Роджер Бэкон Основные Идеи Кратко

Бэкон, Роджер – краткая биография

В Новое время дважды имело место возвращение к томизму. Это справедливо и по отношению к математическому рассуждению ибо математика обладает всеобщим опытом (experientias universales) в черчении и исчислении по отношению к своим выводам. Известный доминиканский мыслитель начала XIV в., Гарвей из Наталя (ум. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е.

В это же время, на закате средневековья, сформировалась ранее упомянутая школа «альбертистов». А) В Оксфорде заслуживал внимания в области эмпирических исследований еще до Бэкона Альфред из Сарешаля, которого также называли: Альфредом Англичанином, автор работы «О движении сердца».

• Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм
• Краткая биография Роджера Бэкона
• Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
• 11 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ПЕРИОД ПЕРЕХОДА К В
• 12 ПСИХОЛОГИЯ В ЭПОХУ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

Эти условия кардинально изменились, когда папой стал его горячий поклонник Климент IV. Основным произведением Бэкона было «Большое сочинение» в семи книгах, в котором описывались теория заблуждений человеческого разума, взгляды на соотношение науки и теологии, лингвистика, математика, учение о перспективе, «экспериментальная наука» и моральная философия. Оппозиция состояла, главным образом из преобладавшей еще в XIII r. «старой схоластики», которая опиралась на Августина. Структура взаимодействия в природе включает в себя деятеля, претерпевающую часть («материальное начало» или просто «материю») и результат. 1310 г. ), автор ценного трактата о радуге. Оба они были представителями доминиканского ордена.

Нет ничего такого, что могло бы быть причиной Его изменения, следовательно, Он неизменен. Биография и работы. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. томизм был еще выражением взглядов меньшинства и, причем, это был только отчасти томизм. Образование Бэкон получил в Оксфорде. В то же время, однако, о методе обобщения опытных фактов, о методе индукции (на который обратил внимание четыре века спустя его однофамилец Фрэнсис Бэкон) он имел весьма смутное представление.

1. 13 ЭМПИРИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИИ В ИСПАНИИ
2. 15 СЕНСОРНО-АССОЦИАТИВНЫЕ ПРОЦЕССЫ
3. 16 ГОСПОДСТВО ЭМПИРИЗМА И АССОЦИАТИЗМА В ПСИХОЛОГИИ В
4. 18 РАЗВИТИЕ УЧЕНИЯ О НЕРВНО-ПСИХИЧЕСКИХ ФУНКЦИЯХ
5. 19 МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ВО ФРАНЦИИ
6. 20 ЗАРОЖДЕНИЕ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО НАПРАВЛЕНИЯ В РУССКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Переехав в Кёльн, он неожиданно умирает. Эти объекты труднодоступны для человеческого знания: чем более они превосходны, тем менее нам известны (quanto sunt nobiliores tanto sunt nobis minus notae). Кстати, он и перевел на латинский язык Аристотелевскую «Физику» и сам написал очень интересное сочинение – трактат «О свете или начале форм». Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина.

На опыте основывается все естественнонаучное знание ибо людям прирожден способ познания от ощущения к уму, так что, если нет ощущений, нет и науки (deficiente sensu deficit scientia). Математические знания представлялись Бэкону врожденными человеческому уму (он прямо ссылается на пример платоновского мальчика из Менона). На опыте основывается все естественнонаучное знание ибо людям прирожден способ познания от ощущения к уму, так что, если нет ощущений, нет и науки (deficiente sensu deficit scientia). Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. в 1305 г. ), который завершил комментарии Фомы к некоторым работам Аристотеля. «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. «Нельзя знать, — писал Бэкон, — объекты этого мира, если не знать их математически».

Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. «Нельзя знать, - писал Бэкон, - объекты этого мира, если не знать их математически». Бэкон на самом деле увлекался астрологией, но об отношении его к магии лучше всего свидетельствует его «Послание о тайных действиях искусств и природы и ничтожестве магии». Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus».

• 21 ПРОГРЕССИВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В США
• 22 ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕИ О КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ЗАКОНАХ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ
• 23 ПСИХОЛОГИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ В
• 27 ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ О ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СЕРЕДИНЕ В
• 31 МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ

Учился в Оксфорде у Роберта Гроссетеста и Адама из Марша до 1234, затем в Париже, где слушал Александра Гэльского, Альберта Великого, Гильома из Оверни. Вместе с тем, он понимал значение математического исследования явлений. Убежденность Бэкона в том, что Священное Писание представляет собой источник всей истины, необходимой человеку, объясняет достаточно странное для современной эпохи (но не для Средневековья) использование Библии как источника научных сведений, в том числе в вопросах физики. Вместе с тем, автор Большого сочинения стремился увязать математику с опытом.

Вместе с работами арабских мыслителей переводились и труды античных философов и учёных. Преподавание, даже на относительно свободном факультете искусств, требует знания логики и метафизики Аристотеля. Приблизительно в середине столетия вступил в Оксфорде в орден францисканцев. Надо полагать, что благодаря этому покровительству, Бэкон в 1268 г. получил разрешение вернуться в Оксфорд. Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. Эта концепция связана с толкованием аристотелевских высказываний о «действующем» и «возможном» интеллектах в трактате О душе.

А его слова о теоретической алхимии едва ли порадуют того, кто желал бы изучать таинственное искусство Гермеса. Он был неоплатоникомметафизиком и ученыместественником в одном лице. Человек не обладает врожденными идеями. Активный разум сам непосредственно не обладает познавательной силой. Все три работы датируются 1267 г. Бэкон и в других работах развивал те же идеи а «Зеркало астрономии» имело астрологическое содержание. Так или иначе, в 1278 г. философ был заключен в тюрьму, где и провел четырнадцать лет.

Очень быстро автор написал Меньшее сочинение (алхимия и причины упадка теологии) и Третье сочинение. Все эти атрибуты могут быть установлены путем отрицания. Бэкон имел какие-то письменные материалы и в течение короткого времени (1267-1268) он написал и послал папе свое Большое сочинение. Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь. «Математические выводы должны соизмеряться с красотой, поскольку она привлекает разум к вечным истинам».

Возникшие ордены стали орудием папства в усилении его власти и пресечении вольнодумства. Разделяя принципы аристотелевской философии, Фома вынужден был противопоставлять их платонизму как в его августиновской, так и в неоплатонической версии, то есть он должен был бороться как со старой схоластикой, так и с новыми течениями, которые были вызваны к жизни влиянием философии арабов.

1. 33 ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ПСИХОЛОГИИ В САМОСТОЯТЕЛЬНУЮ НАУКУ
2. 34 ФИЗИКО-ХИМИЧЕСКАЯ ШКОЛА ФИЗИОЛОГИИ
3. 37 ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ ОРГАНОВ ЧУВСТВ
4. 38 ИССЛЕДОВАНИЕ ВРЕМЕНИ РЕАКЦИИ
5. 39 ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК ОПЫТНОЙ НАУКИ
6. 40 ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА О НЕПОСРЕДСТВЕННОМ ОПЫТЕ
7. 41 ПСИХОЛОГИЯ КАК УЧЕНИЕ ОБ ИНТЕНЦИОНАЛЬНЫХ АКТАХ СОЗНАНИЯ
8. 42 ПСИХОЛОГИЯ КАК УЧЕНИЕ О СОВЕРШЕНИИ ПСИХИЧЕСКИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЕЙ

Авторитет сам по себе абсолютно недостаточен, если он не опирается на рассуждение. Часть VI (стр. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. В свою очередь, некоторые мотивы томизма берут начало из неоплатонических источников.

Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. «Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного». Эту свою эмпирическо-сенсуалистическую установку Роджер Бэкон не мог еще довести до разработки индуктивного метода, как это сделает тремя с половиной столетиями позже его соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон (не усвоивший, однако, методологического значения математики). Но в целом деятельность и атмосфера Парижского университета разочаровали его.

1. 43 ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ БОРЬБА ПЕРИОДА СТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ НАУКИ
2. 44 РАЗВИТИЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ И ПРИКЛАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ ПСИХОЛОГИИ
3. 45 ИЗУЧЕНИЕ ОЩУЩЕНИЙ И ВОСПРИЯТИЯ
4. 46 НАЧАЛО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ИЗУЧЕНИЯ ЭМОЦИЙ

В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. рассказы о путешествиях Фалеса, Пифагора, Демокрита и др. Вот таким образом христианство является гарантом знания. «Ибо какой человек сам по себе мог бы познать небесное и благодаря этому – знаки (indicia) вещей и прочее бесконечное, о чем пишут философы. Бэкон рассмотрел пять основных нехристианских религиозно-этнических общностей (язычники идолопоклонники татары сарацины иудеи). Основатель позитивизма Огюст Конт, предложивший новую религию человечества и, в частности, проект календаря, в котором месяцы и дни назывались бы не по именам богов и святых, как раньше, а по именам выдающихся деятелей культуры, посвятил Р. Бэкону первый вторник месяца «Декарта» (т. е. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

Действующий же интеллект (прежде всего интеллект божественный, а затем и ангельский) иллюминирует, «освещает», «просветляет» человеческую душу, сообщая ей способность к познанию. Внешний опыт должен дополняться внутренним при познании видимых вещей, а вещи невидимые познаются только внутренним опытом. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

в 1317 г. ). Родственные мыслители. Однако отношения его со старшими братьями по ордену вскоре испортились. Это касается и церковного образования. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Ему приписывается авторство работы «Зеркало астрологии», в которой выявляется связь между магией, астрологией и алхимией и утверждается, что они являются вершинами естествознания.

