Романская Мифология

9 интересных фактов о мифологии

Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях — Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. См. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей. ИТАЛИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ, система мифологических представлений италиков — индоевропейских племён Апеннинского полуострова, принадлежавших к оскско-умбрской и латино-фалисской языковым группам (сабины, оски, латины, умбры, фалиски и др. ).

Культ близнецов засвидетельствован в Тускулуме, Пренесте, Лавинии, Метапонте и в Сицилии. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Это противопоставление раскрывается как оппозиция центра и периферии, внутреннего и внешнего, своего и чужого, культуры и природы.

в восточно-романской мифологии женские духи — 3 (три) буквы

Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Заимствование греческих богов началось не позднее кон. Она была подчинена архитектурным формам и ритмам. Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи.

VII 804 след. ). Химера. 5 в. до н. э. Вотивные бронзовые статуэтки из Лавиния. Именно они через запутанную ревизионистами генеалогию являются предками Ромула и Рема. Это и песня и рассказ и драматические произведения. V 4, 2 V 4, 3 Ovid. В образах проступает понимание нравственного начала как основы человеческих поступков.

Античная мифология (греко-римская и этрусская)

Землю омывает Океан, в глубинах которого пребывает чудовищный змей Ермунганд. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. II 351), слиянием божества одного пола с аналогичным и одноимённым, но другого пола, почитавшимся в соседней общине (Церера в некоторых италийских общинах известна как Церус).

Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. Фрейзер), восходящую к индоевропейской мифологии общность, отражающую представление о трёхчленной системе мифологических функций: религиозно-жреческой (в римской мифологии её воплощение — Юпитер), военной (Марс) и хозяйственной (Квирин) и иерархические или конфликтные соотношения между богами. Ведущим видом искусства в средние века была архитектура. Пробуждение пластического чувства, осознание эстетической ценности камня и его декоративных возможностей приводит к возникновению монументальной, вырастающей из тела здания каменной скульптуры, которая развивается в это время под влиянием миниатюры и в которой проявляется синтез условно-декоративного начала и изобразительного. Thrr, нем. Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги.

Особенности формированияроманского искусства

Ныне утвердилось мнение, что в основе имени Квирин находится слово vir, «человек», «муж», «гражданин»: Quirinus от covirinos (ср. Существовали культы отдельных сословий (конный Нептун и Диоскуры у всадников Цецера, Либер, Либера у плебеев), отдельных профессий (Меркурий у торговцев, Минерва у ремесленников, художников, писателей, учителей). Frigg, нем.

Gell. Дерационализация сознания, рост мистических настроений, возвращение суеверий – все это становится приметой современности. Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Массовая культура также поднимает их из глубин памяти.

Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. Иной характер носят божества из рода асов. III 95 Verg. Скульптура была связана с архитектурой.

Язычество: Часть – Сравнительная мифология, моя ролевая игра и Европа

Ливия Андронника, переведшего на латынь «Одиссею» и первым писавшего пьесы для театра на сюжеты греческих мифов, выступают романизованные греческие боги, которые, очевидно, уже известны публике. Архаические черты Юпатера вскрывают Игувинские таблицы, называющие местом отправления культа Юпатера Требуланские ворота, около которых ему приносили в жертву трёх быков «за крепость Физию (крепость города Игувия), за город Игувий, за народ крепости, за народ города» таким образом, Юпитер (составляющий с Марсом и Вофионом умбрскую триаду) выступает в этом тексте как охранитель города и защитник его населения от внешней опасности.

Оба предположения имеют основания: в дальнейшем в культе римского Юпитера особую роль играли дубовые листья и дуб почитался также Юпитер-Камень (сохранились формулы клятвы ему). О скандинавской мифологии раннего периода известно очень мало. Они были настолько прочны, что продолжали долгое время использоваться по назначению. Aen.

С его культом был связан обычай ver sacrum («священной весны»), засвидетельствованный у пиценов, френтанов, сидицинов, апулов, вестинов, пелигнов, марруцинов, марсов, умбров, вольсков, эквов и герников (Plin. Потом уже у современников Августа — Тита Ливия и Вергилия («Энеида») они оказываются объединёнными в одну систему.

Церковь была главным заказчиком произведений искусства. 1011 след. ), почерпнул сведения о них из италийских мифов. Aen. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Женские божества покровительствуют материнству инициациям. Мужские божества играли меньшую роль, являясь паредрами (юношами-любовниками), о чем косвенно свидетельствует самнитский культ Юпитера Юного.

Met. Когда, каким образом, в какой последовательности из каких компонентов создавался «римский миф», установить трудно за отсутствием соответственных источников. Боги пришли в еще больший страх.

последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. Например, Павел Диакон пересказывает этионимическую легенду о происхождении имени лангобарды (букв. 1011 след. ), почерпнул сведения о них из италийских мифов.

Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм.

Главными покровителями искусств в большинстве государств были монастырские ордена, а строителями, рабочими, живописцами, переписчиками и декораторами рукописей – монахи лишь в конце 11 в. появились бродячие артели каменотёсов-мирян (строителей и скульпторов). Наличие в метро у каждого пятого книги в жанре фэнтези свидетельствует, что за тысячелетие христианства и почти век атеизма, народное сознание сохранило не просто тягу, но реликты язычества. Культ Паликов связан, по-видимому, с древнеиталийской пастушеской богиней Палее. В Старшей Эдде песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. дон. э. ). В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов.

людин, англ. -сакс., лат. — 4 в. н. э. ) и часто содержат ложные этимологии имён богов и интерпретации их функций. Скандинавский пантеон состоит из двух категорий богов – асов (основная группа) и ванов (небольшая группа богов плодородия). Из растаявшего инея возникла также корова Аудумла, выкормившая Имира своим молоком. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет.

Германо-скандинавская мифология

Питаемое римлянами отвращение к личной сильной власти, к людям, поставившим себя над народом (Кориолан, Манлий Капитолийский и т. п. ) исключало культ царей и героев и если таковой в древнейшее время существовал (см. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Ясная гармония античности уступает место драматической экспрессии и живописности.

Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А. Возводились рыцарские замки и королевские дворцы, мосты и городские ратуши.

С установлением империи «римский миф» в связи с обострением социальных противоречий, отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, начал всё более терять свою популярность. Aen. В изображениях на сосудах из погребений преобладает конь — хтоническое животное. Романский стиль, кратко описанный, дает полное представление об особенностях жизни в то далекое время. По мнению Ж. Дюмезиля, Мамерс (Марс) был всегда богом войны. Скандинаво-германская мифология Скандинаво-германская мифология — мифология племён англов, саксов, норманнов, данов и др., формировавшаяся с V в. до н. э. до принятия христианства поскольку основным источником сведений о ней являются тексты поэтической «Старшей Эдды» и прозаической «Эдды» исландского скальда, ученого и государственного деятеля Снорри Стурлусона (1178 — 1241), её часто называют «скандинавской мифологией».

Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд. Италийская мифология). Наиболее популярной персоной изображенной в витражных композициях, является особенно почитаемая Дева Мария и она часто изображается как королева. Этому миру, однако, суждено погибнуть. Тиу) – богом-хранитель воинских правил, покровитель поединков и военных собраний.

Иерархическая схема мироздания строилась на противопоставлении небес и ада, добра и зла. Петра: если языческий храм считался жилищем божества, то христианские церкви стали домом верующих, построенным для коллектива людей. Романская базилика – трёхнефное (реже пятинефное) продольное помещение, пересекаемое одним, а иногда и двумя трансептами. Фигуры в середине тимиана (поле внутри полукруглой арки над порталом) крупнее угловых в фризах преобладают фигуры приземистых пропорций столбах и колоннах – удлиненные. Для интерьера (внутренней части) было характерно геометрическое изображение растительного орнамента. А в экстерьере (внешней части храма) главным образом использовались многофигурные композиции, которые украшали главный фасад храма. В младенческом возрасте Камиллу унёс в леса её отец изгнанный своими подданными. Пантеон скандинавов и германцев.

Черты романского стиля в древнерусском зодчестве

Композиции некоторых витражных мозаик окна состоят из ряда медальонов, в которые заключена история событий тех времен. Портунус (мужская половина)— покровитель мужской доли, а Фортуна (женская половина)— покровительница женской доли. Стражем дерева выступал какой-нибудь беглый раб и называли его «царем». Вотивная бронзовая статуэтка из погребения в Мильонико.

Книги (Libri) и комментарии (Commentarii) коллегии понтификов и авгуров содержали религиозные процедуры, молитвы, постановления и мнения по пунктам религиозного закона. до н. э. ). Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Наскальное изображение в долине Валь-Камоника.

Здесь в Энея влюбилась местная царица Дидона, однако Зевс воспрепятствовал уже намечавшемуся браку и велел герою отправляться в Италию. Также существовали культы соседских общин-курий и пагов и культы всей римской гражданской общины (отсюда деление священнодействий на частные — privata, совершаемые частью народа — popularis и общенародные — publica). Архитектура средневековья представлена всего двумя видами – романским и готическим. Древнейшая богиня материнства в И. м. — Фортуна. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне.

Древность мифологических сюжетов индоевропейцев

Поверхность ствола колоны не всегда делается гладкой, очень часто ствол покрыт орнаментом. Термин «романский стиль» условен и возник в первой половине 19 века, когда была обнаружена связь средневековой архитектуры с римской. Современный мир, как и архаичный имеет четкое деление на время «сакральное» (где обитают герои) и «профанное» (где обитают обычные люди). В. Я. Пропп отмечал, что сказка является десакрализацией мифа, т. к.

Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из первобытной сакральной связанности, когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но уже приобретало свои права земное и человеческое (Шрёдер) — в этой пограничной зоне мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. В обряд инициации входили состязания юношей в травле коз, зайцев, лис испытание девушек, которые должны были кормить змей. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ). Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. «пора»). людин, англ. -сакс, leфd, нем.

