Роджер Бейкон

Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Часть этого сочинения обыкновенно наз. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век.

Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. принципы.

Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. В то же время Б. отрицал атомистич. Раздел «О чудесных опытах» в основном посвящён достижениям химии. Однако знание достигается и проверяется только с помощью «экспериментальной науки», которую Бэкон считает применением теории к практической работе – открытиям и изобретениям, полезным для материального благополучия, а также к моральной и духовной работе, приводящей к вечному блаженству. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век. Тем самым Б. подчёркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного.

1. Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
2. Удивительный учитель Роджер Бэкон
3. Краткая биография Роджера Бэкона
4. Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
5. Роджер Бекон – его разработка методологии опытов

Наиболее известное произведение «Большой труд». Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Роджер Бакон родился в 1214г.

База познания — математика. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела».

Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Судя по всему, произошел конфликт интересов личности и организации. Обличал феодальные нравы идеологию и политику. При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище Доктор Мирабилис (Удивительный учитель).

В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия. Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа».

Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами.

В 1277 или 1278г. Это – наиболее общее определение материи. англ. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии».

Часть VI (стр. Трактовки философии Роджера Бэкона очень разнообразны и зависят от вкусов его интерпретаторов. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене. Все эти три трактата содержат помимо собственно философских и теологических взглядов Бэкона его предложения касательно определенных реформ как в университетском обучении, так и в церковной жизни вообще кроме того, философ искал финансовой поддержки для некоторых фантастических проектов (например, создание гигантских зажигательных стекол для уничтожения сарацинских армий).

Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза. чем всегда нас привлекают люди – энциклопедичностью своего ума и своих знаний. Раздел «О чудесном искусстве перспектив» рассказывает о достижениях оптики. Бэкон (Bacon) Роджер (около 1214, Илчестер, — около 1292, Оксфорд), английский философ и естествоиспытатель. Стал монахом ок.

• Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм
• Бэкон, Роджер – краткая биография
• Публикации на русском языке Править
• Словари и энциклопедии на Академике
• Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер

Предвосхищая своего однофамильца XVII столетия, Фрэнсиса Бэкона, он требовал возвращения к опытному исследованию природы, а с другой стороны – к Святому писанию и древним, желал, чтобы наряду с естественными науками изучались преимущественно языки. Францисканский монах известный как адепт Алхимии и Магических Искусств. Строго догматический и уверенный характер его лекций подняли значение его в Париже до того, что его сравнивали с Аристотелем, Авиценой и Аверроесом. «Ибо какой человек сам по себе мог бы познать небесное и благодаря этому – знаки (indicia) вещей и прочее бесконечное, о чем пишут философы.

– Opus maius. Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук. В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл.

1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей).

1. Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер
2. Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер
3. РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)
4. Введение к трактату Аристотеля «Тайная тайных»
5. Биография Роджер Бэкон о главном

На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. Например идея Бэкона о том, что интуитивно полученные выводы должны быть представлены для дальнейшей экспериментальной проверки, напоминает рассуждения Роберта Гроссетеста в «Методе проверки»60.

В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). Роджер Бэкон, вне всякого сомнения, один из самых оригинальных мыслителей XIII столетия. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Кузен и Чарльс думают, что это Альберт Великий и действительно многое, сказанное Баконом, применимо к нему, но очень многое совсем к нему не относится.

Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины.

Опыт необходим еще больше, чем математика. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Основываясь на этом, Бэкон предложил историю философии, в которой греки были наследниками иудеев и он исходя из этого, представлял себе свою миссию в том, чтобы обнаружить в греческой философии систему Откровения. Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки".

У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. Заслуги последних были оценены еще при жизни их, тогда как Р. Б. долгое время был в пренебрежении, а современники вовсе не сумели оценить его, как мыслителя.

Затем Б. старается доказать, хотя это не всегда ему удается, что знание математики составляет основание богословия. Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый – это так называемый обыкновенный опыт, который не может дать полного представления о предметах видимых, а тем более о предметах умственных.

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Ему также принадлежат Второй труд (Opus secundus), Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 1260-х годах и множество других.

Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Часть этого сочинения обыкновенно наз. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов.

Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Опираясь на Стагирита, Бэкон проводит различие между интеллектом действующим (intellectus agens) и интеллектом возможным (intellectus possibilis). Впрочем, по мнению американского исследователя Сингера, сочинения Бэкона ни в коей мере не являлись антирелигиозными или растлевающими христианскую веру и здесь скорее имела место личная враждебность в среде францисканцев по отношению к автору «Послания»1415. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины. Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см. Первая из них, «Игры воображения», разоблачает чревовещателей и мошенников, выдающих за чудеса ловкость рук искусство обращения с различными механическими и оптическими инструментами, притворяющихся животными с помощью имитации голосов зверей. В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы».

Если вся мудрость и вся истина – от Бога, то, соответственно и все знание также от Бога. За свои взгляды Б. был в 1277 отстранен от преподавания в Оксфордском ун-те и по приказу церковных властей заточен в монастырскую тюрьму. Этот манускрипт и теперь хранится в библиотеке Ватикана. «Люцифер среди нас. » – кричали монахи.

Глава «Магия звёзд» посвящена астрологии. В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. Идеей мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина (недаром же был францисканцем. ), по шел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства2 первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. е. ноября). В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas).

В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. Так в соображениях Бэкона переплетаются провозвестие опытной науки 17 века и благочестивые размышления монаха-францисканца. Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени.

