Понятие Возрождение В Культуре

понятие «культуры» в эпоху возрождения – начало культурного переворота в европе

Вслед за большинством идеологов ренессансной поры они продолжали твердить о «воскресении», «возвращении к жизни» или «преображении» в 15–16вв. культуры и цивилизации. социальных слоёв и классов, предлагают сообразовывать положение конкретного человека с его личными доблестями, заслугами и достижениями (М. Пальмиери, П. Браччолини, А. Ринуччини), выступают за то, чтобы общество было устроено (или переустроено) с расчётом создать наиболее благоприятные условия для развития всех заложенных в человеке способностей– именно такого рода установкой объясняется множество утопий, созданных после появления знаменитого произведения Т. Мора (А. Бручоли, А. Ф. языкам и др. Богачи соперничали друг с другом в роскоши. Дечембрио, Дж.

Человек может самостоятельно исследовать тайны бытия изучая основы существования природы. B. de. гуманистов Т. Элиота, Т. Старки («Диалог между Полом и Лапсетом», 1536), Р. Эшема. «учёного театра»– трагедии, комедии и пасторали– изложены вобобщающем трактате С. Серлио о театральной архитектуре (вторая из «Семи книг об архитектуре», 1545).

вид деятельности с автономным механизмом самооценок. Изобразительный язык, который, по определению некоторых исследователей, в эпоху раннего Возрождения мог показаться слишком «болтливым», стал обобщённым и сдержанным. Другое важное направление в историографии В. – политико-риторическое– видело в историч.

Величайшей фигурой английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616) – создатель всемирно известных трагедий «Гамлет», «Король Лир», «Отелло» исторических пьес «Генрих II», «Ричард Ш», сонетов. развития, тем не менее решающую роль в образовании (или преобразовании) политич. Лосеву, «гуманизм есть, во-первых, типичное для Ренессанса свободомыслящее сознание и вполне светский индивидуализм». стороны, в недрах В. вызревали некоторые принципы, ведущие к барокко, в т. ч. В 1463 в «Трактате об искусстве танца» Г. Эбрео назвал танец «свободомыслящей наукой, столь же возвышенной и значительной, как и другие и более тех обращённой к человеческой природе». Термин «Ренессанс» в точном смысле относится только к Италии XIII – XVI вв. О возвращении к жизни лит-ры Петраркой и Боккаччо сообщал одновременно с Виллани К. Салутати (1395), усматривая в этом свойство его времени (nostro seculo). Considerazioni su Burckhardt// От средних вековк Возрождению.

Я. Ван Эйк, И. Босх и П. Брейгель Старший олицетворяют своим творчеством ранний, средний и поздний этапы живописи нидерландского Ренессанса. золотого века, У. Шекспира дала мощный импульс эволюции актёрского иск-ва. В театре на фоне бурного развития разных форм драмы выделяются пышные придворные феерии и городские празднества, порождающие красочные синтезы искусств. Мензуральная нотация), в которой закрепилось двухдольное ритмич. Чувственная, физическая любовь перестает быть греховной и низменной. черты монументальная религ. в 1471) не только образуют образцовый микросоциум, но и своими новеллами устраняют воцарившийся в большом мире хаос первая книга романа «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле (1535) завершается утопией Телемского аббатства вся проблематика романа «Аркадии» Ф. Сидни (1590) определяется идеей приближения к идеальному гос.

балетмейстера Бальтазарини (Бальдассарино) ди Бельджойозо (Бальтазар де Божуайё). М. Фичино в знаменитом письмек Павлу Миддельбургскому (1492) предпочитал говорить о том, что его век «вернул к жизни почти уже угасшие свободные искусства» имея в виду не только грамматику, поэзию, ораторское иск-во, но и живопись, скульптуру, архитектуру, музыку, а также «древнее искусство распевать стихи под аккомпанемент орфической лиры». Чтобы ответить на этот вопрос, прежде всего обратим внимание на значение термина «гуманизм». М., 1979 Данилова И. Е. Искусствосредних веков и Возрождения. и Центр. и богословской мысли.

Это его знаменитая, неповторимая "сфумато", дымка. 13– первые десятилетия 14вв. Мыслители Просвещения, видевшие в ренессансном движении начало собств. Главой и теоретиком академии стал выдающийся гуманист Марсилио Фичино. М., 1994 Гращенков В. Н. Портрет витальянской живописи Раннего Возрождения. Культура Возрождения отразила в себе специфику переходной эпохи.

«университетских умов» исп. Выразилось в стремлении к духовному, нравств. Значительно видоизменившись из Средневековья в В. пришла мореска. Balt., 1989 Хлодовский Р. И. Пушкин и «Италия златая»// Россия и Италия.

Его идеалом было общество избранных просвещенных личностей. учениях эпохи. Политический расчет и связанные с ним вероломство и измена открыто заняли главное место. Roma, 1979 CarvalhoJ. стал Фичино, руководитель кружка гуманистов известного под именем Платоновской академии. Проблемы и люди. явления, связанные с развёртыванием Реформации и Контрреформации.

движение получает распространение в странах заальпийской Европы– Германии, Франции, Венгрии, Англии, Польше. Но риторич. Среди актёров традиц. Так, Дж. Боккаччо в своей поэме «Любовное видение» (1342) эсхатологич.

Вазари. наследие Древнего Рима) и как к стимулу в анализе закономерностей построения пластич. Фигуры и лица окутаны воздушной дымкой, придающей им особую мягкость. в 1580) по итогам вызванного его появлением спора У. Шекспир откликается в «Гамлете» (1601) на «войну театров» «Дон Кихот» М. де Сервантеса (1605–15) является, среди прочего, метаописанием такого популярного жанра, как рыцарский роман.

Mannerism. Замечательного расцвета достигло изобразительное искусство. В нем от имени вымышленного путешественника Гитлодея автор рассказывает о счастливой стране на далеком острове Утопия (по-гречески «несуществующее место»). и учёных кругах Европы. Зарождение ренессансной литературы во 2-й половине XIVв.

по духу «Книги о немецкой поэзии» М. Опица (1624). Лит. : Общие работы. Из этих представлений вырос театр Возрождения. Сосредоточием новых гуманистических идей в Англии был Оксфордский университет.

Сонеты Петрарки, новеллы Боккаччо, героическая поэма Ариосто, философский гротеск (трактат Эразма Роттердамского «Похвала Глупости», 1511), эссе Монтеня в разных жанрах индивидуальных формах и национальных вариантах воплотили идеи Возрождения. теоретиков Высокого В. (Н. Макиавелли, Ф. Гвиччардини) политика как наука полностью выделяется в самостоят. Не только в разных странах, но и в разл. и социальных систем (государств), того или иного института оставляют за творч.

Культура эпохи Возрождения: понятие, периодизация, основные черты

М., 1884–1885. Формируется новый тип здания — палаццо и вилла (городское и загородное жилища), совершенствуются виды общественных сооружений.

усилия направлены на изучение феномена человека, какую бы трактовку он ни получал в разл. Теоретические проблемы// Зарубежная литература второго тысячелетия. машинерия (что вело к появлению и новых театральных профессий). Те, кто видел решение всех проблем в совершенствовании идей общественного устройства, шли на смерть и лишения ради всеобщего блага человечества и создавали предпосылки для грандиозной деятельности последующих поколений. Термин данный отражает антропоцентризм культуры Ренессанса, возрождавшей отношение к действительности и человеку, свойственное, в свое время, античности.

(в т. ч. Самым известным из них стал Джон Колет (1467-1519 гг. ) был горячим защитником гуманистической системы воспитания, высказывался против телесных наказаний и схоластических методов обучения. В человеке все от природы, не только тело, но и разум и добродетель и даже красноречие. худож.

С кон. В культуре увидели продукт, предмет, который необходимо сохранить, так как он представляет ценность. Пико делла Мирандола, Мюнстер, ставили перед собой задачу овладения и другими др. -вост. N. Y. языках была опубликована работа Ж. Ш. Закон был открыт в разных сферах природы.

Человек соотносится в лит-ре В. уже не с абсолютизированным природно-социальным бытием (космос и полис в античности), не с трансцендентным абсолютом (Бог и эсхатологич. верования, тип культуры (Ж. Боден).

иск-во арс нова настолько усложнилось, что потребовало разделения прежде слитых профессий поэта и музыканта начиная с эпохи В. слово «музыкант» приобрело смысл, близкий новоевропейскому. Неизмеримо возрастает роль художника, которого начинают сравнивать с Творцом. Именно такая религия нужна была нарождавшейся буржуазии.

Художники стремятся к обобщению идейного содержания, синтезу их воплощению в образах. Исследуя рим. Наибольшего расцвета театр Возрождения достиг в творчестве Шекспира. В некоторых случаях (напр., у Н. Макиавелли) субъектом историч. обр.

Под их влиянием приобретает новые реалистич. М., 1967 Андреев М. Л. Итальянское Возрождение: от стиля к жанру// Историческая поэтика. В "Мадонне. слово, подвергнутое непрерывной рефлексии испытывает непривычные для него перегрузки: в лит-ре Позднего В. это порождает характерный для маньеризма субъективизм (М. Монтень), но одновременно создаются предпосылки для преодоления риторич.

Культура эпохи Возрождения и Нового времени до второй половины века

Со 2-й четв. Последний был характерен для средневековой схоластики. гуманистов не сложилось: одни говорили о гос.

Задача воспитания «нового человека» осознается как главная задача эпохи. В это время образуется множество новых культурных центров. Открытие перспективы имело важное значение: она помогла расширить круг изображаемых явлений, включить в живопись пространство, пейзаж, архитектуру. В XVI в. культура Возрождения переживает кризис. поэмы Т. Тассо и Л. ди Камоэнса), но и кутверждению принципиально иного механизма функционирования лит-ры. Самобытная ренессансная культура сложилась в Испании, Португалии и Англии. языков, раньше всего в Италии (втворчестве Ф. Петрарки, Дж.

Возрождение: сущность и значение для европейской культуры

Только мастер Филиппо Брунелески (1420-1436) смог её решить. В 40-е гг. доминанты. принято относить период Предвозрождения (или Проторенессанса).

Бруно идр. мотивов и образов интерес к внутр. Последнее вполне естественно: для людей, воспитанных в христианской традиции, впитавших ее, а затем дополнивших свое понимание христианства идеями античной мудрости, утилитарный практицизм не мог стать осознанной программой. Почти не было людей, равнодушных к искусству.

Наносится сокрушительный удар по старым церковным догмам и схоластическим учениям. принципах. «Искусство жизни», разработанное Петраркой и противопоставившее средневековому идеалу жертвы и надежды на загробное воздаяние новые ценности духовного аристократизма и совершенствования земного бытия при помощи гуманитарной культуры, является самым очевидным знамением поворота к обновлению философии. 1450) Д. да Пьяченца (Доменико да Феррара) определил 5 элементов танца, а также установил категории осн. ангажированность, это направление продолжало жить в трудах выдающихся историков 16в. Гуманисты возродили аристотелевское понимание человека как «политического животного» и пошли гораздо дальше в этом направлении. Для гуманиста мудрость являлась высшим благом, доступным людям и вот таким образом своей важнейшей задачей они считали пропаганду классической античной литературы.

Ценности человека эпохи Возрождения

16в. Второй орден нищенствующих — орден доминиканцев (1215 г. ), названный так в честь св. во Флоренции его стал преподавать визант. Появление экспериментального знания и рационалистического типа мышления способствовало последующему ее упорядочиванию в XIX в. Она становится научной системой изучающей процессы происхождения и развития предметов явлений, организмов и их связей. Риторич. Эразм Роттердамский в письме к М. Дорпу (1515) рассуждал о «возрождении изящной словесности», а Дж. ЮлийII пригласил в Рим лучших итал.

М., 1996 Андреев М. Л. Культура Возрождения// История мировой культуры. образованности. Коренные изменения связаны с изживанием антично-христианского мифологического мировидения.

Начало раннего Возрождения в итальянском искусстве. 16в. ). и др. -греч. Это явление во многом граничит с именем Франциска Ассизского (1182 –1226). homo – человек) – идейное движение, утверждающее ценность человека и человеческой жизни).

Московский государственный университет печати

Защитники обвиненных объявлялись их сообщниками, свидетели послушно повторяли то, что им внушали обвинители. Возрожденческие процессы протекают неравномерно по странам и регионам. Вивес). в др.

Five centuries of interpretation. Манетти). Бруно). Возникла иллюзия. Заметного подъема достигла немецкая литература. 1445 г. ). Возрождение или Ренессанс (от фр.

Основные особенности культуры эпохи Возрождения

Этой общей для всех направлений позиции не противоречили по-разному трактуемые Бруни или Валлой, Альберти или Пико отдельные этические категории (высшее благо, нравственный идеал, добродетели и т. д. ). Поэзия, которую даже снисходительно к ней настроенные ср. -век. Согласно А. Ф. Культура Возрождения развивалась не ради власти денег. Старые итальянские мастера. В период В. были разработаны принципы светотеневой моделировки (Леонардо да Винчи), открыты законы линейной (Ф. Брунеллески, Л. Б.

условия жизни человека, его религ. да Виньола и др. ). Крупные изменения произошли и в общественных науках. СПб., 1908.

Подозрение превратилось в обвинение, а обвинение автоматически означало приговор. С др. условиями жизни и с новой оценкой человека– более взвешенной, лишённой идеализации. предшественников, но и осуществляя дифференцированный подход к предшественникам античным. Тем самым провоцировалась ситуация лит. т. ч. обнаженной) и реальной среды — интерьера, пейзажа.

черту своего времени деятели ренессансной культуры. яз. Эта система представляет собой область интересов и деятельности тех, кто посвятил себя занятию «науками о человеке» (лат. Действительно, Возрождение совпадает с началом капиталистического производства и обмена. Культура В. зародилась и сформировалась в условиях экономич., политич.

Культура европейского возрождения

Пушкин в ст. Теоретики ранней оперы (В. Жизнь сама по себе является счастьем и блаженством. 16в.

Картина изображает Венеру, богиню любви и красоты, плывущую на большой раковине. Lisboa, 1986 ГарэнЭ. Живописных произведений Леонардо да Винчи сохранилось немного. Механизированная обработка информации обусловила появление новых приёмов изображения – гравюры и эстампа. Сферой наибольшего накопление капитала были торговля, связывавшая Италию со всеми известными в то время странами и ростовщичество (банковское дело), приносившее итальянским городам огромные доходы.

Она включается в число самых высокий ценностей. Это объединяет его не только со схоластикой, но и с патристикой (святоотеческой литературой) — во всех случаях, в том числе, конечно и в возрожденческом гуманизме, человек рассматривается как наиболее значимая часть тварного (земного) мира. Соединение традиций античного театра (амфитеатр и просцениум) с двухмерной перспективной декорацией (живописный задник), служившей фоном для действия, создало прообраз будущей сцены-коробки.

