Шумерские Демоны

По-шумерски имя этого демона (или демоницы) происходит от слова «лиль» – «воздух, ветер», но также и «призрак, дух». Этот демон в шумерской мифологии считался господином хтонических существ ануннаков.

Шумерская мифология боги и демоны

Традиционный ритуал изгнания злых демонов – даже в сочетании с назначением лекарств – был значительно старше и прочнее укоренился в сознании шумеров, чем «новомодное» лечение одними лекарствами. Такие сражения в большинстве случаев – удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). В этом месте миф делает несколько неожиданный поворот, когда поэт выводит на сцену честолюбивую и энергичную богиню Инанну, которая полагает, что ею пренебрегли и оставили без всякой власти и прерогатив. Она потрясающая и культ её сильно пережил самих Шумеров. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны.

Об этом рассказывается в одном из наиболее хорошо сохранившихся шумерских мифов именуемом «Сошествие Инанны в Подземное царство». В шумерской мифологии ему соответствует Уту. Именно Мардук был избран остальным пантеоном для решающей битвы с океаном-хаосом.

Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои. Он спрашивает, кто она и зачем пришла. Тело ее подвешивают на крюк.

Окончания строк, как правило, женские, т. е. безударные. Но при этом никаких следов «теомахии»— борьбы старых и новых поколений богов— в шумерской мифологии не обнаружено. Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве.

злобные демоны шумеров — сканворд

Помощники на твоем пути: открытая душа, мудрость, влияние и направленность. Верховный жрец мог быть избран только после специального обряда гадания. Этот миф представляет значительный этнографический интерес. Хорошо это или плохо. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои.

Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве. Помесь этих народов позже дала начало вавилонской нации.

Тогда она ушла от мужа, произведя таким образом первый в мире развод. Считалось, что регулярные приношения быков в жертву Митре обеспечивали плодородие природы. Каждые полгода Инанна и Думузи проводили вместе, а Гештинанна занимала место Думузи. Редкий, надо признать, случай.

Аккадская и шумерская мифология

Царем этого города является бог-пастух Думузи, который, вместо того чтобы оплакивать сошествие своей супруги в Подземное царство, где она подверглась мучениям и смерти, «надел прекрасные одежды, воссел на высоком троне», т. е. праздновал и радовался. С22–йстроки начинаются рецепты. Но при этом никаких следов «теомахии» — борьбы старых и новых поколений богов — в шумерской мифологии не обнаружено.

Энки создает два бесполых существа, кургарру и калатурру, вверяет им «пищу жизни» и «воду жизни» и велит отправиться в Подземное царство, где Эрешкигаль, «мать-родильница» лежит в муках «из-за своих детей», ничем не прикрытая и непрерывно стенает: «О мои внутренности, о мое тело. » Они же, кургарру и калатурру, должны сочувственно вторить ее крику и добавлять: «От моих внутренностей к твоим внутренностям, от моего тела к твоему телу». 20) Им тогда предложат в качестве подарков воду рек и зерно полей, 21) но, предупреждает Энки, они не должны их принимать. Шарур вновь обращает к Нинурте слова, придающие тому уверенность и мужество. Мне оставалась просто гуглить и удивляться.

1. Список божеств шумеро-аккадской мифологии
2. Шумерская и аккадская мифология
3. Шумерская мифология: представления о мироздании космо- и теогонические мифы
4. Шумеро-аккадская мифология / Сушества и духи
5. Прогноз на картах Таро на 2018 год

Путешествуй, открывай новые горизонты и сливайся с эхом планеты. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс. Думузи бледнеет от ужаса и плачет. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. Центр развития древнейшей цивилизации находился в Вавилонии. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали.

3-го тыс. Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои).

Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название – кур-нуги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам – эрцету, церу) четкого представления нет. Некоторые исследователи по аналогии с более поздними клинописными медицинскими документами считают, что эти строки должны были звучать так: «Если человек страдает от» – и что далее следует название той или иной болезни. С 22-й строки начинаются рецепты. Вот таким образом неудивительно, чтоипосле публикации перевода Крамера работу наддревнейшим «учебником медицины» продолжали другие исследователи. Тот факт, что медики, по крайней мере в определенный период истории, обходились в своей лечебной практике без помощи магии, отнюдь не означает, что это соответствовало общепринятым представлениям и практике. В правой руке бог держит некий предмет отдельные исследователи считают его пилюлей.

1. Тайны гороскопов и их предсказания
2. СТАТЬИ О МАГИИ И ТАЙНАХ КОЛДОВСТВА
3. САМЫЕ ИНТЕРЕСНЫЕ РИТУАЛЫ, ОБРЯДЫ Славянские заговоры
4. Расклад на год Двенадцать месяцев

А уж количество рожденных ею демонят не поддается счислению. Следует напомнить, что жрецы превосходно разбирались в астрологии, зодиакальном круге и были гармонично развитыми личностями. Тем не менее им удавалось терзать и мучить не только людей, но и могущественных богов.

Древние верили, что Митра при рождении вышел из скалы, вооруженный ножом и факелом. Этих могущественных излобных духов, непрестанно угрожавших людям, было семь. Непогребенные души мертвых возвращаются на землю и приносят беду, погребенные переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мертвых. Звёзды на небесном своде— это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Я твоя свободная воля. У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумис (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя).

1. ШУМЕРО-АККАДСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ
2. Мифология аккад, шумеров и зороастрийцев
3. Лахаму, водяные Тигра и Евфрата
4. Кургарру и Калатурру, психоаналитики
5. Шумерская мифология – боги и их качества
6. Свежие записи Архив Друзья Личная информация
7. Оставить комментарий Поделиться

Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане – герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе – мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ану, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше – не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Здесь мы видим полную аналогию с греческими Стиксом и Хароном.

По форме требование «за голову— голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». Как уже отмечалось выше, каждый шумерский город обладал своим богом-покровителем (например, Энлиль в Ниппуре). О сотворении людей дошло несколько мифов, но полностью самостоятелен из них лишь один – об Энки и Нинмах. шумер, алад) — антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава. До конца III тысячелетия не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду, древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, Наина, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и другие божества. Почему еврейский повествователь счел наиболее подходящим выбрать именно ребро, а не какую-либо другую часть тела для сотворения женщины, чье имя Ева, согласно библейскому указанию, означает примерно «дающая жизнь».

• Парные божества (или андрогины)
• Эти слова находили так же по следующим запросам
• Магическая Диагностика по фотографии
• Клеопатра Египетский Ритуал красотыкрем
• Ритуал Покровительства Богини Дурги
• Санта Муэрте Белая Леди Надежды

Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создаётся угроза гибели. — Прим.

Значительно больше познавательного материала дала науке «визитная карточка» врача поимени Ур–лугалединна, который был придворным медиком правителя Лагаша, преемника Гудеа, Ур–Нин–Нгирсу. Черты Энки— Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь – смерть – жизнь». Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду. Его производили на внутренностях убитого священного животного.

Здесь морские чудовища должны отнять у Инанны Небесную Ладью. 2-го тыс. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда АН забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру». Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых.

Он создал людей и стал их покровителем. Иштар, дочь Сина, спускается в нижний мир и требует, чтобы привратник открыл ей ворота. шумер. И действительно, лисе удается каким-то образом (соответствующее место в табличке, к несчастью, разбито) добиться возвращения богини-матери и излечения умирающего бога воды. До конца III тысячелетия не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду, древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, Наина, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и другие божества.

1. Яхонтовое ожерелье власти и любви
2. Аккадская (вавилоно-ассирийская) мифология

По аккадским понятиям, таблицы судеб определяли движение мира и мировых событий. Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Этому юнцу подарили несколько грозных ураганов и оружие чудовищной силы.

2-го тыс. Боги — даже и наиболее важные среди них — усердно стараются получить благословение Энлиля. Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь— смерть— жизнь».

Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. так как они не принесены». Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна — Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца — Аккад, на левой — Элам, верхняя часть месяца — Амурру (амореи), нижняя часть — страна Субарту.

Из него сохранился лишь отрывок, повествующий о сотворении человека. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо— твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир. Энки проводит «границы» (видимо, городов и государств), устанавливает межевые камни и назначает бога солнца Уту «для надзора за всей вселенной». Но когда испарились последствия пира, Энки обнаружил, что ме исчезли из хранилища. Все известные нам аккадские боги — шумерского происхождения или с давних пор отождествлены с шумерскими.

О местонахождении подземного царства (шумер. Аос и Дауке (т. Общая структура пантеона, сложение которой относится еще к III династии Ура, в основном остаётся без особых перемен в течение всей эпохи древности. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»). Что уж говорить о простых смертных.

е. шумерам или, возможно, человечеству в целом). Шумерские заклинания носили несколько директивный характер. На протяжении нескольких столетий их города составляли сложный конгломерат. Самоназвание этой области – Сеннаар.

Надпись, выполненная чёткими клинообразными знаками, гласит: «Обог Эдинмуги, наместник бога Гира, помогающий родящим самкам животных, Ур–лугалединна, врач, является твоим слугой». Микрокосм представляется отражением макрокосма — «низ» (земля) — как бы отражением «верха» (небес).