Сколько лет длилось его заключение доподлинно неизвестно, но, вероятно, он был освобожден около 1290 г. 75 Его последней работой стал «Теологический компендиум» (Compendium studii theologiae). Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265г. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич.

От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). I–IV аристотелевской «Физики», к кн.

Необходимо "то, что плавает в море. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить». С помощью опыта мы можем получить знание о Боге, правда, это уже совсем другой опыт, внутренний опыт интроспекция.

Писанием, также обладали неким, пусть и неполным знанием: «Правдоподобным и разумным является то, что столь достойные и столь мудрые мужи, как Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и другие ревнители высшей мудрости получили от Бога особые иллюминации, благодаря которым они познали многое о Боге, спасении души и, возможно, это было дано им скорее ради нас, христиан, чем ради их собственного спасения»87. Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. Понятие опыта (experientia) у Бэкона напрямую граничит с теорией божественной иллюминации. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики.

Б. предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ). Позиция английского философа в этом вопросе достаточно ясна. Наконец, глава «Чары в медицинской практике» утверждает (со ссылкой на труды Авиценны), что слова и знаки, произносимые врачом, никоим образом не должны быть восприняты как сверхъестественная практика, но и не могут быть названы мошенничеством, так как имеют возможность послужить для возбуждения в пациенте надежды и уверенности в здоровье. Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев.

По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Бэкон тем не менее продолжал активную научную деятельность: в период с 1268 по 1277 г. им были написаны «Философский компендиум» (Compendium philosophiae), «Общая физика» (Communia naturalium), некоторые другие работы. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Бакон или Бэкон Роджер.

Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (D hring, «Critische Ge sch. Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы.

В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Опыт бывает внешний и внутренний.

Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Однако, напротив, с этого момента начались притеснения со стороны старших братьев по ордену (с 1257 по 1267 год францисканцы запретили монаху писать книги для публикации по причине подозрений в занятии «чёрными искусствами», то есть колдовством4), о чём говорят письма Бэкона к папе римскому, не принёсшие, впрочем, никакого результата. Авторство 7—11 глав «Послания» было поставлено под сомнение британским исследователем Чарльзом Фонтейна2122, в связи с очевидным хронологическим противоречием фразы из 7 главы: «Я ответил на твой вопрос, заданный в 601 году по арабскому летоисчислению» (то есть в 1205—1206 годах н. э. ), а также фразы из 10 главы: «ты спросил меня в 608 году по арабскому летоисчислению» (то есть в 1212—1213 годах н. э. ). Тайком от монахов он написал книгу о чудесах науки, где говорил, что «отнюдь не надо прибегать к иллюзиям волшебников, когда сил науки достаточно, чтобы производить чудеса».

Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение. Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др. Учёный утверждал, что можно сделать аппарат для полёта, в котором человек, сидя внутри него, приводил бы в движение с помощью машины искусственно сделанные крылья и «летал как птица». и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене.

В трактате содержались и прямые указания на Аристотеля. III, 1888). Имея характерную для средневековья широту ума, Бэкон не чуждался в изучения астрологии, магии и алхимии, но основные его интересы были сосредоточены в области математики, физики, оптики и лингвистики. Такое приспособление автор считает дороже королевства для любого мудрого человека1.

«Послание» также включает в себя рассуждения об образованности и нравственных качествах духовенства. БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Кардинал выразил желание ознакомиться с этими работами, однако на тот момент у Бэкона не было ещё ни одного законченного труда по реформации церкви и системы образования.

Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Около 1257г. Он указывает на то, что материя является эквивокальным термином и, во избежание недоразумений, считает необходимым выделить шесть случаев употребления термина «материя».

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. генерал ордена францисканцев Иероним из Асколи приговорил Бэкона к тюремному заключению за некие «подозрительные новшества». Чтобы ознакомиться с вопросом о том, как теория природы согласуется с метафизическими задачами силы и вещества, с логическими доктринами вселенной и вообще с теорией Бэкона, необходимо обратиться к изданию Чарльса. Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья.

Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии».

К моменту окончания работы Климент IV умер и в 1278году Бэкон был арестован генералом францисканского ордена Джироламо Маши дАсколи (позже ставшего Папой Николаем IV) и заключён в тюрьму по обвинению в ереси (определённо подозрительных новшествах4)13, а именно: нападках на духовенство, утверждениях об его невежестве обвинении членов Церкви в несоблюдении догматов христианства вольном трактовании христианской религии. Bacon), (р. Дело в том, что к концу 1240-х гг. Основополагающей идеей всего собрания сочинений, как и задумывалось Папой, стало повышение авторитета точных наук в среде духовенства, а также призвание к глубокому их изучению в университетах и в миссионерских кругах12.

Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе.

В 1278 году, когда на папском престоле был Николай III, францисканские монахи донесли ему на своего собрата обвиняя Бэкона в том, что он продал дьяволу душу и сделался магом и астрологом. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками). Раздел «Буквальное опровержение магии» повествует о механизмах природы, которые, по мнению автора, достойны называться чудесами.

Только в последнее время критика восстановила значение Б., но в то же время увлеклась в противоположную крайность, преувеличив его значение. Бэкон был обвинен в ереси и в 1278 заключен в монастырскую тюрьму. Открывающий книгу раздел— «Против лживого призвания духов»— состоит из двух глав. Первая глава раздела, «Виды или идеи или внешние качества вещей», перечисляет различные чудеса из жизни животных и растений, считавшиеся в то время научными фактами. лучше природы.

