Орнамент Месопотамии

Особый интерес представляет один из главных орнаментальных мотивов Месопотамии, заимствованный из Египта, — линейный орнамент с чередующимися цветком и бутоном лотоса. В данном разделе мы сосредоточим внимание на «классическом» орнаменте Месопотамии известном главным образом декору грандиозных архитектурных сооружений I тысячелетия до н. э. Характерно, что если в египетском декоре в момент его полного расцвета возникает ощущение иллюзорной глубины, то дошедшая до нас орнаментика Месопотамии, напротив, впечатляет своей выпуклой вещественностью. Рационализм жителей Двуречья породил и совершенно уникальный вид письменности — клинопись, отличающуюся от египетской иероглифики полным выхолащиванием образного начала, орнамент Месопотамии очень прост.

Но орнаментика Месопотамии тем не менее представляет для нас чрезвычайный интерес, занимая основополагающее место в истории как европейского, так и всего мирового декоративного искусства. Формирование декора и орнамента Древнего Востока связано с искусством Древней Месопотамии (Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия, Вавилон, Мидия) и Персии. Основные мотивы в орнаменте Месопотамии.

Текст книги "История орнамента: учебное пособие"

Основные мотивы в орнаменте Месопотамии. Например иероглиф шоу (долголетие) мог изображаться сотней различных способов, но для декоративных целей отдавалось предпочтение определенному. В ней находилась золотая статуя Мардука. Но это отнюдь не была полная смена жителей. Город прозвали Вавилоном, т. е.

Значительно реже встречаются мужские статуэтки, выполненные в той же манере. Они вступают в непосредственно-личностный контакт и таким образом происходит действительное, а не формальное (как мы видели на примере эгейского и греческого орнамента) перерождение условно-знаковых образов в изобразительные. В условиях ирригационного земледелия формируются новые, более продуктивные сорта злаковых культур (Лисицына, 1970). 43). Стремление строить высокие храмы подчеркивало древность и исконность происхождения общины, а также связь святилища с небесным обиталищем бога 3) трехчастный храм с центральным помещением, представляющим собой открытый сверху внутренний дворик, вокруг которого группируются боковые пристройки (на севере Нижней Месопотамии такой двор мог быть крытым) 4) членение наружных стен храма, а также платформы (или платформ) чередующимися выступами и нишами.

1. Искусство Месопотамии: основные черты
2. Декоративноприкладное искусство Месопотамии Параллельно
3. Костюм Древней Месопотамии: шумеры, Ассирия, Вавилон
4. Орнаменты Древнего Египта и Месопотамии
5. Архитектура стран Двуречья и Месопотамии
6. Культура и искусство Древней Месопотамии

Для ассиро-вавилонян сама по себе идея четырехкратности была чрезвычайно важна, но проявлялась она в абсолютно ином орнаментальном аспекте (о чем мы скажем ниже). С конца 4-го тысячелетия до н. э. Подол такой юбки обшивался широкой полосой меха или шерстяной бахромой.

Исчезают колонны и полуколонны, а с ними и мозаичная облицовка. Памятники самаррского типа распространены на среднем Тигре (Самарра, Савван) и к востоку от этого района в предгорьях Загроса (Матарра, Чога-Мами). «смешение».

В этом крылатом быке с человеческой головой соединены сила животного и разум человека. Ок. Мастера строго соблюдали регистровое располежение, где, как и в практике Египта, чем выше социальный статус портретируемого, тем больше его фигура по отношению к другим. 27).

1. Архитектура и скульптура МесопотамииКультура и зодчество Междуречья
2. Декоративно-прикладное искусство
3. Бронзовый век на Ближнем Востоке
4. Бронзовые котлы из Олимпии и Дельф

Изобразительная основа иероглифа «джед» — пучки длинных стеблей папируса, вставленные друг в друга и перевязанные под верхними концами, являли собой прототип египетской колонны, поскольку именно таковыми делались конструктивные опоры в египетском докаменном строительстве. Часто мебель декорируется резными шумерскими орнаментами. Помещались они обычно в культовых нишах храмов. до н. э. (Джавахишвили, 1973). Для такой мозаики в Месопотамии использовалось только три цвета – красный, черный и белый.

Впоследствии все эти формы были использованы как мотивы многими народами. Пожалуй, наиболее распространенная из них — открытое блюдо, внутренняя поверхность которого окаймлена ленточным орнаментом и покрыта «центростремительным» рисунком, включающим нередко изображения людей и животных. Каналы питали поля водою, каналы же осушали почву, отводя ненужную влагу.

• О хеттах и хеттских ювелирных украшениях
• Ювелирные украшения хеттов, а также о хеттских горных богах и гномах и о турецких древностях вообще
• Фрагменты ассирийских рельефов из музея Пергамон, Берлин
• Луристанская бронза из музея Пергамон, Берлин

Всюду лицо царя сурово, величаво, без индивидуальных черт. В скульптуре преобладали синий, красный и золотой цвета. 1). Фигура человека всегда изображалась с носом в профиль, ногами сбоку, а глазами спереди.

Ок. Здесь концентрировался культурный и интеллектуальный потенциал эпохи. Мы говорили о примате феминистского начала в культуре Крита.

Однако настоящей круглой скульптуры все же еще нет. 29, 30). Устойчивая система получения продуктов питания определила и прочный благоустроенный быт древних общинников. Обычно выделяют четыре стиля римских (или помпейских) росписей, а в некоторых из них преобладают орнаментальные мотивы. 23).

При этом в архитектурный декор были перенесены из «малых» форм мотивы, которые использовались и в орнаменте керамических сосудов. налов, превратившее этот засушливый край в цветущий оазис. Этот сорт палеоботаники считают мутантом, сложившимся именно в условиях орошения (На1Ьаеск, 1960). Наиболее примечательной среди декоративных мотивов Китая является маска тао-те (что означает прожорливый) – звериная маска, устрашающего вида, с рогами, круглыми выпуклыми глазами и грозными клыками, скорее всего символизирующими звериную мощь, способность разорвать любого врага.

VIII — VII вв. Недаром в тех же первых документах Урука упоминаются рабы и рабыни, обозначаемые пиктограммой «человек гор», т. е. «чужеземец», «военнопленный» (Вайман, 1974а). Материалы следует использовать натуральные или создающие эффект натуральных.

1. Драгоценные пояса – символы богатства и власти
2. Трехчастная композиция в древнем искусстве
3. АРХИТЕКТУРА СТРАН ДВУРЕЧЬЯ И МЕСОПОТАМИИ
4. Словари и энциклопедии на Академике

Как правило, комнаты располагались вокруг центрального двора. Памятники скульптуры в большинстве своем представляют собой небольшие (25 – 40 см) фигурки из местного алебастра и более мягких пород камня (известняка, песчаника и т. д. ). Изучение месопотамских памятников началось с середины XIX в., но лишь в конце его стали появляться данные о памятниках каменного века, а в начале XX в. были обнаружены первые раннеземледельческие поселки с расписной керамикой (Халаф, Самарра, Убейд). Горы и деревья тоже изображались условно и симметрично. Бог войны, болезней и смерти Нергал отождествлялся с планетой Марс, верховный вавилонский бог Мардук – с планетой Юпитер, Набу (сын Мардука), считавшийся богом мудрости, письма и счета, – с планетой Меркурий. 3500 г. до н. э. ) и колесной повозки (ок.

Шумеры в Месопотамии поселились около 3600 г. до Р. Х. Мозаика из шляпок глиняных гвоздей – ещё один приём декорирования. Печати-амулеты в форме животных или головок животных, которые так распространены в Протописьменный период, можно считать формой, соединяющей глиптику, рельеф и круглую скульптуру. 22).

Часть рельефов содержит также сцены охоты ассирийских царей. У ассирийцев от природы были густые и длинные волосы и они всегда заботились о них. Перевязи царских оруженосцев и простых служителей были гораздо более узкими. Перевязь была также частью церемониальной одежды царей и жрецов. Ассирийские и вавилонские бедняки не знали другой одежды, кроме рубашки-«канди».

путем совмещения и условного отождествления двух или более явлений с каким-либо общим типичным признаком (солнце – птица, поскольку и оно и птица парят над нами земля – мать). 35).

Общая колористическая Гамма росписей определялась терракотово-красными тонами. Большую роль играла охота, в частности на газель. Здесь, как уже говорилось, мы встречаем два специфических элемента, либо повторяющихся в орнаменте в виде единственного мотива, либо чередующихся с иероглифами «джед», «анх», «вэс» и др.