VIII 43-45, 81-83), по-видимому, является отражением троичности древнейшей общественной структуры (деление на тридцать курий три трибы, тридцать членов племенного союза, триста членов совета старейшин и др. ). Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. 9 в. ), Вальтарий (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая Песнь о нибелунгах, героические песни Старшей Эдды (песни о Вёлунде, Хельге, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел Язык поэзии в Младшей Эдде, норвежские Сага о Вёльсунгах и Сага о Тидреке и др.

Общеиндоевропейские мифологические сюжеты

Римляне отождествили Матуту с богиней утренней зари (Lucr. Переход к скульптурному рельефу и монументальной трактовке человеческой фигуры в круглой скульптуре раньше всего наметился в «повествовательной капители». Жанры городской, по преимуществу, сатирической, литературы очень разнообразны. Ок. Эсхил (1-я половина 5 в. до н. э. ) упоминает древнейший культ близнецов Паликов.

Большим разнообразием отличались миниатюры, которыми иллюстрировали исторические хроники. Знаменитые герои становятся небесными светилами. Развитие архитектуры приводит к возрождению скульптуры. Владимиро-Суздальская Русь славилась своей белокаменной архитектурой. Однажды боги собрались на площади и до начала собрания развлекались метанием копий, стрельбой из луков в Бальдра, стоявшего по пояс раздетым и демонстрирующего неуязвимость.

Единые боги и мифологические сюжеты у греков и индоариев

Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). Испанская мифология или Кастильская мифология (исп. Mitologa castellana) – фольклор и народные сказания испанского народа, а также в более широком понимании всех народов и этносов населяющих Испанию, например басков. Впоследствии и в римской мифологии встречается определение Флоры как «служанки Цецеры». При возведении стен города между братьями вспыхнула ссора и Ромул убил Рема (Первичная космогоническая жертва – М. Элиаде), став единовластным правителем города. Под влиянием этруссков позже центром официальной религии стала капитолийская триада в лице Юпитера, Юноны и Минервы, заменив архаическую триаду— необычный пример в индоевропейской религии, когда высшая триада формируется из двух женских божеств и только одного мужского.

Большинство римских богов – абстракции, вроде Виртус (Мужество), Пакс (Мир), Юстиция (Правосудие) и пр. Когда Рим стал главой Латинского союза, он принял культы его богов Дианы Арицийской и Юпитера Латиариса. П. Бойансе показал, что «Индигитаменты» были не народным творчеством, а созданием жрецов — понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственна крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин «нумина» всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как «воля», «сила», «величие», действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с нач. эпиграфический материал: Игувинские таблицы 3-2 вв. Миры богов, людей и мёртвых были разграничены (так, право богов — fas не смешивалось с правом человеческим — ius из действия которого изымалось всё посвящённое богам маны впускались в мир живых лишь трижды в год) и вместе с тем взаимосвязаны.

Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой. Verg.

Богини любви и красоты в мифологии разных народов

Капитель из церкви Клюни (1109—1113, Франция, Клюни, музей) решена в виде группы Адама и Евы. XV 544 Serv. Увеличение числа одинаковых опор создает впечатление большей длины внутреннего пространства. Nat.

В последней битве (Рагнарек) боги, великаны и чудовища взаимно уничтожат друг друга огненный великан Сурт испепелит мир своим огненным мечом в пожаре и наводнении погибнут почти все люди. «Новое Средневековье», «эпоха архаики», «новая религиозность» – так обозначают культуру современности исследователи. На шлемах самнитов, почитателей Мамерса изображались рога священного быка.

Литература по античной мифологии

Параллелизм устраняется тем, что Один — бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор — бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих — различных демонов Один — бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику. I 32, 6—14), однако одни и те же боги могли действовать во всех трёх мирах (например, Юпитер, Диана, Меркурий). Самые известные архитектурные памятники романского стиля, это – Церковь Нотр-Дам-ля-Гранд и Приорат Серрабоны во Франции. И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось.

Среди ванов самые значительные – Ньерд (др. -герм. Ранние римские божества включали множество «богов-специалистов», каждый из которых призывался в помощь для выполнения конкретного вида деятельности. Зависимость Геркле и Флуусы от Керры видна из сакральных формул Агнонской надписи— «Геркле Керры» и «Флууса Керры». В имени «Турн» и названии его племени «рутулы» различимы этрусские корни — тиррен, расена (самоназвание этрусков). Этой церемонии придавалось и другое, более широкое значение: принятие змеёй корма (символизировавшее оплодотворение девушки) должно было оказать магическое воздействие на урожай, сулило изобильный год.

Полубогини в германской мифологии

Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. Большое влияние на привнесение зооморфного мотива в средневековую европейскую орнаменталистику и бестиарий оказали те же северо-иранские и тюркские народы (уже упоминавшиеся гунны, сарматы, аланы), которые постепенно ассимилировались с коренным населением, обогатив его культуру изнутри. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Как уже было сказано, господствовавший в Европе в XI-XII столетиях (а в некоторых странах и в XIII) архитектурный стиль назывался романским от латинского слова Roma (Рим), поскольку мастера того времени использовали некоторые древнеримские приемы строительства. Ок. Отсюда его символический характер, условность приёмов и стилизация форм.

С сер. Согласно мифу изложенному Цицероном (Cicero, De Divinatione II 85-86) по «памятникам Пренесте», в Пренесте появился оракул Фортуны с ящиком из масличного дерева и жребиями из дуба со священными знаками. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. дон. э. ). Культовая статуя Фортуны в Пренесте — изображение богини в антропоморфном облике, в виде кормилицы с двумя младенцами мужского и женского пола (при римлянах рассматривавшихся как Юпитер и Юнона). в ст.

Природные стихии в германской мифологии

Именно в этот период сформировались современные европейские языки, открылись университеты, были написаны произведения, до сих пор волнующие нас, построены многие города, величественные соборы, родился новый стиль в искусстве – романский. У племён Северной Италии был известен миф о человеке-лебеде по имени Купавон (X 185—194). Персонажи «Энеиды» (Эней, Латин, Лавиния, Турн, Мезенций, Лаве, Камилла)— это также и персонажи италийских мифов (археологические раскопки выявили следы почитания Энея в городе Лавиний в 5-4 вв. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X век) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: Серый волк наблюдает за обителью богов.

Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. Даже культ Квирина-Ромула не играл заметной роли. Минерва считалась покровительницей городов и мирных занятий. thursday, нем.

Толщина и прочность стен были главными критериями красоты постройки. Aen. (Геркулес, особенно Сильван, Бона Деа, Ферония и пр. ). Ставшие непонятными обряды связывались с мифами: ноны Капротины (когда рабыни пользовались свободой и одевались, как свободные) — с подвигом Тутулы праздник поплифугий («бегство народа», 5 июля) — с исчезновением Ромула, которого народ искал, бегая в смятении праздник регифугий («бегство царя», 24 февраля в этот день царь священнодействий приносил жертву на месте комиций и затем убегал) — с изгнанием Тарквиния Гордого обычай приносить в жертву собак — с их нерадивостью во время войны с галлами (когда из-за молчания собак защитники Рима чуть не пропустили врага спасли город поднявшие крик капитолийские гуси, посвящённые Юноне).

Сотворение мира в германской мифологии

Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Почитавшийся умбрами и сабинами бог растительности Поимуне (Poimune) стал у римлян богиней Помоной имя которой этимологически связывали с pomum («плод») (Serv. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать.

Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос. На небе, которое по углам поддерживают четыре цверга с именами сторон света (Аустри, Вестри, Нордри, Судри), находятся крепость богов-асов Асгард и жилище эйнхериев Вальхалла, в подземном мире – царство мертвых Хель и разнообразные водные источники. В Испании (преимущественно в Каталонии) сохранились также многочисленные романские росписи, отмеченные резкой лапидарностью рисунка и крайней интенсивностью колорита.

О происхождении других персонажей «римского мифа» (т. е. переносятся из мира богов в мир героев: война Ромула (религиозно-жреческая функция) и его союзника Лукумона (военная функция) с Титом Тацием (хозяйственная функция), последовавший за ней мир и союз этих героев, а значит, всех необходимых обществу компонентов, отразившийся в предании о делении общества на три трибы — Рамнов (в честь Ромула), Луцеров (в честь Лукумона), Титиев (в честь Тита Тация). Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис, внимание к которой возникло благодаря мифографической классике Фрэзера «Золотая ветвь» («The Golden Bough»).

У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр. Aen. Наглядным примером замка в романском стиле может служить крепость Конви (Уэльс, Великобритания). Почитавшийся умбрами и сабинами бог растительности Поимуне (Poimune) стал у римлян богиней Помоной имя которой этимологически связывали с pomum («плод») (Serv.

Почитание деревьев и рощ играло большую роль. Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка, его первого крика, выхода на прогулку, возвращения домой и т. д. Итак, в XI-XII вв.

В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. В Нифльхейме бил родник Хвергельмир («кипящий котел») из которого вытекали двенадцать подземных рек (Эливагар) чем дальше они отдалялись от своего истока, тем больше покрывались льдом от него образовался ядовитый иней, заполнивший всю северную часть Гинунгагапа.

В священной роще Ариции наряду с Дианой почиталось мужское божество Вирбий. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Правда, Фрея не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. Современная кино-продукция активно использует такие образы, унаследованные от традиционной культуры, такие как «герой». Божества-покровители были особенно важны в Древнем Риме.

Подобно греческим героям, эти существа германской мифологии, превосходящие людей своей силой, ведут борьбу против зла и своими подвигами возвышаются до общения с богами, от которых произошли. Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Отличия И. м. от других античных мифологий (в первую очередь— от греческой) в отсутствии мифов о браках богов, генеалогических мифов в распространении влияния италийских богов лишь в строго ограниченных пространствах— среди определенных племён и родов в обилии демонических сил, о функциях которых зачастую можно лишь догадываться (прибегая к греческим и римским аналогиям). Бронза. до н. э. ).

Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. до н. э. 500 до н. э. Третий бог, входивший в триаду известен под именем Квирин (у латинов и сабинов) и Вофион (у умбров). Места их культа — пещеры, рощи, считавшиеся священными. Fast. IV 8, 3-14).

Flora, Флора). Эти-то представления и составляют фундамент мифологии. 1800—1000 до н. э. Чудовища подземного мира.

В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. диалект. Значительное место в италийских мифах занимал бог известный у разных племён под именами Маворс, Маурс, Мамерс, Мармар, Март (судя по Игувинским таблицам, Март— земледельческое божество, не имеющее никакого отношения к войне).

король и королева мая). Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. В 203г. Hercules, Геркулес), Fluusa (рим.

Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги. Главные источники: поэтическая Старшая Эдда — сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда — учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлуссоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Различного типа башни размещают по-разному. portus, «порт»), он стал морским божеством, покровителем портов. Aen.

frg. Культ близнецов засвидетельствован в Тускулуме, Пренесте, Лавинии, Метапонте и в Сицилии. Эсхил (1-я половина 5 в. дон. э. ) упоминает древнейший культ близнецов Паликов. Став взрослыми, братья свергли Амулия и вернули власть своему деду Нумитору.

Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии

Мифы о сакральных браках (Дианы и Вирбия, Нумы и Эгерии, Лара с жрицей домашнего очага, весталкой или рабыней, ставшей матерью героя-основателя и законодателя — Ромула или Сервия Туллия, Акки Ларентии и Геркулеса, Сервия Туллия и Фортуны) восходят к древнейшей основе. также ВАЛЬКИРИИ. hist.

Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. Культ Паликов связан, по-видимому, с древнеиталийской пастушеской богиней Палее. В священной роще Ариции наряду с Дианой почиталось мужское божество Вирбий. В посвященной Феронии роще в Таррацине находился камень с надписью: «Садятся имеющие заслуги рабы, встают свободными» (Serv.

• Романский стиль в Средневековье: описание, характерные черты, примеры
• Романское искусство – живопись и скульптура
• ГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И Е КУЛЬТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ
• Библиотека Гумер – Только интересные книги
• Романских: поиск слов по маске и определению
• Реферат: Романский стиль в архитектуре

Широко были распространены у италиков близнечные мифы. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар — воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Суровая правдивость и ясность архитектурных форм, пафос их незыблемой устойчивости составляют главное художественное достоинство романского зодчества.

Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Aen.

1. Мифология скандинавов и германцев
2. Романская скульптура (11-12 века)
3. ДРЕВНЕРИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ
4. Романский архитектурный стиль и римские артели
5. Эпоха военного феодализма (Романский стиль)
6. Словари и энциклопедии на Академике
7. Между Античностью и Новым временем

Особенной любовью пользовались изображения всевозможных фантастических существ. Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». В роще Керры в землях самнитов почиталось семнадцать божеств (это явствует из Агнонской таблицы), среди них: Diovei verehasioi, Diovei rеgaturei (рим. V 4, 2 V 4, 3 Ovid. Verg. Приземистые арки нефа сменялись более стройной аркадой трифория, а та, в свою очередь, – редко расположенными арками высоких окон.

900 до н. э. на сосудах Камповалано, ок. англ. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени. Fast.

• Романский стиль в архитектуре Средневековья
• На перекрестках оживленных дорог
• Индоевропейский языческий пантеон
• Важнейшие божества греческого пантеона
• Важнейшие общественно-религиозные празднества эллинов

По мере вытеснения родовых связей соседскими, а родов фамилиями главную роль стали играть культы фамилий, смешавшиеся с родовыми культами Макробий упоминает о фамильных праздниках Эмилиев, Клавдиев, Корнелиев (Macrob. Немецкий учёный П. Кречмер, сопоставив crapвti со славянским «граб», «храб», переводит его как «дубовый». Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями.

С его культом был связан обычай ver sacrum («священной весны»), засвидетельствованный у пиценов, френтанов, сидицинов, апулов, вестинов, пелигнов, марруцинов, марсов, умбров, вольсков, эквов и герников (Plin. К ней во время праздника пастухов (Parilia, Palilia) обращались с мольбой о защите и размножении скота (участники праздника прогоняли сквозь огонь скот, прыгали через костры Ovid. Английский учёный Дж. Ласточка и аист были вестниками весны. Они делились на богов небесных, земных и подземных (Liv. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. В отличие от греческой, римская мифология развита куда менее.

1. Сетевые энциклопедии античных мифов
2. Статьи о мифах античного Запада
3. Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
4. Священные растения и животные в мифах древних германцев
5. Небо и светила в мифах древних германцев
6. Представление о смерти у германцев
7. Пантеон германцев и скандинавов

1-го тыс. Aen. до н. э.

6—5 вв. Жребии с предначертанием судьбы вытягивают из ящика по указанию Фортуны мальчики. В науке долгое время господствовало мнение о том, что у римлян первоначально отсутствовали ясные представления о богах как о неких определённых индивидуализированных персонажах — в мире существуют безличные вредоносные или благодетельные силы — нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. В начале 12 в. наивная повествовательность и живость исчезают.

Книжная миниатюра того периода стремилась к повествовательности. Владычица загробного мира обитает во дворце, носящем имя «Мокрая морось». V 19, 15—31). Aen. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передаёт многие мифологические сюжеты.

Проще всего было сохранение деревянных перекрытий по образцу раннехристианских базилик. В рельефах бронзовых дверей собора св. Ок. Ребро и гуртовая арка становятся каркасом свода, а пилон – каркасом стены. Древнейшей богиней — покровительницей диких зверей и инициации была также Ферония, почитавшаяся почти по всей Средней Италии (у сабинов, вестинов, умбров и др. ). Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X век).

Стены строго изолируют внутреннее пространство от окружающей среды. Для интерьера многих романских церквей типично ясное членение стены среднего нефа на три яруса.

Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. Римляне отождествили Матуту с богиней утренней зари (Lucr. Юпитер). Религиозные фанатики целенаправленно уничтожали ее наследие.

– это время блистательного расцвета европейского искусства. Согласно «Началам» Катона Старшего, Латин — царь племени аборигенов (этимология имени племени не ясна) вытеснил с побережья Лация сикулов (или сакранов). Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия.

По мнению австрийского учёного А. Пфиффига, crapsti соответствует этрусскому crap («камень») и означает «тот, что на камне». Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Их именовали сакранами (от ver sacrum) или мамертинцами (от имени Мамерса). Aen. quiris, «копьё», либо с Квириналом, где находилось древнее сабинское поселение (древнейшее святилище Квирина было расположено близ Квиринальских ворот). Пришедший из древней германской мифологии образ Эйгиля отражён в средневековом сказании о Вильгельме Телле.

Множество святилищ было посвящено Диане, покровительнице диких зверей и инициаций. Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время. Verg. В начале оконные проёмы этого стиля были более простыми, примитивными и редкими.

Все деревья перед гибелью богов упадут море выступит из берегов и зальет землю исполинская змея, лежащая теперь в море кольцом, кругом всего Мидгарда, поднимется в ярости из моря и со своим братом, волком Фенриром, своей сестрой, богиней мертвых Хель, своим отцом Локи начнет войну против богов Суртр и другие боги Муспельсхейма сядут на коней и поедут по радуге тоже воевать с асами соединенными усилиями этих врагов асы будут побеждены и все погибнут, боги Муспельсхейма восторжествуют и вся вселенная сгорит. Впоследствии и в римской мифологии встречается определение Флоры как «служанки Цецеры». Германская мифология продолжала воздавать почитание стихиям и в те времена, когда уже олицетворила в образах отдельных божеств те силы, действия которых замечали в деятельности стихий. Фавн), возможно, связанный с обрядом инициаций. В окнах использовали стилизованный растительный орнамент и декорирование бисером вокруг сцен и фигур. Особый импульс развитие романского искусства получило в период правления франкской династии Меровингов (486-751).

Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский. Вероятно, существовал некогда миф о сотворении мира Янусом (оттеснённым затем Юпитером), а также миф о происхождении людей от дуба (Serv. Или же художники вписывали текст в строгие геометрические фигуры рисунка. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Как высшая созидательная сила италиками почиталась богиня Керра (у умбров под именами Serf, Зerf, Cerrus, y осков— Kerri, y пелигнов— Сеrfum), получившая затем в римской мифологии имя Церера.

Фигуры в середине тимпана (поле внутри полукруглой арки над порталом) крупнее угловых в фризах они приобрели приземистые пропорции, на несущих столбах и колоннах — удлиненные. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. И. м. сложилась во 2—1-м тыс. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью.

Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой. Божественное олицетворяло мельчайшие детали римской жизни. Дюмезиль интерпретирует большинство римских богов и богинь как причастных к одной из трёх социальных функций и возводит к индоевропейской основе ряд римских обрядов (например, праздник в честь Матер Матуты) и легенд о древнейших римских героях (например, о поединке Горациев и Куриациев, о Муции Сцеволе, которого он сопоставляет со скандинавским Фрейром, о Горации Коклесе, сопоставляемом с Одином). В ранний период считалось, что все люди и смертные боги (Бальдр) после кончины уходят в Хель, находящийся под одним из корней Иггдрасиля его сторожит чудовищный пес Гарм чтобы попасть в него, нужно преодолеть мост через реку Гьелль («ужасная»), охраняемый девой Модгуд. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами).

Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. В Ланувии при обряде инициации в пещеру вводили девушек, которым предстояло накормить змею, посвященную Юноне. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). В них главными действующими персонажами становятся сеющие, жнущие, делающие вино крестьяне, кузнецы, жонглеры, акробаты появляются и эпизоды из древней и средневековой истории из народносатирических произведений (рассказы о похождениях «Ренара-лиса») наконец, образы народной фантастики: полузвериные, получеловеческие маски, наделенные острой выразительностью, насмешливые фантастические лики с гримасами. Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч.