Pro-ceedings of the American Philosophical Society). Желая отомстить за это оскорбление, Эрешкигаль требует, чтобы Нергал был выдан Подземному царству, где она предаст его смерти. Небо, как здание, покоится на основании, прикреплённом к небесному океану колышками и, подобно земному дворцу, защищённом от воды крепостным валом. Но в нём звучит и идея некоего равновесия, стремления к гармонии между миром живых и мёртвых. Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму— «мать, давшую жизнь всем богам».

После короткого раздела из пяти строк, повествующего о том, как Ануннаки воздают почести Энки, этот последний «во второй раз» начинает песнь самовосхваления. У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. Согласно этому мифу, одним из истребительных бедствий, насланных богами, является потоп и в этом случае человечество спасается тем, что Атрахасис по совету Эа строит себе гигантский корабль и погружает на него свою жену, семью, ремесленников, зерно, все свое имущество, равно как и степных животных, «всех, кто ест траву».

Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то». Самый пассивный бог— «отец богов» Ан. Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название— кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам— эрцету, церу) чёткого представления нет.

Астарта, греч. Так шумерами объяснялись человеческие болезни и недуги: бесплодность, уродства и т. д. Дабы избегнуть этого, он, видимо, придумывает довольно сложный план. В результате Улликумме быстро ослабел и боги решили снова напасть на него. Лаконичные тексты шумерских рецептов предназначались дляпрактикующих врачей, которые либознали, вкакой пропорции следует брать те илииные компоненты, либолегко могли это выяснить. Другим божеством природы был Думузи.

Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо»— из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Его сияние освещало все злодеяния, что позволяло ему предвидеть будущее. 3 — нач.

Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар – с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад – с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел (или Балу или Баал), «владыка». В культовых песнях из Ура говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчеркивается священный и официальный характер их соединения. Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. дон. э. дон. э.

Мардук, в шумеро-аккадской мифологии центральное божество вавилонского пантеона, главный бог города Вавилона, сын Эйя (Энки) и Домкины (Дамгальнуны). считал, что людей стало слишком много и они вышли из под контроля. Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои.

Шумерская цивилизация – государство с многовековой историей. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками.

Участь мертвых под землей тяжела. Северная Вавилония носила название Аккад, а южная – Шумер. Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица — богини Инанны. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением).

Его имя часто фигурировало в клинописных источниках. В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей – Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. «Визитная карточка» представляет собой цилиндрическую печать, накоторой представлено бородатое божество вдлинном одеянии свеликолепной тиарой наголове. Бог – покровитель этого города – Думузи.

В шумерских текстах Удуг упоминаются часто, однако полного текста заклинания у нас, к сожалению, пока нет. Земной географии соответствует география небесная. В кратком очерке содержание этого мифа выглядит так. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. (известно только два таких сказания – о борьбе бога Нинурты со злым демоном Асагом и о борьбе богини Инанны с чудовищем Эбих).

22 в. до н. э. ) дошли строительные надписи, дающие важный материал, касающийся культа и мифологии (описание обновления главного храма города Лагаш Энинну — «храма пятидесяти» для Нингирсу, бога-покровителя города). Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог — Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Тешуб, бог грозы, почитаемый во всей Малой Азии. 2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет). Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны.

На шумерском языке ребро обозначается словом "ти". Чтоже касается старовавилонских иболее поздних текстов, то они имеются визобилии. Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2 — 1-м тыс. Гештинанне остается только сообщить ему «подробности». В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал АН.

Она говорит, что за соответствующее вознаграждение может найти Нинхурсаг. В любом древнем пантеоне были персонификации каждой природной стихии. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землей, как трава. Почему же из ребра.

По мере накопления опыта и наблюдений из жрецов-целителей (назовем их так) начали выделяться практики, которые наряду с заговорами стали применять также лекарства и лечебные процедуры. Грабили не американцы, но какие-то странно подготовленные «мародеры», ловко вскрывающие стальные двери хранилищ и хорошо знакомые с планом даже подземных запасников. Вавилонское сказание о сотворении мира, сюжет которого был построен вокруг личности могучего божества, эпическая разработка эпизодов, повествующих о сражении бога-героя с чудовищем – олицетворением стихии, дало начало теме бога-героя в вавилонской эпико-мифологической литературе (а не героя-смертного, как в шумерской литературе).

Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то». Тут уже забеспокоились божества постарше. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди.

Их называли «духами смерти», «скелетами», «дыханием смерти», «преследователями людей». В некоторых источниках утверждается, что месяц —- это орудие бога, а луна — его корона. Самый пассивный бог – «отец богов» Ану. Центр развития древнейшей цивилизации находился в Вавилонии. Более того, за убийство демона-сторожа Энкиду поплатился собственной жизнью.

Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Древним в «царство Шумера и Аккада» (позднее, с возвышением Вавилона, эта территория стала называться Вавилонией). Изобретатель арфы — некий Нингаль-Папригаль, эпические герои Энмеркар и Гильгамеш — создатели градостроения, а Энмеркар — ещё и письменности. После ответа Энки Инанне поэма завершается четырьмя строками, содержащими гимн Энки. шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мёртвых). до н. э. освоили долину Тигра и Евфрата и образовали первые в Двуречье города-государства.

Когда же они спросят его: «Кто эти два бога, которые исчезли с земли. », он должен ответить: «Это — Таммуз и Гишзида». Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. Далее Энки переходит к удовлетворению культурных нужд земли. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ан забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру».

В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г). Земной географии соответствует география небесная. Некоторые исследователи поаналогии сболее поздними клинописными медицинскими документами считают, чтоэти строки должны были звучать так: «Есличеловек страдает от»— ичто далее следует название той илииной болезни. С этим связана и значительная роль богов бури и ураганов в космогонии Двуречья, особенно северного.

Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. В мифах он занимает второстепенное положение. Богиня, созданная для исцеления ребра Энки именовалась по-шумерски Нин-ти — «госпожа ребра».

Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. Так же они относились и к лекарствам. Великого, победоносного" и как олицетворение небесной звездной тверди. Рецепты могут быть разбиты на три группы, в соответствии со способом применения данного лекарства. Существуют, в дополнение к версии «Энума элиш», многие другие, гораздо более краткие рассказы о сотворении мира, которые в многочисленных деталях отличаются и друг от друга и от «Энума элиш».

Затем, дабы обеспечить надлежащее функционирование Тигра и Евфрата, он назначает для надзора за ними бога Энбилулу, «надзирателя каналов». 40) Для аккадского языка характерен тонический стих, основанный на счете ударных слогов. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь – смерть – жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Между тем на земле с уходом Иштар жизнь замерла, все живое перестало размножаться.

Участь погибшей людей была тяжела, хлеб их горек, а вода не была водою. Так, по традиции им, вероятно, был и верховный шумерский бог Энлиль (дословное значение имени – «дыхание ветра» или «владыка-ветер»), хотя в основном он бог воздуха в широком смысле слова. — Прим.

Каждый знак означал одно или несколько слов. Линия отцов и матерей, создателей и прародителей, относящаяся к богам древних шумер, отчетливо прослеживается в мифах о потопе и гневе Инанны. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь). После этого Мардук устроил на поверхности вод сооружение из тростника и при помощи своей матери богини Аруру (шумерская Нинмах, она же Нинту, она же Нинхурсаг) сотворил людей.

Лилу (мужчины) соблазняют честных жен, а лилиту совращают мужей. Их имена фигурируют и в т. н. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср. По форме требование «за голову — голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». Владыка Вавилона Мардук по единогласному решению богов стал царем в мире богов он владелец таблиц судеб, отбранных у побежденного дракона.

В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествленный царь). Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Сыновья Энлиля — Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. Характерное для многих мифологических систем развитие эпической традиции из мифов о культурных героях на шумерской почве, как правило, не имело места.

Невероятно точные расчёты индейцев Майя, позволили, учитывая дату вашего рождения и сил влияющих на текущий день, составить гороскоп на каждый день именно для Вас. Божества – покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. Несмотря на то что Инанна, как указывает самое ее имя (имя Инанна происходит от Нинанна, что означает по-шумерски "повелительница неба"), уже является царицей небес – "великого верха", она стремится любой ценой усилить свое могущество и сделаться одновременно повелительницей подземного царства – "великого низа".

Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьем могут служить и помои). 4-го тыс. Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки» — земля, которая также разделена на несколько ярусов. Как божества, во всяком случае как персонифицированные высшие силы, воспринимались ветры четырёх сторон (особенно важную роль играл южный ветер— ср.

Мифы рассказывают о победе Мардука над войском Тиамат, воплощающей мировой хаос. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты – гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (например, об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. "Аид" греков, "Шеол" древних евреев по-шумерски назывался "Кур". В представлении шумерских теологов рай предназначался не для смертных людей, а для бессмертных богов. До кон.

Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Перед учеными-шумерологами оказался текст имеющий огромное значение для науки. Составивший его врач явно строил свою деятельность на рациональных, эмпирических началах. Прошло три дня и три ночи. За помощь жреца-заклинателя использовавшего при лечении не только заклинания, но и лекарства (в первом из приведенных текстов содержится бесспорный намек на то, что одновременно с заклинаниями целитель прописывал лекарства), за вмешательство светского врача, пытавшегося спасти больного без привлечения богов и без изгнания демонов (а может быть, применявшего и эти средство), приходилось платить немало.

Балбейру – был предводителем в преисподней. Тогда Ануннаки убеждают Эллиля, что богам надлежит сотворить человека из крови двух Ламга (богов-ремесленников), которых они убьют для этой цели. Вот таким образом не случайно, что большинство текстов относится к одной группе — ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду (г), Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру, как традиционному месту общешумерского культа. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом – небесный Евфрат. В более поздних версиях Энлиль имел обязанности хранителя царской власти и контролера по добросовестному исполнению людьми ритуалов, празднеств и обрядов. В некоторых источниках утверждается, что месяц —- это орудие бога, а луна — его корона.

Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены её новой, семитской. Ан имел почетное положение в Совете, однако почти не вмешивался в управление миром. Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане— герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе— мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше— не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений.

Эту роль взял на себя Энлиль и группа достойных богов. Восстановление и перевод этой поэмы потребовали много времени и труда. Именно Энлиль был зачинщиком всемирного потопа, т. к.

Привратник по приказу Эрешкигаль впускает Инанну и проводит ее через семь врат в подземное царство. Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы — «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. до н. э. ). дон. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения. Кчислу самых жестоких, непобедимых, приносящих людям особенно много вреда принадлежали демоны Удуг (по–аккадски Утукку). Среди них – львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мертвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути – «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы Лилу, посещающие женщин, суккубы Лилит или Лилиту, овладевающие мужчинами и другие злые демоны. Чтобы понять, насколько сложной была задача, стоявшая перед переводчиками подобного текста, попробуем представить себе, с какими трудностями встретился бы человек, прекрасно владеющий литературным языком и пытающийся средствами этого языка сделать точный перевод статьи из области ядерной физики, написанной специалистом и для специалистов, т. е. насыщенной словами и выражениями известными лишь «посвященным». После падения в конце 3-го тыс.

Вот таким образом неудивительно, что и после публикации перевода Крамера работу над древнейшим «учебником медицины» продолжали другие исследователи. Бедствия воспринимаются не как законное возмездие за людские грехи, но как злой каприз божества. Под небесным сводом лежит (как перевернутая лодка) «ки» – земля, которая также разделена на несколько ярусов. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. дон. э., стерминологией клинописных документов последующих веков.

Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Тема путешествия героя в чужеземную страну и испытание его моральной и физической силы в соединении с мотивами волшебных даров и волшебного помощника не только показывает степень мифологизации произведения, составленного как героико-исторический памятник, но позволяет вскрыть и стадиально ранние мотивы, связанные с обрядами инициации. Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошёл в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса.

Обычно бога изображали в виде старца с синей бородой, которого величали "сияющая небесная лодка". Как ни уговаривали ангелы Лилит вернуться, ничто не помогало. Каждый знак означал одно или несколько слов.

Также важное место в магических обрядах занимал священный бык – животное богини Аннлуры. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты – гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (например, об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. В ашшурской версии поэмы (кон. Звёзды на небесном своде— это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути».

Сюжет поэмы тесно связан с более ранним шумерским мифом «Нисхождение Инанны». Древняя Месопотамия была цветущим изобильным, но отнюдь не мирным местом. Разумеется, на этом терпение бедняжки закончилось. У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. н. «список А»).

Гимны обожествленным царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царем (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица – богини Инанны. С точки зрения шумерской космологии Кур представлял собой пустое пространство между корой земли и первозданным океаном. Отец советует сыну направить свои стопы к братьям, к «народу черноголовых», т. е. к народу Шумера и держаться поближе к городским центрам. По форме требование «за голову – голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата».

Премудрый бог создает евнуха Аснамира и отправляет его с посланием в царство мертвых. шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мёртвых). Ниже шли ануннаки. Иштар считалась покровительницей проституток.

На двух высоких постаментах стоят два сосуда. Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Правда, за этот подвиг награды никто не получил. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае.

У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна – Син во время своей трехдневной отлучки и где солнце – Шамаш проводит ночь. 4-го тыс.

Итак, Энлиль в соответствии с судьбой, начертанной ему богами, отправляется в шумерскую преисподнюю. Земной географии соответствует география небесная.

С образом бога бури связывался бык как символ плодородия и неукротимости одновременно. Син, в аккадской мифологии бог луны, отец солнечного бога Шамаша, планеты Венера (Инанны или Иштар) и бога огня Нуску. Подземный мир, который создали шумерские боги, – это темный мир, мир полный пыли. Но шумерское слово "ти" означает также "давать жизнь".

Шумерийцы — племена неизвестного происхождения, в кон. Он сторожил заключенных в подземном мире демонов. Перечисление всех богов шумеров займет несколько страниц, ведь к первоначальному шумерскому варианту позднее добавились аккадские, вавилонские и ассирийские боги и как следствие, образуется немалый «каталог», который насчитывает минимум две сотни божеств, вот таким образом мы остановимся на наиболее значимых. Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено.

Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль ит. д. ). По мнению исследователей, первые шумерские врачи были жрецами. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчетливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если ее не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мертвые» и угроза действует. Но то же самое шумерское слово ти означает «животворить», «давать жизнь». 14) Следовательно имя Нин-ти может также означать «госпожа, дающая жизнь».

С особенным рвением Ниназу почитали в городе Эшнунне. Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окруженные советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете. Это ещё один путь к созданию образа единого всемогущего и всесильного божества чисто абстрактным способом. Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена.

Героями сказаний являются три правивших последовательно царя Урука: Энмеркар, сын Мескингашера, легендарного основателя I династии Урука (27-26 века до н. э. по преданию, династия вела свое начало от бога солнца Уту, чьим сыном считался Мескингашер) Лугальбанда, четвертый правитель династии, отец (а возможно, родовой бог) Гильгамеша, наиболее популярного героя шумерской и аккадской литературы. Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна-Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения героя на землю. Ану, почти не упоминается как главный персонаж мифа.

«Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. Но нас интересуют сейчас не боги с их недугами, а болезни людей. Одним из первых исследователей и переводчиков ассиро-вавилонского языка был Генри Раулинсон. Похоже, что это был все тот же рай шумеров, страна Дильмун. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди.

Лиса выполняет свое обещание. Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев— Белет-цери). Возможно, такое представление возникло благодаря семитической версии мифа ("Нисхождение в ад богини Иштар"), опубликованной раньше ее шумерского прототипа. Однако великий бог Мардук пошел войной на заговорщиков и вернул Сину его сияние. Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды. до н. э. не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду (г), древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, возвысившегося в кон.

В целом ряде случаев возможны несколько различных вариантов перевода, да и сами тексты имеют варианты. Еще около сотни малых божеств разместились у подножия этой лестницы. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле.

Демоны водной стихии Лахму и Лахаму даровали ему способность призывать наводнение. Особенно про богов Шумеров. Однажды злые духи утукку затеяли заговор против Сина.

Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна-Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения героя на землю. Именно там находился древний календарь этой исчезнувшей цивилизации. Судьи подземного мира, ануннаки, сидящие перед Эрешкигаль, владычицей подземного царства, выносят только смертные приговоры. Мардук тут же прикончил Тиамат стрелой, расправился с ее свитой и отнял у убитого им чудовища Кингу (мужа Тиамат), таблицы судеб, которые дали ему мировое господство.

У входа ее встречает главный привратник Нети. Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название – кур-нуги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам – эрцету, церу) четкого представления нет. В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь). Он также дает Инанне свое особое благословение.

Темнеменее им удавалось терзать имучить нетолько людей, нои могущественных богов. шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мертвых). Она богиня любви, но она же и богиня войны.

Желтый Человек – двенадцатая печать календаря Цолькин (Tzolkin). Сначала он приносит дары и жертвы семи подземным божествам, каждому в его дворце. Пацуцу. Скорее всего, по аналогии с шумерским сказанием заменой Иштар в стране без возврата становится ее возлюбленный Таммуз (в шумерской мифологии Думузи). Именно этот литературный каламбур (один из самых древних) был перенесен в библейское повествование и увековечен в нем, хотя здесь, конечно, он утратил основание ибо еврейские слова, означающие «ребро» и «дающая жизнь», вовсе не похожи друг на друга. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создаётся угроза гибели.

Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Истар ивр. В единый образ «владыки» — Бела сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии — Энлиль и Ашшур). В этом рае богов богиня Нинхурсаг, великая матерь шумерских богов (по происхождению, вероятно, Мать-Земля), взращивает восемь растений.

Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2-1-м тыс. Лишьв1955г. Конец мифа не совсем ясен.

Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна— Син во время своей трёхдневной отлучки и где солнце— Шамаш проводит ночь. Инанна ("владычица небес"), в шумерской мифологии богиня любви, плодородия и распри. Древние шумерские божества, в т. ч. и астральные боги, сохраняли функцию божества плодородия, которое мыслилось как бог-покровитель отдельной общины.