Архитектура и изобразительное искусство

Альберти, Дж. «Титаны» Среднего (или «Высокого») Возрождения Леонардо да Винчи, Рафаэль и Микеланджело — это художники — символы великого рубежа Нового времени как такового. reformat» – преобразование) католической церкви, за создание «дешевой церкви» – без поборов и платы за обряды, за очищение христианского учения от всяких неверных положений, неизбежных при многовековой истории христианства. Творчество Ф. Брунеллески, Л. Б.

Монументальная живопись итальянского Возрождения. 10– нач. Происходит "снижение" библейского содержания, чудесные явления низводятся до обыденности, до бытовых подробностей, до дома, хозяйства.

На исходе В. в политич. Обычно основу городской культуры составляет ремесленное производство. характер.

Великую актёрскую школу дал англ. новое содержание. Мастеров Возрождения часто называют титанами имея в виду их универсальность. Возрождение в Германии неразрывно граничит с Реформацией – движением за реформу (от лат.

Вниманием к проблемам политики, гос. Если в античности и средние века гл. И. А.

Интерес к изображению реальности предопределил прямое обращение художников к науке (математике, геометрии, оптике и анатомии). Петра архитектора Браманте в Риме), живописи — это алтарные композиции иконы, храмовые фрески («Сикстинская мадонна» Рафаэля, «Тайная вечеря» Леонардо), скульптуры — это статуи для храмов и усыпальниц («Святой Георгий» Донателло, «Пьета» Микельанджело). Л. де Сисмонди «История возрождения свободы в Италии, её развития, заката и падения» («Histoire de la renaissance de la liberte en Italie, de ses progres, de sa decadence et de sa chute»), а в 1835–41 труд Г. Либри «История математики в Италии после возрождения словесности до конца XVII века» («Histoire des sciences mathe matiques en Italie, depuis la renaissance des lettres jusqua la fin du XVIIe siecle», vol. 1–4) вэтом же ряду стоит назвать появившуюся вскоре после них книгу Ж. П. А деятельная, активная, трудовая жизнь, являющаяся безусловной ценностью.

Гармония, Тональность), установлением новой трезвучной концепции вертикали (теоретически разработана Дж. Более непосредственно воспринимается картина «Рождение Венеры», не столь сильно связанная с аллегорическим подтекстом. В термине «Возрождение» закрепился самый большой культурологический миф.

Господство сократической философии

Их поиски нового научного метода, критика схоластики, переводы научных сочинений античных авторов способствовали подъему натурфилософии и естествознания в XVI— начале XVIIв. Рубеж Раннего и Зрелого В. приходится на последнюю треть 15в. 15в.

N. Y., 2005. Этой задаче в различной степени подчинены все виды искусства. Основные этапы и жанры литературы эпохи Возрождения связаны с эволюцией гуманистических концепций в период Раннего, высшего и Позднего Возрождения. М., 1963 Tayler E. W. Nature and art in Renaissance literature. и политич.

Годы эпохи Возрождения и понятие

В 1832 одновременно на франц. при европейских монарших дворах состояли профессиональные учителя танцев. переводе Евангелия от Иоанна (III. 5). Мастерство связывается с совершенством и гармонией души. и в науч. Важнейшим его шагом был вызов схоластике (средневековой религиозной философии, со временем выродившейся в отличающееся формализмом и оторванное от жизни бесплодное умствование), которой он противопоставляет конкретное научное знание, опирающееся на жизненный опыт. Как это стало возможным.

Жизнь людей была неотделима от рода, общины, корпорации. Снач. Создателями теории перспективы были Брунеллески, Мазаччо, Альберта, Леонардо да Винчи. Этические учения XIV–XVвв. Ренессанс соединил новое прочтение античности с новым прочтением христианства. реализма, светского начала куртуазной придворно-рыцарской культуры. как его завершающей стадии.

Возрождение граничит с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. Всемирную славу ему принесли картины: "Операция от ума" (операцию больному делает монах), "Корабль дураков", "Сад наслаждений", "Иоанн на Патмосе" и др. Позднее по образу купола собора Санта Мария дель Фьоре будут возводиться и другие купола, в том числе и на соборе Св. контрапункту– соединению голосов на основе трезвучной гармонии) и 2-й пол. Его развитие, непосредственно связанное в этот период с запросами практики (торговля, мореплавание, строительство, военное дело и другие), зарождавшегося капиталистического производства, облегчалось первыми успехами нового, антидогматического мировоззрения. «серьёзных» жанров– мессы и мотета в качестве исходной мелодии для многоголосной композиции стали использовать не только григорианские хоралы, но и светскую монодию, напр.

публичный театр «золотого века» (последняя треть 16– кон. гуманисты. Царлино). Формируются типы совершенно круглой, требующей специального обхода статуи, конного монумента, портретного бюста (во многом возрождающие античную традицию), складывается абсолютно новый тип торжественного скульптурно-архитектурного надгробия. Северное Возрождение отличалось от итальянского. В работах европ.

композиции). Гуманисты отвергли религиозную концепцию человека как «раба Божьего», лишенного свободы воли, нормами поведения которого являются безропотное смирение, покорность судьбе, безусловное подчинение Божественной воле и благодати. Vol. 2–3 idem. Генетически связанный с религиозно-этическим понятием «обновление», этот термин приобретает в указанный период принципиально иной смысл: обновление культуры, подъем литературы искусства, науки после их длительного упадка в средние века – кстати сказать и последний термин тоже был творением ренессансных гуманистов: «»эпоха посредине» (между античностью и Ренессансом). перспективной живописью.

Вобучении стали широко использоваться труды самих гуманистов (Эразма Роттердамского, Л. Валлы), учебники и словари по лат. Греческое слово («воспитание») является самым четким аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение «гуманизм»). мысли гуманизма оказали трактаты: «О воспитании оратора» Квинтилиана (1417), «О воспитании детей» Псевдо-Плутарха (переведён в 1411 на лат. Научный эксперимент в механике привел к установлению связи науки и производства.

развития, – «великий подъём процветания, богатства и духа». Считается, что собор митрополита Петра в Высоко-Петровском монастыре, ещё одна работа Алевиза Нового, служил образцом для так называемой архитектурной формы «восьмерик на четверике». Речь, таким образом, шла о значительно большем, нежели возобновление каких-то традиций искусств, наук Фичино настаивал на эпохальном культурном перевороте или обновлении, отчётливо проявившемся не только в приобщении к достижениям древности, но и в новыхоткрытиях (в частности, книгопечатания). В узком смысле речь идет об определенном периоде развития мировой, в первую очередь европейской, культуры в период с конца XII века (Италия) до начала XVII века (в некоторых европейских странах, например, в Англии, Португалии, Польше, Украине – несколько позже) и преследует цель определить набор черт, позволяющих топологически отнести конкретную национальную культуру к типу ренессансных. Это теоцентризм (Бог в центре мироздания). Признанным главой неоплатонич. и стилистич.

интересами торговой иколониальной экспансии европ. Пико делла Мирандола пишет, что творец, ставя человека в центр мира, возгласив: «Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Специально выделяют: вводный период, Проторенессанс, «эпоха Данте и Джотто», около 1260-1320, частично совпадающий с периодом дученто (13 век), а также треченто (14 век), кватроченто (15 век) и чинквеченто (16 век). 1932. Теория Дарвина доказывает, что все виды животных и растений связаны между собой генетически по своему происхождению находятся в состоянии постоянного изменения и развития. Научные открытия XIX в. составили огромный по своим масштабам комплекс знаний имеющих чрезвычайную глубину и пространство для дальнейших исследований.

Даже используя старую жанровую форму, он разрывал традиц. Humanisme et Renaissance. Он выливается прежде всего в контрреформацию – попытку церкви остановить обновленческие процессы. в венецианской живописи 2-й трети 16в., во франц. де Баиф). и вост.

Не случайно почти все правители в XVI в. обладали сильными характерами с ярко выраженными индивидуальными чертами. М., 1980 Ferguson W. K. В политической культуре огромное значение придается личности правителя, этому вопросу посвятил свою работу «Государь» Никколо Макиавелли. В гуманизме др. Слово больше не творит мир, зато оно его упорядочивает и гармонизирует.

язык и стиль, а новые должны дать ей плоть, кости и нервы, т. е. Капитолия в Риме), активнее используются пластич. В гуманизме сохраняется принципиальный антропоцентризм христианского мировоззрения. трагиков, Аристофана, Лукиана, герметич. Ленца, У. Грова. процесса могут выступать определённые общности– партии, сплочённые политич.

он выразил чувство утверждения радости жизни, любви, борьбы с судьбой. формы и передачи глубинного пространства на плоскости. центрах Сев. Европы), так и иск-ва Италии, Нидерландов, Франции и Германии. Самой значительной из фресок дворца является «Афинская школа», на которой изображены античные философы и ученые. областях культуры В. возникало и достигало наивысшего развития не в одно и тоже время. Об одном из персонажей бальзаковского «Бала в Со» (1829) сказано: «Она с лёгкостью рассуждала об итальянской и фламандской живописи, о средних веках или о ренессансе». образованности, принципы которой окончательно сложились на рубеже 14–15вв.

Французский философ П. Бейль справедливо назвал его «Иоанном Крестителем» Реформации. историч. Общность универсального языка культуры — латинского (который итальянцам так же специально приходилось изучать, как и англичанам, немцам или французам), отсутствие серьезных географических преград, массовые межэтнические контакты, династические связи — все это делало возможным распространение новой культуры по всей Европе. Гуманисты связывали с целенаправленным воспитанием человека моральный и социальный прогресс общества. трактовку, предлагая видеть в таком восстановлении древности несомненное свидетельство возвращения золотого века (seculum aureum) как времени расцвета всевозможных человеческих дарований. Шестигранная мраморная кафедра (1260 г. ), выполненная им для баптистерия в Пизе, стала выдающимся достижением ренессансной скульптуры и повлияла на её дальнейшее формирование.

Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ – 0

Их изучение издавна строилось на знакомстве с античными авторами. задачу, а также отличит. В этих условиях складывается новое направление в живописи – "Маньеризм" (от слова "манеры"). Мерула, Т. Калько) использовали историч. Картины Босха полны сарказма, горькой насмешки иронии, пессимизма.

фактор) во-вторых– в освобождении лит-ры от традиционно ей сопутствующих, но посторонних функций (прежде всего утилитарных и ритуальных) и в конечном счёте в превращении её в самостоят. школьной традиции входила в квадривий (см. Турновский, К. Гарант), польской (Миколай из Радома, Вацлав из Шамотул, М. Гомулка). Ярыми гуманистами были деятели искусства и политические деятели, т. е. Город представлял собой силу, которая выводила общество за рамки феодального строя. Мировоззренческие противоречия и общее ощущение кризиса вылились во Флоренции в «нервное» искусство надуманных цветов и изломанных линий— маньеризм. Падуанская школа развивала теории аристотелизма в их аверроистской (см.

В нач. заведений до университетов), оказавшаяся открытой внедрению в неё дисциплин гуманистич. Сам термин «возрождение» для характеристики эпохи XIV-XVI века был введен ее современниками – итальянскими гуманистами. Тогда же были предприняты попытки разработки «идеального» общественного устройства: «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы. Umanesimo e Rinascimento. Некоторые гуманисты признавали и телесные наказания, но большинство их не одобряло, т. к.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

школ– нидерландской (Г. Дюфаи, Й. Чикониа, Й. Окегем, Я. Обрехт, Жоскен Депре) итальянской (Ф. Ландини, Палестрина, Л. Маренцио, К. де Pope, К. Джезуальдо и др. ), французской (Г. де Машо, К. Жанекен), немецкой (Г. Финк, Арнольд фон Брук, Б. Резинариус), английской (Дж. В наиболее "чистом" виде эти процессы обнаруживают себя в Северной Италии. В основе открытия этого закона лежало признание единства количественных и качественных сторон движения материи. В романе постепенно усиливается гуманистическое начало. ансамбли, возникает идея города, построенного по единому плану.

Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. К концу В. эта ситуация становится перманентной (три масштабные лит. Гуманистам была чужда идея греховности человека, в частности его тела. Примечательно, что Данте в своей «Божественной комедии» – еще на заре Возрождения – поместил двух пап, Николая III и Бонифация VIII, в ад, в огнедышащую яму, считая, что ничего лучшего они не заслуживают. Новая, ренессансная культура широко опиралась на наследие античности, осмысленное по-иному, чем в средние века, а во многом и заново открытое (отсюда понятие «Возрождение»), но она черпала также из лучших достижений средневековой культуры, особенно светской— рыцарской, городской, народной. При этом Папе и при его ближайших преемниках Рим становится как бы новыми Афинами времён Перикла: в нём строится множество монументальных зданий, создаются великолепные скульптурные произведения, пишутся фрески и картины, до сих пор считающиеся жемчужинами живописи при этом все три отрасли искусства стройно идут рука об руку, помогая одно другому и взаимно действуя друг на друга. начинается «возрождение» эпикуреизма, прежде всего его гедонистич.

Сам термин «Возрождение» (Ренессанс) был заимствован у Цицерона, который подразумевал под ним культурное развитие человека. граничит с именами Франческо Петрарки и Джованни Боккаччо. Г. да Вероной), а также сочинения Аристотеля, Платона, Плутарха, Цицерона. авторы считали «низшей из наук» (Фома Аквинский), была уже первыми её ренессансными защитниками (Ф. Петрарка, Дж. Боккаччо, К. Салутати, Л. Бруни) объявлена высшей формой человеческой деятельности, а великие поэты– своего рода оракулами человечества.

• КУЛЬТУРА ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ Термин Возрождение
• – открытая библиотека учебной информации
• Реферат: Культура эпохи Возрождения
• Возрождение (Ренессанс), эпоха Возрождения
• Понятие «Возрождение» и общая характеристика эпохи

5th ed. Гуманизм. древностью, писал (1553) об «отрадном и желанном возрождении (eureuse et desirable renaissance) всех видов славных наук». Репликами в спорах могли выступать не только теоретич. размышлений поддерживает вера в разум, мудрость, силу воспитания. Storici e storia.

Часто эти люди разделяли убеждения гуманистов (как, например, папа Лев X) или были их покровителями. Открытие чувственного богатства и многообразия реального мира соединялось в иск-ве итал. Франц. 1520-егг. – кон. Образование было поставлено на службу воспитанию.

• Понятие и происхождение Возрождения
• Культура эпохи Возрождения (Ренессанса)
• ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ
• Культура Возрождения и ее особенности
• Понятие и идеология Эпохи Возрождения

В Италии оно развивалось в трёх направлениях. Человек не может вернуться к своему прошлому. Началось В. в Италии. Леонардо да Винчи (1452—1519) был живописцем, скульптором, архитектором, писателем, музыкантом, теоретиком искусства, военным инженером изобретателем, математиком, анатомом, ботаником.

