди первой категории» попирают ногами общественные традиции и законы. Будучи сторонником относительно равномерного распределения политической власти, он усматривает начало перехода, «источник возмущения» в «отсутствии равенства». Полития – «средняя» форма государства и «средний» элемент в ней доминирует во всём: в правах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний класс.

В этике Аристотеля выше всего ставится созерцательная деятельность разума («диано-этические» добродетели), которая, по его мысли, заключает в себе ей одной свойственное наслаждение, усиливающее энергию. Однако и одно лицо и меньшинство и большинство могут править правильно и неправильно. Таким образом, Аристотель оправдывает частную собственность. В этом идеале сказалось характерное для рабовладельческой Греции 4 в. до н. э. отделение физического труда, составлявшего долю раба, от умственного, составлявшего привилегию свободных. Остается одно: предоставить им участвовать в совещательной и исполнительной власти».

В четвертой книге «Политики» он связывает, форму государственного устройства с их «принципами» (началами): «принципом аристократии служит добродетель, олигархии – богатство, демократии – свобода». Законодатель должен стремиться к тому, чтобы доставить гражданам мир и досуг. Всему гражданскому населению следует участвовать в сисситиях, т. е. Исторически сложившиеся основные разделы философии: онтология (учение о бытии), гносеология (теория познания), логика, этика, эстетика. Рабство он рассматривает с двух точек зрения, оправдывая рабство и критикуя его «. Под людьми подразумеваются только свободные граждане греческих полисов.

1. Реферат: Аристотель о государстве и праве
2. Классификация форм правления и их характеристика у Аристотеля
3. Формы государства по Аристотелю
4. «Идеальное государство» по Платону
5. «Идеальное государство» по Аристотелю
6. Аристотель «Политика» – краткое содержание
7. Происхождение и цели государства по Аристотелю

Его подход отличается реализмом и умеренностью. То есть цель политики— справедливое (общее) благо. Как видим, XX век кое в чем может поучиться у античности. Политика и общественные дела стали предметом публичного дискурса.

Тиран уважительно относился к философу и был слушателем его лекций. Верховная власть находится в руках одного человека или нескольких. Лишь идеи истинны, так как не отвечает своей сущности.

А из преступлений одни совершаются из-за наглости, другие – вследствие подлости. Медь есть «материя» по отношению к шару («форме»), который из меди отливается. Сюжет) в жизни персонажей. Социальная концепция общественных зданий. социальное и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

1. «Политика» Аристотеля о формах государственного устройства
2. Идеальное государство по Аристотелю
3. ПОЛИТИЯ КАК НАИЛУЧШАЯ ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ, ПО АРИСТОТЕЛЮ
4. Другие рефераты на тему «Психология»

Два других, полярных класса, а именно богатая плутократия и пролетариат, расположенные в самой верхней и в самой нижней частях общественной пирамиды, представляют своего рода социальные девиации (отклонения) и им свойственны множество недостатков. Прежде всего никто не должен обладать никакой частной собственностью, если в том нет крайней необходимости. Совершенная форма правления – полития – представляет собой вариант власти большинства. Аристотель рассматривает три вида монархии и три вида тирании. Интерес к природе в эпоху Возрождения вызвал новый расцвет натурфилософии (Дж.

Выходит, что Аристотель был чистым греком по отцу и по матери. Церковь настойчиво стремилась к союзу с императорской властью.

Отец его был врачом и долгое время служил при дворе македонского царя Аминты III. При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. Новый тип человека общественного, а стало быть и политического, Аристотель выразил в своей знаменитой фразе о zoon politikon (обществен ном существе). Проводя различие между демократией и олигархией. Право – это мерило справедливости, регулирующая норма политического общения.

То были: 1) аристократический элемент, которому Аристотель симпатизировал, связывая с ним принцип воспитания и законности 2) олигархический элемент, который философ уважал как воплощение богатства и благосостояния и, наконец, 3) демократический элемент, с которым он не мог не считаться как с реальной политической силой, объединявшей, на основе принципа равенства, всех граждан, «свободных» от богатства и от воспитания в духе добрых старых традиций. В Политике описано, как одна форма власти переходит в другую. К тому времени политика уже не замыкалась узкими границами коррумпированной группы (политическая элита). Носитель речи (сам автор или рассказчик) сообщает о событиях и их подробностях как о чём-то прошедшем и вспоминаемом, попутно прибегая к описаниям обстановки действия и облика персонажей, а иногда — к рассуждениям. 2) В более узком и специфическом смысле слова — героический эпос как жанр (или группа жанров), т. е. героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину нар.

Образцы целесообразности в природе он видел в таких фактах, как развитие органических структур из семени, различные проявления целесообразно действующего инстинктаИнстинкт (от латинского instinctus — побуждение) — совокупность сложных врожденных реакций (актов поведения) организма, возникающих в ответ на внешние или внутренние раздражения сложный безусловный рефлекс (пищевой, оборонительный, половой и др. ). Гражданами являются лица, которые принадлежат этим двум сословиям. 3). Аристотель призывал порабощать варваров силой. Впоследствии, при Сулле, они попали в числе прочей добычи в Рим, где Тиранниан и Андроник Родосский издали их в их нынешнем виде42.

Отличие исполнительной власти от федеративной, по Локку, в следующем: «исполнительная власть включает в себя «исполнение муниципальных законов общества внутри него самого, а федеративная – руководство внешней безопасностью и интересами общества». Так римляне называли греческий полис, а затем и граждан. Нравственные или этические, добродетели (добродетели характера) рождаются из привычек-нравов: человек действует, приобретает опыт и на основе этого формируются черты его характера. А следовательно, таких пятен нет».

Тщеславие и стремление к почестям знатных людей вызывает недовольство простых граждан их недоброжелательство и злобу, что угрожает государству гибелью. Необходимо «устроить так, чтобы люди, от природы достойные, не желали иметь больше, а недостойные не имели такой возможности: это произойдет в том случае, если этих последних поставят в низшее положение, но не станут обижать» (Аристотель. Во-первых, режим (невзирая на свои структурные характеристики) может быть адекватен ситуации и быть способен в целом действовать в интересах широких слоев общества. там же, т. 13, с. 100, прим.

Новый тип человека, получивший массовое распространение в период наивысшего расцвета Греции в эпоху Перикла (V в. до н. э. ), послужил прообразом среднего класса. Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины: сущность и суть бытияБытие — философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект синоним понятий «существование» и «сущее». При императоре Константине христианство было объявлено равноправной с другими религиями (313 г. ), а затем господствующей (324 г. ) религией.

Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной: «К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота». Итак, единственный муж – современник философа, удерживающий гегемонию над всей Грецией. Не было духовенства, предметов культа, обрядов. В христианской литературе II-III вв.

Первое – семья, состоящая из мужчины, женщины и детей. Отмечая, что каждое политическое устройство имеет свое понятие о гражданине, сам Аристотель определяет гражданина как того, кто участвует в суде и в управлении, называя это абсолютным понятием гражданина.

Голова новорожденного – чистая доска (tabularasa), на которой жизнь рисует свои узоры – знание. Большие деньги легко наживаются, но и легко тратятся. Таков качественный критерий, Кроме того, меньшинство и большинство может быть богатым и бедным.

«Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй». Он прекрасно понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью. Извращением политии является демократия (власть имеющая в виду не общее благо, а выгоды неимущих, то есть нищих. ). По Аристотелю, это возможно лишь в государстве. Так возникает критско-спартанскй тип государства или тимократия ( тиме - честь), господство сильнейших воинов. С этого угла зрения речь идёт уже не о таких первичных элементах государства, как индивид, семья и т. д., а о гражданине.

Юридически ему даже не принадлежал Ликей (Аристотель его не упоминает в своем завещании). Соответственно, опасности для демократии заключены во всевластии демагогов, пренебрегающих интересами знати, а для олигархии они исходят либо из чрезмерного притеснения народных масс, либо из концентрации власти «в руках еще меньшего количества лиц». Говоря о политии, Аристотель отмечает, что именно при политии достижим тот строй, при котором власть находится в руках «среднего элемента» общества. Она делится на равные по плодородию участки.

Политик//Соч. Самой абсолютной является монархия, стало быть, ее анти-копия – наихудшая. 4.

В свою очередь, каждая форма имеет несколько разновидностей. общественных трапезах. верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления, а последний и есть государственное устройство» (там же, с. 455). Рассуждения Аристотеля о способах государственных переворотов как бы предуведомляют будущие наблюдения Н. Макиавелли в его «Государе».

Выше было указано, что такой элемент демократии, как свобода жить как хочется, Аристотелем осуждается, так как это и не демократия уже, а анархия, (как мы выяснили, рассматривая взгляды Платона на формы правления), но вот власть большинства по закону Стагирит приветствует, а Платон такую демократию все-таки критикует. Олигархия значительно хуже и она далеко ушла от аристократии.

Она встречается крайне «редко и у немногих». Два этих сословия должны обладать собственностью. Аристотель враждебно относился к первым двум социальным группам. Второе начало — жить так, как каждому хочется» (там же, с. 570-571). В политии правит большинство в интересах общей пользы.

Разумные добродетели (добродетели ума) развиваются в человеке благодаря обучению29. Моральным идеалом Аристотеля является бог – совершеннейший философ или «мыслящее себя мышление».

Потребность во взаимном обмене при-вела к общению семей и селений. В своей «Политике» Аристотель подробно рассматривает вопрос о рабстве, доказывая, что оно необходимо и законно и определяя правила, по которым должно поступать с рабами. Политика, с. 483). Так возникло государство. Оно, согласно Аристотелю, подходит для всех полисов. Для Аристотеля, как и для Платона, государство представляет собой некое целое и единство составляющих его элементов, но он критикует платоновскую попытку «сделать государство чрезмерно единым».