Они считали их детьми бога Ана ибогини земли Ки. Таблицы писали и в подземном мире (писец – богиня Белетцери) видимо, это была фиксация смертных приговоров, а также имена мертвых. Но Энки придумывает план возвращения ее к жизни. Кургарру и калатурру точно исполняют указания Энки и Инанна возвращается к жизни. до н. э. Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. Дамаския.

в ст. В верхней части живут люди, в средней части— владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части— владения богов земли, ануннаков и подземное царство. Эрешкигаль принимает приглашение и посылает на пир Намтара, т. е. Рок, демона смерти. У каждых из семи ворот подземного мира Инанна лишалась одного из элементов одеяния (или земных атрибутов, включающих ее духовный сан, женскую силу и царственную власть), пока не осталась совсем нагой. ПосколькуУдуг вверованиях имедицинской магии играли столь важную роль, познакомимся состаровавилонскими заклинаниями.

Каждому человеку при рождении даруется свобода. В соответствии с этим были сотворены двое смертных по имени Уллегарра и Заллегарра (шумерские слова, значение которых еще не ясно) и эта пара была благословлена обильным плодородием и пышным изобилием, дабы они могли «денно и нощно» славить богов. Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчетливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если ее не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мертвые» и угроза действует.

В число почетных жителей подземного царства согласно сказаниям входили шумерские боги, многочисленные легендарные герои и деятели шумерской цивилизации, например Сумукан и Гильгамеш, первый являлся основателем третьей династии Ура, второй был богом по происхождению. Существует миф о Нинурте, боге ураганного южного ветра, содержащий мотив об убийстве дракона. Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве. Когда богиня любви Инанна (она же Иштар) была выпущена из подземного плена, за ней последовали семь грозных стражей.

Последние сохранившиеся строки мифа описывают обожествление Зиусудры: после того как он простерся перед Аном и Энлилем, ему была дана «жизнь, как богу» и он был перенесен в Дильмун, божественную райскую страну, «место, где восходит солнце». Его сыном считался бог Нингишзида. Сущность третьего бедствия неясна, так как описывающие его строки сильно повреждены.

Подземный мир темен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Здоровье Энки начинает ухудшаться, восемь его органов поражены болезнью. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Bay и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Тогда же произошло слияние шумерского пантеона с семитским (к примеру, стерлась разница между шумерским Энлилем и семитским Белой).

Но, хотя Инанна снова жива, ее беды далеко еще не кончились ибо существует нерушимый закон «Страны без возврата»: тот, кто вошел в ее ворота, не может возвратиться в наземный мир, если только не представит себе замену. Дуттур — имя матери Думузи, Сиртур — то же самое имя ио на так называемом «женском языке»: в Шумере существовал особый «женский язык», так как многие слова «мужского языка» были для женщин запретны. Он воздевает руки к небесам, призывая солнечного бога Уту – брата Инанны и, следовательно, своего родственника. Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь — смерть — жизнь». В верхней части живут люди, в средней части — владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части — владения богов земли, ануннаков и подземное царство.

Также побывали в качестве первых богов, создавших древний шумер, богини Нинкаси и Утту, ответственные за пивоварение и ткацкое ремесло. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо – твердому полусводу (куполу), накрывающему мир. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом.

Шумерское же слово, означающее «ребро», звучало ти. е. богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). Во 2-й половине 3-го тыс. Согласно другому краткому рассказу, предназначавшемуся для чтения в связи с ритуалом по перестройке храма, небеса были сотворены богом Ану (шумерский бог неба Ан), в то время как Эа (шумерский Энки) сотворил твердую землю и все находящееся на ней. P., 1952 его же, Les divinites semitiques en Mesopotamie anciennes, «Studi semitici».

Шумерских жрецов с точки зрения их «специализации» можно разделить на две группы – прорицателей и целителей. Они считали их детьми бога Ана и богини земли Ки. Из героических сказаний до нас дошли только сказания урукского цикла. Вот таким образом не случайно, что большинство текстов относится к одной группе – ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду, Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру как традиционному месту общешумерского культа.

Все небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звезды. до н. э. ) мы узнаём, что Энмешарра — «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство». Так, небесный храм примерно вдвое больше земного.

Более того, он призывал на помощь не только свое божество, но и другие сверхъестественные силы, о чем мы будем говорить дальше. На основе одного или нескольких документов нельзя делать слишком далеко идущих выводов, однако не вызывает сомнения тот факт, что все, даже самые далекие от волшебства, врачи, занимавшиеся «чистой» медициной, были тесно связаны с сословием жрецов и трудились с глубоким убеждением в том, что эффектом своей деятельности они целиком обязаны соответствующим богам. Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои).

3 — нач. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел еще своего духа-демона шеду (у шумеров, алад) – антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. Эрешкигаль страдала от тоски по своим детям — еще не рожденным и уже утраченным. Звёзды на небесном своде — это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю.

Продолжая свое путешествие, Инанна и демоны прибывают в Куллаб, район шумерского города-государства Урук. Сыновья Энлиля— Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей. Древнейший список богов из Фары (ок. Иштар проходит через семь ворот, где ей возвращают отобранные ранее вещи. Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица— богини Инанны. Вопросительные знаки в переводе принадлежат С. Н. Крамеру.

Энлиль – владыка ветра и воздуха, в иерархии идет после верховного Ан. Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьем могут служить и помои). ниже). Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев — Белет-цери).

Аккадские варианты образа богини-матери – Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру – создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше – «дикого» человека (первочеловека) Энкиду. Но при первой попытке противник как будто оказывается ему не по силам и он «мчится прочь, как птица». Вот таким образом в шумерской литературе на основе игры слов «госпожа ребра» стала отождествляться с «госпожой, дающей жизнь». Атрибуты Тешуба — топор и молния.

Может, прекрасное лицо Иштар. Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты т. н. периода Урук III — Джемдет-Наср датируются концом 4 — началом 3-го тыс. ) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и др., а со времени т. н. периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака) 27 — 26 вв. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом — небесный Евфрат. Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи.

Именно Энки втайне спасает от потопа семью достойных людей (прообраз Ноя и его семьи). Затем Инанна и демоны прибывают в шумерский город Куллаб. Надпись, выполненная четкими клинообразными знаками, гласит: «О бог Эдинмуги, наместник бога Гира, помогающий родящим самкам животных, Ур-лугалединна, врач, является твоим слугой». Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей — Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. Остается добавить, что подобное заклинание рассчитано, в первую очередь, на магов очень высокой квалификации, которые с легкостью входят в транс (шаманизм). У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов.

Этими циклическими путешествиями в подземный мир и объясняются неплодородные сезоны года. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. в ст.

в ст. История Двуречья во 2-м тыс. После падения III династии Ура в Месопотамии на некоторое время исчезло централизованное государство.

Приведённый выше рецептурный справочник невольно наталкивает наразмышления овыходе науки из–подвлияния магии вШумере. Ниукого нехватало смелости взяться заего перевод.

По форме требование «за голову – голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». 2, 6). Думузи разражается рыданиями. Разгневанная Инанна окидывает его «взглядом смерти» и передает в руки ревностных и беспощадных демонов, дабы те унесли его в Подземное царство. Затем он должен пойти в Ниппур, город Энлиля, главного бога шумерского пантеона и умолять его спасти ее и не дать ей быть умерщвленной в Подземном царстве. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес».

Гимны обожествленным царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царем (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица – богини Инанны. почти все области божественной деятельности и власти, делаются и дальше. И это указывает, что и библейский рай, который описывается как сад, расположенный на востоке, в Эдеме и дающий из своих источников начало четырем «мировым рекам», включая Тигр и Евфрат, мог первоначально быть тождественным Дильмуну, райской стране шумеров. Напротив, «душа» (напишту)— что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью. Дамаския.

Абзу и Мардук). Энки – хранитель пресной воды, антипод Энлиля. Тот, кто владеет законами ме, владеет всем. Именно в этом самом Дильмуне располагали позже вавилоняне, семитский народ, покоривший шумеров, 13) свою «страну живых» и обитель бессмертных. Таким образом, ко времени появления письменности в Двуречье (кон. Ни у кого не хватало смелости взяться за его перевод.

дон. э. Благодаря своей вновь приобретенной мудрости, он посадил в саду дерево сарбату (пока еще не ясно, что это было за дерево), чья широкая тень простиралась от восхода до заката. Энлиль, как гласит миф «Лето и Зима», был богом, который сотворил все деревья и злаки, установил изобилие и процветание в «Стране» и назначил Зиму «земледельцем богов», ведающим животворной водой и всем, что произрастает на земле. В культовых песнях из Ура (кон. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом.

У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. с аккад., М. — Л. 1961 Крамер С. Н. История начинается в Шумере,, М., 1965 его же, Мифология Шумера и Аккада, в сб. : Мифологии древнего мира, М., 1977 Афанасьева В. К., Гильгамеш и Энкиду, М., 1979 Deimel A. (ed. ). К счастью, положение спасло замечательное открытие Кьеры. Другие духи подготовили остальной арсенал воина.