L., 2003 SnyderJ. материал о разных странах инародах (П. Апиано, С. Мюнстера). С этих пор Возрождение означало возрождение античности как идеального образца. Они нуждались в самоутверждении, выходящем за рамки рутинного течения сытой жизни.

• Культура эпохи Возрождения – реферат
• ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
• Исторические предпосылки Возрождения
• Политическая и социальная мысль
• Понятие Возрождения и его истоки

15в. системы мироздания идею которой высказывали некоторые мыслители В. и раньше (напр., Николай Кузанский). 1939–1940. Европ.

Л. Валла, писавший одновременно с М. Пальмиери, замечал по поводу «искусств, наиближайших к свободным, то есть живописи, ваяния, лепки, архитектуры», что «теперь они пробуждаются и оживают вновь». На 2-ю пол. Все виды изобразительного искусства теперь, так или иначе, нарушают монолитный средневековый синтез (где главенствовала архитектура), обретая сравнительную независимость.

чувства (П. Веронезе, Я. Тинторетто, мастера брешианской школы и др. ). Их современник историк-гуманист Ф. Бьондо, подчёркивая преимущества своего века (1453), находил великую милость Бога в том, что «были возвращены к жизни вместе с занятиями прочими искусствами также и, в особенности, занятия красноречием». А. Дюрер, Грюневальд (М. Более столетия Италия оставалась единственной страной ренессансной культуры к концу XVв. В трудах Г. Фойгта («Возрождение классической древности или Первый век гуманизма», 1859) и Я. Буркхардта («Культура Италии в эпоху Возрождения», 1860), заложивших основы науки о В., было указано на появление индивидуальности в качестве важнейшего результата культуры этой эпохи индивидуальности, полагающейся на себя, самодовлеющей, свободной не только от ограничений, налагаемых корпоративным строем Средневековья, но также от тиранич. Трудности возникли при возведении купола.

Одним из ярчайших образцов театральной архитектуры В., реализовавшей модель «идеального города», является «Театро Олимпико», построенный по проекту А. Палладио в Виченце (1580–85). Титаном высокого Возрождения был Леонардо да Винчи (1456-1519), один из наиболее замечательных людей в истории человечества. Гуманисты выступили против диктатуры католической церкви в духовной жизни общества. 16в. наукам и даже по богословию, всё чаще создаются на нац. идеологии, Фичино дал более основательную историко-филос.

• Реформация и рождение протестантизма
• Общая характеристика эпохи Возрождения
• Великие мастера эпохи Ренессанса
• Найдено схем по теме КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ – 0
• Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ – 0
• Найдено книг по теме КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ – 0
• Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ – 0

Активными участниками жестокой борьбы выступают сторонники гуманистических идей. Ренессанс используя уроки античности, вводил новшества. Оно твердо стояло на земле, богатело, верило в себя, смотрело на мир другими глазами.

средневековой, традиции), так и кисследованию человека. Культура Италии в эпоху Возрождения. историографич. Обладающий разносторонними способностями и дарованиями, Леонардо одновременно был художником, теоретиком искусства, скульптором, архитектором, математиком, физиком, астрономом, физиологом, анатомом, я это не полный перечень основных направлений его деятельности почти все области науки он обогатил гениальными догадками.

Художественная культура выходит за пределы сковывающих ее средневековых рамок. Однако восстановление античного наследия (гуманисты разыскивали рукописи древних авторов, очищали тексты от позднейших наслоений и ошибок переписчиков) не было для них самоцелью, а служило основанием для решения актуальных проблем современности, для построения новой культуры.

1540) и Позднее В. (1520/1540– 1560 в Венеции длилось до 1590). Начало нотопечатания, новые условия бытования музыки (появление демократич. Т. 1–2 Веселовский А. Н. Взгляд на эпоху Возрождения в Италии// Веселовский А. Н.

М., 1987 она же. В истории, следуя античной традиции, гуманисты видели «наставницу жизни». В ходе этой борьбы появился знаменитый памятник немецкой гуманистической литературы «Письма темных людей» – сатира на мракобесов-теологов, составленная группой молодых гуманистов во главе с Ульрихом фон Гуттеном (1488-1523 гг. ), который стоял в лагере непримиримых противников католической церкви. языку, заметное уже у Дж. Манетти и Дж. и мировоззренч.

Для филос. Третий период Возрождения— время самого пышного развития его стиля— принято называть «Высоким Возрождением».

Но Европа стала буржуазной только через два столетия после заката Ренессанса. В искусстве природа рассматривается как источник красоты или же как сама красота. тематику подменяет куртуазной, а в «Филоколо» (ок. The study and criticism of italian art.

качества, умение учитывать особенности возраста и индивидуальность отдельного ученика. миссию, что в конечном счёте отразилось в термине, которым обозначалось это их дело предпочтительно перед другими, – «возрождение». The Renaissance rediscovery of linear perspective. Гуманистич.

суверенитета (Ж. Боден, Ф. Отман) как важнейшего признака государства, самостоятельно располагающего властью и не подчиняющегося никому извне (хотя вопрос о том, является ли источником суверенитета государь, народ, «лучшие люди» или кто-либо ещё, порождал жаркие споры). свойства архит. др. Основоположником архитектурного стиля Раннего Возрождения является Филиппо Брунеллески. (некоторые гуманисты, напр.

Эта идея имеет поддержку и в самих восточных странах. Несмотря на происхождение термина «Ренессанс», строго говоря, возрождения древности не было и быть не могло. воспитание, за первые навыки социального поведения и за начальное обучение. Однако все они представляют собой религию.

противостоянии с вечно подвижной действительностью иррациональным миром наличного бытия. Флоренция становится главным центром ренессансной живописи Италии XV в. Сандро Боттичелли создает одухотворенные образы на основе античной мифологии (картины «Весна», «Рождение Венеры» и др. ). культурыи, соответственно, собств. насыщенность слова (его «гуманистичность») в нём впервые выявляется нац. Самобытным эпосом высокого Возрождения, всесторонней картиной общества и его героических идеалов в народной сказочной и философско-комической форме явилось произведение Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».

В этот период декорационная система оформления спектакля выделяется в самостоятельный вид иск-ва. 15в. жанр, новым содержанием наполняются аллегории (Боттичелли, А. Мантенья). Эпоха Возрождения завершается появлением новых музыкальных жанров — сольных песен, ораторий, оперы. И в каждом виде деятельности Леонардо оставляет величайшие творения своего гения: подводный аппарат, чертежи вертолёта, анатомические атласы, скульптуры, картины, дневники. античности. Язык становится предметом рефлексии (т. е.

Показательно отличие философского стиля таких мыслителей, как Фома Аквинский, Иоанн Дунс Скот, Данте, которые принадлежат средневековью, от «нового пути» номиналистов-оккамистов 14 в. (Буридан, Орем, Николай из Отрекура), обосновывающих примат воли и субстанциальность индивидуума, от апологии светской власти у Марсилия Падуанского, от натурализма падуанской школы (Пьетро ДАбано), от радикализма реформаторских идей Уиклифа и от гуманистического культа античной образованности и морали у Петрарки и Салютати. лит-ре этого же периода. Появились первые программы женского образования (Х. Л.

В качестве образца архитектор использовал Владимирский собор XII века и разработал проект, сочетающий традиционный русский стиль с присущим Возрождению чувством простора, пропорции и симметрии. танцмейстеры эпохи В. одновременно становились и теоретиками танца. Все образованное общество Германии разделилось на два лагеря – рейхлинистов и «обскурантов» («темных людей»).

и англ. Государство), формировались новые общественные группы— буржуазия и наемный рабочий люд. Гуманистическое воспитание не преследовало проф. Это открытие помогло расширить круг изображаемых явлений, включить в живописное пространство пейзаж, архитектуру, превратив картину в своеобразное окно в мир. В этой стране нет частной собственности. Второй этап характеризуется появлением великих деятелей культуры, «титанов» Возрождения: Рафаэля Санти, Микеланджело Буонаротти, Леонардо да Винчи и др.

Как и в средние века, на протяжении значительного временного периода (до кон. эпохи. В скульптуре быстро развивается искусство портрета. Если интерес к древности был характерен и для ср. -век.

Поэзия вагантов и трубадуров подготовила Данте и Петрарку, они — поэзию XV-XVI веков. Аверроизм) интерпретации (отрицание бессмертия индивидуальной человеческой души, концепция «двойственной истины» и др. ) влияние её идей испытали П. Помпонацци, Дж. 1500), Высокое В. (ок. Л. Альберти – итальянский архитектор и теоретик искусства, представитель Раннего Возрождения – говорит о близости языка искусства и языка природы, определяет художника как великого подражателя природы, призывает его следовать природе «глазом и умом». 15в.

пытались выразить индивидуальное начало через казусность, особость, случайность, прихотливость человеческих судеб, поведения, поступков, то Петрарка избрал другой путь: он сделал общее (универсальные принципы риторики) языком для отображения индивидуальных состояний. 16в. Наиболее сильное влияние на развитие педагогич.

Особенностью ранней буржуазной культуры было обращение к античному наследию (не возврат к прошлому, а именно обращение) Основной чертой идеологии Возрождения становится гуманизм (от лат. слово в значит. На основании сказанного можно сделать вывод о том, в частности, что для гуманизма Возрождения характерен своеобразный «языковой» стиль мышления, отличный от того, который следует назвать по преимуществу логическим. Высокое Возрождение, представленное Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэлем, Франсуа Рабле и Позднее Возрождение, когда обнаруживается кризис гуманизма (Шекспир, Сервантес). Главная особенность Возрождения – целостность и разносторонность в понимании человека, жизни и культуры. течений Реформации, католич.

Шекспир показывает прошлое Англии и глубоко анализирует политическую борьбу того времени. по его мнению, для преодоления Средневековья использовала средневековые же способы. Термин «Renissance» (Возрождение) был введен Дж. Для культуры В. в целом характерен эстетич. идеи этих сочинений имеют широкое, внесословное звучание.

Il Rinascimento: storia di un dibattito. Эфроса). песня– шансон, нем. Гуманизм Ренессанса был верхушечным, элитарным явлением.

Данстейбл, Дж. В. – эпоха сущностных изменений вмузыке. Большую роль играло также взаимодействие иск-ва этих стран с ренессансной Италией. Так создаётся почва для оформления лит. 15в. Возрождение сблизило эти два основополагающих начала европейской культуры.

Некоторые издатели сами являлись гуманистами и тесно сотрудничали со своими единомышленниками, публикуя их труды (напр., Эразма Роттердамского печатали Мануций Альд старший, И. Фробен и др. ). Считается, что первым живописцем, в творчестве которого проявляется новое духовное содержание культуры Возрождения, был Джотто ди Бондоне (1266/70-1337). Особое место в ней занимают Эль Греко (1541-1614) и Диего Веласкес (1599-1660). Вивес, М. Монтень). Гуманисты следующих поколений не скрывали своего презрения к «невежеству и варварству» средних веков и энергично «возрождали античные традиции», полагая себя их прямыми продолжателями.

P., 1855. гуманистов появились новые идеи, связанные с изменившимися в 16в. в 1595), вплоть до уже классицистич.

Культура Возрождения неотделима от гуманистического мировоззрения. В этот период существенно расширяются и изменяются знания человека об окружающем мире. кпервоисточникам христианской веры, стало обращение такжеи к др. -евр. Единого мнения о школе у итал. языки.

Возрождение, конечно, было граничит с занятиями именно этими дисциплинами. И не было такого времени, когда талант ценился бы так высоко. Этот самый Ц. Борджиа послужил прототипом идеального правителя для Н. Макиавелли, чья книга «Государь» («Князь») стала одним из первых пособий по политической науке.

Наиболее полно архитектура ииск-во В. выразили себя в Италии, где В. прошло несколько этапов развития. Складывались также школы отд. Контрреформации, рождающихся абсолютистских монархий. эпосу и уже через них– эпосу комическому).

Как эпоха европейской истории оно отмечено множеством знаменательных вех, — в том числе укреплением экономических и общественных вольностей городов, духовным брожением, приведшим в итоге к Реформации и Контрреформации, Крестьянской войной в Германии, формированием абсолютистской монархии (наиболее масштабной во Франции), началом эпохи Великих географических открытий изобретением европейского книгопечатания, открытием гелиоцентрической системы в космологии и т. д. Однако первым его признаком, как казалось современникам, явился «расцвет искусств» после долгих веков средневекового «упадка», расцвет, «возродивший» античную художественную мудрость именно в этом смысле впервые употребляет слово rinascita (от которого происходит французский Renaissance и все его европейские аналоги) Дж. социальные слои. Пико делла Мирандола, Агриппа Неттесхеймский, Х. Л. Как и в предыдущие эпохи, за историей сохранялась роль «наставницы жизни».

происходит формирование нац. Существуют разл. Почитание Платона здесь было превращено почти в религиозный культ. Vol. I. Критическое исследование// Там же Корелин М. С. Очерки итальянского Возрождения.

Вотличие от «возрождений» более раннего времени, не видевших непреодолимой грани между собств. Уже во 2-й половине XIVв. происходит становление ренессансного иск-ва, гл. Наоборот, признанной становится гармония человеческой души и тела.

М., 2004. Das Problem der Renaissance// HuizingaJ. лит-ре (особенно искусствоведческой) часто именуется Высоким В. В некоторых случаях традиции Высокого В. сохраняются и позднее, напр. Вырабатывается новая система художественного видения мира. и Сев.

Речь идёт об изобретении Гутенбергом печатного станка. алтарной картины и скульптурного алтаря в иск-ве Раннего В. возникает станковое иск-во, развиваются светские жанры: портрет в скульптуре и живописи (А. Росселлино, Антонелло да Мессина, С. Боттичелли, Доменико Венециано и др. ), свободностоящая статуя, конный монумент (Донателло, А. дель Верроккьо) и портретное надгробие в скульптуре (Б. В. собращением к античности как к нац. По сравнению с его синонимами («пробудиться», «ожить», «вернуться к жизни») слово «возрождаться» гораздо сильнее было насыщено христианскими смыслами. М., 1978 он же.

Наиболее известны его работы: "Мадонна со святыми и ангелами" (1310 г. ), фрески в Капелле дель Арена в г. Падуя: "Страшный суд", "Благовещение", "Поцелуй Иуды", "Явление ангела Св. Сам М. Фичино перевел всего Платона, всего Плотина, Порфирия, Ямвлиха и Прокла. Город порождал иллюзию восстановления личностных связей, снимал все ограничения для личностного развития. функциональности (см. L., 1977 ДворжакМ. История итальянского искусства в эпоху Возрождения.

В пределах ср. -век. понятия. La maniera italiana. обр. вАнглии доминировала т. н. мысль В. (Альберти, А. Филарете, Ф. ди Джорджо Мартини) открыли новые возможности в решении фортификац.

