Шумеро Аккадский Герой Учитель Месопотамии

Шумерская и аккадская мифология

Орёл спрашивает, как он может отблагодарить Этану. Сидури (элам. В 22–17вв.

Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль и т. д. ). В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Но и занятия лженауками могли в конечном счете приносить известную пользу. Статуи царей, жрецов, воинов устанавливались в храмах. В стране Дильгун нет ни зла, ни болезней, ни смерти.

Изложение: Шумеро аккадская цивилизация

О том, что представляла собою эта школа на ранних этапах известно очень мало, однако в каком-то виде она существовала уже с самого начала письменности (о чем свидетельствует наличие учебных пособий). Энлиля и его супругу Нинлиль («нин» — «госпожа») особенно почитали в религиозном центре Шумера Ниппуре. 2-го тыс. Абзу и Намму лишь отчасти демифологизированы. Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица – богини Инанны. Однако философия и ее структура в Вавилонии все же не формируются как таковые.

Ниппурская библиотека была обнаружена в школе, так называемой э-дубе («дом табличек»). 3 — нач. до н. э. шумерская литература уже содержала в себе многие черты литературы современной. В этом и состоит, с точки зрения шумеров, бессмертие человека.

Общая структура пантеона, сложение которой относится ещё к III династии Ура, в основном остаётся без особых перемен в течение всей эпохи древности. Всё это делало храм праздничным и нарядным. Ее развитие приостановилось. Его священное число — 50. Из всех жанров шумерской литературы наиболее полно представлены гимны. таблицы, астрономич. "царь-юноша появившийся") – вероятно, одно из имен планеты Юпитер. Сами месопотамские писцы придерживались иной классификации, не всегда понятной современному исследователю.

Аккадская и шумерская мифология

до н. э. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей— Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. Как художественная, т. е. Шумерам принадлежит изобретение клинописного письма, колеса, гончарного круга, обожженного кирпича, пивоварения, системы орошения. У входа в храм – две статуи львов из дерева. Во-вторых, бомбардировщики вели себя, как неграмотные студенты на археологической практике, разрывая слои земли не последовательно, а все вместе.

Правда, всюду почитались общие космические божества: «Небо» Ан (аккад. Одним из главных центров культа Иштар был Урук. В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь). Воины Тиамат в страхе разбегаются, но Мардук ловит их в сеть, в том числе Кингу, у которого он забирает «Таблицы судеб». Бронзовые бритвы смогли вытеснить обсидиановые и кремневые, бронзовые лемехи плугов служили гораздо дольше медных и вот таким образом были экономичнее в любом хозяйстве в военном деле бронза позволила от топориков и кинжалов перейти к мечам, а в оборонительном оружии наряду со шлемами и щитами ввести броню для бойцов и коней теперь уже воин настолько превосходил в боевой мощи своего пленника-мужчину, что того не было необходимости убивать на месте, а можно было угнать к себе на родину и использовать как раба или иначе — смотря как позволяли хозяйственные условия.

лит. Абзу и Мардук). Персонажи видят Эрешкигаль, которая мучается от родовых (. ) болей и, ведя «эхом» с ней диалог, «выторговывают» тело Инанны. На востоке находится «гора восхода», на западе— «гора заката», которые заперты на замок. Нинзадим (шум. Шара (неизв. ) – божество войны, сын Инанны, хозяин г. Уммы.

Супруга Мардука — Царпаниту. Главными героями эпоса являются Гильгамеш и Энкиду, о которых также дошли отдельные песни на шумерском языке, некоторые из них были созданы ещё в конце первой половины III тысячелетия до н. э. У героев был один и тот же противник — Хумбаба (Хувава), охраняющий священные кедры. В палеолитических изображениях мы мало ощущаем ритм. до н. э. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4 — 3 вв. Он вооружился сетью, дубиной и луком, ещё взял в помощь 4 ветра, 7 бурь.

Шумеро-аккадская мифология / О мифологии

И вполне естественно, что шумеры первыми создали школы, предвосхитившие школьные системы греков, римлян, средневековой Европы. Иштар, богиня любви и войны, самая значительная богиня шумеро-аккадского пантеона. Однако настоящей круглой скульптуры все же почти нет. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. Эа занял царственное место Абзу, подчинил Мумму и поселился в глубинах пресноводной бездны (в которую превратился Абзу) там же его супруга Дамкина родила их сына, Мардука. В истории Месопотамии в различных городах ее почитали под разными именами.

Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. Боги, властвовавшие над ними, — соответственно Ану, Энлиль, Эа и Нергал. до н. э. — это уже история семитских народов. Место беспорядочного нагромождения магических рисунков животных и людей (пусть даже очень точно и наблюдательно воспроизведенных) занял абстрактный орнамент.

На вопрос Агги Энкиду отвечает утвердительно: «Да, это мой царь», после чего повторяет слова Бирхур-туры. Примечательно, что в шумерском письме пиктограмма звезды означала понятие «Бог». Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев».

После падения в конце 3-го тыс. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует. Поскольку Луна была связана с измерением времени, он был известен как «Господин месяца».

Обычно в гимне восхваляется божество и перечисляются деяния имена и эпитеты бога. Ишкур (семит. во II тысячелетии до н. э. Аккадские варианты образа богини-матери — Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру — создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше — «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве.

Хозяйственные документы, законы, контракты, царские надписи, личные письма, литературные тексты (гимны, эпос, плачи, молитвы, заговоры, диалоги-споры, поучения, пословицы и поговорки, загадки), религиозные тексты (ритуалы, предсказания и гороскопы), научные тексты (астрономические тексты, задачи по математике, двуязычные словари, медицинские рецептурники, географическая карта и строительные планы). Богиня Нинтуд, «мать Страны» и Энки создают болота, где бог соединяется с Дамгальнуной/Нинсикиль последняя рождает богиню Нинму. Sumerian mythology, N. Y., 1961 его же, The sacred marriage rite, Bloomington, страны) от связи Энки с Нинкуррой— Утту (божество растительности).

Влияние аккадского искусства сказывалось в течение столетий. до н. э. Иштар) почиталась как богиня плодородия и плотской любви, она даровала и военные победы.

Божества, герои и мифологические существа древней Месопотамии

Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Каждый знак означал одно или несколько слов. еще либо сводами событий, которые считались «предзнаменованными» какими-либо природными явлениями (главным образом формой печени жертвенного ягненка), либо списками датировочных формул (Поскольку эры, т. е. в ст. lekani сосуд) связана с аккад.

Вместе с тем, Шамаш открыл птице, что пошлёт человека, который должен помочь. С 18в. Нинкаррак – одна из богинь врачевания.

Краткое описание культуры шумеро-аккадского государства

В преисподней, однако, правит уже не столько Эрешкигаль, сколько её супруг Нергал, подчинивший свою супругу, что соответствует общему уменьшению роли женских божеств в вавилонской мифологии, низведённых, как правило, почти исключительно до положения безличных супруг своих божественных мужей (по существу, особое значение сохраняют лишь богиня врачевания Гула и Иштар, хотя, судя по эпосу о Гильгамеше и её положение оказывается под угрозой). 2-готыс. Эннуги (возможно, шум. до н. э. освоили долину Тигра и Евфрата и образовали первые в Двуречье города-государства. до н. э. к бронзе.

Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль ит. д. ). Влиятельным богом считался Ишкур (аккад. Неудивительно, что у шумеров добронравная жизнь рассматривалась как послушная жизнь.

Сопоставление шумерских и аккадских имён божеств

Традиционным для Двуречья (ещё с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство. 3-го тыс. дон. э. Основные памятники вавилонской литературы (и искусства) относятся уже ко второй половине II и к I тысячелетию до н. э.

Греческое обозначение цикла затмений saros (18 лет и 11 дней) образовано от шумерского числительного ar23600, всё, вселенная, цикл. началось преобладание лит. Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2-1-м тыс. Ясно одно: перед нами ранний жанр из которого эпос разовьется впоследствии. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создаётся угроза гибели.

Шумеро-аккадская мифология Информация о

Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна— Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см. Божества — покровители общины являлись в первую очередь олицетворением творящих и производящих сил природы, с которыми соединяются представления о власти военного вождя племени-общины, совмещающейся (сначала нерегулярно) с функциями верховного жреца.

Аос и Дауке (то есть богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука). Вот таким образом мы еще долго будем находиться под влиянием месопотамской культуры. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мёртвых). Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев – Белетцери).

в ст. "госпожа свинья" или "госпожа (страны) Субарту", в аккад.

Все это создает большие проблемы для науки. С ослаблением солидарности территориальных общин все большую роль начинают играть «личные» (они же, вероятно и семейно-общинные) боги. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь— смерть— жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. Ключ, которым вы пользуетесь отнюдь не только в процессе работы. Аккадский Энки — бог Эа усыпляет Апсу и расчленяет его.

• Расцвет и упадок Шумера и Аккада
• Библиотека Гумер – Только интересные книги
• Словари и энциклопедии на Академике
• Мифологическая картина мираПравить
• По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Интерес к Месопотамии стихает в России к концу 1940-х годов, когда в европейской культуре вообще прекращается ориентализм Да, нужно сказать и о двух курьезах. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связана, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь – смерть – жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Мумму, «советник» Абзу, придумал план как это сделать, но мудрый Эа разгадал их намерения он начертил магический круг и произнёс мощное заклинание, в результате которого Абзу погрузился в глубокий вечный сон. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны. Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму — «мать, давшую жизнь всем богам».

Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Бау и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Самый пассивный бог — «отец богов» Ан.

Учились не только мальчики, но иногда и девочки: так, обитель жриц в Сиппаре имела порой писцов-женщин (которые, возможно, сами жрицами не были). Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. Сирис (или Сираш неизв. ) – сын богини Нинкаси, покровительницы пивоварения. Сами эти могущественные живые начала представлялись не как идеальное «нечто», не как дух, а как материально действующие, а следовательно, вещественно существующие вот таким образом предполагалось возможным воздействовать на их волю, например задобрить. История Двуречья во 2-м тыс.

дон. э. Отождествлялась с планетой Венера. Ашшурит – супруга Ашшура.

Появление литературы как бы разрезает развитие фольклорного искусства в момент введения письменности (это может произойти на самых разных его этапах), дальше она растет от того уровня фольклора, который впервые застала, не останавливая, однако, дальнейшего развития самого устного творчества, поскольку литература и фольклор располагают каждый собственными художественными приемами и способами воздействия на слушателя. оформилось как письменность, способная передать живую речь. Бау (или Баба, неизв. )Мардук – в шумерское время супруга бога войны Нингирсу, хозяйка Лагаша, дочь Ана в Вавилонии слилась с богиней врачевания и магии Гулой. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел, «владыка».

Однако зачем тогда было педантично, до девяти раз, выписывать одни и те же фразы. Древнейшие тексты шумерские. Во II тыс. Намму (неизв. ) – в Эреду и Уре богиня первобытного хаоса, мать Энки.

Поэма отводит главную роль в. сотворении мира Мардуку, который постепенно занимает главное место в пантеоне 2-го тыс., а к концу старовавилонского периода получает всеобщее признание и вне Вавилона (изложение космогонического мифа см. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом— небесный Евфрат. Некоторые легенды шумерского эпоса легли в основу Библии. создалась клинописная математика. Из практических нужд выросли также записи медицинских и химических рецептов (сплавы, с XIII в. до н. э. — стеклянная глазурь и т. п. ), равно как и исторические хроники, бывшие во II тысячелетии до н. э. Нанна.

Шумерская традиция знает также Думузи-рыбака из города Куара. то, что можно легко спрятать и что мало кому известно. Набу (аккад. en-nu-gi4 "господин (Страны) без возврата") – божество Подземного мира. или ранее. ).

Культуру шумеров невозможно представить без искусства. Обычно считается, что и адресат этих двух видов искусства различен. В XVI — начале XV века до н. э. тексты, мед.

Поскольку миф оставался господствующей и наиболее «организованной» областью общественного сознания, ведущей формой мышления, постольку именно через миф утверждались соответствующие идеи. Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки»— земля, которая также разделена на несколько ярусов. Этот разнородный и разновременный материал, большая часть которого была записана только в самом начале III (если не в начале II) тысячелетия до н. э., во многом сохранил приемы, свойственные устному словесному творчеству. Именно вот таким образом житель Шумера постоянно ощущал необходимость единения и защиты. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»).

Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы— «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. дон. э. ). Ее считали также милосердной матерью, заступающейся за людей перед богами. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. Эти верёвки-канаты — Млечный путь.