Инанна, пожалуй, основная женская богиня шумеров. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. С этой целью она насылает на Шумер три бедствия. Звезды на небесном своде – это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твердое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». 26 в. до н. э. ) выделяет шесть верховных богов раннешумерского пантеона. Ану, почти не упоминается как главный персонаж мифа. Нельзя не согласиться с утверждением Хартмута Шмёкеля о том, что житель Шумера до того, как он «прибегал к лекарствам или искал спасения под ножом хирурга, пытался изгнать болезнь, дело рук злых демонов, с помощью соответствующих заклинаний от имени своего божества».

Далее он «называет по имени» пахотную землю, производит на свет ее злаки и плоды и передает все это под ответственность богини зерна Ашнан. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом. Самый пассивный бог — «отец богов» Ан. В южной части Месопотамии семиты говорили на вавилонском диалекте ассирийского языка, а к северу – на ассирийском диалекте. В каждом древнем культе был свой образ праматери.

Она известа также как Иштар, Ашторет. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Bay и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». В качестве наказания божество насылало на мирные земли враждебные горные племена.

Кьера умер, так и не успев воспользоваться своим открытием, но именно оно позволило мне опубликовать первое издание мифа "Нисхождение Инанны в подземное царство" в журнале Revue dAssyriologie за 1937 г. Дело в том, что, когда верхняя часть таблички была совмещена с нижней, структура текста стала настолько ясной, что остальные фрагменты уже нетрудно было поставить на свои места. 2100 дон. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет). Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом.

Однако это не принесло ему успеха. В 1-м тыс. Первыми богами шумеры были Ан (создал небеса) и Ки (сотворила землю). Но доблестный англичанин ежедневно честно забирался на неслыханную высоту Бехистунской скалы и, вися на веревках, перерисовывал выбитые на ней рельефы и знаки.

В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Возможно, что лечение проводилось одновременно врачом и заклинателем. В благодарность бесполые существа просят оживить Инанну.

Но остерегайся своего самомнения. дон. э. ) мы узнаём, что Энмешарра— «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство».

Даже бог воздуха Энлиль, царь всех шумерских богов, не может справиться с бедой. 26) Последние четыре строки следует, видимо, переводить иначе: «Моя мать попросит, моя мать, моя Дуттур попросит, моя мать попросит пять хлебов, моя мать попросит десять хлебов. » Пять — десять — шумерское выражение, означающее «несколько, немного». Но полностью самостоятельным из них является всего один – об Энки и Нинмах. Анализ этого текста был опубликован вкниге Крамера «История начинается вШумере». Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Сезонные изменения также объяснялись деятельностью богов. Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна— Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см.

Лейтмотив эпических произведений вавилонской литературы — недостижение человеком участи богов, несмотря на все его стремления, тщетность человеческих усилий в попытке получить бессмертие. Действие этого закона распространяется и на Инанну. Что же касается старовавилонских и более поздних текстов, то они имеются в изобилии. «Псевдо-миф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, — миф о боге Марту (само имя бога — деификация шумерского названия западносемитских кочевников). В этом деле принимал активное участие ряд ученых. Наконец, чтение строк 10-11 ныне уточнено и их следует переводить: «Коршун (. ) ягненка схватил в овчарне, сокол поймал ласточку на тростниковом плетне». Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик.

Две версии мифа рассказывают о сватовстве Думузи к богине. «Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. Аналогичное явление наблюдается и в ряде других примитивных обществ. Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. до н. э. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4 — 3 вв. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь – смерть – жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении.

«Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. В этом оружии жил другой демон, Шарур. Он олицетворял календарную цикличность и смену времен года. Вместо этого они должны сказать: «Дай нам тело, висящее на гвозде», а затем посыпать его «пищей жизни» и окропить «водой жизни», которые он им дал и воскресить тем самым Инанну.

Апока поговорим ознаменитом тексте, совершившем переворот воценке шумерской медицины, — отабличке, обнаруженной вНиппуре экспедицией Пенсильванского университета в1889г. Эти демоны появлялись на земле в виде блуждающего сияния (возможно, шаровыми молниями). Традиционным для Двуречья (ещё с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство.

Один из наиболее типичных образов – образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребенком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Мама, Мами. Но Энки, по-видимому, пожелал отведать растений, выращенных Нинхурсаг. Они ждали, кого укажет заложница в качестве выкупа за свое чудесное воскресение.

Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчеркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрепанные волосы Эрешкигаль и т. д. ). Всего их 15. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом— небесный Евфрат. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками.

И тут неизвестно откуда появляется лиса. Хотя достались они немногим. Однако, космология, которой обладали шумеры, религия этого народа, как не странно, не содержат каких-либо конкретных теорий и однозначных гипотез происхождения человека. Запомощь жреца–заклинателя использовавшего прилечении нетолько заклинания, нои лекарства (впервом изприведённых текстов содержится бесспорный намёк нато, чтоодновременно сзаклинаниями целитель прописывал лекарства), завмешательство светского врача, пытавшегося спасти больного безпривлечения богов ибез изгнания демонов (аможетбыть, применявшего иэти средство), приходилось платить немало.

В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует. Черты Энки — Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Эти верёвки-канаты — Млечный путь.

— Прим. Сначала Ниншубур должен оплакать гибель своей госпожи в зале собрания богов. В итоге богиня погибает от "взгляда смерти" Эрешкигаль, которая вешает ее труп "на крюк". Пацуцу поклонялись как богу в шумерских и вавилонских империях Древней Месопотамии. Вправой руке бог держит некий предмет отдельные исследователи считают его пилюлей.

Но главная масса шумерских текстов мифологического содержания (литературных, учебных, собственно мифологических и др., так или иначе связанных с мифом) относится к кон. Подобно Иштар, Инанна спустилась в подземное царство своей сестры Эрешкигаль. Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср.

Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. Этот текст проливает свет на вавилонскую теологическую концепцию некоего физического и духовного равновесия мира, зависящего от присутствия на своём месте законного владельца (ср. Напротив, «душа» (напишту) – что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью. пер. В семитской мифологии ему соответствует Баал, в хуррито-урартской — Тешуб.

Главным «руководящим органом» был Совет великих богов, все они состояли между собой в родстве и имели ясные, разделенные права и обязанности. Он скорее является символом высшей власти. Неизвестно, какой из него был разведчик, но задачу по прикрытию он выполнил на все сто. В райском саду богов великая богиня-мать Нинхурсаг (возможно, первоначально она была матерью-землей) вырастила восемь растений. Видя, что Энки быстро слабеет, боги в знак траура сидят в пыли. Подготовиться к сражению Мардуку помогли самые разные боги в шумерской мифологии.

Обезумев от ярости, Инанна тотчас избрала его своим заместителем в подземном мире. Это приводит богиню в ярость. Ишкур считался покровителем потерянного города Каркара. Посол богов Пасуккаль сообщает об этом Эйе. Месопотамская цивилизация – самая древняя в мире. О местонахождении подземного царства (шумер. Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль и т. д. ).

Побратим царя, дикарь Энкиду, радостно предвкушал бой с таинственным чудовищем. Они в отчаянии проклинали Землю и ее жуткое чадо, по чьей вине случилось столько бед. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. Необходимо направлять свои усилия именно туда, куда должно быть направлено Ваше внимание и намеренье именно так успех станет Вашим лучшим другом.

Их называли «духами смерти», «скелетами», «дыханием смерти», «преследователями людей». В Месопотамии ею считалась именно Тиамат. В противном случае она грозится разломать дверь и поднять мертвых. Наконец, Энки заботится о «том, что является делом женщин», в особенности о прядении и ткачестве и передает их под надзор богини одежды Утту. В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех тайных сил Мэ»). Во-вторых, она насылает на страну разрушительные ветры и бури. Вместе с этническими переменами происходили перемены и религиозные. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей— Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира.

Обратись ко мне за даром мудрости, я помогу тебе ощутить всю полноту бытия. Участь мёртвых под землёй тяжела. Абзу и Мардук). Вот таким образом редкий бог или демон не покушался на священные таблички. Эти верёвки-канаты – Млечный путь.

На своем пути из Ниппура в преисподнюю Энлиль встречает трех индивидуумов (несомненно, младшие божества): привратника у городских ворот Ниппура, «человека реки Подземного царства» и перевозчика, шумерского Харона, который перевозит мертвых в преисподнюю. Эрешкигаль разъярилась, увидев Аснамира, но отказать ему почему-то не смогла. Начало мифа отломано и первые доступные пониманию строки повествуют о сотворении человека, растительности и животных, о небесном происхождении царской власти, об основании и наименовании пяти допотопных городов, которые были переданы пяти божествам-покровителям. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества.

Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог – Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов. Дети Тиамат пришли к ней и принялись жаловаться.

Цель, для которой создавались люди – трудиться во славу богов. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Знлилю. Супруга Шамаша, Айя, родила справедливость, Китту, а также закон и праведность, Мишару. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ану забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру». В более поздних версиях религии шумера он станет богом образования и школ для писцов.