Прекрасная коллекция женских терракот обнаружена при раскопках Чога-Мами. воинственными ассирийцами была создана могучая империя. В изобразительном искусстве важную роль играла пластика, рельеф, настенная живопись.

В XIV в. до н. э. возникло Ассирийское царство. l l Значительное место в искусстве Месопотамии занимало изображение человека. Это и есть вершина ассирийского искусства.

Проблема происхождения хассунской культуры пока может быть решена лишь в общем плане. Именно шумеры стали основоположниками письменности страны. Как особое ремесло возрождается производство каменных сосудов, заменявших в далекие неолитические времена глиняную посуду. Большой популярностью пользовались бог солнца Уту (в аккадской мифологии он носит имя Шамаш), бог луны Наннар (по-аккадски Син), считавшийся сыном Энлиля, богиня любви и плодородия Инанна (в вавилонском и ассирийском пантеоне – Иштар) и бог вечно живой природы Думузи (вавилонский Таммуз), олицетворявший умирающую и воскресающую растительность. Еще одно важное сооружение – ворота богини Иштар.

Древние ассирийцы умели делать ткани из хлопка и льна, а также дорогие шерстяные материалы. Ассирийские воины украшали свои копья цветными лентами и кистями. Посуда этого типа известна также в Уре и Уруке. В обстоятельствах, где проверка общественно признанным опытом была невозможна или недостаточна (например, за пределами технических приемов производства), действовала, очевидно и "симпатическая магия", под которой здесь понимается неразличение (в суждении или в практическом действии) степени важности логических связей.

В Умм-Дабагийе рисунок еще примитивен (пятна, полосы и шевроны), но встречаются также грубые фигуры людей и животных, выполненные в рельефе. В позднем Убейде активно идет процесс специализации производств. Орнамент Древней Греции смог в наиболее полном и законченном виде художественно выразить главную идею греческой культуры, ставшей великим и драгоценным даром для всего человечества: идею гармонии, которая в виде эстетического идеала отразила в себе смысл всех достижений греческой цивилизации — ее общественного, политического и нравственного развития, ее религии и философии.

А самое запоминающееся в них – это глаза. Культура Месопотамии (междуречья рек Тигра и Евфрата), является вторым после Египта очагом древневосточной культуры, создавшая огромные художественные ценности. Глазурованный кирпич – также характерная особенность в декорирование. Главные источники культурных знаний народов Месопотамии – это написанные клинописью (протописью) различных направлений религиозные, эпические, поэтические, научные тексты, государственные документы и даже сохранившиеся художественные произведения. По Библии, эта башня осталась недостроенной. Специфическим видом хассунских керамических изделий являются низкие плоские блюда с многочисленными насечками на дне, условно именуемые «подносами для шелухи».

Декор здесь именно украшает сухую, объединенную с ним лишь по конструктивному принципу форму, он как бы расплывается по поверхности теперь уже чисто декоративными узорами. Так, бронзовый котел начала VII в. до н. э. Обувались воины в полусапоги, которые доходили до середины икры.

Неподалеку от шумерского города Киша раскопано поселение Рас-аль-Амийа с керамикой типа Хаджи-Мухаммед и многочисленными вкладышами серпов, указывающими на основное занятие его обитателей (1гопасЬ, 1961). Сзади конас был прямой, а спереди закруглен. Стела Нарам Суэна (внука Саргона Аккадского). Прекрасный пример такого рода – архитектурный декор царского дворца в Ниневии.

18). Огромные, железные, пудовые. Вельможи носили диадемы, кольца, перстни и серьги самой разнообразной формы, браслеты на запястьях и выше локтя.

Так, огромные рельефы, украшающие апартаменты владык, являют собой как бы гигантские орнаменты, часто изображающие композиции иден тичные «малым», собственно орна ментальным. Функционально все эти предметы – печати. Особенно популярны были так называемые ламассу, которых люди представляли себе в виде крылатых быков с человеческими головами. до н. э. ) Ассирия (14— 7 вв. Сознание человека раннего энеолита (медно-каменного века) уже далеко продвинулось в эмоциональном и мыслительном восприятии мира. Ковры были предметом народного ремесла изготовлялись они и в придворных мастерских.

Она состояла из семи разноцветных этажей.

Пружинисто сгибающиеся под тяжестью всадников мчащиеся по пустыне верблюды. Каждому божеству приписывались особые функции.

В процессе таких многовековых наблюдений возникла вавилонская математическая астрономия. Кажется, что ритм красок, линий и форм воплотил в себе двигательный ритм – ритм руки, медленно вращающей сосуд во время лепки (до гончарного круга), а возможно и ритм сопровождающего работу напева. Это сплошь прославление царя, его деяний. В сложной планировке храмов Эреду выделена целла с алтарем, массивные стены снаружи декорированы ступенчатыми в плане пилястрами. Еще больше людей было в Вавилоне (по-видимому, около 200 000), который в значительной мере был перестроен при Навуходоносоре II в VI до н. э. и занимал площадь в 404, 8 га.

Сама халафская культура характеризуется глинобитными круглоплановыми домами, как жилыми, так и хозяйственными, керамикой с монохромной, а затем и полихромной росписью с дробной геометрической орнаментацией и отдельными изображениями фигур животных и их частей, главным образом бычьих голов (букрания) глиняными фигурками полных сидящих женщин, покрытых росписью поперечными полосами (рис. Это преобразование подготовило почву для новой жизни подобных образов уже в лоне римского декора. до н. э. ), существенно отлична от керамических комплексов загросской культурной общности.

Вместо безликого монотонного бесконечного движения, отражаемого мотивом линейного меандра в гомеровскую эпоху, в период высокой классики мы видим художественно облагороженную, гениальную по своей простоте и выразительности идею гармоничного, поступательного движения, подобно гераклитову огню, «равномерно воспламеняющемуся равномерно убывающему». Он появляется только в неолите как стремление упорядочить, организовать пространство. В библиотеке Ашшурбанапала найдены карты, охватывающие территорию от Урарту до Египта. изображает композицию из чередующихся фигур, в которых угадываются мотивы распускающегося цветка, колонны, женской полуфигуры с молитвенно поднятыми руками, нижняя часть фигуры весьма похожа на египетский иероглиф «соединение».

1 илл. 800 г. до н. э. и до 80-х гг. Ступени зиккурата были связаны между собой лестницами. Так, больших усилий и мастерства требовало вытачивание сосудов из обсидиана. все, что подчеркивает физическую силу и мощь, отождеств лявшиеся с идеей власти и могущества, в которую трансформировались древ ние сакрально-мифологическиепред ставления, связанные с охранением Древа.

Из глины были созданы замечательные образцы мелкой пластики и керамики. Главные его композиции — трехчастная, производная от нее геральдическая (которые ни в одной культуре не представлены в такой полноте и совершенстве, как здесь) и линейная или же их синтез. По своей ритмике орнамент Месопотамии очень прост.

Последнее свидетельствует об обменных связях, достигающих, скорее всего многоступенчатым путем, весьма отдаленных территорий, поскольку лазуритовые копи находятся в Бадахшане на территории современного Северного Афганистана (Неггтапп, 1968). Стела Нарам Суэна (внука Саргона Аккадского). Например, на одном из таких блюд в центр помещена большая розетка, вокруг которой обозначены концентрические круги с шахматной композицией (илл. Появляются и антропоморфные статуи (рис. l В орнаменте Месопотамии на первое место можно поставить мотив «Розетка», в котором первоначальная геометрическая форма изменена до неузнаваемости остроумным художественно графическим мышлением. Лю бопытно заметить, что если на знаме нитых воротах Иштар в Вавилоне (VIII в. до н. э. ) мы видим трехъярус ные зубцы, то построенная уже во вре мена персов, наследовавших культуру Месопотамии, терраса ападаны в Персеполе имеет подобное завершение с четырьмя зубцами.

В идеологической жизни Древней Месопотамии господствующая роль принадлежала религии. Круглые в плане дома, генетически явно связанные с досырцовым домостроением, широко представлены в советском Закавказье, где они существовали длительный период на протяжении VI — IV тыс.

Однако отнюдь не эти области стали основным центром последующего прогресса. до н. э. в районе Багдада в изобилии водились такие обитатели тугайных зарослей, как олени.

Он представлял собой замкнутое открытое пространство площадью около 600 м2 с возвышением, на котором на одном конце располагались массивные круглые колонны. В 1943—1944 гг. Герой сражается со львом, его мускулы напряжены, одной рукой он сдерживает вздыбившегося льва, чьи когти в бессильной ярости царапают воздух, а другой вонзает кинжал хищнику в загривок (излюбленный мотив аккадской глиптики).

