Русские Сказания

Именно в «золотой век» русской литературы начинается интенсивное изучение сохранённых в народе сказаний, становится очевидным их глубокая ценностная и мировоззренческая значимость. Замечательный труд по русскому народоведению, включающий в себя сказания о народном чернокнижии, ворожбе и гадании, описания русских народных игр, примет и обрядов. Русское чернокнижие, сообразно народным семейным понятиям, мы разделяем на четыре сказания, совершенно разнообразные по излагаемым в них предметам. В посланиях русских архипастырей находим ясные доказательства о распространении в простом народе тайных сказаний. Горыня (иначе его называют Горыныч, Вернигора, Вертигор) часто является героем русских сказаний вместе с Дубыней и Усыней.

Предания и сказания о русском чернокнижии

А и его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель в тридесятое царство. «Здоров, дядьку. Потом снова садятся за стол, в ожидании каши. В старину русские бояре содержали обширную дворню, среди которой всегда затевались раздоры, занимавшие собою большую часть жизни дворовых людей. Хоть родная мать тебя и не любит, а вот и ты не обделен Давай же выпьем наперед горилки». Отсюда ее почти безграничные возможности. Раньше верили, что Баба-яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей.

Эта рыба будто тогда смывает с себя все болести. Сани чужие, хомут не свой, погоняй – не стой. » Бычок нейдет. Романовец качает барана, будто свое дитя. Вот раз и видят бабы: летит огненный змей по селу и прилетел прямо в избу к трем сестрам.

Какие символы несут русские сказки

Глава 92. Такое мнение, принимаемое нами за положительное основание, найдет свое подтверждение в самом описании чернокнижия. И вот задумал он взойти на беспредельное небо. Разгадывание сна старой богатой женщине. Здравствуй, государь, нынешний год и в предбудущие многие лета в род и род и во веки». Частые отлучки мужей, по барскому приказу, наводили подозрения на жен.

Летел-летел, глядь – лежит внизу на дороге человек, ухом к сырой земле припал. Переходы совершались после предварительного объявления помещику и при свидетелях. «Нельзя жить без него», —всем он говорил. Мне случалось видеть каженников: это были люди, одержимые меланхолисю.

Чернокнижник, несмотря на свою злость к людям, никогда и никого сам собою не портит. Как схоронила она, старуха, гречневое зернышко на святой земле русской, на широком поле, привольном и учало то зернышко в рост идтить и выросла из того зернышка греча о семидесяти семи зернах. А то старина, а то и деянье добрым людям во услышанье».

Сахаров Иван – Сказания русского народа

Выросла она красавицей. В Переславле-Залесском народ хаживал по улицам для отыскания молодых, вьюна и вьюницы. Не они ли занесли к нам, на север и разные поверия. После отсевания пирог и каша съедались всей семьей. Наши степные поселяне имеют свои названия.

— то похититель есть белый человек. При отыскании земляных богатств, кладокопатели бросают цвет кочедыжника вверх. Другое дело удалой мужик: ума палата. Наши огородники по обильной ивановской росе угадывают о большом урожае огурцов.

И спроша. ет князь-боярин ту убогую вдовицу: «А и скажи ты по правде и по истине, откуда родом ты, да и как тебя величать по имени и по изотчеству. » И молвит ему убогая вдовица: «Родом, де, я из Новагорода, а и зовут, де, меня Купальницей а опричь того за старостию, де, своего роду и племени не помню». Записные охотники странствуют во ржах по целому месяцу. На то он и знахарь. В этом случае простолюдин, заметивши красоту девичью с сухотою, говорит: «Это неспроста—здесь замешалась чертовщина». Справедливое удовлетворение обиды, внимание к бедствию могут навсегда истребить верование в чары на ветер. Ян же рече: како. Для совершения обряда чертополох предварительно кладется на семь дней и ночей под подушку.

Как уведали старик со старушкою, что украдены жерновцы, стали горе горевать. Кто же может бороться с нечистою силою.

Третьи считают наверное, что в этот день бывает им расправа от нечистой силы за целый год. А и как-то будет мне на мир божий глядеть, на добрых людей смотреть. Старушки уверяли своих кумушек, что удалой таскает свои деньги из вороньего гнезда.

Калина с малиной, то твой сын со невесткой, то утеха твоя. Худое предвещает, если треснул горшок. Дети-голуби оперились, взросли, летают уже по белому свету. И почаша людие делити злато и сребро по кадям, а бесу зде предстоящу. Сосредоточие магиков находилось в Египте.

Достается и соседям и прохожим. Вспомни, что я мастер на такую штуку и не бойся. » Пришел слуга, объявил дурню царский указ: «Коли хочешь на царевне жениться, поставь к завтрему целый полк войска». – «Добре, зроблю. Она была уже в летах имела своих двух дочерей, почти однолеток Василисы, – стало быть и хозяйка и мать опытная. С сего дня в городах начинаются девичьи вечеринки— капустницы.

Читать онлайн «Сказания русского народа»

Сидит посол на перекресице день, сидит и другой. Прослышали старичане, что в их город Старицу идет грозен посол. Птица спорхнула к нему, а вслед за ней явился крылатый пес.

Подробности о ведьмах будут изложены в демонологии. Хотел умней всех быть.

«Сказания русского народа» Иван Петрович Сахаров

Уж ты, ветер, ветер буйный. «Надо умилостивить грозного посла», — говорили старики на мирской сходке. Равнодушный к Западу, он чуждался и слов и дел фряжских. ОтвЬтъ о игрищахъ еллинскаго бЬсования.

Боярские сани украшали волчьи и медвежьи меха. Из мирских складчин устраивают на Ильин день обеды. Сидит мужик и думает: «Нет, эдак и в год не сочтешь.

Древние русские сказания о неведомых существах

Разбил ворон медный дом, заклевал змея огненного, достал семипудовыи ключ. Соломенное чучело, русалку, девицы принимали на свои руки, для защиты, а женщины, стоя кругом их, нападали на другой хоровод или защищались сами от нападения. И князья и бояре приговорили: быть делу так. Входя на двор, они стучали в притолоку и вызывали хозяина показать свою охоту.

Эта сивилла продала часть своих книг Тарквинию Гордому. В игре Голуби дети избирают: голубя, голубку, а все прочие остаются под именем детей их. На море на Окиане, на острове на Буяне, сидит добрый молодец, во неволе заточен. Сбежавший тайно считался беглецом и наказывался пенями.

Эпосы, легенды и сказания» Русские былины

Чтоб он ее ненавидел. угодников, другие обрекают водяному дедушке. И рече им Ян: по истине прельстил есть вас бес. Но как мужчины всегда скоро избавляются от нареканий, то вся вина падает на женщин.

Худая встреча обозначается туманным и пасмурным днем и остается худым предзнаменованием на все лето. Мужики знают, что такие снадобья не всегда помогают. Князь Курбский, говоря о князе Василии Иоанновиче, записал: «Василий с законопреступною женою, юною сущею, сам стар будучи искал чаровник презлых отовсюду, да помогут ему к плодотворению О чаровниках же оных так печашеся, посылающе по них тамо и овамо, аж до Корелы (еже есть Филя: сидит на великих горах, подле Студенаго моря) и оттуда прово-жаху их к нему Яже дерзают непреподобне приводи-ти себе на помощь и к деткам своим мужей презлых, чаровников и баб, смывалсй и шептуней и иными различными чары чарующих, общующе со диаволом и призывающе его на помощь»15. Возьми зуб ломовой у раба такого-то.

Истомленный выдумками для отыскания работ, он не находил уже более для них занятия. От такой напасти поневоле примешься за солому, да жечь пяты. Вот отчего и богатство.

Выживай тогда их, отыскивай знахарей. После сего допрашивается вихрь. Тем временем купчиха заболела и умерла. Если водырь услышит: «Не продажен» — звук довольно для него тягостный, то он должен переходить к другому углу.

Белозерцы же шедше, яша их и приведоша их к Яневи. Не моей старости бродить до моря-Окиана, до острова до Пуяна, до черного ворона. Это явная беда всему дому. Такое угощение продолжается во все время работы. К сожалению, должно заметить здесь, что заморские новизны вытесняют этот старый обычай.

Дерг. », а в другой шевелят ногами по полу и, если можно, дергают водыря за полы платья. В моих узлах зашиты злой мачехою змеиные головы. Уж как солнышко взошло, то на радость тебе, во твоем одиночестве. Вот они украли и сани и хомут, впрягли бычка, сели все в сани лиса стала править и кричит: «Шню, шню, бычок, соломенный бочок. Знахарь решает по большинству подарков.

Когда поспеет каша, тогда, вынимая горшок из печи, хозяйка говорит: «Милости просим к нам во двор со своим добром». Сладимте ветры, дующие с юга, при начале посева, обещают плодородие. Если ходит по лесу, то сыплет из рукава иней. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах.

Читать Предания русского народа

Ровно через семь лет вырастает Кикимора. После сего все отправлялись на боярский двор ударить челом своему боярину. Здесь их бояре встречают и угощают обедом и вином. Белый свет красна солнышка дожидается, радуется и веселится. По их замечаниям, с этого дня дикие гуси улетают стадами на теплые моря. Старуха по сказанному, как по писанному, все сделала, что заповедала ей Крупеничка.

В Судебнике этот срок определялся: «за неделю до Юрьева дня и неделю по Юрьеве дне осеннем». Доставалась та царская дочь Крупеничка злому татарину во полон. В эти три дни они стараются откормить ее хлебом и конопляными жмыхами. Слово мое крепко. Наши поселяне считают угорь в числе непозволенных яств.

Книга: Юрий Миролюбов «Русские сказания»

Вишь их такая порода». Глава 40, вопросъ 16. Рассказы бывалых людей о существовании Черной книги исполнены странных нелепостей. Народ никогда не любил чернокнижников, как врагов семейной жизни.

Тогда дети и взрослые, заметивши издали журавлей, кричат: «Колесом дорога. Зачем она бегает, что слушает, о чем плачет, никто не знает, не ведает. Сдумали и сделали.

Но ходить мыться в баню должен всякий: кто не ходит, тот не считается добрым человеком. Известное дело, что леший не говорит, а только смеется. Оставшиеся от сего обряда венок или кукушку разделяют между собою по частям и хранят на память кумовства. Рака с звоном встречали. —Московский час подожди. — С москалем дружи, а камень за пазухой держи. — Москаль не велик человек, да бя (опасен).

Сушит, знобит он красну девицу до истомы. Догадались и рязанцы: высыпали из мешков толокно и стали ловить солнышко. Сивилла Кумекая, по имени Деифоба, знаменитейшая из всех имела свое пребывание в Куме. Утром муж идет к знахарю для расспросов о приметах обольстителя.

Русские народные легенды и сказания Афанасьева

В дом богатого и зажиточного семьянина, где была осенняя свадьба, сходились все родные смотреть, как поедут новобрачные. Отсюда ее почти безграничные возможности. Конечно, любимая забава водяниц — вредить людям. Страшно и подумать, кому идти наперед.

Переполог, по значению знахарей, есть отгад всякого испуга, абсолютного добром и злом. Да еще, как назло, зарядили дожди — тут уж не до натиска, не до приступа. Небось весною опять выскочит из земли как ни в чем не бывало.

