Роджер Бэкон Сообщение

Неизвестность этого ученого и незаслуженная слава, которой пользовались профессора школ, возбудили негодование Бакона. За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии». XI «Метафизики». принципы. В вопросе об универсалиях Р. Б.

И в той же книге он говорит: «Мне представляется более похвальным все то, что совершается без участия черни». С грядущими гуманистами Бэкона связывает не только осознание важности изучения языков и постановка методологических проблем, связанных с переводом и текстологической критикой, но и интерес к принципам риторической и поэтической аргументации по сравнению с традиционно изучаемой в логике доказательной и диалектической аргументацией. В вопросе об универсалиях Р. Б. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде. Данная идея предвосхитила собой появление идей об эвристическом озарении и роли интуиции в науке.

• Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
• Краткая биография Роджера Бэкона
• Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
• Роджер Бекон и появление опытных знаний в средневековье
• Философия / ФИЛОСОФИЯ / РЕФЕРАТЫ / Роджер Бэкон

Вот таким образом Бэкон считает, что философские истины у нехристиан восходят к ветхозаветным патриархам и пророкам, получившим Божественное Откровение, т. е. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Сведения о его жизни довольно скупы. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Бэкон указывает, что на латыни еще нет удовлетворительных переводов многих важных книг, как по философии, так и по богословию. Но в целом деятельность и атмосфера Парижского университета разочаровали его.

Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. Бэкон утверждал.

На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). Так Бэкон вновь отваживается на довольно опасную похвальбу. Последний бывает внешний и внутренний.

1. Удивительный учитель Роджер Бэкон
2. Бэкон, Роджер – краткая биография
3. Биография Роджер Бэкон о главном
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер

Возможный (человеческий) интеллект пассивен и сам по себе к познанию не способен. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Но в отличие от своего однофамильца францисканский философ не удовлетворяется перечислением вышеуказанных причин, а обсуждает их с духовно-этической точки зрения, указав самую главную, четвертую причину, лежащую в основе трех других. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной).

1214, Ильчестер – ум. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Марии в Хэмптоне.

Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). В связи с этим в произведениях Бэкона существует тема эзотеричности науки, совсем не характерная для научной культуры Нового времени, но присутствующая у ее предшественников — натурфилософов эпохи Возрождения. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Тем самым Б. подчёркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания.

Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами. И вот таким образом мы со всей достоверностью наблюдаем, что на один пример истины как в науке, так и в жизни приходится более чем тысяча заблуждений. Известность Р. Бэкон приобрёл уже во время своей работы в Парижском университете.

Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. Часть этого сочинения обыкновенно наз. Задумал обширную энциклопедию наук, подготовительными работами к которой явились его «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд».

1. РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)
2. Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
3. Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер
4. Роджер Бэкон – Избранное краткое содержание
5. Избранное читать онлайн бесплатно
6. Похожие книги на Избранное, Роджер Бэкон
7. Роджер Бэкон читать все книги автора по порядку

Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Это касается и церковного образования. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Он критически оценивает положение, в котором находились современные ему науки. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла, в финансовых документах XII — XIII вв. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Его работы о луче и спектре разложения света занимают заметное место в истории средневековой оптики, тогда как в других науках он пользуется преимущественно достижениями своей эпохи.

Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира. Часть V (стр. В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). Он лично знает человека, «у которого есть бумага от Папы, подтверждающая, что он воистину достиг возраста патриарха». Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ.

• Публикации на русском языке Править
• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом

«Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Он касается только материальных предметов. Кардинал Фуке, хотя и заинтересовался «предложением» Бэкона, денег не дал, а в ответном послании предписал францисканцу прислать ему сочинение, в котором исчерпывающим образом были бы изложены все основные идеи английского мыслителя. 1214 — после 1292). Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму.

С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Учёного выпустили из тюрьмы лишь на восьмидесятом году его жизни, за год до смерти. Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях. Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир.

Ветхозаветные старцы и пророки оказались первыми философами и учёными. Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов. способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела». 1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. Надо полагать, что благодаря этому покровительству Б. в 1268 г. получил разрешение вернуться в Оксфорд.

Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. I—IV аристотелевской «Физики», к кн. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов.

1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы.

Около 1265 г. Бэкон приехал в Париж, где попытался связаться с кардиналом Ги де Фуке (не исключено, что английский мыслитель был ранее с ним знаком). На этом фоне слова Роджера Бэкона о необходимости изучения языков и не только греческого, но и еврейского, арабского и т. д. выглядят весьма актуальными для его времени. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно.

Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Но три осуждают священное Писание и святые учители им противится каноническое криво и порицает философия. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

Р. Б. Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет).

в мировоззрении Бэкона начали происходить радикальные перемены. Так, рассказывали, что брат Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа. База познания — математика. Около 1257 г. генерал ордена Бонавентура запретил лекции Бэкона в Оксфорде, приказал ему оставить город и отдал его под надзор ордена во францисканский монастырь в Париже.

В 1278г. В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. Родился близ Ильчестера (графство Сомерсет) ок. Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга.

Бэкон снова продолжает интенсивную научную деятельность. Физическое действие отсюда — впечатление или переход силы в линию и потому должно быть объяснено геометрией. rience physique chez Roger Bacon, P., 1924.

Но если Аристотель считал наилучшим образом жизни созерцательный и, соответственно, подчеркивал значение теоретической философии, то Бэкон отдавал предпочтение моральной. в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия). Познание не мыслится Р. Б. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De А n imа». объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Кроме того, как показало исследование Э. Литтла 6, в финансовых документах XII–XIII вв.

чем всегда нас привлекают люди – энциклопедичностью своего ума и своих знаний. Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям».

Писании. Путями познания, заслуживают внимания, Бэкон признает аргументацию и эксперимент. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие.

Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. появляются описания разных земель, сделанные путешественниками. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. Внешний опыт получаем с помощью чувств – это путь к естественным истин внутренний опыт есть опыт сверхъестественного, что получаем в свете Божественного. Вероятнее всего, автором «Зеркала астрологии» является Альберт Великий.