Главный момент в бэконовском истолковании отношений теологии и философии, веры и знания — это стремление к ликвидации конфликта между ними. Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». «Питьевое золото», согласно Бэкону, следует растворить в некой таинственной жидкости, приготовить которую умеют лишь особо одаренные ученые мужи. Правда, это уже опыт иного рода. В течение 1267 г. Бэкон очень быстро написал свои основные произведения.

• 47 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ АССОЦИАЦИЙ И ПАМЯТИ
• 49 ДЕТСКАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
• 51 СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ
• 56 ФУНКЦИОНАЛИЗМ В АМЕРИКАНСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
• 59 ПСИХОЛОГИЯ В РОССИИ ПОСТСОВЕТСКОГО ПЕРИОДА
• 61 ФРАНЦУЗСКАЯ СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА
• 71 ТЕОРИЯ ПЛАНОМЕРНОГО ФОРМИРОВАНИЯ УМСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
• 72 СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И РАЗВИТИЕ ЗАРУБЕЖНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Однако в Бэконе было и другое: глубокое недовольство этим — в значительной мере и его собственным — научным стилем и реальное Предвосхищение дальнейших путей развития культуры, реализовавшихся лишь два-три века спустя. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D.

Он ввел в схоластику XIII в. компромиссную концепцию универсалий, которую обнаружил у арабов (Авиценна), возродил забытый предыдущими поколениями космологический способ доказательства существования Бога. А по поводу Вильгельма Овернского Бэкон утверждал, что дважды опровергал его заблуждения во время диспутов в Парижском университете. Неизвестно, смог ли Климент IV прочитать посланное ему Большое сочинение ибо вскоре умер. Наконец, самый важный ингредиент — змея, о чем упоминает еще Аристотель. Но в то же время его понимание слов «опыт» и «математика» радикально отличаются от их современного понимания, а предсказанные им чудесные изобретения он сам считал уже давно осуществленными, хоть и скрытыми от невежественной толпы.

Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. – ум.

1. Роджер Бэкон, как основатель опытной науки
2. Удивительный учитель Роджер Бэкон
3. Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»
4. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
5. Что будем делать с полученным материалом
6. Философия – рефераты, презантации, шпаргалки, лекции, семинары

Он писал о стеклах, которые собирают солнечные лучи и могут стать преградой врагу. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках.

Платя дань веку, Б. верил в астрологию, в предзнаменования, в философский камень и в квадратуру круга. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Они взаимосвязаны как форма и материя.

• Роджер Бэкон – философия, цитаты
• Словари и энциклопедии на Академике
• Биография Роджер Бэкон о главном
• Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер

А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» — произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. У Бэкона опыт означает все, что человек «испытывает» в самом широком смысле слова, непосредственное познание «лицом к лицу» с реальностью. Так или иначе, за очень короткий срок он написал и отправил папе «Большое сочинение» – свой самый значительный труд. В конечном счете, разумное познание так же, как и чувственное, является рецептивным.

Но когда генералом ордена стал Бонавентура, в 1257 г. над братом Роджером был учрежден строгий надзор и его перевели в монастырь под Парижем (одной из причин таких мер по отношению к Бэкону, возможно, послужили его занятия астрологией и алхимией, которые были тогда частью физической науки и преследовались официальной церковью). преподает. особым образом просвещенным Богом (Эта концепция (с современной точки зрения, необоснованная) имеет долгую историю. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира.

1. РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)

При этом ему ясна дедуктивная и доказательная суть математического знания. В XIII и XIV вв. ок. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Так, о работе Александра Гэльского «Сумма теологии» он говорил, что она тяжела, как лошадь и весьма сомнительна с точки зрения авторства.

Это произведение энциклопедического характера, в котором автор рассмотрел причины человеческих заблуждений, отношение теологии и философии, важность изучения языков для той и другой, принципиальный характер математики для всех наук (и в первую очередь для оптики и астрономии). В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). Ветка снова станет целой. «Малое сочинение» является кратким изложением предыдущего, а «Третье сочинение» стало парафразой двух предыдущих.

Фома чисто эмпирически трактовал генезис познания, а не его предел. Из-за этого он часто попадает в сложные переделки. Правда, это уже опыт иного рода. лучше природы.

Сам Бэкон написал еврейскую и греческую грамматики. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. Церковь присвоила ему звание «тонкого доктора».

Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Согласно Бэкону, существуют «естественные знаки», основанные на отношении причины и следствия (дым — знак огня след — знак человека, его оставившего) или подобия (статуя — знак того, кого она изображает). Бэкон подразделяет моральную философию на шесть частей: 1) теологическую, которая «направляет человека к Богу, в связи с чем возможна философия и утверждает, что может, о Боге и об ангелах и о демонах и о будущей жизни, в славе или наказании и не только о жизни души, но и о воскресении тела»78 2) политическую, которая «дает общественные законы, прежде всего – относительно поклонения Богу, затем – относительно управления государством, городами и царствами»79 3) этическую, которая повествует о «красоте добродетелей, дабы они были любимы и о безобразии пороков, дабы они были избегаемы»80 4) свидетельствующую учение Христа, которая «опровергает секты так, чтобы было избрано одно только, которое распространилось бы по всему миру, а прочие были бы осуждены»81 5) относящуюся к искусству проповеди и 6) юридическую. Основными ее представителями были Ульрих из Страсбурга (ум. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл.

Учеников и последователей Фома оставил, прежде всего, среди доминиканцев. Христианскую философию Фома как бы приблизил к античности. Роджер Бэкон цитирует Августина: «христиане должны перенять от философов — как от незаконных владельцев — те полезные вещи, которые содержатся в их книгах», поскольку «золото и серебро философов создано не ими самими, но как бы извлечено из всеобщих россыпей Божественного провидения, которое разлито повсеместно». Когдато ею были наделены иудейские «патриархи» и «пророки». Ее можно увидеть только в вечном свете особенного Божественного просвещения.

Без опыта нельзя ничего знать удовлетворительным образом». В этой работе Фоме помог папа Урбан IV, который действительно возродил общее преклонение перед Аристотелем. Но помимо этого он признавал еще и третью – праоткровение, которое охватывает все истины. Эти особенности томизма позволяют говорить о том, что Фома, вероятнее всего, принадлежал к меньшинству средневековых философов.

В связи с этим он определил философию как «объяснение Божественной мудрости с помощью идей и действий». Естественнонаучный опыт. Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. Этот манускрипт и теперь хранится в библиотеке Ватикана.

Видение Бога он также считал опытом, таким же, как и наблюдение природы. Физика же включала в себя оптику, астрономию, алхимию, медицину, технические дисциплины. Он ясно сознавал заблуждение современников, когда они утверждали, что философия достигла уже совершенства.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Прежде всего, Скот обладал критическим умом.

Но может ли он иметь и другие формы. В области ботаники он обладал значительными познаниями.

Все эти три трактата содержат помимо собственно философских и теологических взглядов Бэкона его предложения касательно определенных реформ как в университетском обучении, так и в церковной жизни вообще кроме того, философ искал финансовой поддержки для некоторых фантастических проектов (например, создание гигантских зажигательных стекол для уничтожения сарацинских армий). Опыт, по Бэкону, прежде всего тот, который приобретается с помощью внешних чувств. Бог для него был наивысшей конечной целью и мерой человеческих поступков. ок. Мистический опыт.

ок. «практическое применение» в современном смысле этого слова как и его великий соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон три века спустя, францисканский философ также мог сказать: «Знание — сила». Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики.

«Научное» объяснение этого феномена, Бэкон заимствует у Плиния, полностью разделяя взгляды последнего: некоторые предметы, даже будучи разделены в пространстве испытывают взаимное влечение. Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества.

Здесь имело место противопоставление с августиновской школой и оно было наиболее острым. Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Несмотря на это, принципиальные философские позиции и устремления Скота отличались от философских устремлений Фомы настолько, насколько отличались друг от друга Августин и Аристотель. Компендий философии.

Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук. Вот таким образом с ее помощью следует изучать и проверять все остальные науки. Согласно Бэкону (как и многим другим комментаторам до него), «действующий» интеллект принадлежит Богу или ангелам, а «возможный» — отдельной человеческой душе, получающей от Бога познание тех или иных истин. Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». Бэкон имел какие-то письменные материалы и в течение короткого времени (1267-1268) он написал и послал папе свое Большое сочинение. Многие его замечания обнаруживают выдающиеся для XIIIв. Но программа первого значительно шире программы второго. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом».

Около 1256 г. Бэкон вступил во францисканский орден, в котором тогда были еще живы оппозиционные настроения. Это движение, направляемое «Обществом Иисуса» имело центр в Испании, в наиболее известных в то время университетах Европы, таких как Альгамбра, Саламанка и Коимбра. Таким сочинением, судя по всему, стала самая известная работа Бэкона – «Большее сочинение» (Opus Maius), копию которого де Фулькози получил уже во время своего понтификата73. около тысячи лет).

«находят удовольствие в незначительном и пустом». А если добавить и естественнонаучные сочинения Роберта Гроссетеста, которые имеются у него наряду с метафизическими и богословскими сочинениями, картина будет еще более полной. Мир также упорядочен и целесообразно развивается в соответствии с Божественным планом или в соответствии с Провидением.

Он выступил против аверроизма, а августинизм выступил против него. Они совсем не опирались на свои органы чувств ибо Бог открыл им науки через внутреннее озарение (как открывает он их некоторым верующим и впоследствии).

Нужно заметить, что стремление свести художественное совершенство к числовым соотношениям («поверить алгеброй гармонию») в истории культуры показало себя (по крайней мере, пока) гораздо менее плодотворным, чем думал Бэкон, которого за это, тем не менее, трудно упрекнуть. Предшественники. Эту работу Бэкон считал началом энциклопедии, которую он намеревался написать. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Раньше всех она была воспринята доминиканским орденом и ее сторонники в XIII в. представляли «д оминиканскую школу» («младшую» — в противоположность «старшей», которая еще была верна августинизму).

Но каким образом человек обретает знания. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага». Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания.

Обозначает ли слово «собака» непосредственно конкретную собаку или общее понятие собаки либо общую природу собак, а конкретную собаку — лишь опосредованно. Первый из них являлся дополнением к Opus Maius, однако, похоже, не был завершен. Но вот что дальше. В XIII и XIV вв. Писание, – к Богу, ангелам, загробной жизни, как и к небесным телам. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый.

Роджер Бэкон редко принимал участие в философско-богословских дискуссиях. Главное для Бэкона состояло в подчеркивании объективного существования единичного. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. Истина, с его точки зрения, полностью дана в Св. 2) собственную душу мы познаем только опосредованно.

Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Часть I (стр. Он вечен, без начала и конца, поскольку становление и завершение были бы Его изменениями. Получают ли слова свои значения естественным образом или по человеческому произволу. Фома оставил после себя достаточно большое количество произведений.

Его жизнь прошла в научных занятиях как член ордена он был освобожден от мирских забот. Когдато ею были наделены иудейские «патриархи» и «пророки». Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. Тем не менее, философия как таковая вовсе не противоречит христианству. Но такого рода единство возможно, по его убеждению, не в результате абсолютно некритического принятия философией (совпадающей в его представлении с наукой) невразумительных догматов религии, как на этом настаивала ортодоксальная схоластика со времен Ансельма Кентерберийского, а как следствие их добровольного союза, основанного на признании рационалистической сути философии. Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки.

У Бэкона, по-видимому, уже были сделаны многие наброски. Тем не менее, это единственный путь для того, чтобы убедиться в Его существовании. В физике учёный выделяет несколько дисциплин, в число которых входят оптика, астрономия, алхимия, медицина, техника и др. В 1274 г. он был приглашен на Собор, но по пути на него умер. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879).

Практически всю свою жизнь Бэкон посвятил созданию всеобъемлющего учения, своего рода энциклопедии всех наук – от грамматики до теологии, включая также астрологию и алхимию. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. В этом " споре «альбертисты» стремились к углублению различий между Альбертом и его учеником, «томисты» же эти различия нивелировали, указывая на совпадение принципиальной ориентации обеих сторон. Он, скорее, подобен свету, который падает на воображаемое и освещает скрытую в нем сущность.

445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». Он не пошел с новым течением, которое в философии стремилось отделить знание от веры он отказывался от философии в пользу веры. Прежде всего надо отметить три его большие работы, которые носили обобщающий характер:. Впоследствии мыслители Востока, в т. ч. Но, прежде всего, конечно, это был Роберт Гроссвтест или Большеголовый (1175— 1253 гг. ) — францисканец, с 1235 т. епископ Линкольна, организатор францисканского колледжа в Оксфорде — который сыграл значительную роль в истории средневековой науки.

генерал ордена францисканцев Иероним из Асколи приговорил Бэкона к тюремному заключению за некие «подозрительные новшества». Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься.

Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Эти объекты труднодоступны для человеческого знания:. Хотя по степени противоеретического рвения они и отличались друг от друга (особой непримиримостью отличались доминиканцы), задача у них была одна: укрепление папской власти, преследование всякого проявления инакомыслия, усиление влияния католичества. Никто не безошибочен, кроме авторов Священного Писания, вот таким образом необходимо исследовать и проверять мнения учителей, примеры чего в изобилии встречаются в истории философии. Это опыт человеческий и философский. Необходимо то, что плавает в море.

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. А его слова о теоретической алхимии едва ли порадуют того, кто желал бы изучать таинственное искусство Гермеса. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. 1250 г. – ум. Вначале это были переводы с арабского языка, поскольку арабы давно были знакомы с ними. Но решения некоторых вопросов гносеологии Бэкон избежать не смог.

В одном из писем Папе Римскому он жалуется, что его беспрестанно нагружают всевозможными обязанностями и что он подвергается наказаниям с «невыразимой жестокостью»: наказывают его голодом, держат под строгой охраной и никого не допускают к нему. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. В период Нового времени появился распространенный и поныне образ Роджера Бэкона как первого современного ученого — математика и естествоиспытателя-экспериментатора, критиковавшего схоластическое пустословие и за это пострадавшего от «мракобесов-церковников». Необходимо «то, что плавает в море а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы». С 1257 г., прервав педагогическую деятельность, полностью огдштся научным исследованиям.

При этом ему ясна дедуктивная и доказательная суть математического знания. Например, один из доводов для обращения мусульман Бэкон видел в том, что «сарацинские философы отвергали свое религиозное учение» имея в виду, вероятно, противоречия между выводами арабских аристотеликов (прежде всего Авиценны и Аверроэса) и рядом исламских догматов.

основателями естествознания Нового времени. Но, даже отвлекаясь от столь крайних суждений, непредубежденный исследователь поражается совмещению противоречивых черт в творчестве «Удивительного доктора».

Можно также построить повозки, которые не будет тянуть ни одно животное и которые будут двигаться с необыкновенной скоростью». Если душа и тело являются частями человека, то как они взаимосвязаны.

Это произведение энциклопедического характера, в котором автор рассмотрел причины человеческих заблуждений, отношение теологии и философии, важность изучения языков для той и другой, принципиальный характер математики для всех наук (и в первую очередь для оптики и астрономии). познание экстатического характера). Бэкон вскрывает психологические пути образования ложных авторитетов (следование детей за родителями, учеников — за учителями, подчиненных — за начальниками).

С этой точки зрения, томизм не отличался от августинизма.

Тем не менее, он отказался от стремления схоластов превратить веру в знание. Но ещё хуже то, полагал философ, что люди, слепые от мрака этих четырёх препятствий, не ощущают собственного невежества, а напротив, обороняют и защищают его. Но я знаю мудреца, который придумал, как его изготовить».

Бэкон всё же отмечает, что христианская вера не может основываться только на рациональных доказательствах: «следует доверять преимущественно Церкви, Писанию, святым и католическим учителям». По словам Роджера Бэкона, мыслители-христиане долгое время отвергали нехристианскую философию по следующим причинам: Отцы Церкви — так как она соперничала с утверждающейся христианской верой и часто была смешана с ложными представлениями, в частности, магическими мыслители XIIв. — на основе ссылок на труды Отцов Церкви, не разобравшись в причинах их мнений современники Бэкона — т. к. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие.

Отсюда опытом может считаться любое знание, полученное не путем логических и математических доказательств, а чувственно интуитивно или путем «духовного прозрения» — то есть мистически. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Создание человечества Бог начал с творения Адама.

Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. Часть V (стр.

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. Скорее всего, мысль о возможном синтезе знания была навеяна одной характерной особенностью оксфордской школы: соединением опыта и математики.

Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Да и книги по алхимии написаны языком столь запутанным и туманным, что понять их почти невозможно. Однако его программа всетаки смогла существенно повлиять на ее развитие.