Первое полное издание на латинском языке с комментариями арабского философа Аверроэса появилось в 1489 году в Венеции, а первое греческое издание сделано Альдом Мануцием (5 т., Венеция, 1495-98). Но это плохо: ведь следует считать жизнь, согласующуюся с государственным строем, не рабством, но спасением» (тaм же, с. 551). Они не занимаются ни ремеслом, ни торговлей, ни земледелием. А короткое замыкание в общественной жизни — это бунт, восстание, революция, когда бедняки начинают бить богачей.

Алчность нарушает основы аристотелевской философии – меру и гармонию формы. Таково, по Аристотелю, непременное условие стабильности любой формы правления.

Думается, такой суд сильно бы помог в борьбе, скажем с коррупцией. I. 4). Далее в «Политике» следуют правила о воспитании детей граждан, о том, что они должны, учиться музыке и гимнастике, о том, что граждане должны примером и наставлениями приучать мальчиков и юношей к доброй нравственности, к гражданским добродетелям.

Учение Аристотеля о «форме» есть учение объективного идеализмаИдеал (французское ideal) — образец, нечто абсолютное, высшая цель стремлений. Земля является собственностью государства. Классификация медицинских отходовII. – М., 2006.

Короче говоря, таким путем средний класс пополняется наихудшими элементами. Их бьют бедные, так как у них есть собственность, которую можно отнять. Такое поведение считалось тяжким грехом и требовало сурового наказания. Разбогатев или обеднев, они переходят в другой класс.

Никомах, отец Аристотеля, был потомственным асклепиадом и возводил свой род к гомеровскому герою Махаону, сыну Асклепия. Действительно, такой строй редко наблюдался в греческих государствах. Представляется, что эта аристотелевская мысль имеет методологическое значение для разрешения спора о том, какая форма собственности лучше: частная или общая (общественная). Цыганков А. П.

Средний класс разводит по разные стороны две враждебные группировки – класс богатых, в руках которого концентрируются наибольшие богатства, которому завидуют другие слои и класс бедных, который ничем не обладает, которому никто не завидует, но который, в свою очередь, завидует всем другим слоям общества. Аристотель, да не только он один, прекрасно это понимал.

Однако нельзя считать его чем-то существовавшим лишь в воображении Аристотеля. Бруно, Б. Телезио, Т. Кампанелла, Дж. При этом существуют как правильные, так и неправильные формы правления. Но вклад Аристотеля в историю политической мысли очень велик.

По свидетельству опыта, такое устройство – самое лучшее. Та же сила (македонский царь), которая окажется способной установить должные порядки в самой Элладе, как полагал Аристотель, поможет грекам расселиться в бывших владениях персидских царей, основать там новые полисы с безусловно образцовым, обладающим всеми желаемыми свойствами государственным устройством. «Все управляют каждым и каждый — всеми, когда до него дойдет очередь». Тремя правильными формами государства выступают монархическое правление (царская власть), аристократия и политика (политика — это правление большинства, объединяющее в себя лучшие стороны аристократии и демократии).

Позволяет получать знание о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания. В основу этой системы положены мусическое и гимнастические искусства. Термин «идеология» нередко употребляется также для обозначения ложного иллюзорного, оторванного от действительности сознания., он был противником больших государственных образований. Например, щедрость — середина между скупостью и расточительностью.

При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. Его сочинение «Метеорология» явилось одной из первых работ по физической географии. и ученый признавал материю одной из первых причин и считал её некоторой сущностью, он видел в ней только пассивное начало (возможность стать чем-либо), всю же активность приписывал остальным трём причинам, причём сути бытия — форме — приписал вечность и неизменность, а источником всякого движения считал неподвижное, но движущее начало — бога.

— прогуливаться, гулять20). Полностью оставлен важный ранее для Платона классификационный критерий в соотнесении с уровнем моральности общества и «духа» человеческих душ. Первая является простым, "арифметическим равенством", она действует в области гражданско-правовых сделок (возмещение ущерба). Теперь рассмотрим аристократию.

Но исторической необходимости денег Аристотель не понимал и считал, что деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Связь между общинами поддерживали странствующие проповедники (апостолы), не имевшие привилегий. Аристотель вкладывает в данное определение конкретное содержание.

Платон невысоко оценивал риторику: «неистинное искусство», «жонглирование словами» Аристотель же посвящает ей целую работу, одноименно названную, где обсуждает в деталях содержание публично произносимой речи, стиль, манеру выступления оратора. Представитель среднего класса – ремесленник, торговец, моряк, воин, земледелец – внимателен к любому новшеству, любому усовершенствованию (и отечественному и заграничному), способному хоть ненамного повысить производительность и качество продукции. К таким началам относятся: демократический принцип арифметического равенства (выборы по большинству голосов) и монархический принцип геометрического равенства (выбор по заслугам и достоинству). Так, в спартанской политии соединялись три элемента: власть двух царей (двух царских родов) давала Спарте элемент монархии, герусия- совет старейшин- аристократии, а демократия была представлена эфорами, которые обладали правами надзирать за царями и геронтами. Как и Платон, Аристотель создает проект идеального государства. Присвоив монопольное право проповедовать и толковать христианское учение, духовенство разработало сложную систему обрядов, служб, догм используя ряд положений других религий (например, митраизма) и философских школ (например, стоиков, гностиков).

Семья – основа государства, отправная точка его развития. С другой стороны, не менее опасно для государства и чрезмерное неравенство людей, оно ведёт к возмущениям и переворотам. Вот таким образом Аристотель призывал к установлению власти, служащей всему народу и обществу. Сегодня тиранию и диктатуру относят к разновидностям автократии. Но с кем он поступил неправосудно.

Кроме того, граждане несут военную службу и служат богам. Аристотель пытается найти переходы между формами политического устройства. Интересно, что Аристотель был уверен в обреченности тех государств, которые сориентированы на милитаризм (там же, с. 619).

При этом рабство у Аристотеля этически оправданно, ведь раб лишен добродетели. Как бы то ни было, демократический строй предоставляет большую безопасность и реже влечет за собой внутренние распри, нежели строй олигархический. Следовательно, первостепенная задача права – охрана жизни, собственности каждого человека. Это бывает в том случае, когда решающее значение будут иметь постановления народного собрания, а не закон. В этом состоит внешний опыт.

Именно это повлияло на то, что он выступает за единство полиса.

Цель воспитания состоит в развитии высших сторон души — разумной и животной (волевой). В зависимости от числа властвующих (один, немногие, большинство) определяется форма государства. Они извечны и полезны как государству, так и отдельному человеку.

Учение об идеальном государстве относится как раз к сфере политологии. Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. Если в политике мы наблюдаем несколько форм правления (правит один человек, правит группа лиц, в управлении принимают участие все граждане), то почему в отношении людей к собственности не может быть такая же картина (владеет один, владеет небольшая группа людей или большая, владеют все).

При третьем виде олигархии сын вступает в должность вместо отца. Аристотель вслед за Евдоксом учил, что Земля, являющаяся центром Вселенной, шарообразна. Денежное богатство не имеет пределов. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя». Аристотель развивал традицию представления об обществе как государстве. Третья важнейшая часть государства – это торговый класс. В то же время эта оппозиционность компенсировалась отчаянными призывами подчиняться властям и начальствам: "Всякая душа да будет покорна высшим властям ибо нет власти не от бога, существующие же власти от бога установлены.

Существует две главные формы государственного устройства: демократия и олигархия. Например, щедрость – середина между скупостью и расточительностью.

Аристотель враждебно относился к первым двум социальным группам. Население самих полисов колебалось от тысячи до нескольких десятков тысяч человек. Государство, замечает Аристотель, понятие сложное. животных, взаимная приспособленность их органов и т. д.

Второй вид справедливости покоится на принцип пропорциональной взаимности, который, по мнению Аристотеля, выступает фундаментом древнегреческой цивилизации. Основной принцип силлогизма выражает связь между родом, видом и единичной вещью.

По Аристотелю, материя принимает определенность только с помощью формы. В вопросе о земле Аристотель считает, что должны существовать две формы собственности на землю: одна предполагает общее пользование землей государством, другая — частное владение гражданами, которые должны на дружественных началах предоставлять выращенные продукты в общее пользование других граждан. И хотя, прогуливаться во время преподавания практиковали многие философы21, за последователями Аристотеля закрепилось название «перипатетиков». Одним из правильных видов государственного устройства является царская власть – монархия. Вот таким образом героический эпос часто называют народным эпосом.

Вторая является геометрическим равенством, она предполагает распределение благ пропорционально вкладу в общее дело (от каждого по способностям, каждому – по труду). Например, современная английская королева. до н. э. ), ученик и критик Платона, один из самых универсальных мыслителей в истории. Государственное устройство (politeia) есть известная организация верховной власти, организация обитателей государства.

«Государство, состоящее из «средних» людей, будет иметь наилучший государственный строй» (принцип эгалитаризма). Полития – «средняя» форма государства и «средний» элемент здесь доминирует во всем: в нравах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний слой. Советы Аристотеля не остановили вырождения греческой государственности.

Своё экономическое учение Аристотель основывал на предпосылке, что рабствоРабство — исторически первая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб наряду с орудиями производства является собственностью своего хозяина — рабовладельца. Противопоставление экономии и хрематистики привело Аристотеля к анализуАнализ — расчленение (мысленное или реальное) объекта на элементы анализ неразрывно связан с синтезом (соединением элементов в единое целое). чаще материализму» (Полн. Аристотель родился в 384 г до н. э. в городе Стагире.

Все вопросы решались не за кулисами, а прилюдно и каждый был обязан выступить. С точки зрения Аристотеля, государство представляет собой слишком сложный организм («некое множество»), чтобы его можно было без ущерба для приспособляемости и развития сделать «чрезмерно единым». Он говорит, что у человека есть тело, плоть, а есть душа. realis — вещественный, действительный): 1) В философии — идеалистическое философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая Схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философский рекализм 20 в. ). 2) В литературе и искусстве — правдивое, объективное отражение действительности специфическими средствами, присущими тому или иному виду художественного творчества.