Р. Б. III, 1888). Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. XIII стол.

Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора». Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта.

Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук.

В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы». Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. В 1240г. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Роджер Бакон родился в 1214г. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры.

Необходим опыт». в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. В 1265 г. Бэкон встречался в Париже с кардиналом, просил его о поддержке и помощи. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». Главное учение носит чисто средневековый характер: всякая мудрость – от Бога и имеет три источника откровения: Писание, наблюдение природы и внутренний свет души, достигаемый восхождением по семи ступеням «внутреннего опыта». Здесь он читает лекции по Аристотелю, в основном занимаясь изложением идей, содержащихся в «Физике» и «Метафизике» и их комментированием.

Это направление рождалось медленнее и оформилось в качестве более-менее зрелого лишь к XVII в. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. У Бэкона, по-видимому, уже были сделаны многие наброски. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. 339—348).

Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Впрочем, на чем основаны обе эти традиции, неизвестно. Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. 57— 255) содержит обработанный трактат «О математике»— этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Хотя по степени противоеретического рвения они и отличались друг от друга (особой непримиримостью отличались доминиканцы), задача у них была одна: укрепление папской власти, преследование всякого проявления инакомыслия, усиление влияния католичества.

Ничуть не означает. Годы, когда Бэкон был в Париже, были очень оживлёнными. Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др.

В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов. 339—348). Зависимость значения слова от прагматической цели его использования в каждом конкретном случае, подчеркнутая Бэконом, вполне согласуется с его интересом к изучению и преподаванию различных языков. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. лучше природы.

было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. Между тем, in studio вовсе не обязательно означает «в университете» и слова Бэкона «я все время был in studio» вполне могут быть переведены и как «все время был поглощен занятиями наукой». Так или иначе, за очень короткий срок он написал и отправил папе «Большое сочинение» – свой самый значительный труд. И, опять же, Сенека во II книге О блаженной жизни говорит, что «никто не ошибается сам по себе, но является причиной и вдохновителем заблуждения другого и заблуждение увлекает нас и сбивает с пути и мы гибнем благодаря чужим примерам». объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику.

работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. В трактате содержались и прямые указания на Аристотеля.

Так или иначе, в 1278 г. философ был заключен в тюрьму, где и провел четырнадцать лет. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Поскольку Р. Бэкон был одним из первых, кто упоминал о порохе (в письме, написанном в 1247 г. ), долгое время считался его изобретателем. На обвинения в магии он возражал письмом: «De nullitate magiae». База познания—математика.

При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище Доктор Мирабилис (Удивительный учитель). Бэкон (Bacon) Роджер (около 1214, Илчестер, — около 1292, Оксфорд), английский философ и естествоиспытатель. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий. См.

Проблема познания. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества. Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. Учение Р. Б.

Он касается только материальных предметов. 256—357) посвящена трактату о перспективе. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265г. И опыт и аргументы, по Бэкону, помогают познанию истины, но лишь опыт для этого в строгом смысле необходим. По возвращении в Оксфорд учёный продолжал занятия наукой, при этом конфликт с монахами-францисканцами продолжал усугубляться. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием.

Познание не мыслится Р. Б. Обличал феодальные нравы идеологию и политику. Возможно, какую-то помощь ему оказали его друзья. Образование Бэкон получил в Оксфорде. Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. Существует множество гипотез, объясняющих это (от увлечения Бэкона астрологией до личной неприязни к нему отдельных иерархов), но ни одну из них нельзя считать хотя бы относительно достоверной. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus».

Следовательно, доводов недостаточно. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Тем не менее, очевидно, что между серединой 1270-х и концом 1280-х гг. В процессе научных исследований и работы над названными произведениями Бэкона захватила идея создания всеобъемлющего учения, которое должно было основываться на естествознании, «опытной науке» и математике и охватывать все области знания — от грамматики до богословия. Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. 358—444). математические объекты.

Наконец, ранний биограф Бэкона Вуд сохранил для нас даже такое его высказывание: «Мои настоятели и братья, подвергая меня наказанию голодом, держали меня под строгой охраной и не дозволяли никому прийти ко мне из опасения, что мои писания станут известны кому-либо кроме Папы и их самих».

Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч.

«Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. Р. Б. Если мудрость от Бога, то и всё знание – тоже от Бога. Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. Вначале это были переводы с арабского языка, поскольку арабы давно были знакомы с ними.

род ок. Другой интересной задачей, которую Бэкон ставил перед наукой, является продление человеческой жизни по крайней мере до того срока, который, согласно Библии, проживали первые люди после грехопадения (т. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278).

XI «Метафизики». Таким образом, по мнению Бэкона, маги — недостойные шарлатаны: они бормочут заклинания, хотя отлично знают, что демонстрируют природное явление — «как это очевидно всякому». В 1278 г. Б. подвергается временно преследованию за смелость высказанных им убеждений, что в то время еще впервые практиковалось. что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. Ветка снова станет целой.

рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Помимо собственно религиозной цели всех наук, Роджера Бэкона интересовали и их материальные плоды, влияние на технологию, медицину и другие стороны жизни, т. е. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». в делах служебных он был неутомим и усерден (трудоголиком был). Там он вступил в орден монахов-францисканцев и жил в монастыре. Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Но следует помнить, что сегодня мы вкладываем в понятие опыта абсолютно иной смысл, чем оно имело в средние века.

Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Представители этого направления так же, как и Бэкон, защищали в познании природы опыт и математизацию в противовес диалектическим аргументам и ссылкам на авторитет, указывали науке практическую цель в противовес созерцательной. достиг папского престола под именем Климента IV. По Б., все науки основываются на математике и только тогда прогрессируют, когда факты могут быть подведены под математич.

Этого богословы уже не могли снести. Судя по всему именно в Оксфорде Бэкон принял решение о вступлении в Орден Францисканцев. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую.

Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. также «Encyclopaedia Britannica» (т. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. Часть IV (стр.

Выдвинул много идей, предвосхитили открытия позднего времени. 1618). философ и естествоиспытатель.

Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. И тот же Аверроэс указывает во II книге Метафизики, что «противное началам, становясь популярным, охотнее воспринимается множеством следующих суждению большинства, нежели сами начала». Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но находить лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям.

Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей. Дело в том, что к концу 1240-х гг. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б.

Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения. Р. Бэкон вернулся в Оксфорд. Противопоставляя магии эксперимент.

Так, в одном месте он пишет, что не может заниматься тем, чем хочет, так как настоятели ежедневно заставляют его выполнять другие дела («Affuit enim instantia prelatorum meorum cotidianta ut aliis occupationibus oboedirem et ideo non potui aggredi qua volebam»). Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт.

В бурное царствование Генриха III семья Б. сильно пострадала имущество было разорено и некоторые члены семейства подверглись изгнанию. d. Phil», 192, 249). Бэкон высказал идеи, предвосхитившие его время, так называемые, научные догадки или гипотезы (например, о кораблях без гребцов). Р. Б.

Закончив обучение в университете (между 1236 и 1240 гг. ) и став магистром искусств, он уезжает в Париж, тогдашний центр мыслящей Европы и начинает там свою преподавательскую деятельность на факультете искусств. Математика как «естественная» логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им «школьной» – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено.

Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. Детально рассказывается об обязанностях министров, судей, военачальников и послов. Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья.

Как бы то ни было, конфликт между Бэконом и руководством Ордена достиг апогея в конце 1270-х гг., когда, согласно документу XIV в. известному как Хроника 24 генералов генерал францисканцев Иероним Асколи «по совету многих братьев» осудил Бэкона за некие «подозрительные новшества» и приговорил к тюремному заключению. Это, скорее всего, ошибка. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Учёный утверждал, что можно сделать аппарат для полёта, в котором человек, сидя внутри него, приводил бы в движение с помощью машины искусственно сделанные крылья и «летал как птица». Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей. «Люцифер среди нас. » – кричали монахи.

И этим облечен и охвачен любой человек в любом положении. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. Также Р. Бэкон получил степень доктора наук. учение о пустоте и неделимости атомов. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины.

Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Слава Бэкона быстро распространилась в Оксфорде, хотя она несколько омрачилась подозрениями в занятиях чёрной магией и в отступничестве от догматов истинной церкви. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. ок.

Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей.

озарение – и внешний). Слава Бэкона быстро распространилась в Оксфорде, хотя она несколько омрачилась подозрениями в занятиях чёрной магией и в отступничестве от догматов истинной церкви.

Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер). Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические». В результате Бэкон отрицает существование единой «первоначальной материи», на чем настаивали алхимики. Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов.

Анализировал преграды на пути познания истины. Бэкон отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. Однако по сути дела «предложение» состояло, вероятно, в том, что Бэкон просил финансовой помощи, необходимой для написания этих самых работ (прежде всего — упоминавшегося Scriptun principale), а также для осуществления своих многочисленных научных проектов. Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков.

Часть IV (стр. Однако, аргументы только подводят к выводу, но не оставляют сомнений. Но тогда это будет ненаучные чудеса глупых «старушонок», которые не могут добиться указанных результатов иначе, как с помощью дьявола.

устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Например, Бэкон утверждает: «Мы установили на опыте, что звезды вызывают рождение и распад на земле, как это очевидно всякому». Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы. Судя по всему, произошел конфликт интересов личности и организации.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. В 1266 г. Ги де Фулькази становится Папой Климентом IV и в письме Бэкону напоминает о книге, а также предлагает ему изложить свои взгляды на проблемы университетского образования, церковной жизни и др. Резко критически относился к академической науке своего времени изобрел план и метод реформы наук и по просьбе папы Климента IV изложил свои идеи в известном трактате Главный труд (Opus maius).

1214 — после 1292). Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Действующий же интеллект (прежде всего интеллект божественный, а затем и ангельский) иллюминирует, «освещает», «просветляет» человеческую душу, сообщая ей способность к познанию.

Основные причины невежества Р. Б. Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. К тому же умер в 1267 году, окончательно похоронив надежды Бэкона на какую-либо поддержку. Многие «волшебные сказки» Бэкона осуществились. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата: «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus) и «Третий труд» (Opus tertium) эти трактаты явились подготовительными работами к задуманной им обширной энциклопедии наук.

Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. е. ноября). Вместе с работами арабских мыслителей переводились и труды античных философов и учёных. машины, чтобы летать, небольшой по размерам инструмент, который будет поднимать бесконечные тяжести.

Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний— мистический «озарение» и внешний). занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. Известно, что он происходил из обеспеченной семьи, которая впоследствии разорилась. В Париже даже читал лекции по Аристотелю (а по кому же еще. ) на факультете искусств.

В своей книге «Об опытной науке» Бэкон рассуждает о том, что Церкви стоило бы обдумать применение научных изобретений в борьбе против неверующих и мятежников, так как это позволило бы избежать пролития христианской крови. Но нет – Роджер Бэкон был вполне сыном 13 века, сыном своего времени. Среди них создание выпуклого стекла и пыли.

Вероятно исходя именно из этого, Бэкон и начал подготовительную работу, в результате которой на свет появились его наиболее известные произведения: Opus maius (Большее сочинение), Opus minus (Меньшее сочинение), Opus tertium (Третье сочинение). Уделяя большое внимание «опытной науке» как «владычице умозрительных наук», Р. Б. А в Лукулле он говорит.

Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, — серую амбру. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой.

было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи» 8.

В «Opus majus» « есть великолепная глава, где говорится об искусстве производить опыты. Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза. Научная деятельность Роджера Бэкона была направлена главным образом на естествознание.

Для объяснения последней нужны соответствующие инструменты и такими инструментами он считал философию и каноническое право (напомним себе, что каноническое право юридически регулирует отношения церкви и общества). Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии».