42). Весьма типичны для убейдской культуры терракотовые статуэтки изображающие преимущественно стоящих женщин с широкими плечами, руками, сложенными под грудью и узким тазом. Так, например, в Уруке найдена фигурка из битума, поверх которого нанесено золото. Это еще первые шаги прикладного искусства раннеземледельческой эпохи. Впоследствии государства сменяли друг друга на территории Двуречья.

Она характеризуется дробной геометрической орнаментацией, нанесенной лиловато-черной краской на светлооранжевый фон и в Эреду встречена в слоях XIX — XII (фаза Убейд 2). В Декор включались венки из листьев, виноградных лоз, гроздьев фиников, чешуйки древесной коры и др. В Месопотамии с живым интересом относились к своему далекому прошлому. Если Крит выделялся высочайшим художественным уровнем искусства, в то время как материальная стоимость дошедших до нас великолепных образцов этого искусства была минимальна (фрески, керамические сосуды), то в микенском мире преобладали вещи из драгоценных металлов, в том числе из золота, художественные достоинства которых значительно уступают их материальной ценности. Зиккураты постоянно восстанавливали и украшали.

Зиккурат – «дом горы» – это архитектурное сооружение в виде ступенчатой пирамиды, на вершине которого помещалось святилище. ста лет. Эти характерные примеры наглядно демонстрируют тот факт, что элементарная, существующая у всех времен и народов с древнейших времен форма сосуда в виде емкости с ручками возникла отнюдь не из голых утилитарных соображений (их просто не могло быть у ее создателей), а как материальное воплощение все той же важнейшей, основополагающей идеи – модели мироздания. до н. э. ) и Али-Кош (6750—6000 гг. На нем были рельефные изображения белого цвета.

В основном это фигурки сидящих женщин с вытянутыми вперед руками. В керамике основным фоновым цветом был голубой. Сравним эти сосуды с еще более поздними произведениями искусства Передней Азии.

Так, в расписной керамике сохраняются частично халафские мотивы, а иногда и полихромия. Храмовая организация, символизирующая идеологическое единство общины, брала на себя функции и хозяйственного руководства. Как известно, Эгейский мир был открыт европейцами именно в этот момент и художественные вкусы эгеидов оказались настолько созвучны вкусам открывшей их эпохи, что достижения критской культуры имели прямое влияние на искусство этого периода, а сами изображения дам в росписях Критского дворца получили названия в духе времени — «Парижанка», «Дама в голубом». Вместо Древа можно видеть и другой образ, в декоративизированном обличье которого с изящно вытянутыми углами отчетливо угадывается исходная мировоззренческая формула круг – крест – квадрат (иногда это просто круг). Сообразно с чином, бахрома перевязи была длиннее или короче.

Мардуку удалось одолеть Тиамту и убить ее. вданном орнаменте мы видим месопотамский вариант синтеза различных элементов имеющих непосредственное отношение к образу Древа жизни: первый элемент – как бы полураспустившийся бутон, перекликающийся с идеей, воплощенной в формах египетской колонны, знака «джед», ствола, пучка стеблей второй представляет пальметту, символизирующую вершину – Небо (аналогично тому, как рога являлись символом всего животного) наконец третий – синтез образов бутона и плода.

Капители колонн выполняются в виде фигур львов или быков. Само по себе сочетание письменного и орнаментального начал в едином образе для искусства не ново, поскольку, как мы уже отмечали, слово и орнамент имеют общие смысловые истоки в культуре. Придворные украшали канди пурпурной бахромой и носили ее без пояса. Самаррские формы были досконально изучены в Багузе и других местах.

А какие мускулы на руках и ногах царя, вельмож и его воинов. Жилые и хозяйственные помещения объединялись в многокомнатные дома с четкой планировкой. имевшими несколько дворов и более двадцати комнат, находились дома бедняков, площадь которых не превышала 30 кв. м. Для нас нет сомнения в том, что именно таково происхождение мотива, кото рый ученые называют «гранатовым яблоком» (илл.

Разнообразна палитра данного стиля. до н. э), Нововавилонское царство (7– 6 вв. Здесь мы видим четкое деление на фон и изображение в пропорции один к одному. Наиболее древние мотивы, такие, как чешуйчатый, линейная спираль, зигзаг, мотив распускающегося цветка, обрели абсолютно механический, технически-трафаретный вид. В данном случае естественнонаучные представления увеличивали авторитет жреческого сословия и в определенной мере входили в систему хозяйственного руководства (Старостин, 1980, с. 165). Они закрывали все тело и руки, либо доходили только до талии.

События разворачивались перед зрителем последовательно от яруса к ярусу. Очень характерны в этом смысле апулийские фрески и особенно эпихисисы. Развитие других видов специализированных производств представлено их продукцией — выточенными из камня сосудами, различными бусами, подвесками-амулетами, каменными печатями.

Но, в отличие от того же Рима, арабская культура не имела своего развитого изобразительного искусства. На первых порах существуют и круглые в плане дома наряду с прямоугольными строениями. Здесь над наслоениями с ранней расписной керамикой XIX — XV слоев идут слои, содержащие посуду типа Хаджи- Мухаммед (Рогайа, 1965Ь, р. 150 йе1ег, 1953). шумеры создали клинопись (протопись), которую позже переняли аккады, сирийцы и другие народы.

Создавая каркас будущего помещения можно использовать эти конструктивные элементы для создания интерьера в шумерском стиле. 17). 33, 34). Вместе с тем в первом памятнике, расположенном неподалеку от Тигра, большое развитие получила рыбная ловля, а также охота на степных (газель, онагр) и лесных (олень) животных.

На спине или на плече такой небольшой скульптуры обязательно было выбито имя заказчика. Цвет возникает здесь в начале VI в. до н. э.

Все это часто превращает нескладные и угловатые фигурки в живые и выразительные. Из восточных притоков Евфрата особое значение имела сравнительно крупная река Дияла. Урожаи в этих районах были и неустойчивы и сравнительно невелики. Горы, деревья, волны воды в глиптике и в рельефе изображаются условно, учитывая симметрию и отношение ритма.

В Вавилоне был построен самый большой зиккурат (90 м высота, у основания – квадрат, 90х90 м), названный Вавилонской башней, на вершине которой был храм бога Мардука. В царских охотах и битвах замечательны изображения животных. до н. э., тем не менее сохранил в своей форме и декоре память о том периоде развития культуры, когда произошло как бы «углубление» первоначальной, горизонтальной схемы Космоса. Каждый большой город Вавилонского государства имел свой зиккурат.

Так, серпы, эти важнейшие орудия древних земледельцев изготовлялись из терракоты и обладали прочным, эффективным рабочим лезвием. Первоначально в греческом орнаменте преобладали мотивы восточного происхождения (сфинксы, грифоны).

Передача внутреннего состояния оказывается гораздо важнее передачи внешней телесной формы последняя разрабатывается лишь в той мере, в какой она отвечает внутренней задаче скульптуры – создать образ, наделенный сверхъестественными свойствами ("всевидящий", "всеслышащий"). Однако были высказаны предположения о возможном отождествлении самаррских племен с носителями языка, который частично сохранился в шумерских заимствованиях и условно именуется «прототигридским» или «банановым» (Массон, 1971 в). Он присутствует здесь либо в виде обрамления какой-то основной композиции (илл. Здесь, так же как и на северном побережье Аравии (Оа1ез, 1976) известен ряд памятников убейдского типа, но их взаимоотношение с аналогичными материалами Южного Двуречья еще не исследовано в должной степени. Выступающие части можно продолжить перспективной росписью на стене.

Причем в трактовке образа Древа отчетливо прослеживаются черты постоянной рефлексии двух проекций бытия, о которых мы говорили ранее. Пять ног нужны для того, чтобы зритель воспринимал фигуру одновременно стоящей (вид спереди) и идущей (вид сбоку). Ок. Весьма замечательный вид приобрел здесь и мотив острого зигзага. Следует сказать, что мотив Древа проходит красной нитью сквозь все искусство Месопотамии.

Среди последних характерной формой являются сосуды в виде утолщенной сферы с широким горлом, заканчивающимся раструбом. Во всяком случае, в VI тыс. Иногда волосы заплетали в косы. Большое внимание знатные люди уделяли растительности на лице. Если в истории и в легендах он предстает человеком не из царского рода, который сумел достичь власти, собрал огромную армию и впервые за все время существования государств-номов в Нижней Месопотамии подчинил себе весь Шумер и Аккаде, то в искусстве это мужественный человек с подчеркнуто энергичными чертами сухощавого лица: правильные, четко очерченные губы, небольшой нос с горбинкой – портрет идеализированный, возможно обобщенный, но достаточно точно передающий этнический тип этот портрет вполне соответствует сложившемуся из исторических и легендарных данных представлению о герое-победителе Саргоне Аккадском (такова, например, медная портретная голова из Ниневии – предполагаемое изображение Саргона).