Aen. curia из co-viria, quirites, вольское covehriu), a имя Вофион (Vofionus) образовано (по тому же принципу, что и Квирин) из leudhion— loudhion, «возрастание» (ср. до н. э. ), содержащая сведения о почитавшихся в священных рощах архаических италийских божествах остатки древних святилищ, культовые памятники, погребения, монеты италийских городов с изображением священных животных, богов, сцен мифологического содержания (на стелах из Сипонта, ок. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших как бы часть их общины (отсюда распространённая впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но могли о них думать, говорить и писать, что угодно, вплоть до полного их отрицания. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од — как муж Фрейи.

IV 8, 3 —14). На шлемах самнитов, почитателей Мамерса изображались рога священного быка.

Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один — как культурный герой — творец и шаман (жрец), Тор — как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи — как отрицательный вариант культурного героя — мифологический плут — трикстер. Таким образом, после конца света и гибели богов наступило воскресение (воскрешение). Verg. Единственный вход открывался изнутри замкового комплекса. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

до н. э. Функции богини — покровительницы матерей несла Матута (Матер Матута). Позднее в италийских мифах Портунус и Фортуна отделились друг от друга. В 11 -12 веках церковь достигла вершины могущества.

Ок. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. У автора нач. Сформировавшаяся позднее римская мифология вобрала в себя в переработанном виде многие италийские мифы. Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер.

Его появление было граничит со снами, указавшими некоему Нумерию Суффустию, «человеку честному и знатному», на необходимость расколоть в определённом месте скалу когда это было сделано из расколотой скалы выпали жребии со священными знаками здесь-то и появилось святилище Фортуны. От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Своим прародителем древние германцы, по словам Тацита, считали Туискона, бога, родившегося из земли, а его сын Манн был первым из героев, отцом людей германцы прославляли песнями дела Туискона и Манна. н. э.

Замок-крепость или храм-крепость. Как правило ими украшали не только интерьер, но и наружные стены базилик. curia из coviria, quirites, вольское covehriu), a имя Вофион (Vofionus) образовано (по тому же принципу, что и Квирин) из leudhion — loudhion, «возрастание» (ср. В более пространной версии мифы о Латине и Агрии даны Вергилием в «Энеиде», Ливием в «Истории от основания Рима» и другими авторами. Развивалась торговля.

Для массовой культуры «бессмертный» значит «совершенный». Так появились первый мужчина Аск («ясень») и первая женщина Эмбля («ива»). Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою. Сказалась и тенденция видеть в героической поэзии исключительно продукт индивидуального письменного творчества. Рядом с Мамерсом (Марсом) в И. м. стоял древний бог неба и солнечного света Юпатер, Иовис (рим.

Для этих орденов строительные артели возводили по всей Европе одно сооружение за другим. Verg. Лишь аркатурные пояски под карнизами украшали гладкие фасады и башни (Вормский собор, 1181-1234).

Odhinn, нем. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать. Древнейший элемент культа Дианы в этой роще — охрана священного дерева с «золотой ветвью» омелы. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.

Изображение, как и текст, делилось на абзацы – визуальные единицы рассказа. Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. Согласно древнегерманским представлениям, в начале мироздания лежало взаимодействие двух противоположных начал: первое из них – Муспельгейм, абсолютный верх источник огня, света, мужское начало второе – Нифльгейм, абсолютный низ источник холода, женское начало. Ок.

Янус изображался мужчиной с двумя лицами, от чего пошло выражение – «двуликий Янус». Английский ученый Дж. Aen. Она почиталась аврунками, латинами, сидицинами, вольсками и, возможно, самнитами.

Однако эти непосредственные проявления реализма носят частный характер. Место действия характеризуется лишь скупыми деталями. Современные неомифологи (О. Фольклор корнями своими опирается на древние архетипические представления человека. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.

III 95 Verg. Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Для укрепления своего влияния она прибегала к особым методам. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. В Италии самым ярким примером этого стиля служит Пизанский собор. Романский стиль впитал многочисленные элементы раннехристианского искусства, меровингского искусства, культуры "каролингского возрождения" (а, кроме того искусства античности, эпохи переселения народов, Византии и мусульманского Ближнего Востока).

Безусловно, в XI-XII столетиях ведущая роль принадлежала церковной архитектуре. Центрами ее почитания были покрытая лесом гора Тифата (близ Капуи), умбрские поселения Пизавр и Игувий, роща Анагнии, альбанская гора Альгид, гора Керне в Пицене. Nat. Предполагаемое соответствие между Квирином и Вофионом стало одной из опор гипотезы Ж. Дюмезиля о социальной символике италийской и римской триады богов (Юпитер, Марс, Квирин), восходящей к древнейшему делению индоевропейского общества на жрецов, воинов и земледельцев. традиций. II 28), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога (Serv.

Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек — бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, — Ньёрду.

Theog. poros, рус. V 19, 15-31). Tuesday, нем.

Первоначально италики скорее всего почитали местных близнецов, лишь впоследствии переосмысленных как Диоскуры — Кастор и Поллукс (в надписи из Лавиния: «Castore i podlouqique quroi»). Под воздействием теплого воздуха из Муспелльсхейма иней стал таять и превратился в инеистого великана (хримтурса) – гермофродита Имира, первое человекообразное существо из подмышек Имира и от трения его ног родились другие хримтурсы. В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Но один звук неизменно перекрывал шум бесперебойной жизни сколь бы он ни был разнообразным, он не смешивался ни с чем и возносил всё преходящее в сферу порядка и ясности.

На скалах в южной части Альп (в долине Валь-Камоника и др. ) найдены схематические изображения животных и птиц, мифологических сцен, в которых участвуют человеческие фигуры с предметами вооружения и сельскохозяйственными орудиями. Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Ньорд олицетворяет богатство моря, хороший улов рыбы и является покровителем мореплавателей.

VII 46 след. ). Этрусская мифология), либо остаются вне пределов изучения из-за отсутствия источников (у лигуров, мессапов, сиканов, элимов). Остатки языческих верований варваров, обращение церкви к религиозной «проповеди в камне», необходимость устрашать отступников вызвали к жизни грандиозные монументально-декоративные комплексы романских соборов, выполненные в рельефе и часто расписанные красками. Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. Нет ничего лишнего, деструктивного, вуалирующего архитектоническую логику. Романскому стилю скульптуры присущи рельефы.

Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Поскольку окна обычно имели полуциркульное завершение, то боковая стена среднего нефа представляла собой три яруса аркад (арки нефа, арки трифория, арки окон), данных в чётком ритмическом чередовании и точно рассчитанных масштабных отношениях. Пространственная модель мира в скандинавской мифологии однотипна не только большинству индоевропейских, но также сибирской и другим мифологическим моделям мира, которые структурно организованы образом мирового дерева. на сосудах Камповалано, ок.

Имя ее происходит от оскского слова «таtos» («добрый») Матута— оскская параллель богини латинов, почитаемой римлянами как «добрая богиня» (Bona Dea). Вплоть до 19 в. мифологические представления народов Италии рассматривались исследователями как «римская религия». hist. Nat.

Боковым фасадам уделяли меньше внимания. Немецкий учёный У. Шольц объясняет запрет вводить в рощу Дианы коней функциями коня как хтонического животного.

Это было порой единственное высокое каменное здание, которое было заметно издали. Значительное место в италийских мифах занимал бог известный у разных племён под именами Маворс, Маурс, Мамерс, Мармар, Март (судя по Игувинским таблицам, Март — земледельческое божество, не имеющее никакого отношения к войне). Интерпретируя мифы, ведущие государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым в этом смысле был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь — на покровительство Венеры, Антоний — Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звёздных сферах или полях блаженных.

Развитие романского искусства получило новые импульсы в период правления Карла Великого (768-814) и в связи с основанием в 962 г. Священной Римской империи Оттоном I (936-973). Байе). Портунус (мужская половина) — покровитель мужской доли, а Фортуна (женская половина) — покровительница женской доли. Odhinsdagr, англ.

Но этот коллектив не был единым. Портун же в И. м. долгое время не играл никакой роли в римской мифологии его функции трансформировались в соответствии с поздним толкованием этимологии его имени (от лат. В мифе местного происхождения, обработанном Эсхилом (Aeschyl. По этой причине строительство храмов начинает переживать настоящий бум. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора — физическая сила и богатырская ярость, у Локи — хитрость и плутовство. 600 дон. э.

Другим примером романского стиля является Успенский храм. Янус – наиболее загадочный из богов. Verg. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. И Один и Тор являются богами неба и войны.

В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Согласно архаическому римскому календарю, к участию в культе Матуты не допускались рабыни и предоставлялась особая роль дочерям сестры (свидетельство глубокой древности культа). TV 721). VIII 24, 3 34, 1—2).

Романский план основывается на простых геометрических отношениях. Строительство православных храмов достигло расцвета при Андрее Боголюбском. Самостоятельности она не имела.

Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. Стражем дерева выступал какой-нибудь беглый раб и называли его «царём». Dyus, грeч. VIII 315), об их первоначально дикой жизни и последующей цивилизации культурными героями или богами (Янусом, Сатурном, Пиком, Пилумном и Пикумном и др. ).

В её подчинении было много женских и мужских божеств, обеспечивающих весь цикл жизни. Однако этой гипотезе противоречит то, что в И. м. Марс — не божество войны. И. м. сложилась во 2-1-м тыс.

Сервий Туллий затем был убит по наущению ненавидевшего его сената дочерью и зятем. В качестве богини материнства почиталась Матута (Матер Матута), покровительницы женщин – Фортуна. В мифе местного происхождения, обработанном Эсхилом (Aeschyl. Колонна сохраняет классическое деление на три части. В одной сцене часто соединяются разновременные события.