все те, кто и богатством не обладает и не отличается ни одной выдающейся добродетелью. По Аристотелю, человек -- политическое существо, т. е.

Такое поведение считалось тяжким грехом и требовало сурового наказания. Ведущие жанры драмы: трагедия, комедия, драма (как жанр), трагикомедия. Аристотель.

«Средний элемент» Аристотель ищет среди классов свободных граждан, которые составляют государство. Подобные проекты не удовлетворяли Аристотеля. Литературная драма, реализуемая актером и режиссером, должна обладать сценичностью. У софистов, например, различие между естественным правом (правом по природе) и правом условным (полисными законами, установленными по соглашению, произволу и т. д. ) означало различение, а зачастую и прямое противопоставление естественного (природного) и политического (условного).

Он различает два вида справедливости: уравнительную и распределительную. Из неправильных форм Аристотель отдает предпочтение демократии, считая ее наиболее сносной, но при условии, что власть там остается в руках закона, а не толпы (охлократия). Наилучшие условия для абсолютного государства создаёт умеренный климат Эллады. Аристотель достаточно гибкий мыслитель, чтобы не определять однозначно принадлежность к государству именно тех, а не иных лиц.

Он считал, что в основе жизни людей, обладающих чрезмерным богатством, лежит противоестественный род наживы имущества. С IV в. императоры уже вынуждены считаться с церковью и даже искать у нее поддержки. Эволюция христианства предопределялась разочарованием в надеждах на скорый приход мессии.

Каждый из этих нормальных типов правления может искажаться. В «Этике» различение дополнено соотнесением с этическими добродетелями, в частности, с дружбой как связующим началом для общества, семьи и т. д. Специфическая же черта эпоса — в организующей роли повествования. 1993. Человеком управляет множество стремлений, но главное среди них – любовь к деньгам.

Отец Аристотеля— Никомах был родом с острова Андрос. Взгляд на искусство позволил ему — в «Поэтике» и «Риторике» — развить глубокую, сближающуюся с реализмомРеализм (от позднелат. Уравнивающая справедливость – каждому одинаково (основана на равенстве), вторая предполагает неравенство, т. к. каждый получает в зависимости от его достоинств и личного вклада для пользы общества. Но, несмотря на различия, между ними всегда просматривается очевидная связь.

тот, кто участвует в совете и в суде. Полития— Аристотель считал эту форму наилучшей.

Многие его наблюдения заставляют вспомнить о последующей аргументации сторонников «демократии элит». На основе своей этической и психологической концепции Аристотель развил теорию воспитания «свободнорождённых граждан».

В своем экономическом учении Аристотель выделил два типа ведения хозяйства: натуральное, нетоварное – ойкономия и денежное – хрематистика (chrematico – заниматься денежными делами, наживаться. ). Многие его наблюдения заставляют вспомнить о последующей аргументации сторонников «демократии элит».

Рабовладение представлялось естественным и неизбежным. По-видимому, с этого начался его интерес к биологии. Здесь царят своеволие и безразличие. «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

1. 8). Вообще аристотелевские, содержащие в себе утопические элементы проекты являются, по наблюдению многих исследователей, не более, чем «бледной копией» платоновских «Законов». Слово восходит к общеиндоевропейскому корню "арья" – благородный.

Главной причиной смены всех форм государства Платон считал порчу человеческих нравов. Великий ученый сделал первую в истории педагогикиПедагог (от греческого paidagogos — воспитатель) — лицо, ведущее практическую работу по воспитанию, образованию и обучению и имеющее специальную подготовку в этой области (учитель общеобразовательной школы, преподаватель профессионально-технического училища, среднего специального учебного заведения, воспитатель детского сада и т. д. ). Характерным отличием, так называемого первого вида демократии служит равенство. Там же, где этого нет на самом деле, мудрые правители должны позаботиться о том, чтобы у «народной массы» налицо была полная иллюзия обладания «верховной властью». Он говорит в «Политике», что нельзя предоставлять царю, такой власти, чтоб он был сильнее всего народа владычество закона лучше владычества одного человека.

Затем деревня или селение. Хорошими он считал формы, при которых исключена возможность корыстного использования властиВласть — в общем смысле способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью каких-либо средств — воли, авторитета, права, насилия (родительская власть, государственная, экономическая и др. ) политическое господство, система государственных органов., а сама власть служит всему обществуОбщество в широком смысле — совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей в узком смысле — исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений (например, общество, противопоставленное государству, у Гегеля). Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками.

«Оттого мы и называем ремесленными такие искусства и занятия, которые исполняются за плату: они лишают людей необходимого досуга и принижают их». 71200 км). Тогда как в физике и химии подобный подход был признан нефункциональным, в зоологии и этологии труды Аристотеля «представляют реальный интерес». 35 Им были сделаны многочисленные описания природы, особенно мест обитания и свойств различных растений и животных, которых он вносил в свой каталог. По его мнению, государство предшествует каждому отдельному человеку, поскольку тот, оказавшись в изолированном состоянии, теряет свою самостоятельность и специфику как существа общественного (у него это звучало как существа политического).

Закон должен соответствовать, по мысли Аристотеля, политической справедливости и праву. и политию (умеренную демократию), к наихудшим — тиранию, олигархию, охлократию.

2) В психоанализе Зигмунда Фрейда — один из методов психотерапии. От себя добавим, что от подобной демократии до анархии всего лишь один шаг. «Собственность должна быть общей только в относительном смысле, в совершенном же она должна быть частной». Каждый из этих нормальных типов правления может искажаться.

Равенство же состоит в том, что «ни неимущие, ни состоятельные не имеют ни в чем каких-либо преимуществ верховная власть не сосредоточена в руках тех или других, но те и другие равны». В «Политике» классификация руководствуется разнесением по видам в зависимости от соблюдения блага как цели вообще государственного союза. Аристотель считает лучшим общество, в котором средний класс сильнее всех других. Однако, наряду с этими формами существуют также и «неправильные», возникновение которых граничит с вырождением правильных. Причем, равенство, по убеждению мыслителя, может быть двух видов – «по количеству» и «по достоинству». «Пятым видом царской власти будет тот, когда один человек является неограниченным владыкой над всем, точно так же как управляет общими делами то или иное племя или государство.

Ряды приверженцев новой религии, дававшей духовное утешение и надежду, неуклонно росли. Слово восходит к общеиндоевропейскому корню – благородный. В области биологииБиология (от греческого bios — жизнь и logos — слово, учение) — совокупность наук о живой природе — об огромном многообразии вымерших и ныне населяющих Землю живых существ их строении и функциях, происхождении, распространении и развитии, связях друг с другом и с неживой природой. Правление небольшого числа благородных граждан называется аристократией (правление лучших), а управление страной кучкой нечестных граждан зовется олигархией.

это — монархия, аристократия и «полития» (власть среднего класса), основанная на смешении олигархии и демократии. Аристотелевское же представление об идеальном государстве выглядит более реальным. После смерти Платона он покидает Академию и живет в ряде городов Греции.

Она встречается крайне «редко и у немногих». 2) Один из ведущих жанров драматургии начиная с эпохи Просвещения (Д. Движение, по Аристотелю, есть переход чего-либо из возможности в действительность. Аристотель критикует общую, форму собственности указывая на ee недостатки: «Те, которые чем-то владеют и пользуются сообща, ссорятся друг с другом гораздо больше тех, которые имеют частную собственность» (там же.

Согласно Диогену Лаэрцию, Аристотель страдал дефектами речи, был «коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду и подстриженную бороду»44. Отец философа был придворным врачом и другом12 Аминты III, отца Филиппа II и деда Александра Македонского. Она встречается крайне «редко и у немногих». Большие деньги легко наживаются, но и легко тратятся. Говоря современным языком, полития – это правление в интересах среднего класса.

Все эти отношения Аристотель подробно рассматривает в трактате «Политика», чьё краткое содержание мы и изложим ниже. соч., 5 изд., т. 29, с. 255). Все большее значение приобретает разделение труда. I. Понятия о зажигательном оружие. социальное и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Они изучают искусство рассуждения и ведения споров, а затем философию, венчающую всю систему знаний. Целью государства, которое Платон считал идеальным, как раз и является обеспечение для максимального числа их граждан условий для добродетельной жизни. Платон выделяет следующие формы правления: царский строй (монархия), аристократия, тимократия, олигархия, демократия, тирания. Люди заботятся более всего о том, что принадлежит лично им. Власть тиранов держится на вероломстве и насилии. «Вот как мы определяем величину государства». Говоря же о размерах собственности, Аристотель верен своему принципу: если лучший класс в обществе — средний, то и лучший размер собственности — тоже средний: «Вот таким образом величайшим благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной» (Платон. Его самостоятельная политическая мысль сложилась в ходе критики других государств и в ходе критики теорий государственного права.

Аристотель считает лучшим общество, в котором средний класс сильнее всех других. Опираться полис должен на средний класс. Представитель среднего класса – ремесленник, торговец, моряк, воин, земледелец – внимателен к любому новшеству, любому усовершенствованию (и отечественному и заграничному), способному хоть ненамного повысить производительность и качество продукции. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Правление доброго царя называется монархией, а правление злого – тиранией (которая сегодня именуется диктатурой).

Растения он относил к одушевлённой, живой природе. О политии Аристотель говорит, что она встречается редко и у немногих. Добродетель состоит в том, чтобы человек не впадал в крайности, держался «мудрой середины» так и разумное устройство должно быть основано на «умеренности», на «сохранении середины».