Внутренний поиск и самый главный тест в русских сказках

Ну что бы ему попросить совета у баб. Нечего делать, надо задавать другую задачу. Шли, шли и пришли прямо к озеру. С этой зазубриной будто лихой сбегает с двора. Ротик, ротик, пей воду. » – и выпил всю воду. Вы, раны тяжелые, не болите, вы, удары бойцов, меня не губите, вы, пищали, меня не десятерите а был бы я цел, невредим.

Хоть бы он был и посадский человек: так разве достанет силы тягаться с шахарем. Летели-летели, глядь – человек несет куль соломы. Приходя на гумно, они кочергою обводят круг и садятся в него. И о томъ отвЬтъ. Перекатом дошел — у них значит: проплыл переменными, попутными ветрами в море. Старуха заприметила и говорит: «Старик. Да и чего набраться у него, лешего.

В Тульской губернии говорят: «Введенъе ломает леденье», а в Рязанской: «На Введете толстое леденье». Да я и за год, а может быть и весь свой век не найду такой воды. » – «Не бойся, – сказал ему скороход, – я за тебя справлюсь». Прииде Волхв прельщен бесом и пришед к Киеву (в 1071 г. ), глаголаше сице: поведая людем, яко на пятое лето Днепру тещи на вспять, а землям прийти на иная места, яко стати Греческой земли на Русской, а Русской на Греческой и прочим землям изменитися, его же невегласи послушаху, вернии же насмехахуся, глаголюще: бес тобою играет на пагубу тебе. Вестимо дело: кто огонь поймает. Так поселяне называют Венеру.

Но все эти люди известны были под общим именем чернокнижников. Так нет: давай то, что не знаю, говори то, что не ведаю. Для достоверности сего предположения мы присовокупляем исторические факты, объясняющие перехождение тайных мировых сказаний в русское чернокнижие.

Русские легенды и сказания отзывы

Отец награждал учителя платьем или хлебом, мать полотенцем от своих трудов. Но в то же время это было таинственное место. Челобитчиков бояре одаривали ширинками и угощали вином. Сие есть великая мудрость. Светло-русый украл. О нем рыбаки говорят: «Подули галицкие ерши» На озере Селигере есть свои названия. Средний ветер, дующий при начале ловли, по их замечаниям, приносит с собою стужу и дождь.

Говорят, что ее отец был Аполлоний, а мать Главка. Одолей ты злых людей: лихо бы на нас не думали, скверного не мыслили. Старик спрашивает дурня: «Куда идешь. » – «Да царь обещал отдать свою дочку за того, кто сделает летучий корабль». – «Разве ты можешь сделать такой корабль. » – «Нет, не сумею. » – «Так зачем же ты идешь. » – «А бог его знает. » – «Ну, если так, – сказал старик, – то садись здесь отдохнем вместе и закусим вынимай, что у тебя есть в торбе». – «Да тут такое, что и показать стыдно людям. » – «Ничего, вынимай что Бог дал, то и поснедаем. » Дурень развязал торбу – и глазам своим не верит: вместо черных паляниц лежат белые булки и разные приправы подал старику. Скорбит князь-боярин о своей беде, не знает, не ведает в своем гореваньице ни малой утехи.

• Читать Русские народные сказки – Список всех сказок
• Русские сказки: алгоритмы жизни, развития и древнейшая история Руси
• Отражение древней истории Руси в народных сказках
• Сказания и былины древних славян
• Русские народные сказки читать онлайн бесплатно
• Биография Ивана Петровича Сахарова
• Мини-курс по списку народных произведений

Матушка снаряжала с сынком огромный завтрак и подарок для учителя, который состоял из домашних птиц. Третий, признанный по жеребию — водырем, обязан ходить по углам и говорить: «Мышка, мышка. Коему Богу веруете.

«Здоров, дядьку. » Чего ищешь. » – «Пить хочется, да воды не найду». – «Да перед тобой целое озеро что ж ты не пьешь. » – «Эка. Одни говорят, что Маньяк всегда падает с неба на тот двор, где девица потеряла невинность. И не почто же бысть их мольба.

1. За лапоток – курочку, за курочку – гусочку
2. Сестрица Аленушка и братец Иванушка
3. Сундуки — символ взаимовложенности
4. Читайте, смотрите и слушайте детские сказки
5. Список сказок сайта «Русская сказка»
6. Интернет-магазин издательства Родович
7. Как мячик попал на Чемпионат Мира
8. Как богатырь Иван своё счастье искал

Прибежали ребята с поля, поведали всем: «Пришел грозен посол стоит у города шуба навыворот сам низенек, а поперек о пяти охват, словечка не молвит, а шипит только». «Здоров, дядьку. Тем не менее Сахаров продолжал собирать фольклор.

Над головами этих красавцев все гости пили из круговой чаши вино или мед. «Здоров, дядьку. » – «Здоров, небоже». – «Что ты делаешь. » – «Слушаю, что на том свете делается». – «Садись со мною на корабль». Старушки говорят, что порчи, произведенные чернокнижниками, бывают временные и вечные. Прежде всего осматривают: полон ли горшок. Вот их уж немножко осталось: только три красных пятнышка.

• Сказка о султане, о войне и о любви
• Сказка о прекрасной дочери Багдадского халифа
• Словари и энциклопедии на Академике

Со той ли клятвы то детище заклятое, без поры без времени, пропадает из утробы матери. После сего учитель ударял осторожно своего ученика по спине три раза плеткой. Поссорится ли знахарь с поселянкою — он присаживает ей на нос килу. Когда же рыболовы задобрят его добрым гостинцем, лошадкою, то он смиряется, стережет рыбу, переманивает к себе больших рыб из других рек, спасает рыболовов от бури и потопления, не рвет неводов и бредней.

Всего было у князя-боярина вдоволь, одного только не было — желанного детища. Прорицалище Юпитера Аммона находилось в Ливийских степях. Отсюда происходят все выдумки, отсюда появилось и погребение Лады. Но тяжко, скучно ему одному: горько рыдает великан и слезы его дождем льются на поля и нивы, а от его стонов рождаются рокочущие громы.

Они же реста: Бог мывся в мовнице и, вспотев, отреся ветхом и сверже с небеси на землю и распреся сатана с Богом, кому в нем сотворите человека. Перекатом называют переменный, благоприятный ветер, дующий на Каспийском море. Вот обряды, которые совершаются на Васильев день по разным местам. А что на дворе затемнелось и во покоях тож, то твое вдовство, золотая моя голубушка. Первый товарищ дурня подслушал те царские речи и передал ему по-прежнему тот испугался: «Да я и одного ведра не в силах за раз выпить». – «Не бойся, – говорит Опивало, – я один за всех выпью еще мало будет. » Налили вином сорок бочек Опивало пришел и без роздыху выпил все до одной выпил и говорит: «Эх, маловато.

Дети, кладя их на ладонь, говорят: «Иванушка, Иванушка. Рыжий украл. Во всей Великой Руси с этого дня начинают есть плоды и фрукты. Летели-летели, глядь – идет человек на одной ноге, а другая до уха привязана.

Поселяне уверены, что в руках знахаря змеиные свечи производят непостижимые чудеса. Заговори меня своим молодеческим словом. VII.

Между поселянами есть старое поверье, что на этот день обмирают ведьмы. Ну, где тут сладить бабам. Летели-летели, глядь – идет человек в лес, а за плечами вязанка дров. Потом из этого молока развелись по Становищу старые служивые. Часто случается, что больная после того остается обожженною в разных местах.

Здесь хозяин угощал гостя чаркою вина, а гость рассыпал гусям пшеницу. – отозвался мужик с вязанкою дров. – А про меня разве забыл. Староста был мужик смышленый и догадливый он прежде слыхал, что в таких деревнях живут только господа и потому-то велел мужикам снимать шапки. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. В Тульской губернии поселяне наблюдают полет птиц. А о ВелицЬ дни окличка, на Радоницю и Вьюнецъ и всякое въ нихъ бЬсование.

Этим они отличались от русалок-водяниц, которые всегда живут в воде, там и рождаются. «Вы, люди старые, придумайте, пригадайте, а мы, молодые, не прочь от вас». Давно из ума выжили. Там, на болоте Ермаковом, бывает свист, слышны песни.

До обетного пирога никто не касался: его отдавали птицам на съедение. Из болота выбегает на могилки белая лошадь. Это народное торжество, отправляемое горожанками известно во многих местах. Чертополох, принесенный на север с киевских полей имеет много чудесного и загадочного.

С незапамятных времен ведется поверие, что если кто хочет быть цел в дороге, тот запасайся для этого вощанками, в которых сварен был чертополох. ОтвЬтъ о милостыни и о ругЬ по многимъ монастырямъ. Маньяк. Куда идешь. » – «Иду, – говорит, – добывать хлеба на обед». – «Да у тебя и так полон мешок за спиною». – «Что тут. продай уголок».

Клеветники Сильвестра и Адашева говорили царю: «Аще припустиши к себе на очи, очаруют тебя и детей твоих Худые люди и ничего негодные Чаровницы тебя Государя держали пред тем, аки в оковах а то творили они своими чаровствы, аки очи твои закрывающе» 13. Во Владимире-на-Клязьме прежде отправлялось подобное народное празднество с пением песен и припевом: «О Ладо мое». Бабушки-повитушки уверяют заподлинно, что они видали их сами и знают их в лицо. Разобрали городьбы и стали с кольями по всем концам города.

Необходимо лишь считаться с прежде принятым обыкновением публиковать фольклор. Хочется бабам поглядеть на тех трех сестер, да как войти в избу. Сошлись миряне на сходку. Но как побои скоро забываются детьми, то игра Чижик скоро возобновляется. А зелен твой сад, то красная семья, то радость твоя.

И начла баба всех тридцать дворов. Кладокопатели издерживают большие суммы на получение разрыв-травы. А во всем во том кладу порукою всех святых и угодников. По тому-то Становищу хаживали татары на святую Русь прямо от железных гор. Друзья-охотники дарили друг друга лучшими гусями.

Они посылают их: вить веревки из воды и песку, перегонять тучи из одной земли в другую, срывать горы, засыпать моря и дразнить слонов, поддерживающих землю. Совет знахаря, это явное убийство, почитается в деревнях благодеянием. Если они успеют поднять и схватить не руками, а ртом, тогда они обладают ее силою. Сошлись стена с стеной, а драться никому не хочется. Многие из робости не решаются на такой подвиг, несмотря на свое непреодолимое желание. Все прочие столпляются на одну сторону.

Идут к ним двенадесять девиц простоволосых, простопоясых. Уходя, он дает приказание на пороге, прислонясь к притолке, пить остальную воду по зарям. Как скоро начнут отделяться из воды пары, он говорит окружающим: «Смотрите, — вот бежит нечистая сила. » Простодушные поселяне, не знающие законов физических, слепо верят в рассказы знахаря.

Жги скорей пяты соломой все дело пойдет на лад. Чрез этот брод татары прихажива-ли к сему городу. «Скажи: принесу. » – отозвался дурень.

Пятница и св. Коренные славянские названия сего месяца были другие. Поймали кочетка, бросили в колодезь он и стал приговаривать: «Носик, носик, пей воду. Есть и обряды, но нет помина об слове авсень. Он, ходя по комнате, должен отгадывать — кто говорит: «Дерг. », назвать по имени того, кто дернул за полы. Заупрямилась, закорачилась злая ведьма киевская о своем вороне.

Сражались русские князья с татарами, бились не на живот, а на смерть. С тех пор, говорят, никто не смеет приближаться к Черной книге. Когда приезжали с гулянья, на этой шубе свекор и свекровь встречали свою невестку. На восьмую ночь, последнюю на святках, приносят чертополох к старушке-переходнице. Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) — древнейший персонаж славянской мифологии.