Ряд мифов связан с римскими царями Ромулом, Нумой (которому приписывали большинство религиозных установлений Рима, введённых им по совету Эгерии), Тулом Гостилием (при котором произошёл поединок Горациев и Куриациев и который, возомнив себя равным Юпитеру, погиб от удара молнии), Тарквинием Древним (заложившим Капитолийский храм), Тарквинием Гордым (окончившим строительство храма по преданию, когда рыли котлован для фундамента этого храма, была найдена человеческая голова, что предвещало будущую власть Рима над миром) и Сервием Туллием. Приблизительно после 1000 года в короткий срок были отстроены десятки базилик, особенно в Италии и Франции. V 3, 12). Одним из них было строительство на центральных площадях городов величественных храмов.

Значение культа дуба для римлян (как и для других италиков и для кельтов) подчёркивал Фрейзер, ссылаясь на связь дуба с Юпитером, с царями Альбы и Рима, воплощавшими дух дуба, с духом и нимфой дуба Вирбием и Дианой, сочетавшимися сакральным браком, так же как царь Нума сочетался с близкой Диане Эгерией в священном лесу. У племён Северной Италии был известен миф о человеке-лебеде по имени Купавон (X 185—194). 6 — нач. Культовая статуя Фортуны в Пренесте— изображение богини в антропоморфном облике, в виде кормилицы с двумя младенцами мужского и женского пола (при римлянах рассматривавшихся как Юпитер и Юнона). Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм.

Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Общим для всех рощ был бог Лукорис, хранитель убежища Ромула (II 761). Народная фантазия давала чувство и душу растениям.

На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время. Третий бог, входивший в триаду известен под именем Квирин (у латинов и сабинов) и Вофион (у умбров). Истоки этого италийского праздника (и его содержания и его названия), вероятно, — в мифологических представлениях древних индоевропейских народов. Каждый коллектив был неразрывно связан со своими богами.

Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Вот таким образом романская архитектура – это почти всегда строения оборонного типа. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Свод дает возможность перекрывать большие пространства, чем деревянные балки. В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. Hercules, Геркулес), Fluusa (рим.

Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Юпитер).

VII 51). Предки Латина — Сатурн, Пик, Тибрис, Авентин отец Латина — Фавн, а его мать — нимфа Марика (Verg. VII 190).

пер. Отсюда сложная наука авгуров и гаруспиков, читавших волю богов по полёту и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии.

Место действия характеризуется лишь скупыми деталями. Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Первое время боги держали волка Фенрира под собственным присмотром, но кормить его отваживался только Тюр. Центрами её почитания были покрытая лесом гора Тифата (близ Капуи), умбрские поселения Пизавр и Игувий, роща Анагнии, альбанская гора Альгид, гора Керне в Пицене. Смятение, охватившее апостолов, выражено неистовыми движениями.

Во время родов земля разверзлась и выбросила двух близнецов (Macrob. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Энния, они всесторонне развиты в трактатах Цицерона «О природе богов» и «О дивинации», в которых сам бывший авгуром Цицерон высмеивает все способы выяснить волю богов и решительно сомневается в их существовании, хотя в трактате «О законах», написанном с точки зрения политика, а не философа, считает веру в богов и все религиозные установления предков обязательными. Замок возвели по указу Эдуарда Первого в конце XIII столетия. Он сохранял этот статус, пока был в состоянии с оружием в руках преградить доступ к дереву другому беглому рабу, претенденту на титул «царя» (Ovid.

Leute). Древнейшая богиня материнства в И. м. — Фортуна. Она состояла из растительного орнамента изображений сказочных чудовищ, экзотических животных, зверей, птиц – мотивов, также занесенных с Востока. К ней во время праздника пастухов (Parilia, Palilia) обращались с мольбой о защите и размножении скота (участники праздника прогоняли сквозь огонь скот, прыгали через костры Ovid.

7 в. до н. э. Вотивные надписи из Лавиния с именами Кастора и Поллукса. Примером может служить Клюнийский монастырь. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы.

Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов". 1115 г. ). Fast. Эти культы фамилий группировались вокруг домашней Весты, ларов, пенатов.

Verg. скандинавы поклонялись божествам плодородия и богу, держащему в руках топор. Созидательную силу природы представляла богиня Керра (Церера). Испанская мифология широко распространена среди жителей испанских деревень, а также её элементы можно встретить во многих произведениях на испанском языке. Им в их делах нужны советы и помощь людей.

От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Правда, ее формы усложнились и усовершенствовались. Согласно «Энеиде», переселившиеся в Италию троянцы наблюдали, как волк и орёл поддерживали огонь, бросая в него ветки, а лиса, окуная хвост в воду, стремилась затушить им пламя. В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии. Для них асы огородили середину землю, выстроив из ресниц Имира стены Мидгарда, новому поколению великанов (етунам) отвели окраины, а для себя возвели на небе Асгард, соединив его с землей радужным мостом Биврест.

Jupiter Rector или Jupiter Regator), Hercle (рим. Первоначально италики скорее всего почитали местных близнецов, лишь впоследствии переосмысленных как Диоскуры— Кастор и Поллукс (в надписи из Лавиния: «Castore i podlouqique quroi»). Богов врага с помощью определённой формулы (evocatio) можно было переманить на сторону Рима, где им учреждался культ.

Купцы отправлялись в далёкие плавания. н. э., в эпоху викингов. до н. э. ).

Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Иггдрасиль. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели.

Михаила в Гильдесгейме (1008—1015, Германия) евангельские и библейские легенды передаются как связный рассказ, обладающий значительной изобразительной силой. В И. м. мир наполнен таинственными силами, духами, божествами. Fast. 8 вв. ), Битва при Финсбурге (9 в. ), Висдид, Жалобы деора (обе — 10 в. ) немецкие Песнь о Хильдебранде (нач. К ней же восходят различные легенды об отмене (под влиянием цивилизующего влияния Геркулеса, Сатурна) человеческих жертвоприношений, замене их праздником Аргеев (когда из святилищ курий отправлялась процессия к Тибру и жрецы сбрасывали в реку куклы и был введён обычай вешать на перекрёстках заменявшие свободных и рабов куклы и шерстяные шары и т. п. ). Во многих текстах боги и асы — синонимы, т. к. 3 в. до н. э. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. Преобладающие цвета красный и синий.

В Испании, отчасти в связи с Реконкистой, в романскую эпоху широко (как нигде в Европе) развернулось строительство замков-крепостей и городских укреплений. По мнению Дюмезиля, специфика римской мифологии состоит в том, что конфликты и гармония воспроизводятся на «героическом» уровне в римских легендах, т. е. Сама постановка вопроса "Запад или Восток" по отношению к романской эпохе неверна. II 563 след. ). Монастыри были сильнейшими феодалами. Так, в «Энеиде» Вергилия (1 в. до н. э. ) использован италийский фольклор, древние предания италиков об основателях городов и героях.

Зависимость Геркле и Флуусы от Керры видна из сакральных формул Агнонской надписи — «Геркле Керры» и «Флууса Керры». до н. э. могли изображаться мужчиной, женщиной или парами (ср. В более пространной версии мифы о Латине и Агрии даны Вергилием в «Энеиде», Ливнем в «Истории от основания Рима» и другими авторами.

1963, ред. Колонны западного портала, задуманные (как это было принято) в виде статичного абриса человеческой фигуры, вдруг оживляются легким движением вверх, тонкой моделировкой индивидуализированных лиц пророков, царей и предков Христа. Торжественно-спокойные или полные экспрессии, они отличаются колористической насыщенностью, соответствующей пронизывающим фигуры страстям.

XVI 37, 1). Церковная романская архитектура опиралась на достижения каролингского периода и развивалась под сильным воздействием в зависимости от местных условий от античного или византийского или арабского искусства. Михаила в Гильдесгейме (1008—1015, Германия) евангельские и библейские легенды передаются как связный рассказ, обладающий значительной изобразительной силой. По мнению Ж. Дюмезиля, Мамерс (Марс) был всегда богом войны.

Гражданин был обязан участвовать в культе гражданской общины. небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. (Пунические войны, несомненно, стимулировали его развитие). Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники.

Хотя по крайней мере некоторые из этих материалов были доступны для консультаций римскому сенату, часто они были occultum genus litterarum (тайной за семью печатями), загадочной формой литературы, к которой доступ имели только жрецы. Немецкий учёный П. Кречмер, сопоставив crapsti со славянским «граб», «храб», переводит его как «дубовый». Она входит в число самых крупных сохранившихся средневековых крепостей. Также скульптурные композиции должны были показать бессилие человека перед божьим гневом.

39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Боги постоянно присутствовали среди людей иногда подавали голос. Лары), то потом заглох. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Они применялись для украшения внутренней и внешней части храмов. Покровительница диких зверей и инициации в мифах италиков — Диана.

Так, «римский миф», объясняющий прошлое, оправдывающий настоящее и направляющий будущее, вытеснил, видимо, некогда существовавшие примитивные мифы о создании мира и людей. Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств (ср. quiris, «копьё», либо с Квириналом, где находилось древнее сабинское поселение (древнейшее святилище Квирина было расположено близ Квиринальских ворот). Важное значение для воссоздания И. м. имеют комментарии Сервия и Макробия к «Энеиде», составленные в 5 в. н. э. эпиграфический материал: Игувинские таблицы 3—2 вв. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества.

Этой церемонии придавалось и другое, более широкое значение: принятие змеей корма (символизировавшее оплодотворение девушки) должно было оказать магическое воздействие на урожай, сулило изобильный год. Всё это обусловило отсутствие какой бы то ни было религиозной догмы. демократии. О сложном генезисе «римского мифа» можно судить на примере легенды о царе Сервии Туллии, прототипом которого был этрусский полководец Мастарна, превратившийся в сына Лара и рабыни Тарквиния Древнего воспитанный предвидевшей его славное будущее мудрой царицей Танаквиль (известной также под именем Гаи Цецилии, образ очень сложный и не поддающийся адекватной интерпретации), возлюбленный Фортуны, народолюбец, раздавший народу земли (чтобы сделать его независимым от знати), установивший ценз (чтобы каждый мог выдвинуться не по родовитости, а по способностям), учредивший для крестьян паги и паганалии, для соседей — компиталии, для рабов и чужеземцев культ Дианы на Авентине.