в делах служебных он был неутомим и усерден (трудоголиком был). Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Часть V (стр. Бэкон мечтал об инструментах «для прогулки во глубине рек без опасности для человека». В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. В вопросе об универсалиях Р. Б. В делах служебных он был неутомим и усерден. Он также изготовил знаменитую медную голову, оснащенную акустическим аппаратом, которая вещала прорицания.

библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Во всяком случае уже в 60-е годы Бэкон постоянно ищет спонсоров для своих ученых занятий. Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать. Раздел «О задержке прихода старости и о продолжении жизни человека» повествует о способах достижения долголетия.

Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой. Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. 256—857) посвящена трактату о перспективе. В самом деле, такая теоретическая установка требовала наличия божественной иллюминации при любом познавательном акте и тот самый «философский опыт», который так ценил английский философ, сам по себе и в чистом виде оказывается практически бесполезным и неполноценным. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов.

Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Физика для Бэкона – это наука о естественных деятелях (agentes, efficientes) и их действиях (actiones) или эффектах (effectus). Осн. Роджер Бэкон, монах, над которым смеялись как над знахарем-шарлатаном, в настоящее время считается одним из «претендующих» на знание магии но тем не менее его открытия были приняты и ими пользуются по сей день те, кто над ним смеялись. С помощью этих форм совершаются все действия и изменения в природе.

Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Глава «Сила слова»— о божественной силе мудрого слова и о бессилии магических заклинаний. Однако, проработав несколько месяцев над «Общей математикой» и «Законами природы», признал замысел невозможным и ограничился созданием четырёх произведений— Большого («Opus Majus»), Второго («Opus Secundum»), Малого («Opus Minus») и Третьего сочинений («Opus Tertium»), «Краткой философии» («Compendium Studii Philosophiae») и «Послания брата Роджера Бэкона о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии» (1267год).

Часть IV (стр. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Но вот что дальше.

Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд.

Р. Б. В главе «Магические книги» автор настаивает на уничтожении книг, претендующих на авторство известных мудрецов, но выдающих себя лживостью содержания и неуклюжестью стиля поддерживается позиция Церкви в отношении произведений, будто бы написанных царём Соломоном. Это: 1) субъект изменения 2) индивид по отношению к универсалиям 3) нечто грубое и бесформенное. Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки". Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е.

А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. БЭКОН Роджер. Необходимо то, что плавает в море. Глава «Легирование золота»— очерк о различных смесях серебра и золота, а также о возможности синтеза чистого золота.

Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер). Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Раздел «О песнях, знаках и их использовании» состоит из 6 глав и посвящён разоблачению всевозможных видов гадания, предсказаний и чар. Так или иначе, Бэкон вложил в это собрание сочинений краткий курс наук самых различных направлений, начиная с обоснования необходимости их изучения («О пользе лингвистики», «О пользе математики») и заканчивая практическим руководством по изучению основ приложение «Послание», в частности, было призвано разграничить магию низшего класса, в трактовании того времени10 и науку11. На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей).

Затем описывается анатомия глаз эта часть, очевидно, обработана самостоятельно потом Бэкон очень подробно останавливается на вопросе об отражении по прямой линии, на законе изображения и отражения и на устройстве простых и сферических зеркал. Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов.

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Таким образом, по мнению Бэкона, маги – недостойные шарлатаны: они бормочут заклинания, хотя отлично знают, что демонстрируют природное явление – как это очевидно всякому. Бэкон предвидел, что появятся корабли, которые будут двигаться без гребцов, что когда-нибудь можно будет «соорудить повозки, которые двигались бы с чрезвычайной быстротой без помощи животных».

В главе «Магия чисел» отвергаются науки, основанные на вере в магическую силу чисел, а также осуждаются люди, придающие отдельной цифре некое сакральное значение, в то время как каждая цифра имеет смысл только в некоем научном контексте. Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания.

Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих». Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. род ок. философ и естествоиспытатель. геометрии»), астрономии. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные.

Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец. "Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного". Глава «Продолжительность жизни» описывает различные случаи успешного применения масел, камней, частей растений и животных для увеличения продолжительности жизни человека. Те, кто пытается знать обо всем понемногу, становятся дилетантами и ничего путного в науке добиться не могут. Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного.

Детально рассказывается об обязанностях министров, судей, военачальников и послов. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). В том, что касается действующей части (pars agens), Бэкон испытал огромное влияние Роберта Гроссетеста и оптики арабов, а говоря более конкретно – теории распространения форм (species), где форма – физическая или духовная эманация исходящая от одной вещи к другой. На труд свой, посланный им Клименту IV, Б. смотрел, как на основные принципы, которые впоследствии должны быть применены к разработке всех наук. В главе «Забота о здоровье» автор утверждает, что при соблюдении определённых правил во всех вопросах, касающихся еды и питья, сна и бодрствования, движения и покоя, безопасности и оберегания души от страстей, человек может улучшить и сохранить своё здоровье.

Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. I—IV аристотелевской «Физики», к кн. Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний— мистический «озарение» и внешний). (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества).