Напрасно Роджер Бэкон пытался оправдаться. В любом случае, к середине 1240-х гг. Всякое познание, по его мнению имеет целью спасение, достижение вечной жизни, средством чего являются Церковь и христианское государство: «светом мудрости устрояется Церковь Божия, строится государство верных, осуществляется обращение неверных, а те, кто упорствует во зле, могут обуздываться и оттесняться подальше от границ Церкви силой мудрости, а не пролитием христианской крови. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. Кардинал предписал прислать ему сочинение, предполагая, что оно уже готово.

Конечно, главное, то, что лежит на почти поверхности – естественные науки. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Часть VI (стр. Основные произведения: «Большое сочинение» («Opus Majus»), «Малое сочинение» («Opus Minus»), «Третье сочинение» («Opus Tertium»), «Компендий философии» («Compendium Studii Philosophiae») и др.

Однако отношения его со старшими братьями по ордену вскоре испортились. Сторонник отделения теологии от светских наук. Частным, но далеко не единственным примером species является свет. Путями познания, заслуживают внимания, мыслитель считает аргументацию и эксперимент. Известны его труды, посвященные научному знанию вообще и математике в частности. У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью.

Важен для Бэкона и вопрос о способах познания. Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение.

Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Особенно большое значение имели переводы Аристотеля, которого до сих пор европейцы знали только как логика, а теперь они познакомились и с его естественно-научными работами и с его «Метафизикой». Именной указатель).

Так, о работе Александра Гэльского «Сумма теологии» он говорил, что она тяжела, как лошадь и весьма сомнительна с точки зрения авторства. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам.

Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен. Стал монахом ок. Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял.

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. Bacon), (р.

И, о порочности обычая, он указывает в I книге О природе богов: «Стыдно исследователю природы искать свидетельства истины в душах, плененных обычаем». предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок. Что было причиной такого отношения к Бэкону, неизвестно. Роджер Бэкон понимал, что в латинском языке отсутствуют многие важные термины, что делает затруднительным адекватный перевод.

По всей вероятности, этим университетом был Оксфорд: в 1292 г., работая над своим последним трудом, Бэкон вспомнит учителей, преподававших здесь, когда он был совсем молод и напишет следующее: «Блаженный Эдмунд, епископ Кентерберийский, первым читал в Оксфорде книгу Софистических опровержений в мое время и я видел магистра Гуго, который впервые читал книгу Второй Аналитики и я просматривал записи». Так бывает с людьми в большой толпе, когда в ней начинается давка: всякий падает так, что увлекает за собой другого и первые оказываются причиной падения прочих».

Около 1257г. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Первые всегда были, есть и будут немногочисленнейшими. Бэкон на самом деле увлекался астрологией, но об отношении его к магии лучше всего свидетельствует его «Послание о тайных действиях искусств и природы и ничтожестве магии».

Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Кузен и Чарльс думают, что это Альберт Великий и действительно многое, сказанное Баконом, применимо к нему, но очень многое совсем к нему не относится. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. В XIV-XV вв. и такой ценимой Бэконом математики. Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени.

Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Истина — это дочь времени. Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний — мистический «озарение» и внешний).

По проблеме универсалий, то Б. считал, что универсалы не являются самостоятельными. Новые научные интересы Бэкона плохо вписывались в общую атмосферу Парижского университета он не находил понимания и поддержки в ученых кругах, а слава таких парижских богословов, как Александр Гэльский и Альберт Великий, не вызывала у Бэкона (насколько мы можем судить по тому, что он пишет в своих поздних сочинениях) ничего, кроме горечи и раздражения. Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Бэкон выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. Бэкон считал универсалии существующими только в единичном, которое не зависит от общего и от мыслящего начала. Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма.

Возникшие ордены стали орудием папства в усилении его власти и пресечении вольнодумства. Но брат Роджер не долго думая делает вывод: «Поскольку мы установили на опыте то, что еще раньше сделали очевидным философы из этого непосредственно следует, что все знание здесь, в мире дольнем, покоится на могуществе математики». Учение Р. Б. «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. Расширились и географические представления европейцев.

Тайком от монахов он написал книгу о чудесах науки, где говорил, что «отнюдь не надо прибегать к иллюзиям волшебников, когда сил науки достаточно, чтобы производить чудеса». Этого искусства достоин лишь мудрейший, тот, кому ведомы тайны орла, оленя, змеи и феникса — животных, возвращающих себе молодость при помощи сокровенных свойств трав и камней. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum).

Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни». Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. имя Роджер встречается и среди Бэконов из Норфолка и среди Бэконов из Эссекса. Кроме того, Б. упорядочил греч. Умер Бэкон в Оксфорде 11 июня 1294. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы.

В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Как представляется его значение несколько преувеличено, причем в буквальном смысле слова – через увеличительное стекло истории на поверхность вышли одни детали и затушевались и заретушировались другие. За это время он написал три важных трактата: «Большой труд», «Меньший труд», «Третий труд». 1292) – англ. Он ясно сознавал заблуждение современников, когда они утверждали, что философия достигла уже совершенства. Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках.

Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. Однако, Б. было выдвинуто много идей, предусмотрели открытие позднего времени. Основные причины невежества Р. Б. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (D hring, «Critische Ge sch.

получил разрешение вернуться в Оксфорд. чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. цель радуги — испарение воды, вот таким образом при явлении радуги всегда имеет место рассеяние воды на бесчисленные капельки и их испарение благодаря лучам Солнца, концентрирующимся в результате различных отражений и преломлений из-за которых и возникает радуга. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно.

Помощи от родных он получить не смог: семья к этому времени была разорена. Он не был противником папской власти. В одном из писем Папе Римскому он жалуется, что его беспрестанно нагружают всевозможными обязанностями и что он подвергается наказаниям с «невыразимой жестокостью»: наказывают его голодом, держат под строгой охраной и никого не допускают к нему. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

И все же Бэкон подразумевает, что философия (которую он отождествляет с математикой и астрологией) в конечном счете приведет к тем же выводам, что и теология и подтвердит последнюю. by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. ок. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания.