III 110 Strab. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан и наоборот. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны).

В античные времена эта область искусства процветала, а после падения Римской империи пришла в упадок, почти исчезла. Романский стиль берет свое начало еще со времен Карла Великого. Verg.

В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Священная роща Дианы близ города Ариции была сакральным центром латинского союза. Однако этой гипотезе противоречит то, что в И. м. Марс— не божество войны. Это противостоящие богам хтонические чудовища (волк Фенрир, змей Ермунгард, хозяйка царства мертвых Хель, пес Гарм) и етуны (великаны), а также цверги (карлики-кузнецы, живущие под землей или в камнях), альвы (низшие природные духи), норны (женские духи, определяющие судьбу всех людей при рождении), валькирии (воинственные женские духи, служительницы Одина) и эйнхерии (мертвые герои, обитающие в Вальхалле).

Мы уже знаем, какое благоговение питали германцы к деревьям: местом молитв и жертвоприношений часто служил священный дуб в уединении леса. Сравним с древнешумерским «Мифом о Гильгамеше», где Энкиду покидает мир природы, приходит в мир цивилизации и, обретая человеческие качества через человеческую пищу, одежду и законы, отказывается от вечности. Большим почитанием пользовалась пара божеств Либер и Либера, олицетворявшая плодородие. В посвященной Феронии роще в Таррацине находился камень с надписью: «Садятся имеющие заслуги рабы, встают свободными» (Serv. По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. Aen.

От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Эти культы не были отгорожены друг от друга: почитались одни и те же боги, совершались одни и те же обряды (например, ритуальный обход-люстрация имения, пага, территории Рима), все они находились под контролем коллегии понтификов во главе с великим понтификом, оттеснившей жрецов-фламинов. Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Кроме них, в число асов входят бог скальдической поэзии Браги, страж богов и мирового древа Хеймдалль, бог стрельбы из лука и лыжного бега Улль (он же покровитель воинов, сражающихся в одиночку), бог правосудия Форсети, бог луны Мани, богиня брака, любви, семейного очага и деторождения Фригг (Мать-Земля и супруга Одина), богиня солнца Соль, богиня плодородия и бессмертия Идунн (супруга Браги), покровительница умерших девушек Гевьон, а также боги, не обладающие специализированными функциями, – спутник Одина Хенир, антипод Одина зловредный плут Локи, светлый бог Бальдр, его убийца слепец Хед и группа младших богов (Вали, Видар, Моди, Магни и др. ). Frja). В соединении сторожевых башен, военных лагерей с греческими базиликами и византийским орнаментом возник новый "римский" романский архитектурный стиль: простой и целесообразный. Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен.

VII 804 след. ). Отёсанный камень укладывался на место на раствор. В отличие от предшествующих ему тенденций средневекового искусства, носивших локальный характер, романский стиль явился первой художественной системой средневековья, охватившей (несмотря на вызванное феодальной раздробленностью огромное многообразие местных школ) большинство европейских стран. 900 дон. э. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.

В процессе эволюции скандинавской мифологии очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Каменная резьба украшала наружные стены соборов. frg. XI в. рассматривается обычно как время "раннего", а XII в. – "зрелого" романского искусства. Романскому искусству присуща подчас грубая, но всегда острая выразительность.

Первый ярус занимают полуциркульные арки, отделяющие главный неф от боковых. ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Туr, нем. Как представитель романтической теории Гримм полагал, что германские боги являются высшим проявлением религиозного творчества народа, а германские подземные духи, карлы, эльфы, великаны и прочие – дальнейшим уродливым развитием высшей идеи – божества.

После убийства юного бога Бальдра наступят «сумерки богов». В "оттоновский период" романовского стиля (2-я половина 10 – 1-я половина 11 вв. ) переживает расцвет немецкая книжная миниатюра (важнейшие центры – аббатство Рейхенау и Трир), а также искусство литья (бронзовые двери в соборе в Хильдесхейме). I 21) имена которых образованы от названий отдельных актов.

После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Важнейшее завоевание романской пластики – усиление роли человеческой фигуры в декоративно-орнаментальной композиции, расширение тематики введением библейских и евангельских легенд о мученичестве святых и назидательных притч. leod, нем. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна — родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Покровительница диких зверей и инициации в мифах италиков— Диана. Христос исполнен пафоса.

В более широком понимании, троянцы были приняты в качестве мифических предков народа Рима. Этот «герой» изгоняется из цивилизованного общества (к примеру из всех банков памяти стирается его личность). XV 544 Serv. III 267 след. Для внешнего вида романских церквей характерны массивность и геометричность архитектурных форм (параллелепипед, цилиндр, полуцилиндр, конус, пирамида). Наиболее существенные элементы «римского мифа» встречаются в первых дошедших до нас римских письменных источниках 3—2 вв.

В центре округлой земли располагается обиталище людей («срединный замок» Мидгард), на ее пустынных, каменистых и холодных окраинах (по другой версии, на востоке) – страна великанов (Утгард или Етунхейм). Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Наконец, окна образуют верхний ярус. Система мифологических представлений италиков— индоевропейских племён Апеннинского полуострова, принадлежавших к оскско-умбрской и латино-фалисской языковым группам (сабины, оски, латины, умбры, фалиски и др. ). Волку был посвящён ритуал луперкалий (волчьего праздника, см. дон. э. Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой.

Вероятно наличие мифов о священных животных — дятле, орле и особенно волке. Архаические черты Юпатера вскрывают Игувинские таблицы, называющие местом отправления культа Юпатера Требуланские ворота, около которых ему приносили в жертву трёх быков «за крепость Физию (крепость города Игувия), за город Игувий, за народ крепости, за народ города» таким образом, Юпитер (составляющий с Марсом и Вофионом умбрскую триаду) выступает в этом тексте как охранитель города и защитник его населения от внешней опасности. Его появление было граничит со снами, указавшими некоему Нумерию Суффустию, «человеку честному и знатному», на необходимость расколоть в определённом месте скалу когда это было сделано из расколотой скалы выпали жребии со священными знаками здесь-то и появилось святилище Фортуны. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло.

Древнейший элемент культа Дианы в этой роще— охрана священного дерева с «золотой ветвью» омелы. В изгнании он проходит процесс инициации через поедание сакральной пищи, ритуальное убийство, либо же его приобщает к тайному знанию гуру (как вариант, учит тайной и забытой технике рукопашного боя). VIII 564). Человечество каждый год готовится к концу света, стимулом является кардинально меняющийся на глазах одного поколения мир и уже паутина, предвещающая Страшный Суд окутала планету (если в начале под ней подразумевались электрические провода и телефонный кабель, то сейчас сеть Интернет), ученые все время твердят о смерти то от глобального потепления, то от СПИДа, то от астероида и все это сдабривается постоянной угрозой ядерной войны. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Один во что бы это ни стало стремился собрать дружину эйнхериев, павших в бою отважных воинов, для решающей битвы богов с великанами и чудовищами в долине Вигрид, где почти всем им суждено было погибнуть. В провинциях распространялся культ полководцев.

IV 458 Plin. Предполагаемое соответствие между Квирином и Вофионом стало одной из опор гипотезы Ж. Дюмезиля о социальной символике италийской и римской триады богов (Юпитер, Марс, Квирин), восходящей к древнейшему делению индоевропейского общества на жрецов, воинов и земледельцев. С лесом связаны вещий Фавн (ряд преданий о нём, возможно, восходит к древнейшим мифам) и Сильван. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. Она почиталась аврунками, латинами, сидицинами, вольсками и, возможно, самнитами.

Моделировка форм пластически выразительна. Энеида и ранняя история Ливия являются самыми лучшими из всех существующих источников по мифам об основании Рима. Позднее в италийских мифах Портунус и Фортуна отделились друг от друга. portus, «порт»), он стал морским божеством, покровителем портов.

Окончательная демифологизация сознания произошла в век Просвещения, однако, сегодняшняя эпоха являет собой ремифологизацию и дело здесь не только в том, что история движется по спирали. Истоки этого италийского праздника (и его содержания и его названия), вероятно, — в мифологических представлениях древних индоевропейских народов. Первоначально они были вообще расположены к людям, любили помогать человеку но потом постепенно превращены были народными германскими верованиями в существа, враждебные человеку, любящие вредить ему: «В эльфах, никсах и кобольдах, – говорит Якоб Гримм, – есть легкий оттенок неудовлетворительности, тоски они не умеют с выгодой для себя пользоваться своими удивительными качествами и им необходима поддержка со стороны людей. рьспт, рус. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ).

Юпатер, так же как Марс и Вофион, назван в Игувинских таблицах crapsti (grabovius). В. Власов считает, что неверно рассматривать романское искусство как "чисто западный стиль". Verg. Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети. Порученные специальной жреческой коллегии, они хранились в тайне от непосвящённых.

Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Это колокольный звон. Функции богини— покровительницы матерей несла Матута (Матер Матута). Крепостью стал и дом феодала и христианский храм.

hist. Высшим авторитетом стала сама гражданская община, а чёткость социальной структуры (полноправные граждане, с одной стороны, полностью бесправные, удерживаемые только силой рабы, — с другой) делала бесполезным какое-либо вуалирование её божественной санкцией. Ныне утвердилось мнение, что в основе имени Квирин находится слово vir, «человек», «муж», «гражданин»: Quirinus от co-virinos (ср. Вормский собор – это могучая доминанта продольного корпуса, уподобляющая храм кораблю. Античные авторы отождествляли его с Ипполитом (Ovid. Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны.

700 до н. э. Юноша с двумя барашками. Согласно некоторым мифам, проводниками и покровителями у них были священные животные Марса— волк, олень, бык— отсюда, например, название гирпинов (от оскского hirpus, «волк»). В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. В качестве позитивного творца Один — отец асов, а Локи — отец хтонических чудовищ, Один — хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи — отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). 5 вв.