2300 до н. э. Было высказано вполне вероятное предположение, что это место общих народных собраний и заседаний совета старейшин городской общины Урука (Зарождение, 1983, с. 111). Рассказ о природе, о животном мире, но главное – рассказ уже о себе самом, о человеке. Небольшой промежуток времени от 605 до 538 г. до н. э. Такого рода «водные» узоры, расположенные в виде тонких артерий, соединяющих основные мотивы растительного вида, – характерный прием декора Месопотамии, пронизывающий всю ее орнаментику.

Главные его композиции – трехчастная, производная от нее геральдическая и линейная или же их синтез. Известны были ассирийцам и парики, к которым прикреплялись украшения. Расцвет убейдской культуры приходится на первую половину IV тыс.

Сам же храм состоял из трех частей: центральной в виде длинного двора, в глубине которого помещалось изображение божества и симметричных боковых приделов по обеим сторонам двора. 41), а в довершение полноты космологического образа по краю плаща над каждой кистью – «джед» вышивалась как бы восходящая над ним розетка. Из деревьев особо почитались финиковая и кокосовая пальмы, сикомора, акация, тамариск, терновник, персея (дерево Осириса), тутовое Дерево — они воплощали жизнеутверждающее начало идею о вечно плодоносящем Древе жизни. Мысль данного произведения была такова: царская власть и его деяния поддерживались богом. В Месопотамии дома построены из глины или обоженных кирпичей, т. к.

Натуральный или искусственный камень также используется для декорирования интерьера. до н. э. мы видим характерный «метопный» способ росписи изображение гипертрофированных меандров, розеток, зигзагов, полос, заштрихованных косыми линиями, ряды точек и проч. и тут же — гирлянда плюша с цветочками в виде розеток, весьма примитивно исполненных.

Произведений изобразительного искусства Древней Месопотамии сохранилось мало. Расписная керамика убейдского типа и монументальные храмы, до деталей аналогичные храмовым комплексам Эреду, являются главными показателями влияния собственно убейдской культуры на северные районы Месопотамии (Гавра XIX—XII верхние слои Хассуны и Арпачии Грай-Реш IX—VI). В XXIV – XXII вв. Ибо только в Протописьменный период в искусстве появляется человек, его тема.

Тем более что есть основания видеть в носителях собственно убейдской и, уж во всяком случае, позднеубейдской культуры самих шумеров и эта точка зрения имеет среди специалистов наиболее многочисленных сторонников (Ллойд, 1984, с. 68 и след. ). А в северной Месопотамии, где равнину сменяли холмы и горы, возникло древнее государство Ассирия. В древнем Вавилонском царстве правили цари. Крылатый человекобык – наиболее яркий образ шумерской цивилизации.

Мы видим в ней и наметившуюся вертикаль и четырехкратное изображение пальмы – Древа, увенчанного уже рассмотренным плодом-шишкой и зигзагообразный мотив воды (сравним эту деталь с древнемексиканской схемой Древа). 21). Это выпуклые, округлые скульптурные изображения, вырезанные, как правило, на камне (печати, перстни, вазы, посуда, барельефы) изготовленные по канонам.

В скульптуре чаще всего встречались синий, красный и золотой цвета. Они авторы древнейшего календаря, рецептурного справочника, библиотечного каталога. Их изображения часто чередуются с указанными мотивами (кстати сказать, орнаментом именно из этих знаков часто украшались колонны). А старательно ухоженные волосы и пышная борода были признаком высокой нравственности. Хаммурапи прославился как автор первого в мире свода законов (откуда до нас дошли, например, выражение «око за око, зуб за зуб»).

37) иногда коленопреклоненных.

Для женской одежды использовались более тонкие и легкие ткани. В Месопотамии созданы и другие архитектурные формы. Каналы пита ли поля водою, каналы же осушали по чву, отводя ненужную влагу. Конечно, настоящие глиняные гвозди практически невозможно найти в современном мире, вот таким образом шумерская мозаика создается стилизовано. О самих создателях блестящей самаррской культуры пока трудно сказать что-либо конкретное. Думается, что именно так.

Умело использовали они и копье, а позже – пращу. камнь было тяжело достать. Общие размеры храма Эреду VI — 23. 5X12. 5 м, размеры платформы, на которой высится этот культовый центр, — 26. 5X16 м. Массивное строение с толстыми стенами — храм или «дом вождя» раскопано на другом убейдском поселении — Телль-Укейре (Ыоуй, аг, 1943).

Пружинисто сгибающиеся под тяжестью всадников мчащиеся по пустыне верблюды. В царских охотах и битвах замечательны изображения животных.

Эпихисисы появились в самой Апулии во второй половине IV в. до н. э. Но вскоре на смену им пришли конусообразные шлемы из железа и бронзы. Примерно такую же планировку имели храмы этого времени и в Верхней Месопотамии. Среди анималистических мотивов встречаются сокол, гусь (египтяне представляли рождение солнца из яйца Великого Гоготуна), антилопа, обезьяна, рыба, цапля (священная птица Бену — олицетворение души Осириса, символ возрождения), жук-скарабей (символ бессмертия), змея (кольцо, образуемое змеей, держащей во рту свой хвост, — символ вечно восстанавливающегося мирового порядка) и др. Существует несколько разновидностей тао-те, которые близки к облику реальных животных – буйвола, барана, тигра. В ассирийской столице, по всей вероятности, обитало более 170 000 человек.

Из глины создавались храмы, дома и крепостные стены. Однако конкретные линии связи, как например форма «подносов для шелухи» имеющихся в Умм-Дабагийи, здесь единичны. Любопытно, что этот же трилистник мы можем ви деть на одном из головных уборов бо жества (аналогичные головные уборы бытовали и у царей) их форма напо минает также египетскую корону Верхнего царства (илл. Главным оружием ассирийцев был лук – они славились как лучшие лучники. ез, 1963). Что же касается спирали, то она теряет здесь как свою четырехкратность, так и идею «обегания», замкнутой цикличности времени, превращаясь в линейную. Развитие специализированных производств позволяло удовлетворить эти потребности, возникающие в обществе относительного благосостояния.

Так, хризантема – символы осени, дикая слива – зимы, пион- весны, лотос лета. 24). 4, с. 18). Розовый песчаник.

Достаточно будет двух-трёх ярусов. Свободное поле сюжетных композиций запестрело мелкими элементами — розетками, свастиками, спиралями. К этим задникам крепились ремни, которыми обувь подвязывалась к ноге.

Каждый шумерский город почитал своего бога-покровителя. Любопытно заметить, что если на знаменитых воротах Иштар в Вавилоне (VIIIв. второй стиль сменяется третьим – канделяберным. Иногда дома имеют внутренний дворик, по сторонам которого расположены комнаты.

Подобным образом был украшен один из ансамблей Урука, получивший наименование «красного дома». К этому времени относят полное этническое слияние шумерийцев и аккадцев. Лепестки его сильно закручены вниз, образуя волюту из чашечки которой «рождается» солярная розетка.

Присутствие этих предметов в могилах, вероятно, отражает мифологические представления о переправе через «реку смерти» в загробный мир. На территории Месопотамии возникает Вавилонское царство (II тыс. до н. э. складывается убейдская культура, сыгравшая большую роль в истории и культуре Передней Азии (Регктз, 1949, р. 46 — 96 Рогайа, 1965а, р. 150— 152). Все искусство того времени, как и мировоззрение, было окрашено культом.

Но в классический период они вытесняются сюжетами, взятыми из жизни окружающей природы или геометрическими. Очертания ствола опять-таки напоминают нам «джед» благодаря горизонтальным перевязям, которые в данном случае как бы «прикрепляют» к стволу Древа симметрично расположенные пары бычьих рогов в виде лунных серпов, символизируя небесных охранителей Древа (как известно, в мифологии Месопотамии важным персонажем был лунный бык Син). В середине III тыс. Несколько южнее ландшафт Верхней Месопотамии образуют сухие степи и район Джебель-Синджара является уже границей субтропиков и собственно тропической зоны.

На некоторых картах изображены Вавилония и соседние страны. Немногочисленные скульптуры царей передают спокойствие, могущество власти. Искусственное орошение полей не только обеспечивало теперь устойчивые урожаи. Особое значение имеют раскопки поселения Эс-Савван, расположенного неподалеку от Багдада и систематически изучаемого иракскими археологами (аШу, АЬи а1-8ооР, 1965 АЬи а1-8ооР, 1968). Реже встречаются натуралистически переданные фигуры животных — оленей, пятнистых барсов, птиц, рыб, змей. Вавилон, бывший тогда крупнейшим городом государства, был наполнен множеством дворцов и храмов, но мощные ворота, украшенные синими плитами с образами быков и драконов, выделялись среди прочих архитектурных сооружений.