Компендий философии. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Наконец, Роджер Бэкон разработал интересное астрологическое рассуждение, подтверждающее, с его точки зрения, преимущество христианства по отношению к пяти другим религиям, в качестве которых в этом месте Opus maius называются иудейская, халдейская, египетская, мусульманская и религия Антихриста (в другой части, посвященной моральной философии, список, как мы видели, несколько иной). Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Голое доказательство, не сопровождаемое опытом, не может доставить полного удовлетворения. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. 1 — 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок.

В Парижском университете, на факультете искусств, он читал лекции, предметом которых был анализ идей Аристотеля (судя по всему, речь идет о «Физике» и «Метафизике») и, вероятно изучал теологию, хотя неизвестно, под чьим руководством. См. Вначале Бэкон преподавал в Париже. На своих современников Роджер Бэкон не оказал уж очень сильного влияния, частью из-за того, что Оксфорд был все же интеллектуальной провинцией Европы, частью из-за сомнительной своей славы, частью из-за того что «нет пророков в свое время и в своем отечестве», но зато ученые Нового времени оценили его программу эмпирической науки, оторвав ее от иллюминизма Бэкона и превратив его в провозвестника новых времен.

445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Он родился в замке под Аквином в Неаполитанском королевстве. Другое великое интеллектуальное движение — естествознание Нового времени. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. Часть VI (стр. В связи с этим он определил философию как «объяснение Божественной мудрости с помощью идей и действий».

Для осуществления этой работы должна была быть учреждена авторитетная папская комиссия, состоящая из компетентных ученых ее работа должна была осуществляться согласно определенным принципам исправления, совершаемые по частной инициативе, следовало запретить. Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени. Главные разделы философии в трактовке Бэкона -- это математика, физика и этика. Знание должно укреплять веру. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие.

Вероятнее всего, автором «Зеркала астрологии» является Альберт Великий. Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. И последний штрих — косточка из сердца оленя ибо олень — символ долголетия.

Следует отметить, что критика авторитета действительно придает Роджеру Бэкону характер в некоторой степени выходящий за рамки культуры Средних веков, которая в целом была культурой доверия к книге и преданию. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum).

Но ему нужны были средства для приобретения книг и оборудования, а их у него не было. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. 1. Он был неоплатоникомметафизиком и ученыместественником в одном лице. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное.

Следует отметить, что, во-первых, вероучительные положения, отвергнутые этими мыслителями (например, вечность мира и телесное воскресение мертвых), являются общими у ислама с христианством, а во-вторых, в историческом плане наличие таких противоречий привело к кризису не ислама, а арабского аристотелизма. Такого рода «наблюдения» часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, при этом, будучи магом. Это, скорее всего, ошибка. d. Phil», 192, 249). Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век.

Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней.

Бэкон тем не менее продолжал активную научную деятельность: в период с 1268 по 1277 г. им были написаны «Философский компендиум» (Compendium philosophiae), «Общая физика» (Communia naturalium), некоторые другие работы. Когда-то ею были наделены иудейские «патриархи» и «пророки».

Но прорыв был совершен и следующему поколению философов уже легко было выделить теологию из науки. Бакон или Бэкон Роджер. Подозрения в занятиях алхимией (а возможно и черной магией), но в ещё большей степени нападки на невежество и порочность духовенства существенно осложнили его жизнь. Если вся мудрость и вся истина – от Бога, то, соответственно и все знание также от Бога. Непосредственные предшественники. У этого популярного в свое время трактата была и другая слава.

Другие ученики Альберта продолжили его естественнонаучные исследования, а также развили и платонические мотивы его философии: особенно Ульрих и Теодор известные под именем «альбертистов», не раз вступали в конфликт с «томистами». Другими препятствиями в постижении истины являются обычай и мнение толпы. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде.

Как представляется его значение несколько преувеличено, причем в буквальном смысле слова – через увеличительное стекло истории на поверхность вышли одни детали и заретушировались другие. Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности.

Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Но когда генералом ордена стал Бонавентура, в 1257 г. над братом Роджером был учрежден строгий надзор и его перевели в монастырь под Парижем (одной из причин таких мер по отношению к Бэкону, возможно, послужили его занятия астрологией и алхимией, которые были тогда частью физической науки и преследовались официальной церковью). Это такие истины веры, которые только Откровение может сделать доступными для людей. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Только опытное знание имеет убедительный характер, дает нам уверенность.

1214г. Вопреки исходной позиции, Фома защищал идею психофизического единства человека. Бэкон стал первым в истории Европы мыслителем, кто попытался создать всеобъемлющую энциклопедию знания, органично соединенного с богословием и ориентированного на достижение практических (религиозных) целей.

339—348). Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. Вначале Бэкон преподавал в Париже. Св. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков.

Атмосфера теологических спекуляций, поддерживаемая католической ортодоксией, вынудила его покинуть Парижский университет и вернуться в Оксфорд, где удивительный доктор в течение ряда лет преподавал в университете математику, различные разделы физики и языки (по-видимому, греческий, еврейский, возможно и арабский). С ее помощью можно проверять данные всех остальных наук. Все это время Бэкон много работает изучая математику, оптику, языки. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок.

Собственную эпоху Бэкон оценивал как время кризиса, упадка, деградации: «Сейчас больше грешат, чем в предыдущие времена», «повсюду очевидна порча». Таким образом, «эмпиризм» Роджера Бэкона теснейшим образом связан не с сенсуализмом, а с живыми мистическими традициями, столь характерными для Средневековья. Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Он провозглашал лозунг опыта, но опыт часто понимал шире, чем это обычно делалось.

Если мудрость от Бога, то и всё знание – тоже от Бога. Species — это эффект воздействия одного тела на другое. Но помимо этого он признавал еще и третью — праоткровение, которое охватывает все истины. Это познание ан гелов, а не людей. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268.

В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. 1310 г. ), автор ценного трактата о радуге. В 1277-78 гг. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Возрождение нравственности тем более необходимо, что знание проникает только в чистую душу. Но и здесь Бэкон сумел написать свое последнее большое произведение — Компендий теологии.

ок. Это опыт человеческий и философский. Альберт, прозванный Великим (1193—1280 гг. ) — немец из рода князей Болынтедских, учился в Падуе, с 1223 г. — доминиканец, проходил обучение также во многих немецких городах, с 1245 по 1248 г. провел в Парижском университете, а с 1248 г. работал во вновь созданном университете в Кёльне. Опыт, по Бэкону, прежде всего тот, который приобретается с помощью внешних чувств.

1294 г. ) — англичанин, учился в Оксфорде и Париже. Следовательно, доводов недостаточно. Произведения. В 1292 г., уже, по-видимому, будучи на свободе, он пишет свою последнюю работу «Теологический компендиум» и вскоре умирает. Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии.

Подчеркивание значения опыта граничит с некоторым принижением значения логического доказательства, рассуждения, аргументации. ок. На свой труд, посланный им Клименту IV, Бэкон смотрел, как на основные принципы, которые впоследствии должны быть применены к разработке всех наук. К ним относились Птолемей из Лукки, завершивший работу Фомы «О правлении князей» и Егидий из Лвссины, который защищал учение Фомы о единстве формы от нападок Килвордби.

Из всего богатого спектра его научных начинаний Фома воспринял только теологическифилософскую часть, но зато придал ей завершенную форму. Годы, когда Бэкон был в Париже, были очень оживлёнными. В 1277 или 1278г. Ветхозаветные патриархи и пророки оказались в соответствии с этой концепцией первыми философами и учеными, знавшими всю истину и все науки, греческие же философы, в частности Аристотель, заимствовали от них только часть этих истин. Но и здесь Бэкон сумел написать свое последнее большое произведение -- Компендий теологии.

Напротив, это соответствовало как античной, так и средневековой традиции. «Математические выводы должны соизмеряться с красотой, поскольку она привлекает разум к вечным истинам». Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. Его методология, говорят они, дуализирована. Переводы многих важных философских сочинений и даже Библии пестрят ошибками. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец.

Сам Бэкон занимался не только философией, большое время уделял собственно научным опытам и исследованиям. Система христианского аристотелизма является как бы общей заслугой Альберта и Фомы. 5) Творение произошло во времени. математические объекты. Но одновременно с учением Аристотеля он воспринял и неоплатонические философские доктрины, которые отбросил только Фома для того, чтобы пойти в направлении подлинного аристотелизма. 358—444). К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

Б) Атрибуты Бога. Роджер Бэкон, вне всякого сомнения, один из самых оригинальных мыслителей XIII столетия. Другой интересный и исторически важный пример использования Бэконом авторитета библейской книги (в действительности апокрифической) касается географии: «оконечность Индии на Востоке крайне удалена от нас и от Испании.

Этот спор в XV в. имел значительный отзвук. Как в доказательстве Августина, так и в доказательстве Ансельма Фома видел ошибки. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica»находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» — в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Без опыта нельзя ничего знать удовлетворительным образом».

Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. Отчасти эта грандиозная задача была воплощена им в Opus Maius. Они совсем не опирались на свои органы чувств ибо Бог открыл им науки через внутреннее озарение (как открывает он их некоторым верующим и впоследствии). В папских кругах к Роджеру Бэкону относились достаточно хорошо и папа Климент IV попросил Роджера Бэкона издать свои сочинения.

Это воззрение даже сближало Бэкона с номинализмом. Преобладание веры над разумом. Его философия, по сути дела, была скептической по отношению к чистому знанию. Бэкон высказал идеи, предвосхитившие его время, так называемые, научные догадки или гипотезы (например, о кораблях без гребцов).

Но все измеряется только разумным пониманием объекта. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Второй представляет собой своего рода краткое изложение идей, представленных в Opus Maius.

Последняя причина представлялась Бэкону самой опасной, так как «от этой смертоносной чумы происходят все бедствия человеческого рода ибо из-за этого остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайн всех наук и искусств». Все субстанции (т. е. Всетаки Бэкон был эмпиристом не в современном значении этого слова. Родственные мыслители.

в такие страны, как Египет, Палестина, Междуречье, Индия). Позиция английского философа в этом вопросе достаточно ясна. Часть VI (стр.

Как бы обходя эту трудность, Бэкон держался того мнения, что люди обязаны праопыту ветхозаветных патриархов и пророков, которым Бог внушил их прямым сверхъестественным озарением. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Так, Ездра говорит в IV книге, что обитаемы шесть частей Земли, а седьмая покрыта водой». Впервые в истории философии Роджер Бэкон употребил здесь понятие опытная наука (scientia experimentalis).

Заслуги последних были оценены еще при жизни их, тогда как Роджер Бэкон долгое время был в пренебрежении, а современники вовсе не сумели оценить его, как мыслителя. Эта сторона воззрений удивительного доктора дала основание ряду историков средневековой философии (особенно тем из них, кто стоит на христианско-католических позициях) утверждать, что в этом принципиальном пункте философ капитулировал перед современной ему теологией.

В Париже он преподавал с 1252 г. Убедившись в преемственности перипатетических (аристотелевских) принципов, он много работал над тем, чтобы согласовать их с христианским учением. С одной стороны, это было ускорение социально-экономического развития Европы, в основе которого лежало интенсивное развитие производительных сил, ремёсел и сельского хозяйства, сопровождавшееся различными изменениями орудий труда и средств производства (усовершенствование водяного колеса, металлургических процессов, появление механических часов и т. д. ). Томизм, собственно говоря имел много общего с августинизмом. Став здесь магистром искусств, он затем длительное время (примерно с 1236 по 1247гг. ) преподавал в Парижском университете.

Взгляды Роджера Бэкона. Согласно Роджеру Бэкону, пренебрежение математикой «в течение уже тридцати или сорока лет уничтожило всю систему образования латинян И, что еще хуже, люди, ее не знающие, не ощущают собственного невежества, а потому не ищут лекарства». Оно выдвинуло Ф. Суареса (1548—1617 гг. ), который возродил учение Фомы, правда, в более свободной, полной отступлений от него форме (в нем отсутствует реальное различие между сущностью и существованием чистая материя может существовать вполне самостоятельно материя не обладает принципом индивидуации отдельное может быть. Ис 11, 2–3) 4) евангельские блаженства (см.

В 1312 Вьеннский собор (возможно, под влиянием аргументов Бэкона) постановил учредить школы греческого и восточных языков в Парижском, Оксфордском и др. Он лично знает человека, «у которого есть бумага от Папы, подтверждающая, что он воистину достиг возраста патриарха».

Годом его рождения считается 1214, но это так потому, что «нет никаких причин для принятия какой-либо другой даты и нет никакой значимой информации об этом предмете вообще»72. В отличие от Фомы Аквинского, Роджер Бэкон не очень доверяет «естественному разуму», не верит, что человек может самостоятельно прийти к глубоким философским истинам: в качестве примера ограниченности человеческих способностей в философии Бэкон приводит нескончаемые споры схоластов по знаменитой проблеме универсалий.

Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Он был, скорее, особенным, нежели типичным представителем схоластической мысли. Вместе с Аристотелем он разделял разум на активный и пассивный.

Особенно большое значение имели переводы Аристотеля, которого до сих пор европейцы знали только как логика, а теперь они познакомились и с его естественно-научными работами и с его «Метафизикой». Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Напротив, это соответствовало как античной, так и средневековой традиции.

1294 г. ) – англичанин, учился в Оксфорде и Париже. В своей книге «Об опытной науке» он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Среди всей литературы, которую, согласно его мнению, следовало «ввести в научный оборот» на христианском Западе, отметим его замечание о необходимости знать книги греческих Отцов Церкви: «если бы книги этих были переведены, то не только бы возросла мудрость латинян, но и Церковь получила бы большую помощь против схизм и ересей греков ибо они были бы побеждены посредством речений их святых, которым они противоречить не могут», — пишет Роджер Бэкон в период, когда необходимость воссоединения восточной и западной Церквей осознается как весьма актуальная. 1250 г. — ум.

Ранние годы его учения прошли в Оксфорде, где он изучал логику и грамматику. В целом, однако, удивительно и вполне необычно для средневекового мыслителя он понимал науку как постоянный и бесконечный процесс. В течение двух лет (1266-1267) Бэкон написал для Климента IV еще два трактата: «Меньшее сочинение» (Opus Minus) и «Третье сочинение» (Opus Tertium). С 1268 по 1277 г. он написал книги «Философский компендиум», «Общая физика» и ряд других работ.

Он стремился к философской интерпретации образов Писания, приближаясь в этом отношении к Аверроэсу (хотя более благоприятные исторические условия определили более четкий характер рационализма последнего, в то время как Бэкону необходимо было более умело маневрировать перед лицом более жесткой религиозной ортодоксии). В обыденной жизни разум, соединенный с телом, не может обойтись без помощи чувств. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. Когда еще не был снят запрет с изучения естественнонаучных произведений Аристотеля, Бэкон (примерно в начале 40-х годов) публично комментировал Физику Аристотеля.

Это была точка зрения, которая восходила уже не к Аристотелю, а к Плотину. Дуне Скот был одним из выдающихся мыслителей средневековья.

Голое доказательство, не сопровождаемое опытом, не может доставить полного удовлетворения. 57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Слава Бэкона быстро распространяется в Оксфорде, хотя его постоянно подозревают то в занятиях алхимией, то в нарушении церковных догматов. 1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis).

Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. В Средние века философы серьезно обсуждали вопросы, касающиеся значений слов.

1—310), который полагает, что она представляет отдельный и абсолютно самостоятельный трактат. Здесь Бэкон указывает, что кроме чувственного опыта существует и внутренний опыт, чем-то напоминающий августиновское озарение иллюминацию. чем его современники, - привязывал фантазию к фактам.

Но знание может (и должно. ) укреплять веру, усиливать ее убедительность, давая в руки служителей веры не только возможность более искусных и красноречивых проповедей, но даже средство обращения неверных. Писании. XIII стол. «Сентенции» Петра Ломбардского, став главным университетским учебником по богословию, заняли место Священного Писания, а изучение в университетах гражданского права практически полностью подменило собой изучение права канонического. Однако его программа всетаки смогла существенно повлиять на ее развитие.

Что это были за «новшества», не совсем понятно, ясно, только, что благодаря своей страсти к опровержению тех, кого он называл «ложными авторитетами», Бэкон нажил немало врагов среди людей, обладавших большим влиянием74. Бэкон уделяет большое внимание разным приложениям теории распространения species, в частности, он обсуждает пути, которые проходит свет звезд (а значит и астрологические влияния), проходя последовательно сферы огня и воздуха, окружающие Землю. Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей.

Эти идеи вполне созрели, т. к. Он утверждал, что опыту можно подвергнуть не только чувственное, но и сверхчувственное, не только естественное, но и сверхъестественное знание. Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер).

Фома обучался в прославленном мхшастыре Монтекасино. В таком случае, человеческое познание имеет эмпирическое происхождение. Влияние этой школы распространилось также и на Кёльн, где Хеймерик де Кампо (ум.

В течение 1267 г. Бэкон очень быстро написал свои основные произведения. В делах служебных он был неутомим и усерден. Теология строится на основании Откровения, философия — исключительно на принципах разума. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. 1. Все начинается с чувств, но затем выходит за их пределы. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе.

Он использовал опытные методы, но отмечал, что опыт возможен только благодаря Откровению. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. «Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного». Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. От первой сохранился лишь фрагмент, от второй — большая часть, но лишь в одном экземпляре. Но этого человеку недостаточно, поскольку разуму необходим еще и иной способ и для этого нужны святые патриархи и пророки, которые первыми миру дали учение и, обнаружив внутреннее просвещение, не придерживались только чувств». В конце столетия появилась группа естественниковнеоплатоников на западе Германии.