В вопросе об универсалиях занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. «Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae» связывает между собой многочисленные труды Бэкона по математике, естествознанию, философии и теологии, выстраивая между ними иерархию и параллели, выражая дух борьбы магии, науки и религии в Средневековье. Любопытно, что через несколько столетий однофамилец Роджера Бэкона, Фрэнсис, также будет исследовать причины человеческих заблуждений, создав теорию «четырех идолов».

имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Погрешности в научной деятельности (такие как увлечение алхимией и астрологией) надолго дискредитировали труды Бэкона в глазах исследователей и привели к тому, что уже открытые или описанные Бэконом явления были заново переоткрыты столетия спустя, а первое полное издание описанного выше собрания сочинений появилось только в 1897 году16.

«Бэкон научился добывать «небесный огонь» с помощью зажигательного стекла. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании. англ. В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV).

близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические».

Точно так же про Альберта нельзя сказать, чтобы он был не сведущ в алхимии, так как его изобретения в этой области хорошо известны. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. Состоял в Францисканском ордене.

Он был разработан как проект улучшения подготовки миссионеров, предназначенный предоставлять новые навыки в защиту христианского мира против Антихриста. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Но каким образом человек обретает это знание.

Современники называли его «удивительным доктором». 445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст.

Неизвестно, какое мнение о нем составил себе папа Климент IV, но он до своей смерти интересовался судьбой Бэкона и покровительствовал ему. Во-вторых, в наиболее собственном смысле слова, материей называется некая сущность (essentia), отличная от формы, вместе с которой она образует составную субстанцию. Часть VI (стр. Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого.

Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Известно, что семья была довольно обеспеченной, но, будучи вовлеченной в политическую борьбу семья разорилась. 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. ок.

Таким образом, научная деятельность Бэкона потеряла свою значимость. – Ibid. ). Этого богословы уже не могли снести. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Ничуть не означает. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним.

Б. отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Тогда же Бэконом овладела идея о необходимости коренной реформы во всех областях знания. Конечно, главное, то, что лежит на почти поверхности – естественные науки. Отсюда опытом может считаться любое знание, полученное не путем логических и математических доказательств, а чувственно интуитивно или путем духовного прозрения – то есть мистически.

Труды Роджера Бэкона не отличались оригинальностью, в нем мы не встречаем ясных творческих мыслей или такого метода исследования, в силу которого наука могла бы принять другое направление. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. 11 нояб. Время пребывания монаха в заключении длилось, полагают историки, от 2 до 14 лет4. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом.

Только в последнее время критика восстановила значение Б., но в то же время увлеклась в противоположную крайность, преувеличив его значение. Вот таким образом христианство является гарантом знания. Три оставшихся определения материи менее употребительны. Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов. А Бэкона больше интересует аристотелевская. Знание должно укреплять веру. Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться).

Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. 57— 255) содержит обработанный трактат «О математике»— этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. В 1250г. Точное время его смерти не может быть определено, 1294 год наиболее подходящее время, к которому можно ее отнести.

достиг папского престола под именем Климента IV. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение.

е. около тысячи лет). Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы.

Все формы возникают и распространяются сообразно единым законам, а потому оптика изучающая законы возникновения, распространения и действия видимых форм (прежде всего – света) позволяет объяснить любое природное явление геометрически, в линиях и является универсальной наукой, дающей возможность математически точного объяснения любого природного действия. произв. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. также «Encyclopaedia Britannica» (т.

1618). "Третье сочинение" содержало также и автобиографические черты. получил разрешение вернуться в Оксфорд. Личность этого Пикардуса мало известна но, по всей вероятности, это был ни кто иной, как математик Петр Перегринус из Пикардии, автор трактата о магните, рукопись которого хранится в Национальной библиотеке в Париже. В частности, способность волка лишить человека голоса, если животное увидит его первым способность женщин с четырьмя зрачками убивать взглядом ит. д.

Все это время Бэкон много работает изучая математику, оптику, языки. Глава «Некоторые дела уполномоченных Церкви» разоблачает мошенничество священнослужителей, занимающихся гаданиями на святой воде, раскалённом железе. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др.

С помощью этой концепции Бэкон объясняет и то, что языческие философы, не знакомые со Св. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям». Как мыслитель Роджер Бэкон стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Он, например, писал о стёклах, при помощи которых люди смогут «приблизить к земле луну и солнце» и видеть мельчайшие песчинки: «прозрачные тела могут быть так отделаны, что предметы покажутся близкими и наоборот. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. В главе «Горючие составы» Бэкон предполагает создание вечных светильников и вечно тёплых ванн путём совершенствования горючести смесей, нахождения идеальных пропорций янтаря, селитры и других веществ.

Особое внимание Бэкон уделял именно моральной философии, которая, с его точки зрения, «является целью для всех прочих их госпожой и царицей»76, поскольку «только она одна учит душу добру» и «трактует о делах настоящей и будущей жизни, посредством которых человек спасается или обрекает себя на гибель»77. Здесь он продолжал свои занятия по опытным наукам, а также работал над составлением полных и законченных трактатов. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами.

догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). Интересно, что глава заканчивается анаграммой «Luru Vopo Vir Can Utriet», в которой зашифрованы необходимые пропорции химических составляющих для приготовления пороха.

Таким понятием материи пользуются метафизики. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национ. В главе «Мудрость хранения секретов» автор раскрывает необходимость хранения тайн природы «от порочных людей», утверждая, что в руках злого человека многие законы природы могут причинить огромное несчастье. Истина, с его точки зрения, полностью дана в Св. На труд свой, посланный им Клименту IV, Б. смотрел, как на основные принципы, которые впоследствии должны быть применены к разработке всех наук. Ср.