36). Стратиграфические контексты, в которых сосуды этого типа встречаются на юге и на севере имеют существенное значение, поскольку позволяют связать два древнейших убейдских слоя Гавры (XIX и XVIII).

Те же загросские аналогии обнаруживают и каменные браслеты. В теории бытует термин «греко-римский орнамент», свидетельствующий о несамостоятельности римского декора. Чаще всего это орнамент тканей на рельефах изображающих богов и царей. В центре города стоял храм – зиккурат.

В древней ассирийской декоративной керамике использовался настенный геометрический узор в виде пестрой мозаики из черных, белых и красных шляпок глиняных гвоздей (главный зал богини Иштар в Уруке). В данном разделе мы сосредоточим внимание на «классическом» орнаменте Месопотамии известном главным образом по декору грандиозных архитектурных сооружений I тысячелетия до н. э. Поверх конаса через плечо надевалась перевязь с бахромой.

Автор – Анна Блейз, художник – Дарья Чалтыкьян. 15). Мечи и кинжалы богато отделывались. Вся борода как бы разделялась на несколько ярусов. Он выступает также в виде могучего героя в локонах и с кудрявой бородой.

Тонкостенные халафские сосуды разнообразных, порой вычурных форм представляют собой едва ли не наиболее совершенные глиняные изделия древности, выполненные без применения гончарного круга (БаЬЬадЬ, 1966). По месту своего изготовления турецкие ковры разделяются на ряд типов из которых наиболее значительны ковры гердес и ушак.

На полы также расстилаются ковры с богатым орнаментом. Конечно, о реализме в том смысле, как мы сейчас понимаем этот термин, не может быть и речи фиксируются не действительно видимые (хотя бы и типичные), а существенные для понимания данного образа черты.

Иногда печи представляли собой довольно массивные сооружения. Большое развитие в Турции имело ковроделие. Но только царь имел право носить плащ (илл.

В поливной керамике основным фоновым цветом был голубой. Но когда новая культура достигает полной зрелости (Гавра XIII), расхождения между северной и южной убейдской керамикой обусловливаются лишь сырьем или степенью совершенства технологии (например изменением температуры обжига или приемов нанесения росписи). Свыше 80 костных остатков принадлежит домашним животным, которые представлены всеми основными породами — овцой, козой, свиньей и крупным рогатым скотом.

2300 до н. э. Вавилония была завоевана Персией, ставшей главной наследницей ее культуры. В узорах индийских тканей цветочный орнамент трактуется подобно персидскому, только краски определеннее и резче. Ок. В частности иранский серебряный сосуд эпохи Сасанидов (илл.

Вместе с тем отмечается заметное воздействие Халафа на памятники Сиро-Киликии (Мерсин, Амук) и на районы по среднему течению Тигра (Чога-Мами). Это право, книги законов, школы, эпическая литература ("Эпос о Гильгамеше"), календарь земледелия, книга рецептов лечения. Итерьеры многих римских домов оформлялись росписями и фресками.

Помимо домов важным нововведением, сопутствующим оседлому быту, была глиняная посуда. Еще более редки рисунки человеческих фигур. 720 до н. э. На другом самаррском памятнике — Чога-Мами найдены даже остатки самих каналов (Оа. до н. э. рисует стратиграфия Эреду (а:Таг а. о., 1981).

Сами храмы также отличались значительными размерами. В лапках скарабея — иероглиф «власть» и пучки цветов папируса и лотоса.

У простых женщин бахрома на костюме отсутствовала. Безусловно, это сложный синкретический образ. Вспомним, что Рыбаков называет обегающей спиралью четырехкратное соединение данного мотива в непрерывный круг на тулове сосуда и эта четырехкратность имела важнейшее мировоззренческое значение.

Но такого рода декор имеет, как правило, вспомогательное значение, обрамляя основные орнаментальные композиции. Использовали египтяне и геометрический орнамент: прямые, ломаные, волнообразные линии, шашечный узор, сетки, точки и др.

Жрицы одевались в прозрачные платья красного цвета. В таком искусственном климате, поддерживаемом умелостью, трудолюбием и прекрасной организацией человеческой деятельности, расцветали прекрасные города древнего Вавилона, казавшиеся подлинным чудом иноземным путешественникам (вспомним знаменитые висячие сады Ниневии). Так, на амфоре из Александрии III в. до н. э. В римском декоре коренным образом меняется само отношение к декорируемой поверхности. Самый главный правитель богов Энлиль, правительница неба, плодородия, любви и войны – богиня Инана (в Вавилоне её имя – Иштар), бог солнца Уту (в Вавилоне – Шамаш) и другие.

Она занимала 728, 7 га земли и была расположена в форме вытянутого треугольника. Техника украшения хассунской керамики была разнообразной: здесь сочетался резной орнамент и узоры, нанесенные темной краской, оттенки которой варьируют от черного до красного. Поскольку металл в низовья Евфрата доставлялся издалека, металлические изделия высоко ценились и, судя по всему, приходя в негодность, сразу же пускались в переплавку, вот таким образом практически нам мало известны.

Однако теперь это высокосовершенные изделия, порой подлинные произведения искусства. Прекрасный пример такого рода — архитектурный декор царского дворца в Ниневии. Так, огромные рельефы, украшающие апартаменты владык, являют собой как бы гигантские орнаменты, часто изображающие композиции идентичные «малым», собственно орнаментальным. Но в нем имел место абсолютно иной принцип возникновения образа, основанный на первичном синкретическом единстве письменного знака и орнаментального мотива, когда «одно и есть другое». Эта бахрома могла быть просто петельчатой (более древний вариант) или же перевязывалась в виде кистей. Около 3000 г. до Р. Х.

Стягивалась она на талии поясом, концы которого украшались кистями. У знатных женщин платья были длинные, облегающие фигуру. Наружные стены храма и платформы были украшены равномерно отстоящими друг от друга выступами (этот прием повторяется и при каждой последовательной перестройке). Они занимают большую часть поверхности сосуда, чем рисунки других стилей в композиции преобладают прямые линий и клетка в сочетании с такими способами орнаментации, как «точечный», «черепичный» рисунок или «рыбья чешуя». Лучше всего сохранившаяся часть искусства – глиптика.

l l l Параллельно с Древним Египтом развивались и другие древние цивилизации, одной из которых была Месопотамия государство, простиравшееся в междуречье Тигра и Евфрата (территория современных Ирака и Ирана). Все эти демоны изображались в виде полулюдей, полуживотных. Если в искусстве Месопотамии мы видели перерождение образов животных из космологически-мифологических персонажей (охранителей Древа) в свирепых хищников, сражающихся с богами, героями, то теперь происходит преобразование этих персонажей в некие нейтральные по характеру элементы, делающие декор еще более сложным и насыщенным, разрушая его знаковую условность своим реалистическим видом.

Общество составляли полноправные граждане, а также не полноправные, но юридически свободные граждане (мушкенумы) и рабы. Ассирия, в отличие от Вавилонии, была бедной страной. Тело простых воинов прикрывали войлочные панцири. В результате (и это особенно касается керамики) исследования в данной области оказались необыкновенно сложными и могут отпугнуть начинающего ученого или неспециалиста, которому предстоит пробираться к истине через лабиринт технических описаний и диаграмм. Основные мотивы геометрической орнаментации раннего Убейда сохраняются.

Таким образом, можно считать, что в пору Убейда формируются основы шумерской цивилизации. Эти карты содержат также текст с необходимыми комментариями. Статуи устанавливались в храмах и предназначались для воздаяния почестей. Скорее, речь должна идти об общих истоках домостроительной традиции, воплотившейся в устойчивой форме в глинобитной архитектуре Халафа и Закавказья. Древняя Месопотамия, на территории которой расположен современный Ирак, представляла собой в основном низменную страну.

Раскопки погребений доставили великолепные образцы личных украшений самаррского времени. В целом же египетский Декор обладает строгой, утонченной сдержанностью. Рельеф состоял из нескольких ярусов.

Так, на одной из золотых подвесок из гробницы Тутанхамона священный скарабей (символ солнца восходящего) поднимает на верхних лапках изображение солнечной ладьи, одновременно символизирующей путешествие умершего фараона по загробному миру аналогично тому, как в представлении древних египтян совершает свое путешествие Солнце. Однако генеральная линия развития культуры была связана отнюдь не с козьими пастухами. Они создавались, как полагают, по специальным трафаретам. Этот стиль существовал в течении II в. до н. э. Ассиро-касситский сосуд, близкий по форме к современной чайной чашке (илл.