В отличие от распространенной впоследствии в Новое время (особенно в эпоху Просвещения) идеи отвержения авторитета как источника познания, Роджер Бэкон не отказывается полностью от доверия авторитету, заявляет, что все предшественники достойны почитания, но, тем не менее, предостерегает от принятия ложного авторитета за истинный и предлагает противостоять ложным авторитетам с помощью истинных, а также выслушивать разные мнения. Наконец, в четвертой части (по смыслу сильно пересекающейся с первой) Бэкон демонстрирует рациональные аргументы в пользу христианства, которые могли бы убедить «мудрых» нехристиан исповедующих ту или иную религию («Я мог бы представить простые и грубые,, способы неверных, соответствующие основной их массе, но это бессмысленно. Эти прообразы в целом непосредственно нам не видны, следовательно, они не могут быть средством познания объекта. И дело здесь не столько в его склонности к естественнонаучным исследованиям, сколько в том, что он последовательно находился в оппозиции к подавляющему большинству современных ему философских течений, что дало основание для следующей сентенции Э. Жильсона: «Новый тип схоластической теологии, который развивался в период его (Бэкона) жизни, всегда оставался для него незамеченным, как будто его не существовало, за исключением тех случаев, когда он выдвигал против него свои возражения»70. Эти условия кардинально изменились, когда папой стал его горячий поклонник Климент IV. Время от времени начинает казаться, что тринадцатый век исчерпан, главные его философские страницы уже перевернуты и пора покидать его пределы. Представители этого направления так же, как и Бэкон, защищали в познании природы опыт и математизацию в противовес диалектическим аргументам и ссылкам на авторитет, указывали науке практическую цель в противовес созерцательной.

Вот таким образом обучение — уже в детстве — должно начинаться именно с нее. В более поздние годы он также писал достаточно много. Тем не менее, по многим позициям он указал новый путь. Тут предлагается два метода исследования: один — путем доводов, другой — опытами. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях. Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). Обе оценки, безусловно, не являются адекватными и во многом зависят от предвзятых установок: первая — от огульного отрицания Средневековья как «темных веков» культуры, вторая — от восприятия философии Фомы Аквинского в качестве вершины средневековой мысли, тогда как Роджер Бэкон во многом с ним расходился. Но каким образом человек обретает это знание.

Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом. Альберт не был также свободен и от августинизма (признавал «семена разума», множественность форм, душу как субстанцию иллюминацию как условие познания). Таким образом, по мнению Бэкона, маги — недостойные шарлатаны: они бормочут заклинания, хотя отлично знают, что демонстрируют природное явление — «как это очевидно всякому». Отсюда следует их важность для таких наук, как богословие и каноническое право.

«Третье сочинение» содержало также и автобиографические черты. Это разделение обеих дисциплин было повсеместно принято в схоластике. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой. Томистский переворот подготовили те ученые XII в., которые восприняли только такие разделы аристотелизма, как теория универсалий (например, Абеляр) или генетическая теория познания (например, Жильбер). Роджер Бэкон, который стремился создать новую науку, соединил ее со старой философией.

в 1293 г. ). Писании, но не полностью разъяснена и ее разъяснение есть каноническое право и философия»83. ноября). Тогда же Бэконом овладела идея о необходимости коренной реформы во всех областях знания. Он признавал троякую просвещенность: первую, естественную, данную всем людям, которая необходима для того, чтобы получить какоелибо знание вторую – внутреннюю, сверхъестественную. Важно подчеркнуть, что это не только так называемый «чувственный опыт», восприятие чувствами.

Инициатива шла от францисканцев, которые, присвоив себе достигнутые Фомой результаты, модернизировали свою доктрину таким образом, что появилась «новая францисканская школа». Всетаки Бэкон был эмпиристом не в современном значении этого слова. Вот таким образом с ее помощью следует изучать и проверять все остальные науки. Только опытное знание имеет убедительный характер, дает нам уверенность.

2. БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Бэкон дает теорию и способ устройства телескопа, но описание это настолько неудовлетворительно, что нельзя быть уверенным в том, чтобы он владел подобным инструментом. К ним принадлежал, например, Петр из Гибернии, учитель молодого Фомы на факультете свободных искусств в Неаполе, который обратил его внимание на философию Аристотеля. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. XI «Метафизики».

Ее основал в Париже Иоанн. Главным его учителем был Роберт Гроссетест. Атмосфера теологических спекуляций, поддерживаемая католической ортодоксией, вынудила его покинуть Парижский университет и вернуться в Оксфорд, где удивительный доктор в течение ряда лет преподавал в университете математику, различные разделы физики и языки (по-видимому, греческий, еврейский, возможно и арабский). Ведь и впоследствии попыткам воплощения этого проекта в жизнь отдавали дань такие крупные мыслители, как, например, Лейбниц, считавший музыку «бессознательным упражнением души в математике». идеи Альберта вместе с идеями его ученика Фомы составляли единый философский фронт. Но, прежде всего, конечно, это был Роберт Гроссвтест или Большеголовый (1175- 1253 гг. ) – францисканец, с 1235 т. епископ Линкольна, организатор францисканского колледжа в Оксфорде – который сыграл значительную роль в истории средневековой науки.

В 1265 г. Бэкон встречался в Париже с кардиналом, просил его о поддержке и помощи. «Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного». Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр.

В этом виде оно не существует в единичных вещах. а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы. Процесс познания должен начинаться с низших, чувственных сил.

«Опыт двояк. также «Encyclopaedia Britannica» (т. от климата, но и от долготы, что, возможно, объясняется именно различным влиянием светил. После изгнания мавров из Толедо, богатого традициями арабской и еврейской науки, там, а затем в Палермо, образовались мощные центры, занимавшиеся переводами литературы с арабского языка на латинский.

Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами. — ум. За разъяснением философ обращается к традиционной августиновской теории божественной иллюминации. Математика в представлении Бэкона — это комплекс дисциплин, прежде всего геометрии и арифметики, затем астрономии и музыки (здесь имелось в виду то, что мы называем акустикой).

Среди основных препятствий для постижения истины Бэкон называет ложный авторитет. Ветка снова станет целой. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Частным, но далеко не единственным примером species является свет.

Некоторые историки считают, что удивительному доктору удалось создать порох. Опытным для Бэкона было любое неабстрактное, недискурсивное, непосредственное познание. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. Альберт первым сказал, что одни истины являются проблемами теологии, другие — естествознания (теология, в принципе, не содержит ничего физического). Получил образование, а затем преподавал в Оксфорде.

Смерть Климента IV в 1268 г. перечеркнула надежды Бэкона на претворение в жизнь его планов: ни один из грандиозных замыслов философа не был осуществлен. В этих рассуждениях Роджера Бэкона появляется столь редкий для Средних веков и столь ценный для Нового времени мотив прогресса знания: в будущем многие вещи, которых мы теперь не знаем, станут очевидными, пишет Роджер Бэкон (со ссылкой на Сенеку). ок. Значение Роджера Бэкона. «Опыт двояк.

Возможно, какую-то помощь ему оказали его друзья. Он утверждает (со ссылкой на аль-Фараби), что математика полезна для грамматики и логики, поскольку для первой важно знать природу звуков и их сочетаний, а вторая должна включать изучение «поэтических аргументов», решающим аспектом в воздействии которых является красота. Вот таким образом обучение -- уже в детстве -- должно начинаться именно с нее. Многократно подчеркивая, что математика — врата и ключ (porta et clavis) всех наук, Бэкон, подобно пифагорейцам и ал-Фараби, выступает с прозрениями и мечтами о математическом естествознании.

Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. До этого момента характерные черты современного научного метода оказывались перемешанными с элементами, ему внутренне чуждыми, — теми же, что и у Роджера Бэкона: эзотеризм, мистицизм, вера в тайные силы природы (астрологические влияния). Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры.

Главным его учителем был Роберт Гроссетест. иудеи (Филон Александрийский), защищали эту идею из соображений национального престижа. Биография. Математика в представлении Бэкона -- это комплекс дисциплин, прежде всего геометрии и арифметики, затем астрономии и музыки (здесь имелось в виду то, что мы называем акустикой).

Но такого рода единство возможно, по его убеждению, не в результате абсолютно некритического принятия философией (совпадающей в его представлении с наукой) невразумительных догматов религии, как на этом настаивала ортодоксальная схоластика со времен Ансельма Кентерберийского, а как следствие их добровольного союза, основанного на признании рационалистической сути философии. ок. В таком случае Бог всегда самостоятелен.

А) В Оксфорде заслуживал внимания в области эмпирических исследований еще до Бэкона Альфред из Сарешаля, которого также называли: Альфредом Англичанином, автор работы «О движении сердца». в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене.