Ветка снова станет целой. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. Часть I (стр. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis».

Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. Глава «Порох» начинается с описания потрясающего, по мнению автора, действия пороха. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки. 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. Разочаровавшись в парижской мудрости, Бэкон вернулся в Оксфорд около 1247 г. Приблизительно в 1257 г. он вступает во францисканский орден. Это касается и церковного образования.

Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна. Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). Каждый должен держать свою часть ветки за два конца две части ветки должны быть разделены расстоянием в ладонь или в четыре пальца.

Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения.

Вообще вопрос этот остается нерешенным. Тут он 10 лет оставался под присмотром, терпел лишения и не имел возможности издать что-либо, написанное им. Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга. 256—357) посвящена трактату о перспективе. В Англии мало кто сомневался в честности Гроссетеста при жизни и в его святости после смерти, хотя канонизирован он не был.

Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. Однако Бэкон разворачивает эту теорию, основываясь в большей степени на трудах арабских философов, прежде всего, Авиценны, а также Аристотеля. Получил образование в Оксфорде и Париже, преподавал в Оксфордском и Парижском университетах, занимался алхимией, астрологией и оптикой, первым в Европе описал технологию изготовления пороха (1240). Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), то есть Пикардиец. Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть.

чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Все субстанции, а также некоторые акциденции (тепло, холод, влага, сухость, свет, цвет, запах, вкус, к которым Бэкон иногда добавляет звук), активны и, вследствие своей активности, производят определенные действия, причем первым таким действием является форма, называемая также силой действующего (virtus agentis), подобием (similitude), образом (imago) и другими именами.

445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. математические объекты. Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292). Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя.

Но нет – Роджер Бэкон был вполне сыном 13 века, сыном своего времени. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей.

В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. В. Зубов. и технич. «Послание» является заключительной книгой из цикла произведений Роджера Бэкона, призванных собрать воедино современные автору математические, физические и лингвистические факты, а также выстроить чёткие взаимосвязи между магией, религией и тем, что впоследствии стало техническими и гуманитарными направлениями науки. Папа ожидал от Бэкона некого плана реформации образования и жизни духовенства5. 1–16, Oxf., 1909–40.

Он был замечательным физиком и химиком и ему приписывают изобретение пороха, хотя он говорил, что узнал этот секрет от Азиатских (Китайских) мудрецов. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Итак, в физике «материя рассматривается как некая незавершенная составная субстанция, что есть сущность (essentia) некоего рода, пребывающая в потенции к следующим видам. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е.

Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Мнения по поводу времени написания произведения расходятся: некоторые исследователи, например, Колонел Хайм, датируют «Послание» 1248 годом7, другие исходя из анализа изменений философских и научных взглядов монаха в 1240—1250 годы, не считают эту точку зрения достойной серьёзного рассмотрения8. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Главное учение носит чисто средневековый характер: всякая мудрость – от Бога и имеет три источника откровения: Писание, наблюдение природы и внутренний свет души, достигаемый восхождением по семи ступеням «внутреннего опыта». Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет.

Впрочем, достоверных сведений о том, сыграло ли непосредственно «Послание» какую-то роль в заточении монаха, нет. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора». Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. Ветка снова станет целой.

в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия). Говорили, что он обманул дьявола: устроил себе каморку в стене церкви и спокойно жил там до самой смерти. d. Phil», 192, 249). Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями.

Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. XIII стол. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках.

Так, рассказывали, что брат Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но найдет лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

1214 — после 1292). принципы. Папа умер в 1268. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений.

Физическое действие отсюда— впечатление или переход силы в линию и потому должно быть объяснено геометрией. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. Скоро отношения его с монахами-францисканцами начинают портиться: те имели свои виды на Бэкона, который тоже не оправдывал их надежд.

По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. е. познание экстатического характера). Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. В-третьих, в особом смысле слова, материей называется субъект возникновения, это – естественная материя (materia naturalis), являющаяся предметом изучения физики.

Именно в этом смысле говорится, что душа – форма тела. Но в молодые годы в средствах он не нуждался, учился в Оксфорде, затем в Париже. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов.

Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De А n imа». В любом случае, к середине 1240-х гг. Второй представляет собой своего рода краткое изложение идей, представленных в Opus Maius.

Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии». Он не был противником папской власти.

Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя. Сторонник отделения теологии от светских наук. Часть V (стр. В теологии, которую он сводил к немногим теоретическим положениям, Бэкон выдвигал на первое место мораль, громко осуждая невежество и развращенность духовных лиц.

Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Следует отметить, что критика авторитета действительно придает Роджеру Бэкону характер в некоторой степени выходящий за рамки культуры Средних веков, которая в целом была культурой доверия к книге и преданию. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. Частным, но далеко не единственным примером species является свет.

Всё это не могло не привести к появлению у автора множества непримиримых врагов. 1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б.

Таким сочинением, судя по всему, стала самая известная работа Бэкона – «Большее сочинение» (Opus Maius), копию которого де Фулькози получил уже во время своего понтификата73. Тому, по-видимому, было доложено, что брат Роджер Бэкон желает ознакомить его с кое-какими своими работами имеющими большое значение. Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. Наконец, глава «Семь способов сокрытия тайны» излагает семь методов сокрытия смысла текста1.