Поселяне в сей день замечают течение ветров. Есть люди, которые уверяют вас, что такое дело необходимо должно исполнять всякое лето. Глянь: все бо бояре». Пустил желудь росток и в небольшое время дорос до полу. Поселяне сей день называют: гусепролет, гусари, репорезы. Мое крепкое слово да будет всему превозмог. Здесь все предметы взяты из жизни семейной, чуждой общественных отношений, удаленной в хижины и поля, сокровенной от взора испытующих людей.

По Волге широкой, по крутым берегам плывет лебедь княжая, со двора княжева. Это самое записано и в древней Русской Идрографии. Здесь человек смывал с себя грязь и хворь, а значит, оно само по себе становилось нечистым и принадлежало не только человеку, но потусторонним силам. Ветер весняк, дующий с юго-востока, разбивает почку у дерев.

«Несдобровать нам, — говорили рязанцы, —попросим миру у москвичей пускай солнце возьмут назад». Тогда он передает игру дергальщику. «Ведь он тот же русский человек и душой и телом, не потурчился, не онемечился, живет на родной своей земле, не иноземничает на чужой стороне».

Все бы лучше присудили: как миновать беды. Идут семь старцев с старцем, незванных, непрошенных. От этого взошло у них в поговорку про богатых пчельников говорить: «Богат как Ильинский сот». И рече им Ян: что вам бози ваши поведают. В этих видениях существовал быт религиозный, политический, гражданский. Срываю три былинки белые, черные, красные. Названия ноги, руки, пальцев и ногтей в санскрите (основе всех языков индоевропейской группы, к которой принадлежат и славянские языки) объясняются уподоблением человека растению.

А эти служивые до того дожили, что не владеют от старости ни руками, ни ногами. Срезневский по-своему объяснил, почему Сахаров не осуществил своих обширных планов — и это тоже следует признать верным: «При неутомимой деятельности своей Сахаров успевал собирать громады материалов всякого рода и увлекался этим все более до такой степени, что наконец не достало ему времени на их обработку От этого, кажется, — заключал Срезневский, — и произошло то, что печатание нового издания «Сказаний» остановилось на 3-м томе, только что начатом». Галицкие сани с позолотой красовались на Лубянке как особенная редкость.

Наши поселяне замечают о последнем полете журавлей на теплые моря. Бабы и тому не верили: где, де, старухам знать. День оканчивался плясками и играми. Малоруссы сохранили об Юрьеве дне свою поговорку: Вот, тыбе, бабо и Юрьев день.

—Правда московская. —Москаля верти (обманывай). —Видь москаля, полы срижи, да втекай. —Мать: кто иде. В Вятской и Пермской губерниях удобрение полей начинается с Петрова дня. Если где есть клад, этот цвет будет носиться над ним, как звезда и прямо упадет на землю. Чур с места. » От этого часто случается, что в большом кругу ходят по две и по четыре кумы. Кажись, мужику чего бы больше и знать.

Один только староста говаривал под хмельком, что он знает всю правду. Даже согласившись, что Сахаров в своих публикациях, как выразился Пыпин, прибегал к «манипуляции» — правил фольклор, то и при этом нельзя не признать, что собиратель в большинстве случаев издавал подлинный фольклор. Ни одной птицы не видно». – «Как же, стану я стрелять близко.

И думает боярин сам с собой: «А и что. В этом-то самом заключалась ненарушимость русского общественного понятия. Хорош твой сон и не всем на роду написано таково счастье. С вечера под этот день они кладут сковороды на места, назначенные для колодезей. Обращаясь на юг, говорят: «Мать сыра-земля. Куда ты метишь. «Ну, ребята, —говорит староста, — зажигай на счастливую. » Запылала солома, что твой Иванов день.

Царь же, буйства исполнився, абие им веру ял». Возьми, брось его в воду». Никто-то не видит Кикимору ни середь дня белого, ни середь темной ночи. Возвращаясь с этой тризны, рыболовы с радостью проводят всю ночь в пьянстве.

Пойду ль я во лес стоячий, во бор дремучий изойду ль я в избушку к злой ведьме киевской. Поселянки в сей день справляют курьи именины. Сим же биенным и поторганным, рече им Ян: что вам бози ваши скажут. Дурень испугался и говорит: «Да я и одного хлеба за один раз не съем. » – «Не бойся, – отвечает Объедало, – мне еще мало будет. » Пришел слуга, явил царский указ. Отгони ты чародея, ябедника. «Постой, – говорит кочеток золотой гребенек, – я полечу, догоню. » Прилетел он к боярским хоромам, сел на ворота и кричит: «Кукуреку.

Призванный знахарь, как дока, как знающий всю подноготную, берется за врачевание. Время было на ростопели река Угра поднималась из берегов. Не разори двор и не погуби животину». Никак, старая правду молвила. И стояла она, Крупеничка, крепко на своей православной вере. Последние годы Сахарова прошли безрадостно и печально.

Царский обед к концу подходит, а его нет как нет засуетились все на корабле. Черный ворон поднялся вверх и улетел в темные леса. Да такого имя слухом не слыхать, видом не видать, как белый свет стоит.

Но ходить мыться в баню должен всякий: кто не ходит, тот не считается добрым человеком. Богатые люди рассылали кур в подарки по своим родным. Раны, полученные от обжога, знахари приписывают выхождению болезни из тела.

полетай за Волгу, там тепленько, а здесь холодненько». Входит он, посол, во палату боярскую, посередь пола становится, на все стороны поклоняется, а сам и молвит им, боярам, речь посольскую: «По слову царскому, по приговору боярскому, правил я посольство на перекресице на встречного, а на том посольстве было дело так: сидел я на перекресице три дня с места не сходючи, ни едину ночь не всыпаючи, а на третий день идет встречная старая старуха, а ей-то молвил: скажи всю правду, не утай: как звать тебя по имени, да и как величать по изотчеству. Так они исчислены в Стоглаве. Наши грамотные деды этот Маньяк величали Белым путем.

В то время, как кума с кумою кумятся, другие соседи успевают пересесть на порожнее место. «Вот так народец, — думают бабы, — и змей не берет их». Разложили огонь, повесили над ним кошель, а сами пошли спать на воза.

Они же рекоша: сидит в бездне. В левой руке держат кнут и махают им по воздуху или ударяют по земле, приговаривая: «Заповедываю всякому гаду выходить во ино поле». Еду я во чистом поле, а во чистом поле растет одолень-трава. В это время ворожейка начинает причитывать: «Белый украл. Неотвязчивые черти задушили удалого молодца.

Русское семейное горе выражается здесь в ярких красках. Одним только ученым могло взойти в голову, что авсень и коляда указывают «на соединение мифов разноплеменных народов на Руси». Пыпин был прав, говоря: «Ему доступны приемы только первоначальной критики при издании песен, сказок, преданий, при описании обычаев, он знает, что они должны записываться с полной точностью но действительной критики у него нет и следа, — напр«имер, в «исследовании» славянской мифологии или в издании песен он думает, что вопрос состоит только в пересмотре того, что было сделано его предшественниками». Для меня этого хлеба и на один раз укусить нечего». – «Садись-ка с нами. » Объедало сел на корабль и полетели дальше.

По крику гусей и полету они заключают о наступлении скорых холодов. Нет более несчастия, если каша вылезет из горшка вон. Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна)— древнейший персонаж славянской мифологии. Одолень-трава. Он и тут не сробел: шапку долой, да и ему ж челом. Вдруг вода поднялась из берегов икры пошли за икрами старосту затерло во льдинах.

Озера все замерзли. Символика отпечатлевалась знамениями, которых народ не постигал, которых народ страшился. Со дня Введения начинались зимние торги. После чего начинается толкование, что этот белый имеет такие-то приметы.

Кто свистит, кто поет — никто не ведает. Куда несешь солому. » – «В село». – «Разве в селе-то мало соломы. » – «Да это такая солома, что как ни будь жарко лето, а коли разбросаешь ее – так зараз холодно сделается: снег да мороз. » – «Садись и ты с нами. » – «Пожалуй. » Это была последняя встреча скоро прилетели они до царского двора. Посреди Окиан-моря выходила туча грозная с буйными ветрами, что ветрами северными, подымалась метель со снегами, нагонялись волны на высок терем, налетали орлы черны на широк дол, выходила красная девица к загорному студенцу, во тоске, во кручине, садилась красная девица вокруг студенца, а сама говорила таковы речи: Гой ты, туча грозная, со буйными ветрами.

От этого вошло в пословицу в сельском быту говорить при взгляде на непросыпного пьяницу, записного игрока: «Это напущено». Ноготь вырастает на пальце, как лист на ветке.

Да ему ли в трудном положении оставаться. Вниди въ радость Господа своего — и прочее. Смотрит: везде крепко.

В первый понедЬльникъ Петрова поста въ рощи ходятъ и въ наливки бЬсовския потЬхи дЬяти. «Наложу руки на себя», — кричала его жена. Идет посол ко князьям и боярам оповедати содеянное. Он же воспомяну на себе крест и отшед, поставя крест, кроме храмины тоя. Здесь круговые чаши с вином и медом стояли с самого утра на столе.

Староста Артема отдал приказ мужикам: «Когда въедут в таку деревню, то снимать всем шапки». В старину бывали страстные охотники отыскивать камаху. В Риме книги сохранялись в храме Юпитера Капитолийского, под землею, в каменной урне. От той ли силы нечистые зарожается у девицы детище некошное. Мы слишком спесивы. Боярыни отдаривали поселянок лентами на убрусник.

Во те поры проходила старая старуха из Киева через Золоту орду бесерменскую.

С диву дивовалася старая, что с нею содеялось, а со того дива еле душа во теле осталася. А товарищ его отвязал свою ногу от уха, побежал и мигом набрал целющей и живущей воды: «Успею, – думает, – воротиться. » – присел под мельницей отдохнуть и заснул. Сдумали и сделали.

Приглашают в свидетели двух посторонних человек. Здесь открывалась война. Когда-то прогневался воевода на рязанцев и грозил им большой бедой. Чей венок плывет впереди и чей остается назади.

Говорят, что она связана страшным проклятием на десять тысяч лет. И о томъ вЬдаетъ Богъ да ты, государь, как тебЬ о нихъ Богъ извЬститъ. Со полуночи до бела света качают Кикимору во хрустальчатой колыбельке. Люди, близкие к престолу, люди, участвовавшие в служении церкви, люди исполнявшие общественные должности по городам, более всех обновлялись люди промышленные участвовали в обновлении исполнением только нужд, примыкали к людям с обновленными понятиями, но никогда не выходили из границ семейной жизни люди сельские всегда и постоянно находились в семейной жизни.

Киевским величают южный об этом думают, что он приносит с собою теплую погоду. Здесь открывается очевидное сходство. Не стать из снегу валять.

И рече им Ян: что ради толико погубиста человек. Она выпрыгнула из саней и закричала: «Оставайтесь, дураки. » – а сама ушла. Грамотные люди XI века январь писали: еноуар (по Остромирову Евангелию) и как будто для пояснения чужого слова прибавляли: «рекомаго просинца». В этой игре кума должна быть сметлива: здесь есть обман. Нет, сестрицы. Дружит дружбу Кикимора со кудесниками да с ведьмами.