Другой брат, как и Роджер, посвятил себя научным и философским исследованиям (предположение некоторых историков о том, что им мог быть известный доминиканский профессор Роберт Бэкон, не выдерживает серьезной критики). Во время пребывания в Париже Бэкон приобрел известность, получил степень доктора философии и почетный титул «Удивительный доктор» (или «Изумительный доктор»). Старший его брат, по-видимому, унаследовал отцовское владение. «Питьевое золото», согласно Бэкону, следует растворить в некой таинственной жидкости, приготовить которую умеют лишь особо одаренные ученые мужи. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений.

Р. Б. aston S. С., Roger Bacon and his search for a universal science, Oxf., 1952 Ley H., Studie zur Geschichte des Materialismus im Mittelalter, В., 1957 (см. Лозунг «Знание — это сила» Бэкон подкрепляет исследованиями в различных областях науки: физике, химии, языкознании искусстве перевода, которые, по его мнению, очень важны именно для теологии. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Роджер Бэкон последовательно отстаивал идею разграничения теологии и светских наук (т. е. Противоречия Бэкон допускает только в вопросах теологии.

Схоластич. Основные положения этого учения Бэкон собирался изложить в Scriptum principale (Главный труд), грандиозном сочинении, написанию которого английский мыслитель планировал посвятить свою жизнь. «и в особенности это следовало бы сделать ввиду грядущих бед во времена антихристовы, которые, по милости Божией, удастся встретить легко, если прелаты и князья будут поощрять изучение и исследование тайн природы».

Последний бывает внешним и внутренним. Р. Бэкон известен как один из предвестников методологии науки Нового времени. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Подозрения в занятиях алхимией (а возможно и черной магией), но в ещё большей степени нападки на невежество и порочность духовенства существенно осложнили его жизнь.

Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. Научная деятельность была направлена главным образом на естествознание. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). В случае если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. В вопросе об универсалиях Р. Б.

Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе. Следует отметить, что под математикой, в соответствии с восходящей к Платону средневековой традицией, Бэкон понимал совокупность четырех дисциплин — арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Современники называли его «удивительным доктором». Уделяя большое внимание «опытной науке» как «владычице умозрительных наук», Р. Б.

(Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Но каким образом человек обретает знания. Учение Р. Б. Наиболее известное произведение «Большой труд». Но дело обстоит вовсе не так, а совсем иначе.

Наконец, самый важный ингредиент — змея, о чем упоминает еще Аристотель. Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. Он, например, писал о стёклах, при помощи которых люди смогут «приблизить к земле луну и солнце» и видеть мельчайшие песчинки: «прозрачные тела могут быть так отделаны, что предметы покажутся близкими и наоборот.

Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе. Достоверно известно, что местом рождения Роджера Бэкона является Англия. Бэкон предвидел, что появятся корабли, которые будут двигаться без гребцов, что когда-нибудь можно будет «соорудить повозки, которые двигались бы с чрезвычайной быстротой без помощи животных». По его мнению, астрологические утверждения касаются лишь того, что происходит в большинстве случаев, вот таким образом предсказания астрологов не могут иметь совершенной достоверности в применении к единичным событиям.

Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292). Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр.

Нежелание Бэкона завершить свое образование на богословском факультете Парижского университета было отчасти вынужденным. 256—857) посвящена трактату о перспективе. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. Английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон родился в Илчестере (графство Сомерсет).

В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. Р. Б. Его увлечение были разносторонни. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны.

Б. предугадал большое значение математики, без к-рой, по его мнению, не может существовать ни одна наука. Species — это эффект воздействия одного тела на другое.

Он считал, что натуральная магия используемая во благо имеет право на существование. Клирику из свиты кардинала, Раймону Ланскому, францисканец устно изложил некое свое «предложение», которое попросил передать кардиналу Фуке.

I–IV аристотелевской «Физики», к кн. В своем знаменитом трактате «Opus Majus» («Большой труд» или «Великое Делание») Бэкон говорит: «Если наносится ущерб философской истине, то тем самым терпит убыток и теология, задача которой состоит в том, чтобы использовать могущество философии — не совершенное, но ограниченное надзором Церкви, — в руководстве государством верующих и для обращения предопределенных к тому неверующих» А насчет теологов, возражавших против таких идей, Бэкон замечает: «Но заблуждения их не ограничиваются тем, что по невежеству своему они осуждают знание будущего, добытое математиками: из-за части, отрицаемой ими по причине невежества, они осуждают и целое». философ и естествоиспытатель, францисканец. Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает).

1214 – ум. Ему также принадлежат Второй труд (Opus secundus), Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 1260-х годах и множество других. Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой.

Физика – это наука о естественных деятелях и их действиях или эффектах. Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки".

От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. и технич. С 1268 по 1277 г. он написал книги «Философский компендиум», «Общая физика» и ряд других работ.

Inedita» Бревера (313—389). Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XII в. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. «находят удовольствие в незначительном и пустом». 1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый.

На основании отдельных высказываний английского мыслителя можно утверждать, что одной из главных задач, которые он перед собой ставил, было теоретическое обоснование необходимости коренной реформы научных институтов и всей системы образования (Бэкон считал, что в университетах и других учебных заведениях необходимо смещение акцентов с философских и метафизических спекуляций на точные науки и естествознание), а также определенного обновления в церковной жизни (в данном аспекте Бэкон выступал как решительный критик секуляризации Церкви и обличитель морального падения отдельных ее служителей). И ниже: «С делами человеческими дело обстоит не столь хорошо, чтобы лучшее удовлетворяло большинство» и затем: «множества — худший из аргументов».

Состоял в Францисканском ордене. Однако его интересуют именно рациональные основания этого доверия, которые могут быть приняты и нехристианами. Марии в Хэмптоне 5. – Opus maius. Подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п.

Один из самых образованных умов своего времени, он первый заметил ошибку в латинском календаре. и евр. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. Опыт необходим еще больше, чем математика. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Все субстанции (т. е. В этой фразе Бэкон, несомненно, намекает на то, что уже десять лет не преподает публично.

В 1250г. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Таких же результатов, — продолжает он, — можно достигать иным путем, без помощи благоприятного сочетания небесных тел и без перечисленных «четырех качеств», а всего лишь посредством магических формул и заблуждений ума. В своей книге «Об опытной науке» он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег.