Суждения «Политики» Аристотеля о формах правления относятся только к греческим государствам варвары, по его мнению, не имеют тех качеств, каких требует хорошее государственное устройство характер их не представляет сочетания мужества с разумом. Великий Демокрит получил от отца наследство и промотал его, десять лет путешествуя в свое удовольствие. Аристотель рассматривает четыре вида олигархии. Однако он с этим утверждением не согласен: «Опыт подсказывает, однако, как трудно, чтобы не сказать невозможно, слишком многонаселенному государству управляться хорошими законами по крайней мере мы видим, что все те государства, чье устройство слывет прекрасным, не допускают чрезмерного увеличения своего народонаселения».

Он различает два вида справедливости – уравнительную и распределительную. Социологи их социальную структуру так и называют «общество двух третей». Классификация жилища. Можно сказать, что Аристотель обстоятельно проанализировал взгляды Платона и опроверг их. Остальные формы правления являются последовательным отклонением от идеального государства. «Большинство полагает, – говорит Аристотель, – что счастливое государство должно быть большим по своим размерам».

е. воинам) — быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу оба этих начала управляют началом вожделеющим (ремесленниками, земледельцами и другими производителями), которое «по своей природе жаждет богатства». А так как (теперь) государства возросли, то, пожалуй, было бы нелегко представить себе какую-либо еще иную форму государственного строя, помимо демократии» (2, с. 142). Разумеется, Аристотеля нельзя представлять защитником социалистических идеалов. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, так что в зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается и соответствующая форма государственного строя».

там же, с. 566-568). Трагическое начало присуще исторической драме.

Раб – собственность господина. Вот почему государство даже налагает взыскание на самоубийцу и своего рода бесчестие преследует его как человека, который неправосудно поступил по отношению к государству».

Таков количественный критерий. К теории познания Аристотеля вплотную примыкает его логика.

Существует несколько видов монархий: пожизненная стратегия, которая бывает либо наследственной, либо выборной эсимнетия, т. е. выборная тирания варварская монархия и, наконец, царская власть героических времён, основанная на добровольном подчинении ей граждан, но обладавшая ограниченными полномочиями, а именно: царь был военным предводителем, судьей и ведал религиозным культом. В-третьих, он фактически предвосхищает идею легитимности, но главное – не связывает стабильность режима (как это нередко делается в современной политологии) лишь исключительно с нею: «Сохранению государственного строя способствует не только то, что он далек от всякого разрушающего начала, но иногда и самая близость последнего, внушая страх, побуждает тверже держаться имеющегося государственного строя». В этом, по Аристотелю, проявляется не стремление к «благой жизни», а лишь стремление к жизни вообще. Основной труд Аристотеля, посвященный проблемам право-политической философии, – «Политика». Основные функции денег: средство обращения, мера стоимости и средство сбережения.

Другого народовластия он не знает. Аристотель считает нелепость то государство, которое полностью состоит из рабов. Человек по природе своей существо политическое и в государстве (политическом общении) завершается генезис этой политической природы человека. И его можно называть социальным паразитом. Подход Аристотеля к анализу политических явлений существенно отличался «от других древних философов, в частности, от Платона», т. к.

По своей форме оно представляет собой известного рода организацию и объединяет определенную совокупность граждан. Вероятно, Аристотель не довел до конца эту свою работу. Управляющих государством выбирают сами граждане из числа всего населения. Полития — Аристотель считал эту форму наилучшей. Так, когда некоему иезуитскому профессору (XVIII в. ) предложили посмотреть в телескоп и убедиться, что на Солнце есть пятна, он ответил астроному Кирхеру: «Бесполезно, сын мой. К правильным формам правления он относит царскую власть, т. е. монархию, которая имеет в виду общую пользу, власть немногих, аристократию и власть большинства — политию.

Излагая свое учение об идеальном строе, он исходит из того, что в этом учении не содержится ничего неосуществимого. Опора частного сектора – малое семейное хозяйство использующее личный труд селянина и его семьи (ойкос). Опора частного сектора – малое семейное хозяйство использующее личный труд селянина и его семьи (ойкос). Автор «Политики» подразделяет перевороты на две разновидности — на те, которые совершаются путем обмана и те, что происходят в результате применения насилия.

Общее — то, что существует в любом месте и в любое время («повсюду» и «всегда»), проявляясь при определенных условиях в единичном, через которое оно познаётся. Очевидно, такое единство будет только на пользу государству. В I-II вв.

Частная собственность развивает достижительную мотивацию. Ранняя древнегреческая натурфилософия досократовского периода (милетская школа и др. ) явилась по существу первой исторической формой философии вообще. Все остальные формы представляют собой то или иное отклонение от политии. Шарль де Голль (1890–1970 гг. ), президент Франции, генерал, писал в свое время: «в основе побед Александра Македонского мы всегда, в конце концов, находим Аристотеля». В-третьих, он фактически предвосхищает идею легитимности, но главное – не связывает стабильность режима (как это нередко делается в современной политологии) лишь исключительно с нею: «Сохранению государственного строя способствует не только то, что он далек от всякого разрушающего начала, но иногда и самая близость последнего, внушая страх, побуждает тверже держаться имеющегося государственного строя».

Сверх того масса менее подвержена порче, чем немногие» (там же, с. 478). Как осуждается и бравада нищетой. За этим власти должны следить особенно тщательно. Согласно воззрениям греков и поучению Аристотеля, порицания заслуживали те, кто тратил чужое, не зарабатывая своего. Ученый первым наметил разграничение между потребительской стоимостью и стоимостью товара.

Карл Маркс писал: «Гений Аристотеля обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 70). Сущность, считает Аристотель, это то, что лежит в основе: в одном смысле – это материя, в другом – понятие и форма, а на третьем месте – то, что состоит из материи и формы. Ойкономия и хрематистика – две части одного целого. наиболее отвечающего указанной цели, государственного устройства.

Внутренний же опыт (рефлексия) есть наблюдение ума за своей деятельностью и способами ее проявления. От рассуждения о рабстве «Политика» Аристотеля переходит к учению о праве собственности, владения, пользования. От названия храма местность получила название Ликей, которое, в свою очередь, перешло на новую философскую школу.

Оба хозяйственных начала в древнегреческой цивилизации соединялись весьма противоречивым образом. Термин «средний» означает средний размер имущественного состояния по отношению к беднейшим и богатейшим частям рабовладельцев. В следующей главе он назовёт политию смешением олигархии и демократии. Эволюция типов и их классификацияVST-инструменты, виды, классификация, применение. Государство предстаёт в его сочинении как естественный и необходимый способ существования людей «общение подобных друг другу людей в целях возможно лучшего существования». Наилучшей формой правления Аристотель называет политию.

Вместо того, чтобы опираться на теорию о формальных причинах, как делал Аристотель, Теофраст предложил механистическую схему, проведя аналогии между естественными и искусственными процессами, полагаясь на концепцию Аристотеля о «движущей причине». процессы по взысканию долгов, судебные дела по обвинению в лжесвидетельстве, лесть перед богатыми» (там же), вот таким образом он предлагает: «лучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею — общим» (там же, с. 410). Аристотель «был хорошо знаком с жизнью трёх разнородных по своему устройству и удельному весу государств: Афин, Македонии и своеобразного Атарнейского государства». Необходимо также исследовать реально существующие формы политического устройства и созданные философами социальные проекты интересуясь при этом не только совершенно наилучшими формами государственного устройства, но и лучшими из возможных.

Достигается это через посредство демагогов. Раб абсолютно бесправен перед господином. Аристотель в какой-то мере признает их все. Там же, где этого нет на самом деле, мудрые правители должны позаботиться о том, чтобы у «народной массы» налицо была полная иллюзия обладания «верховной властью». «Государство, состоящее из «средних» людей, будет иметь наилучший государственный строй» (принцип эгалитаризма).

большое место занимает апологетика. Изображает преимущественно частную жизнь человека в его остроконфликтных, но, в отличие от трагедии, не безысходных отношениях с обществом или с собой («Бесприданница» Александра Островского, «На дне» Максима Горького). Итак, критерием правильных форм является их возможность служить общему благу. Этот не выдаваемый философом за идеальный, но приемлемый и осуществимый строй не требует наличия у граждан добродетели, превышающей возможности обыкновенных людей он не рассчитан на воспитание, соответствующее самым блестящим природным данным и благоприятным внешним обстоятельствам. самым правильным и разумным он считает царский строй и аристократию. Первая является простым, арифметическим равенством, она действует в области гражданско-правовых сделок (возмещение ущерба). В Сиракузах вскоре после победы над афинянами демос сменил политик на демократический строй.

I. 8). Рабы вообще не включались ни Платоном, ни Аристотелем в общественную структуру, так как к обществу античные философы причисляли только свободное население, прежде всего афинских граждан.

Никто не мог фальсифицировать ваш голос. Полития – это смешанная форма правления государства, возникающая из сочетания двух неправильных форм: олигархии и демократии.

Он ввел понятие катарсисаКатарсис — (греч. Аристотель отмечал в природе растений и животных некоторые общие свойства. Вот таким образом, помимо различных общих функций (пропитание граждан, поощрение ремесел, организации вооруженной силы, религиозного культа, судебных отправлений), Аристотель возлагает на государственную власть еще целый ряд забот по регламентации жизни граждан. Право олицетворяет политическую справедливость. Государство состоит из множества элементов и чрезмерное стремление к их единству, например предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, приводит к уничтожению государства.

Во-вторых, Аристотель без колебаний связывает свои симпатии со смешанными формами правления (полития и аристократия), где в той или иной форме реализуются права различных социальных страт и количественного большинства граждан. Пример второго вида монархии — это правление Николая II в России. Это монархия – власть одного, аристократия – правление немногих и полития – правление большинства. Наиболее важными для современной теории политических режимов являются его замечания о стабильности политической власти.