Поди уверь их, что молодые не дураки, так после и беги сам с бела света. А и те-то, молодые молодцы, прикидываются по-человечью и по-змеиному. Наши археологи считали авсень «земледельческим праздником, преобразовательным обрядом обсевания» отыскивали по обрядам сходство авсеня с колядою. В старину охотники хаживали по дворам с пшеницей в руках.

Голубь отлетает на промысел, а голубка остается с детьми. В других местах вместо скирдов делают городки. Все это происходит оттого, что они опиваются молоком. Взаха-лись мосали, припали к берегу и стали голосить: «Матушка Заугра. Он взял да и украл у ней жерновцы.

Моему слову конец на любовь красной девицы, такой-то. Леший не свой брат — переломает все косточки не хуже медведя. На одном азе оканчивалось первое учение. Игра кончается истреблением гнезда.

Сдуманное дело тут же затеялось. И рече им Ян: то кий-то Бог сидит в бездне. Греция подслушала все эти сказания и передала Риму и за ним грядущим поколениям. Малоруссы для защиты от ведьм вешают на окнах и порогах дверей жгучую крапиву. С этими предосторожностями никакой леший не смеет подойти к полю и гумну. Глава 26.

Соснули по-русски, вспомнили про кашу, да и все пошли к огню. Тогда они, при виде Маньяка, говорят: «Аминь.

Здесь, де, говорят поселяне, сладимая яства в цветах для скотинки. пить питья медвяные. На старость послал им господь на утеху единое детище, дочь, красоты несказанныя. После взял убитую на руки, отнес в сад и спрятал в потайной погреб людям своим сказал, будто дочь сбежала с полюбовником, сам сел на корабль и уплыл. И все эти хлопоты для того, что будто в этот день вылетают из ада нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Романовец, прослыша про мирской приговор, спеленал ягненка и положил в колыбель.

Народное название сентября: ревун. Из этого выводят они предположения о хорошем лете. А и во той скорби дожил он и до старости. Поездом новобрачных управляли самые близкие родственники. На третий день ко вечеру идет навстречу старая старуха во Киев град богу молитися. В старину расставляли с утра ивы и вербы по берегу Неглинной речки.

Сербы имеют свое воспоминание о Юрьеве дне: Дан по дань шать додье и Дьурдьев день, аль е много неделя, баба говорила (день за день, придет и Юрьев день, но еще не скоро, баба говорила). Ян же повеле бити их и торгати брады их. Он же начат призывати опять бесы бесы же, метавше им, поведа-ша, чего ради пришел есть. Спокайся и молви без утайки».

Следовательно, здесь человек только пел сам с собою. Он же, по обычаю своему, хотя начата и начат призывати бесы в храмину свою. У них была своя примета: если они затравят тогда зверя, то весь год будут счастливы. Покупают у цыган самую негодную лошадь, не торгуясь, ровно за три дни. Вслушиваясь в заговоры, невольно спрашиваем себя: кто был творцом этой поэзии. Зло на уме держит на люд честной.

Люди зажиточные, хозяйственные имеющие до ста и более ульев, всегда, по народной молве, состоят в дружественной связи с нечистою силою. Девичьи зори. К Ильину дню стараются скошенное сено высушить и убрать в стоги. «Что же я теперь делать буду. Бывают же такие беды с мужиком: все ладит с знахарем, так вдруг и завеличается: «Я, дескать и сам не хуже его сумею сделать».

Все лучше, как заранее примешь меры и после живи, не тужи. И реша: Антихристу. Таков круг жизни, совершаемый русскими хороводницами.

Поселяне Ярославской губернии управляются на этот день с дворовым. За молодыми снаряжался длинный поезд всех родных. После сотворения мира жил-был на земле великан. Капустницы на Руси продолжались две недели.

Такие беды бывали в старину и в городах.

Да дЬти боярские и люди боярские и всякие бражники зернью играютъ и пропиваются, ни службы не служатъ, ни промышляютъ и отъ нихъ всякое зло чинится: крадутъ и разбиваютъ и души губятъ и то бы зло искоренити. — Вопросъ 21. Царь Иоанн IV Васильевич, смотря на эту комету, сказал: «Вот знамение моей смерти. » После сих слов он велел собрать астрологов по России и Лапландии. В домах, где приготовлена для гостей капуста, убирается особенный стол с закусками. Поселяне убеждены, что если их враг попадется под проклятие чародея, то он непременно будет жертвою чарования. Им все ничего. «Видишь, – сказал ему старик, – как бог дурней жалует.

В сказках славян чаще всего из зверей действует волк. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Подруги бросают свои венки вместе, а иногда и брат с сестрой. С добычею голубь прилетает в семейство и разделяет с ним пищу.

В Москве первый зимний торг, с санями, бывал на Лубянке. Основные идеи для творения тайных сказаний выговорил впервые древний мир, а его идеи усвоились всему человечеству. К тебе я прихожу, добрый молодец, с покорищем. Наши поселяне думают, что с сего дня перестают бродить по лесу лешие.

Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Идет она, старая, путем, дорогой немалою на святую Русь. А царица молвит: а и то-то имя есть у боярина.

Другие помело обмакивают в деготь с намерением: отметить на лысине дворового зазубрину. Повеяли ветры со всех со четырех сторон, разнесли те семьдесят семь зерн на семьдесят семь полей. После открылось дело, что в таких деревнях жили не бояре, а однодворцы. церкви, неимущимъ ни откуду помощи устроити въ свое христолюбивое царство. Старшая женщина в доме встречает бабушку у ворот с хлебом-солью, с низким поклоном, с ласковым словом «добро пожаловать».

отдай мою силку на пест, на колотило, да на молотило и на криво веретено». Скотина, выпущенная на луг, бывает растерзана зверями или ужалена змеями. В селах бой гусей прежде начинался с 15 сентября.

Катание вокруг Кремля есть обычай новый, появившийся в первой половине XVIII столетия. Все случившиеся неудачи, полагают, что происходят от напуска злых людей. В средину, над венком, кладут птицу кукушку или траву кукушкины слезы или семицкий венок.

Малоруссы знают, что они слетаются на Чертово Беремище под Киевом. отбыла беда идите по домам».

И того ради, по священным правиламъ и по заповЬди св. Если решето завертелось при вопросе: белый украл. Так на Онеге шелоник — ветер, дующий с юго-запада, производит бури.

«В чем же варить. Все это было воочию и быльем поросло.

Во лесу стоячем, во сыром бору стоит избушка, ни шитая, ни крытая, а в избушке живет злая ведьма киевская. Плывет час, плывет другой. А отказывати тех людей о сроце Юрьеве дне осеннем, по цареву указу и по старине. Усердные старушки после обедни служили молебны.

После сего выливают масло на землю. Отчего у них взошло в поговорку: «на Ильин день и камень прозябает». Буде ты, старая, на правду не идешь ино не ходить тебе на сырой земле. Ведь на то она и лихоманка. Говорят, что она существовала от начала мира и сохранена при потопе Хамом в камне.

И молвит царь: а кабы так назвать. С этого дня перепелиные охотники наблюдают приметы об удачном лове. Временные порчи отговариваются в деревнях доками, вечные же остаются до конца жизни.

Первый товарищ услыхал и объявил про то дурню. Об этом Матвеев писал в своей челобитной 1677 года к царю: «Как будто я у себя в домишке, в палате, с Степаном доктором чли Черную книгу и в то, де, время, будто пришло к нам в палату нечистых духов множество и говорили нам, мне, холопу твоему и доктору Степану, те нечистые духи вслух, что есть у вас в избе третий человек А та, де, Черная книга в полдесть, а толщиною в пальца три а учил, де, будто по той книге меня, холопа твоего и сынишку моего, Андрюшку, Николай Спафарий». В приказе уряжено со вдовьего двора не брать, а с пустого нечего взять». Баня всегда имела огромное значение для славянина. Ветры на Байкальском озере имеют свои названия.

Наш народ говорит: «На вдовий двор хоть щепку брось». Над обручального свечою растапливает олово, выливает его в воду. Все подруги, решившиеся покумиться над кукушкой, ходят в разные стороны вокруг венка и после целуются три раза сквозь венок. поглоти ты нечистую силу в бездны кипучие, в смолу горючую».

Народ твердо уверен, что они в Ивановскую ночь летают на эту гору на помелах. Вот и видит она, старая, Крупеничку в работе великой, во неволе тяжкой. Молодо-зелено. Ян же рече им: мстите своих.

Становище. Хозяин сбрызгивал гусей-бойцов медом. На этих-то изменениях мы будем следить остатки русского чернокнижия и данными подробностями поверять идеи, допущенные нами при всеобщем взгляде на мировое чернокнижие. Число снопов в одоньях и копнах соразмеряется местными обычаями. С 15 августа начинаются осенние хороводы в городах и селах.

Стоило ему отправиться за данью, как налетели степняки и захватили крепость русичей. И в те поры возговорит ей Крупеничка: «Сослужила ты для меня службу немалую, спасла меня от работы великие и тяжкие сослужи еще службу последнюю: как придешь на святую Русь, на широки поля, привольные, схорони меня в землю». Обуяла его страсть нечистая, сотворил он над девицей великий грех и понесла она чадо. Сжалились мужики над бабами, да и пошли сами вперед. Одолень-трава. Не тут-то было: побегал, побегал вокруг избы, да и прочь полетел. Известное дело, что заботливый домовой ведет счет по головам.

Так в старину праздновалися на Руси Дожинки. Счастье твое при тебе». «Сказания русского народа» помогут каждому составить свое собственное представление о заслугах Сахарова как собирателя и публикатора фольклора.

А що. Эти свидетели ставят концы ножниц на своих средних пальцах. По поднебесью летят, на красных девушек глядят по избе-то ходят, красных девушек сушат. Помочи у зажиточных людей сопровождаются угощениями. Уж какие кудесы не строили над ними.

Пособите и помогите вы мне, рабу такому-то, за охотою ходити, белых и серых зайцев ловити куниц и лисиц и серых волков, дорогих зверей рысей загоняти и залучати, чтобы бежали по своей ступи и по своей тропе, безопасно, на сторону не отмятывались и взад не ворочались. Как он страшит голубиное семейство. Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых.

Если хозяин караулит свое гумно, то будто леший тогда не смеет подойти к загороди. Вот они, царь с царицей и думают думу крепкую: как бы им назвать свое нарожденное детище. Колодезники, особенный класс народа на Руси, выводящие начало своего искусства из Вологодской и Пермской губерний, считают сей день важным в своих работах. И о томъ отвЬтъ. Здесь распевались попеременно хороводные песни.

Уж если обомрет ведьма, говорят поселяне, то ее ничем не пробудишь. Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Во многих селениях Великой Руси, с приходом Оспожинок, празднуют окончание жатвы. Для сего игрища женщины снаряжали из соломы два чучела, в виде женщин. Рассказы бывалого человека записывались в кельях отшельников и читались в семейных беседах.

«Здоров, дядьку. Плачет тоска, рыдает тоска, белого света дожидается. Его племянник писал палеографу и библиографу В. М. Ундольскому, что до самой своей болезни Сахаров не расставался с мыслью осуществить новое издание «Сказаний русского народа» и хотел включить в них помимо выпущенных прежде «Русских народных сказок» (с дополнением около десяти листов) пословицы, а также рассеянные по разным журналам и отдельным изданиям материалы о русском иконописании. И здесь опять выливается масло. Сел он в коляску и поехал в собор. Спросите только и вам, как по пальцам, расскажут, когда и где это было на самом деле.