Именно из-за этой причины многие выдающиеся философы и богословы не были признаваемы в течение столетий. Эту работу Бэкон считал началом энциклопедии, которую он намеревался написать. Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Потому-то и имеет место такое вот нагромождение одних падающих на других.

На свободе он оказался лишь в 1292г. Опыт находится в базе всего, в т. ч.

Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. Бакон или Бэкон Роджер. А Бэкона больше интересует аристотелевская. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить». Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV. в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. Такого рода «наблюдения» часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, сам при этом будучи магом.

Зная о том, каким почтением со стороны оксфордских францисканцев пользовался много для них сделавший в свое время Роберт Гроссетест (не только как могущественный покровитель и заступник, но и как учитель и вдохновитель), Бэкон, считавший себя его последователем, мог рассчитывать на то, что Орден будет благосклонно относиться к его научным занятиям и что в новых условиях он сможет обрести новые возможности для реализации своих проектов. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. англ.

Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. Однако, аргументы только подводят к выводу, но не оставляют сомнений. С одной стороны, это было ускорение социально-экономического развития Европы, в основе которого лежало интенсивное развитие производительных сил, ремёсел и сельского хозяйства, сопровождавшееся различными изменениями орудий труда и средств производства (усовершенствование водяного колеса, металлургических процессов, появление механических часов и т. д. ). Здесь Бэкон отходит далеко от Платона.

Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. В 1292 г., уже, по-видимому, будучи на свободе, он пишет свою последнюю работу «Теологический компендиум» и вскоре умирает. Тем не менее, весьма вероятным выглядит следующее предположение. И сходным образом все эти три язвы осуждает в одной фразе Сенека в конце II книги Писем. и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

Он привлекает совсем другим, тем. Были существенно усовершенствованы карты, составлены географические атласы. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268. Б. отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый.

Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. В этой ситуации Бэкон решает вернуться в Оксфорд, где всегда имелся стойкий интерес к естественнонаучным исследованиям, а потому академическая среда была для него куда более благоприятной. Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления1. И последний штрих — косточка из сердца оленя ибо олень — символ долголетия.

Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец. Но ему нужны были средства для приобретения книг и оборудования, а их у него не было. наоборот, всегда подчеркивал преимущество папы перед европейскими королями, он выступал против конкретных злоупотреблений, но полноту папской власти под сомнение не ставил ни в коем случае. Р. Б.

Кажется, его мечта — чтобы все знание сосредоточилось в руках у нескольких избранных «сверхлюдей», а еще лучше — у него одного. ок. Подготовит.

А венецианец Марко Поло, как известно, осуществил многолетнее путешествие в Центральную Азию и Китай, о чём детально и ярко написал в своей «Книге». Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). Это можно отметить, скажем, по бэконовской интерпретации опыта. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». 1214.

Р. Б. «озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы. Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Разве у нас нет сегодня очков, микроскопов и телескопов.

Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Личность этого Пикардуса мало известна но, по всей вероятности, это был ни кто иной, как математик Петр Перегринус из Пикардии, автор трактата о магните, рукопись которого хранится в Национальной библиотеке в Париже. Во время своего пребывания в Париже Бэкон приобрёл известность благодаря своим спорам со схоластами он также получил степень доктора философии и заслужил почётный титул «doctor mirabilis». При этом музыка рассматривалась не просто как искусство извлекать красивые звуки, но как наука о гармоничных соотношениях.

Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Однако знание достигается и проверяется только с помощью «экспериментальной науки», которую Бэкон считает применением теории к практической работе – открытиям и изобретениям, полезным для материального благополучия, а также к моральной и духовной работе, приводящей к вечному блаженству. Брат Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней.

И опять же, он говорит там: «Народ вопреки разуму является защитником своего зла». Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. d. Phil», 192, 249). выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками).

Свое Большое сочинение Роджер Бекон посвятил различным проблемам. произв. Считал опыт, эксперимент и математику краеугольными камнями храма науки. Там учёный провел более десяти лет. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. То, что доказано с помощью авторитетных суждений, еще достовернее подтвердит опыт любого.

Но в 1260-х гг., когда в Англии вспыхнула гражданская война между баронами во главе с Симоном де Монфором и королем Генрихом III, старший брат Роджера встал на сторону короля, что, в конечном счете, привело семью Бэкона к изгнанию и разорению (вероятно, это произошло после битвы при Льюисе в 1264 г., обернувшейся для короля и его сторонников неудачей). Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б.

Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи. По некоторым сведениям, собратья по ордену к тому же хотели добиться, чтобы Бэкон открыл им секреты получения золота (которых он, разумеется, не знал). в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». А по поводу Вильгельма Овернского Бэкон утверждал, что дважды опровергал его заблуждения во время диспутов в Парижском университете.

Бэкон мечтал об инструментах «для прогулки во глубине рек без опасности для человека». Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Кроме того, оно продлевает жизнь человека. Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas).

В. Зубов. С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Математика как «естественная» логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им «школьной» – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие.

Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков. англ. было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век.

английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками. Он рассматривает два способа познания: с помощью доказательства, основанного на рассуждении и опыта, на котором основывается всякая наука.

Возможно именно этот интерес в сочетании с хорошим образованием, в том числе философским и богословским делает этого человека во многом уникальной и на самом деле удивительной. Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули 3 и Д. Линдберга 4 данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. и вскоре умер.

Но в молодые годы в средствах он не нуждался, учился в Оксфорде, затем в Париже. Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии.

Только по этой причине невежественные теологи и духовные учёные гнушаются ими, как порождениями магии и считают их делом, недостойным христианина». любая конкретная вещь), а также некоторые акциденции (свойства вещей), такие, как холод, тепло, влага, сухость, свет, тон, запах, вкус, активны и вследствие этого производят определенные действия. Благодаря этому европейцы познакомились с работами выдающихся арабских ученых, таких как Ибн-Рушд, Авиценна, Аль-Фараби и др., которые занимались не только богословско-философскими проблемами, но и развитием положительного научного знания. «Научное» объяснение этого феномена, «более удивительного, чем все, что мне когда-либо доводилось видеть или слышать», Бэкон заимствует у Плиния, полностью разделяя взгляды последнего: некоторые предметы, даже будучи разделены в пространстве испытывают взаимное влечение. Получил образование в Оксфордском и Парижском университетах (магистр искусств, 1241).