Однако он понимается специфически и стоит далеко не на первом месте. Возрожденческое привольное отношение к жизни, природе искусству процветало в академии. Многочисл.

Происходит становление мануфактуры – ручного производства, основанного на специализации (подетальней или операционной) и кооперации труда. Художники (Донателло, Мазаччо, Пьеро делла Франческа, Мантенья, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Тициан, Веронезе, Тинторетто в Италии Ян ван Эйк, Рогир ван дер Вейден, Брейгель в Нидерландах Дюрер, Нитхардт, Хольбейн в Германии Фуке, Гужон, Клуэ во Франции) последовательно овладевали художественным отражением всего богатства действительности — передачей объема, пространства, света изображением человеческой фигуры (в. Кроме того, в Италии на протяжении всего Средневековья ощущалась очевидная преемств.

Боккаччо, К. Салутати, Л. Бруни), рассматривавших обществ. знанием признавало эрудитское направление ренессансной историографии. документов, эпиграфики, нумизматики, археологии, а также лексич. кризис приводит к появлению антиклассич.

здание (Микеланджело, Я. Сансовино, М. Санмикели, А. Палладио, Г. Алесси, Дж. жизни эпохи В. Обусловленные гл. М., 1972 он же. связь с наследием античной языческой и раннехристианской культуры: её многочисл. Если другие учебные предметы призваны формировать практические навыки овладения определенной профессией, то гуманитарные науки заняты воспитанием и образованием человека, формированием человеческого в человеке.

Цветок связывает обе фигуры между собой. Гуманизм в XV-XVI вв. 2nd ed. Wege der Kulturgeschichte. и социально значимые качества, а также физич.

регламентации опытом историч. La coscienza della Rinascita negli umanisti// La Rinascita. и градостроит. Из традиц. В центре внимания деятелей Возрождения стоял человек, а не Божество. Социальную напряженность позволил снизить ряд крестовых походов, организованных для избавления Европы от лишних ртов под предлогом завоевания «Земли Господней».

принципов Витрувия) с совр. Одни буржуазные историки — Ж. Мишле, Я. Буркгардт, М. С. Корелин — видели в культуре этой эпохи возрождение интереса к человеческой личности, «открытие мира и человека» в противоположность богословскому и аскетическому мировоззрению средневековья, другие же — возрождение культуры античной древности, надолго забытой после падения античного мира (Фойгт). театр (трагики Р. Бёрбедж, Э. Аллен, комик У. Кемп). содержание и способность морально воздействовать на человека, стали для него моральная философия (этика), поэзия история. Firenze, 1988 KerriganW., BradenG.

Конечно, в нем присутствует и нравственный момент. А. Ф. Стихия языкового и речевого творчества — подлинная стихия гуманизма Возрождения. Характерной чертой ранней буржуазии в Италии XIV—XV вв. Возрождение самоопределилось, прежде всего, в сфере художественного творчества.

Следуя этим путём, Дж. Боккаччо создаёт новеллу из ср. -век. В то же время, это своеобразный "гуманизм", отличный от его современного понимания. Богатые купеч.

Реформация поступает более осмотрительно. Идея обращения к античности сложилась еще в позднем средневековье. оформляется, наконец, термин «В» им не обозначают всю совокупность явлений тогдашней культуры. М., 1977 она же. Как и в др. иЦентр. и др. Данные идеалы до сих пор являются важнейшими для развития человечества.

(наиболее видные его представители— Леонардо Бруни и Маттео Пальмиери), — этика основывалась на принципе служения общему благу. The development of the Italian schools of painting. системы образования– семи свободных искусств– Петрарка выделил тривиум, оценив высоко риторику и посчитав грамматику и диалектику начальными этапами обучения (при этом диалектике он вернул древнее значение логики), но гл. направления во 2-й пол.

мере утрачивает мифопоэтич. В творчестве видят они главный путь раскрытия способностей человека. Окончательно он был завершён только в XIX веке, а первый проект сделан зодчим Арнольдо ди Камбио (1240-1310) в 1295 году.

Так, ангел является в обычную комнату. М., 1986 CilibertoM. ситуацию на исходе ренессансной эпохи характеризует отказ от циклич.

При этом уже в арс нова (особенно в Италии) выделяют ренессансные тенденции, а в нидерландской школе 15в., относящейся к В., отмечают ср. -век. Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590—1620-е годы. Это подобие грота среди тёмных базальтовых скал с просветом в глубине — типичный для Леонардо пейзаж: в целом фантастически таинственный, но в частностях — в изображении каждого растения, каждого цветка среди густой травы — выполненный с точным знанием природных форм. Высокое Возрождение отмечено расцветом героической поэмы.

Она должна отвечать на вопрос «как жить. ». синкретизм, т. е. дворец ренессансного типа, садово-парковый ансамбль, обществ. Период так называемого «Раннего Возрождения» охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500года.

Значительного успеха достигла испанская живопись. Собр. теория и утопич.

Так вошла эпоха Возрождения в историю человеческой культуры. Бруни, П. Браччолини, М. Пальмиери). Обращение к природе помогало обосновать разнообразие характеров, различие способностей и склонностей, особенностей детского возрастаони учитывались в воспитании и на их основе вырабатывались разные его методы и способы. Церковь начинает терять моральный, финансовый, военный авторитет. странах Зап. Но ее кризис означал кризис самого фундамента средневековой культуры.

мировоззрения и иск-ва. объекта познания, повысил интерес к наукам изучающим и воспитывающим человека связал знание и нравственность, настаивая на моральной ценности знания и на воспитании с его помощью добродетели. культурной парадигмы две эти установки сомкнуться не могли: высокая творч. Ренессансный спектакль стремился представить универсальную картину мира с позиций гуманизма, сделав человека главным героем всех «высоких» и «низких» перипетий бытия. программы, возникает синтетический словесно-изобразит. образоват.

Гуманитарно-научное и человеческое, ученость и житейский опыт должны быть объединены в состоянии идеальной virtu (по-итальянски одновременно и «добродетель» и «доблесть» — благодаря чему слово несет в себе средневеково-рыцарский оттенок). Но изображения, композиция, трактовка образов меняются.

строгого стиля полифонии, переход к эвфонич. В. Наиболее устоявшимся является представление о сер. Таким образом, уже в оценках самих деятелей этой эпохи Возрождение господства «средневекового варварства» (что, как известно, было по меньшей мере несправедливо в отношении к собственным культурным истокам). идеала, развитие повествоват. Расширился и состав изучаемых предметов, к гуманитарным дисциплинам добавились естеств.

Нитхардт), Л. Кранах Старший, Х. Хольбейн Младший утвердили принципы нового изобразительного искусства в Германии. Глупость в своем монологе заявляет, что ей подчинены все существующие порядки. корралях (исходная модель– прямоугольный в плане гостиничный двор) игровое пространство составляли три сценич. "Возрождение" знало два типа изображения. Эта мысль — приобретение гораздо более поздней эпохи. Продукт воспринимается в его натуральном виде и составляет богатство культуры, хотя за его природной формой скрывается уже вещное содержание (экономическое, политическое идеологическое) – "неестественное".

Широкое распространение получили рыцарские, а также плутовские романы (испанский писатель Мигель де Сервантес (1547-1616), автор бессмертного «Дон-Кихота», писатель-сатирик Франсиско де Кеведо (1580-1645), создавший знаменитый роман «История жизни пройдохи»). Открытия в этой области привели к появлению химической статистики Дж. Экклезиаст заявляет: "и восходит Солнце и заходит Солнце, а Земля пребывает вовеки". К XVI в. содержание понятия сузилось и воплотилось в термине, предложенном Вазари. Но зато каждая фигура – обобщённый символ. Устраивать мануфактурное производство у себя при "дворе" стало модным.

Высшим достижением итальянского театра стала импровизационная комедия дель-арте (XVI в. ). богословских, этич., хозяйств., политич., социальных и эстетич. познания и познающей себя личности (у Шекспира и Сервантеса). деление (в средние века господствовала трёхдольная мензура) переживала расцвет табулатура, расширился список муз. Утверждаемый в итал. Этим занятием не гнушаются и короли.

Все жители трудятся, занимаясь поочередно то ремеслом, то сельским хозяйством. культуры, некоторыми своими чертами близких культуре В., дают историкам повод говорить о том, что оно было предвосхищено в «Каролингском возрождении» кон. В архит. (самая знаменитая из ранних трупп– «Джелози» с её примой И. Андреини, 2-я пол.

N. Y., 1955 RenaudetA. характер образования. 16в. Наибольшей известностью среди немецких гуманистов в начале XVI в. пользовался Эразм Роттердамский (1466-1536 гг. ).

В эпоху В. при опоре на общестилистич. Еще в молодости он глубоко усвоил философию Аристотеля. Политическая теория мыслителей Возрождения не была идеологией одного из сословий. В эпоху В. началось формирование балета как самостоят. Универсальные претензии искусства, которому в идеале должно быть «доступно все», весьма близки принципам новой ренессансной философии.

мыслью аристотелевской «Поэтики». Человек, воспитанный в духе гуманистич. Совр. Культура возрождения – это синтез античной физической красоты и христианской средневековой духовности (стремление к передаче внутреннего мира человека). L., 1965 SeymourCh. Иск-во Позднего В. обогатилось несвойственным классич.

идентичность. В частности, Возрождение живо интересуется проблемой восприятия иллюзий. Углубилось изучение греч. работа уводила её участника от собств.

14– 15вв. Так, спустя несколько столетий немецкий мыслитель Ф. Шлегель (1772—1829), воспроизводя идею гуманистов, писал: «Жить по канонам классического периода, реализовать в себе самом античность — вот основная цель филологии». L., 1901–1916. У других возникало желание использовать церковь, государство в своих интересах.

Итальянское Возрождение. Это даёт резкий рост производительности труда, массу прибавочного продукта. Его по праву можно считать вторым великим открытием XIX в. Третье великое открытие XIX в. граничит с именем Ч. Дарвина издавшего в 1854 г. книгу «Происхождение видов», где была обоснована эволюционная теория. Это -- антропоцентризм.

A history of Italian Renaissance art. 15– нач. L., 1974 Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. Возрос интерес к специфике детского возраста, к особенностям психологии ребёнка. Перед его бюстом ставились лампады и можно сказать, что он почитался наряду с Христом.

странах Зап. Должен ли он отражать мир сам по себе, таким, каков он есть или изображать мир таким, каким он представляется человеку, воспринимается им. М., 2002 Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни и стиль мышления. Академия поэзии и музыки, Флорентийская камерата), т. н.

Гуманизм (от лат. Основоположник испанской национальной драмы – великий Лопе де Вега (1562-1635), автор таких литературных произведений как «Собака на сене», «Учитель танцев». гуманистов, англ. Наиболее значит.

В условиях высокого уровня городской цивилизации начался процесс зарождения капиталистических отношений и кризис феодализма, происходило складывание наций и создание крупных национальных государств, появилась новая форма политического строя— абсолютная монархия (см. Artistic theory in Italy, 1450–1600. Так, рассказчики «Декамерона» Боккаччо (созд. до первых десятилетий XVIIв.

Искусство Возрождения многим обязано папскому трону. В этих словах выражена христианская мысль о свободе человека и его ответственности. дворца (палаццо) и загородной резиденции (виллы), получила развитие идея центрич. пространство, сочетая условные античные конструкции (на основе архит. гармонии, т. е.

Но сути это не меняет. Изменилось также интонац. (см. Вошел в историю герцог Цезарь Борджиа — сын Папы Римского Александра VI (1492— 1503). он создал феерич.

трактаты эпохи В., как правило, авторские), но иотрицала её в своих осн. белая нотация (см. Волна культурных перемен начинается с более благополучного юга Европы, с Италии. Среди его ранних работ картина «Мадонна с цветком» (1472 г. ).

Ему становилось чуждым многое из того, что отражалось в искусстве средневекового города. Широта его историко-филологических и философских интересов была поистине безграничной. Именно отсюда начинается взрывной процесс становления новой культуры. лит-ры (хотя проявлялся он непостоянно), то интерес к индивидуальному началу (не только в другом, но и в себе)– новое качество, заявляющее о себе лишь к исходу средних веков. словесности. В. к культуре и иск-ву гл.

«Во-вторых, это не просто светское свободомыслие, но общественно-политическая, гражданская, педагогическая, бытовая, моральная и иные практические стороны этого свободомыслия». Кардано, Б. Телезио, Ф. Патрици). Однако гуманисты Возрождения увидели в «гуманитарных студиях» не просто некоторые дисциплины, занятые изучением человека, а главное — средство его развития и возвышения.

и становление ее как социального института. чертах проявляет себя со 2-й четв. Канцлер Генриха VIII Томас Мор (1478-1535 гг. ) прославился своим романом-трактатом «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопии». Вдр. Б. Рамузио, Р. Хаклута) издавались обширные энциклопедии по космографии (землеведению), содержавшие описательный иллюстративный и картографич.

Vol. 1–2 WittkowerR. Возрожденческий гуманизм есть в первую очередь эстетический феномен. Д. Браманте, Рафаэля и Микеланджело. Torino, 1971 SimoneF. Франциск не осуждает мир за его греховность, а любуется его гармонией. Она не требует больших денег на строительство дорогих храмов и обслуживание пышного культа, что имеет место в католицизме.

Итальянцы этот приём Леонардо называли сфумато. Человек может раскрыть и развить эти добродетели лишь в активном социальном общении, а не в бегстве от мирской жизни. площадки: осн. М., 1996 ПанофскийЭ.

сознания, что особеннонаглядно обнаруживается в жанре «защиты» своего языка, которому отдали дань многие ренессансные литературы: «О народном красноречии» Данте (1303–04), «Рассуждения в прозе о народном языке» П. Бембо (1525), «Защита и прославление французского языка» Ж. Дю Белле (1549), «Защита поэзии» Сидни (опубл. «жонглёрских» специализаций (джулларов, шутов, буффонов, скоморохов и др. ) особо ценились морескьеры– исполнители фигурных танцев-пантомим (моресок). Известно, что быстрое вращение юлы создаёт иллюзию её покоя, неподвижности. Чудо Возрождения — естественный продукт Средневековья.

М., 1979 BrigantiG. музыку рассматривали как созданную «невеждами», «варварскую». Италии закончилось ок. установки для смены декораций. Художники Возрождения разрабатывают принципы линейной перспективы. Характерные для Ренессанса утопические мечты не находят полномасштабного воплощения в градостроительстве, но подспудно одухотворяют новые архитектурные ансамбли, чей размах акцентирует «земные», центрически-перспективно организованные горизонтали, а не готическую вертикальную устремленность ввысь.

получивший разностороннее образование, приобретший высокие нравств. Эти идеи повлияли на гуманизм в целом, сделав его идеологией воспитания. Он стоит в центре мироздания.

В живописи, графике, скульптуре, широко распространился жанр портрета. Литература. У политич. Здесь складывается геноцентризм. Т. 1–2 БенешО.