Нередко бывало, что ретивые охотники на веселой пирушке заводили споры и побоища. А царица молвит: а и то-то имя есть у княжича. «Они, — писал Срезневский о собеседниках Сахарова, — тем легче поддавались его пытливости, что он обходился с ними дружелюбно и просто». Последнее соображение очень важно.

Сколько хлопот и забот с ними. Головотяпы. Здесь бросают сткляницу на землю.

Поселяне стараются отыскивать по этим приметам ненавистника. Они думают, что Становище наполнено старыми служивыми, басурманского отродья. Это все делается во время хороводных игр. После сего все встают из-за стола, а хозяйка с поклонами ставит кашу в печь. Гой ты еси, девица красная, со утра до вечера кручинная.

Баня всегда имела огромное значение для славянина. Заметим одно: все такие рассказы основаны на преданиях. Так он об этом говорил литовскому посланнику Воропаю, в 1572 году10 так об этом писал он и к Курбскому: «А с женою меня вы по что разлучили. » Курбский в своей истории Князя Великого Московского пишет: «Тогда цареви жена умре: они (клеветники) же реша аки бы очаровали ее мужи. Дочь: Черт. Так оканчивалось игрище провожание русалок.

В старину к этому гулянью бывали особенные приглашения. И сотвори диавол человека, а Бог душу в он вложил тем же аще умрет человек, в землю идет тело, а душа к Богу идет. Глава 97. И вот встал его отец из домовины и говорит: «Не плачь, сын, помогу твоему горю». Есть между ними молодые молодцы, зазорливые. Вот так и случилось, что лишь негромкие отголоски донеслись до нас из далей языческих, когда жил, цвел, владычествовал причудливый мир.

Вечерние угощения происходили в доме богача охотника. Да и после смерти им худое житье: досталось весь век гореть зорями. А мне, рабу такому-то, скок крепок и жесток. Люди, незнакомые с русскою семейною жизнию, до сих пор обвиняют Курбского за это известие. Тут подоспел окаянный Батый он убил богатыря, а белого коня загнал в болото.

Этот праздник слывет у народа Успенщиною. Не боли и не ломи и не отрыгай и не откидывай, ни на конце, ни на ветке никогда. Еще при жизни Сахаров услышал не только похвалы, но и суровую критику. Так одно время могло измениться народное значение этого слова. До того ли рязанцам было у всех одно на уме: блины.

Ночью взял он со стены острый нож и зарезал дочь: кровь так и брызнула. В Галиче хождение народа происходит ночью, до самого рассвета. Люди испытавшие это на самом деле, уверяют, что вихрь им сказывал всю правду. На скромные, с трудом скопленные средства и «почти в долг», как свидетельствовал Срезневский, Сахаров приобрел в Валдайском уезде Новгородской губернии небольшое именьице Заречье, где и умер 24 августа 1863 года. И начата их старцы бита, глаголя: Ой вы еси, двенадесять девицы.

Полюбит ли красну девицу-душу, загорит он, окаянный, змеем огненным, осветит он, нечистый, дубровы дремучие. Ништо им проклятым: таковская и честь». Если по реке идет, то под следом своим кует воду на три аршина.

О ветрах полуденном и полуночном они имеют свои поверья. Люди добрые — по народному присловью — имеют врагов. Примечания сохранены в том виде, в каком они представлены у Сахарова. И вместо рукописи кровной отдаю тебе я слюну. Нарушитель этого постановления занимает место водыря.

Пеньку после сего кладет в кружку, а кружку ставит в миску. Наш удалой одного только не знал: как лешие проваливаются сквозь землю. С этого дня степные поселяне начинают убирать сжатый хлеб в скирды. Она варит его, с особенными обрядами, с воском и ладоном. По сказанному, как по писанному, все было сделано.

Это слово понятно поселянам. Поздоровались. Поселяне говорят, что с этого дня солнце поворачивает на лето, а зима на мороз. Кудесник же лежаше, оцепенев и шибе им бес. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто соделается обладателем этого цвета. Он же рече им, то где есть.

Великоруссы думают, что с этой ночи появляются светляки — ивановские червячки. Завтрак из каши оканчивает добрые предвестия: при худых признаках кашу выбрасывают в реку. Уж ты, солнце, солнце ясное. Уверенность в средстве и простая жизнь были лучшими целителями их болезней.

Да видяще таковая вашимъ брежениемъ и прочие страхъ приимуть. Название февраль в старинных святцах встречается с половины XI века. Пойдут ночью зажигать городьбу, глядят—городьбу и огонь не берет. На верху решета привязывают ножницы. Приезжий поел и говорит: «Продай мне, бабушка, твои жерновцы». – «Нет, – говорит старушка, – продать нельзя».

Взмолишась двенадесять дев к тринадесять старцам с старцем Пафнутием. В туманные и холодные дни никто не прибегал к этому средству. И ничто же остася бесу. О книжныхъ писцахъ.

Дурень шел-шел и повстречал старика. Из Египта перенес магию в Грецию Орфей изменивший тайные сказания в оргию и саббатство. Послушайте-ка, что соседи говорят про старосту. Как узнал про то дурень испугался и говорит: «Теперь-то я совсем пропал.

Поймаю я ту лебедь, поймаю, схватаю. И пошел староста к удалому мужику на совет, ума-разума набраться. А у него отчего же завелись деньги для всех.

Досевки в старину отправлялись целым миром и в складчину. Только со временем стало ясно, что Сахаров мог быть жертвой доверчивости: сказка — творение грамотника, а не фольклор (любопытно, что сам Сахаров замечал перекличку сказки об Анкундине с поэмой «Карелия» Ф. Н. Глинки). Проходит год, проходит два а воевода все не выдумает большой беды. Старики прежде нас говаривали, что бабы на это дело умней мужиков. Ко всем этим обрядам присоединяются и песни. Бабы и тут стояли на своем: что молодые знают. А опосле того он, посол, клал на стол статьи писанные, что деялось во посольстве.

Видя бес толику хитрость, отвещава: «Кривду деете, людие». Недь тут нечистая сила не дает пощады и своему брату: отваляет на обе корки по-своему. Было когда-то время, в которое Черную книгу заклали в стены Сухаревой башни.

Не ломят ли у тебя кости. Пусти душу на покаяние, не дай во грехах умереть». Кажется, что без песен это слово навсегда могло бы исчезнуть из русского языка. В заключение меняются кольцами и крестами, дают обет жить в мире и согласии.

Глава 99. Например, те девушки, которые покончили с собой из-за измены коварного жениха. утоли ты все ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью».

Сюда сбирался народ ломать вербу, покупать ветви с херувимами. В Рязанской губернии, в селениях, расположенных на берегах рек Вожи и Быстрицы, есть предание, что на могилках Перекольских бывает чудо чудное, диво дивное. Мне известны многие усилия, предпринимаемые для истребления сего обмана, но, к сожалению, увеличившие еще более уверенность простодушных в действительности этих чар. Начинается розыгрыш.

Там капустницы, входя в дом, поздравляли хозяев с капустой, как с праздником. Где горшок взять. »—думали мужики, собравшись в кружок. «Здоров, дядьку. А и того царства кабы не бывало. В воле всякой мышки находится, продавать ли свой угол или удерживать за собою. Бабы говорят свое: старики никогда правды не скажут. Не вели казнить, вели слово вымолвить.

Когда там говорят: «Дует моряна», то это значит, что ветер дует с моря. Вываренная вощанка зашивается в ладонку. Там он всегда поднимает воду в Волге, что рыбаки называют нагоном.

Гусиные промышленники и охотники празднуют сей день с особенными обрядами. А и что старую до пытки доводить. То не грозен посол подходит к Старице, а залетел индейский петух. Старосте можно было бы поверить: мужик он богатый, поит стариков брагой, кормит ребят пирогами. Веток есть ветер восточный, шелоник — юго-восточный, полуденик—южный, глубник — юго-западный, горный — северо-западный, обетонъ — дующий прямо, битезь — наискось, колышет — зыбление воды под ветром, пурга — вьюга и метелица с ветром и снегом, толкунцы — бурные ветры со шквалами. А я те во работу отдам, а я те во неволю пошлю».

«А ну как не сегодня-завтра подоспеет подмога стервятникам. » — горестно вопросил сам себя князь и окончательно впал в уныние. А будет мое тело крепче камня, тверже булату, платье и колпак крепчае панцыря и кольчуги. А с бабьим умом далеко ли уйдешь. Девицы, окруженные хороводницами изучают песни и игры по их наставлениям. С 1700 года он считается девятым.

Обойдут ли колдуна приглашением на свадьбу—он бросает порчу на дорогу, где проезжает поезд и тогда свадьба сбивается с толку. И рекоша людие: «Кривой бес. Сделавши три перехода, останавливаются. Встал перед Ваней как вкопанный, словно перед хозяином. Вы, злые недуги, не недужьте раба, такого-то. «Хорошо, – сказал дурень, – давайте, будем есть».

Девушки, собравшиеся в досужий час порезвиться, мечут жеребьи: кому сидеть. Находка камахи предвещает счастливцу благополучие на целый год. Оповедала я тебе, боярину, всю правду со истиной, молвила все дело без утайки. Вспорхнул, влетел в боярскую горницу и опять кричит: «Кукуреку. будем варить кашу без воды. » Сдуманное дело тут же затеялось.

сам рек еси ты, что взята бысть правда на небо, а зде кривда остася». «Давно бы так-то, — говорил воевода рязанцам, — слушались меня». При всем том колдуны употребляют его в своих кудесах, когда нужно знать о пропаже. И о таком душистом сене в Костромской и Владимирской губерниях говорят: «До Ильина дни сено сметать, пуд меду на него накласть».

Басурманское отродье не умело сосать молока, которое будто бы разлилось по небу. Защитницы кидали друг в дружку песком, обливали водой, отмахивались соломой. Выйдут на улицу, посмотрят на окна, а у окон сидят три сестры вместе, прядут одну кудель. Рано, на заре, бабушка является, по приглашению, во двор.

Снова нальют воды, а вода опять пропадет. Я пойду в правую дорогу, в правую дорогу к Колоню со восточную сторону, к Окиан-морю. Все это делается потихоньку от мужчин. Чего доброго, народ смышленый. Там, де, никогда деньгам перевода нет. Онем же глаголющим: стати нам пред Святославом.

Тужит обо всем горемычной сиротой. Это бывает только с теми, которые забывают передавать при смерти Черную книгу. Это мы готовы подтвердить наблюдениями. Прочитавши наговоры, знахарь дает больной пить воду и удаляется. Ехал мимо какой-то барин и заехал к старику со старушкой в хату.

Ученик, приближаясь к учителю, обязан был сотворить ему три земных поклона. Ротик, ротик, лей воду. » – и залил весь жар в печи. Такие посещения продолжались во весь день и оканчивались вечером пирушками. Рядом с ним увидел путник ту самую птичку, которая спасла его от смерти. Как скоро загорится пенька, он обматывает ею больную. Одна спрашивает: «Чет или нечет. » Если другая отгадает то или другое, тогда берет гостинцы себе, как выигрыш, если не отгадает, то сама отвечает платежом в таком же количестве. Больше всего вреда наносят ведьмы в полнолуние или новолуние, в грозовые «воробьиные» ночи, когда черт воробьев меряет, а еще накануне больших годовых праздников: на Ивана Купалу, Юрьев день, Благовещенье, Пасху, Рождество.