Другой характерной чертой раннешумерского искусства является его повествовательность. 24). Специализация производств находит отражение и в изготовлении глиняной посуды. Огромные, железные, пудовые. Так как Двуречье не было богато лесами, дерево используется в небольших количествах.

Таким образом, нет сомнений в том, что в основных показателях культурный и технический прогресс Южного Двуречья в IV тыс. Теперь же оттиски на глине становятся все более многочисленными. Причем здесь мы видим уникальный случай как бы непосредственного перехода древней культуры с явно сохранившимися матриархальными чертами в подлинно светский культ прекрасных дам. Она шла вдоль стен цитадели к стенам храма Мардука.

Террасная или ступенчатая система с использованием растений – наиболее яркий и узнаваемый образ Древней Месопотамии наряду с Вавилонской башней, достаточно вспомнить знаменитые висячие сады Семирамиды, одно из семи чудес света. Вавилонское (точнее — древневавилонское) царство объединило север и юг — области Шумера и Аккада, став наследником культуры древних шумеров.

Через века до нас дошла слава о прекрасных «висячих садах Семирамиды» – одном из семи чудес света. Стихия и бесконечные войны разрушали созданное челове ком. Систему археологической периодизации памятников архаической Месопотамии заключает комплекс типа Джемдет-Наср, который, по классификации А. Л. Перкинс, был переименован в протописьменную фазу Д (Регктз, 1949, р. 161). При Сенахерибе воины носили штаны и короткую (до колен) нижнюю рубашку. Разница заключалась в том, что логическое действие имело практическое эмпирически-наглядное объяснение, а магическое (ритуальное, культовое) – объяснение мифическое оно представляло собой в глазах древнего человека повторение некоего действия, абсолютного божеством или предком в начале мира и совершаемого в тех же обстоятельствах и поныне, так как исторические изменения в те времена медленного развития реально не ощущались и стабильность мира определялась правилом: делать так, как делали боги или предки в начале времени.

В архитектуре окончательно складывается тип храма на высокой платформе, который иногда (а весь храмовой участок даже обычно) был обнесен высокой стеной.

I в. до н. э. композиции — трехчастная, произ водная от нее геральдическая (кото рые ни в одной культуре не представ лены в такой полноте и совершенстве, как здесь) и линейная или же их син тез. Такого рода синтез всегда таит в себе опасность чисто формального решения. Нарастает схематизм и условность мотивов.

Говоря о культуре второго, римского периода, Ю. Д. На наиболее ранних памятниках нас, прежде всего интересовал момент перехода от «докерамического неолита» к халколитическим культурам. с постхаджимухаммедскими (III и IV) фазами Эреду. 40) (равно как и тиару с бычьими рогами). 4 – нач. Благодаря унифицированности искусства Месопотамии мы неоднократно встречаем тот же элемент в руках крылатых божеств в сцене поклонения Древу (илл. Хассунская культура является типичным археологическим комплексом, отражающим образ жизни оседлых земледельцев и скотоводов.

В живописном орнаменте – синий, красный, белый и черный. Иногда на этой ранней глиняной посуде имеется резной орнамент. Определенных успехов народы Месопотамии достигли в научном познании мира. АССИРИЙЦЫ. Крылатый бык.

все Двуречье объединилось под властью царей города Аккада. По типу росписи в турецкой керамике 16—17 вв.

Получили распространение геральдические и эмблематические композиции с фигурами грифонов, крылатых гениев, вепрей, быков иногда с человеческими головами (шеду), лошадей. На стеле изображена победа царя, расширившая пределы его государства. Миф этот вавилоняне заимствовали от шумеров лишь с незначительными отклонениями. В целом керамика Умм- Дабагийи с ее рельефной орнаментацией, включающей антропоморфные и зооморфные налепы, отнюдь не выглядит предтечей глиняной посуды хассунской культуры. Этот цветок олицетворяли с солнцем, а его лепестки — с солнечными лучами. илл. Аккадское государство подверглось завоеванию со стороны рного племени гуттиев. Из зоологических форм особое распространение получила Голова быка.

до н. э. (слои Эреду VII —VI или фаза Убейд 4). ОбувьОбувались ассиро-вавилоняне в сандалии с задниками из твердой кожи. 3 го тыс. Сходные формы представлены и сосудами из меди и серебра. Обратим внимание и на то, что в нем изображено: мы видим сцену борьбы людей с громадным животным (вепрем) и как бы угасает память о другой — космической — борьбе души с охранителями Древа.

Так, множество эгейских и древнегреческих ваз имеют вокруг донышка характерный лепестковый или же лучевой декор ручки многих ваз имеют форму бычьих и бараньих рогов (известно, что изображение рогов, как наиболее сакральной части образа животного, в древнем мире играло роль знака этого животного). Вот таким образом Тиамту решила погубить всех богов.

поздних, элементов. 34) (в Месо потамии использовались и короны, аналогичные египетским, состоявшие из трех таких элементов с узкими длинными листьями по краям). В таком искусственном климате, поддержива емом умелостью, трудолюбием и пре красной организацией человеческой деятельности, расцветали прекрасные города древнего Вавилона, казавшие ся подлинным чудом иноземным пу тешественникам (вспомним знамени тые висячие сады Ниневии).

Около 2100 г. до н. э. раннеземледельческие поселения изучались английской экспедицией Дж. В XXIII в. до н. э. Из числа североубейдских памятников лучше всего изучена Гавра на левом берегу Тигра в районе Мосула (ТоЫег, 1950). К верхней башне вела широкая лестница иногда несколько лестниц с разных сторон.

В 60—70-е гг. На рынке современных материалов есть огромный выбор такого кирпича, но его лучше заменить керамической плиткой с определенными пропорциями и цветовой гаммой. К таким действиям и понятиям критерий практической логики был неприменим.

Однако среди известных археологических комплексов истоки этих элементов халафской культуры пока не могут быть обнаружены.

Такое же композиционное положение занимают и головы быков — излюбленный мотив халафских гончаров от Сирии до предгорий Загроса.

В целом комплекс Северного Убейда свидетельствует об установлении определенного культурного единства на основной территории всей Месопотамии. Обратимся теперь к архитектурному орнаменту Древней Греции.

Наряду с зигзагом в виде системы чередующихся треугольников в орнаменте Месопотамии существует, как и в Древнем Египте и поперечный вариант зигзага. Чаще всего это орнаментика тканей на рельефах изображающих богов и царей.

В этих знаках мы явственно видим тот же мотив во всей его конкретности — солнечный диск, «рождающийся» из бутона цветка. Против злых духов стремились спастись также с помощью заклинаний и специальных амулетов. Окончательно сформировавшийся к этому времени «социальный» ярус вазописи наполнился крупными фигурами.

Ряд исследователей склонен подчеркивать в первую очередь западные связи Хассуны (Регктз, 1949, р. 15). На ступенчатых террасах высаживались деревья и кустарники. С еще более сложной формой обобщения (но уже не только художественного порядка) мы сталкиваемся при изучении неолитической и раннеэнеолитической скульптуры.

Фактически такая композиция представляет собой как бы «протому в плане», вид трехчастной композиции сверху (илл. Они были так глубоко посажены, что они сохранились на века. В орнаменте Месопотамии мы встречаем и композиции шахматного типа (илл. Но в целом памятники этого позднейшего времени оставляют впечатление однообразия и стереотипности. Кроме того, пояс и головной убор завершают одежду, являются, если наукообразно сформулировать, «терминальными семиотическими знаками статуса». 22).

Таким образом, по основным показателям Халаф — это типичная раннеземледельческая культура, в которой отмечается активный процесс развития специализированных производств, превращающихся в общинные ремесла. При подборе ниток предпочтение отдавалось ярким, контрастным сочетаниям, например белых и черных бус с красными, сердоликовыми. до н. э. ). Место беспорядочного нагромождения магических рисунков животных и людей (пусть даже очень точно и наблюдательно воспроизведенных) занял абстрактный орнамент. до н. э. ) это движение как бы замедляется, приходит в некое диффузное состояние. В верхней части этого приоткрывшегося бутона — своеобразная «перевязь», расположенная на том же месте, что и у колонны.

Это были бог неба Ану, бог земли Энлиль (аккадцы называли его также Белом) и бог вод Энки или Эа. со зверообразной мордой и налепами-вкладышами для вещественных образцов растительности (зерен, косточек) на плечах и на глазах. В рельефах и росписях ассирийских дворцов преобладают не культовые, а светские сюжеты. Мозаики – одно из выдающихся достижений изобразительного искусства античного Рима.