В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Значение Роджера Бэкона. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

Без знания прямых углов и геометрических фигур нельзя знать природы, особенно без прямой линии, шара и пирамиды, поскольку они являются основополагающими формами. Бэкон был явным дуалистом в методе: естествознание было для него исключительно областью опыта, а философия – областью веры. Видение Бога он также считал опытом, таким же, как и наблюдение природы.

Так, например, Бэкон указывает, что природа радуги не могла быть известна ни древнегреческим, ни арабским ученым потому, что ее можно постичь лишь на основе сказанного о радуге в Библии: «Я полагаю радугу Мою в облаке небесном чтобы не было более потопа на Земле» (Быт 9, 13), т. е. Его произведения вызывают полярно противоположные интерпретации и оценки.

Таких философов в начале XIII в. было уже достаточно много. В делах служебных он был неутомим и усерден. Существование Бога н е является истиной, которая основывается на априорном понимании. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. (Существовали и другие интерпретации: так, Фома Аквинский считал, что оба интеллекта принадлежат индивидуальной человеческой душе, а Аверроэс — что ей не принадлежит ни один из них, оба являются общими для всего человечества). База познания — математика.

Неизвестность этого ученого и незаслуженная слава, которой пользовались профессора школ, возбудили негодование Бакона. Вот таким образом эта группа мыслителей получила название «школы альбертистов». 445 — 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum».

Отцы Церкви (начиная с Юстина Философа) использовали концепцию заимствования греками философии у ветхозаветных патриархов и пророков для легитимизации христианства как «истинной философии» в глазах представителей эллинистической культуры). Закончив обучение в Оксфорде (между 1236 и 1240 г. ), Бэкон отправляется в Париж.

Он поиному понимал познание внешнего мира. Особое внимание Бэкон уделял именно моральной философии, которая, с его точки зрения, «является целью для всех прочих их госпожой и царицей»76, поскольку «только она одна учит душу добру» и «трактует о делах настоящей и будущей жизни, посредством которых человек спасается или обрекает себя на гибель»77.

Именно в этот период им были написаны трактаты «Оптика» (Perspectiva), «Метафизика» (Metaphysica), «О знаках» (De signis), «О распространении форм» (De multiplicatione specierum) и другие работы. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. III, 1888). Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр.

Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст.

развивается по пути абстракции. Мнение это не столь уж фантастическое, уже в древности «греческое чудо» объясняли необыкновенными способностями греков к заимствованиям и их любознательностью.

Следует отметить также важный вклад, сделанный Р. Бэконом в развитие науки о знаках. 2. Очень быстро автор написал Меньшее сочинение (алхимия и причины упадка теологии) и Третье сочинение. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, — серую амбру.

А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. Он не имеет рода и вот таким образом не может быть определен.

ок. в 1277 г. ) и Дитрих из Фрейберга (род. Неслучайно именно понятие божественной мудрости (sapientia Dei) является для Бэкона ключевым при рассмотрении взаимоотношения веры и разума, теологии и философии.

В Большом сочинении он обрушивается на пример жалкого и недостойного авторитета (fragilis et indignae anctoritatis exemplum) как величайшее препятствие для развития действительного, полезного знания. Именно врожденность делает эти знания самыми легкими и основой всех других. Вообще вопрос этот остается нерешенным. В опыте нам дано неабсолютное и конечное бытие, которое достаточно далеко от Бога.

1. Inedita» Бревера (313—389). Кроме этого, он оставил после себя множество монографических трудов, которые были написаны в связи с университетскими диспутами, а также множество актуальных работ полемического характера, направленных против Вильгельма де СентМора (1257 г. ) и Сигера Брабантского (1270 г. ).

Вот таким образом «философия есть раскрытие божественной мудрости посредством учения и искусства»84. любая конкретная вещь), а также некоторые акциденции (свойства вещей), такие, как холод, тепло, влага, сухость, свет, тон, запах, вкус, активны и вследствие этого производят определенные действия. К математике он относил музыку, что не было новшеством. Основываясь на этом, Бэкон предложил фантастическую историю философии, в которой греки были наследниками иудеев и он исходя из этого представлял себе свою миссию в том, чтобы обнаружить систему Откровения.

Причиной конфликта стала попытка Гроссетеста обратить внимание папы на злоупотребления римской церкви «на местах», в частности, в Англии. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV.

Стремясь претворить свои планы в жизнь, философ обращается за поддержкой к кардиналу Ги де Фулькози (позже – папа Климент IV) и тот, заинтересовавшись его взглядами, предписывает ему изложить их в специальном сочинении. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение.

1) комментарии к «Сентенциям» Петра Ломбардского, которые были написаны Фомой еще в период первого пребывания в Париже в связи с прочитанными там лекциями 2) «Сумма философии» или «Сумма против язычников», начатая в Париже и законченная в Риме в 1264 г. 3) «Сумма теологии», наиболее полное произведение Фомы, начатое в 1265 г., писавшееся до конца жизни и оставшееся неоконченным. Кардинал предписал прислать ему сочинение, предполагая, что оно уже готово. Они очень активно выступали против него, в особенности три ученика Бонавентуры: Пеккам, который как епископ осудил идеи Фомы в 1284 г., Мидлтаун и де ла Марр, автор специальной работы «Исправление брата Фомы», в которой он подверг критике сто семнадцать положений Фомы Аквинского. Для того чтобы выполнить это задание папы, Фома оставляет Париж и перебирается в Италию. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век.

в 1274 г. ) был итальянцем, происходил из графского рода Аквинов. В то же время, однако, о методе обобщения опытных фактов, о методе индукции (на который обратил внимание четыре века спустя его однофамилец Фрэнсис Бэкон) он имел весьма смутное представление. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания.

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Бэкон сам создавал приспособления для проведения эксперимента.

Вот таким образом эта группа мыслителей получила название «школы альбертистов». В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Как и Аристотель, Бэкон различал теоретическую и практическую (моральную) философию у английского философа это различение выглядит так: «теоретическая философия устремлена к познанию Творца через творение, а моральная философия устанавливает чистоту нравов, справедливые законы и Божественный культ, а также славно и полезно увещевает к счастью будущей жизни».

Наличие элементов Божественной мудрости у философов-нехристиан Бэкон объясняет тем, что всякое истинное познание является следствием Божественного просвещения (illuminatio). Альберт обвинил Августина в том, что он не знал природы. Даже тексты Библии имевшие хождение, существенно отличались один от другого.

Он касается только материальных предметов. Греческую философию он определил как «объяснение Божественной мудрости с помощью идей и действий». Опираясь на Стагирита, Бэкон проводит различие между интеллектом действующим (intellectus agens) и интеллектом возможным (intellectus possibilis). Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии. 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. С 1257 г., прервав педагогическую деятельность, полностью огдштся научным исследованиям.

Ветхозаветные старцы и пророки оказались первыми философами и учёными. Это положение было результатом объективной позиции Фомы: он считал, так же как и греки, что нам даны внешние вещи, а не внутренние переживания. Удостоверившись же на опыте в действии огня, дух удовлетворится и успокоится в сиянии истины. Закончив обучение в университете (между 1236 и 1240 гг. ) и став магистром искусств, он уезжает в Париж, тогдашний центр мыслящей Европы и начинает там свою преподавательскую деятельность на факультете искусств.

Это предположение было чуждо ранней схоластике. Фома из Аквина (род. 1214г. Приблизительно в середине столетия вступил в Оксфорде в орден францисканцев. При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор). Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал.

Тем самым предопределялось математическое истолкование физических явлений. С другой стороны, каждое слово может быть многозначным: помимо конкретной собаки, слово «собака» в определенном контексте может обозначать и общую природу собак и понятие собаки и многое другое. ок.

Часть IV (стр. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. Помощи от родных он получить не смог: семья к этому времени была разорена.

Даже святые пересматривали свои мнения, спорили и поправляли друг друга. Бог не только создал мир, но сам им и управляет. Писании, а все прочие науки служат для ее разъяснения: «Вся мудрость содержится в Св.

Научное объяснение этого феномена, Бэкон заимствует у Плиния, полностью разделяя взгляды последнего: некоторые предметы, даже будучи разделены в пространстве испытывают взаимное влечение. 2) Познавательные силы человека являются либо чувственными, либо разумными. Ср. Часть I (стр.

Он не только разрабатывал теорию экспериментального знания, но и сам экспериментировал. Этот отдел сочинения Б. заканчивается двумя прекрасно изложенными очерками по географии и астрономии. В конечном счете, взгляд Бэкона был таким, что все истины известны только благодаря Откровению: как философские истины, так и таинства религии.

Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди. Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой. Роджер Бэкон (род. Однако «практика, понимаемая широко, тождественна любой действенной науке и тогда многие другие науки суть практические».