Дурень нарядился в те дорогие уборы, сделался таким молодцом, что и сказать нельзя. Когда же приедет домой, то потное полотенце положить тайно от жены под подушку. Нальют воды в кошель, засыпят круп, посмотрят: крупы целы, воды нет. ЛЬта 7059, сентября в 15. Если зима ходит по полю, то за ней вереницами ходят метели и просят дела.

На поле встречали засевальщика ребята с грешневой кашей. Вот и придумали мужики: всех блинов не поедим пост на носу. Царь велел сказать дурню: «Ну, коли ты такой хитрый, так покажи свое удальство: съешь со своими товарищами за один раз двенадцать быков жареных да двенадцать кулей печеного хлеба».

Наступило ведрушко, прошли тучи. Можно согласиться с автором неподписанного предисловия к изданию 1885 года, что в публикации не обойдено ничего из «всего важного и существенного».

Пришел слуга и объявил царский приказ. Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Кто камень Алатырь изгложет, тот мой заговор превозможет. Другие отгоняют от себя кошек и собак. Беда, да и только. У кого нет избы, он даст денег на избу у кого нет лошадки, он даст денег на пару коней.

Когда они наступают на эту траву, тогда их в слепые глаза кто-то колет иглами. Сахарову пришлось признать: «русский народ сам понял и сознал, что жизнь без грамоты мертва, что к такой жизни не прививается умное дело». Догадливые люди о сближении таких венков на воде нередко угадывают о близкой свадьбе.

Западное изгородье заговаривают знахари. Чары на ветер известны были в русском чернокнижии еще в XVI столетии. Земля, на которой в летнее время появляются зеленые круги имеет подземные источники. Чигирь звезда.

Глава 28. да где живут. Часто случается, что сидящие ловят девушек на всем их лету. Был ли это действительно праздник, какая была цель его или это только соединение нескольких обрядов — решительно отвечать невозможно.

Все перебьет и переколотит ничего не останется на месте. С вечера закрывают трубы крепко-накрепко, замазывают глиною, на загнетках покуривают чертополохом никто не спит ночью, от малого до большого. Вот и придумала одна умная голова: «А що, ребята, неволить себя. Варение каши совершается до света.

Не днями, не годами, но веками усвоивались мифы древней жизни грядущим поколениям. Люди, сведущие в чарованиях, употребляют эту траву против свадебных наговоров.

Вот отчего этот день они называют: солоноворотом, поворотником, поворотом. Боярин угощал челобитчиков и всему миру крещеному посылал подарки. В Стог лаве (глава 97) было уложено: «А в которых старых слободах дворы опустеют и о те дворы называти сельских людей пашенных и непашенных по старине, как преже сего было. Своих детей Бог им не дал и взяли они в дом приемную дочь.

Зачем было ему смотреть на лешего. Еще б выпить». В Туле сходбище бывает на кладбище, за оружейной стороной. То же самое создала фантазия и в этой игре.

Учителя после трудов угощали, чем бог послал и дарили подарками. М. К. Азадов-ский имел все основания писать о Сахарове и других первых публикаторах русского фольклора — М. Д. Чулкове, И. М. Снегиреве, что в их сборниках «имеется большое количество древних и редких редакций фольклорных текстов, обходить которые в исследовательской работе было бы неправильно». Тут-то мужики догадались, что те три сестры были прокляты на роду. А как у замков смычи крепки, так мои словеса метки. Мать усугубляла свой плач и умоляла учителя не морить сына за грамотой.

Во весь день ветер воет по лесам, птицы не смеют прилетать к деревьям. Был он так громаден, что не мог найти себе ни крова, ни приюта. В противном случае он мучит гусей или изводит их.

Много ли изломалось на нем кос. Идет медведь с волком, а лиса говорит: «Подите, украдите сани да поедемте кататься». Послушайте их и они вам расскажут, что за штуки лихоманки. Хлебосольство русское давало приют всякому пришельцу. Южный ветер волжские рыбаки называют: хилок и считают его предвестником ведра.

Вообще все наблюдения о птицах они сохранили в поговорках: Лебедь летит к снегу, а гусь к дождю. —Лебедь несет на носу снег. —Ласточка день начинает, а соловей вечер оканчивает. — Сколько раз бухало (филин) будет бухать, по столько кадей хлеба будет молотить с овина. — Одна ласточка весны не делает. —Петух не человек, а свое все скажет и баб научит. — Чай, примечай, куда чайки летят. —Прилетела бы чайка, а то будет весна. —Видна птица, что журавль, коли летит на юг. — У журавля та и дорога, что на теплые воды лететь. Собранные яйца употребляют на яичницы. Что скажет его баба, так тому и быть. Они уверены, что в эту ночь леший выходит на луга и гумны потешиться над соломкой.

Летели-летели, глядь – несет человек за спиною полон мех хлеба. Кто мудренее меня взыщется, кто перетаскает из моря весь песок, тот отгонит тоску. Его не должен никто ни видеть, ни трогать. Уж и по всему видно, что это неправда. Дознались бабы, что померли те три сестры.

В этой идее убеждает нас внимательное исследование всеобщего мирового чернокнижия. Северный ветер почитается у них самым опасным, а в окрестности называется: галицкими ершами. Сия убо до здЬ священству вашему написахомъ. Сжалились православные над бедняками, ударили в набат. Это название доселе удержалось между поселянами Костромской губернии. Мать, по обыкновению, стоя у двери, должна была плакать.

Здесь приводятся те и другие — с целью разоблачить таинственные ожидания простого народа. Черный украл. Там уже давно к обедне звонят и народу привалило видимо-невидимо.

На Васильев день совершаются обряды какого-то непонятного народного праздника. Есть дворы вдовьи, есть и в пусте. Сноп во весь обед стоит на столе.

Зачем в лес дрова несешь. » – «Да это не простые дрова». – «А какие же. » – «Да такие: коли разбросить их, так вдруг целое войско явится». – «Садись с нами. » Сел он к ним и полетели дальше. В это время поселянки кладут сон-траву под подушку и засыпают со страхом и надеждами.

В семейной жизни русского народа черная магия известна под именем чернокнижия. Каша мелкая, белая, угрожает бедами. Где оплошают, не примут предосторожностей, там уж наверно поселятся нечистые. В селах женщины прихаживали с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне на красное житье.

Новгородец же той седе на пороге тоя храмины. Наступила масленица. Девушки садятся за стол, раскладывают гостинцы кучками и накрывают их платком. Одного только не знали православные: откуда к нему деньги валятся.

Наши поселяне в этой ссоре обвиняют более всего месяц, называя его гордым и задорным. Из этих-то усвоений и дополнений составились—мифология и символика.

Когда они в этот год выходили замуж ими связывали венчальные свечи. «Рамень», «раменье» в русском языке — лес, поросль, «раменный» — боровой, лесной — происходят от одного корня со словом «рамена» — плечи «шкура» в некоторых областных наречиях обозначает древесную кору волосы народный эпос отождествляет с травой, а траву и цветы называет волосами земли.

Что семья-то красная, то твоя почетная родня. Так они называют домового имеющего попечение за домашним скотом.

С этого дня они перестают купаться. Недаром существовало в древности личное имя — Волк (до сих пор на Балканах мальчиков называют Вук, а у немцев — Вольф).

Показывая на фигуру остывшего олова, при тусклой свече, говорит: «Вот кто испугал вашего больного. » Потом подводит больного смотреть на приметы.

Пытались бабы достать и живой огонь в Ивановскую ночь и тот огонь не берет их. Замечательно, что здесь нет ни одного чужеземного слова, ни одного выражения: все говорит русским языком и о русской жизни. Все это зависело от погоды и скорой уборки. Задумал мужик сам собой посмотреть на лешего, да и был таков. Седой украл. Никогда не ходил он на Запад.

Бьет и колет татар, направо и налево и добил их чуть не всех. Свежий юго-восточный ветер на Волге называется: моряно, моряна. Когда-то в Москве понадобилось много рыбы. Гусыню накрывали кумачной ширинкой, а на шею гуся надевали льняную плетенку в виде кольца.

Здесь они из рук священника, раздавались всем прихожанам. Поселяне полагают, что она обладает пророческою силою — предсказывать сонным добро и зло. Кругом их бродят дети.

Отчаянные люди выходят на перекрестки допрашивать вихрь о зиме. Во время чтения явились к нему черти с требованием работы. Что ты, чертище, сидишь в челнище, с своей чертищей. Приходя на двор, одна из баб выходит с веником и сечет сноп с припевами. Так поселяне называют падающие звезды.

Вышли старичане встречать грозна посла. Слово мое крепко, как бел-горюч камень Алатырь. А иначе отчего бы и взбеситься домовому. не над сажайте своего сердца ретивого, не рудите своего лица белого, не смежите очей горючей слезой.

И обратиша людие кадь, сущу пусту, вверх дном и посыпаша златом дно и рекоша: «Се твое есть добро». После сего уже на целый год остаются спокойными от посещения лихоманок.

Любовь, выражаемая в селах сухотой, слывет напущением. Гостинцы, приносимые от матушек, накопляются в таком количестве, что девушки решаются проигрывать их будто на те, каких у одной нет, а у другой много. Так и эселяне называют три звезды подле Млечного Пути. Замыкаю свои словеса замками, бросаю ключи под бел-горюч камень Алатырь. Вот от чего в рассказах поселян мы доселе слышим были о старой русской семенной жизни.

Первый встречный приник к сырой земле, прислушался и сказал: «Экий. Приходят к вору с обыском. В старину олицетворителей тайных сказаний оглашали разными названиями. Иногда на мостах или на мельницах водяницы нападают на людей, норовя утащить их под воду.

А и та 5олота орда бесерменская полонила полоном всех баб и ребят, всех старыих стариков. На другой день ученика отправляли к учителю с азбукой и указкой. Стану я не благословясь, пойду не перекрестясь, не дверьми, не воротами, а дымным окном да подвальным бревном, положу шапку под пяту, под пяту, не на сыру землю, не на сыру землю да в черный чобот а в том чоботу побегу я в темный лес, на большо озерищо, в том озерище плывет челнище, в том челнище сидит черт с чертищей швырну я с-под пяты шапку в чертища. Обессилить такую злую деву можно, выдрав у нее как можно больше волос. В народных преданиях доселе есть поверие о кладах, скрываемых по разным местам.

По наблюдениям поселян, с Ильина дня начинается осень, появляются холодные утренники. Они же реша: нам стати пред Святославом в Киеве, а ты нам не можеши сотворить ничесо же. Милостивым заботам этих существ и поручались такие места.

Старик прорубил пол деревцо росло, росло и выросло до потолка. Важное дело: смотреть, как будет он сквозь землю проваливаться. Его приносят женщины-переходницы.

Бедный кот не знает, что ему делать, как от врага оборониться. Мышка, решившаяся продать свой уголок, должна иметь проворство самое отважное, должна быть уверена в готовности своей соседки, также готовой перемениться с нею углами. Поделиша людие добро: ов злато взя, ов сребро.

А видела-то ты все старое житье, когда здравствовал твой Агафон Карпыч. Как жалобно тоскует голубка о потере своих детей. Раз случилась на него, старосту, беда: недочет вышел в подушных. За много веков накопилось множество поверий и легенд, связанных именно с баней. К счастию своему, догадливые жены наперед проведывают знахарей с поклонами и подарками.

Заботливые бабушки, спасая людей от лихоманок, ходят по домам смывать притолоки. Уж как розовый куст, то все внучки твои, то прилука твоя. Придумали старики: напечь пирогов с яйцами и идти за город с поклоном на встречу к послу.