По Аристотелю, человек политическое существо, т. е. приказывает убивать самого себя, а что он не приказывает, то воспрещает. Из богачей получаются наглецы и крупные мерзавцы, а из бедных – злодеи и мелкие мерзавцы. В политике Аристотель дал классификацию форм государственного устройства, к наилучшим формам он отнес монархиюМонарх (греческое monarchos) — единоличный глава государства, осуществляющий власть по собственному праву, а не в порядке делегации.

Будучи сторонником рабовладельческой системы, Аристотель тесно связывал рабство с вопросом собственности: в самой сути вещей коренится порядок, в силу которого уже с момента рождения некоторые существа предназначены к подчинению, другие же — к властвованию. У Платона нет развернутых рассуждений о рабстве, а у Аристотеля есть. Человека отличает способность к интеллектуальной и нравственной жизни, «человек по природе своей есть существо политическое».

Категории возникли и развиваются как результат обобщения исторического развития познания и общественной практики., к которым сводятся остальные роды сущего. Человек, лишенный нравственных устоев, оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

Правление небольшого числа благородных граждан называется аристократией (правление лучших), а управление страной кучкой нечестных граждан зовется олигархией. Видимо, от плохой формы идти уже некуда. Смешение аристократии и демократии возможно, если «нельзя будет наживаться, занимая "должности.

е. Спартанского) государства, где власть двух царей — это монархия, власть геронтов (т. Вторая является "геометрическим равенством", она предполагает распределение благ пропорционально вкладу в общее дело (от каждого по способностям, каждому – по труду).

Если же взять современные государства, то наиболее наглядно смешение этих трех форм мы наблюдаем в США: президент — это избранный на четыре года монарх (так как полномочия его огромны), конгресс — это лучшие люди государства (по Аристотелю лучшие всегда из богатых и знатных), т. е. олигархия и, наконец, выборы (в которых участвуют рядовые граждане) президента США, конгрессменов, сенаторов на федеральном уровне и многих других должностных лиц на местном уровне — это демократия. Общины были организованы на демократических началах. Один и тот же предмет чувственного мира может рассматриваться и как «материя» и как «форма». Типологии домаII. Таково, по Аристотелю, непременное условие стабильности любой формы правления.

В конце XVIII века Буле сделал новое греческое и латинское издание (5 т., Цвейбрюк. – С. 78. Должностными же лицами следует считать тех, «которым предоставлено право для определенного круга дел иметь законосовещательную, решающую и распределительную власть, особенности эту последнюю» (там же, с. 519).

– С. 76. Это общий закон природы и ему подчинены и одушевленные существа. Государство политически процветает лишь при всеобщем участии граждан в политической жизни.

Принадлежность Стагиры к Македонии мы встречаем у Стефана Византийского в его «Этнике», где он пишет: «, »9 то есть «Стагира город Македонский». Этот строй основан на имущественном чензе.

предпочтительнее, чтобы верховная власть находилась в руках большинства, нежели меньшинства, хотя бы состоящего из наилучших» (там же с. 463). «Нормальные», «естественные» государственные формы, базирующиеся на принципах закона, традиции и воспитания, – а таковыми Аристотель считал монархию, аристократию и политию – представляются ему чем-то безвозвратно ушедшим в прошлое. Он дал себя убедить ввести в греческих государствах среднее устройство. Аристотель явно олигархии предпочитает демократию и обосновывает это так: «. Дидро, Г. Э. Лессинг). Разумеется, Аристотеля нельзя представлять защитником социалистических идеалов.

Производственная пыль, классификация, нормирование, приборы и методы контроля. I. 5. В их идеях есть много общего, есть много и различного. Из олигархий же сначала возникли тирании, а затем из тираний – демократии. – М., 1995.

При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. Аристотель развивал традицию понимания общества как государства. Они предпочтут заниматься своими частными делами состоятельные же люди могут занимать должности, так как они не нуждаются в присвоении общественных сумм» (там же, с. 547-548). И его можно называть социальным паразитом. Одну и туже должность гражданин не может занимать дважды, если только это не военная должность. Ибо в один час пришел суд твой".

Их он рассматривал как «правильные», т. е. На этом основании Аристотель оценивает рабовладение как благо и проявление справедливости. К монархии Аристотель относится весьма скептически, так как «среди подобных и равных полновластное господство одного над всеми не является ни полезным, ни справедливым независимо от того, есть ли законы или их нет и этот один сам олицетворяет закон» (Аристотель. Классификация информации для таможенных целейIV. собр.

Но до нас дошло лишь вступление к тому отделу «Политики», в котором он излагал свои понятия об идеале государственного устройства. Отсюда следует, что гражданами не могут быть лица.

Для Аристотеля государство представляет собой некое целое и единство составляющих его элементов, но он критикует платоновскую попытку «сделать государство чрезмерно единым». Победа бедняков приводит к установлению демократии--власти народа.

В учении об искусстве он утверждал, что суть искусства — подражание (мимесис). Тремя правильными формами государства являются монархическое правление (царская власть), аристократия и полития, а соответствующими ошибочными отклонениями от них — тирания, олигархия и демократия. Но главное в государстве – это гражданин. Он считает необходимым сохранение семейного быта и частной собственности и хочет только, чтобы были введены общественные обеды мужчин (вроде спартанских сисситий) и часть земли была назначена оставаться государственной собственностью на покрытие общественных расходов. Со II в. христианские общины пополнялись выходцами из имущих и образованных слоев общества.

И к сожалению был прав: вся история человечества подтверждает эту мысль. Таким образом, в учении Аристотеля и естественное и условное (волеустановленное) право, хотя и различаются между собой, но оба относятся к сфере политических явлений и носят политический характер. Поскольку жажда жизни неуёмна, то неуемно и стремление к средствам утоления этой.

Он отдает преимущество аристократии, так как в ней государством правят «наилучшие» граждане. Частная собственность развивает достижительную мотивацию. Особенность «Политики» в том, что в ней черты реальные исторические явно преобладают над утопическими. Здесь в зависимости от степени участия населения, т. е.

Два других, полярных, класса, а именно богатая плутократия и пролетариат, расположенные в самой верхней и в самой нижней частях общественной пирамиды, представляют своего рода социальные девиации (отклонения) и им свойственны множество недостатков. Нет ничего в уме, чего раньше не было в ощущении, – основной тезис Локка. Более того, некоторые из сочинений не были выпущены им самим при жизни, а многие другие подложно ему приписаны впоследствии. А «общение, естественным путем возникшее для удовлетворения повседневных надобностей, есть семья», – утверждает Аристотель.

Выступая против остракизма, обычно применяемого в античных демократиях против таких людей как средство противотиранической защиты, Аристотель утверждает, что такие люди в государствах (если они, конечно, окажутся, что случается редко) суть вечные цари их, что если такой человек окажется в государстве, то остается только повиноваться такому человеку. Правильно понимать эти отношения – важнейшая задача государственного человека. Поскольку из способностей мыслить, обладая которыми, мы познаем истину, – считает Аристотель – одними всегда постигается истина, а другие ведут также к ошибкам (например, мнение и рассуждение) истину же всегда дают наука и ум, то и никакой другой род (познания), кроме ума, не является более точным, чем наука. Власть захватывают немногие богатые, тогда как бедняки не участвуют в управлении.

Так возникло государство. Биология устанавливает общие и частные закономерности, присущие жизни во всех ее проявлениях и свойствах (обмен веществ, размножение, наследственность изменчивость, приспособляемость, рост, подвижность и др. ). Путь к наилучшему государству лежит, по Аристотелю, через область познания того, что существует в действительности. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, что в зависимости от перевеса того или иного из элемента устанавливается и соответствующая форма государственного строя». Полития – «средняя» форма государства и «средний» элемент в ней доминирует во всём: в правах – умеренность, в имуществе – средний достаток, во властвовании – средний класс. Иными словами, они не были договорные.

Он выделял три главных слоя граждан: очень зажиточные, средние, крайне неимущие. Люди не рождаются с готовыми идеями. Наконец, объединение нескольких селений составляет государство (полис), высшую форму человеческого общежития.

Третьей же являются те виды так называемой политии, которые больше склоняются к олигархии. Нерсесянца. Ведь каждому предоставлена возможность трудиться, надо лишь ею умело воспользоваться. По мысли Аристотеля, бедные и богатые «оказываются в государстве элементами, диаметрально противоположными друг другу, так что в зависимости от перевеса того или иного из элементов устанавливается и соответствующая форма государственного строя».

Человека отличает способность к интеллектуальной и нравственной жизни, «человек по природе своей есть существо политическое». VIII. Гражданин, утверждается в «Политике» Аристотеля, должен иметь досуг, чтобы приучиться к добродетели и жить, как требует она это необходимо для достижения счастья, составляющего цель его жизни.

По мере своей возможности государственные должности должны быть краткосрочными. категорического силлогизма, осуществленное Аристотелем в «Аналитике», стало наряду с учением о доказательстве центральной частью его логического учения. Так, зачинщики могут обмануть народ и с его согласия произвести переворот.

Они извечны и полезны как государству, так и отдельному человеку. Говоря о «среднем элементе» как о наилучшем классе общества, Аристотель имеет в виду класс, который властвует над рабами. Итак, политическая философия Аристотеля расширяет первоначальное представление о тирании, рассматривая последнюю в качестве «извращения» того политического строя, который в наибольшей мере соответствует природе власти (монархии). В «Этике», а затем и в «Политике» классификация форм государственного устройства более определенна, построена на одновременно логическом и политологическом критериях. Начнем с условно образцового устройства. в Афинах началось антимакедонское восстание. В «Законах» Платона Аристотель находит произвольные утверждения, а в некоторых случаях непродуманные положения, грозящие при проведении их в жизнь теми или иными затруднениями и нежелательными результатами. Однако идеализм этот, как заметил Владимир Ильич Ленин, во многих отношениях «.

Кроме того, различаются правильные и неправильные формы государства: в правильных формах правители имеют в виду общую пользу, при неправильных— только свое личное благо. Она для греков является причиной нежелания работать. Он прекрасно понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью. Ставку на него сделал Аристотель. Привлекать или не привлекать рядовых граждан зависит от конкретных условий.