В орнаменте Месопотамии мы встречаем и композиции шахматного типа, но они сухие и маловыразительные. Но они не искали этим закономерностям иного объяснения, кроме того, что те поддерживаются разумными действиями каких-то могущественных существ, в которых метафорически обобщалось существование миропорядка. Верховным органом власти был совет старейшин.

Знать имела право всегда носить их при себе как знак своего благородного происхождения. Как известно, в культуре Древнего Египта наиболее выразительной в стилистическом отношении является эпоха Эхнатона. Многие вазы имеют асимметричные, «биологические» формы с текучими, словно оплывающими очертаниями. В орнаменте Египта отразился трансформированный окружающий мир, наделенный определенными религиозными представлениями и символическими значениями.

Сами шумеры считали местом возникновения человечества и его культуры остров Дильмун, достаточно убедительно отождествляемый с современным Бахрейном. Слегка рельефный узор усиливает игру бликов на поверхности глазури. Сходная последовательность культурных напластований отмечена и на поселении Телль-Абеда на среднем Тигре (1а81ш, 1983). В живописном орнаменте – синий, красный, белый и черный. Он стремился, чтобы наблюдателя сразу поражал взгляд огромных глаз с цветными камнями.

Подобный же музей находился и в летнем царском дворце Навуходоносора II в Вавилоне. до н. э. Крупные убейдские центры с монументальной архитектурой и специализацией производств становятся предтечей позднейших шумерских городов, как правило, складывающихся на местах именно убейдских поселков. Описываемый по-разному, то как «двояковыпуклый», то как «черепаховидный» сосуд, он представляет собой изделие плоской формы с дыро-образным горлышком и расширяющимся на конце носиком, который отходит от плечика почти под прямым углом. Чем знатнее была женщина, тем больше бахромы было на ее одежде. Для рисунка на светлом фоне кайма делается темной.

Рядом домами богачей площадью до 1600 кв. м. Картографирование урукских памятников показывает, что они располагаются правильными цепочками, вытянутыми в меридиональном направлении, что указывает на направление русел древних каналов, снабжающих эти поселения водой, орошающей близлежащие поля (Айашз, ззеп, 1972). Их стены возводились из глиняных пластов-блоков с обильной примесью соломы.

Мотив «Розетка» встречается в необыкновенном для столь унифицированной художественной культуры разнообразии. Геометрические элементы – ромбы, квадраты, круги, треугольники – использовались реже. Другой напоминает либо приоткрытый бутон, либо вариант все того же связанного пучка стеблей, в котором мотив солнца может повторяться в виде диска, как бы уже выпущенного, парящего сверху, аналогично тому, как мы это видим в изображении священного скарабея (символа солнца восходящего) или урея. Эйя) "Владыка-Дуновение", божество наземных сил Энлиль (аккад.

Особенно высокого уровня в шумерской цивилизации достигла инженерная мысль, астрономия, математика, медицина, литература, музыка изобразительное и прикладное искусство. По-видимому, автор при создании этой древней скульптуры преследовал определённую цель. — I в. н. э. Со слоя Савван III появляется уже выразительная расписная посуда так называемого самаррского типа, что позволяет синхронизировать этот этап развития с поздней Хассуной и считать в целом комплексы Самарры (учитывая архаическую фазу) и Хассуны одновременными. Для них характерна особая физическая мощь, проработка мощной мускулатуры.

Декорирование предметов имело и знаковый смысл. фики полным выхолащиванием об разного начала (илл. Следует упомянуть камнерезное дело, блестящими произведениями которого являются цилиндрические печати, появляющиеся со слоя Э-Ана V. Реалистические сцены, воспроизведенные на этих цилиндрах, выполнены с большой экспрессией и динамизмом (РгапкТой, 1939 Лш1е1, 1961). Оттуда же пришли и бронзовые львы, стоящие с двух сторон от дверей. Причем сосуд и колонна оказываются связанными единой цепью образно-мифологических ассоциаций.

Убейдские могилы с подобным погребальным обрядом обнаружены в Уре. Пластическое искусство раннего Шумера тесно граничит с глиптикой. Круглая скульптура играла в ассирийском искусстве незначительную роль. Примечательны головы терракот: они имеют мало общего с человеческим лицом и напоминают каких-то монстров, скорее всего рептилий.

Художественному языку этрусков была свойственна удивительная самобытность. Этот вид искусства являлся специфическим для данного региона. Таков культовый алебастровый сосуд из Урука имевший высоту около 1 м, на котором изображены процессии с дарами идущие к храму Инаны и различные культовые церемонии (рис. Нарядные сосуды оживляли быт древних земледельцев.

На фасадах зданий, в скульптурных рельефах использовались яркие, контрастные цвета – охра, оранжевый, красный, черный, белый. Колорит ковров сдержанный, композиция четкая и выразительная. Из металлических орудий и оружия найдены копья, кинжалы, серпы, тесла и рыболовные крючки. Ярким свидетельством тому является древнеегипетский орнамент.

В древнеегипетский орнамент входили стилизованные водные растения: папирус, тростник, лилия. Широко применялся меандр – квадратный или круглый ионики, перлы, плетенка, комбинации из всевозможных кривых, яйцеобразный орнамент (овы) и др. Менее ясны культурно-исторические связи Али-Коша. Кремневая индустрия как будто обнаруживает известные параллели в таком мезолитическом комплексе Загроса, как Карим-Шахир.

Все персонажи были одинакового роста – только царя всегда изображали крупнее других. В первоначальном смысле она сохранилась, в частности, в декоре ассирийской капители, так называемой протоме – полуфигуры двух быков или коней, расположенных симметрично относительно ствола, «охраняющих» колонну, а не поклоняющихся ей. Впоследствии оно упрощается, разворачивается «в профиль» и повторяется, образуя «бегущий» орнамент, который, в конце концов, стилизуется до такой степени, что утрачивает, очевидно, свою первоначальную семантику. Рассмотрим прежде всего эти элементы.

Один из них — зигзаг, будучи взятым в отдельности, трактуется как понятие «вода» и присутствует во множестве иероглифов в качестве составляющей части. Флора – источник сюжетов на протяжении тысячелетий. Лощеная или полированная монохромная посуда, столь распространенная в это время на юге, здесь встречается реже, хотя серая керамика с легким лощением определенно доминирует на синхронном памятнике Грай-Реш, в районе Синджара к западу от Тигра. Во втором десятилетии I в. до н. э.

Одной из примечательных черт халафских комплексов является керамика. Это иероглифы, означающие головной убор фараона Нижнего царства и бога Озириса. в данном орнаменте мы видим месопотамский вариант синтеза различ ных элементов имеющих непосред ственное отношение к образу Древа жизни: первый элемент — как бы по лураспустившийся бутон, переклика ющийся с идеей, воплощенной в фор мах египетской к о л о н н ы, знака «джед», ствола, пучка стеблей второй представляет пальметту, символизиру ющую вершину—Небо (аналогично тому, как рога являлись символом все го животного) наконец третий — син тез образов бутона и плода. Позднехалафская керамика известная по раскопкам V и VI слоя Арпачии имеет даже не одноцветную, а двухцветную роспись.

до н. э. (Рогайа, 1965а, р. 176 — 177).

Ступени пирамиды раскрашивали в разные цвета (черный, синий, белый), символизирующие стихии природы. Он известен в нескольких вариантах и в каждом случае, согласно ассиро-вавилонской традиции используется тот или иной набор одних и тех же «трафаретных» символов: ствол, пальметтообразные цветы и плоды – «шишки». 22). Изготовлялись из глины и фигурки различных животных. Украшения и косметикаЗнатные ассирийцы широко использовали косметические средства. продолжавшаяся столетиями борьба за власть между отдельными правителями привела к объединению городов-государств.

Однако, пожалуй, самым весомым вкладом древнего Шумера в мировую культуру является «Сказание о Гильгамеше» («все видевшем») — древнейшая на земле эпическая поэма. В 1929 г. на конгрессе востоковедов в Багдаде для древнейшей Месопотамии были выделены три последовательных периода: Убейд, Урук и Джемдет-Наср. В эпоху неолита (новокаменного века), видимо, уже появилось ощущение наличия неких абстрактных связей и закономерностей в окружающей действительности.

Ее возвышение произошло благодаря тому, что через нее пролегали важные караванные пути. Зиккураты сооружали на высоких холмах (природного или искусственного происхождения).