Но самый древний памятник подобного рода известный нам, не богослужебный. У каждой эпохи свои фрики. Гатумдуг (неизв. ) – божество жизни и материнства в Лагаше. Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал Ан.

Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои). Часто в аккадскую эпоху один и тот же бог в пределах одного сказания назывался то шумерским, то аккадским именем. Таковыми выступали бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки. В начале повествования Инанна покидает небо и землю, оставляет посвящённые ей храмы Шумера, забирает принадлежащие ей мэ и в торжественном облачении с регалиями уходит в «земное нутро». Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму— «мать, давшую жизнь всем богам».

Ранние сочинения этого жанра (Зима и лето, Пальма и тамариск, Плуг и мотыга) представляли собой в основном состязания в самовосхвалении в более поздних поэмах-диалогах (Вавилонская теодицея, Разговор господина с рабом) содержались мотивы, ставшие предвосхищением библейских Книги Иова и Екклесиаста. В ашшурской версии поэмы (кон. миф об Адапе или о борьбе с Анзу, где южный ветер— помощник Нинурты). Наравне со жрецами почитались и жрицы, которые отнюдь не всегда давали обет непорочности.

Их хлеб горек, вода солона, одеты они, «как птицы, одеждою крыльев». Болезни поражают восемь частей тела бога и он начинает умирать. Остальные боги враждебны к человеку. Первоначально он — бог бурь (шумер. Халдеями в ту пору называли масонов (а не ресторанных официантов, как в СССР – Л. У. ). Нети докладывает испуганной Эрешкигаль о прибытии Инанны, после чего впускает богиню в «Страну без возврата».

В шумерском эпосе впервые содержатся сведения о всемирном потопе, о Ное с семьей (естественно, что в шумерском эпосе у него было другое имя – Утнапишти), о городе Иерихоне, о Вавилонской башне и т. д. Именно шумеры считаются авторами первых элегий. Аккадские варианты образа богини-матери— Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру— создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше— «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. Земной географии соответствует география небесная. Им три с половиной тысячи лет.

Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре. 4-го тыс. В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом — небесный Евфрат. и синхронич.

Послы Агги, сына Эн-Мебарагеси прибывают из Киша в Урук (вероятно с целью направить урукцев на работы в Киш). К осн. Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар— с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад— с Ишкуром ит. д.

Нинурта Нинурта (неизв возможно, nin-urta/ura "госпожа земли") – божество войны и земледелия, сын Энлиля. Тигр и Евфрат не похожи на Нил: они могут разливаться порывисто и непредсказуемо, разрушая дамбы и затопляя посевы. Зиккураты часто использовались для нужд ученых-жрецов, занимавшихся математикой и астрономией. Этот текст проливает свет на вавилонскую теологическую концепцию некоего физического и духовного равновесия мира, зависящего от присутствия на своём месте законного владельца (ср.

4 — нач. до н. э. Аос и Дауке (т.

Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. до н. э. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Все дошедшие до нас героические сказания находятся на стадии образования циклов, что обычно характерно для эпоса (группирование героев по месту их рождения — одна из ступеней этой циклизации). Граждане Урука славят своего царя. anzud возможно из семит.

следует назвать календарные космогонические мифы (битва Нинурты и Асага, «Энки и устройство мира», «Энума элиш», нисхождение Инанны в подземный мир и плачи по Думузи), сказания о подвигах героев (Энмеркар, Гильгамеш, Этана, Адапа), прения двух сторон о превосходстве (спор Мотыги и Плуга, Зимы и Лета, Тамариска и Пальмы), рассказы о школьной жизни, прославление правителей, плачи по затопленным и разрушенным городам, миф о потопе. Энки Эа (шум.

Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна — Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения (на ограниченное время, но, видимо, периодически) героя на землю (изложение мифов см. Напротив, «душа» (напишту)— что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью. В результате мечта о вечной славе заменяет мечту о бессмертии. "река") – бог рек. Нергал Нергал (шум. В нем зарождается догадка, что бессмертие человека в его делах, в его творчестве.

В начале II тыс. Эпическая и внеэпическая традиция Двуречья имеет, таким образом, единое общее направление – представление об историчности главных мифоэпических героев. Богиня плотской любви и животного плодородия Иннин (Инана) полюбила бога — (или героя-) пастуха Думузи и взяла его в мужья. Жреческие должности тоже нередко переходили по наследству.

Человек, согласно шумерскому эпосу, был создан из глины, так же как и человек библейский. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо — твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир. Однако далее представлена настоящая теогония. Умерщвленная, но хитростью богов возвращенная к жизни, Инана может вернуться на землю (где тем временем все живое перестало размножаться), лишь отдав преисподней за себя живей выкуп.

Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются. Ряд космологических мотивов «Энума элиш» дошёл до нас в греческих переложениях вавилонского жреца 4-3 вв. Изобретатель арфы— некий Нингаль-Папригаль, эпические герои Энмеркар и Гильгамеш— создатели градостроения, а Энмеркар— ещё и письменности. Энлиль, вместе с Ану и Энки, один из богов главной триады шумерского пантеона. Эрешкигаль (шумер. 3-го тыс.

— теофорные имена и наиболее древний список богов (т. Многие фольклорные жанры почти не были освоены аккадской литературой (например, басни, сказка), а некоторые жанры аккадской литературы никогда не существовали в фольклоре. Звёзды на небесном своде— это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Чуть моложе первые сохранившиеся записи аккадской поэмы о Гильгамеше. Так вавилонские жрецы обосновали возвышение дотоле рядового городка Вавилона над другими городами.

Большинство произведений — стихотворные. до н. э. ) мы узнаём, что Энмешарра — «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство». Шумеры -- авторы первых и древнейших в мире медицинских книг -- сборников рецептов. текстам. э-дуба становится чем-то вроде «академического центра» того времени — в ней преподают все отрасли знаний, тогда существовавшие: математику, грамматику, пение, музыку, право изучают перечни правовых, медицинских, ботанических, географических и фармакологических терминов, списки литературных сочинений и т. д. Чтение этой поэмы являлось необходимым элементом встречи нового года в храме Мардука.

обнаружены в результате раскопок, проводившихся с сер. Среди осн. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г).

Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна — Сии во время своей трёхдневной отлучки и где солнце — Шамаш проводит ночь. Шумерийцы — племена неизвестного происхождения, в кон. 2300 г. до н. э. ). На востоке находится «гора восхода», на западе — «гора заката», которые заперты на замок. Но боги его план раскусили. Постепенно передающие информацию рисунки (пиктография) теряли сходство с изображаемым предметом, приобретая условно-символическое значение.

Думаю, что да. В обстоятельствах, где проверка общественно признанным опытом была невозможна или недостаточна (например, за пределами технических приемов производства, где, однако, тоже применялось ассоциативное обобщение), действовала, очевидно и «симпатическая магия», под которой здесь понимается неразличение (в суждении или в практическом действии) степени важности логических связей. Они записывались двумя видами клинописи– обычной и шифрованной (т. н. Анзу (шум. Исследователи отмечают, что они по стилистике и духу близки к библейской Песни песней. По своему составу клинописные тексты весьма разнообразны.

В последней четверти II тысячелетия до н. э. Число л практически принималось равным 3, хотя было известно и его более точное значение. до н. э. не было единого систематизированного пантеона, хотя имелось несколько общешумерских божеств: Энлиль, «владыка воздуха», «царь богов и людей», бог города Ниппур, центра древнейшего шумерского племенного союза Энки, владыка подземных пресных вод и мирового океана (позднее и божество мудрости), главный бог города Эреду (г), древнейшего культурного центра Шумера Ан, бог неба и Инанна, богиня войны и плотской любви, божества города Урук, возвысившегося в кон.

Главным центром культа Сина и его супруги Нингаль («Великой госпожи») был город Ур. Почему человек должен умереть, если он не совершил ничего дурного. СОЛНЦЕ") – верховный бог г. Вавилона. Светская э-дуба была средоточием науки до времен Самсуилуны Вавилонского (Позже учились у частных учителей, чаще всего — заклинателей. ). Шумерская письменность намного старше. Источником развития науки была главным образом хозяйственная практика больших, т. е.

Под небесным сводом лежит (как перевёрнутая лодка) «ки» — земля, которая также разделена на несколько ярусов. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Однако слияние шумерского и аккадского народов происходило постепенно, вытеснение шумерского языка аккадским (вавилоно-ассирийским) не означало полного уничтожения шумерской культуры и замены её новой, семитской. Игиги (неизв. ) – боги небес в вавилонской мифологии.

Боги встревожены. В течение нескольких веков семиты жили рядом с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тыс.

После падения в конце 3-го тыс. Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. Так, глаз обозначал слова видеть, смотреть, нога -- слова ходить или стоять и пр. Пока бог-пастух царит на земле, богиня-растение умирает. qutru, qutrinnu «дым, окуривание, поскольку и в Месопотамии и у анатолийских народов одним из важнейших обрядов очищения было окуривание помещения благовониями либо серой. Это тем более странно, что запись производилась на тяжелой глине и, казалось бы, сам материал должен был подсказать необходимость лаконичности и экономности фразы, более сжатой композиции (это происходит только к середине II тысячелетия до н. э., уже в аккадской литературе).

Черты Энки— Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником. Другими важными божествами были бог Луны Нанна (аккад.

Опасаясь не вернуться, перед уходом Инанна наказывает своему посланцу Ниншубуру: по прошествии трёх дней и ночей обойти в трауре все храмы и в Экуре умолять Энлиля не дать ей погибнуть если Энлиль откажет идти в Ур, в Экишнугаль к Нанне, если и тот откажет— к мудрому Энки в Эреду. Нуску (неизв. ) – шумерское божество, администратор храма Нинурты в г. Ниппуре. на шумерском яз. Нингирима (шум.

Анту – супруга Анума у вавилонян и ассирийцев. «Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. Появляются наряду с эпическими и первые в истории лирические произведения. Помещались они обычно в культовых нишах храмов.

Мама, Мами. Сначала он пустил воительнице Тиамат в пасть ветер и поразил её стрелой. От времени правления лагашского правителя Гудеи (ок. Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то».

Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Интересно, что люди из богатых семей редко меняют свои занятия. 2-го тыс. до н. э. ) Так, по представлениям древних шумеров, дошедшим до нас в старовавилонской «Поэме об Атрахасисе», были времена, когда людей еще не было. Одна из табличек донесла до исследователей отрывок шумерской повести о всемирном потопе. Может быть обоеполым.

В нововавилонское время в связи с развитием монотеистических идей другие божества стали рассматриваться как проявления различных сторон «характера» Мардука. Его храм Экур («дом горы») и одна из центральных его частей — Дуранки («связь небес и земли») символизируют строение мира. 2-го тыс. Главной обязанностью по отношению к богам было принесение жертв.

В Шумере это миф о Иннане и Думузе. Сравительно высокое развитие именно астрономии было, возможно, граничит с особенностями употреблявшегося лунного календаря. Нинхурсаг советует Утту уклониться от связи с богом. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс. Помимо упомянутого «земледельческого альманаха», самым значительным литературным памятником стал «Эпос о Гильгамеше».

«царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. Культ Таммуза, почитавшегося под западносемитским именем Адонай («Мой господин») или под греческим Адонис, был широко распространен в Средиземноморье. Самые ранние собственно мифологические литературные тексты — гимны богам, списки пословиц изложение некоторых мифов (напр., об Энлиле) восходят также к периоду Фары и происходят из раскопок Фары и Абу-Салябиха. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует. 2100 дон. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет). Этана просит Шамаша открыть ему «траву рождения» и бог, наконец, указывает царю на орла.

Их традицию строить храмы на вершине искусственных холмов приписывают тому, что их родина находилась в горной местности и воздавание почести богам осуществлялось на горных вершинах. Реку пересекает лодка с перевозчиком подземного мира Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. Несколько слов о форме аккадской литературы. Награда за это — имя и благодарная память потомков. Согласно сказанию, в начале времён, «Когда наверху не названо небо, внизу земля именем не называлась», праотец Абзу и прародительница Тиамат смешивали свои соответственно пресные и солёные воды.

Ануннаки (шум. Житейская мудрость подсказывала, что иначе им просто не выжить. Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои). Ассириологи, как правило, живут долго, до 80 лет и больше.

Открытие шумеров показало мир, неведомый составителям библейских текстов. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Не станет людей — кто будет приносить им жертвы. Мардук был богом города Вавилона, другие боги — богами других городов. Гимны рассчитаны на чтение вслух — отдельным жрецом или хором (Конечно, текст не читали вслух с глиняной таблички, а предварительно заучивали «из уст» какого-либо писца.