И хотя Аристотель, как отмечают специалисты, отнюдь не является мыслителем, свободным от предрассудков времени, хотя и для него характерны попытки конструировать явно утопические проекты «идеального государства», все же основной его вклад в развитие политической мысли связывают не с этим. Тремя правильными формами государства выступают монархическое правление (царская власть), аристократия и политика (политика – это правление большинства, объединяющее в себя лучшие стороны аристократии и демократии). Мир он ставит выше войны, стабильность выше социальных распрей, правопорядок выше дисномии. Таким образом, писал Аристотель, монархия вырождается в тиранию, аристократия – в олигархию, а полития – в демократию (или охлократию, как уточнял позднее Полибий).

В I веке дон. э. В развитии организации христиан обычно различаются два этапа: "апостольская церковь" (примерно I- II вв. ) и пришедшая ей на смену (примерно во второй половине II в. ) "епископальная церковь". Говоря о частной собственности, Аристотелю очень сложно сдерживать эмоции: «Трудно выразить словами, — говорит он, — сколько наслаждения в сознании, что нечто тебе принадлежит. » Пользоваться собственностью нужно таким образом, чтобы сочеталась в себе система частной и общей собственности.

Таковы правильные формы правления. Государство состоит из множества элементов и чрезмерное стремление к их единству, например предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, приводит к уничтожению государства.

Основной критике подверглось политическое учение учителя Аристотеля – Платона. Аристотель различает несколько видов демократии и олигархии, которая является «оборотной стороной» наилучших государственных форм. После смерти Платона (347г.

Нравственность граждан должна находиться под правительственною опекой. Демократия выражалась и в том, что государство охраняло законами крестьянское хозяйство. По Аристотелю, всякая реально существующая единичная вещь есть единство «материи» и «формы», причём «форма»» — присущий самому веществу «вид», принимаемый им. и драмыДрама (греческое drama, буквально — действие): 1) Род литературный, принадлежащий одновременно двум искусствам: театру и литературе его специфику составляют сюжетность, конфликтность действия и его членение на сценические эпизоды, сплошная цепь высказываний персонажей, отсутствие повествовательного начала. Второй момент у Аристотеля связан с подробным изложением демократии.

При политии (республике) государство управляется большинством, но у большинства, утверждает философ, единственная общая им всем добродетель – воинская, вот таким образом республика состоит из людей, носящих оружие. Правление доброго царя называется монархией, а правление злого – тиранией (которая сегодня именуется диктатурой). Оно им необходимо, чтобы удержать власть в своих руках.

Отстаивая это теоретико-познавательное основное положение, «Аристотель вплотную подходит к материализму». Этическая добродетель, под которой Аристотель понимал разумное регулирование своей деятельности, он определял как середину между двумя крайностями (метриопатия). Относительно нравственной добродетели Аристотель утверждает, что она есть «способность поступать наилучшим образом во всём, что касается удовольствий и страданий, а порочность— это её противоположность»28.

Аристотель утверждает, что самое лучшее государственное общение – это то общение, которое достигается через посредство среднего элемента. Когда она есть, люди не ропщут друг на друга ибо каждый занят своим делом. Аристотель насчитывает пять видов демократии. В первую очередь он анализирует понятие гражданина, время от времени обращаясь к практике греческих полисов. Государство, согласно взглядам автора «Политики», – город и городская область. За время пребывания в Ассосе Аристотель сблизился с Гермием.

По его мнению, государство предшествует каждому отдельному человеку, поскольку тот, оказавшись в изолированном состоянии, теряет свою самостоятельность и специфику как существа общественного (у него это звучало как существа политического). Он приписывал наличие первой души растениям, первой и второй— животным и всех трёх— человеку. 38 Аристотель, в отличие от прочих ранних философов и вслед за египтянами полагал, что место рациональной души в сердце, а не в мозге. 39 Интересно, что Аристотель одним из первых разделил чувство и мысль. 40 Теофраст, последователь Аристотеля из Лицея, написал серию книг «История растений», которая является важнейшим вкладом античной науки в ботанику, он оставался непревзойденным вплоть до Средних Веков. Согласно учению, которое Аристотель излагает в «Политике», государство не только союз людей, живущих в одной области и цель его не только взаимная помощь связь между его членами не ограничивается взаимною защитою от насилия. Первая регулировалась этическими и политическими соображениями, вторая управлялась стихией рынка.

Государство, по Аристотелю, образуется вследствие природного влечения людей к общению. Современные политические режимы / Цыганков А. П. Хотя философФилософия (от фил.

М., 1993, с. 30). Христианство провозгласило равенство приверженцев новой религии. В нем естественнее всего усмотреть Александра Македонского. греч. Эгалитаризм – это установление среднего размера дохода.

Политико-правовая проблематика освящается Аристотелем в принципе с позиций идеального понимания полиса – города государства как политического общения свободных и равных людей. Аристотель (384-322 гг. Государство, далее, якобы служит общему благу. Качество — характеристика объектов, обнаруживающаяся в совокупности их свойств. «Устойчивым государственным строем бывает единственно такой, при котором осуществляется равенство в соответствии с достоинством и при котором каждый пользуется тем, что ему принадлежит».

Демократия отвечает интересам неимущих, а олигархия отвечает интересам зажиточных классов. Полития — «средняя» форма государства и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах — умеренность, в имуществе — средний достаток, во властвовании — средний слой. По существу, в нем сконцентрирована формула современной демократии.

Так Локк обосновывал сенсуализм (направление втеории познания, согласно которому ощущения и восприятия— основная и главная форма достоверного познании) в противоположность рационализму Р. Декарта. Австрия, Испания, Канада и еще некоторые подтверждают мысль Аристотеля, «что политией следует называть такой государственный строй, при котором имеется смещение двух начал — состоятельных и неимущих. » (там же, с. 503). Будучи выразителем полисной идеологииИдеология (от идея и logos — слово, учение) — система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. В таком широком смысле термин полития много раз встречается в Политике.

средний достаток из всех благ всего лучше». Почти все они высокомерны и надменны, склонны к роскоши и хвастовству. Эти фрагменты были собраны и изданы в 1838 году немецким ботаником Х. Виммером.

Вот таким образом политик должен искать наилучшего, т. е. Такое положение, согласно Аристотелю, складывается там, где средний слой граждан количественно превосходит богачей и бедняков, вместе взятых или, по крайней мере, один из этих слоев. На этом основании Аристотель оценивает рабовладение как благо и проявление справедливости. Ему необходима свежая и здоровая кровь. Аристотель подвергает критике коммунистический проект идеального государства Платона, в частности за его гипотетическое «монолитное» единство.

– С. 103. Он прекрасно понимает, что положение человека в обществе определяется собственностью. Она осуществлялась на городской площади.

(очищения человеческого духа), как цели театральной трагедии, предложил общие принципы построения художественного произведения. Он выделял законодательную исполнительную и федеративную ветви власти. является первый вид — для принятия отчетов от должностных лиц, так как в современной практике политической жизни он отсутствует.

Но это относится только к, правильным формам. Политика может стать достоянием всех граждан во многом благодаря ораторскому красноречию. По существу в нем сконцентрирована формула современной демократии. Средний класс должен рекрутироваться за счет лучших представителей низшего класса.

Аристотель – последовательный сторонник государства. внутренней природы товара и обмена. Разнообразны и сами народы. В произведениях ранне христианской литературы (Откровение Иоанна – "Апокалипсис") осуждались рабовладельческий Рим – "великий город, царствующий над земными царями", римские императоры (особенно "зверь-антихрист Нерон" – гонитель христиан), цари, вельможи, тысяченачальники, богатые, купцы. в основном отвечающие интересам общества. «Демократия есть такая форма правления, где должности занимаются по жребию, олигархия – где это делается сообразно имуществу граждан, аристократия – где это делается сообразно образованию граждан.

Иными словами, чем совершеннее оригинал, тем омерзительнее копия. и Страсб., 1791—1800). Отрицая врожденные идеи как внеопытное и доопытное знание, Локк признавал наличие в разуме определенных задатков или предрасположенности, к той или иной деятельности. Аристотель связывает (как и Платон) право как атрибут государства со справедливостью.

очевидно. Государство, по Аристотелю – понятие сложное. Особенно любопытным. Каждый гражданин получает земельный надел и дом, которыми пользуется на правах владения. Так вот плоть – это торговое сословие, ремесленники и землепашцы, а душа это как раз военное сословие и законосовещательный орган, на плечи которого ложится осуществление правосудия внутри государства. Инстинкты человека контролируются его сознанием.

Человека отличает способность к интеллектуальной и нравствен-ной жизни, «человек по природе своей есть существо политическое». Ему необходима свежая и здоровая кровь. В докапиталистических формациях роль денег выполняли различные товары (шкуры зверей, зерно, скот), постепенно она перешла к благородным металлам (золоту, серебру), наилучшим образом отвечающим требованиям денежного товара. Третьей же являются те виды так называемой политии, которые больше склоняются к олигархии. В пятой книге есть упоминания о реальном существовании политии. То есть лучшая форма власти порождает наихудшее искажение.

Этот элемент политии (объединение интересов зажиточных и неимущих, богатства и свободы) имеется в большей части государства, т. е. вообще характерен для государства как политического общения. В 367 г до н. э. Аристотель прибывает в Афины и 20 лет проводит в платоновской Академии, сначала как ученик, потом как преподаватель. Пифиада была не единственной женщиной Аристотеля. Монархия, по мнению Аристотеля, должна быть ограниченная. Привлечение к управлению социальных низов открывает им доступ к каналам социальной мобильности, продвижению наверх, дает возможность наиболее одаренным личностям проявить себя и добиться политического успеха во благо общему делу.