Средневековым людям было трудно принять идею, что какие-то сведения могут быть просто ложными если же в разных источниках замечались ошибки и противоречия их стремились каким-то образом согласовать, показав, в каком именно смысле истинен один, а в каком другой, по методу схоластической диалектики, образцовое применение которого дано в Сумме теологии Фомы Аквинского при взвешивании разных «да» и «нет» в решении каждого отдельного вопроса. принципы. В более поздние годы он также писал достаточно много. Это справедливо и по отношению к математическому рассуждению ибо математика обладает всеобщим опытом (experientias universales) в черчении и исчислении по отношению к своим выводам.

Этот вид познания характерен для «чистого разума», который не обладает телесностью и чувствами. чем его современники, — привязывал фантазию к фактам. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой.

Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. Бэкон снова продолжает интенсивную научную деятельность. Их идеи, так же как и многие идеи Фомы, явились, по большому счету историческим синтезом. Высшие силы используют низшие, а именно: разумные силы используют чувственные.

Используя идеи неоплатоников, Фома ни разу не переступил той границы, которая отделила христианскую ортодоксию от пантеизма. Схоласты XII в., такие как Ансельм, пытались еще доказать все истины Откровения. Человеческая душа является формой человека.

Впервые в истории философии Роджер Бэкон употребил здесь понятие опытная наука (scientia experimentalis). К математике он относил музыку, что не было новшеством. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Только математика остается для нас предельно достоверной и несомненной.

Возможный (человеческий) интеллект пассивен и сам по себе к познанию не способен. I–IV аристотелевской «Физики», к кн. Мистический опыт. В конце столетия появилась группа естественниковнеоплатоников на западе Германии. Бог как целевая и действующая причина проявляет себя везде, даже в свободных поступках разумных существ, так как в целом, он не имеет отношения к понятию свободы выбора потому, что свободное существо является первой причиной своих действий».

Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики. Став здесь магистром искусств, он затем длительное время (примерно с 1236 по 1247гг. ) преподавал в Парижском университете. знания о других религиях и народах. в 1323 г. ), автор работы «В защиту Фомы», защищал философию св.

Неизвестно, смог ли Климент IV прочитать посланное ему Большое сочинение ибо вскоре умер. При этом, Бэкон фактически игнорировал существование общего до вещей -- тот компонент умеренного реализма (встречавшийся у Авиценны), который сближал его с крайним. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Первым отделил область религиозных таинств (каким является, например, Святая Троица) от тех истин, которые доступны разуму.

Здесь он читает лекции по Аристотелю, в основном занимаясь изложением идей, содержащихся в «Физике» и «Метафизике» и их комментированием. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому.

В однородной среде species распространяется по прямой, на границе двух сред наблюдается преломление. Основными ее представителями были Ульрих из Страсбурга (ум. Эта задача не была осуществлена им в полном объеме. По каждому вопросу существует большое количество возможностей для отклонения от истины. Он работал поочередно то в Кёльне, то в Париже. Ни одно, даже самое абсолютное с логической точки зрения доказательство не удовлетворит человека, если он непосредственно не убедится на опыте в доказываемом факте.

Во время пребывания в Париже Бэкон приобрел известность, получил степень доктора философии и почетный титул «Удивительный доктор» (или «Изумительный доктор»). Веря в скорый приход Антихриста, Бэкон подозревал, что тот будет вооружен мощными видами оружия, разработка которых в христианском мире заблокирована из-за пренебрежения необходимыми науками. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене. И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия.

В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна.

Первое доказательство исходило из существования движения имея в виду, что существует первопричина движения. Характерно, что он подчеркивал пользу для государства, проистекающую из этих изобретений. Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. Произведения. Он провозглашал лозунг опыта, но опыт часто понимал шире, чем это обычно делалось.

Необходим опыт». Влияния светил склоняют человека к определенным действиям, но не побуждают к ним с необходимостью. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Особое значение придавалось, по примеру Гроссетеста, оптике.

Точно неизвестно, был ли среди его учителей того периода Роберт Гроссетест, хотя теоретически это вполне возможно (Гроссетест так или иначе преподавал в Оксфорде вплоть до 1235 г., когда получил должность епископа Линкольна). Являясь самостоятельным, Он не имеет причины. Доктрина Фомы была принята также орденом августинцев с помощью Егидия Римлянина (1247—1316 гг. ), профессора Парижского университета и орденом кармелитов, благодаря усилиям генерала. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию.

Писание к Богу, ангелам, загробной жизни, как и к небесным телам. Роджер Бэкон, (1214 -- 1292) -- один из наиболее интересных, оригинальных мыслителей своего века. в 1277 г. ) и Дитрих из Фрейберга (род. Оба они были представителями доминиканского ордена. чем более они превосходны, тем менее нам известны (quanto sunt nobiliores tanto sunt nobis minus notae). Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки.

Опытным для Бэкона было любое неабстрактное, недискурсивное, непосредственное познание. Многократно подчеркивая, что математика -- врата и ключ (porta et clavis) всех наук, Бэкон, подобно пифагорейцам и ал-Фараби, выступает с прозрениями и мечтами о математическом естествознании. Сколько лет длилось его заключение доподлинно неизвестно, но, вероятно, он был освобожден около 1290 г. 75 Его последней работой стал «Теологический компендиум» (Compendium studii theologiae). Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет). ордена Жерара из Болонъи (ум.

Авторитет сам по себе абсолютно недостаточен, если он не опирается на рассуждение. И вообще Бог, недовольный людьми, сообщает им лишь частичную истину, правду смешивает с ложью. Эту свою эмпирическо-сенсуалистическую установку Роджер Бэкон не мог еще довести до разработки индуктивного метода, как это сделает тремя с половиной столетиями позже его соотечественник и однофамилец Френсис Бэкон (не усвоивший, однако, методологического значения математики). библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ.

выглядят весьма актуальными для его времени. В то время, однако, как сам факт творения и вышеприведенные его четыре характеристики были для Фомы результатом доказательства и знания, творение во времени было лишь актом веры ибо доказательство того, что мир не имеет начала (Аверроэс) и того, что он имеет начало (августинцы), в одинаковой мере недостаточно. После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее.

В 1243 г. он стал членом доминиканского ордена. Согласно Бэкону, философия показывает, что «должна существовать и иная, за пределами философии, наука философия приходит к обнаружению более высокой науки и утверждает, что это — наука о Божественном». Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. Важен для Бэкона и вопрос о способах познания.

Вполне допустимо, что оно человеку не дано. Мы обладаем разумом и благодаря ему познание.

Когда еще не был снят запрет с изучения естественнонаучных произведений Аристотеля, Бэкон (примерно в начале 40-х годов) публично комментировал Физику Аристотеля. Он был убежден, как и Декарт впоследствии, что «экспериментальное знание» продлит человеческую жизнь, так как научит открывать прошлое и будущее. На это обращали внимание повсюду, но попытки внести исправления, по замечанию Бэкона, часто только ухудшали положение. По некоторым сведениям, собратья по ордену к тому же хотели добиться, чтобы Бэкон открыл им секреты получения золота (которых он, разумеется, не знал). Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е.

Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Роджер Бэкон – английский монах и философ, родился ок. 256—357) посвящена трактату о перспективе. Роджер Бэкон (род.

В самом деле, по мнению Бэкона, это легчайшая из наук: знание математики в той или иной степени присутствует у всех, оно является «как бы врожденным». Естественнонаучный опыт. Но в то же время вызывали споры следующие положения: 1) можно ли познать характеристики Бога разумом или их необходимо считать объектом веры и Откровения 2) если их можно познать, то каким образом а также 3) какая характеристика Бога является основополагающей или что является Его «метафизической сущностью из которой следуют все остальные Его характеристики». Однако языковые знаки, т. е. Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы. Оно не следует ни из понятия истины, как ее трактовал Августин, ни из понятия абсолютного бытия, как понимал его Ансельм (оба они принадлежали в XIII в. к августиновскому направлению).

Удивительным доктором (doctor mirabilis) называли его многие современники. Во всяком случае, он, как и многие авторы Средневековья и Возрождения, видел вершину человеческого могущества не столько в будущем, сколько в прошлом и стремился не к творению нового, а лишь к восстановлению, хотя бы в некоторой степени, старого могущества. Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Данная идея предвосхитила собой появление идей о эвристическом озарении и роли интуиции в науке.

Физика – это наука о естественных деятелях и их действиях или эффектах. и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. Члены их осуществляли надзор за школами и университетами, зачастую возглавляли богословские кафедры, были цензорами и судьями работ, трактатов и высказываний учёных и богословов. 1225 г. — ум.

Вместе с тем, он понимал значение математического исследования явлений. Только математика остается для нас предельно достоверной и несомненной. Эти идеи вполне созрели, т. к.

Первая интенция характерна для ученых, вторая – для научных сотрудников, а это совсем разные категории людей. Этим своим действием и участием трансцендентный Бог как бы присущ миру. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Даже в критике авторитета первым аргументом служат ссылки на авторитеты. Тайны природы, по мнению Бэкона, не следует открывать толпе.

---