В то же время Б. отрицал атомистич. Осн. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Основные произведения: «Большое сочинение» («Opus Majus»), «Малое сочинение» («Opus Minus»), «Третье сочинение» («Opus Tertium»), «Компендий философии» («Compendium Studii Philosophiae») и др. "Третье сочинение" содержало также и автобиографические черты.

Р. Б. Преподавал в университете в Оксфорде, состоял в францисканском ордене. В 1268 г. Бэкон получил разрешение вернуться в Оксфорд, где продолжил свои занятия науками.

Но, как примечание исторического времени, в его деятельности и взглядах определенное место занимали мистика, астрология, алхимия, магия (например, поиск эликсира жизни и т. п. ). Большинство ученых из современников Б. настолько плохо знали греческий язык, что им трудно и невозможно было понять мысли греческих философов во всей их сущности. Вот таким образом астрология, по мнению Бэкона, могла бы оказаться полезной в объяснении причин различия темпераментов разных народов: известно, что эти темпераменты различаются в зависимости не только от широты места, т. е. от климата, но и от долготы, что, возможно, объясняется именно различным влиянием светил. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное.

Однако примерно в 1257г. 1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. 11 нояб. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам.

В 1277-78 гг. Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству. Ему приписывается авторство работы «Зеркало астрологии», в которой выявляется связь между магией, астрологией и алхимией и утверждается, что они являются вершинами естествознания. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе.

Вот таким образом вывод Б. : истина – это дочь времени». Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. Можно обратить внимание также на то, что сочинения создавались в спешке (что вполне объяснимо), а потому их компоновка оставляет желать лучшего: разрозненные фрагменты плохо скреплены между собой изобилуют различного рода отступлениями, никоим образом не связанными с основной темой, а потому проследить за развитием мысли Бэкона чрезвычайно трудно все это делает чтение их задачей крайне нелегкой.

Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр.

Именно это место, говорящее, что от Испании сравнительно недалеко до восточной оконечности Азии, обусловило интерес Христофора Колумба к открытию западного пути в Индию. Однако точный ответ на вопрос о малой родине английского мыслителя невозможен.

Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. ок. 358—444).

Между тем, чтение этих лекций являлось необходимым условием для получения т. н. «сентенциарного бакалавреата», степени, предваряющей докторскую. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национ. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Алхимия, — утверждает Бэкон, — родственна физике. Часть V (стр.

Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. Считается, что этим сочинением, посланным Папе, стало Opus maius, однако среди историков нет единого мнения о том, когда именно оно было завершено, а также в каком отношении находилось к двум другим работам, написанными для кардинала Фуке — Opus minus и Opus tertium.

Ис 11, 2—3) 4) евангельские блаженства (см. Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. БЭКОН, РОДЖЕР (Bacon, Roger) (ок. Платя дань веку, Б. верил в астрологию, в предзнаменования, в философский камень и в квадратуру круга.

Р. Б. Основанием для такой датировки могут служить слова Бэкона из Opus tertium, где он описывает себя как «уже десять лет лишенного той академической славы, которую приобрел в прежние времена» («iam decem annis exulantem, quantum ad famam studii, quam retroactis temporibus obtinui»). После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. Идеей мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина (недаром же был францисканцем. ), по шел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность.

Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theolgiae», он уже был опять на свободе.

Бэкон признавал и то, что отличить черную магию от науки не так-то просто. 445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». Надо полагать, что благодаря этому покровительству Б. в 1268г. Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. И если мы очистим его тезисы от тонкостей, с одной стороны и от грубых упрощений — с другой, то обнаружим, что концепция этого схоласта не так уж далека от представлений античных философов: магия, применяемая для благих целей, позволительна и именуется натуральной магией черную же магию, действующую во зло, следует осудить и отвергнуть. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании.

И Иероним в прологе к V книге Толкования на Иеремию утверждает, что «истина довольствуется немногими и не боится множества врагов». До 1247 г. преподавал в Парижском университете.

Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Ибо толпа слишком несовершенна, а потому аргументы в пользу веры, рассчитанные на толпу, грубы, примитивны и недостойны мудрых.

Мало того, он утверждает, что без астрологии — или философии — доктрина церкви неполна. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Роджер Бэкон редко принимал участие в философско-богословских дискуссиях.

Через некоторое время части сами по себе начнут притягиваться друг к другу и, в конце концов, воссоединятся. Основные причины невежества Р. Б. Необходимо «то, что плавает в море а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы».

у учёного случился конфликт с руководством ордена. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). И вполне понятно, что все перечисленные отрасли имели соответствующую историческую форму развития (например, алхимия выступала историческим предшественником современной науки химии).

Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. Последняя причина представлялась Бэкону самой опасной, так как «от этой смертоносной чумы происходят все бедствия человеческого рода ибо из-за этого остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайн всех наук и искусств». Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis».

Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Б. выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. Излагаются наилучшие диеты, польза и вред от вина и бань, приводятся рецепты приготовления лекарств, очерк физиогномики (искусства угадывать характер по внешнему виду). Во всяком случае уже в 60-е годы Бэкон постоянно ищет спонсоров для своих ученых занятий. Данное событие обычно относят к середине — концу 1250-х гг. Бэкон пишет Большое сочинение, папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Был освобожден в 1292. Интерес к научному знанию в период позднего Средневековья имел под собой определённые основания.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. 1–16, Oxf., 1909–40. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. По возвращении в 1240 в Оксфорд он вступил во францисканский орден и читал в университете лекции, на которые стекалось много слушателей.

Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Экспериментальная наука. Разработал проект утопической сословной республики, в которой источником власти явится народный плебисцит, требовал искоренения невежества и расширения светского образования.