Историк С. Кремер назвал свою книгу о древнейших цивилизациях История начинается в Шумере и таким образом внес свою лепту в спор о том, какая территория дала миру первый очаг государственности: Месопотамия (Двуречье или Междуречье) или долина Нила. Участь мёртвых под землёй тяжела.

Земной географии соответствует география небесная. до н. э. Безусловно, гимн — один из наиболее древних способов коллективного обращения к божеству. Известен поздний ассирийский каталог, в котором содержались первые строки нескольких десятков любовных стихотворений в форме диалогов влюбленных, описывающих любовные чувства и воспевающих красоту возлюбленной. При III династии Ура и I династии Иссина единообразный ниппурский канон был введен в э-дубах (школах) других городов державы. Инанна).

Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» — из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Это «плач» о разрушении Лагаша царем Уммы Лугальзагеси. Связь с устной поэзией ощущается очень живо. Сперва был эпос о Гильгамеше, а греческая трагедия уже потом.

На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца— Аккад, на левой— Элам, верхняя часть месяца— Амурру (амореи), нижняя часть— то пространство, где скрывается луна— Син во время своей трёхдневной отлучки и где солнце— Шамаш проводит ночь. Этот сюжет послужил основой библейской истории о Ноевом ковчеге. На этот раз царь прочно привязывает себя к гигантской птице и они взлетают. Эпическая и внеэпическая традиция Двуречья имеет, таким образом, единое общее направление— представление об историчности главных мифоэпических героев.

Лишь древняя, примитивно изготовлявшаяся сталь (в I тысячелетии до н. э. ) смогла превзойти бронзу и по своей дешевизне и отчасти также технологически. Гильгамеш начинает благоустраивать свой город. В других случаях обожествленный царь изображен совершающим победоносный поход во главе своего войска.

Это и есть «Эпос о Гильгамеше или О все видавшем». Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название – кур-нуги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам – эрцету, церу) чёткого представления нет. Во-первых иракские музеи были разграблены мародерами. Первым в истории Шумера законодателем и поборником справедливости был правитель Уруинимгина (последняя треть IV тысячелетия до н. э. ), первый царь-реформатор в истории человечества. Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане — герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе — мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше — не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений.

деятельность. Вместе с тем были Боги, которые почитались во всей Месопотамии.

до н. э. под натиском амореев и эламитов III династии Ура почти все правящие династии отдельных городов-государств Двуречья оказались аморейскими возвышается Вавилон с аморейской династией (старовавилонский период). Далее следует лакуна в 120 строк. такие наблюдения увязывались по принципу «после этого, значит, возможно, вот таким образом» с определенными событиями в жизни людей и государства. Иштаран (неизв. ) – покровитель правосудия и дипломатии. Как правило, каждый город – государство имел своего Бога покровителя.

Помимо самих текстов, до нас также дошли их глиняные каталоги. создавались во 2в. инструментов, особое значение для них имели ритм итемп исполнения. дон. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения.

Нинхурсаг изымает или преобразует семя Энки, взращивая из него восемь растений (соответствующих восьми группам растений). шумер, алад) — антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. табличек и фрагментов библиотеки ассирийского царя Ашшурбанапала. В этих условиях письменный текст оставался до известной степени мнемоническим пособием для последующей передачи его содержания наизусть и вслух. Кроме того, у шумеров и вавилонян очень развито экологическое сознание. Шумерский Список царей упоминает среди правителей пастуха, рыбака, корабельщика, каменотеса и даже правившую целые сто (. ) лет трактирщицу.

Солнце происходило от Луны, Луна — от воздуха, воздух — от Земли и Неба. тексты (теодицея), серии заговоров, серии гадательных и предсказательных текстов, записи ритуалов, комментарии к именам богов и названиям месяцев, гороскопы. «Псевдо-миф», миф-концепцию (а не традиционную композицию) представляет собой и миф, объясняющий появление в Двуречье семитских племён амореев и дающий этиологию их ассимиляции в обществе, — миф о боге Марту (само имя бога — деификация шумерского названия западносемитских кочевников). существует учебник приемов земледелия — в ритмизованной форме. Также их родина находилась рядом с обширными водными пространствами, поскольку у них было развитое судоходство и по легенде, в Месопотамию они приплыли на кораблях.

Писцы не только переписывали старые, но и сочиняли новые нравоучительные тексты. В эпоху неолита (новокаменного века), видимо, уже появилось ощущение наличия неких абстрактных связей и закономерностей в окружающей действительности. Хотя школа эта была светской (она готовила писцов для гражданской администрации), однако естественно (особенно для такого культового центра, как Ниппур), что жрецы оказывали на неё огромное влияние. ) и чаще всего посвящены Энлилю, богу-покровителю этого города и другим божествам его круга. Оба пришли к выводу, что история древнего мира может быть понята как особая общественно-экономическая формация. Среди них — львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути — «черти злые» и т. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др. В основании горы находится богиня земли Ки, а на вершине — бог неба Ан.

Во время его отсутствия земля оставалась бесплодной, а стада пали. Священное число Сина — 30. Следует умирать в борьбе со злом, даже в борьбе со смертью. Наша неделя именно потому насчитывает семь, а не восемь или девять дней.

Храм Мардука назывался Э-саг-ил. Но при этом никаких следов «теомахии»— борьбы старых и новых поколений богов— в шумерской мифологии не обнаружено. «UD. GAL. NUN-орфографией»).

Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои. Но к оканчивающим полный курс э-дубы — к так называемым шумерским писцам (Писец, впавший всего лишь сотню-другую знаков (преимущественно слоговых), обозначался как «хурритский писец». По мнению исследователей, свод законов Шульги послужил образцом для позднейших законодателей и прежде всего для царя Вавилонии Хаммурапи (XVIII в. до н. э. ).

P., 1952 его же, Les divinites semitiques en Mesopotamie anciennes, «Studi semitici». Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». с аккад., М. — Л. 1961 Крамер С. Н. История начинается в Шумере,, М., 1965 его же, Мифология Шумера и Аккада, в сб. : Мифологии древнего мира, М., 1977 Афанасьева В. К., Гильгамеш и Энкиду, М., 1979 Deimel A. (ed. ). Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес».

Со временем всё большую роль начинают играть «личные» боги. В архитектуре окончательно складывается тип храма на высокой платформе, который иногда (а весь храмовый участок даже обычно) был обнесен высокой стеной. Внешняя сторона купола («внутренность небес») излучает свет это то пространство, где скрывается луна— Син во время своей трёхдневной отлучки и где солнце— Шамаш проводит ночь. Попадающие в преисподнюю проходят через семь ворот подземного мира, где их встречает главный привратник Нети.

В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Не удивительно, что именно шумеры придумали и первый из известных искусственный строительный материал – кирпич, так как камня и дерева было крайне мало. «Исконные» шумерские боги оказываются при этом молодыми наследниками более древних сил, которые они сокрушают. dumu-zid "истинный сын" или dumu-zid-abzu "истинный сын Абзу", аккад. В нишах стен стояли медные фигурки медных бычков, а на фризах – горельефы лежащих бычков.

Из записей таких «предзнаменований» вавилонянами были извлечены первые исторические обзоры важнейших событий прошлого, память о которых пытались также поддерживать с помощью обычая царей оставлять описания своих деяний (они записывались на камне либо, чаще, на глиняных конусах или цилиндрах, помещавшихся под фундаментами дворцов и храмов, с тем чтобы они были в будущем найдены при сносе здания), а из записей астрономических и метеорологических наблюдений, сначала чисто эмпирических, впоследствии, уже в I тысячелетии до н. э., развились не только астральные культы и астрология, но и вычислительная астрономия: теория видимых лунных и планетных движений, предвычисление лунных затмений. Этот бог почитался филистимлянами под именем Дагон. Подлинную летопись вавилоняие начали вести с 745 г. до н. э. ). Лугальшулпаэа (шумер. Царпаниту (аккад. На пиру захмелевшие Энки и Нинмах начинают снова лепить людей, но у них получаются уроды: женщина, неспособная рожать, существо, лишённое пола ит. д. Последователем Уруинимгина стал царь по имени Шульга.

Один канонический текст старовавилонского времени начинается с перечисления 50 пар богов, предшествовавших Ану: их имена образованы по схеме: «владыка (владычица) того-то». Энки преподносит садовые плоды в дар Утту и та уступает. Всем им свойственно сильное искажение пропорций человеческого тела и черт лица, с резким подчеркиванием одной-двух черт, особенно часто — носа, глаз и ушей. в южной части Междуречья поселились племена шумеров.

Чем щедрее были дары, тем торжественнее церемониал. lahannu, означающим сосуд для гаданий. В аккадском тексте о нисхождении Иштар (соответствует шумерской Инанне), равно как и в аккадском же эпосе об Эрре, боге чумы, эта идея сформулирована более отчётливо: Иштар перед воротами «страны без возврата» грозится в случае, если её не впустят, «выпустить мертвецов, поедающих живых» и тогда «более живых умножатся мёртвые» и угроза действует.

Содержание произведений (составляющих единый цикл «Инанна-Думузи») включает в себя мотивы ухаживания и свадьбы героев-богов, нисхождения богини в подземное царство («страну без возврата») и замену её героем, гибели героя и плача по нему и возвращения героя на землю. – Л. У. ) и призыв Назад, в прошлое. Но однажды воды перемешались и на свет появились старшие боги, после множество мелких богов. en-ki "господин земли" или en-ki (ng) "господин обрядов", семит. Звёзды на небесном своде — это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». "госпожа врачевания") – одно из божеств умирания и воскресения природы у шумеров. Таким образом, шумеро-аккадская культура являлась преимущественно культурой шумерской.

до н. э. После этого, с помощью «воды» и «травы жизни» они оживляют богиню.

Нинлиль – супруга Энлиля, хозяйка Ниппура. Памятники скульптуры в большинстве своем представляют собой небольшие (25—40 см) фигурки из местного алебастра и более мягких пород камня (известняка, песчаника и т. д. ). Один из наиболее типичных образов — образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Появившиеся в это время царские надписи также можно отнести клит.

Асарлухи (неизв. ) – в шумерское время сын Энки, покровитель магии и медицины в Вавилонии слился с Мардуком. Хендурсагга (аккад. "госпожа всех МЕ") – супруга Энмешарры. е. богиня Дамкина) создают бога-демиурга Бела (Мардука).

Огромный интерес представляют старовавилонская Поэма об Атрахасисе, повествующая о сотворении человека и Всемирном потопе и культовый космогонический эпос Энума элиш (Когда вверху). Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Наины в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением).

Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов— «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. Даже астрологи в Месопотамии имели свои династии. Вы, должно быть имеете в виду архивы домов Эгиби и Мурашу (VII-V вв. ). Но и роль матери еще была весьма существенной и почетной. Далее продолжается текст изначальной поэмы.

принижающим личность и возвышающим домашние, как писал Мандельштам, коллективные ценности. А вот про бедняков мы почти ничего не знаем. Аккадские варианты образа богини-матери – Белетили («владычица богов»), та же Мами (имеющая в аккадских текстах эпитет «помогающая при родах») и Аруру – создательница людей в ассирийских и нововавилонских мифах, а в эпосе о Гильгамеше – «дикого» человека (символ первочеловека) Энкиду. Самая высокая часть небесного свода носит название «середина небес». Исчезают колонны и полуколонны, а с ними и мозаичная облицовка. В мифологическом образе Абзу шумеры олицетворяли пресноводный хаос. В XVIII – начале XIX вв.

В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди. Эти мифы не столько коренились в традиции или исторической памяти народа, сколько были разработаны методами концептуального спекулятивного мышления, что видно из искусственного образования имён многих второстепенных богов — «деятелей культуры», являющихся деификацией какой-либо функции. en-ki-du10 "господин хорошего места", аккад. Нисаба (шум.

Попыткой обобщения географических знаний является нововавилонская «карта мира», где земля изображена в виде плоскости, пересеченной реками Евфрат и Тигр, сбегающими с северных гор и со всех сторон окруженной Мировым океаном, на поверхности которого она, видимо, мыслилась плавающей по ту сторону океана — острова, посещавшиеся лишь в древности мифическими героями. В этом же и смысл жизни. В Шумере в его честь был назван город Пузриш-Даган. школьные тексты (поучительная лит-ра, диалоги-споры между предметами и животными, пословицы, загадки, басни), заговоры, трудовые песни, рассказ о потопе, хронология правления царей (т. н. Друзья договорились делить пополам всю ту пищу, что они добудут охотой. Неправильно было бы представлять эту делающую свои первые шаги шумерскую письменную литературу как малохудожественную или почти лишенную художественного, эмоционального воздействия.