европ. школ Европы. Обсуждаются вопросы воспитания и в романе Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», в «Утопии» Т. Мора, а также в сочинениях англ. балетто 15–16вв. Шарпантье «История возрождения словесности в Европе в XVIв» («Histoire de la renaissance des lettres en Europe au quinzieme siecle»). Classicism in the rhetoric and poetic of Italy, France and England, 1400–1600.

Лабораторией оперного стиля был итал. и худож. Она сохраняет христианский тезис об изначальной греховности человека.

поэзия и проза) и гуманистич. сочинения гуманистов адресованы благородным синьорам, представителям торгово-купеч. которая является удивительно простой, дешевой и удобной. Ведущим центром иск-ва Раннего В. стала Флоренция.

и финансового предпринимательства, обществ. В комедиях «Много шума из ничего», «Сон в летнюю ночь» и др. Это значит, что теория для них не самоцель. идейными и худож. Обращает на себя внимание яркая эстетическая направленность в понимании человеческого.

Проблемы итальянского Возрождения. В борьбе за власть он не гнушался ничем. Так, в гражданском гуманизме— направлении, сложившемся во Флоренции в первой половине XVв. Уже муз.

Начиная с Ф. Петрарки (XIV в. ), обнаружилась отчетливая тенденция считать классическую латинскую и греческую древность, прежде всего древнюю литературу, единственным образцом для всего, что касается духовной и культурной деятельности. миру личности, пристальное наблюдение природы и любование её красотой. Значит, указать на городской, бюргерский характер культуры Возрождения необходимо, но недостаточно.

Это период размежевания со средневековой философией и рождения гуманизма. На его счету множество убийств, в том числе самых близких родственников. Они критиковали метод схоластической науки, основанный на формальной логике (диалектике), отвергали ее догматизм и веру в авторитеты, расчищая тем самым путь для свободного развития научной мысли. Отличит.

М., 1995 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. Наука XIX в. ознаменована революцией в химии. Новая культура стран, расположенных к северу и западу от Альп (Франция, Нидерланды, германоязычные земли), совокупно именуется Северным Возрождением здесь роль поздней готики (в том числе такого важнейшего ее, «средневеково-ренессансного» этапа как «интернациональная готика» или «мягкий стиль» конца 14—15 веков) была особенно значительна. и Цент. Драматургия итал. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения.

Исп. Выдающимся представителем немецкой гуманистической литературы был Иоганн Рейхлин (1455-1522), стремившийся показать божественное в самом человеке. и антиренессансного в своей основе иск-ва маньеризма (Я. Понтормо, Россо Фьорентино и А. Бронзино во Флоренции, Ф. Пармиджанино в Парме), получившего распространение в Центр. Резко возрастает мировоззренч.

Характерны для эпохи также роман как таковой и героическая поэма (тесно связанные со средневековой авантюрно-рыцарской традицией), сатирическая поэзия и проза (образ мудрого шута обретает теперь центральное значение), разнообразная любовная лирика, пастораль как популярная межвидовая тема. Вне этой стихии невозможна организация и созидание жизни в соответствии с античными образцами. Великие географические открытия расширили горизонты современников. Развивается графика, рисунок приобретает самостоят. Здесь они принимают форму Ренессанса (Возрождения). чертой историографич.

Заводить мануфактуры стало выгодно. Renaissance literary theory and practice. Ф. Петрарка выдвинул человека в качестве гл.

фамилии, правители больших и малых итал. и политич. анатомич. Европы.

гор. У них не возникает мысли о преобразовании природы при помощи техники. Императорская власть исчезла, папская власть существовала лишь по имени. и метрич. 1943.

Петрарка видит в природе живое и разумное существо. пространство в единстве со сценич. В этом смысле культура Возрождения в значительной мере филологическая. языки (особенно встранах победившей Реформации). Совершенствуя практику итал. Идеал героя литературы и искусства Возрождения тоже нельзя назвать буржуазным.

Глубокий религ. задач (пл. По-прежнему, мы имеем возникновение какой-то тенденции, её максимальное развитие и превращение «в своё иное», прехождение. Петра в Риме. Эпоха В. – время становления нац.

анализ текстов (наиболее полно эти достижения представлены у Л. Валлы и его продолжателей в 15–16вв. ). и социального устройства отмечено уже творчество ранних гуманистов (Ф. Петрарки, Дж. науке воспитания идеал человека отличался от средневекового. Прекрасными могли быть искусство воевать искусство властвовать искусство быть придворным. Гуманисты внесли ценный вклад в развитие всех этих наук. Palermo, 1976 Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. 14в. ), особую роль в этом отводя также Джотто, который «вернул живописи её древнее достоинство и величайшую славу».

По словам Вичентино, «каждая нация имеет свои акценты». Все ищут бога, везде видят бога, все общаются с богом. развитие и нравств. одиночества личности. Важным завоеванием науки были и таблицы планет, составленные немецким астрономом и математиком И. Мюллером (Региомонтаном).

Буржуа – это собственник, то есть социально-экономическая характеристика человека. Проторенессанс) его провозвестниками выступили поэт Данте, художник Джотто и др. Но сохраняется неравномерность в развитии культуры. Это открытие производит на самих гуманистов окрыляющее и воодушевляющее действие. и мифологич.

O Renascimento Portugues (Em Busca da sua Especificidade). Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире». The Renaissance in historicalthought. живопись (Мазаччо, Фра Анджелико, А. дель Кастаньо, Д. Гирландайо и др. ) изменяется облик и стиль алтарной картины, особенно в живописи венецианской школы (В. Карпаччо, Джентиле да Фабриано и Джованни Беллини и др. ). автор искал возможность для творч. Затем его работу продолжал Джотто (1334 г. ), но не закончил её. В связи с этим совершенствовалась техника сценич.

Это было абсолютно уникальное явление, отличающееся от архитектуры Возрождения в других странах Европы, хотя некоторые исследователи называют это «русской готикой», сравнивая этот стиль с европейской архитектурой раннего готического периода. M., 1934 он же. Vol. 7: Renaissance ФойгтГ. В эпоху Возрождения отдельные области науки и культуры еще не полностью отдифференцировались и многие идеи были сформулированы не профессионалами (таких было немного), а художниками, поэтами, учеными. Важное значение имели замечания Петрарки относительно свойств знания (ясности, осмысленности), необходимости его воздействия не только на разум, но и на волю и чувства, представления об учителе как воспитателе, мысли о самообразовании и др. объекты.

столицы и сперемещением значит. На первом этапе В. в лит-ре (2-я пол. философией, стилем барокко в искусстве. Вторым выдающимся художником был Рафаэль Санти (1483-1520 гг. ) Искусство Рафаэля было ясным и гармоничным. М, 1984 FreedbergS.

Европы) ренессансные писатели работают ещё в рамках доставшихся им от Средневековья жанров, при этом существенно изменяя (как правило, в сторону повышения) их стилевой регистр и именно через стиль стремясь приблизиться к античным образцам. ок. роль, в него вчитывается модель идеальных обществ. границы муз. Она для него – любящая мать и воспитательница, «естественная норма» для «естественного человека».

Действительно, эпоха Возрождения стала своеобразным магнитом для последующих эпох. humanus— человеческий) стал идейной основой культуры Возрождения. «Лодку» подгоняют к берегу летящие, сплетённые в объятиях бог и богиня ветра. типа и тактовая черта, в целом нотация приблизилась кновоевропейской. Лит-ра не только сообщает высокий культурный статус нац.

и Сев. Усложнялись театральные механизмы, световое и звуковое оформление, феерич. Никто до этого не решал такого рода задачи. Именно в их рим.

Специфика лит-ры В. (как и культуры В. в целом) состоит всочетании двух противоположных по направленности установок– традиционалистской (отношение к античности как к совершенной норме) и инновационной (обострённое внимание к индивиду). уровня (трагедии и комедии У. Шекспира и Лопе Ф. де Веги Карпьо, эпич. целей, ставило гл. Среди "открытий", которые делает наука, живопись также занимает важное место. Не грехопадение и искупление составляют смысл человеческого бытия. педантизма, этот процесс очень быстро миновал стадию лит. значение, всё шире распространяется тиражируемая гравюра, развитие книгопечатания вызывает к жизни новые формы книжной иллюстрации, не связанные более с рукописным текстом манускриптов.

Вивес, Т. Парацельс, М. Монтень, Т. Кампанелла). Painting and experience in fifteenth century Italy. Дж. В XVI веке в Италии развивается импровизационная комедия дель арте.

Это всегда надо иметь в виду, в частности, по той причине, что гуманизм в русской традиции чаще ассоциируется не с эстетической, а нравственно-этической направленностью. Northern Renaissance art: painting, sculpture, graphic art from 1350 to 1575. закономерности происходило активное формирование нац.

В литературе любовь к латыни как универсальному языку гуманистической учености (который стремятся восстановить в ее античном выразительном богатстве) соседствует со стилистическим совершенствованием национальных, народных языков. Его прообраз– сюита придворных танцев, представленная в итал. Гуманист М. Пальмиери, создавший пространное восхваление своего века (1439), «когда процветали превосходнейшие дарования, каких не было тысячу лет», подбирая подходящие выражения для обозначения подъёма, происшедшего в разл.

координат (Г. Меркатор), позволяющей точно локализовать наносимые на карты географич. Казни, убийства, пытки, заговоры являются здесь нормой. Обоснование балетного иск-ва и систематизация его приёмов продолжены в трудах А. Корнацано («Книга об искусстве танца», 1465), Ф. Карозо («Танцовщик», 1581) и Ч. Негри («Милостилюбви», 1602 переиздан в 1604 под назв. Время начинают ценить измерять. Особенность искусства Возрождения в том, что оно носит ярко выраженный демократический и реалистический характер, в центре его стоят человек и природа. Он выступает как частный случай культуры нового времени.

культуры идеологич. европ. К метаморфологии искусства Возрождения. Праздничные зрелища обретали подобие сюжета: в Италии– представление, устроенное танцмейстером Б. ди Боттой на придворном пиру в Тортоне (1489), во Франции– «Балет королевы Екатерины Медичи в честь польских послов» (1573) итал. Действительно, для лит-ры и изобразит.

P. 229–268 idem. ауру, приданную ему античностью и закреплённую в средние века. пространство организуется как единое целое, строятся площади и архит.

«Об искусстве пляски и танца» (ок. Триссино), комедии (Л. Ариосто, Н. Макиавелли) и др. Искусство Италии и Германии эпохи Ренессанса. Высшей ценностью Ренессанса, безусловно, является гуманизм – явление новое для людей того времени, но быстро приобрётшее популярность и широкий круг последователей. Теоретики (Й. Тинкторис, Дж. Царлино) противопоставляли совр. яз.

мистики легли воснову его концепции абсолюта как «совпадения противоположностей». оков всякого авторитета– церковного, религ., морального. Согласно одной из гипотез итальянский архитектор Петрок Малый, возможно, был автором Церкви Вознесения в Коломенском, одного из первых и наиболее известных шатровых храмов. Другая ее характерная черта — создание новой пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу. В «Индекс» вошли и сочинения некоторых итальянских гуманистов, в частности Джованни Бокаччо.

Германии, Нидерландов и Франции. Самостоятельную познавательную ценность за историч. Благодаря этой теории в химию проникли идеи системного развития процессов. делается огромное множество переводов на латынь др. -греч.

Италии. 15в. У Джотто каждая фигура наделяется своим характером, она уникальна, не похожа на другую. М., 1955 ChabodF.

оформилась генеральная идея театра В., состоявшая в том, чтобы выстроить сценич. Европы большую роль в этом процессесыграли переводы Библии на новые европ. гуманисты сохранили веру в силу воспитания, но они не были склонны, как итальянцы, брать за образец «живые примеры»: вера в человека осталась в прошлом, но оптимизм гуманистич. действующим лицом истории становится человек, руководствующийся своими мотивами (страстями, желаниями, материальными интересами идеальными побуждениями), оказавшийся один на один в трагич.

ставшем столицей книгопечатного дела крупнейшими типографскими центрами в эпоху В. также были Флоренция (Т. Джунти), Базель (И. Фробен, И. Опорин), Париж (Этьенн Анри Первый), Лион (Э. Доле), Антверпен (К. Плантен). культура Нидерландов. В 1-й пол. Риторика музыкальная), что сближало музыку ссистемой тривия (грамматика, риторика, диалектика).

и лат. При этом их отличает желание выделить основное, главное в образе, а не детали, частности. Roma, 1961 ChastelA.

Боккаччо, Н. Макиавелли), затем в др. Актёры комедии дель арте сочетали приёмы площадной сцены и «учёного театра» их традиции оказывали существенное влияние на актёрское иск-во Европы вплоть до 21в. Torino, 1967 VasoliC. Таков театр Италии, Испании, Англии.

вида искусства. Г. Дюфаи, Й. Окегема, А. Бюнуа, Я. Обрехта) на основе шансон «Вооружённый человек» («Lhomme arme» у Жоскена Депре и Палестрины по 2мессы на эту популярную тему).

Возрождение классической древности или Первый век гуманизма. натуралист П. Белон, живо интересовавшийся классич. Научной революции XIX в. предшествовали выдающиеся открытия в науке XVII—XVIII вв. начала– со смелой игрой причудливой фантазии. Здесь же развивается учение о творении человеком самого себя. точки зрения на историч.

произведениях классич. Важнейшие открытия, ярчайшие мастера живут и работают в первый период. Религиозность Франциска была своеобразна. Величайшим писателем этой эпохи является Мигель Сервантес де Сааведра (1547-1616 гг. ).

Среди них можно выделить презвозрождение (проявилось в работах такого художника, как Джотто ди Бондоне), раннее Возрождение (Мазаччо), высокое Возрождение (Леонардо да Винчи, Ботичелли, Микеланджело), позднее Возрождение (Джорджоне, Дюрер, Ян-Ван Эйк и др). задачей подготовить человека для жизни в обществе. назидат. Ж. Мишле использовал его в своих лекциях в 1840, а затем в 7-м томе «Истории Франции» (1855), озаглавленном «Ренессанс», в котором назвал эту эпоху «героическим броском исполинской воли» и указал в качестве важнейших её достижений «открытие мира, открытие человека». Однако проблема человека (или человеческого сознания) и его укорененности в Боге все равно остается общей для всех, хотя выводы из нее могут носить самый различный и компромиссно-умеренный и дерзкий «еретический» характер.

Если мы посмотрим, как оценивали культуру Возрождения К. Маркс и Ф. Энгельс, то отметим, что они предпочитали говорить о бюргерском характере Ренессанса. В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное культурное наследие. К сер. Однако итальянский поэт Франческо Петрарка строит концепцию «мрачных веков», видя только глубокие отличия между культурой античности и следующей за ней эпохой Средневековья и, наоборот, тесную наследственную связь между античностью и современным периодом (эпохой Возрождения). Architecture in Italy, 1400–1600.