В ранних списках богов из Фары герои Лугальбанда и Гильгамеш приписаны к богам в более поздних текстах они появляются как боги под земного мира. В среду жрецов были вхожи и женщины. Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов — «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. Мифология шумер обладает уникальным взглядом на жизнь людей и на их роль в этом мире. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»).

Черты Энки – Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Еще одним важным хтоническим божеством шумеров являлся брат Нергала Ниназу. Тебе предложат воду смерти — не пей ее». Леон Легрэн опубликовал транслитерацию и перевод этого текста. 3-го тыс. Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Жил некогда садовник по имени Шукаллитуда, все усилия и усердные труды которого приводили его к одним лишь неудачам.

Лит. : Литература Шумера и Вавилонии, в кн. : Поэзия и проза Древнего Востока, М., 1973 Хрестоматия по истории Древнего Востока, ч. I — 2, М., 1980 Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»), пер. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты так называемого периода Урук III – Джемдет-Наср датируются концом IV – началом III тысячелетия) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и других божеств, а со времени так называемого периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака), то есть с 27-26 веков – теофорные имена и наиболее древний список богов. Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Северная Вавилония носила название Аккад, а южная – Шумер. Согласно мифу «Энлиль и сотворение мотыги», он был богом, который отделил небо от земли, взрастил из земли «семя полей», произвел на свет «все полезное» изобрел для возделывания земли и для строительных работ мотыгу и даровал ее «черноголовым» (т.

Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны. Шумерская цивилизация была по-своему практичным народом. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь— смерть— жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Богиня воинств и богиня государственного устройства.

В культовых песнях из Ура говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчеркивается священный и официальный характер их соединения. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Всего их 15. Стражам у ворот Инанна объяснила, зачем пришла: "Из-за моей сестры Эрешкигаль". Оно способно погубить все твои старания. Направь свой дух в верную сторону, в сторону знаний, мудрости и доброты к каждому.

Делалось это с целью умилостивить Аннлуру за убийство ее животного. до н. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения. Прямым «начальством» галла считаются Эрешкигаль и Нергал, владыки царства мертвых.

Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. Участь мёртвых под землёй тяжела. Так например она влюбляется в смертного (пастух Думузи), делает его королём, а после его смерти богиня идёт в царство смерти чтоб его вызволить.

Там она пролежала более пятидесяти лет илишь в1940г. Самоназвание этой области – Сеннаар. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел, «владыка». Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик.

Подумать только, скольких усилий потребовал перевод 145строк, большая часть которых настолько разрушена, чтотак иостанется непрочитанной. Потом он обращается к морю, возводит здесь свое святилище и назначает для надзора богиню Нанше, «Владычицу Сирары». 11) Наконец, Энки «называет по имени» животворный дождь, заставляет его падать на землю и назначает для надзора бога бури Ишкура. Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи. Нинурта намеревается сделать то, о чем его просят.

Первая группа состоит из восьми лекарств, представляющих собой припарки. Эсхатологическая линия отражена в мифах о потопе и о гневе Инанны. Как божества, во всяком случае как персонифицированные высшие силы, воспринимались ветры четырех сторон. Энлиль ("владыка-ветер"), в шумеро-аккадской мифологии одно из главных божеств, сын бога неба Ану. Традиционным для Двуречья (еще с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство.

На востоке находится «гора восхода», на западе – «гора заката», которые заперты на замок. Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окружённые советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. Анализ этого текста был опубликован в книге Крамера «История начинается в Шумере».

Тогда Нергал целует ее, отирает ее слезы и соглашается стать владыкой и царем Подземного царства вместе с Эрешкигаль в качестве его супруги и царицы. Sumerian mythology, N. Y., 1961 его же, The sacred marriage rite, Bloomington, Энлиль был наиболее важным божеством шумерского пантеона, «отцом богов», «царем неба и земли», «царем всех стран». Она горько жалуется, что сестра Энлиля Аруру (иначе Нинту) и ее собственные сестры, богини Нинисинна, Нинмуг, Нидаба и Нанше, — все получили соответствующую власть и знаки своего достоинства, но она, Инанна, осталась в пренебрежении и обойдена вниманием. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца— Аккад, на левой— Элам, верхняя часть месяца— Амурру (амореи), нижняя часть— страна Субарту. Далее Энки описывает великолепие Абзу — своего храма. Месопотамская цивилизация – самая древняя в мире.

миф об Адапе или о борьбе с Анзу, где южный ветер— помощник Нинурты). Демоны лилу — инкубы и суккубы Месопотамии. Много мифов посвящено созданию и рождению богов. К счастью для богов, Эа сумел убить Апсу при помощи магических заклинаний.

Земной географии соответствует география небесная. Похоже, что Энки вынужден защищаться от этих жалоб и он пытается умиротворить Инанну, напомнив ей, что она уже обладает множеством прерогатив и знаков достоинства — «посохом, жезлом и заботой пастырства», ответами оракула по поводу войны и битвы изготовлением одеяний, властью уничтожать «неуничтожимое» и губить «непогубимое». Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму – «мать, давшую жизнь всем богам». Сыновья Энлиля – Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей.

Взяв грязь из-под ногтей, он создал двух бесполых существ, которые могли облегчить боли Эрешкигаль, страдающей от родовых мук, поскольку с уходом богини любви и плодородия прекратились роды на земле. до н. э. — это уже история семитских народов. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Несмотря на дурную славу историческая Тиамат отличалась весьма незлобивым нравом.

Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» — из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Тем не менее его считали богом-воителем, вооруженным страшными ветрами. В западносемитской мифологии Иштар соответствует Астарта, а в шумерской — Инанна. пер.

3-го тыс. Далее Энки «называет по имени»10) болота и тростниковые заросли, наделяет их рыбой и тростником и назначает бога, «любящего рыбу» (его имя прочесть не удается), для надзора за ними. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом— небесный Евфрат.

В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Он «отщипнул глину» от Апсу, своего морского жилища и сотворил Куллу, бога кирпичей. В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько ее супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой). до н. э. ) здесь зафиксирована определённая система мифологических представлений.

2-го тыс. Надвух высоких постаментах стоят два сосуда.

Самой Инанне, однако, должно быть дозволено продолжать свой путь в Урук пешком. Один из наиболее типичных образов— образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог— Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов.

В разинутую пасть Тиамат он вогнал "злой ветер" и та не смогла закрыть ее. Иногда его изображали с бородой, вооруженным дубинкой, попирающим священную гору. Первая группа состоит извосьми лекарств, представляющих собой припарки. Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки»— земля, которая также разделена на несколько ярусов.

Все известные нам аккадские боги— шумерского происхождения или с давних пор отождествлены с шумерскими. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму — «мать, давшую жизнь всем богам». Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна — Сии во время своей трёхдневной отлучки и где солнце — Шамаш проводит ночь. Я человек – Эб.

На востоке находится «гора восхода», на западе— «гора заката», которые заперты на замок. Аос и Дауке (то есть богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). дон. э. В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько её супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой).

При проходе через каждые из этих ворот с нее, несмотря на ее протесты, снимают по частям одежды и украшения. Это предположение основывалось на понимании роли солнца как знака постоянного перехода состояний света и тьмы. пер. Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены ее новой, семитской. Цель создания человека— трудиться на богов: обрабатывать землю, пасти скот, собирать плоды, кормить богов своими жертвами.

Когда же они спросят его, почему он в трауре, Адапа должен заискивающе ответить, что он оплакивает «двух богов, которые исчезли с земли». Восхищенные этим льстивым ответом, они вступятся за Адапу перед гневным Ану. 3-го тыс. проф. Леон Легрэн опубликовал транслитерацию иперевод этого текста. Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты так называемого периода Урук III – Джемдет-Наср датируются концом IV – началом III тысячелетия) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и других божеств, а со времени так называемого периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака), то есть с 27-26 веков – теофорные имена и наиболее древний список богов.

Шукаллитуда следует его совету и в результате Инанна не может его найти. Кто знает. И Энлиль и Нанна, как и предполагала богиня, отказывают в помощи. Они были служительницами богинь, таких женщин в древнем Шумере именовали «лукур». Энки, Эйя, Эа ("владыка земли"), в шумеро-аккадской мифологии одно из главных божеств он хозяин Абзу, подземного мирового океана пресных вод, всех земных вод, а также бог мудрости и владыка божественных сил ме. Здесь его приветствуют другие обитатели Кура, стараясь, чтобы он почувствовал себя как дома.

Эти верёвки-канаты— Млечный путь. Один из вариантов текста добавляет: «. Инанна с великой радостью принимает дары, предложенные ей опьяневшим Энки. Имена мертвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев – Белетцери).

Впрочем, трудно сказать имела ли данная табличка самостоятельное значение. Известен фрагментарный миф о творении использовавшийся в качестве заклинания при родах. В следующей строке речь, видимо идет не о подставке маслобойки, а о ее крышке. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. Но они не обладали всей полнотой власти, Энлиль и его «команда» подчинялись семи главным богам, которые «творили судьбу».

Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчеркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». Традиционным для Двуречья (ещё с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство. Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. до н. э. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Бог времени дал обет даровать власть над миром тому из них, кто первым появится на свет. Яростные ветры хлестали его по лицу «пылью гор».

Каждому городу соответствует определённое созвездие: Сиппару — созвездие Рака, Вавилону, Ниппуру — другие, чьи названия не идентифицированы с современными. Все, о чем он усердно заботился, превращалось в пустошь. Встретив праматерь, он ужаснулся ее страшному облику, но вступил в бой. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. Такие сражения в большинстве случаев— удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент).

Как "отец богов", он судил божеств, совершивших дурные поступки, призывая их предстать перед его троном. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца— Аккад, на левой— Элам, верхняя часть месяца— Амурру (амореи), нижняя часть— то пространство, где скрывается луна— Син во время своей трёхдневной отлучки и где солнце— Шамаш проводит ночь. И именно Вы можете стать первыми, кто вкусит пользу от этих знаний. Разумеется, это были представительницы самых могущественных родов.

Син — враг злоумышленников, так как его свет раскрывал их порочные замыслы. Миф рассказывает следующее. Много мифов посвящено созданию и рождению богов. Значительно больше познавательного материала дала науке «визитная карточка» врача по имени Ур-лугалединна, который был придворным медиком правителя Лагаша, преемника Гудеа, Ур-Нин-Нгирсу.

Он определил владения богов и пути небесных светил, по его плану боги создали человека и в благодарность построили ему "небесный Вавилон". На востоке находится «гора восхода», на западе— «гора заката», которые заперты на замок. Ей посвященно огромное количество мифов, гимнов и молитв. Согласно этой версии, боги обратились к Мами, она же Аруру, богине-матери известной также под шумерскими именами Нинту, Нинхурсаг и Нинмах, с просьбой сотворить человека «для несения ига» богов. Инанна). Под землей находится царство мертвых.

К числу самых жестоких, непобедимых, приносящих людям особенно много вреда принадлежали демоны Удуг (по-аккадски Утукку). Следует, кроме того, отметить, что шумерский язык в целом изучен еще далеко не достаточно, а шумерские мифологические тексты принадлежат к числу наиболее трудных.

В единый образ «владыки» – Бела (Баала) сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии – Энлиль и Ашшур). В культовых песнях из Ура (кон. Инанна).

Однажды злые духи утукку затеяли заговор против Сина. Он утверждает правителей на царствование, а также является властителем далеких стран. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4-3 вв. Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. А имена небесных защитников стали отличным оберегом от посягательств злобной демоницы. Боги древних шумер вообще широко представлены в мифологии.

Иштар ("богиня", перс. В ранних списках богов из Фары герои Лугальбанда и Гильгамеш приписаны к богам в более поздних текстах они появляются как боги подземного мира. Затем она заявила, что непременно хочет увидеть погребение "небесного быка" Гугальанна.

Аккадские варианты образа богини-матери – Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру – создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше – «дикого» человека (первочеловека) Энкиду. Таким образом, Думузи видит во сне картину полного разорения своего пастушеского стана (его очаг погашен, его инвентарь разбросан и осквернен, овцы и козы больны и т. п. ), прилет зловещих птиц и свою собственную смерть. У ворот ее встречает главный привратник, который желает знать, кто она такая и зачем пришла. — теофорные имена и наиболее древний список богов (т. Но Ниншубур всякий раз приходит на помощь своей госпоже. Все это проделывается не из любви к процессу, а ради рождения чудовищ, ведьм и колдунов.

Он и его братья были известны как Себетту (по-вавилонски Иссиру), как группа существ, которых бог Нергал вводил в бой после войны с целью распространения разрушительной силы мора, болезней и голода, как «окончательное решение». От времени правления лагашского правителя Гудеи (ок. Законы ме — это магические силы, управляющие вселенной. Согласно разным текстам богиня Нинкаси— зачинательница пивоварения, богиня Утту— ткацкого ремесла, Энлиль— создатель колеса, зерна садоводство— изобретение садовника Шукалитудды. Один из наиболее типичных образов – образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребенком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах, Нинту, Мама, Мами.

Мистические тайны Востока до сих пор будоражат человеческие умы. А Кургарру и Калатурру получили статус хранителей перерождения. Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошел в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Именно туда спускались тени мертвых. Это уникальный гороскоп, которого Вы не найдёте нигде больше.

Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Древние почитали его как создателя зерна и скота, устроителя мирового порядка. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного.

Но все это отсутствует из-за довольно большого повреждения таблички. Боги и демоны этого края отличались весьма буйным и яростным нравом.

Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане — герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе — мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше — не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. Они только могли приносить ягнят в жертву демонам, надеясь на очень нескорую встречу. Аккадские варианты образа богини-матери — Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру — создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше — «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. Ашторет, семит.

Каждому городу соответствует определённое созвездие: Сиппару— созвездие Рака, Вавилону, Ниппуру— другие, чьи названия не идентифицированы с современными. Ревут в облаках громы — кто это. Передучёными–шумерологами оказался текст имеющий огромное значение длянауки. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо — твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир.

Но при этом никаких следов «теомахии» – борьбы старых и новых поколений богов – в шумерской мифологии не обнаружено. «Визитная карточка» представляет собой цилиндрическую печать, на которой представлено бородатое божество в длинном одеянии с великолепной тиарой на голове. до н. э. под натиском амореев и эламитов III династии Ура почти все правящие династии отдельных городов-государств Двуречья оказались аморейскими возвышается Вавилон с аморейской династией (старовавилонский период). Последнее либо оказывало лечебное действие само по себе, либо очищало кожу и предохраняло ее, не давая припарке прилипнуть. Теперь можно было подготовить гораздо более полное издание, которое и вышло в 1942 г. (см. Единой для произведений урукского цикла внешней линией является тема связей Урука с окружающим миром и мотив странствия (путешествия) героев.

Её жизнь, если так можно выразиться, действительна наполненна интересными мобытиями. На земле вновь воцарилась радость. Инанну повергают на колени перед Эрешкигаль. Особенно сильно повреждены первые 21 строка. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам.

Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых. Так, в шумерской мифологии бог грозы – это Ишкур (другое имя Адад). Особенно сильно повреждены первые 21строки.

Боги шумеров состояли в сложной и четкой иерархии. пер. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует. Бог Энки пришел на помощь Инанне. Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды.

Можетбыть, она была лишь «страничкой» из«учебника медицины», которым пользовались ученики шумерских школ ичтение которого дополнялось устными объяснениями «педагогов». В учении Заратуштры (Заратустра) Ахурамазде отводится важнейшая роль посредника между небом и землей, судьи на последнем страшном суде. Из этой легендой становится ясно, почему и каким богам поклонялись шумеры. Впрочем, трудно сказать имелали данная табличка самостоятельное значение. Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар — с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад — с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел, «владыка».

Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена. в ст. Здоровье Энки начинает ухудшаться. Прорицатели устанавливали причину болезни (соответственно жизненной неудачи, если речь шла не о болезни, а о каком-то ином бытовом катаклизме) по полету птиц, по внутренностям жертвенных животных и т. д. После того как злые силы были определены, на сцену выступали целители, знавшие подходящие для каждого случая заговоры и заклинания. Там она пролежала более пятидесяти лет и лишь в 1940 г. проф.

Другой миф посвящен уничтожению чудовищной птицы Зу, которая в своей необузданной жажде власти похитила из-под самого носа Эллиля «Таблички судеб» и узурпировала таким образом верховную власть богов. Хотя он тщательно орошал свои борозды и грядки, растения увядали. Если Энлиль откажется, Ниншубур должен идти в Ур, город бога луны Наины и повторить свои мольбы. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. Такие сражения в большинстве случаев — удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). «Мародеры» опустошили величайшую сокровищницу мира под безучастными взглядами стоявших рядом офицеров американской армии.

Один из наиболее типичных образов — образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Адад, Ишкур ("ветер"), в шумеро-аккадской мифологии бог грома, бури и ветра, сын бога неба Ану. Одних пленяет утонченная культура Японии, других манит пряный аромат Индии, но для тех, кто дерзок и смел, нет ничего интереснее загадок древней Месопотамии. Прежде всего, он превозносит власть своего слова и повеления, обеспечивающую землю процветанием и изобилием. Эрешкигаль соглашается и богиня возрождается.

Он скорее является символом высшей власти. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Восемь его органов поражает болезнь. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю.

После крестьянского хозяйства, поля и дома Энки уделяет внимание горным странам, покрывает их земной растительностью, умножает их скот и передает их в ведение Сумукана, «царя гор». Сотворению мира и "судье богов" Мардуку посвящен ежегодный праздник Цакмуку. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. На этом празднестве Энки и Нинмах выпивают много вина и становятся чересчур деятельными. Адам же расстался с ребром, чтобы получить жену попроще, без феминистских замашек. Их можно было надеть в качестве накидки, но в крайнем случае они рассыпались по земле и приступали к работе самостоятельно (как уже было не раз сказано, оружие месопотамских богов и демонов отличалось умом и сообразительностью).