При изменении политического устройства люди остаются теми же самыми. Полития была конкретной формой воплощения идеи о смешанном режиме, который воплощает все лучшие черты аристократии (добродетель правителей), олигархии (богатство), демократии (свобода). В этом плане государственная форма определяется числом властвующих (один, немногие, большинство). За участие в собраниях, решающих государственные задачи и суде гражданам полагается вознаграждение.

Четвертую часть составляют наемные рабочие, пятую – военное сословие. Должности, не требующие особого опыта и знаний замещаются по жребию. Средние граждане лишены тех недостатков, которые есть у бедняков и богачей. Вопросы моральных обоснований права в связи с общими проблемами человеческой этики затронуты в трактате «Этика» (Никомахова, по имени условного адресата). Государство выступает как высшая форма общения между людьми, благодаря чему все другие формы человеческих отношений достигают совершенства и завершения.

По Аристотелю, человек — политическое существо, т. е. Различны проявления реалистических тенденций и в разных видах и жанрах искусства. Аристотель придерживался мнения, что, чем совершеннее создание, тем совершеннее его форма, но при этом форма не определяет содержания. Она вызывает недовольство и ссоры, снижает заинтересованность в труде, лишает человека «естественного» наслаждения владением и т. д.

дон. э., он захватил и разрушил Стагиру и некоторые другие города. За этим последовало новое издание, пересмотренное Эразмом Роттердамским (Базель, 1531), потом другое, пересмотренное Сильбургом (Франкф., 1584) и многие другие. Олигархическое государство, раздираемое враждой богачей и бедняков, будет постоянно воевать само с собой. Следующей формой государственного правления, является демократия, которая логически вытекает из олигархии. Важно не то, у кого сколько собственности, а то, как ее используют.

Аристотель «был хорошо знаком с жизнью трёх разнородных по своему устройству и удельному весу государств: Афин, Македонии и своеобразного Атарнейского государства»1. Короче говоря, таким путем средний класс пополняется наихудшими элементами. государства. Община обладает полным или частичным самоуправлением.

Властью обладает и правит тот, кто слывет доблестным и мудрым. Так возникло государство.

Материей жизни является тело, формой – душа, которую Аристотель назвал «энтелехией». Вся реальность оказывалась, таким образом, последовательностью переходов от «материи» к «форме» и от «формы» к «материи». Николо Макиавелли (1469-1527 гг. ) итальянский политик и дипломат.

Выясняя сущность человека, закономерности его становления. Но та же медь есть «форма» по отношению к физическим элементам, соединением которых, по его мнению является вещество меди. Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Превращение наилучшего политического режима в наихудший (оказавшееся возможным в силу того, что по формальному критерию – «власть одного» – тирания и монархия совпадают), т. е.

Хотя монархия и здесь представляется ему «первоначальной и самой божественной», в настоящее время она, по Аристотелю, не имеет шансов на успех. Политическим идеалом Аристотеля был самодостаточный экономически обособленный полис. Аристотель пишет «То, чем различаются демократия и олигархия, есть бедность и богатство вот почему там, где власть основана — безразлично, у меньшинства или большинства, на богатстве, мы имеем дело с олигархией, а где правят неимущие, там перед нами демократия» (там же, с. 459).

Из сочинений Аристотеля до нас не дошли написанные в общедоступной форме (экзотерические), например, «Диалоги», хотя принятое древними различие между экзотерическими и эзотерическими сочинениями не было так строго проведено самим Аристотелем и во всяком случае не означало различия по содержанию. История политических и правовых учений / под редакцией В. С. Потребность во взаимном обмене привела к общению семей и селений. Вот таким образом и власть господина над рабом, как основанная на насилии, несправедлива» (там же, с. 384).

справедливость есть соответствие реальной вещи своей идее, ведь государство тогда является идеальным (отвечающим идее государства), когда каждый гражданин действует в согласии со своей собственной сущностью. А поскольку между людьми существуют индивидуальные различия, Платон предлагает деление общества на сословия: философов--правителей, воинов--стражей и ремесленников--производителей. Эгалитаризм – это установление среднего размера дохода. Тирания, олигархия и неограниченная демократия (охлократия) составляют, по его воззрению искажения этих трех правильных форм.

Все вместе граждане образуют правящую верхушку. Нынешнее положение в России очень подходит под этот пятый вид: с Конституцией (Основным законом) обращаются, по выражению одного из депутатов, как с уличной девкой, т. е. роль закона очень низко упала и продолжает падать дальше. Такого рода олигархию называют династией.

Далее большая (расширенная) семья – несколько поколений кровных родственников с боковыми ветвями. Именно ради достижения равенства осуществляются перевороты и восстания. сеть христианских общин раскинулась по всей Римской империи.

При этом существуют как правильные, так и неправильные формы правления. Такие устройства представляют собой отклонения от правильных и основаны на началах господства, «а государство есть общение свободных людей». Оно для него – совершеннейшая форма жизни, среда счастливой жизни. Однако патриархальная монархия – не единственная форма политического устройства.

и греческого sophia — мудрость) — форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в нем человека исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру. Из греческих форм правления Аристотель находит хорошими три: монархию, аристократию и политию (умеренную демократию). Оно-то и дает выигрыш. Легло в основу рабовладельческого строя. Люди второго типа часто делаются злодеями и мелкими мерзавцами.

А самое омерзительное искажение- тирания. Вот кто стабилизирует общество.

«И какая-то насмешка была на его лице, неуместная болтливость также свидетельствовала о его характере»45. Монархическое начало предполагает для своего осуществления такую народную массу, которая по своей природе призвана к тому, чтобы отдать управление государством представителю какого-либо рода, возвышающемуся над нею своей добродетелью. Когда правление осуществляется руководствуясь общей пользой, можно говорить о правильных формах правления, когда в приоритете — благо только верховной власти, то государственные устройства ошибочны.

Достичь этой цели нелегко. Она вызывает недовольство и ссоры, сни-жает заинтересованность в труде, лишает человека «естественно-го» наслаждения владением и т. д. Окен, Х. Стеффенс, Г. Карус, Г. Шуберт, Д. М. Велланский и др. ).

Общество не может существовать без законов и права: «человек, живущий вне закона и права, – наихудший из всех». Устанавливается тирания, наихудший вид государства. Он выделил три вида знания по степени его очевидности: исходное (чувственное, непосредственное), дающее знание единичных вещей демонстративное знание через умозаключение, например через сравнение и отношение понятий высший вид – интуитивное знание, т. е.

(Риторика. Демократия немногим отличается от политии. В основном отменено на протяжении 19 веке. Важно не то, у кого сколько собственности, а то, как ее используют. Наконец, есть и такие, которые заставляют предполагать, что они были только заметками учителя для предстоящих лекций, а некоторые места, как, возможно, его «Эвдемова этика», по-видимому, обязаны своим происхождением запискам слушателей или, по крайней мере, переработаны по этим запискам.

Однако несмотря на все эти приемы получить таким путем достоверное знание невозможно. Таких форм много. Сегодня тиранию и диктатуру относят к разновидностям автократии. 12. ). Ремесленники делятся на две группы.

Посему противящийся власти противится божию установлению". То были отношения господства и подчинения. — спрашивает Аристотель. Это общий закон природы и ему подчинены и одушевлённые существа. В самом деле, он страдает по своей воле, а никто не терпит неправосудие по своей воле. Руководство общинами переходит в руки епископов, пресвитеров, дьяконов, образовавших стоящий над верующими клир (духовенство).

Аристотель был плодовитым автором, но многие из его произведений утеряны. В пятой книге «Historia animalium» Аристотель упомянул о своём «Учении о растениях», которое сохранилось только в небольшом числе фрагментов. Так, в спартанском государстве соединялись три элемента: власть двух царей (двух царских родов) давала Спарте элемент монархии, герусия – совет старейшин – аристократии, а демократия была представлена эфорами, которые обладали правами надзирать за царями и геронтами. Текст драмы ориентирован на зрелищную выразительность (мимика, жест, движение) и на звучание он согласуется также с возможностями сценического времени, пространства и театральной техники (с построением мизансцен).

Монархами являются короли Великобритании, Испании, Дании, Швеции, Бельгии султан Малайзии, Брунея, Омана эмир Кувейта великий герцог Люксембурга, князь Лихтенштейна., аристократиюАристократия — (от греческого aristos — лучший): 1) Форма государственного правления, при которой власть принадлежит представителям родовой знати. В политии правит большинство в интересах общей пользы. Власть в государстве разделена между различными социальными группами.

Очень важный отдел трактата о «Политике» составляет исследование о формах государственного устройства. В 3 т. М., 1972, т. 3.

Есть также общее упоминание о крушении политии. Современный термин "цивилизация" произошел от civitas. В истории философии – то же, что разум, дух славянский перевод древнегреческого философского понятия Нус (латинское – интеллект). Государство, замечает Аристотель, понятие сложное. Полития -- «средняя» форма государства и «средний» элемент здесь доминирует во всём: в нравах -- умеренность, в имуществе -- средний достаток, во властвовании -- средний слой. ч. 2 с. 508). Далее, полноправными гражданами автор Политики согласен считать только тех, которые в молодости являются воинами, а по достижении старшего возраста становятся правителями, судьями, жрецами. В «Политике» же он считает политию наилучшей из «правильных» форм.

Классификация зажигательных средств (напалм, пирогели, электрон, термит, белый фосфор) и их свойства. I. 3. становится только политическим. Если человек обладает нравственными устоями, то он может достигнуть совершенства. Люди первого типа становятся по преимуществу наглецами и крупными мерзавцами.