композиции и ритмич. 1350), что своим творчеством он «вывел на свет искусство», до этого в течение многих лет мёртвое и «погребённое». вИталии и начиная со 2-й пол. Этот идеал нельзя считать исключительно буржуазным.

Все это вызывало растущее недовольство и нарекания в адрес клира и папства. Однако В. 14–16вв. целями, разл.

Двумя последними стадиями в развитии культуры Возрождения в Италии явились Высокое Возрождение – время наивысшего расцвета искусств (конец XV – первая треть XVI в. ) – и завершивший Ренессанс период Позднего Возрождения (до конца XVI в). (в кон. Ф. Гегель, давший в «Философии истории» наиболее чёткую характеристику достижений этой культуры, находил в ней «развитие духа к более высокой форме человечности», что проявилось в «так называемом восстановлении наук, расцвете изящных искусств», в «желании человека изведать мир». В средневековой культуре естественная форма связей сохраняется. Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохе (ведь Ренессанс и переводится как возрождение).

Другим выдающимся деятелем итальянского Возрождения, участником Флорентийской академии был Пико делла Мирандола (1462— 1494). Одним из главных центров теоретических изысканий гуманистов стала Флорентийская (в г. Флоренция) академия. Габриели) и индивидуальные композиторские стили. виды торгово-пром. N. Y., 1985.

Однако эпоха Возрождения (особенно XVI век) отмечена уже крупными научными сдвигами в области естествознания. Античная обобщённость, обеспеченная единством места и действия, стала сочетаться с иллюзионностью, достигаемой посредством перспективы, призванной создать образ «идеального города»– воплощения гармонии, нерушимого миропорядка. М., 1910 HuizingaJ. В кон.

в Германии, в считаные десятилетия оно получило развитие во всех странах Зап. Важной чертой новой идеологии был индивидуализм – не родовитость и знатное происхождение, а личные качества отдельного человека, его ум, ловкость, смелость и предприимчивость обеспечивают успех в жизни. высказывания, но и вновь возникающие произведения: Т. Тассо переделывает свой «Освобождённый Иерусалим» (опубл. добродетель– высокую нравственность и благие деяния. Munch., 1930 CantimoriD.

СПб., 1996 БуркхардтЯ. С другой — гуманисты столь же далеки от плоского утилитарно-практического эгоизма. Используя ордерное членение стены, арочные галереи, колоннады, своды, купола, архитекторы (Брунеллески, Альберти, Браманте, Палладио в Италии, Леско, Делорм во Франции) придали своим постройкам величественную ясность, гармоничность и соразмерность человеку. Он возродил античный гедонизм с его прославлением удовольствия и наслаждения. Н. Вичентино в 16в. ), повсеместную замену пифагорова строя чистым (напр., в музыке А. Вилларта)– с обращением к интервальным вычислениям Птолемея и Аристоксена, зарождение оперы и балета– с попытками реконструировать античную драму, представляя её как монодию с сопровождением (франц. Особенно много потрудились на поприще перевода и комментирования др. -греч.

Этому способствовало и великое изобретение Иоганна Гутенберга— книгопечатание. N. Y., 1939 SypherW. Во Франции эпоха Возрождения оставила памятники в виде причудливо декорированных луарских шато с готическими наклонными крышами эталоном французского ренессанса считается Шамборский замок Франциска I. В елизаветинской Англии архитектор Роберт Смитсон проектировал рационально-прямолинейные особняки с огромными окнами, заливавшими интерьеры светом (Лонглит, Хардвик-холл). Античность была (пусть не в равной мере) общим достоянием европейских народов. конфликтности, пессимизма и трагич.

эпохи, заложившей основы новоевропейской культуры и цивилизации, произошло в 19в. Классическое искусство: введение в итальянское Возрождение. Страсть к коллекционированию охватила всех. диалектики и нем. начинали складываться аффектная трактовка слова (см. 1500–1520 в Венеции и др.

наполнение традиц. В трагедиях «Гамлет», «Король Лир», «Отелло» Шекспир показал столкновение гуманистических идеалов человека с этикой и моралью уходящей эпохи. Ритм этой жизни – суетливый, нечеловеческий. Зритель видит земную женщину, а не божественный персонаж.

Ряд ярких явлений ср. -век. Литература Возрождения создала такие памятники непреходящей ценности, как «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1533-52) Рабле, драмы Шекспира, роман «Дон Кихот» (1605-15) Сервантеса и др., органически соединившие в себе интерес к античности с обращением к народной культуре, пафос комического с трагизмом бытия. задач: впервые гор.

Это приводило к тому, что Средневековье признавало обратную перспективу, но не прямую. воспитания получили дальнейшее развитие у Я. Садолето в трактате «О надлежащем воспитании детей» («De pueris recte instituendis liber», 1533), у писателей-утопистов и реформаторов. Педагогич. Начавшись как очередное проявление классицистич. Некоторые из гуманистов (М. Монтень) увидели и серьёзные недостатки новых школ: в них изучалось классич.

мысли гл. «Новые изобретения балета»). Возникла возможность массового производства, а значит и распространения новых идей. Рассматривая школу как важный обществ.

стран идеи воспитания развивались в 16в. Возглавлял движение за Реформацию в Германии Мартин Лютер (1483-1546), доктор богословия и монах августинского монастыря. Образы идеально прекрасны, естественно связаны с окружающей их средой.

имитации, ритмич. Painting of the high Renaissance in Rome and Florence. М., 1967 BluntA. стиля («Ars perfecta» Жоскена Депре, шансон 16в. ).

писаний, Евклида, Страбона, К. Птолемея и др. Architectural principles in the age of humanism. Доминика испанского монаха.

В еще большей степени это относится к России. Он возводит облегчённый купол с пустотами и двумя оболочками. The Golden Age of the Renaissance:Italy 1460–1500. Характерные черты Ренессанса ярко проявились также в странах Восточной Европы (Чехия, Венгрия, Польша и др. ), сказались в Скандинавии. Главным движителем во всех случаях остается страсть к жизненному самоутверждению личности.

Античная ордерная система предопределяет новую архитектуру, главными типами которой являются гармонически ясные в пропорциях и в то же время пластически-красноречивые дворец и храм (особенно увлекает зодчих идея центрического в плане храмового здания). М., 1976 EdgertonS. В традиционную религиозную тематику произведений искусства проникало земное содержание. Героя-буржуа еще нет в искусстве, обращенном ко всему обществу. 11вв., «гуманизме» шартрской школы 12–13вв.

Ренессансная муз. Сейчас коллекционировать стали произведения искусства. На втором этапе (с нач.

Наиболее известное сочинение Пико делла Мирандолы — трактат «О достоинстве человека». Культура Ренессанса не успела сложиться даже в Византии. языком ренессансной культуры и науки оставалась латынь. Центральной фигурой живописи стал Джотто. были широта и многообразие ее экономической базы.

Именно вархитектуре В. сложился новый облик гор. др. -греч. ) прототипами. BerensonB.

Он действительно идейно подготовил Реформацию, но не принял ее, поскольку та. Harmondsworth, 1966 Ротенберг Е. И. Искусство Италии XVIв. Ясно, что в истории культуры не было и быть не может «более выдающихся» или «менее выдающихся» эпох. Вилла Альберти.

Ряд новых явлений в музыке В. был непосредственно вдохновлён античными (гл. Vol. 1–19 ВёльфлинГ.

Chapel Hill, 1959 RdigerH. Гуманизм слишком щедро сближает человека с Богом, объявляет его «вторым богом», человеко-богом и т. д. значение. идеи гуманистич. Даже утратив явную политич.

Вот таким образом средневековое искусство исповедует теоцентризм, понимаемый как объективизм. «Если кто не возродится от воды и Святого Духа, не может войти в Царствие Божие» («Nisi quis renascitur ex aqua et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei»), – сказано в Иеронимовом лат. Это схоластика всфере богословия, философии и права готика в архитектуре и изобразит. Так же размыта и верхняя хронологич. В творчестве Леонардо да Винчи и мастеров венецианской школы (Джорджоне и Тициана) получили развитие новый тип ренессансной алтарной и мифологич. перспектива в средние века), а с самим собой, со своей собств.

Ренессанс. Его творчество развивалось под влиянием античной традиции, он, несомненно изучал скульптурное оформление позднеримских и раннехристианских саркофагов. языках или переводятся на них. Такой была эта эпоха.

Так. Scritti sul Rinascimento. организации масс, получают развитие гор. Кн. 1–2 Косиков Г. К. Средние века и Ренессанс.

мысли возникает понятие гос. танца. критики источников, предполагавшей сравнение данных разл. Условное понятие Северного Возрождения, охватывающее период с кон. С освоением др. -греч. Обычно художники изображали фигуры на фоне пейзажа, перед природой. эстетич.

Помимо традиц. На базе механики, физики и математики разрабатывалась техника и технология. Реформация многими своими сторонами перекликается с гуманизмом Возрождения.

Тем более что само понятие «Возрождения» имеет — в контексте церковных реформ — и второй смысл, знаменуя не только «обновление искусств», но «обновление человека», его нравственного состава. фамилий и горожанам, но гл. памятники, не только письменные, но также вещественные (храмы, гробницы, дороги, скульптурные находки, утварь, монеты, оружие), служили постоянным напоминанием итальянцам об их великом прошлом, актуализация которого деятелями ренессансной культуры преподносилась как обращение к традициям предков.

строя (Д. Джаннотти, Г. Контарини, Дж. Петра Браманте). М., 2003 FubiniR. Die Wiederentdeckung der antiken Literatur im Zeitalter der Renaissance. 1349–51, опубл. Florentine painting and its social background.

Своеобразным проявлением гуманизма явилось утверждение примата разума над верой. влияния (в целом характерно для В. в странах Сев. Великий Данте в своей «Божественной комедии» воспевает и прославляет всякую любовь, включая греховную. ВОЗРОЖДЕНИЕ, Ренессанс (франц. Возрождение вводит в практику механические часы.

Произведение, обессмертившее его имя, – «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанческий». самосознания (В. Пиркхеймер, К. Пёйтингер, И. Авентин, Б. Ренан, Ф. де Бельфоре, Ж. Огюст де Ту, Э. Пакье). «Нет сомнения, – писал П. Бейль (1695–97), – что большая часть великих дарований и учёных гуманистов, процветавших в Италии, когда после падения Константинополя стала возрождаться словесность, была абсолютно безрелигиозна». Ее крупнейшие представители — Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Пико делла Мирандола, Парацельс, Джордано Бруно — делают средоточием своих размышлений проблему духовного творчества, которое, охватывая все сферы бытия, тем самым бесконечной своей энергией доказывает право человека называться «вторым богом» или «как бы богом». М., 1965 Литература эпохи Возрождения и проблемы всемирной литературы.

Итальянцы с их передовыми технологиями могли повлиять на появление каменных шатровых крыш (деревянные шатры были известны в России и Европе задолго до того). Ser. II.

В лит-ре В. происходит смена основополагающей поэтологич. картографии, появление первых глобусов, создание системы географич. создаются значит.

М., 1998 Соколов М. Н. Мистерия соседства. Более общими периодами являются Раннее Возрождение (14-15 века), когда новые тенденции активно взаимодействуют с готикой, преодолевая и творчески преобразуя ее а также Среднее (или Высокое) и Позднее Возрождение, особой фазой которых стал маньеризм. Вторая половина XVIв. На начальном этапе её становления Ф. Петрарка, превозносивший «благословенную древность», «изобретательницу всех достойных искусств», предрекал наступление времени, когда «Благие души, доблести подруги, / Заселят мир: он станет золотым, / Античными творениями полным» (перевод А. М.

явлений и процессов языком математики (Ф. Бэкон, Г. Галилей). 15 по кон. Крупнейшими немецкими поэтами эпохи Реформации были Ганс Сакс (1494-1576), написавший множество назидательных басен, песен, шванков, драматических произведений и Иоганн Фишарт (1546-1590)– автор остросатирических работ. Живопись представлена двумя художественными школами: Флоренции (Чимабуэ, Джотто) и Сиены (Дуччо, Симоне Мартини).

Начало культуре В. дают два литератора– Ф. Петрарка и Дж. методов и описания естеств. Основоположником живописи итальянского Возрождения был Мазаччо (1401—1428).

Но изменяются и представления о пространстве. Возможно, это был венецианский скульптор Алевиз Ламберти да Монтань. ясность в структуру фасадов и пространственную организацию интерьеров. качества на новые уровни текста (вплоть до жанровых структур– так, в«Неистовом Орландо» Л. Ариосто, 1516–32, сама свобода повествования осмысляется как эстетич.

Культурная жизнь общества отличается особой интенсивностью. де Виктория), чешской (Я. Т. Но бюргер – это горожанин, житель Бурга, города. критики. Она стремилась к тому, чтобы защищать интересы человека вообще.

14в., прежде всего в лит-ре (итал. Г. В.

Периодов, сформировавших Ренессанс, как эпоху, несколько. «В самом деле, – писал Петрарка в трактате О невежестве своём собственном и многих других людей (1367), – к чему знать свойства зверей, птиц, рыб и змей, если не знать или не желать узнать природу человека, ради чего мы рождены, откуда приходим и куда идём». Дони, Т. Кампанелла и др. ). языках стяжала типография Мануция Альда старшего в Венеции, городе, в кон. Хотя в 16в. Rinascimento, нем. В «Декамероне» прослеживается влияние народно-городской литературы средневековья.

Теперь процесс книгоиздания значительно ускорился. Вопрос о преимуществах разл. форм религ. Считается, что начало эпохи было в Италии и граничит с Флоренцией XV века. The idea of the Renaissance.

наследие, освоение которого становилось самоцелью и тем самым терялся воспитат. жанр эмблемы. 9вв., «Оттоновском возрождении» кон. Возрождение возникло и ярче всего проявилось в Италии, где уже на рубеже 13-14 вв. рыцарский эпос, а А. Полициано– «священное представление». Вазари, автор «Жизнеописаний наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550), вёл речь о «возрождении» (la rinascita) применительно к иск-ву или даже только к скульптуре.

человека (концепция «государя» у Макиавелли). В позднем творчестве Микеланджело (капелла Медичи в ц. Сан-Лоренцо во Флоренции, фреска «Страшный суд» на алтарной стене Сикстинской капеллы скульптурные произведения) и Тициана (религ. Широко использовались теларии– вращающиеся призматич. Изучал и трактовал сочинения Платона и Плотина. Во 2-й пол. М., 1993 Бицилли П. М. Место Ренессанса вистории культуры. языкам, но и движется в авангарде нац.