Таммуз), сын бога Энки, «истинный сын» водной глубины. Фантастическими были и его сведения о правлении первых царей после потопа. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Нисхождение Иштар – это земледельческий календарный миф. Богам было неудобно и тесно жить в мире, где до сих пор царит Хаос.

3-го тыс. Он получает власть не только на основании законной преемственности, но и по праву сильнейшего, вот таким образом тема борьбы и насильственного свержения древних сил является лейтмотивом сказания. Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками не установлены. Во второй половине III тысячелетия до н. э. Вот таким образом образ Навуходоносора поэты примеряли к Наполеону, а Вавилоном называли Париж. Как «господин бурь» он тесно связан с горами, а значит и с землей. Ассирийцы, также как и вавилоняне, почитали Энлиля, Иштар, Мардука.

Но памятники эти настолько разнородны, что их с трудом можно объединить общим понятием «эпос». в ст. О местонахождении подземного царства (шумер. Гильгамеш отправляется в путешествие за бессмертием к Утнапишти. Известны также эпические произведения, где героем является божество.

Поэма отводит главную роль в сотворении мира Мардуку, который постепенно занимает главное место в пантеоне 2-го тыс., а к концу старовавилонского периода получает всеобщее признание и вне Вавилона (изложение космогонического мифа см. «Имя» человека или его «слава» (шуму) тоже рассматривались как материальная субстанция, без которой немыслимо его существование и которая передавалась его наследникам. Сказание было сложено, вероятно, в эпоху II династии Исина (ок. Зиккураты возводили из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками. Некоторые из них сохранились в отрывках или полностью.

Струве в СССР на материале шумерских и вавилонских хозяйственных текстов. Первые из дошедших до нас храмов Междуречья относятся к IV—III тыс. и кулинарные рецепты, эпосы, молитвы, религ. -этич. Некоторые звёзды были связаны с отдельными звёздами или созвездиями. Однако этот новый этап развития переднеазиатской литературы, по существу, продолжали уже не шумеры, а их культурные наследники — вавилоняне или аккадцы. Еще одной побудительной причиной для развития некоторых отраслей познания были — как ни странным это кажется теперь — культово-магические представления и практика. произведения шумерской словесности исполнялись под аккомпанемент муз.

На втором месте окажутся заимствования из сферы магии. Эмоционально окрашенное сопоставление явлений по принципу метафоры, т. е. Такое письмо называют идеографическо-ребусным11 Идеографическое письмо (от греч. От связи Энки с Нинму рождается Нинкурра (богиня страны) от связи Энки с Нинкуррой— Утту (божество растительности). Но главная масса шумерских текстов мифологического содержания (литературных, учебных, собственно мифологических и др., так или иначе связанных с мифом) относится к кон. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. и математич.

Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Далее следует повреждённый фрагмент. Одновременно происходит фонетизация письма, т. е. Всё шло хорошо их потомство росло, но однажды орёл задумал съесть детей змея. Земной географии соответствует география небесная.

Семьи не были слишком большими: в среднем двое-четверо детей. Кроме них ничего. "госпожа водного источника") – богиня заклинаний, хранительница магических формул. Вот таким образом герой такого произведения — ещё не эпический герой-богатырь, монументальная и часто трагическая личность это скорее удачливый молодец из волшебной сказки, родственник богов (но не бог), могучий царь с чертами бога он имеет сказочных помощников — орла, дикого человека Энкиду.

Шумеры положили начало строительству укрепленных городов, окруженных стенами, многоэтажных домов и многоступенчатых зиккуратов — храмов-алтарей (в дальнейшем – типичных храмовых построек Древней Месопотамии), которые составляли часть комплекса священных зданий, окруженных стеной и недоступных людям. месопотамцы знали Эфиопию (Куш) и Испанию (Тартесс), а также, судя по некоторым косвенным данным, Грецию, Среднюю Азию и снова Индию. На земле жили боги, которые сами «бремя несли, таскали корзины, корзины богов были огромны, тяжек труд, велики невзгоды. В этом шумеры были поистине великим народом. Предполагалось, что океан был окружен «Плотиной небес», а на пей покоилось несколько (три или семь) небесных сводов под землей находилась преисподняя.

Основной стилистический прием большинства мифологических и праэпических рассказов — многократные повторения, например повторение в одних и тех же выражениях одних и тех же речей (но поочередно между разными собеседниками). Ирака. Энки преподносит садовые плоды в дар Утту и та уступает. Белит – имя супруги Энлиля богини Нинлиль или супруги Мардука Царпаниту в этих же текстах.

Пабильсаг (неизв. ) – шумерское божество у вавилонян и ассирийцев функционально эквивалентно Нинурте и Нергалу. Развиваясь теперь прежде всего в школе (готовившей как учителей, так и писцов-практиков) и для школьных нужд, математика получила в э-дубе самостоятельное развитие среди многочисленных математических справочников и задач встречаются и такие, которые не могли иметь практического применения решение некоторых задач являлось в некотором смысле самоцелью, представляя как бы теоретический интерес. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. Единой для произведений урукского цикла внешней линией является тема связей Урука с окружающим миром и мотив странствия (путешествия) героев. Их ударения и размеры пока не поддаются выявлению.

Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых. В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда АН забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру».

Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог— Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов. Шумерским астрономам были известны семь небесных тел, движущихся по собственным орбитам. Древние каталоги сохранили названия приблизительно 100 художественных произведений на аккадском (ассиро-вавилонском) и ок. Повышение роли патриархальной семейной общины в ущерб общине территориальной, вероятно, сказалось, между прочим, на резком падении престижа древних богинь, низведенных теперь (за исключением Иштар да еще богини врачевания Гулы) почти исключительно до роли безличных супруг своих божественных мужей. Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошёл в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов.

неизбежно потянет людей в Шумер. В их числе—стихотворные записи мифов, эпические сказания, свадебно-любовные песни, связанные со священным браком обожествленного царя со жрицей, погребальные плачи, плачи о социальных бедствиях, гимны в честь царей (начиная с III династии Ура), литературные имитации царских надписей очень широко представлена дидактика — поучения, назидания, споры-диалоги, сборники басен, анекдоты, поговорки и пословицы. Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена. Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых. И теперь главной задачей становится прославление его героических деяний. Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Эллиль), он же бог шумерского племенного союза с центром в Ниппуре многочисленные «богини-матери», боги Солнца и Луны. Шумер объединял значительнейшие центры городской культуры Двуречья (Ур, Эриду, Лагаш, Урук, Киш) и, судя по имеющимся сведениям, просуществовал примерно до 2294 года, когда царь Аккада, другого государственного образования Месопотамии, Саргон I сумел подчинить себе весь Шумер.

Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. дон. э. Она — сестра бога Солнца Шамаша и дочь бога Луны Сина. Помимо уже известных с 3-готыс. План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Вызвался младший бог Мардук, за право называться царём богов. Супругой Дагана считалась Шала. Функциональной амбивалентности образа соответствует внешняя характеристика персонажей: эти всесильные, всемогущие боги, творцы всего живого на земле, злы, грубы, жестоки их решения часто объясняются капризами, пьянством, распущенностью, в их облике могут быть подчёркнуты бытовые непривлекательные черты (грязь под ногтями, выкрашенными в красный цвет, у Энки, растрёпанные волосы Эрешкигаль и т. д. ).

Богам было неудобно и тесно жить в мире, где до сих пор царит Хаос. лет. И вот Энки разрубил деда на много кусков, превратившихся в реки и сушу, воду и огонь. Почти все аккадские боги произошли от шумерских или полностью с ними отождествляются.

На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца — Аккад, на левой — Элам, верхняя часть месяца — Амурру (амореи), нижняя часть — страна Субарту. Все новые боги в ужасе. алад)— антропоморфизированную или зооморфизированную жизненную силу. Потом в честь заслуг Утнапиштима боги даровали ему бессмертие.

«ен» — «господин» «лиль» — «буря»). Однако ануннаки хватают богиню и говорят, что та сможет покинуть «Страну без возврата» только если найдёт себе замену. Судя по всему, «трава рождения» всё-таки была получена: в последующих разрозненных фрагментах упоминается жена царя и их сын Балих, а также смерть самого Этаны (вероятно ставшая расплатой за некое деяние). Не позднее IV тыс. Людей, согласно шумерской мифологии, создал вышеупомянутый Энки, брат Энлиля, сын Ан и Ки.

Кишцы избивают Бирхур-туру из городских ворот выходит Энкиду, а на стену поднимается сам Гильгамеш. Процесс отрыва письменной литературы от устной убыстряется и делается очевидным. до н. э.

Непогребённые души мёртвых возвращаются на землю и приносят беду, погребённые переправляются через «реку, которая отделяет от людей» и является границей между миром живых и миром мёртвых. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср. Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». тексты создавались преим. Поражают и научные открытия шумеров. Расправившись с чудовищами, Мардук захватил таблицы судеб ме, определяющие движение мира. Кроме специальных богов ветра и грозы, бури (главный аккадский бог — Адад), ветры были сферой деятельности различных богов и демонов.

Если нормой для обычной семьи было знание двух языков, то остальные шли уже легче. Особое место в шумерском пантеоне занимала богиня «Страны без возврата»— подземного царства мертвых Эрешкигаль и ее супруг — бог Нергал. Все небеса сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо»— из синей яшмы над этими тремя небесами помещается ещё четыре неба. Но есть и специальные группы памятников, которые принято называть «текстами э-дубы»: это произведения, рассказывающие об устройстве школы и школьной жизни, дидактические сочинения (поучения, нравоучения, наставления), специально адресованные школярам, часто тоже составленные в форме диалогов-споров и, наконец, памятники народной мудрости: афоризмы, пословицы, анекдоты, басни и поговорки. Его символ — полумесяц.

В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. Но даже произведении ритмизованной прозы в аккадской литературе мало (сюда относятся преимущественно ассирийские царские надписи и анналы I тысячелетия до н. э. ). Дамаския. У Бероса владычицей, соответствующей Тиамат, является некая Оморка («море»), которая господствует над тьмой и водами и описание которой напоминает описание злобных вавилонских демонов. Монархически-государственный, а не общинный (как в шумерской мифологии) характер официальной вавилонской религии, равно как и подавление общественной жизни населения, приводит к тому, что черты архаической религиозно-магической практики постепенно подавляются.

Внутренняя и конечная рифмы в них отсутствуют. Одно из них—сказание о борьбе богини Иннин (Инаны) с олицетворением подземного мира, названным в тексте «гора Эбех», другое — рассказ о войне бога Нинурты со злым демоном Асаком, также обитателем подземного царства. дон. э. Почитался сперва в священном квартале Урука Кулаб, затем по всей стране.

Нингишзида (шум. Вся вселенная как бы плавает в мировом океане, земля уподобляется большому перевёрнутому круглому челну, а небо— твёрдому полусводу (куполу), накрывающему мир. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первую в человеческой истории поэму -- «Золотой веку, написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. до н. э. Большинство рассмотренных выше произведений сохранилось именно в виде школьных или учительских записей, через школьный канон. Звёзды на небесном своде— это «образы» или «письмена» и каждой из них определено твёрдое место, чтобы ни одна «не сбилась со своего пути». Здесь очень глубокая идея: только спасая в себе весь мир, человек имеет шанс обрести собственное неиллюзорное бессмертие.

После этого Мардук сокрушает череп Тиамат, разрывает артерии и разрубает тело поверженного врага на части. до н. э. Однако при всем своем несомненном родстве с фольклором она уже отделилась от него. Однако высокопоставленные лица, как правило, писали не сами, а диктовали писцу, отсюда формула обращения в письме: «Такому-то скажи — вот что сказал такой-то» — автор письма как бы обращается не к самому адресату, а к его писцу или гонцу, несущему письмо. Если о шумерской космогонии и теогонии сохранились весьма отрывочные сведения, то вавилонское космогоническое учение представлено большой космогонической поэмой-эпосом «Энума элиш» (по первым словам поэмы — «Когда вверху» наиболее ранняя версия датируется началом 10 в. до н. э. ). Но теперь он может принять новые культурные формы.

В них представлены все жанры, кроме скучного. Но при этом никаких следов «теомахии» — борьбы старых и новых поколений богов — в шумерской мифологии не обнаружено. Все же впечатление жизнеподобия изображаемого очень остро. Богиня города Урук Инанна (аккад. Некоторые тексты имели в колофонах указания на принадлежность копределённому жанру. Есть и другая пространная поэма с восхвалениями Нинурты. Первым правителем, объявившим себя ещё при жизни «богом-покровителем Аккада», был аккадский царь 23 в. до н. э. Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея.