неужели все это создавалось в русской земле. Знахари открыли тайну, как навести каженника на добрый путь, как научить его уму-разуму.

«Здоров, дядьку. На одном ли месте он остановится или поплывет в сторону. Когда-то у них вышел весь запас каши, а без каши известное дело, мужику жить нельзя. Постоят, постоят, так и пойдут ни с чем.

Старшая в доме из женщин ровно в два часа утра приносит из амбара круп. В синем море синий камень, в черном море черный камень, в белом море белый камень. Прикажи ты моим словом тповедным достать ворону тот семипудовыи ключ. Ты девица, зазноба молодеческая иду за тебя во рать на супостатов моих, врагов-злодеев. И рече им Ян: то вам право поведали. Поселяне говорят, что здесь когда-то было побоище. Мы не в состоянии решить трудного вопроса: прорицалище Аммона имело ли влияние на русскую семейную жизнь.

По уверению народа, одни только колдуны знают, чем занимать чертей. Чуда водяной. Вот и придумал: «Стану я ему задавать разные трудные задачи». В Туле очень часто мои земляки спорили о возможности этим средством отдалить зиму.

Ведуны думают, что пчелы первоначально образовались в болотах, под рукою водяного дедушки. «Вот вам правая рука. Умилосердись, осударь, ты мой боярин милостивой. А и за то тебе будет во грехах отрада. По их замечаниям, эти встречи бывают добрые и худые.

Счастливое открытие избавляет его от долгих поисков. Этот старый обычай известен был в Москве.

Сюда привозились расписанные сани разными красками из разных мест. У тебя-де и коня-то нет». Когда-то рязанцы воевали с москвичами. Когда-то в старину один из романовских поселян украл ягненка.

Наши предки называли его: сеченъ (по тексту харатейного Вологодского Евангелия) и снежен (по тексту Полотского Евангелия) малоруссы и поляки: лютый иллирийцы: вельяча, кроаты: свечен и сечен, карниольцы: свичан, венды: свечник, сечан, друиник, т. е. второй, сорабы: свечковний, чехи и словаки: унор. «Нет ли, – спрашивает, – чего-нибудь поесть. » Старуха говорит: «Чего тебе, родимый, дать поесть, разве блинков. » Взяла жерновцы и намолола: нападали блинки да пирожки. На море на Окиане, на острове на Буяне, лежит доска, на той доске лежит тоска. Быть делу так, как молвила старая».

уйми ты ветры полуночные со тучами, содержи морозы со метелями». Если журавли летят на Киев, к югу, тогда говорят: Скоро наступят холода. Богатство и разнообразие «Сказаний русского народа» отмечалось всеми. Жили те три сестры в одном доме, без отца и без матери, сами правили домом, сами пахали, сами хлеб продавали. Ровно в полночь отправляются к реке. Кроме этого, чернокнижникам приписывают обморочанье, узорочанье, обаяние.

Сходилася нищая братия, все калики перехожие ко князю-боярину на широк двор. Пятница и Св. Сдумано и сделано. От тоя речи посольские все князья и бояре с диву дивовалися, что содеялось. На таких сходках косят сено, сжинают хлеб, удобряют поля, рубят дрова, молотят снопы.

Его везде берегут, к нему все имеют доверие. Вот и ходит мужик по лесу, а тут навстречу ему леший. Ян же рече: аще вас пущу, то зло ми будет от Бога. Если которые оставляют обреченный улей на пасеке, то дед охраняет только заведение если же потопят в болоте этот улей, то он не только доставляет все возможные средства к размножению пчел, но еще заставляет пчел летать на чужую пасеку для похищения меда. Входят миряне.

Вот и придумала одна умная голова: «Будем же, ребята, варить кашу в кошеле». Не старается Кикимора целый век без одежи, без обуви бродит она лето и зиму. Из последних сил влез человек на другую сторону горы — и от сердца у него тотчас отлегло. Поглядят вверх, а солнышко все на небе стоит как вкопанное. С той поры на святой Руси расплодилась греча. Зажгут избу и изба не горит.

Так поселяне называют Млечный Путь. Будто в эти дни ведьмы летают на шабаш и там теряют память от излишнего веселья. И рече Ян к повозникам: аще кто у вас убиен бысть от сих. Вот затем-то он и в лес ходит всякий день. Вьюнишники распевают под окнами: «Юница, молодица.

Во правой руке держит пули свинцовые, во левой медные, а в ногах каменные. И взмолилась старая старуха: «Осударь, ты мой боярин милостивой. В то время как царь отдавал этот приказ своему слуге, первый встречный (тот самый, который слушал, что на том свете делается) услыхал царские речи и рассказал дурню. Уж ты, месяц, месяц ясный.

Старина, старина. Летели-летели, глядь – стоит человек с ружьем, прицеливается, а во что – неведомо. С тех пор удалой стал дурак дураком: ни слова сказать, ни умом пригадать. Хозяин встречал гостя на крыльце и уводил его на загородь, где содержались гуси. Юрьев день осенний был временем перехода крестьян от одного помещика к другому. Все подробности о ветрах с их олицетворениями будут изложены в Русской народной символике.

Всякий чернокнижник, умирая, обязан передать эту книгу или родственникам или друзьям. С тех пор эта книга гуляет по белому свету. И жила та убогая вдова Купальница у князя-боярина во дворе до исхода души».

Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Засветило солнышко с утра, а москвичи и стали махать шапками на рязанскую сторону. Этой воды на один глоток мне не станет». – «Так садись с нами. » Он сел и опять полетели. «А где, родимый, ты спрятал-то барана. » — говорили ему старики. Что ты на одной ноге скачешь. » – «Да коли б я другую отвязал, так за один бы шаг весь свет перешагнул. » – «Садись с нами. » Тот сел и опять полетели.

Не тут-то было. Законопатим острог блинами. Об мужике и говорить нечего: ни за что из доброй воли не пойдет в лес. Проводы и угощения продолжались до ворот. После обеда начиналось катание в экипажах вокруг Кремля. «Мать сыра-земля.

Выпил всю воду и полетел к боярским хоромам уселся на балкон и опять кричит: «Кукуреку. И он ли, злой татарин, нудил Крупеничку во свою веру бесерменскую. Теперь, убедившись во всем этом, как в бывалом, мы невольно спрашиваем самих себя: неужели это есть порождение дум русского народа. Летели-летели, глядь – ходит человек вокруг озера. Зато в селах знают все, что делается в других местах. В Сибири на капустенские вечерки приглашались соседки. Увидевши это, они прежде всего узнают: чье это поле.

Ян же сам пойде без оружия. И рече старец Пафнутий, с тремянаде-сять старцами: кто сии к нам идоша. Поселянин, наученный сбрызгиванию, принимается лечить все болезни. Лучше попытаю: где его жилье. » И начал пытать его, вот так: «А есть ли у тебя, Иваныч, хата да жена баба. » И повел леший мужика к своей хате, по горам, по долам, по крутым берегам.

А и думает он, злой татарин: «Аи, постой ты, Крупеничка, аи, погоди ты, упрямая. Из слов песен и причитаний мы узнаем его название: это авсень или овсень, усень, таусень, говсень. Много радостей было во твоей жизни, а еще больше будет их. Жили-были богатый купец с купчихою. Старший из мужчин приносит воды из реки или колодезя.

Вы, звери лютые, выходите, вы, гады, выбегайте, вы, недобрые люди, отбегайте. По их замечанию, водяной всю зиму лежит в воде и спит крепким сном. Кроме того, есть еще особенные отличия в хороводницах городских и сельских.

При перекатах идет рыба на ловлю. Всякому своя жизнь дорога.

Всеобщее мировое чернокнижие принадлежит первым векам мироздания, людям древней жизни. «За синими морями, за крутыми горами жил-был царь с царицей. Заговариваю я у раба, такого-то, двенадцать скорбных недугов: от трясавицы, от колючки, от свербежа, от стрельбы, от огневицы, от ломоты, от колотья, от дергания, от моргания, от слепоты, от глухоты, от черной немочи.

Жаль было купцу, да делать нечего. Темно-русый украл. » При каждом вопросе замечают: не завертелось ли решето. В городах с этого дня начинаются великоденские гулянья. Вот и молвит ей посол думу царскую: «Бог на помочь, стар человек.

И реша ему отроцы его: не ходи без оружия: иссоромотят тя. Миску с водою ставит бальной на живот пеньку зажигает. За много веков накопилось множество поверий и легенд, связанных именно с баней.

Лягу я поздно, вечерней зарей, на сырой росе, во стану ратном а в стану ратном есть могучи богатыри, княжей породы из дальних стран, со ратной русской земли. Одолень-трава. Русский поселянин бежит от такой борьбы.

Народное предание о полете ведьм на Лысую гору известно по всей Руси. Решившийся сорвать цвет кочедыжника должен ранее прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дожидаться расцвета. Думают ростовцы: где же взять рыбы.

Водяной за такие поминки стережет гусей и никому не дает их в обиду. Вечерняя пирушка оканчивала торжество. Лишь только въедут в деревню, мужики уж друг другу кричат: «Шапку долой. В народных повериях находим особенные предания о солнце и зиме.

Али вам, родненьким, не стало хлеба-соли, не достало цветна платья. В Тульской губернии старики рассказывают, что татары хаживали на Русь по Комаринской дороге. После сего остаются покойными и думают, что лихой унялся. Едва жена засыпает, уже муж слышит, как она, сонная, рассказывает про свою жизнь.

Это предположение ученых останется навсегда без доказательств. Каждый народ принимал из них только то, что могло жить в его верованиях каждый народ, в свою очередь, прибавлял к ним чего недоставало для его верования. Согласно народным поверьям, в берегинь обращались просватанные невесты, умершие до свадьбы. Огородники начинают на этот день вырывать в полях репу. Что ж, скажите, змей в избу влетел. Чародей бывает ли на свадьбе— он портит или жениха или невесту или гостей. Во время сожжения Капитолия сгорели и сивиллины книги.

Запировали рязанцы. Ну, кто баб переспорит. Ровно в полдень солнце поворотило свой лик на рязанцев. Выходя на перекресток, они сторожат вихрь.

даю чрез милое дитя и чтобы ему с матерью на ноже поторчать», —отвечал романовец старикам. Подле порога, в сенях, постилали овчинную шубу навыворот. Там его капище, окруженное со всех сторон песчаными степями, орошалось прозрачными водами источника солнца. Коренные, славянские названия сего месяца были другие. В то время старший из рыболовов находится на берегу реки, прислушивается к воде и дает чнак другим, когда можно утопить лошадь. В деревнях правду говорят, на то он и знахарь, чтобы его никто не понял.

Как уныло воркует голубь о расхищении своего семейства. Береги свой куст, покой калину с малиной. Для сего они заранее запасаются ножом и петухом. Побегоша двенадесять девиц к воде студенице, трясуницами, водяницами, расслабленными. В списке статей и книг Сахарова рядом с указанием выхода в 1836 году первой части «Сказаний русского народа» была приписка: «Бедная книга. Окликальщикам выдаются яйца, а где есть новобрачные, там угощают их вином и брагой. У поляков эта Лысая гора известна под Сендомиром.

По сем же начат вопроша-ти его, его же носит на себе креста. По замечаниям старушек, такие суженые или скоро умирают или спиваются с круга. Доносчиками были: карла Захарко и лекарь Берло.

Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Се же и бысть ему во едину убо нощь бысть безвести. Тот не захотел отговариваться, сел на корабль и полетели они дальше. Пригоните, остановите и в моих клетях примкните. «К добру и к радости твой дорогой сон, золотая моя голубушка.