Выдающимся представителем немецкого гуманизма был Иоганн Рейхлин (1455-1522 гг. ). народов, но и о вполне заметных проблесках становления нац. Spatmittelalter und beginnende Neuzeit. В некоторых исследованиях особо выделяют период XIII-XIV вв., называя его «предвозрождение», а также конец XVI в. – «завершающий этап Возрождения». В этой области работали знаменитый художник и гравер Альбрехт Дюрер (1471-1526), художники Ганс Гольбейн Младший (1497-1543), Лукас Кранах Старший (1472-1553). мысли, охватывает первые два десятилетия 16в. М., 1989 BaxandallM.

Во многом это было сделано благодаря отходу от ср. -век. Изменились и средства коммуникации. Дальнейшее развитие ренессансной антропологии привело к признанию за человеком роли нетолько вселенского творца, но и самовластного зодчего собственного «я» (Дж. Не бог, не сонмы ангелов, а человек. поэмы (Дж. Сабеллико, Г. Контарини П. К.

словесностью, т. е. Michelet J. Histoire deFrance au seizieme siecle. 2nd ed. В самом общем историко-культурном смысле термин «В» употребил А. С. «О ничтожестве литературы русской» (1834), упомянув о «великой эпохе возрождения», что свидетельствовало не только о широком распространении, но и об уже сложившемся значении выражаемого этим словом историч. Он является архитектором первых трёх этажей.

Oxf., 1970 HeydenreichL., LotzW. Возрождение — целая культурная эпоха в процессе перехода от средних веков к новому времени, в течение которой совершался культурный переворот (перелом, сдвиг). результатом этого освоения древних классич. Вдетях ценилась и уважалась личность, прививалось бережное к ней отношение (телесные наказания считались унижающими человеческое достоинство исключалось всё, что внушает страх и вызывает трусость, – в трудах Веджо, Г. да Вероны).

Ближе всего кранней опере оказалась мадригальная комедия (наиболее известный образец– «Амфипарнас» О. Векки, 1594). как о собственно начале эпохи В. в музыке (творчество Дж. Наследие Запада. На севере Европы также появились известные художники: Питер Брейгель (около 1525-1569), Ганс Гольбейн (1497/98-1543), Альбрехт Дюрер (1471-1528) и др.

Боккаччо преподносил деятельность своего «знаменитого учителя» Петрарки как реставрацию античной словесности, а о Джотто писал (ок. N. Y., 1981 Barreto L. F. во Флоренции.

В исп. Fasc. 3. Lisboa, 1980 Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. К эпохе В. относится также начало процесса секуляризации историографич. Наиболее существенным было то, что религия отделялась от науки, политики и морали.

мастерства. Возрождение создало особую атмосферу эстетизма, недаром его называют золотым веком европейского искусства. В середине XVI в. папой IV был составлен «Индекс запрещенных книг», впоследствии многократно пополняемый новыми изданиями. история, медицина, физика, оптика, архитектура и др. Альберти, Л. Гиберти) и воздушной (Леонардо да Винчи и мастера венецианской школы) перспективы, получила новое развитие теория пропорций (Пьеро делла Франческа).

гуманистич. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого (Средних веков), но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Его ученики внедрили их во все театры Европы. Z., 1961 Пинский Л. Е. Реализм эпохи Возрождения. Сикста в Пьяченце.

и культурной жизни. период историч. «Это была эпоха, которая нуждалась в титанах и породила их по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености», — писал Ф. Энгельс2. Италия, родина Возрождения, стала и первой страной, где началась католическая реакция.

Художники Возрождения считали его реформатором живописи. борьбы. Само слово «индивидуальность» (и «личность») появилось каких-то 200-300 лет назад. Именно возрождение открывает коллекционирование, собирательство, сохранение памятников культуры, особенно художественной. Раньше коллекционированию подвергались памятники письменной культуры – книги, рукописи, создавались библиотеки. В творчестве Микеланджело более отчетливо, чем у его предшественников – Леонардо да Винчи и Рафаэля Санти, звучат трагические ноты, вызванные осознанием того предела, который положен человеку, пониманием ограниченности человеческих возможностей, невозможностью «превзойти природу».

Four stages of renaissance style, transformations in art and literature, 1400–1700. кругов. Он стремился примирить христианскую мораль с гуманизмом и показать божественное в самом человеке. государств (Медичи во Флоренции, Сфорца в Милане, Гонзага в Мантуе, Эсте в Ферраре, Монтефельтро в Урбино и др. ), папство и религ. и душевную стойкость и мужество, будет способен проявить себя в разных видах деятельности. При этом художественное творчество и особенно изобразительное искусство понимается теперь как универсальный язык, позволяющий познать тайны «божественной Природы».

декорации, преображающие сцену на глазах у зрителя. Отсюда – типичность, похожесть образов друг на друга. Менялся и духовный мир человека.

Центр гуманистического движения — Флоренция раздирается борьбой партий. Во всех видах человеческой деятельности ярко проявляется творческая свобода. Возрожденческие начала в культуре замирают, но жизнь не стоит на месте. С одной стороны, гуманисты далеки от идеи о могуществе человека в плане техническом. формулируется и получает широкую поддержку концепция «смешанного» гос. Caminhos do saber no Renascimento Portugues: estudos de historia e teoria da cultura.

Альберти и др. Но тогда на время удалось сохранить сложившийся порядок. Положение Италии в месте пересечения крупных художественных областей Средневековья (Франции, Германии, Испании, Византийской империи), непрерывные войны на ее территории, которые связывали ее судьбу с этими странами иноземное (прежде всего восточное) влияние и возможность «культурного диалога» — все это приводило к разнообразию культурной жизни и появлению новой оригинальной художественной культуры.

В связи с развитием металлургии и горного дела резко вырос объём знаний по минералогии и геологии (труды Г. Агриколы, В. Бирингуччо). Начиная с Петрарки, они стали все сильнее критиковать праздный «образ жизни знатных», противопоставляя ему трудовой образ жизни третьего сословия.

этики (Л. Валла), которая в дальнейшем получила своеобразную христианскую интерпретацию (ранний М. Фичино, Эразм Роттердамский). Т. 1–2 он же.

Сознание в состоянии выбора — ему посвящены как медитации философов, так и выступления религиозных деятелей всех конфессий: от лидеров Реформации М. Лютера и Ж. Кальвина, либо Эразма Роттердамского (проповедующего «третий путь» христианско-гуманистической веротерпимости) до Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов, одного из вдохновителей Контрреформации. устройству. 15в.

внесение критериев прекрасного, гармоничного изящного в далёкие от иск-ва сферы культурной деятельности (напр., в философию или историографию). Политич. Vol. 6 Лазарев В. Н. Проблемы Возрождения в освещении ренессансных писателей и «просветителей»// Из истории социально-политических идей.

языков) издание Библии кардинала Хименеса стекстами Ветхого Завета на 4 языках (др. -евр., халдейском, др. -греч., латинском). Лучшее произведение, представляющее собой итог многолетних творческих исканий, – «Сикстинская мадонна», написанная для церкви св. М., 1977 ShearmanJ. 16в., его стимулом и одновременно показателем является освоение теоретич. Это привело к поляризации морали и аморальности.

Развитие торговли, промышленности и банков придавало уверенности третьему сословию. При этом лит-ра В. продолжает оставаться риторич.

В основе этой культурной общности лежал романо-германский (латино-варварский) синтез. Обществом руководят избираемые на один год должностные лица. школ (Л. Бруни, М. Пальмиери, П. Браччолини, Б. Скала Б. Джустиниани, М. А.

Гуманизм открывает перспективу безграничных возможностей человеческого индивида. языка, одновременно возрос интерес к изучению родной речи и некоторые гуманисты (Мор, Монтень) предлагают вести преподавание на родном языке. Книгопечатание сыграло огромную роль в популяризации ренессансной культуры. личности, которая воспринималась как слишком незначит. М., 2004 AntalF. У Леонардо – они в природе, природа окружает персонажи, они живут в природе.

Многие передовые мыслители и ученые погибли на костре. В кн. обр. Северное Возрождение. Это одно из самых пленительных созданий мировой живописи.

Расцвет Флорентийской академии приходится на период 1470—1480 гг. Появляются различные жанры светского музыкального искусства— фроттола и вилланелла в Италии, вильянсико в Испании, баллада в Англии, мадригал, возникший в Италии (Лука Маренцио, Якоб Аркадельт, Джезуальдо да Веноза), но получивший повсеместное распространение, французская многоголосная песня (Клеман Жанекен, Клод Лежён). Однако гуманизм делает шаг, невозможный для предшествующих форм христианского мировоззрения (основные из которых патристика и схоластика), — личность становится отправным пунктом и основой мировоззрения. По этой причине в их творчестве легче обнаружить следы готики, нежели античного стиля. Надо было на восьмиугольный барабан надстроить купол диаметром 42 метра. Его рассматривали как творца своего счастья, добивающегося успеха силой своего разума.

М., 1978. в Италии рубеж 15–16вв. – сер. Последним великим представителем культуры высокого Возрождения был Микеланджело Буонаротти (1475-1564) – скульптор, художник, архитектор и поэт, создатель знаменитой статуи Давида, скульптурных фигур «Утро», «Вечер», «День», «Ночь», выполненных для гробниц в капелле Медичи. Принципиально новым являлось утверждение идеи развития и принципа взаимосвязи в природе, т. е. к появлению принципов диалектики в научном исследовании. Рядом открытий отмечена математика В. : были найдены способы решения общих уравнений 3-й и 4-й степени (Дж. Кардано, С. Ферро, Н. Тарталья) изобретена буквенная символика (Ф. Виет), введены в употребление десятичные дроби (С. Стевин). знании прежде всего могучий инструмент политико-идеологич.

Примером этого может служить собор Санта Мария дель Фьоре во Флоренции. Скалигер, Л. Кастельветро). Если хронисты, мемуаристы, новеллисты, поэты, проповедники 14в. Неуверенность в завтрашнем дне, вообще характерная для этой переходной эпохи, активизировала предприимчивость и энергию этих людей и в то же время вызывала жажду ко всем «благам жизни», доступным в то время, желание пользоваться настоящей минутой. 8– нач. Oxf., 1988 BialostockiJ. В связи с процессом рефеодализации в Италии гуманистич.

музыку в античных метрах (К. Ле Жён)– своспроизведением особенностей античной ритмики (в поэзии– П. де Ронсар, Ж. А. Светские гуманистические устремления проникают и в культовую музыку. Если ср. -век. Термин «Возрождение» (часто употребляемый во французской форме — «Ренессанс») не получил в буржуазной науке устойчивого значения. произведения ренессансной филос.

Роскошь городских богачей, тиранов, пап предъявляла все растущий спрос на архитекторов, художников, скульпторов, ювелиров, музыкантов, певцов и поэтов, которые своими произведениями должны были услаждать жизнь «избранных». обр. В церкви начинают кристализоваться различные течения как выражение духовного протеста против обмирщения церкви, ее «втянутости» в экономику. Имеются также сторонники индийского Возрождения. искусствознание выделяет Предвозрождение (или Проторенессанс 1260/1280– 1410/1425), Раннее В. (1410/1425– ок. Для культуры В. характерен антропоцентризм, её главные творч.

Знаменитый математик Лука Пачоли (1445— 1514) внес большой вклад в развитие алгебры, геометрии, теории бухгалтерского учета, а его знаменитый труд «О божественной пропорции» служил практическим руководством для художников и архитекторов. «Кровь наследуется, – говорит Дон Кихот, – добродетель приобретается и стоит она гораздо больше, чем кровь». Со второй половины XIX в. (со времени классического капитализма) Ренессанс стали связывать с зарождением буржуазных отношений и буржуазной культуры. связи между топикой и формой. Историографич. дискуссии в Италии 2-й пол.

Подобное интеллектуально-творческое устремление может включать в себя — наряду с античной и библейско-евангельской традицией — сугубо неортодоксальные элементы гностицизма и магии (так называемая «натуральная магия», сочетающая натурфилософию с астрологией, алхимией и другими оккультными дисциплинами, в эти века тесно сплетается с начатками нового, экспериментального естествознания). Схоласты делали ставку в первую очередь на логику. Sculpture in Italy, 1400–1500.

С кон. В это же время, гл.

Светские гуманистические устремления проникают и в культовую музыку— у франко-фламандских мастеров (Жоскен Депре, Орландо ди Лассо), в искусстве композиторов венецианской школы (Андреа и Джованни Габриели). Культура эпохи Возрождения или Ренессанса (от франц. революцией, рационалистич. 16в. Но часы – это свидетель изменения отношения ко времени.

На исходе В. естественно-научная и филос. Тэн ввыпущенной тогда же «Философии искусства» предложил ещё одно определение В., понимаемого как самостоят. Это вещное содержание прикрыто идеологической, христианской оболочкой. Индивид, личность ставится в центр теоретических построений. фигуры (см. Но, пожалуй, самой характерной чертой Возрождения является изменение мировоззрения. " нет ни того, ни другого: это и не рассказ и не предстояние, это сама жизнь, её частичка и здесь всё естественно.

М., HarttF. М., 1999 Ревякина Н. В. Человек в гуманизме итальянского Возрождения.

Закономерно, что время, придавшее центральное значение «богоравному» человеческому творчеству, выдвинуло в искусстве личностей, которые — при всем обилии тогдашних талантов — стали олицетворением целых эпох национальной культуры (личностей-«титанов», как их романтически именовали позднее). обновлению (возрождению) человека и человечества на путях обращения к наследию как христианской древности, так и языч. выдающихся гебраистов 16в. 2ed. В сер.

Это признание единства бытия позволяло в мире физическом искать те же отношения и свойства, что и в мире одушевлённом, давая простор «оккультным наукам»– астрологии и алхимии. Естеств. L., 1985 Смирнова И. А. Искусство Италии конца XIII–XVвв. В 1232 году этому ордену была передана инквизиция.

Его происхождение граничит с понятием studia humanitatis — букв, «гуманитарные студии». Человек должен наслаждаться природой, любовью искусством, наукой. L., 1976 Виппер Б. Р. Итальянский Ренессанс XIII–XVIвв. : В 2т. 4th ed. Культура собственно В. в своих осн. Эти мысли разделял и его друг Боккаччо, автор книги новелл «Декамерон», ряда поэтических и научных сочинений.

16вв., применяется по аналогии с итал. песня– Lied, мадригал в кон. Выдающийся сценограф Б. Буонталенти мыслил сценич. Искусство предстает в равной мере и лабораторией и храмом, где пути естественнонаучного познания и богопознания (равно как и впервые формирующееся в своей окончательной самоценности эстетическое чувство, «чувство прекрасного») постоянно пересекаются. институт и надеясь на её разумное устройство, гуманисты рассчитывали на заботу о ней общества и, вероятно, представляли её бесплатной.

А именно такой жизнью стремятся жить гуманисты. рассказа именно в таком ракурсе М. Боярдо воспринимает нар.

соч. Гуманисты и др. манеру письма (maniera moderna) старой (antica, vecchia), ср. -век.

Он простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1527 год. Vol. 1–3 MarleR. Идеи воспитания обогащаются некоторыми новыми характеристиками эстетич. и обществ.