Возводились из сырцового необожженного кирпича из смеси глины, песка и соломы. Если «Энума элиш» — пример религиозно-мифологического мировоззрения, то «Эпос о Гильгамеше» — выражение художественно-мифологического мировоззрения. Характерной актуализацией древних форм (в частности, традиционного мотива путешествия) выглядит и нередко встречающийся в шумерских мифологических текстах мотив путешествия бога к другому, высшему, божеству за благословением (мифы об Инанне и ме, о путешествии Энки к Энлилю после постройки его города, о путешествии лунного бога Нанны в Ниппур к Энлилю, своему божественному отцу, за благословением). Списки формул образовывали первичную хронику. «Эпос о Гильгамеше» или поэма «О всё видавшем» (аккад. Как правило, сюжет идет от мифа и культа.

Он же связывает Мумму. Храм Дагана раскопан в Рас-Шамре (древнем Угарите) в Финикии. Ниншубур (шум. У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумис (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). Мардук, главный бог Вавилона.

В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. Такие сражения в большинстве случаев — удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). В конце IV тысячелетия до н. э. Не говоря уже о том, что в течение тысячелетий не умели читать «про себя», читали всегда только вслух, сама клинописная грамота настолько сложна, что чтение «с листа» почти невозможно, за исключением тех случаев, когда знакомый формуляр текста и заранее известное приблизительное содержание его сами сразу подсказывают правильный выбор чтений для клинообразных знаков. Однако в шумерских песнях отсутствует связующий стержень, найденный аккадским поэтом.

На месопотамскую культуру наложила сильный отпечаток окружающая среда, природа. Разнообразна и степень активности и пассивности каждого божества. Кроме них ничего. На страны разделены и солнце и месяц: на правой стороне месяца— Аккад, на левой— Элам, верхняя часть месяца— Амурру (амореи), нижняя часть— страна Субарту. н. «список А»).

Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками и закрепили колышками. Такие сражения в большинстве случаев— удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь — смерть — жизнь». Эрра (неизв. ) – одно из имен Нергала божество чумы, убийства и разрушений.

"украшенная") – супруга Мардука, хозяйка Вавилона. Он карабкается по кручам впереди воинов, фигура его дана крупнее, чем фигуры остальных, над его головой сияют символы-знаки его божественности — Солнце и Луна (стела Нарам-Суэна в честь его победы над горцами). Один из наиболее типичных образов— образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребёнком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту, Мама, Мами. Памятники Ш. -а. л. Лишь сын Эа бог Мардук решается сразиться с Тиамат и ее союзниками.

Дамкина (шум. На этой почве вырабатывается сложная система демонологических представлений. Сначала были боги Апсу (пресные воды) и Тиамат (солёные воды). Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды. Орёл растолковывает значение сна и предлагает Этане вновь слетать на небеса.

Сначала он пустил воительнице Тиамат в пасть ветер и поразил её стрелой. Ниназу (шум. Дочь Ана, связана с небесными знамениями. Хотя царем богов (избранным их советом из числа всех) и считались либо Эллиль, либо Мардук (иногда они сливались в представлении верующих в единый образ «Владыки»—Бела), однако во главе всего мира стояла по-прежнему триада — Ану, Эллиль и Эйя, окруженные советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» всего на свете все боги вообще мыслились разделенными на две родовые группы, частично, не полностью совпадавшие с делением на божеств земли и подземного мира и на божеств небесных. Один из наиболее типичных образов – образ богини-матери (в иконографии с ней иногда связывают изображения женщины с ребенком на руках), которая почиталась под разными именами: Дамгальнуна, Нинхурсаг, Нинмах (Мах), Нинту. Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок.

Представление о личном боге каждого человека, который облегчает ему доступ к великим богам и вводит его к ним, возникает (или, во всяком случае, распространяется) со времени III династии Ура и в старовавилонском периоде. Первыми памятниками архитектуры, как было указано выше, стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке и посвященные главным божествам города – богу Ану и богине Инанне. Осн. Э-дуба, откопанная в Уре, находилась при частном доме, но были, по-видимому и казенные, в том числе храмовые, школы. Разница заключалась в том, что логическое действие имело практическое, эмпирически — наглядное объяснение, а магическое (ритуальное, культовое) — объяснение мифическое оно представляло собой в глазах древнего человека повторение некоего действия, абсолютного божеством или предком в начале мира и совершаемого в тех же обстоятельствах и поныне, так как исторические изменения в те времена медленного развития реально не ощущались и стабильность мира определялась правилом: делать так, как делали боги или предки в начале времен.

Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. Большинство гимнов, которые дошли до нас, сохранились в школьном каноне г. Ниппура (Этот канон или «поток традиции», содержит произведения, записанные, а чаще всего и составленные в г. Ниппуре, входившие в круг чтения обучавшихся и зрелых писцов. В верхней части живут люди, в средней части — владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части — владения богов земли, ануннаков и подземное царство.

Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом. an "небо", аккад. 26 в. до н. э. ) выделяет шесть верховных богов раннешумерского пантеона. Энлиль, Ан, Инанна, Энки, Нанна и солнечный бог Уту.

таблички. А шумерский подземный мир. По форме требование «за голову — голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата».

В одном созвездии расположен небесный Тигр, в другом— небесный Евфрат. В строительстве в средневавилонский период появляется стеклянная полива кирпича. Позднее они стали облачаться в свободные льняные одеяния. Это же число отражало для них вечный порядок мира.

Произведение создано в необычной технике, сочетающей элементы рельефа и мозаики. Хотя несомненно, что вавилонские филологи, математики, врачи, юристы, архитекторы и т. п. Он выступает также в виде могучего героя в локонах и с кудрявой бородой. 3 — нач.

На одном конце двора располагался алтарь, на другом конце — стол для жертвоприношений. Самоназвание этой области – Сеннаар. Практичность и интеллект у шумеров доминируют над простыми суевериями. Все известные нам аккадские боги — шумерского происхождения или с давних пор отождествлены с шумерскими.

В целом же шумерская система религиозных верований представляется менее сложной. до н. э. ) и дp. От Бероса мы знаем, что вавилоняне делили историю своей страны на два периода -- «до потопа» и «после потопа». catharsis очищение происходит от аккад. до н. э.

Во 2-й половине 3-го тыс. Шип этого цветка мог оживить Энкиду. Это не только художественный прием троекратности, столь характерный для эпоса и сказки (в шумерских памятниках он иногда достигает девятикратности), по еще и мнемонический прием, способствующий лучшему запоминанию произведения, — наследие устной передачи мифа, эпоса, специфическая черта ритмической, магической речи, по форме напоминающей шаманское камлание. Нингирсу (шум.

Рычащие львы, что лежат у ног девы, бросаются на Этану и тот просыпается. Древним в «царство Шумера и Аккада» (позднее, с возвышением Вавилона, эта территория стала называться Вавилонией). Но предварительно он вырывает у деморализованных богов согласие на свое превосходство.

Единой для произведений урукского цикла внешней линией является тема связей Урука с окружающим миром и мотив странствия (путешествия) героев. Шидури "родительница")- хозяйка корчмы богов в X таблице аккадского эпоса о Гильгамеше. Черты Энки — Эйя, как и других богов, перенесены на Мардука, но Эйя делается отцом «владыки богов» и его советником.

Памятников собственно ассириискои литературы известно оченьь мало. ). Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Утнапишти-Зиусидру некогда получил от богов дар бессмертия. a-nun-na-ke4-ne "семена Властителя", аккад. до н. э. ) здесь зафиксирована определённая система мифологических представлений. Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено.

Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Таммуз — возлюбленный Иштар — умирает, уходит в «страну без возврата», в подземное царство мертвых, где царствуют Нергал и Эрешкигаль, ненавидящая свою младшую сестру Иштар. леканомантия «гадание по воде, налитой в блюдо (от др. -греч.

Нарам-Суэн в период III династии Ура культовое почитание правителя достигло апогея. Син, шумеро-аккадское божество Луны. Они объясняли смену времен года и годовой цикл земледельческих работ.

В качестве богини физической любви была покровительницей храмовых блудниц. Во второй половине позапрошлого столетия Месопотамией интересовались мало. Можно допустить, что Лугальбанда и Гильгамеш были обожествлены посмертно, как герои. Особенностью шумерских построек была ломаная линия стены, образуемая выступами.

Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица — богини Инанны. до н. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения. роль играет счёт ударных слогов. От покаянных псалмов ведут свое происхождение сочинения о невинных страдальцах. путем совмещения и условного отождествления двух или более явлений с каким-либо общим типичным признаком (солнце — птица, поскольку и оно и птица парят над нами земля—мать), долго оставалось. для людей основным способом обобщения. Из-за того что солнечный год длиннее лунного приблизительно на 11 дней, для устранения этого несоответствия вводился (со старовавилонского периода — по всей стране одновременно) дополнительный месяц, однако твердые правила относительно его вставки были установлены лишь в середине I тысячелетия до н. э. Она очень декоративная и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Даже идею создания первого в истории людей рыбного заповедника впервые письменно зафиксировали тоже шумеры.

При знакомстве с древними шумерскими памятниками, особенно мифологическими, бросается в глаза отсутствие поэтизации образов. Чтец-грамотей служил передаточной инстанцией между автором произведения и аудиторией и вот таким образом аккадское литературное произведение было адресовано не одним только грамотным писцам, но и сколь угодно широкой аудитории, а каноническая запись текста не исключала известной и даже значительной доли импровизации при исполнении произведения. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. Наука и критическое мышление не получили своего выражения в мировоззрении. Являясь частью религиозной идеологии, наука, находившаяся в руках жрецов, была священной.

В мифе о мотыге и топоре говорится, что землю от небес отделил Энлиль, миф о Лахар и Ашнан, богинях скота и зерна, описывает ещё слитное состояние земли и небес («гора небес и земли»), которым, по всей видимости, ведал АН. со зверообразной мордой и налепами-вкладышами для вещественных образцов растительности (зерен, косточек) на плечах и в глазах.

К ниппурскому канону принадлежат также девять сказаний о подвигах героев, отнесенных «Царским списком» к полулегендарной I династии Урука, — Энмеркара, Лугальбанды и Гильгамеша, — об их дальних походах и сказочных приключениях. Передача внутреннего состояния оказывается гораздо важнее передачи внешней телесной формы последняя разрабатывается лишь в той мере, в какой она отвечает внутренней задаче скульптуры — создать образ, наделенный сверхъестественными свойствами («всевидящий», «всеслышащий»). до н. э. Это древнейшие в мире письменные памятники.

19в. Родственников шумерского языка мы, к сожалению, до сих пор не можем обнаружить, вот таким образом этимология шумерских слов, в основном, неизвестна (исключением являются заимствования в шумерский из других языков). Центр развития древнейшей цивилизации находился в Вавилонии. Особое значение имеют «теодицеи» («Невинный Страдалец», «Вавилонская теодицея», «Разговор господина с рабом», «Семеро против Нарам-Суэна»)– религ. -этич. Анум) – бог неподвижного небесного свода, Анзузвездного неба старейшина богов.

Тем временем Этана, царь Киша, до сих пор не имеет наследника. На земле нет больше богини плодородия и любви, не рождаются ни животные, ни люди. Один из богов, не продумав своего шага, решил утопить людей, которые ему просто надоели.

Если число богов-героев в вавилонской мифологической литературе по сравнению с шумерской преобладает, то о героях-смертных, кроме эпоса об Атрахасисе известны только сказание (явно шумерского происхождения) об Этане— герое, попытавшемся взлететь на орле на небо и сравнительно поздний рассказ об Адапе— мудреце, осмелившемся «обломать крылья» ветру и вызвать гнев бога неба Ана, но упустившем возможность добыть бессмертие и знаменитый эпос о Гильгамеше— не простое повторение шумерских сказаний о герое, а произведение, отразившее сложную мировоззренческую эволюцию, которую вместе с вавилонским обществом проделали герои шумерских произведений. Ашшур (неизв. ) – верховный бог ассирийцев, хозяин одноименного города. Такие мифы были у всех народов. Гораздо большее значение в религии начинает придаваться, так сказать, личным взаимоотношениям отдельного человека (или главы отдельной семьи) с его собственным богом или богиней. Когда вечером змей вернулся и увидел пустое гнездо, он воззвал к Шамашу.