«Я говорю о гибели известной формы правления от свойств, в ней заключающихся, так как, за исключением лучшей формы правления, все остальные погибают как от излишнего ослабления, так и от чрезмерного напряжения – так, например, демократия гибнет не только при чрезмерном ослаблении, когда она под конец переходит в олигархию, но и при чрезмерном напряжении» (Риторика. Критерий, однако, не единственный и, в сущности, здесь выделено пять форм государственного устройства: в одном отношении различающиеся по количеству участвующих во власти – демократия, правление немногих и правление одного, в другом отношении – по содержанию правления и подразумеваемой степени соответствия некоему политическому эталону: и правление немногих и правление одного могут быть в рамках законного порядка и вне его. Основным признаком различия демократии и олигархии Аристотель считает богатство и бедность.

Законы государства не должны позволять должностным лицам чрезмерно наживаться.

Они превращались в профессиональных трибунов, демагогов. Ойкономия и хрематистика – две части одного целого. Задача эта казалась тем более трудной, что в Афинах и тяготеющих к ним греческих полисах решающей силой был именно третий, демократический элемент, причем в самой «крайней» – «извращенной» – форме. жизни и представляющее в гармоническом единстве некий эпический мир и героев-богатырей.

Часто выступает как элемент понятийной опозиции (например, бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность). Их место заняли теперь «ненормальные» («искаженные») политические образования: тирания – патологическое «отклонение» от монархической формы правления, олигархия – такое же «отклонение» от аристократической формы, демократия – аналогичное «отклонение» от политии. Аристотель так описывал политию: она «встречается крайне редко и у немногих». В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришел к выводу, что такая возможность невелика. Для Аристотеля государство представляет собой некое целое и единство составляющих его элементов, но он критикует платоновскую попытку «сделать государство чрезмерно единым». В зависимости от числа властвующих (один, немногие, большинство) определяется форма государства. По мнению Аристотеля, государство имеет не только практическую, но и этическую цель. Среднего класса должно быть более 50, его же уменьшение дестабилизирует общественную жизнь и чем больше он уменьшается, тем больше дестабилизируется общественная жизнь.

Государство состоит именно из граждан. Эту форму правления Аристотель считает наилучшей, поскольку «масса менее подвержена порче». Третий вид демократии — тот, при котором любой гражданин по происхождению может занять должность, но выше всех закон.

В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей используемой как аппарат для сбора податей (после Крестьянской реформы 1861 — собственником земли). Причиной столь громкого обвинения послужил гимн «Добродетели» двадцатилетней давности, который Аристотель написал в честь тирана Гермия. Самоубийца, нарушивший запрет на убийство, виновен в этом неправосудном деянии. Но он говорил, что есть ещё и так называемый средний класс.

«Аристотель стремится сделать свою схему гибкой, способной охватить всё многообразие действительности»1. Они заложили основы цивилизованной политики. Кардано, Парацельс, Ф. Патрици). Например, все должны уважать право собственности. Во-вторых, Аристотель без колебаний связывает свои симпатии со смешанными формами правления (полития и аристократия), где в той или иной форме реализуются права различных социальных страт и количественного большинства граждан. Аристотель сравнивает государство с организмом человека.

В основе такой формы правления лежит равенство по рождению. В качестве воспитателя наследника македонского престола Аристотель имел возможность вблизи наблюдать политическую жизнь Македонии. Своеобразие позиции Аристотеля обусловлено тем принципиальным обстоятельством, что под «природой» он и в вопросе о праве имеет в виду именно политическую природу человека: ведь человек, согласно Аристотелю, есть по своей природе существо политическое. Ю. Н. При наличии его легче всего повиноваться доводам разума. Но бывает так, что и рядовых граждан необходимо привлекать наряду со специалистами.

Этическая добродетель, под которой он понимал разумное регулирование своей деятельности, ученый определял как середину между двумя крайностями (метриопатия). «Только там, где в составе населения средние имеют перевес либо над обеими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость». Аристотель, да не только он один, прекрасно это понимал.

Но греки не должны быть рабами. В своей «первой философии» («метафизике») подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношении в бытии общего и единичного. Мать Фестида происходила из Халкиды Эвбейской (именно туда Аристотель отправится во время своего изгнания из Афин, вероятнее всего у него там оставались родственные связи).

дон. э. ) Аристотель вместе с Ксенократом, Эрастом и Кориском (последних двух Платон упоминает в VI письме и рекомендует им помириться с тираном Гермием, правителем Атарнеи и Ассоса, откуда они были родом) отправляется в Ассос, прибрежный город Малой Азии, расположенный напротив о. Лесбоса. Из неправильных форм правления тирания – наихудшая: «Тирания, как мы сказали, есть деспотическая монархия в области политического общения». Теория «среднего элемента» как нельзя более подходит к государственному устройству современных развитых стран, где обострение классовой борьбы, предсказанное Марксом, не произошло благодаря расширению «среднего класса». Ошибочные, неправильные – тирания, олигархия, демократия. Все эти формы государственного устройства не отвечают интересам всего общества. Он рассматривал деньги в функции средства обращения, мерила стоимости, функции сокровища.

Когда она есть, люди не ропщут друг на друга ибо каждый занят своим делом. В политии правит большинство в интересах обшей пользы. Средний класс — это буфер изоляция между бедными и богатыми. В XIX веке на средства Берлинской академии было подготовлено пятитомное полное издание сочинений, комментариев, схолий и фрагментов (Берлин, 1831—71), которое послужило пособием и для французского издания Дидо в Париже (5 т., 1848—74). Аристотель оправдывает правовое принуждение: «большинство людей повинуется скорее необходимости, чем рассудку и страху перед наказанием более, чем чести».

Например, тирания есть та же монархия, но имеющая в виду только выгоду одного монарха. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Равным образом она почти традиционна для греческой политической традиции идущей от Сократа и Платона: различие по числу властвующих образует три категории правления, а различие по сущности правления подразделяет каждый на «правильный» и «извращенный» – всего шесть. Олигархия – тот вид, когда верховную власть в государственном управлении имеют владеющие собственностью наоборот, при демократии эта власть сосредоточена не в руках тех, кто имеет большое состояние, а в руках неимущих. Системы воздухообмена, классификация, область применения. II. А среди этих «неестественных» государственных образований получили наибольшее распространение самые «крайние» разновидности – например, «крайняя демократия», представляющая собой вырождение демократического принципа.

Стихийно выделились на определенном историческом этапе. Только при таком профиле социальной структуры можно достичь стабильности в обществе. Каждого грека обязывали участвовать в политической жизни и диспутах. социальное и он несёт в себе инстинктивное стремление к «совместному сожительству».

Не надо было проводить мониторинги общественного мнения, референдумы и прочие мероприятия.

В ожидании мессии проповедовались смирение и непротивление злу насилием. Большинство мыслителей той эпохи подчеркивали, что в тирании политическое как таковое перестает существовать, а государство прекращает быть государством (вот таким образом «общим местом» стало положение о том, что она может быть названа формой государства лишь условно). — явление естественное и всегда должно быть основой производства.

Варваров и рабов он не считал за людей. Войну «Политика» Аристотеля считает дозволительной лишь в случаях необходимости её для обороны или для приобретения рабов из варварских земель. В свою очередь, каждая форма имеет несколько разновидностей. Вообще ошибка – стремиться провести повсюду тот и другой вид равенства. Достигается это через посредство демагогов.

В качестве воспитателя наследника македонского престола Аристотель имел возможность вблизи наблюдать политическую жизнь Македонии. Государство политически процветает лишь при всеобщем участии граждан в политической жизни.

Она сочетает лучшие стороны олигархии и демократии, это та «золотая середина», к которой стремится Аристотель. Порядочные и знатные останутся довольны таким порядком, так как они не будут находиться под управлением других, которые хуже их, а управлять они будут справедливо, так как контроль над их деятельностью будет принадлежать другим» (там же, с. 575). В это время иерофант Елевсинских Мистерий Евримедон и ритор из школы Исократа Демофил обвинили Аристотеля в безбожии.

— «Может быть, с государством, а не с самим собой. После смерти Александра Македонского в 323 году дон. э.

В 335 г до н. э. он возвращается в Афины и создает свою школу ликей (лицей). Классификация медицинских отходовII. katharsis — очищение): 1) Термин «Поэтики» Аристотеля, очищение духа при помощи «страха и сострадания» как цель трагедии. Аристотель считал, что все живые существа можно расположить по порядку на специальной шкале— scala naturae или Великая Цепь Бытия— в самом низу которой будут находиться растения, а наверху— человек. 37.

Цель государства – благо людей. «Частная собственность, – говорит Аристотель, – коренится в природе человека, в его собственной любви к себе».

Вот таким образом Аристотель призывал к установлению власти, служащей всему народу и обществу. Правда, чрезмерное неравенство в собственности опасно для государства. Соответственно трём родам живых существ (растения, животные, человек) Аристотель различал три души или три части души: растительную, животную (ощущающую) и разумную. Для Аристотеля собственность (но не чрезмерная, а умеренная, разумная) – признак среднего класса. Давыдов Ю. Н. Архетип социальной теории или социология политики // Полис. Аристотель кроме того первым доказал шарообразность и Луны на основе изучения её фаз.

Хрематистика негативно отражается на мышлении и судьбах людей. Основы систематики и классификация высших таксонов животных. IV. Таким образом, представления о абсолютном государстве Аристотеля более реальны, чем идеальное, требующее разрушения всех существующих форм экономического и политического взаимодействия, общественное устройство Платона. В частности, обсуждая возможность установления политии в современной ему Греции, Аристотель пришёл к выводу, что такая возможность невелика.

Политика, с. 422). Верующие отдавали общине свое имущество, за общий счет устраивались общественные трапезы. И это было задолго до Монтескье, который считается автором теории разделения властей. Ряд интересных для концепции права размышлений содержит и небольшой трактат «Риторика». Так получилось, что до нас дошли не все работы Аристотеля.

И самое интересное, что Аристотель приводит клятву, которую давали в некоторых олигархиях богачи, оказавшиеся у власти: «И буду я враждебно настроен к простому народу и замышлять против него самое что ни на есть худое» (там же, с. 550-551).

---