358—444). Но опыт, приобретаемый посредством органов чувств достоверен потому, что он связан с внутренним духовным опытом, который обладает большей достоверностью.

Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). 1214, Ильчестер – ум.

Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». различал три разновидности опыта: внешний, приобретаемый с помощью человеческих чувств внутренний, направленный на познание духовных сущностей и интерпретируемый Р. Б.

Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Годом его рождения считается 1214, но это так потому, что «нет никаких причин для принятия какой-либо другой даты и нет никакой значимой информации об этом предмете вообще»72. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене.

Одним из наиболее полных и аргументированных источников по этой проблеме является Biographia Britannica (англ. )русск., в которой автор статьи, основываясь на определённых фразах автора «Послания», придерживается следующей точки зрения: большая часть произведения была создана в течение нескольких лет до 1267 года, последние же 2 главы были дописаны несколько позже9. По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». Москва. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Впрочем, Бэкон вновь уточняет, что не видел подобные механизмы своими глазами, однако имеет все основания доверять реальным свидетелям испытания изобретений.

Этот анонимный писатель, по словам Бакона, не получивший специального и систематического образования, вступил в орден в молодых годах и начал здесь преподавать философию. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Неслучайно именно понятие божественной мудрости (sapientia Dei) является для Бэкона ключевым при рассмотрении взаимоотношения веры и разума, теологии и философии. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие.

Бэкон утверждал. Р. Б. Знакомство с другими мирами помогает Бэкону вести небывало острую критику латинской Европы как всего лишь одной из культур, которая далеко уступает языческой древности в красоте нравственных добродетелей, отстала от арабского мира в изучении природы, особенно в деле изготовления математических и астрономических инструментов, погрязла в губительном для философии пустословии парижских профессоров, в бесполезном многословии проповедников, физически вырождается из-за упадка практической медицины. Бэкон подразделяет моральную философию на шесть частей: 1) теологическую, которая «направляет человека к Богу, в связи с чем возможна философия и утверждает, что может, о Боге и об ангелах и о демонах и о будущей жизни, в славе или наказании и не только о жизни души, но и о воскресении тела»78 2) политическую, которая «дает общественные законы, прежде всего – относительно поклонения Богу, затем – относительно управления государством, городами и царствами»79 3) этическую, которая повествует о «красоте добродетелей, дабы они были любимы и о безобразии пороков, дабы они были избегаемы»80 4) свидетельствующую учение Христа, которая «опровергает секты так, чтобы было избрано одно только, которое распространилось бы по всему миру, а прочие были бы осуждены»81 5) относящуюся к искусству проповеди и 6) юридическую.

Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. На обвинения в магии он возражал письмом: «De nullitate magiae». Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием.

а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы". Стремясь претворить свои планы в жизнь, философ обращается за поддержкой к кардиналу Ги де Фулькози (позже – папа Климент IV) и тот, заинтересовавшись его взглядами, предписывает ему изложить их в специальном сочинении. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно.

Глава «Работающая модель небес» характеризует математическую модель небес Птолемея. Он был обвинен в сношении с Сатаною. Преподавал в университете в Оксфорде, состоял в францисканском ордене.

Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления1.

Глава «О невежестве толпы» поясняет, что простой народ не способен понять знаний мудрецов, так как уходит в софизмы и тонкости. Вместо этого Бэкон предлагает теорию множественности материй. 1257, жил в францисканском монастыре в Париже. Опыт, эксперимент, математику считал основой науки.

358—444). «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. В «Opus majus» « есть великолепная глава, где говорится об искусстве производить опыты. Многие «волшебные сказки» Бэкона осуществились. Вполне возможно, что его уход из университетской жизни мог быть связан со вступлением в Орден Францисканцев.

Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. озарение – и внешний). 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis).

Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed. Основные причины невежества Р. Б.

Вторую часть книги открывает раздел «О чудесном искусстве инструментов», состоящий из единственной главы «Механические приспособления», в которой Бэкон предполагает возможность создания судов, управляемых одним человеком, скоростных средств передвижения, летательных аппаратов, приспособлений для свободного и безопасного передвижения по дну водоёмов, а также указывает на успешность предпринимаемых попыток конструирования таких аппаратов. Р. Б. Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков. Однако его интересуют именно рациональные основания этого доверия, которые могут быть приняты и нехристианами.

В результате взгляд на деятельность Бэкона изменился. rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum).

Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). В Париже даже читал лекции по Аристотелю (а по кому же еще. ) на факультете искусств. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Век его был, как мы видим, долог, 78 лет, наследство его философское довольно значительно.

Противопоставляя магии эксперимент. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. Работы требовалось выслать незамедлительно и тайно от братьев францисканского ордена. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта.

дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. Часть VI (стр. Бэкон предполагает, что связки при исторжении звука производят также некую «теплоту духа», которая способна оказывать влияние на предметы и на других людей1. В Парижском университете, на факультете искусств, он читал лекции, предметом которых был анализ идей Аристотеля (судя по всему, речь идет о «Физике» и «Метафизике») и, вероятно изучал теологию, хотя неизвестно, под чьим руководством.

В свою очередь, для любого действия, помимо деятеля, необходима и претерпевающая часть (pars patiens), в которой он действует. Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках.

Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира.

Схоластич. Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. См.

Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение). 339—348). Резко критически относился к академической науке своего времени изобрел план и метод реформы наук и по просьбе папы Климента IV изложил свои идеи в известном трактате Главный труд (Opus maius). Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями.