Ведущая роль в искусстве этого периода принадлежала архитектуре. Между тем, архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде — жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов — нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Они изображают известных святых или истории из Библии. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов.

Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. Flora, Флора). Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Все эти многообразные течения обусловили полное разложение «римского мифа» и подготовили победу христианства. Tsdagr ср.

Капитель, вначале очень простая по форме (в виде перевернутой пирамиды или куба), постепенно обогащается различными растительными мотивами изображениями животных и фигур. В календарях сабинов, пелигнов, эквикулов, латинов ему посвящён определённый месяц, он упоминается в древнейших сакральных гимнах в различных италийских городах существовали коллегии жрецов Мамерса (Марса).

Верхняя часть фасада расчленена аркатурным фризом, лопатками и глухими аркадами. Но валькирии не всегда заняты войной. В Пренесте почитались близнецы Дигидии (или Дипидии). 7 – нач.

К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Вселенная погрузится в хаос, на земле будут ниспровергнуты законы и моральные нормы, умножатся распри один волк проглотит солнце, а другой – луну кровью будет залито все небо настанет трехлетняя стужа (Фимбульветр) на свободу вырвутся хтонические чудовища (Фенрир, Гарм и др. ) змей Ермунганд выползет на берег и море хлынет на сушу из Хель приплывет Нагльфар, корабль мертвецов явятся полчища «сыновей Муспелля» (огненных духов). В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Оба предположения имеют основания: в дальнейшем в культе римского Юпитера особую роль играли дубовые листья и дуб почитался также Юпитер-Камень (сохранились формулы клятвы ему). Имя её происходит от оскского слова «matos» («добрый») Матута — оскская параллель богини латинов, почитаемой римлянами как «добрая богиня» (Bona Dea).

В древности этимологию имени Квирин связывали либо с сабинским городом Куры (Cures), либо с лат. Термин «crapsti» толкуется исследователями различно. Локи же тем временем трижды беременел и родил трех хтонических существ: мирового волка Фенрира, мирового змея Ермунганда и восьминогого коня Слейпнира (по другим источникам чудовищ Фенрира и Ермунганда родила его жена великанша Ангрбода).

Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. Самого Одина ждала неминуемая смерть в пасти гигантского волка Фенрира, отвратительного отпрыска бога огня Локи и великанши Ангрбоды. Персонажи «Энеиды» (Эней, Латин, Лавиния, Турн, Мезенций, Лаве, Камилла) — это также и персонажи италийских мифов (археологические раскопки выявили следы почитания Энея в городе Лавиний в 5—4 вв. Как высшая созидательная сила италиками почиталась богиня Керра (у умбров под именами Serf, Cerf, Cerrus, y осков — Kerri, y пелигнов — Cerium), получившая затем в римской мифологии имя Церера.

Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Фрагмент стелы. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Фрейзер высказал предположение, что раб, охранявший дерево Дианы, рассматривался как супруг Дианы, а сам культ символизировал священный брак царя леса с богиней леса. Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. В роще Керры в землях самнитов почиталось семнадцать божеств (это явствует из Агнонской таблицы), среди них: Diovei verehasioi, Diovei regaturei (рим. Собственно римско-италийскими, оригинальными можно признать лишь ряд божеств, среди них триаду Юпитер-Марс-Квирин, Януса, Весту, Беллону.

Sat. Они имели специальные сторожевые башни, главная из которых – донжон. Aen. Храмы, типичные для романского стиля, чаще всего развивают старую базиликальную форму. Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем.

600 до н. э. В И. м. мир наполнен таинственными силами, духами, божествами. Своды чаще всего имели полнотелую кладку, что требовало возведения массивных пилонов. В дальнейшем функции Феронии расширились: она стала также богиней-целительницей. Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. сложился так называемый первый романовский стиль (регулярная кладка стен и опор, каменного перекрытия, тектонический декор внешних поверхностей при отсутствии ещё ясной взаимосвязи элементов объёмно-пространственной композиции).

Один – бог военной магии (мудрости и пророчества) и военного раздора, покровитель героев и владыка «военного рая» (Вальхалла), тогда как Тор (др. -герм. Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням.

В её подчинении было много женских и мужских божеств, обеспечивающих весь цикл жизни.

Еще при рождении мать взяла клятвы у всего живого на земле, чтобы ничто не причинило вреда ее ребенку. В рельефах бронзовых дверей собора св. Согласно некоторым мифам, проводниками и покровителями у них были священные животные Марса — волк, олень, бык — отсюда, например, название гирпинов (от оскского hirpus, «волк»). Отдельные выпуклые фигуры и группы в ней как бы выступают из массы камня. По мнению австрийского учёного А. Пфиффига, crapsti соответствует этрусскому crap («камень») и означает «тот, что на камне».

Естественно, он может быть более стройным. Боги с отдельными мелкими функциями, как показал Г. Узенер, встречались у многих других народов (в частности, греков) и, следовательно, это не является какой-то спецификой римского сознания.

В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли. В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. На основе немногих дошедших источников (гимны коллегий Арвальских братьев и салиев, формулы, произносившиеся главой коллегии фециалов Патер Патратус при объявлении войны и заключении мира и союзов и др. ), а также отдельных упоминаний у позднейших авторов допустимо полагать, что верования римлян в древнейший период были аналогичны стадиально близким верованиям других народов (см.

От них ждали покровительства при жизни и награды после смерти. Ее влияние на духовную жизнь того времени было безгранично. Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. Её образ, вероятно— результат эволюции мифологической слитной пары Портунус и Портуна или Фортуна (Portunus и Fortuna, Fortuna— по семантике близкие др. -греч. Theog.

То же самое можно сказать и об искусстве Германии. TV 721). На древнейшем культовом изображении (4 в. до н. э. ) Матута представлена кормилицей. Так, неф кафедрального собора в Отюн (начало XII в. ) перекрыт стрельчатым сводом с так называемыми гуртовыми арками.

Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. греческие сказания излагались и в сагах о древних временах — сохранившихся (Сага о Хрольве Жердинке), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами (Сага о Скьёльдунгах), в народных балладах позднего средневековья и др.

И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к сумеркам и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине — нарушении данных ими обетов. К замечательным образцам романской миниатюры линеарно-плоскостного стиля относятся написанные плотным, ярким, густым цветом «Апокалипсис» из Сен-Севера (между 1028 и 1072 гг., Париж, Национальная библиотека) и Евангелие Амьенской библиотеки (конец 11 в. ). Vili 43— 45, 81 — 83), по-видимому, является отражением троичности древнейшей общественной структуры (деление на тридцать курий три трибы, тридцать членов племенного союза, триста членов совета старейшин и др. ). Предки Латина— Сатурн, Пик, Тибрис, Авентин отец Латина— Фавн, а его мать— нимфа Марина (Verg.

Для итальянского романовского стиля типичны преимущественно городской характер архитектуры, постоянные античные и (в Южной Италии и Сицилии) арабские влияния. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. Он сохранял этот статус, пока был в состоянии с оружием в руках преградить доступ к дереву другому беглому рабу, претенденту на титул «царя» (Ovid.

В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. V 656 след. ). Фонс, Ютурна), каждый из них — священное обиталище лимф (затем нимф), героинь многих преданий. Рядом с Мамерсом (Марсом) в И. м. стоял древний бог неба и солнечного света Юпатер, Иовис (рим. Валькирии награждают своею любовью героев. Здесь хранили святые реликвии и погребали служителей церкви.

В 203 г. до н. э. Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Священная роща Дианы близ города Ариции была сакральным центром латинского союза. и др. ).

(Aul. Юпатер, так же как Марс и Вофион, назван в Игувинских таблицах crapsti (grabovius). В календарях сабинов, пелигнов, эквикулов, латинов ему посвящен определённый месяц, он упоминается в древнейших сакральных гимнах в различных италийских городах существовали коллегии жрецов Мамерса (Марса). Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд.

Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Zstig, литерат. Они страстно любят битвы. VII 761) на том основании, что в рощу нельзя было вводить коней. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е.

«порб»). Мифологические сюжеты и персонажи изображались также на кампанских и римских фресках. Нелинейное мышление стало необходимым даже для точных наук (неэвклидова геометрия, математика Лобачевского, физика Эйнштейна), а квантовая механика вообще имеет черты абсурда со своей непостижимостью для рационального мышления, человек больше не может постичь изучаемое лишь посредством органов чувств, он не может представить себе множественность миров теории струн, никогда не поймет законы иных вселенных, он перемещается в пространство мифа с его принципиальной непознанностью, ему остается лишь предполагать, строить новые теории и верить. VII 190). Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. Несомненно, это древнейшее италийское божество, соотносимое с Золотым веком – бог, выпускавший поутру солнце на небосвод, а ночью запиравший за ним врата, бог всякого начала, времени, мира, света. В результате простого объединения объемов возникали различные композиции.

Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Она использовалась в основном во внешнем оформлении собора. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п.

Aen. Женские божества покровительствуют материнству инициациям. Культ леса имел непосредственное отношение к культу водных источников (см. Поскольку латинская литература была более широко известна в Европе в Средние века и в эпоху Возрождения интерпретация греческих мифов римлянами часто имели большее влияние на живописные представления о «классической мифологии», чем греческие источники. В дальнейшем функции Феронии расширились: она стала также богиней-целительницей.

Олимпа. Затем на севере образовался Нифльхейм («темный мир»), страна тумана и холода, а на юге – Муспелльсхейм («огненный мир»), страна жары и света. Божество более низкого ранга — бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Sat.

По-видимому, в И. м. с Феронией связывалось освобождение рабов. Согласно скандинавским мифологическим представлениям, основой вселенной является мировое древо – ясень Иггдрасиль («конь Игга», т. е. Дух воинственности и постоянной потребности самозащиты пронизывает романское искусство.