Ее символ — звезда в круге. Изображение при этом не теряло своего магического назначения и в то же время не обособлялось от повседневной деятельности человека художественное творчество сопутствовало домашнему изготовлению нужных в каждом хозяйстве вещей, будь то посуда или цветные бусы, фигурки божеств либо предков, но особенно, конечно изготовлению предметов, предназначавшихся, например, для культово-магических праздников или для погребения (чтобы покойник мог ими пользоваться в загробном мире). Этим человеком был Утнапиштим, старец, единственный выживший после потопа. Нанше (или Нина, неизв. ) – дочь Энки, толковательница сновидений, защитница бедных и обездоленных.

Думузи (шум. У Дамаския присутствует ряд поколений богов: Тауте и Апасон и сын их Мумие (Тиамат, Апсу, Мумму), а также Лахе и Лахос, Киссар и Ассорос (Лахму и Лахаму, Аншар и Кишар) их дети Анос, Иллинос, Аос (Ану, Энлиль, Эйя). Энки и Нинмах лепят человека из глины Абзу, подземного мирового океана и привлекают к процессу создания богиню Намму – «мать, давшую жизнь всем богам». Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои.

Лит. : Литература Шумера и Вавилонии, в кн. : Поэзия и проза Древнего Востока, М., 1973 Хрестоматия по истории Древнего Востока, ч. I — 2, М., 1980 Эпос о Гильгамеше («О все видавшем»), пер. Месопотамская цивилизация – одна из древнейших, если не самая древняя в мире. наблюдения за природными явлениями, за поведением людей и животных, над формой овечьей печени при жертвоприношениях, над замеченными необычными особенностями анатомии людей и животных (рождение уродов) и т. п. До кон.

Их имена фигурируют и в т. н. «царском списке», составленном в период III династии Ура (видимо, ок. Однако литературное творчество вавилонян — не просто воспроизведение древних мифологических мотивов все наиболее значительные сочинения уже несут в себе определенное социально обусловленное содержание, отражающее мысль их собственного времени. Текст в этом месте сильно фрагментирован.

Ее шумерское имя — Инанна («госпожа небес»). Адад) -- бог гроз и бури. Но есть также гимны царям и храмам. Нинигиламга – покровитель плотницкого искусства. Сыновья Энлиля— Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей.

Мне подобное кажется не вполне тривиальным. По форме требование «за голову – голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». В тексте «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» говорится, что некие события происходили в то время, «когда небеса отделились от земли, когда Ан забрал себе небо, а Энлиль землю, когда Эрешкигаль подарили Куру». Его шумерское имя — Думузи-абзу («Истинный сын Апсу») или Думузи, от которого происходит еврейская форма имени Таммуз. Из-за близости этого бога с миром природы, полями и животными его называли также «Пастухом».

Утнапишти вручает Гильгамешу «траву бессмертия», но тот ее на обратном пути теряет. В эпосе о Гильгамеше с большой силой прозвучала мировоззренческая тема жизни и смерти, тема трагизма бытия человека. Один из сыновей царя Ассирии Шамши-Адада (современника Хаммурапи) был назван Ишме-Даганом. в Лагаше, Уре, Ниппуре и Исине был составлен осн.

Каждое утро Шамаш открывает «гору восхода», отправляется в путь по небу, а вечером через «гору заката» скрывается во «внутренности небес». Трудно сказать, почему это так: вряд ли возможно, чтобы представление о борьбе титанических сил природы (богов и титанов, старших и младших богов и т. д. ) не отразилось в шумерском мировоззрении, тем более что тема умирания и воскрешения природы (с уходом божества в подземное царство) в шумерской мифолографии разработана подробно — в рассказах не только об Иннин-Инане и Думузи, но и о других богах, например об Энлиле. «Эпос» создавался на аккадском языке на основании шумерских сказаний на протяжении полутора тысяч лет, начиная с XVIII—XVII веков до н. э. Его наиболее полная версия была обнаружена в середине XIX века при раскопках клинописной библиотеки царя Ашшурбанипала в Ниневии. Самый пассивный бог— «отец богов» Ан. В эддубе возник и такой жанр месопотамской литературы, как диалог-спор. В колофонах текстов указана их принадлежность к определённой серии или к жанру. Всё небесное пространство делится на несколько частей: «верхнее небо Ану», «среднее небо», принадлежащее игигам, в центре которого находилась лазуритовая целла Мардука и «нижнее небо», уже видимое людям, на котором расположены звёзды. В Шумере получили развитие математика и астрономия.

Царские анналы, как правило, состоят из 3 частей– прославление правителя, воен. Он каждый день молит Шамаша, напоминая о щедрых жертвах, регулярно приносимых богу. В Вавилонии ему соответствовал миф об Иштар и Таммузе.

Как божества, во всяком случае как персонифицированные высшие силы, воспринимались ветры четырёх сторон (особенно важную роль играл южный ветер— ср. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. В становлении письменности неоценимую роль сыграл «дом табличек» (эддуба) – архив, школа.

Самые ранние записи их восходят к середине Раннединастического периода. Их имена фигурируют и в т. н. Шульга составил и ввел в действие собственный свод законов. "госпожа ювелиров") – бог-покровитель ювелирного искусства. до н. э. Бероса (через Полигистора и Евсебия), а также греческого писателя 6 в. н. э. Дамаския.

Все эти черты могут быть выявлены и во многих произведениях первобытного творчества. Сыновья Энлиля — Нинурта и Нингирсу, также связаны с бурей. Все искусство того времени, как и мировоззрение, было окрашено культом. «Гильгамеш и небесный бык»— шумерский миф, дошедший в небольших фрагментах из Ниппура и Ме-Турана древнейшая версия записана при III династии Ура. Возможно, что специально космогоническихсказаний в Шумере и не было (или они не записывались). до н. э. Нанна, лунный бог, почитавшийся в Уре бог-воитель Нингирсу, чтившийся в Лагаше (этот бог позднее отождествлялся с лагашским Нинуртой) и др.

Однако третье лицо хаоса — Тиамат плодит чудовищ и склоняет на свою сторону бога Кингу. Отца богов Апсу стали раздражать жалобы детей и он решил уничтожить их. Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Ишхара (неизв. ) – богиня любви и созидания, происхождение неизвестно. Много мифов посвящено созданию и рождению богов. Стены окрашивались в черный (асфальт), белый (известь) и красный (кирпич) цвета.

текстах Папсуккаль) – слуга Ана и Инанны. Таким образом, ко времени появления письменности в Двуречье (кон. Вавилоняне умели решать квадратные уравнения, знали «теорему Пифагора» (более чем за тысячу лет до Пифагора). Далее текст повреждён и частично восстанавливается другим источником— «Сон Думузи»: в этом месте, возможно идёт описание других попыток героя скрыться от демонов, для чего он принимает иные обличья, прячется у своей сестры Гештинанны демоны пытают Гештинанну и находят Думузи Гештинанна готова пойти в нижний мир вместо брата.

План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Да, были в Вавилонии такие богатые семьи, которые постоянно вели хозяйственные архивы. В древневавилонском космогоническом эпосе Энума Элиш (Когда вверху начальные слова произведения служили его названием) представлена еще одна версия сотворения мира из хаоса, победы Мардука, главного бога города Вавилона, над богиней первичных мировых вод Тиамат.

Её герой, Гильгамеш– шумерский царь, попытавшийся даровать своему народу бессмертие. Энлиль (шум. Тогда же, в древности, возникли и первые версии о происхождении человека, которые неоднократно записывались потом в различные периоды, в частности, в период Старовавилонского царства (II тыс. Уповая на помощь богини Инанны, Гильгамеш повторно задаёт вопрос старейшинам, на этот раз в присутствии рядовых граждан Урука созванное таким образом народное собрание решает: старейшины могут подчиниться, но стоит ли это делать рядовым гражданам. Вот таким образом они вынуждают Эрешкигаль отпустить и Иштар и Таммуза.

nair kala (ma) "убийца всего")- божество Подземного мира, муж Эрешкигаль. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир. В шумерской мифологии сохранилось крайне мало рассказов о борьбе богов с чудовищами, уничтожении стихийных сил и т. д. (известно только два таких сказания – о борьбе бога Нинурты со злым демоном Асагом и о борьбе богини Инанны с чудовищем Эбих). В 1-м тыс.

В частности, Мусоргский написал тогда кантату Поражение Синаххериба. Среди них назван один из древнейших, судя по некоторым данным, богов Энмешарра («господин всех ме»). В списках начала II тыс. сюжетов Ш. -а. л. Это стало проявлением общей тенденции к унификации и к монотеизму, точнее — монолатрии, выражающейся в стремлении выделить основного бога и коренящейся не только в идеологической, но и в общественно-политической ситуации 1-го тыс. Перечислять других богов шумерской мифологии слишком утомительно и не имеет смысла.

Этана садится на спину орла и, ухватившись руками за перья, поднимается ввысь. И вот Энки разрубил деда на много кусков, превратившихся в реки и сушу, воду и огонь. Гильгамеш услышал эту историю от старца, который дал совет найти волшебный цветок. В ашшурской версии поэмы (кон. Гимны обожествлённым царям III династии Ура и I династии Исина также показывают, что между царём (одновременно и верховным жрецом «эном») и верховной жрицей ежегодно совершался обряд священного брака, в котором царь представлял воплощение бога-пастуха Думузи, а жрица— богини Инанны.

Они разбудят волну древнего патриотизма иракцев. часть корпуса дошла из Вавилона, Ашшура иНиневии (б-ка Ашшурбанапала), а также из периферийных городов (Эмар, Алалах, Султан-Тепе, Хаттусас). Но боги его план раскусили. "виноградная лоза неба") – покровительница виноделия, сестра Думузи. Думузи Гильгамеш (шум. Здесь дуют знойные ветры, засыпающие человека пылью и грозящие удушить его. почти все области божественной деятельности и власти, делаются и дальше.

Для Месопотамии полиглотия вообще была характерным явлением. Болезни поражают восемь частей тела бога и он начинает умирать.

На востоке находится «гора восхода», на западе— «гора заката», которые заперты на замок. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. Инанна). Почти одновременно с шумерами в северной части Междуречья поселились племена аккадцев. Син), покровитель города Ур, а также его сын, бог Солнца Уту (аккад. Особенности природы повлияли на формирование у шумеров картины окружающего мира.

Расправившись с чудовищами, Мардук захватил таблицы судеб "ме", определяющие движение мира. В ней ещё нe существовало художественной прозы. Примерно такую же планировку имели храмы этого времени и в Верхней Месопотамии. Совершенствование системы письма шло по линии унификации значков, сокращения их числа, в результате появились клинописные оттиски. Его изображали с молотом и пучком молний.

Гадатели записывали, а позже переписывали в огромные своды «предзнаменования», т. е. В сравнении с шумерскими представлениями о мироздании новым в космогонической части поэмы является представление о последовательных поколениях богов из которых каждое превосходит предыдущее, о теомахии— сражении старых и новых богов и унифицирование многих божественных образов созидателей в один. В результате образовалось единое государство с общими культурными традициями. В мифах о богах плодородия прослеживается тесная связь мифа с культом. Тогда он вызывается слетать на небо, чтобы обратиться к самой Иштар, владычице рождения. Древнейший список богов из Фары (ок.

о В конце концов боги решили создать человека, чтобы возложить бремя труда на него. Стремление строить высокие храмы подчеркивало древность и исконность происхождения общины, а также связь святилища с небесным обиталищем бога 3) трехчастный храм с центральным помещением, представляющим собой открытый сверху внутренний дворик, вокруг которого группируются боковые пристройки (на севере Нижней Месопотамии такой двор мог быть крытым) 4) членение наружных стен храма, а также платформы (или платформ) чередующимися выступами и нишами. Перекрытия в основном были плоские, но известен был и свод. Они космогоничны, особенно третье, где олицетворение отсутствует. Шамаш), покровитель городов Сиппар и Ларсы.

Сказание о Гильгамеше — величайшее поэтическое произведение древневосточной литературы. Ранее всего она повлияла на древних евреев в период вавилонского пленения (VI в. до н. э. ). Забаба (неизв возможно из языка дошумерских обитателей Двуречья)Иштар – главный бог шумерского города Киша, божество войны. Все тексты в каталогах названы по первым строчкам, некоторая их часть не сохранилась. Но есть и фонетическая калька: например, греческое созвездие Орион – не что иное, как шумерское созвездие u5-ri2-in (в шумерском u5 могло обозначать /о/) орел.

Творцами-демиургами выступают в основном Энлиль и Энки. Текст продолжается после лакуны. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода.

Кулла (неизв. ) – у шумеров божество кирпича и строительства. текстов на аккадском яз. Нельзя не вспомнить и о том, что Месопотамия постоянно подвергалась нападению племен, шедших именно с горных районов Востока – эламитов, кутиев, касситов. Микрокосм представляется отражением макрокосма— «низ» (земля)— как бы отражением «верха» (небес).

Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь – смерть – жизнь». Традиционным для Двуречья (ещё с шумерского периода) является и представление о связи божества со своей статуей: покидая страну и статую, бог тем самым меняет местожительство. К таким действиям и понятиям критерий практической логики был неприменим. Все это часто превращает нескладные и угловатые фигурки в живые и выразительные.

Даган, по происхождению немесопотамское божество. Шумеры —художественно одаренный народ. Энки мудр и добр к людям. отношение было двояким. Кроме личного бога, который должен был прежде всего принести удачу своему покровительствуемому и личной богини, олицетворявшей его жизненную «долю», каждый человек имел ещё своего шеду (ср. Эсхатологическая линия отражена в мифах о потопе и о гневе Инанны.

Он заселяет Тигр и Евфрат рыбой, леса — дичью, учит людей земледелию и строительству. до н. э. до н. э. ) говорится о любви жрицы «лукур» (одна из значительных жреческих категорий) к царю Шу-Суэну и подчёркивается священный и официальный характер их соединения. Сложнейшая система демонологических представлений, сложившаяся в вавилонской мифологии (и не засвидетельствованная в шумерских памятниках), получила отражение и в изобразительном искусстве.

Вавилонские математики широко пользовались изобретенной еще шумерами шестидесятеричной позиционной системой счета. до н. э., а по письменным источникам – с начала 3-го тыс. О местонахождении подземного царства (шумер. Этот же мотив звучит во введении к гимну городу Эреду (г). Это разновременные композиции, одни из которых более совершенны и законченны (как замечательная поэма о герое Лугальбанде и чудовищном орле), другие—менее. Вот таким образом не случайно, что большинство текстов относится к одной группе — ниппурскому канону, составленному жрецами III династии Ура, а основные центры, чаще всего упоминаемые в мифах: Эреду (г), Урук, Ур, тяготевшие к Ниппуру, как традиционному месту общешумерского культа. 90 – на шумерском языках. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава.

На земле снова наступает весна — пора любви. В нем перечисляются разрушения, произведенные в Лагаше и проклинается их виновник. Всего в настоящее время нам известно около ста пятидесяти памятников шумерской литературы (многие из них сохранились в виде фрагментов). В Древней Руси XIV-XV вв. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Энлилю. Шумерские жрецы систематически проводили наблюдения за природой.

В северной части Месопотамии начиная с первой половины III тыс. Более специфична идея замены, лейтмотивом проходящая через все мифы, связанные со спуском в подземное царство. 22 в. до н. э. ) дошли строительные надписи, дающие важный материал, касающийся культа и мифологии (описание обновления главного храма города Лагаш Энинну — «храма пятидесяти» для Нингирсу, бога-покровителя города). 7 было одним из священных чисел древних шумеров. Со временем рисуночное письмо видоизменялось и совершенствовалось: от полного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумеры постепенно переходят к их неполному, схематическому или символическому изображению. Нинхурсаг изымает или преобразует семя Энки, взращивая из него восемь растений (соответствующих восьми группам растений).

По-видимому, ко II тысячелетию до н. э. Ан (шум. Шумерское царство было богатейшим государством. Влюбленный Энкиду стал умным и приятным в общении. Нинхурсаг советует Утту уклониться от связи с богом.

Между тем, материал для выводов у обоих был один и тот же. Обучение в эддубе строилось в основном на копировании текстов. Аруру (значение имени неизв известна также под именами Нинмах, Ашур Нинхурсаг, Дингирмах) – богиня-мать, прародительница богов и людей. Хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (питьём могут служить и помои).

В 3-м– нач. Участь мёртвых под землёй тяжела. Гештинанна (шум. И написаны они по-разному.

Решив погубить людей, они задумывают всемирный потоп. В действительности она называлась Э-темен-ан-ки («Дом основания небес и земли»). Он появляется только в цеолите как стремление упорядочить, организовать пространство. После смерти по решению богов стал управляющим в Подземном мире. Наравне с гимнами, богослужебными текстами являются плачи, очень распространенные в шумерской литературе (особенно плачи о народных бедствиях). Герой сражается со львом, его мускулы напряжены, одной рукой он сдерживает вздыбившегося льва, чьи когти в бессильной ярости царапают воздух, а другой вонзает кинжал хищнику в загривок (излюбленный мотив аккадской глиптики). Механическое заучивание задач и их решений (в том числе иногда и ошибочных) господствовало, очевидно и в обучении математике.

Все произведения цикла оказываются преддверием драмы-действа, составлявшей основу ритуала и образно воплощавшей метафору «жизнь— смерть— жизнь». Самые первые шумерские клинописные таблички относятся к середине IV тыс. Адад) – божество дождя, ветра, грозы и бури. Это совершает Мардук и стране наносится ущерб, а для вселенной создаётся угроза гибели. Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. Много мифов посвящено созданию и рождению богов.

На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик – «жилище Бога». Поскольку мн. Исключительно сильное воздействие на мировую литературу имели также предания о всемирном потопе. В мифе об Энлиле и Нинлиль в роли умирающего (уходящего) и воскресающего (возвращающегося) божества выступает покровитель общины Ниппура владыка воздуха Энлиль, силой овладевший Нинлиль изгнанный за это богами в подземный мир, но сумевший его покинуть, оставив вместо себя, жены и сына «заместителей». Северная Вавилония носила название Аккад, а южная – Шумер. В культовых песнях из Ура (кон. Гула (возможно, шум.

Памятники (в основном 1-го тыс. ) дают возможность реконструировать общую систему космогонических воззрений вавилонских теологов, хотя нет полной уверенности в том, что подобная унификация самими вавилонянами была осуществлена. В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который всё видел, всё испытывал и всё познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия. Человек осознает свою конечность на фоне бессмертия богов и вечности мироздания. Греч. По-аккадски он назывался Белом («господин»).

2000 до н. э. Древнейший список богов из Фары (ок. Из земли из под своих ногтей Энки создаёт двух персонажей— кургара (шум. gala. tur. ra), даёт им «траву жизни» и «воду жизни» и отправляет к воротам подземной страны.

Человек делает первую попытку нравственно преодолеть смерть, осуществляет бунт против смерти. Внуки Неба и Земли — бог Луны Наннар, бог подземного царства Нергал и др. Отождествлялось с планетой Венера.

Ни одного раннего чисто семитского культа на территории Двуречья до сих пор не обнаружено. Кур, Ки-галь, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название — кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам — эрцету, церу) чёткого представления нет. Гильгамеш распоряжается готовить оружие к предстоящей битве. Напротив, «душа» (напишту) — что-то безличное, она отождествлялась то с дыханием, то с кровью.

Эйя) «Владыка-Дуновение», божество наземных сил, Энлиль (аккад. В 27–23вв. Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев— Белет-цери). В единый образ «владыки» — Бела сливаются Энлиль и Мардук (в Ассирии — Энлиль и Ашшур). Царь говорит про «траву рождения» и орёл отправляется в горы на её поиски, однако не находит. Бел (семит.

Син – см. По форме требование «за голову— голову» выглядит юридической уловкой, попыткой обойти закон, незыблемый для любого, кто вошёл в «страну без возврата». Во время жертвоприношений возносились молитвы о благополучии жертвователя. Эти верёвки-канаты— Млечный путь. Нанна (возможно, шумер.

Нару (аккад. Формирующийся класс подневольных людей рабского типа собственной идеологии не создает. походы и строит. Характерное для многих мифологических систем развитие эпической традиции из мифов о культурных героях на шумерской почве, как правило, не имело места. 3-го тыс.

Так что жители Владимира и Москвы еще до идеи России как Третьего Рима воспринимали свою страну как Третий Вавилон. Прежде всего нужно отметить достижения в области градостроительнства. Шамаш "солнце") – бог Солнца и справедливого суда. Из источника ещё более позднего времени (новоассирийского заклинания 1-го тыс. Кроме этих защитников, у жителя Вавилонии во 2 — 1-м тыс. тексты написаны тоническим стихом, в котором гл. Эта богиня природы, жизни и рождения часто изображалась в виде женщины-дерева. Когда человек изготовлен, боги определяют ему судьбу и устраивают по этому случаю пир.

Однако клинопись позволяет читать и согласные и гласные звуки, так что звуковой облик слова мы себе все же представляем (хотя и не во всех деталях). до н. э. Ступени зиккурата соединялись лестницами. царских и храмовых, хозяйств на ее основе к концу III тысячелетия до н. э. Вызвался младший бог Мардук, за право называться царём богов. Кур, Кигаль, Эден, Иригаль, Арали, вторичное название— кур-ну-ги, «страна без возврата» аккадские параллели к этим терминам— эрцету, церу) чёткого представления нет.

Мардук (неизв пишется знаками "ТЕЛЕНОК. Верхняя земля, как известно, принадлежит богу Знлилю. Но Мейер считал эту формацию феодальной, а Струве – рабовладельческой. "господин воздуха", аккад. Ни одно сколько-нибудь значительное действие, предпринимаемое царем (да, вероятно и частными лицами), не начиналось без предварительного гадания (С верой в подобные «предзнаменования» связан обычай сажать па престол «подменного царя» из сумасшедших или преступников на то время, когда истинному царю предвещается беда, а также, по-видимому, во время одного из коронационных обрядов, когда верховный жрец бил даря по лицу (таков был обычай по крайней мере в поздней Вавилонии). 2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 126 лет).

О местонахождении подземного царства (шумер. Многочисленность вариантов мифа, равно как и образов уходящих (гибнущих) и возвращающихся божеств (каким в данном случае выступает Думузи), связано, как и в случае с богиней-матерью, с разъединённостью шумерских общин и с самой метафорой «жизнь — смерть — жизнь», всё время меняющей свой облик, но постоянной и неизменной в своём обновлении. Гирра (неизв. ) – бог огня. Энкиду (шум. В период III династии Ура, когда царя рассматривали как защитника-хранителя своей страны, он принимал некоторые функции бога-защитника (особенно обожествлённый царь).

А в 20-х годах прошлого века небезызвестный астроном и народоволец Н. А. Библейский рай расположен на территории Месопотамии. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного. Главные из их таковы: 1) постройка святилища па одном месте (все более поздние перестройки включают в себя предшествующие и здание, таким образом, никогда не переносится) 2) высокая искусственная платформа, на которой стоит центральный храм и к которой с двух сторон ведут лестницы (впоследствии, может быть именно в результате обычая строить храм па одном месте вместо одной платформы мы уже встречаем три, пять и, наконец, семь платформ, одну над другой с храмом на самом верху — так называемый зиккурат). Думузи предан злым гонцам преисподней тщетно сестра его Гештинана («Лоза небес») трижды превращает его в животное и прячет у себя Думузи убит и уведен в подземный мир.

Организовать первородный хаос значило прежде всего отделить влагу от тверди, воздух от огня. Высокого уровня достигла шумерская литература. В этой кровнородственной системе и осваивались явления природы. (Рельефом называется вид скульптуры, в котором изображение является полувыпуклым по отношению к плоскости фона. ) На одной стороне изображается война, а на другой — пиршество по случаю победы. Кроме хозяйственной и частной переписки, стали записывать гимны, плачи, молитвы, эпические песни и т. д.

У большого дерева, что росло у истока реки, орёл и змей обустроили свои гнёзда. Образы Энки, Инанны и отчасти Энлиля сопоставимы с образами богов-демиургов, «носителей культуры», в чьих характеристиках подчёркиваются элементы комизма, богами первобытных культов, живущими на земле, среди людей, чей культ и вытесняет культ «высшего существа». Напротив, в число их обязанностей входило служение богине телом. В их традиции только один человек становится равен богам и получает вечную жизнь. Сначала были боги Апсу (пресные воды) и Тиамат (солёные воды). С культом связана замечательная серия поэм (или песнопений), начиная с «Хождения Инаны в преисподнюю» и кончая «смертью Думузи», отражающая миф об умирающих и воскресающих божествах и связанная с соответствующими обрядами.

"хозяйка Великой Земли") – супруга Нергала, богиня Подземного мира. на территории совр. Инанна (возможно, nin-an-na "госпожа Неба") – у шумеров хозяйка г. Урука, дочь Ана и богиня любовной и воинской страсти в вавилонское время слилась с Иштар. Главой семьи считался отец, чье слово имело решающее значение.