1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»).

Учение Р. Б. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления.

Подготовит. В этом сочинении Бэкон делает резкие нападки на невежество и порочность духовенства и монахов и вообще на недостаточность существующих знаний. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. XI «Метафизики». объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право.

Глава «Магические зеркала» описывает системы зеркал, позволяющие увидеть армию вместо одного человека, создавать объёмные иллюзии, отображать огромные пространства на устройства размером с ладонь человека. Species — это эффект воздействия одного тела на другое. Сами древние греки нередко считали, что их философы почерпнули свои знания в более древних традициях мудрости Востока (см.

БЭКОН, РОДЖЕР (Bacon, Roger) (ок. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди. Выдержки из этих сочинений были сделаны Чарльсом, но понятно, что полное представление о его философии немыслимо до тех пор, пока не будут изданы все его сочинения.

Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Папа к тому же был болен, наверно занят собой или другими делами. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец.

В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Эта задача не была осуществлена им в полном объеме.

Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. Отчасти эта грандиозная задача была воплощена им в Opus Maius. ок. По приказу духовных властей был заточен в тюрьму.

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Часть I (стр. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D.

В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей. По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт.

И опыт и аргументы, по Бэкону, помогают познанию истины, но лишь опыт для этого в строгом смысле необходим. За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии». Для объяснения последней нужны соответствующие инструменты и такими инструментами он считал философию и каноническое право (напомним себе, что каноническое право юридически регулирует отношения церкви и общества). 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет.

1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. Это можно отметить, скажем, по бэконовской интерпретации опыта. Вслед за Робертом Гроссетестом он развивает неоплатонически-августиновскую метафизику света как первовещества вселенной. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл.

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Заслуги последних были оценены еще при жизни их, тогда как Роджер Бэкон долгое время был в пренебрежении, а современники вовсе не сумели оценить его, как мыслителя. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Раскрывается секрет фокуса телекинеза, демонстрируемого в сумерках или ночью, а именно принцип использования в фокусе игры света и тени. что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». В течение двух лет (1266-1267) Бэкон написал для Климента IV еще два трактата: «Меньшее сочинение» (Opus Minus) и «Третье сочинение» (Opus Tertium). Разработал проект утопической сословной республики, в которой источником власти явится народный плебисцит, требовал искоренения невежества и расширения светского образования. 1292) – англ.

Строго догматический и уверенный характер его лекций подняли значение его в Париже до того, что его сравнивали с Аристотелем, Авиценой и Аверроесом. Надо полагать, что благодаря этому покровительству Б. в 1268г. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила».

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Зажигательные стекла были общеупотребительны а очки, как надо полагать изобрел не он, хотя ему нельзя отказать в знакомстве с законом их устройства.

При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение.

Был освобожден в 1292. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Inedita» Бревера (313—389). Таким образом, материя в физике – род («материя и род – одно и то же» (ibid. ), а формой любой вещи являются вид и видовое отличие («виды и отличительные признаки мы называем формами». Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theolgiae», он уже был опять на свободе. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Мф 5, 3—12 Лк 6, 20—23) 5) духовные чувства 6) плоды, превосходящие чувства, в том числе мир Божий 7) восхищения разных видов (т. РОДЖЕР БЭКОН Широко известный францисканский монах, живший в тринадцатом веке в Англии. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени.

Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. В главе «Символы, знаки и магические ритуалы» автор отвергает идею сверхъестественной силы таинственных знаков в книгах мудрецов, предполагая, что эти знаки являются зашифрованным описанием тех законов природы, которые должны оставаться в секрете. ок.

Закончив обучение в Оксфорде (между 1236 и 1240 г. ), Бэкон отправляется в Париж. Раздел «О сокрытии тайн природы и искусства» посвящён актуализации проблем шифрования и изложению существующих способов шифрования текста. английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Кроме того, лишь в математике существуют достоверные доказательства в других науках редко наблюдается согласие, а в математике все выводы проверяются опытным путем при помощи построения и счета.

«озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы. Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. Глава «Сила личности» описывает влияние мыслей и эмоций человека на материальный мир, в частности, на распространение духовных и телесных болезней и здоровья. Разве у нас нет сегодня очков, микроскопов и телескопов.

Ее философ часто называет материальным началом (principium materiale) или просто «материей». d. Phil», 192, 249).

Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Б. выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. Соответственно изучение движений небесных светил и характера их влияний на земные вещи представлялось Бэкону чрезвычайно перспективным. предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок. Inedita» Бревера (313—389).

Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Писании, а все прочие науки служат для ее разъяснения: «Вся мудрость содержится в Св. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». Жил в тринадцатом веке в Англии.

Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. Умер Бэкон в Оксфорде 11 июня 1294. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. В 1278г.

учение о пустоте и неделимости атомов. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. 339—348). ок.

Надо при этом заметить, что нет ничего запутаннее, как вопрос об отношении сочинений Б. друг к другу и это будет продолжаться до тех пор, пока не будут собраны и напечатаны все тексты его работ. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки. Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. База познания—математика. Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). И дело здесь не столько в его склонности к естественнонаучным исследованиям, сколько в том, что он последовательно находился в оппозиции к подавляющему большинству современных ему философских течений, что дало основание для следующей сентенции Э. Жильсона: «Новый тип схоластической теологии, который развивался в период его (Бэкона) жизни, всегда оставался для него незамеченным, как будто его не существовало, за исключением тех случаев, когда он выдвигал против него свои возражения»70. Точно неизвестно, был ли среди его учителей того периода Роберт Гроссетест, хотя теоретически это вполне возможно (Гроссетест так или иначе преподавал в Оксфорде вплоть до 1235 г., когда получил должность епископа Линкольна).

Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. Есть такое мнение, что успехов в науке добиваются только те, кто умеет сосредоточиться на своей науке или на своей теме, стать специалистом, то есть знать много об одном. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного.

Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. Глава «Оптические приспособления с различными фокусами» повествует о приспособлениях, способных многократно увеличивать предмет вблизи (позволяя читать сколь угодно мелкий текст) и на расстоянии (давая возможность рассмотреть в мельчайших деталях звёзды, увидеть каждого человека во вражеской армии на другом берегу реки), сжигать предметы направленным пучком света. В следующем году он написал Бэкону, с которым был все время в сношениях, что он, несмотря на запрещения его начальства, прислал ему научные заметки. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься.

Затем описывается огромная ценность пороха как оружия, в частности, возможность одному человеку победить в бою «более 300 сильных мужей». Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья. в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены.

Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков. Напрасно Роджер Бэкон пытался оправдаться. Излагаются наилучшие диеты, польза и вред от вина и бань, приводятся рецепты приготовления лекарств, очерк физиогномики (искусства угадывать характер по внешнему виду). XI «Метафизики». Он привлекает совсем другим, тем. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев.

Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Часть IV (стр. Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря.

оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Возможный интеллект, как часть человеческой души, пассивен и не способен к познанию сам по себе напротив, действующий интеллект, которым в первую очередь является Бог, а во вторую – ангелы иллюминирует человеческие души «во всякой мудрости»: «Бог по отношению к душе есть все равно, что солнце по отношению к телесному взору, а ангелы – все равно, что звезды»86. Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). 1214.

Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой.

И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Следует сказать, что у Бэкона, похоже, возникали трудности в связи с его трактовкой знания как результата взаимодействия возможного и действующего интеллектов и чувственного опыта. В главе «Вызов духов» содержится опровержение реальности спиритических сеансов с философской точки зрения. Я не утверждаю, однако, что они могли бы постигнуть в доказательстве нечто из духовных положений христианской веры, но, что существует много общих рациональных истин, которые любой мудрец, не зная сам, легко воспримет от другого».

Иначе говоря, возможный, то есть человеческий интеллект обретает знание о какой-либо вещи только после того, как получит образ или форму (species) этой вещи посредством органов чувств и будет иллюминирован действующим интеллектом. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». Учёного выпустили из тюрьмы лишь на восьмидесятом году его жизни, за год до смерти. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую.

Роджер Бэкон родился в Англии71, по одним сведениям – в Илчестре, графство Сомерсет, по другим – в Бисли, графство Глостершир. Вот таким образом «философия есть раскрытие божественной мудрости посредством учения и искусства»84. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. В своей книге "Об опытной науке" он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Он также угадал принцип магнетизма. философ и естествоиспытатель, францисканец.

И таким образом материя всегда рассматривается всей естественной философией и тогда, когда мы говорим о субъекте возникновения, который есть материя»91. Познание не мыслится Р. Б. Что это были за «новшества», не совсем понятно, ясно, только, что благодаря своей страсти к опровержению тех, кого он называл «ложными авторитетами», Бэкон нажил немало врагов среди людей, обладавших большим влиянием74. Родился близ Ильчестера (графство Сомерсет) ок. Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно. Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча».

Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением. Гроссетест был первым ректором Оксфордского университета, затем был избран епископом Линкольнского графства, был в своих действиях человеком довольно независимым, что привело его к конфликту с римской курией – руководством католической церкви. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа.

Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». Марии в Хэмптоне. Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым.

Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». Надо отметить, что опыт, о котором пишет Бэкон, не имеет никакого отношения к опыту (контролируемому эксперименту) более поздней эмпирической науки, поскольку термин «опыт» английский философ использует в самом широком смысле: это и чувственный опыт и мистический, сверхъестественный, опыт. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени.

Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica»находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. Они суть: авторитета, привычки, мнения необразованного большинства и смешение полного невежества с кажущимися знаниями или претензией на знание.

В действительности же, не обладая достаточной научной подготовкою, он более чем кто-либо нанес вред истинному пониманию философии. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. 1214 – ум. Словом хроники рисуют нам человека действительно неординарного – таким не грех было и увлечься. К тому же умер в 1267 году, окончательно похоронив надежды Бэкона на какую-либо поддержку. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным».

Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Задумал обширную энциклопедию наук, подготовительными работами к которой явились его «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Именно в этот период им были написаны трактаты «Оптика» (Perspectiva), «Метафизика» (Metaphysica), «О знаках» (De signis), «О распространении форм» (De multiplicatione specierum) и другие работы. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV.

Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. Ранние годы его учения прошли в Оксфорде, где он изучал логику и грамматику. В делах служебных он был неутомим и усерден. Сочинения философов если и читались в школах, то читались по искаженным переводам или в неверных изданиях физические знания разрабатывались не опытами, как того требовал Аристотель, но спорами и доводами, основанными на авторитете или обычае. Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству.

Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества. Первый из них являлся дополнением к Opus Maius, однако, похоже, не был завершен. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам. Именной указатель). При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор).

---