Второй отрезок связан с эпидемией чумы, обрушившейся на Италию. М., 2001.

Пространство развивается в глубину плавно, неощутимо перетекая из одного плана в другой. Например, Британская энциклопедия пишет, что «Возрождение как целостный исторический период закончилось с падением Рима в 1527 году». Величайшим представителем английского Возрождения был Вильям Шекспир (1564-1616 гг. ). идеи становятся всё чаще достоянием феодально-аристократич. мотет Г. де Машо на тему шансон «Почему меня бьёт мой муж», мессы полифонистов 15–16вв. Так, в 1600 г. в Риме на площади Цветов был сожжен великий Джордано Бруно (1504-1600), автор знаменитого сочинения «О бесконечности, Вселенной и мирах».

16вв. Сходным образом оценивал деятельность флорентийских художников, «восстановивших искусство, утерянное и почти угасшее», Ф. Виллани (кон. Архит. В эпоху В. проблема языка приобретала важнейшее культурно-историч., мировоззренч. У него нет резкой границы света и тени, граница как бы размыта. В педагоге сложилась новая теория воспитания и образования и новая методика преподавания (ученик – личность).

традиций в этих видах иск-ва. и социального подъёма позднесредневекового города, прежде всего Центр. 2-е изд. Т. 3 он же. Само понятие Возрождение (rinascita) возникло в Италии в XIV веке как некий итог осмысления новаторства эпохи. Результатом господства установки на самореализацию личности, на своеобразный «титанизм» явилось создание произведений культуры, составивших гордость и славу Возрождения.

Галилеи, Дж. Каччини) полемически противопоставляли речитативную монодию хоровой полифонии. Но они не довольствовались этим. La coscienza della Rinascita negli scrittori francesi della prima meta del Cinquecento// Ibid. фигурный танец. Усилился интерес к античной мифологии истории. Высокого расцвета достигают наука, литература искусство.

Семь свободных искусств) наряду с арифметикой, геометрией и астрономией (в теоретич. М., 1998. сооружения и связанная с ней проблема купола (Брунеллески– для собора Санта-Мария-дель-Фьоре во Флоренции Микеланджело– для Святого Петра собора в Риме и др. ). N. Y.

Процессу обучения– добровольному и сознательному– соответствуют и методы, лишённые жестокости и жёсткости: одобрение, похвала (хотя допускаются и порицания). ЗаключениеИскусство в период возрождения было главным видом духовной деятельности. В эпоху В. сформировалась т. н. платереско и мануэлино). The Hague, 1923–1938. отношений. Задуманный как пародия на популярные в это время рыцарские романы, «Дон Кихот» быстро перерос первоначальный замысел.

Северное Возрождение – термин использующийся для описания эпохи Возрождения в северной Европе или более обобщающее – во всей Европе за пределами Италии, к северу от Альп. Вместе с тем именно на материале истории ренессансные гуманисты пришли к осознанию собств. Под воздействием новых интеллектуальных систем (гуманизма, ренессансного неоплатонизма) кардинальным образом меняется сюжетика живописных произведений, возникает мифологич.

преобладающим направлением становится «гражданский гуманизм», делавший упор на разработке морали, ориентированной на воспитание в человеке активной жизненной позиции и ответственности перед людьми и обществом (Л. В музыке, проникающейся гуманистическим мироощущением, развивается вокальная и инструментальная полифония, появляются новые жанры светской вокальной (фроттола и вилланелла в Италии, вильянсико в Испании, баллада в Англии, мадригал) и инструментальной музыки эпоха завершается появлением таких музыкальных жанров, как сольная песня, кантата, оратория и опера, способствовавших утверждению гомофонии. L., 1948 Лазарев В. Н. Происхождение итальянского Возрождения. и обществ. Они в полной мере осознали социальный характер человека и его бытия. отличается от подобных «возрождений» его универсальным характером, кардинальным пересмотром системы идеологич. Именно такое значение термина «Возрождение» («Ренессанс») принято в настоящей работе.

Одной из важнейших дисциплин studia humanitatis считалась история. те, на кого прежде всего смотрело простонародье. 16в. – опера, балет). Лосев говорит в этой связи об «обратной стороне титанизма». воздействия и вот таким образом имело во многом риторич. 16в.

Раньше, чем в архитектуре и живописи, новые художественные искания наметились в скульптуре и прежде всего в пизанской школе, основателем которой был НикколоПизано (около 1220 — между 1278 и 1284). Натурфилософия Позднего В., стремившаяся к изучению природы исходя из её «собственных начал», настаивала на единстве и теснейшей связи духовного и телесного начал в природном мире (Т. Парацельс, Дж. Преподавателей этих дисциплин стали называть гуманистами. В диалоге «Моя тайна», ряде трактатов он развивал идеи о необходимости изменить структуру знания— поставить в центр проблемы человека, критиковал схоластов за их формально-логический метод познания, призывал к изучению античных авторов (Петрарка особенно ценил Цицерона, Вергилия, Сенеку), высоко поднимал значение поэзии в познании человеком смысла своего земного бытия. лит-ры, наук искусств, нравов, связывая эти явления с захватом османами визант. Это была эпоха крупных перемен в истории народов Европы. иск-вах и науках («были восстановлены, возвращены к жизни отделаны и доведены до совершенства»), в числе прочих привёл и такое, коему суждено было большое будущее: он высказал мысль о том, что «благородные искусства рождаются (nascere) по причине то ли благоволения, то ли прилежания, то ли постоянного радения о них того, кто утерянное искусство восстановил» также заметил, что «утерянные искусства возрождаются (rinascere), когда в том есть потребность».

Наибольшую известность получили такие его картины, как "Благовещение", "Мадонна с цветком" (Мадонна Бенуа), "Поклонение волхвов", "Мадонна в гроте". Итак, под эпохой Возрождения мы понимаем период в истории европейской культуры, в первую очередь с XIV по XVI век включительно, характеризующийся переносом культурных интересов из сферы высшего (небесного) мира из области сакрального к материальным проявлениям жизни, то есть в сферу профанного – вплоть до создания культуры антропоцентризма (от греческого «антропос» – человек). и др.

Кризис средневековой культуры глубже всего затронул ее основу — сферу религии и церкви. Более того, такая работа — один из важнейших компонентов их образа жизни. 16в. ) гл. Да Винчи отходит от приёмов освещения, лепки образов с помощью света.

Возникшее в сер. Пико делла Мирандолы, но в полной мере осуществлённое в творчестве И. Рейхлина, М. Лютера, С. Мюнстера и др. Традиционно родоначальником эпохи Возрождения в литературе считают Данте Алигьери.

Множество других строений, созданных Брунеллески, преобразили облик Флоренции. Т. о., слово «возродиться» былонайдено, оно послужило основой для образования со временем закрепившегося в историографии понятия «Возрождение». Развитие гуманистических воззрений – в сфере социальной философии граничит с именем Томаса Мора (1478-1535), автора «Утопии», представившего на суд читателя идеальное, «по его мнению, человеческое общество: в нем все равны, нет частной собственности и золото не является ценностью – из него делают цепи для преступников». Тогда же формируется ренессансная худож. Впервые понятие возрождение употребил итальянский писатель Д. Боккаччо, сказав, что Джотто (итальянский художник) возродил античное искусство, а термином «Возрождение», определяющим целую эпоху это понятие стало благодаря историку искусства Вазари, который рассматривал современную ему эпоху в искусстве как возрождение, наступившее после «мрачного средневековья» и полного упадка культуры. 14в. Данстейбла, Г. Дюфаи, формирование ренессансного идеала гармонии и красоты, норм т. н.

Анне" и др. языками, в первую очередь халдейским). жанров итал. М., 1956–1959. и греч. 15в. Основные жанры: пейзаж, портрет, бытовая картина.

координат, заменой «теоцентрической» картины мира на «антропоцентрическую», запечатлевшуюся во всех сферах культуры. Под «человеческим» гуманисты стали понимать совокупность качеств (humanitas), требующих специальной тренировки по их формированию. В современной науке существует несколько точек зрения на термин «Возрождение». Возросла роль светских жанров (фроттола, вилланелла, вильянсико, франц.

Для уточнения рассмотрим, какие изменения происходят в городском хозяйстве. обр. Раньше всего искусство проторенессанса проявилось в скульптуре (Никколо и Джованни Пизано, Арнольфо ди Камбио, Андреа Пизано). В 16в. Честолюбие, корыстолюбие и развращенность этих людей сочетаются с блестящими дарованиями и энергией.

М., 1961 Голенищев-Кутузов И. Н. Итальянское Возрождение и славянские литературы XV–XVIвв. Эстетические эмоции властно проявляли себя во всех сферах жизни людей того времени. цикла (studia humanitatis). инициативой отд.

В полной мере оформление понятия «В» для обозначения особой историч. исследований человеческого тела, Т. Парацельс разработал новые методы лечения болезней (ятрохимия, бальнеотерапия, хирургия). пространства, в переносе эстетич. архитекторов и художников, в т. ч. (католической, латинской) Европы позднего Cредневековья и раннего Нового времени.

В лит-ре это качество ренессансной культуры выразилось, во-первых, в расширении внутр. порядка (изучение живописи и музыки, развивающее чувство прекрасного), а также введением родного языка. культуры, резко противопоставляли его «тёмной», «грубой», «варварской» ср. -век.

По словам Ж. Дю Белле, прежние авторы дали поэзии кожу и цвет, т. е. В 1-й пол. Он дал филос. Baldwin C. S.

Образование было, как правило, платным. М., 1978 HayD.

Значит, если чувственное познание несёт в себе иллюзию, то оно неистинное. Возрожденческая культура богата именами, особенно известны имена художников Микеланджело Буонаротти (1475-1564), Рафаэля Санти (1483-1520), Леонардо да Винчи (1452-1519), Тициана Вецеллио (1488-1576), Эль Греко (1541-1614) и др. 15в. Форма этого протеста – рождение орденов. графем, появились партитура совр. Развитие эпохи Возрождения граничит с развитием городской культуры. Растет и мастерство архитекторов.

и А. Росселлино, Якопо делла Кверча), батальный жанр (П. Уччелло), натюрморт и пейзаж в живописи. изоритмич. Италии. диапазон.

Христианское равенство перед Богом они дополнили равенством перед законом. иск-ве традиции нар. Благодаря работам Фойгта и Буркхардта понятие «В» прочно вошло в обиход мирового гуманитарного знания для обозначения определённого периода в развитии европ. картины, жанры портрета и пасторали.

В частности, музыка по-прежнему рассматривалась как наука и по ср. -век. Первой алтарной композицией Высокого Возрождения стала «Мадонна в гроте» (1483—1494 гг. ). Гуманизм, обращение к культурному наследию античности, как бы «возрождение» его (отсюда название). И уже его ближайший преемник Дж. 16в.

У Джотто – краски яркие, сочные, чистые. Gen., 1958 Clements R. J. The peregrine muse: Studies in comparative Renaissance literature.

картины и портреты) возрастает ощущение драматич. Вазари, Рафаэль. Произведения эпохи Возрождения вошли в сокровищницу мировой культуры. школе, другие– о частной, третьи предпочитали домашнее образование все эти формы обучения сосуществовали в городах Италии. Принципы ренессансной «витрувианской» сцены для трёх осн. Архитектура и изобразительное искусство.

Но город был и до Возрождения и сохранился и развивался после него. Таким образом, Возрождение – это городская культура. Эпоха Возрождения характеризуется всплеском художественного творчества, в первую очередь в области пластических искусств (живопись, скульптура), появлением национальных языков на основе церковной латыни и местных народных говоров, становлением национальных государств на основе феодальных владений, экономическим развитием, а на его основе развитием городов и связанной с ними цивилизации, духовной секуляризацией («обмирщением») и ростом индивидуалистических тенденций в общественной жизни и быту. Roma Bari, 1979 Rinascimento: interpretazioni e problemi. Таким образом, важнейшей чертой гуманизма является его практическая направленность.

Большую славу за свои высококачественные издания на др. -греч. В XIII-XIV в. происходят существенные изменения в ремесленном производстве. Идеалы и практика культуры. традиции (преим. Но как быть художнику.

Выступая в роли покровителей иск-ва, папы развернули в Вечном городе большие преобразовательные работы, особенно в Ватикане. Наибольший вклад в теорию воспитания внесли итал. эксперимента и привёл не только к созданию во вновь рождённых жанрах произведений выдающегося худож. Тавернер, У. Бёрд, Т. Морли) испанской (К. де Моралес, Т. Л. 17вв. ) ставил спектакли в т. н. Н. Макиавелли, Ф. Гвиччардини и П. Джовио.

В «Книге песен» Петрарки отразились тончайшие оттенки его любви к Лауре. В своих исторических пьесах «Генрих VI», «Ричард III» и др. Вот таким образом основными ее чертами являются антифеодальная и антиклерикальная направленность, явное преобладание светского и рационального начала над религиозным.

Творчество деятелей Возрождения проникнуто верой в безграничные возможности человека, его воли и разума, отрицанием схоластики и аскетизма (гуманистическая этика итальянцев Лоренцо Валлы, Пико делла Мирандолы и др. ). Европы). Литературные эпохи и типы художественного сознания. культурных ценностей и сил из Греции в Италию. продолжением этого движения гуманистов к первоисточникам, в т. ч.

науками, в которых он увидел нравств. лит-ре античных жанров– трагедии и героич. Renaissance итал. движений.

городов (римская во главе с Палестриной, венецианская во главе с А. Виллартоми Дж. СПб., 2003 БурдахК. Специфической особенностью науки этой эпохи была тесная связь с искусством процесс преодоления религиозно-мистических абстракций и догматизма средневековья протекал одновременно и в науке и в искусстве, объединяясь иногда в творчестве одной личности (особенно яркий пример – творчество Леонардо да Винчи – художника, ученого инженера). В культуре В. лит-ре (понимаемой как совокупность всех форм словесности, охватываемой программой гуманизма) принадлежит особая роль: именно в ней самоосознание эпохи обретает максимально доступную полноту. Реформация.

предмет. Это отнюдь не значит, что гуманисты не строят теорий или не пытаются их строить. Аффектов теория), муз. -риторич. мысли Раннего В. характерно исключительное внимание к проблемам этики, которые трактовались в духе христианизированногопозднего стоицизма (Ф. Петрарка, К. Салутати).

М., 1994 Дживелегов А. К. Творцы итальянского Возрождения. Появляется индивидуализация. 15в. Важнейшие его художественные работы – «Тайная вечеря» – фреска в миланском монастыре Санта Мария делла Грацие, на которой изображен момент вечери после слов Христа: «Один из вас предаст меня», а также всемирно известный портрет молодой флорентийки Моны Лизы имеющий еще одно название – «Джоконда. Выходец из купеческого рода, он вел в молодости весьма свободный образ жизни.

---