Туда не только спускаются, но и «проваливаются» границей подземного царства служит подземная река, через которую переправляет перевозчик. Чаще здания освещались также через дверной проем и отверстие в крыше. Это пример идеологической функции мифологии в условиях раннеклассового общества. миф об Адапе или о борьбе с Анзу, где южный ветер — помощник Нинурты).

Статуэтки, вылепленные из глины, смешанной с зерном, найденные в местах хранения зерна и в очагах, с подчеркнуто женскими и специально материнскими формами, фаллосы и фигурки бычков, очень часто попадающиеся рядом с человеческими фигурками, синкретически воплощали восприятие земного плодородия. Bilgames "предок-герой") – герой шумерского и вавилонского эпоса, обожествленный правитель г. Урука. Энбилулу (неизв. ) – божество оросительных работ в Шумере и позже. Именно Энлиль разделил Небо и Землю, поднял Ан над Ки.

Человек в представлениях шумеров был создан для службы. Уту Шамаш (аккад. Попытка не удалась Этана возвращается в Киш, где он вместе с женой продолжает думать о «траве рождения». Через э-дубу до нас дошел и единственный пока образец ритмизованной сказки на шумерском языке.

В центре эпоса человек-богоборец, претендующий на бессмертие. Таковы шумерские истоки библейского мифа о всемирном потопе. Агга прибывает с войском спустя несколько дней и приступает к осаде Урука. в ст. Он вооружился сетью, дубиной и луком, ещё взял в помощь 4 ветра, 7 бурь. Участь мёртвых под землёй тяжела.

Он выступал как бог воды и растительности, ежегодно умиравшей и воскрешающей. Супругом ее был Думузч (аккад. Так, аккадский бог солнца Шамаш отождествился с шумерским Уту, богиня Иштар — с Инанной и рядом других шумерских богинь, бог бури Адад — с Ишкуром и т. д. Бог Энлиль получает семитский эпитет Бел, «владыка». Окна, когда они делались, помещались в верхней части стены и имели вид узких щелей. Иное дело тексты некультовые — здесь творческая роль сказителя может быть большей, вот таким образом, например, аккадский эпос о Гильгамеше записан в нескольких изводах (Кролю того, аккадскому эпосу о Гильгамеше предшествовали отдельные былииы об этом герое на шумерском языки. ). шумеро-аккадский мотив равновесия между миром живых и мёртвых).

Ану), «Владыка земли», божество Мирового океана, на котором плавает Земля, Энки (аккад. Таммуз, шумеро-аккадский бог растительности. Характерны аллитеративные созвучия, спонтанная рифма иногда связывающая два полустишия, Ритмизацию создает и одинаковость структуры глагольных форм, неизменно стоящих в конце стиха-предложения. Шумеры делали из глины и дома и книги. В тоже время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия.

План Ниневии первоначально был вычерчен на небесах и существовал издревле. дон. э. ) мы узнаём, что Энмешарра— «тот, кто передал Ану и Энлилю скипетр и господство». Как богиня войны часто изображалась сидящей на льве.

В нуждах культа разрабатывалась, например, музыкальная гармония (учение о ладах, длине струн). Имена мёртвых заносит в свою таблицу женщина-писец подземного царства Гештинанна (у аккадцев — Белет-цери). Ан и Ки, Небо и Земля, порождают воздух, т. е. богиню воздуха Нинлиль и бога воздуха Энлиль. Во главе всего мира официально стоит триада Ану, Энлиль и Эйя, окружённые советом из семи или двенадцати «великих богов», определяющих «доли» (шимату) всего на свете.

Шум, производимый молодыми богами, стал надоедать их родителям и Абзу решил убить детей. Сносной жизни (чистой питьевой воды, покоя) удостаиваются души, по которым был исполнен погребальный обряд и принесены жертвы, а также павшие в бою и многодетные. Шумерская мифология знала и прототип библейского рая. Миф «Энки и Нинхурсаг» рассказывает об острове Тильмун как о первозданном рае. То же самое следует сказать и об истории науки истории литературы истории религии. Миф о потопе, в основу которого, по всем данным, легло шумерское сказание о Зиусудре, дошёл в виде мифа об Атрахасисе и рассказа о потопе, вставленного в эпос о Гильгамеше (и мало отличающегося от первого), а также сохранился в греческой передаче Бероса. Год состоял из 12 лунных месяцев имевших 29 или 30 дней (поскольку период смены фаз луны равен приблизительно 29, 5 суток). В культовых песнях из Ура (кон.

Иногда говорят о «реализме» в искусстве аккадского периода. рифмы). В культовых песнях из Ура (кон. Во время разговора один из урукских офицеров взбирается на стену Агга видит его и спрашивает Бирхур-туру: «Раб, это твой царь. ». 3-го тыс.

Среди них— львиноголовая Ламашту, поднимающаяся из подземного мира и ведущая за собой всевозможные болезни, сами злые духи болезней, призраки, озлобленные тени мёртвых, не получающие жертв, разного рода служебные духи подземного царства (утукки, асакки, этимме, галле, галле лемнути— «черти злые» ит. д. ), бог-судьба Намтар, приходящий к человеку в час его смерти, ночные духи-инкубы лилу, посещающие женщин, суккубы лилит (лилиту), овладевающие мужчинами и др. Зиккураты (ziggurat — святая гора) — мощные культовые башни, квадратные по основанию, напоминали ступенчатую пирамиду. В частности, учение о формациях разрабатывалось Э. Мейером на Западе и В. В. Другой сын Ан и Ки, Энки, — бог подземных вод и Мирового океана. Вот таким образом мы здесь будем рассматривать ее в целом (Значительная часть известных нам памятников навилонской литературы происходит из ассирийских хранилищ табличек: царя Ашшурбаиапала (VII в. до н. э. ), храма бога Ашшура (ХИ—IX вв.

Из первых письменных источников (самые ранние пиктографические тексты т. н. периода Урук III — Джемдет-Наср датируются концом 4 — началом 3-го тыс. ) известны имена (или символы) богов Инанны, Энлиля и др., а со времени т. н. периода Абу-Салябиха (поселения близ Ниппура) и Фары (Шуруппака) 27 — 26 вв. Не исключено, что с образом богини-матери связаны и богини-покровительницы городов: так, шумерские богини Bay и Гатумдуг также носят эпитеты «мать», «мать всех городов». Наконец, процессия достигает Куллаба (округ Урука), где встречает Думузи, который, вместо траура, восседает в роскошной одежде на блистательном троне. Последние памятники лит-ры на аккадском яз.

Для переговоров с Аггой отправляется доброволец— царский стражник Бирхур-тура.

В недрах Абзу зародилась праматерь Намму. Мардук из тела богини Тиамат создал землю и небо, человек же создан для служения богам. Такие сражения в большинстве случаев – удел героической личности, обожествлённого царя, тогда как большинство деяний богов граничит с их ролью божеств плодородия (наиболее архаичный момент) и носителей культуры (наиболее поздний момент). об ученике и его учителе, дающий представление о нравах в эдуббе.

Сюжет в общих чертах близок к соответствующей части позднего «Эпоса о Гильгамеше» (Таблица VI). Энмешарра (шум. до н. э. Ишум) – привратник Подземного мира, божество планеты Сатурн. 4-го тыс.

gu-la "великая")- богиня магии и врачевания. Конечно, о реализме в том смысле, как мы сейчас понимаем этот термин, не может быть и речи: фиксируются не действительно видимые (хотя бы и типичные), а существенные для концепции данного предмета черты.

kur. gar. ra) и галатура (шум. Наружные стены храма и платформы были украшены равномерно отстоящими друг от друга выступами (этот прием повторяется и при каждой последовательной перестройке).

Представления о «ниве душ» нет, как нет и сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и по правилам морали. en-ki-du3 "Энки создал") – друг и слуга Гильгамеша в эпических сказаниях. На пиру захмелевшие Энки и Нинмах начинают снова лепить людей, но у них получаются уроды: женщина, неспособная рожать, существо, лишённое пола и т. д. Широко представлены в шумерской мифологии культурные герои. до н. э. Они построили города, основали государственную систему и создали высокоразвитую культуру. Если из этой массы и выделяется господствующий класс рабовладельцев, то сама масса свободных еще не противопоставляет себя им в социально-психологическом отношении: она не отделена от господствующего класса сословной гранью и при удаче в его состав может войти каждый (или так ему кажется).

Таковы три первых звена шумерской теогонии. Однако пройдя несколько этапов, к концу III тысячелетия до н. э. Син считался отцом Шамаша (бога солнца) и Иштар именовавшейся также Инанной или Нинсианной, богини планеты Венера. Иначе обстояло дело с начала староаккадского периода. Неоднократно проскальзывает представление, что раньше люди росли под землёй, как трава.

XIIв. Именно в Шумере в конце IV тыс. Нинмешарра (шум. тексты (кодекс и протоколы заседаний), письма царям и богам, гимны богам, храмам, героям и обожествлённым царям, плачи по разрушенным городам, ритуальные плачи по богу плодородия Думузи, т. н.

В мифе о мотыге Энлиль проделывает мотыгой дыру в земле и оттуда выходят люди. После чего отправился на битву. «Эпос о Гильгамеше» — это гимн дружбе, которая не просто способствует преодолению внешних препятствий, но преображает, облагораживает.

Главный бог города Мари на Среднем Евфрате. Вместе друзья совершили много подвигов, типичных для героев древних эпосов, — убивали злодеев и чудовищ, чтобы освободить людей. Правнук — бог Солнца Уту правнучки — богиня подземного царства Эрешкигаль, супруга своего дяди Нергала и богиня планеты Венера, царица неба, богиня любви и плодородия Иннана. В то же время люди стали уже осознавать существование некоторых закономерностей, касавшихся их жизни и труда и определявших «поведение» природы, животных и предметов. Имена царей севера Вавилонии династии Иссина Ишме-Даган («Даган услышал») и Иддин-Даган («данный Даганом») свидетельствуют о распространенности его культа в Вавилонии. Если в истории и в легендах он предстает человеком нецарского рода, который сумел достичь власти, собрал огромную армию и впервые за все время существования государств-номов в Нижней Месопотамии подчинил себе весь Шумер и Аккад, то в искусстве это мужественный человек с подчеркнуто энергичными чертами сухощавого лица: правильные, четко очерченные губы, небольшой нос с горбинкой — портрет идеализированный, возможно, обобщенный, но достаточно точно передающий этнический тип этот портрет вполне соответствует сложившемуся из исторических и легендарных данных представлению о герое-победителе Сар гоне Аккадском (такова, например, медная портретная голова из Ниневии — предполагаемое изображение Саргона). Микрокосм представляется отражением макрокосма — «низ» (земля) — как бы отражением «верха» (небес).

В верхней части живут люди, в средней части— владения бога Эйя (океан пресной воды или подпочвенных вод), в нижней части— владения богов земли, ануннаков и подземное царство. Боги позавидовали их дружбе и умертвили Энкиду. Собственно космогонические шумерские мифы неизвестны.

2-го тыс. Аккадские поэтич. «Энума элиш» (аккад. en-uru-gal "Владыка Великого Города" (города мертвых) или аккад. После чего отправился на битву. Так, небесный храм примерно вдвое больше земного.

С другой стороны, были хорошо известны рассказы Ктесия и античная образованность послепетровских россиян приводила к сравнениям императриц с Семирамидой изнеженных вельмож с Сарданапалом, а прекрасных петербургских дворцов – с садами Семирамиды. Богатству своему оно обязано интенсивнейшему развитию сельского хозяйства, ремесел (особенно связанных с обработкой металла) и торговли. В отличие от Абзу — пресноводного хаоса, Энки — это уже освоенная людьми стихия воды.

2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 128 лет). Сохранились и любопытные сведения о семейной жизни шумеров. до н. э. ). 2100 до н. э. ) (все династии, упомянутые в списке, делятся на «допотопные» и правившие «после потопа», царям, особенно допотопного периода, приписывается мифическое число лет правления: Мескингашеру, основателю династии Урука, «сыну бога солнца», 325 лет, Энмеркару 420 лет, Гильгамешу, который назван сыном демона лилу, 128 лет). Это аккадский Зиусидру.

Также и греч. Многие названия созвездий являются смысловой калькой с шумерского языка. Инанна). шумер. По сохранившимся описаниям он представляется на редкость хаотичным и безнадежным: там нет ни судьи мертвых, ни весов, на которых взвешиваются поступки людей, нет почти никаких иллюзий «посмертной справедливости».

Но царевич не уследил за цветком — его похитила змея. «Писец» было почетным званием образованного человека. Так у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В первой половине II тыс.

Царские списки), учебные математич. Отца богов Апсу стало раздражать жалобы детей и он решил уничтожить их. Абзу и Мардук).

---