А скажи бабам, что старухи умнее их, так и в избе места не дадут. Здесь были лубяные и санные ряды. «Эх, – говорит, – мало. Мне бы застрелить зверя или птицу верст за тысячу отсюда: то по мне стрельба. » – «Садись же с нами. » Сел и этот и полетели они дальше. Главное же дело его — досмотр за хозяйством. Зато вместо них поставлены настороже четыре Косаря, которые секут и рубят всякого».

Вот он и начал спрашивать бабу издалека: «Хвалишься ты, баба, что умней тебя нет, а знаешь ли ты, баба, сколько у нас в селе дворов. » — «Знать не знаю, а сочту поумней твоего». Поднимут мешки вверх, наведут на солнышко да и тотчас завяжут. Выбились ефремовцы из сил. Долго ли, коротко ли они ели, только старуха уронила один желудь в подполье. Здесь является врагом ястреб.

Семейная жизнь народов осуществлялась этими бытами. Встосковался хозяин по ягненку.

Фараоны, окруженные магиками, производили разные ложные чудеса. Не стало у старика со старухой желудей, взял он мешок и полез на дуб. И нудил он, князь-боярин, тую убогую вдовицу на житье к себе во двор, а сам возговорит: «А и буду те поить, кормить до исхода души». Одни же реша: у меня мати а другие рече: у меня сестра, у меня жена.

А если не сделает, то и старухе и ему срубить за провинность головы. Не походя, не поступя, разлилась бы его ненависть по всему сердцу, а у ней по телу неугожество, не могла бы ему ни в чем угодить и опротивела бы ему своей красотой, омерзела бы ему всем телом. Тогда они говорят: «Уж видно мужика по репе, что подошли репорезы. —Не дремли баба на репорезов день» Гусиные промышленники с этого дня начинают скупать по селам гусей. О училищахъ книжныхъ по всЬмъ градомъ. Каширские поселяне, проезжая с барщины по Каширской дороге, повсюду встречали избы с трубами, ворота с растворами, сани с козырями, точь-в-точь как на барском дворе.

Кудесник же встав, рече Новгородцу: бози не смеют приидти, нечто имаши на себе, его же боятся. День ясный и теплый всегда предвещал больным здоровье. Добрая встреча обозначается ясным солнцем и светлым днем. В замосковных селениях замечают, что Введенские морозы не ставят зимы. Он же рече: то каци суть бози ваши.

Коренные славянские названия сего месяца были другие. В деньгах счету не знал. Внимательный водырь всегда успевает захватить угол. Верование в бытие черной магии существовало на Востоке в тайных сказаниях.

Отмахнусь по сей век, по сей час, по сей день. Обращаясь на запад, говорят: «Мать сыра-земля. Если ему жилье по душе, то он служит этой семье, словно в кабалу к ней пошел. Второй способ гадания совершается несколько иначе. Приходят—нет ни каши, ни кошеля— все сгорело. Со той поры поселилась у князя-боярина во дворе убогая вдовица Купальница с той поры строил он кормы ежегод про всю нищую братию, про всех калик перехожиих а на тех кормах была сыта медовая да каша грешневая.

Снесли солому с крыш и принесли на озеро. Гуси-бойцы украшались красными лентами. Книги этой теперь более не существует: она когда-то была истреблена небесным огнем. Да и прочие монастыри и мъста и св.

Подарки и угощения оканчивают обряд смывания. Рыбаки о нем говорят: «Ветер шелоник на Онеге разбойник». Царь с царицею его полюбили, а царевна в нем души не чаяла. Иначе худая молва пронеслась бы во всем околотке. Они же глаголаста: вемы, како есть сотворен человек. Нередко случается, что влюбленные, как будто нечаянно, бросают свои венки вместе.

Со слезами смотрят старики на равнодушие молодых людей. Доверенность и настроенное воображение к чудесам составляют основу всякого чарования. Квиндецемвиры, жрецы, справлялись с ними в сомнительных случаях государства. Но в то же время это было таинственное место.

И молвит царь: ну ин так шать. Известное дело, где мужику стоять против знахаря. В это время другие женщины поют: «Ты, кукушка, ряба» — и проч. Сел на коня, подбоченился и соколом полетел прямо к палатам Елены Прекрасной. Иду я во кровавую рать татарскую, бью врагов и супостатов а был бы я цел, невредим. Ходили по знахарям и колдунам и те ума не приложат, что с тремя сестрами делать.

А и там-то детище заклятое ровно чрез семь недель нарекается Кикиморой. Ключися некоему Новгородцу приидти в Чудь и прииде к кудеснику, хотя волхвований от него. Учитель являлся в назначенное время в дом родителей, где его встречали с почетом и ласковым словом, сажали в передний угол с поклонами. Если нечет состоит из троих игроков, то двое становятся по углам, представляя каждый из себя Мышку. Здесь провожатые сдавали с рук на руки молодых. Подробности таких подвигов будут изложены в русской демонологии.

Он же рече им: лжут вам бози ваши. От игроков требуется: не сходить с места. Не болят у меня зубы, не ломят у меня кости. С сего дня начинаются в городах зимние гулянья на санях. Конопатить скорей». Жил да был себе старик со старухою, бедные-бедные. Русский поселянин тих и спокоен, добр от природы, понятлив до последней возможности. Такая новость для знахарей есть золотой клад.

С работы, де, не будешь богат, а только горбат. Если в сей день полетят журавли, то на Покров будет первый мороз. 1) Варенье каши.

Зоркий глаз старика здесь считается опасным, а молодым нет доверия. Ночью над могилками появляются огни и перебегают на болото. Вот если уж куда заберется нечистый, так весь дом поднимет вверх дном. Древний мир сосредоточивался весь на Востоке. А знаешь ли ты, баба, сколько подушного с мужиков идет. » — «Вот еще чего не знать. Хитрые ведьмы умеют их отхаживать назад пятами.

С 1700 года, по счету, он приходится уже пятым. Сей мой заговор. В необходимых случаях дан и перевод иноязычных цитат. И ту свою думу крепкую оповедали князьям и боярам.

Не исполнившие сего старого обычая почитались людьми недостойными общения. В селениях Нерехтского уезда ходят ребята беседами по домам и поют под окнами: «Вьюн да вьюница, давай яйцо а не дашь яйцо, придет ветрица». Спрячу я тебя, одолень-трава, у ретивого сердца, во всем пути и во всей дороженьке. Все эти названия книжные народ забыл, как его предки называли прежде январь.

Ведьмы владеют способностью летать по воздуху на помеле, кочергах, в ступах и т. п. В доисторические времена вместо храмов посвящали богам ручьи и колодцы. Голубь с голубкою свивают гнездо, живут любовно, на потешение всем. За девицами является молодежь с своими гостинцами высматривать невест. Похоронил ее, поплакал и стал на свою дочь засматриваться.

Люди фряжские сами приходили в его жилище, сами призывали его в участники. Собрались на мирскую сходку подумать—как бы отбыть беду. И мучал он, окаянной, Крупеничку работою великою, неволею тяжкою ровно три года а на четвертый год нудить стал во свою веру бесерменскую. Недоверчивость поселян и в них находит своих врагов. А пошел было он не просто с поклонами, а с дорогими посулами: с вином и пряником.

Озлобился Васька, стал зубами обороняться – и уронил кольцо в синее море. подай яйцо в перепечу».

После того начинается отгад. По следам за ней идет старик и заметает метлой браздоводную черту. Во всех этих сказаниях мы читаем опыты людей изучавших природу для добрых и худых дел. Встаю я, раб такой-то, засветло, умываюсь ни бело, ни черно, утираюсь ни сухо, ни мокро. Во время сих разъездов они машут по воздуху помелом и кричат: «Батюшка дворовой.

В «Сказания» вошло «русское народное чернокнижие»: заговоры, описания магических обрядов — чародейств, ворожбы, разных гаданий, снотолкования, а также народные игры, загадки, присловия и притчи, «народный дневник» — подробная роспись по дням и месяцам праздников, примет, характеристика обычаев и обрядов. Чем опасна ведьма. С 1-го апреля он просыпается голодным, сердитым. Ты что, почто сидишь на полой поляне, на острове на Буяне, на море на Окиане. Все это говорят мужики а бабы думают другое: староста, де, все делает по женину веленью.

А у твоей хаты, прости господи, ни дна, ни покрышки». Из этих рассказов они извлекают для себя все нужное. Такие прибыльные вести дошли до Ростова. Это делается большею частью из подозрения и недоверчивости.

Спит себе под мельницей». Наши поселяне были бы очень рады видеть их всех мертвыми, да то беда: умирают страшно.

Хоть он и домовой, а все-таки набьют ему спину не хуже виноватого мужика. Взгляните на их занятия в XIX веке. Там вместо голоки весь сбор рабочих называется помочи. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. Пред посевом вся семья приносила усердные моления ко Господу, женщины провожали мужей с хлебом и солью, на телегу клали три снопа, а на них в мешках укладывали рожь.

Есть голова налицо, он покоен нет головы, мужик виноват. Трава нечуй-ветер, по сказанию чародеев, растет зимою по берегам и озерам. Староста выехал на санях, прямо по реке Угре. Девушки, переходя одна за другою чрез ноги сидящих, приговаривают: «Без соли соль». Хозяева беги вон, если хотят быть живыми.

Когда же здесь ответят на его вопрос: «Обернись задом», — он тотчас обертывается к этим углам задом и, едва касаясь ногами пола, готов, при первом шорохе, лететь в чужой уголок.

Путник утолил голод и жажду и решил, что попал в самый Ирий-сад. Это-то действие природы знахари выставляют за пляску ведьм. Снарядили посла. Такие челобитные куры содержались в почете: их кормили овсом и ячменем и никогда не убивали. Младшего с собой не взяли: «Где, — говорят, — тебе.

И молвит царь на инако. На этой неделе отправляют: хождение вьюнитства. Вечером по всему городу разыгрываются хороводы. После песен игроки сближались. Старики для встречи прохожего человека выхаживали на большие дороги и перекрестки.

Впивайся, тоска, въедайся, тоска, в грудь, в сердце, во весь живот рабу, такому-то, разростись и разродись по всем жилам, по всем костям ноетой и сухотой по рабе, такой-то. Послали батраков с наказом по городам: свозить рыбу в Москву. Мои словеса велики, мой заговор крепок.

Идет воевода смотреть острог. Для сего заранее условливались с приходским дьячком или другим лицом. Так дураком помер.

Неподалеку от Тулы есть и Комаринский брод чрез Упу-реку. Во всех переворотах соседних стран он не был участником. Бьет воевода в набат сбираются православные на базар.

Озера не растопили, только деревню спалили. И стало жаль ей, старой, Крупеничку. Здесь человек смывал с себя грязь и хворь, а значит, оно само по себе становилось нечистым и принадлежало не только человеку, но потусторонним силам. Пошел Ваня на кладбище, а у самого слезы от обиды текут.

Тяжелы были думы властителя. В то время на дворе стояли крещенские морозы. В Гродненской губернии, по Украине, Подолии и Больший, с сжатием последнего снопа, сплетали с песнями венок и клали на голову почетной девице. И самое поразительное, что не могло не удивить Сахарова, — социальная новизна не убила в простом человеке его национального своеобразия. При входе его все встают с почтением, сажают его в передний угол и начинается угощение.

В одной стороне игроки говорят: «Дерг.

---