дон. э. Сипонт. Met. Thorsdagr, англ. Парное изображение собак на крышке сосуда из Камповалано.

В XII-XIII вв. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни (Старшая Эдда, Песнь об Атли), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд (Краткая песнь о Сигурде, Поездка Брюнхильд в Хель), Сигню (Сага о Вёльсунгах) и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) — все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей.

К этому времени усложнились представления о структуре вселенной, ее происхождении и грядущей судьбе, установилась иерархия между богами, усилилась теомонархическая тенденция, особое значение приобрели мифы, связанные с Одином и военно-небесной тематикой. III 110 Strab. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих).

Термин «crapsti» толкуется исследователями различно. Различные школы романской архитектуры решали эту проблемы по-разному. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом.

Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Отличия И. м. от других античных мифологий (в первую очередь — от греческой) в отсутствии мифов о браках богов, генеалогических мифов в распространении влияния италийских богов лишь в строго ограниченных пространствах — среди определённых племён и родов в обилии демонических сил, о функциях которых зачастую можно лишь догадываться (прибегая к греческим и римским аналогиям). Некоторые авторы (А. Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. VII 51). Aen.

Большую роль при этом играли связанные с культом Аполлона т. н. Так началась Эпоха Возрождения — время расцвета культуры после долгого застоя. VII 750): во время грозившей опасности племя давало обет Мамерсу (Марсу) принести в жертву молодняк скота или младенцев для отвращения бедствия. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии).

В древности этимологию имени Квирин связывали либо с сабинским городом Куры (Cures), либо с лат. Однако вселенная возродится: возникнут новое небо, новая земля и новый Хель выживут и заселят восстановленный Асгард младшие боги (Видар, Вали, Магни, Моди, воскресший Бальдр) останутся в живых и два человека – мужчина Ливтрасир и женщина Лив, которые дадут начало новому человечеству. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) — это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Всевозможные образы «космических пришельцев» и «неопознанных летающих объектов» воспроизводят аналогичные сюжетные структуры «несказочной прозы». Такие мотивы встречаются уже у поэта 3—2 вв.

Один — как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи — как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции. В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. hist.

Италийский миф о свинье с тридцатью поросятами, появившейся во время высадки Энея (Verg. Период XI-XII вв. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог-стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог — ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.

Как отмечает К. Богданов, современный миф уже отделился от традиции. Умерший отец становился богом для своих сыновей (сын поднимал кость отца с погребального костра и объявлял, что покойный стал богом). Согласно предположению венгерского учёного А. Альфёльди, Гесиод, упоминающий Латина и Агрия — беспорочных царей тирренов (Hes. VII 750): во время грозившей опасности племя давало обет Мамерсу (Марсу) принести в жертву молодняк скота или младенцев для отвращения бедствия. Императоры отождествляли себя с богами их жёны — с богинями.

Да и в части, отведённой мирянам, выделялись места для феодальной знати. VII 46 след. ). Этрусская мифология), либо остаются вне пределов изучения из-за отсутствия источников (у лигуров, мессапов, сиканов, элимов). XI-XIII вв. Этот свод наиболее пригоден для перекрытия помещений с небольшим пролетом, но он часто применялся и в главном нефе – во Франции в областях Прованс и Овернь (собор Нотр-Дам дю Пор в Клермон-Ферране).

За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). Образ Фортуны вошёл затем в римскую мифологию. Античные авторы отождествляли его с Ипполитом (Ovid. Wednesday).

Донар) – бог грома, защитник богов и людей от хтонических чудовищ, а Тюр (др. -герм. Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном (Песнь о Хильдебранде) усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один — Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип — остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя дикой охоты (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. Vili 564).

В Пренесте почитались близнецы Дигидии (или Дипидии). Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ).

Его возглавляет Один (др. -герм. Вместе с тем растёт тяга к единому всемогущему богу, стоящему выше земных владык, но близкого «маленькому человеку» уже не как члену какой-то общины, а лично тяга к примеру для подражания, к человеку, ставшему богом за труды и жертвы на благо людей. Nat.

Dienstag). Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. Жребии с предначертанием судьбы вытягивают из ящика по указанию Фортуны мальчики. Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис, внимание к которой возникло благодаря мифографической классике Фрэзера «Золотая ветвь» («The Golden Bough»). Мифологические представления других племён полуострова либо составляют самостоятельную систему (см. Италийский миф о свинье с тридцатью поросятами, появившейся во время высадки Энея (Verg.

Gell. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр.

Так, в «Энеиде» Вергилия (1 в. дон. э. ) использован италийский фольклор, древние предания италиков об основателях городов и героях. Verg.

Во время родов земля разверзлась и выбросила двух близнецов (Macrob. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг). Миф о возникновении смерти от копья и первом ритуальном жертвоприношении в рамках воинских инициаций – убийстве юного бога Бальдра – становится прологом к собственно эсхатологическому циклу и обратному превращению космоса в хаос. В нем уже присутствует «чупукабра» из уральской глубинки, занесенная НЛО, над которыми провела свои эксперименты засекреченная и непостижимая правительственная организация, а эта «чупукабра» убивает у населения кур без причины и все это транслируется по центральному каналу. I 16, 7—8).

«конь Одина»), ветви которого простираются над всеми мирами на вершине его сидит орел, в середине четыре оленя щиплют его листву, дракон Нидхегг и змеи грызут его корни, по стволу носится белка Рататоск. С V в. до н. э. Verg. В образах проступает понимание нравственного начала как основы человеческих поступков.

Согласно «Началам» Катона Старшего, Латин— царь племени аборигенов (этимология имени племени не ясна) вытеснил с побережья Лация сикулов (или сакранов). Их именовали сакранами (от ver sacrum) или мамертинцами (от имени Мамерса). Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к.

Иггдрасиль соединяет верх (небо), середину (земля) и низ (подземный мир). В романских церквах чётко разделяются отдельные пространственные зоны: нартекс, т. е. Jupiter Rector или Jupiter Regator), Hercle (рим. III 267 след. Strab.

По-видимому, в И. м. с Феронией связывалось освобождение рабов. Палес), отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн — Фавна, Помона — Помон и т. п. ), в формуле обращения к божеству — «бог или богиня», «муж или женщина» использование в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться» (II 28). Важное значение для воссоздания И. м. имеют комментарии Сервия и Макробия к «Энеиде», составленные в 5 в. н. э. 600 до н. э. и др. ).

От него произошли «великаны ледяной страны». Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и мирового змея. Древнейшей богиней— покровительницей диких зверей и инициации была также Ферония, почитавшаяся почти по всей Средней Италии (у сабинов, вестинов, умбров и др. ).

Романская скульптура подчинена архитектурным формам и ритмам. Aen. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. На древнейшем культовом изображении (4 в. дон. э. ) Матута представлена кормилицей.

В имени «Турн» и названии его племени «рутулы» различимы этрусские корни— тиррен, расена (самоназвание этрусков). Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер — камень, Марс — копьё, Веста — огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Sat. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. Strab.

В соответствии с этим разновременные эпизоды помещали бок о бок, часто в одной композиции, а место действия давалось условно. Как священные почитались рощи и деревья в отдельных имениях и на отдельных холмах Рима. Соотношение действующих лиц и места действия рассчитано не на создание реального образа, а на схематическое обозначение отдельных эпизодов, сближение и сопоставление которых часть носит символический характер.

Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами.

И здесь обо всем ведающий Локи сделал почти невесомое копье из омелы и вложил его в руку слепого бога Хеда. Водан), который в мифологии I тыс. Широко были распространены у италиков близнечные мифы. Внуком его был Беовульф. – это время развития рыцарской культуры и становления феодальных отношений.

В церкви Сент-Мадлен в Везеле (1125—1130) грандиозная фигура Христа, наставляющего апостолов, занимает центральную часть тимпана и отделена от апостолов сиянием в виде овала исходящим от божества. Fast. Образ Фортуны вошёл затем в римскую мифологию. Из земли, словно черви, выползли цверги. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Остатки языческих верований варваров, обращение церкви к религиозной «проповеди в камне», необходимость устрашать «отступников» вызвали к жизни грандиозные монументально-декоративные комплексы романских соборов, выполненные в рельефе и часто расписанные красками.

Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). Leute). Ещё более неопределённо время действия героических песней (славное далёкое прошлое), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д. Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. Зевсу, лат. V 656 след. ).

Согласно архаическому римскому календарю, к участию в культе Матуты не допускались рабыни и предоставлялась особая роль дочерям сестры (свидетельство глубокой древности культа).

Согласно мифу изложенному Цицероном (Cicero, De Divinatione II 85 — 86) по «памятникам Пренесте», в Пренесте появился оракул Фортуны с ящиком из масличного дерева и жребиями из дуба со священными знаками. Украшение колесницы из Мельфи. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов — асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов — весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. Он представляет собой коллаж из различных биллетрических, архаичных и т. п. В младенческом возрасте Камиллу унёс в леса её отец изгнанный своими подданными. Позднее полукруглая форма арки свода была заменена на стрельчатую.

Aen. V 3, 12). VII 761) на том основании, что в рощу нельзя было вводить коней.

Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. до н. э. Aen. Согласно «Энеиде», переселившиеся в Италию троянцы наблюдали, как волк и орёл поддерживали огонь, бросая в него ветки, а лиса, окуная хвост в воду, стремилась затушить им пламя. Первоначально существовала лишь бездна, пустое неорганизованное пространство – Гинунгагап. Donnerstag).

Расцвет монументальной скульптуры начался на рубеже XI—XII веков. Fast. Фреска в гробнице близ Пестума.

В ведении Януса находились вопросы войны и мира. Fast. Места их культа— пещеры, рощи, считавшиеся священными.

В ряде архитектурных школ получила дальнейшее усложнение и обогащение восточная часть церкви: хор, завершаемый выступом абсиды, окружённый радиально расходящимися капеллами (так называемый венок капелл). Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). В конце XI в. в Клюни по образцу базилики св.

---