Учение Р. Б. 1— 310), который полагает, что она представляет отдельный и абсолютно самостоятельный трактат. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе. И во II книге О гневе он указывает, что «по причине вредоносности обычая с трудом устраняются пороки, которые нам присущи».

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Тем не менее, в позднейших исследованиях Т. Краули и Д. Линдберга данная гипотеза была поставлена под сомнение на том основании, что трактовка выражения in studio как «в университете» предполагает либо то, что слова «впервые выучил алфавит» являются метафорой, либо то, что Бэкон начал свое обучение в университете с ознакомления с буквами латинского алфавита, при явной абсурдности такого допущения.

выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками. Конечно – и мы еще раз подчеркнем, не в этом было истинное значение Роджера Бэкона в философии 13 века. С большей или меньшей достоверностью можно утверждать также, что английский мыслитель был освобожден до 1292 г., когда им было завершено последнее произведение — Compendium studii theologiae (Компендиум богословия). По этой причине христианство является гарантом знания. Большое внимание он уделяет опыту как критерию истины.

Б. предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ). В вопросе об универсалиях Р. Б. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Ср. В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр.

Все эти ранние работы, написанные Бэконом в классическом схоластическом стиле, вполне вписываются в рамки университетской философской традиции и не отличаются особой оригинальностью тем не менее, уже в них присутствуют определенные мотивы (прежде всего повышенный интерес к естественной философии), ставшие затем основополагающими в творчестве английского мыслителя. Вот таким образом предпочтение он предоставляет эксперимента. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Особый случай представляет собой распространение species в нерве, где они могут распространяться по кривому пути вдоль нерва.

Век его был, как мы видим, долог, 78 лет, наследство его философское довольно значительно. В Оксфорде он продолжает интенсивные занятия естественными науками и штудирует сочинения первого канцлера университета Роберта Гроссетеста, мыслителя, оказавшего колоссальное воздействие на дальнейшее формирование мировоззрения Бэкона. 1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). В 1260 г. указал, что горение тел в закрытых сосудах прекращается из-за отсутствия воздуха.

Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна. принципы. Получил образование в Оксфорде и Париже, преподавал в Оксфордском и Парижском университетах, занимался алхимией, астрологией и оптикой, первым в Европе описал технологию изготовления пороха (1240). instabant ineffabili violentia ut cum aliis eorum voluntati oboedirem»). Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно».

Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ. Основные причины невежества Р. Б. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом».

Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Возрождение нравственности тем более необходимо, что знание проникает только в чистую душу. Его работы о луче и спектре разложения света занимают заметное место в истории средневековой оптики, тогда как в других науках он пользуется преимущественно достижениями своей эпохи.

дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. Опыт бывает внешний и внутренний.

Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D. Познание не мыслится Р. Б. Среди них – создание выпуклого стекла, пороха и тому подобное.

Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), то есть Пикардиец. Ещё в XIII в. братья Вивальди из Генуи пытались обогнуть западное побережье Африки. Всё это имело огромное значение для подготовки Великих географических открытий. Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). Знание должно укреплять веру.

Структура взаимодействия в природе включает в себя деятеля, претерпевающую часть («материальное начало» или просто «материю») и результат. науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. «Бэкон научился добывать «небесный огонь» с помощью зажигательного стекла. Познание не мыслится Р. Б.

геометрии»), астрономии. Генерал францисканского ордена монахов ехидно заявил, что Бэкон хочет быть новым Прометеем, а вот таким образом следует ему помочь, заключив поскорее в оковы.

Настоящее издание включает фрагменты наиболее известного труда Р. Бэкона — «Opus maius» («Большое сочинение»), а также его работу «О тайных деяниях искусства и природы и о ничтожности магии». Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр.

е. познание экстатического характера). БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879).

Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». Своими элитарными установками Бэкон способен вывести из себя даже терпеливого читателя. е. около тысячи лет).

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Данное издание впервые представляет русскому читателю сочинения знаменитого английского богослова, философа и естествоиспытателя, монаха-францисканца Роджера Бэкона (ок. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. А против мнения толпы он высказывается в прологе ко II книге Тускуланских бесед,, что «философия удовлетворяется немногими судьями и избегает совета толпы, которой она подозрительна и которой ненавидима». Бэкон предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ).

В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства2 первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Однако смерть папы, последовавшая в 1267 году, похоронила надежды Бэкона на осуществление его замыслов. Папа умер в 1268. Анализировал препятствия истины. Р. Б.

Из-за этого он часто попадает в сложные переделки.

По приказу духовных властей был заточен в тюрьму. Эти работы Р. Бэкон считал подготовительными для задуманной им научной энциклопедии. Inedita» Бревера (313—389). Бэкон был обвинен в ереси и в 1278 заключен в монастырскую тюрьму. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). В течение длительного времени Бэкон обладал возможностью получать значительную финансовую помощь от своей семьи и «имел многие расходы» 7.

По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью. Он также угадал принцип магнетизма. Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться). Вот таким образом предпочтение он предоставляет эксперимента. Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой.

57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Подобно рабби Моисею Маймониду (1136 — 1204), Бэкон верил, что основной источник астрологических знаний — Священное Писание. философии). Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа».

Папа к тому же был болен, наверно занят собой или другими делами. Москва. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к Большому) и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей Большого).

научная активность Бэкона прерывается, что можно объяснить как раз его заключением. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины.

1257, жил в францисканском монастыре в Париже. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Проблема универсалий.

46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. На своих современников Роджер Бэкон не оказал уж очень сильного влияния, частью из-за того, что Оксфорд был все же интеллектуальной провинцией Европы, частью из-за сомнительной своей славы, частью из-за того что "нет пророков в сове время ив с воем отечестве", но зато ученые Нового времени оценили его программу эмпирической науки, оторвав ее от иллюминизма Бэкона и превратив его в провозвестника новых времен. Так, древние, по их собственным словам, многого не знали, люди многое узнали после, вот таким образом последователи часто исправляют предшественников, например, Аверроэс Авиценну, а тот Аристотеля.

---