Вскоре мы познакомимся сэтими демонами. Шумерские боги могли быть благосклонными, а могли и жестокими. Среди них — львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути — «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др. Зерван мыслился как бесконечное время, существующее изначально. Затем были сотворены боги и построен Вавилон. Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы— «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. дон. э. ). Апсу возмутился и пошел разбираться с надоедами.

На основании этого документа можно говорить о проявлениях рационального отношения к миру и об эмпирическом подходе к лечению больных (разумеется, в том смысле, в каком категории рационализма и эмпиризма могут быть применены к той эпохе). Дочь Эля и жена Баала. Значение некоторых важных отрывков оставалось неясным.

Шумерская мифология. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Участь мертвых под землей тяжела.

Думузи пытался скрыться, но демоны, сопровождавшие Инанну на пути домой, схватили его. — Прим.

Наосновании этого документа можно говорить опроявлениях рационального отношения кмиру иоб эмпирическом подходе клечению больных (разумеется, втом смысле, вкаком категории рационализма иэмпиризма могут быть применены ктой эпохе). Ко времени образования первых шумерских городов-государств, видимо, сформировалось представление об антропоморфном божестве. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связано, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь — смерть — жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал Ан.

Вскоре мы познакомимся с этими демонами. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г). Вавилонское сказание о сотворении мира – миф в честь вавилонского бога Мардука. Он говорит, что вначале не было ничего: ни камыша, ни дерева, ни дома, ни храма, ни города, ни живых существ и что «все страны были сплошным морем».

К ним были причислены в том числе и Инанна, Нанна, а также Нергал. Подземный мир темен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Изимуд действует согласно приказу. Аос и Дауке (то есть богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). В верхней части живут люди, в средней части – владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части – владения богов земли, ануннаков и подземное царство.

Каждый вечер, усевшись в чудесную лодку имеющую форму полумесяца, бог плыл по небу. а возможно, оскаленная пасть древней, как вселенная, драконицы.

Ану, Ан ("небо"), в шумеро-аккадской мифологии бог неба, верховное божество, правившее на небесах, сын Аншара и Кишар, один из триады богов-создателей, наряду с Энки, богом пресных и плодотворных вод и Энлилем или Белом, повелителем ветра. до н. э. Нанна, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и др.

Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Супруга Сина — Нингаль, "великая госпожа".

Чем труднее было вылечить недуг, т. е. Чтобы укрепить землю, ее привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Обычно в стихе содержатся четыре ударения, разделенных цезурой на два полустишия. 4 — нач. В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает еще слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал бог Ану. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом.

Богиня красоты, богиня страсти. Большой популярностью пользовались пихта и кипарис. Микрокосм представляется отражением макрокосма – «низ» (земля) – как бы отражением «верха» (небес). О местоположении преисподней именуемой Эден, Иригаль, Арали или Кур-Ну-Ги, что в переводе страна без возврата, практически ничего не известно. Из этих отрывков мы узнаем, что боги, обеспокоенные и удрученные «человеческим шумом», насылали на человечество голод, бедствия, мор и болезни, так что люди были низведены до людоедства и самоистребления. насыщенной словами ивыражениями известными лишь «посвящённым». Шамаш, в аккадской мифологии всевидящий бог солнца и правосудия.

Один из них ведает Живой водой, а другой — Едой жизни (не путать с живой едой. ). Часто её отождествляли с Бастет, отсюда распространённая традиция (особенно у тюрков) изображать её вместе с кошачьими. Смысл всей фразы: после гибели Думузи его мать останется без кормильца.

Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Более того, та обещала мстить потомкам человека, уводя мужей от жен и убивая младенцев. Демон штормового юго-западного ветра, приносящего смерть и мор. Энки выздоравливает, смерть ему больше не грозит. Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Син — враг злоумышленников, так как его свет раскрывал их порочные замыслы.

Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь – смерть – жизнь». Если Нанна тоже откажется, он должен пойти в Эриду, город бога мудрости Энки, который «знает пищу жизни», «знает воду жизни» и, несомненно, придет ей на помощь. Ночью бог проходил сквозь земные глубины к первым воротам. Наоборот, он надевает свои лучшие одеяния и гордо усаживается на трон. Так было, по-видимому, уже в древнейшую эпоху.

Он уходит корнями в глубь веков, он впитал в себя соки всех соседних стран. Божества — покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. Имена мертвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев – Белетцери). Кто знает, что таится под покровом ее тайн. Он любил человечество, старался делиться с ним своими знаниями и секретами.

Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. Обитая в подземном царстве, он обладал искусством омоложения и исцеления. «Псевдомиф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, – миф о боге Марту (само имя бога – деификация шумерского названия западносемитских кочевников).

Шумеры поклонялись богам, которые полностью заведовали их жизнью. Среди них— львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути— «черти злые» ит. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др. Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками не установлены.

В ашшурской версии поэмы (кон. Обладание ими обеспечивало мировое господство (в «Энума элиш» ими первоначально владела Тиамат, затем Кингу и, наконец, Мардук). Тиамат стала собирать свою собственную армию, порождая драконов и рыболюдей. Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои.

Возможно вам тоже покажется это интересным. Составивший его врач явно строил свою деятельность нарациональных, эмпирических началах. Напротив, «душа» (напишту) — что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью. В предлагаемом переводе сделана попытка передать эту ритмическую структуру. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты — гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (напр., об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха.

После своей смерти великий царь Ур-Намму прибывает в Кур. Много мифов посвящено созданию и рождению богов. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Этих могущественных и злобных духов, непрестанно угрожавших людям, было семь. Расположившись у стены, он слышит голос божества, вероятно Энки извещающий его, что собрание богов приняло решение наслать на землю потоп и «истребить семя человечества».

Но не забывай о свободе своего разума. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Так, пятую строку следует, очевидно, переводить: «Вода была вылита на священные (чистые) угли (моего очага)».

Наиболее известными из аккадских мифов является поэма о сотворении мира именуемая обычно «Энума элиш» — по двум ее начальным словам, означающим «когда вверху». Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками не установлены. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс.

Конец текста утерян, но принято считать, что Тешуб все же вернул себе царство и трон. Прежде всего есть основания полагать, что сама идея рая, сада богов, зародилась в Шумере. В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Он закладывает фундамент, выравнивает кирпичи, строит «дом» и назначает для надзора бога Мушдамму, «великого строителя Энлиля».

2-го тыс. алад)— антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. Это продолжение поста про Шумер. Зерван, в древнеиранской мифологии верховный бог, воплощение времени и судьбы.

На востоке находится «гора восхода», на западе — «гора заката», которые заперты на замок. Страж проводит богиню через семь врат подземного мира и в каждых воротах снимает с нее какое-нибудь украшение (амулеты имеющие магическую силу). Инанна вовсе не спасала своего мужа.

Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошёл в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» – из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Табличка была зарегистрирована иотправлена вфонды Музея Пенсильванского университета. Прежде чем мы обратимся к этому уникальному тексту, сделаем несколько замечаний.

Песнь заканчивается рассказом о путешествии Энки в ладье макурру именуемой «козел Абзу», по лагуне Персидского залива. Пока все хорошо. Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления пятидесяти пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то». Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов— «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. Так, поэма рассказывает нам, что в начале времен, когда еще «вверху неназванным небо, внизу земля безымянной были», 38) существовали только первоначальные океаны Тиамат и Апсу (шумерское Абзу). Аккадские варианты образа богини-матери— Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру— создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше— «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду.

Может быть, она была лишь «страничкой» из «учебника медицины», которым пользовались ученики шумерских школ и чтение которого дополнялось устными объяснениями «педагогов». миф об Адапе или о борьбе с Анзу, где южный ветер — помощник Нинурты). Спокойно мешала свои воды с водами Апсу, другого океанического божества и производила на свет богов. Так ход борьбы добра и зла и все, что происходит в этом мире, владении "князя тьмы", в том числе и жизнь человека, предопределены Зерваном. Кур, Ки-галь, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название — кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам — эрцету, церу) чёткого представления нет. И таким образом возникла твердая земля и из кирпичей, сделанных в формах, были сооружены такие города, как Ниппур и Урук с их храмами и домами. В одном из крупнейших шумерских городов Ниппуре его считали своим покровителем.

Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Однако великий бог Мардук пошел войной на заговорщиков и вернул Сину его сияние. Эмблемой Адада служил двузубец или трезубец молнии.

Микрокосм представляется отражением макрокосма— «низ» (земля)— как бы отражением «верха» (небес). О местонахождении подземного царства (шумер. Назад он не вернулся. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца – Аккад, на левой – Элам, верхняя часть месяца – Амурру (амореи), нижняя часть – страна Субарту. О местонахождении подземного царства (шумер.

Шумерские сказания говорят, что боги Энки и Нинмах слепили человека из глины. Инанна придумывает какой-то предлог. Божества – покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создается угроза гибели. Энлиль, Ан, Инанна, Энки, Нанна и солнечный бог Уту. Он-то и поспешил наябедничать хозяину на злобного горного властелина.

Для порядка ему выдали, конечно, огнестрельное оружие — убийственные лучи света.

---