Частые усобицы, постоянная необходимость зашиты от внешних врагов придавали ей воинственный характер. Герой поэмы, получеловек-полубог, борясь с многочисленными опасностями и врагами, побеждая их, познает смысл жизни и радость бытия, узнает (впервые в мире. ) горечь потери друга и неотвратимость смерти. В своих более ранних, натуралистических формах изображение бычьей головы встречается как изолированно, так и включенным в орнамент. Крыши домов были плоскими, на полу нередко встречены отпечатки циновок из камыша. Вот таким образом убейдскую культуру можно именовать если и не раннешумерской, то протошумерской.

Вначале это были изречения из Корана, вдохновлявшие арабов на завоевание мира, затем — славословия владыкам, увековечивающие их деяния, философски-поэтические высказывания и, наконец, любовная лирика. Антропоморфные или зооморфные мотивы отсутствуют. Обратимся еще раз к центральному образу ассиро-вавилонской символики – мотиву Древа (илл. Как и в Хассуне имеется здесь иранская бирюза. Мощные убейдские слои обнаружены на территории многих шумерских городов.

Две крупные водные артерии, вытянутые в меридиональном направлении — Тигр и Евфрат, не только служили важными транспортными магистралями, но дали имя самой стране, расположенной между реками, — Междуречье. Археологические исследования этого города были сосредоточены на раскопках крупного культового центра, существовавшего несколько тысячелетий и носящего шумерское название Э-Ана (1оМап и. а., 1930—1963). Все эти фигуры обычно являются составной частью орнаментальных фризов, а не образуют сложных композиций, подобно тому как это наблюдается на керамике Самарры. Ассиро-вавилонцы любили пышные наряды и драгоценности.

И формы, которые тут возникают, веьма часто становятся устойчивыми символами власти. В 80-х гг. Рельефы располагались фризами. После значительной переработки возникли дорическая и ионическая капители.

Для этого лучше всего подходили кожа и мех. Гигантских размеров ламассу охраняли вход во дворцы ассирийских царей. Керамические сосуды IV тысячелетия до н. э.

Главные из них таковы: 1) постройка святилища на одном месте (все более поздние перестройки включают в себя предшествующие и здание, таким образом, никогда не переносится) 2) высокая искусственная платформа, на которой стоит центральный храм и к которой с двух сторон ведут лестницы (впоследствии, может быть именно в результате обычая строить храм на одном месте вместо одной платформы мы уже встречаем три, пять и, наконец, семь платформ, одну над другой, с храмом на самом верху – так называемый зиккурат). По иконографическим данным известно, что в Шумере второй половины IV тыс. С приходом в Северную Месопотамию данной культурной традиции, явно приобретшей в Халафе черты этнической специфики, может быть сопоставлено и появление новой разновидности погребального обряда — трупосожжения. Это разнообразные ожерелья и браслеты, составленные из бус, выточенных из раковин и различных пород камня. до н. э. 16-метровой высоты. Среди пиктографических (урукских) знаков имеется немало изображений плугов, в которые запрягались волы.

По бокам скарабея — парное изображение священных уреев, поддерживающих солнечный диск, также связанное с солярным мифом (путешествие солнца по загробному миру, где оно съедалось огромным подземным змеем и затем освобождалось из его чрева, восходя на небо). Все же впечатление жизнеподобия изображаемого очень остро. до н. э. Но возвратимся к «классическому» орнаменту Месопотамии. На них нос человека изображается в профиль, глаза – спереди, а ноги – сбоку.

И тогда каждая кисть приобретала форму, абсолютно идентичную египетскому иероглифу «джед» (илл. Междуречье заселяли шумеры – умелые земледельцы изобретатели гончарного круга (ок. Любопытно, что этот же трилистник мы можем видеть на одном из головных уборов божества (аналогичные головные уборы бытовали и у царей) их форма напоминает также египетскую корону Верхнего царства (илл. Для пола используйте керамическую плитку, керамогранит, мозаику. Главные его композиции – трехчастная, производная от нее геральдическая (которые ни в одной культуре не представлены в такой полноте и совершенстве, как здесь) и линейная или же их синтез. Чем знатнее и богаче человек, тем длиннее его одежда.

Голову украшал венец с драгоценными камнями, в ушах были серьги, на руках – браслеты. В этом смысле на Крите, очевидно, сложились некие уникальные условия «малоконфликтного» бытия, предопределенные прежде всего чрезвычайно выгодным положением острова на средоточии торговых артерий Средиземного моря. Цвет в архитектуре Передней Азии играл большую роль. 17). Самая высокая статуя имеет рост около тридцати сантиметров. В результате в этом месте возник новый вариант греческого орнамента, декоративно раздвоившийся на два элемента: киматии — острые опущенные вниз лепестки (по-гречески «кима» — побег, лепесток изгиб) и овы (по-гречески — «яйцо») именуемые также иониками. Мужской же цветок финиковой пальмы по величине своей менее горошины (любопытно, что ботаники, которым был показан данный орнамент, увидели в этом элементе кедровую шишку).

Около 2400 г. до н. э. 21). Методически памятники западной группы изучены значительно хуже (Чагар-Базар, Телль-Брак), хотя там находится само поселение Телль-Халаф, давшее имя всей культуре (ОррепЬет, 1943).

Композиция данного элемента зиждется на вертикально-геральдическом удвоении мотива пальметты, которое намечается еще в египетской орнаментике (удвоение мотива лотоса — лилии) и неоднократно наблюдается в декоре Эгейского мира и Месопотамии. Но зато гораздо больше открывает нам обращение к двум другим письменным знакам. Известняк. К числу наиболее изученных памятников восточной группы относятся Арпачия и Ярым-тепе II, раскапывавшийся советско-иракской экспедицией, более ограниченные материалы получены из Ниневии (слой 2) и Тепе-Гавра (слой XX). Скорее всего, это был не мгновенный акт, а длительный, многоэтапный процесс.

В верхней части «вазы Франсуа» как бы происходит перерождение мотива трехчастной композиции в сюжетное изображение: у самых ручек симметрично расположены фигуры сфинксов с поднятыми лапами идентичные тем, что охраняют Древо в нижнем ряду. В основном это предметы мебели. Так, ручка одной из ваз сохранила навершие в виде крылатого козерога (илл.

до н. э. Американская исследовательница А. Л. Перкинс в 1949 г. предложила заменить термины Урук и Джемдет-Наср понятием «протописьменный период» с разделением его на четыре фазы и оставить понятие Урук лишь для комплексов XIV—IX слоев урукского культового центра Э-Аны (Регктпз, 1949, р. 155 8. ). Аккадское государство подверглось завоеванию со стороны северного племени гуттиев. Таковы, в частности, предгорья небольшой возвышенности Синджар. 19), датированный гораздо более поздним временем – XIII–Xвв. В Хассуне лощеная или же довольно грубая, с примесью рубленой соломы в глине, керамика в слое Iа уступает место «архаической» расписной посуде (слои Iв — III), орнаментированной параллельными линиями, нанесенными глянцевитой краской или подвергавшейся общему лощению.

до н. э. ) Старовавилонское царство (20– 17 вв. В древности древесная растительность, судя по всему, была значительной. человек-фаллос или просто фаллос как символ размножения). 23) идентичные египетским, но гораздо более сухие и менее выразительные. Выдвигались разные системы организации археологических комплексов второй половины IV тыс. Воевали ассирийцы также мечами и кинжалами.

И на первом месте, наверное, мотив Пальметты, вошедший во все стили мировой орнаментики. английского археолога Л. Вулли, когда, в частности, были открыты знаменитые «царские» гробницы этого центра шумерской цивилизации. Но возвратимся к «классическому» орнаменту Месопотамии. 3 го тыс. Древние шумеры облицовывали им свои храмы.

У них были самые дорогие доспехи. Каноничность искусства, опирающаяся на соответствующие религиозные представления, всегда имеет предпосылки в реальном общественном бытии. Все это — далеко не полное перечисление наследия вавилонской культуры. Это и есть вершина ассирийского искусства. Обратимся теперь ко второй группе линейного орнамента. Убейдская культура отражает значительные успехи южномесопотамских общин, в экономическом отношении базирующихся на развитии поливного земледелия, которое было решающим рычагом всего прогресса.

Иногда говорят о "реализме" в искусстве аккадского периода. l По сравнению с Египтом до нас дошло мало памятников искусства народов Двуречья. до н. э. ).

Это башни, купола, архитектурная арка и своды. Хорошо впишутся и позолоченные элементы декора. Храмы Двуречья по своим масштабам сравнимы с великими пирамидами долины Нила. Цоколь расписывается черным или лиловым цветом.

Таким образом вавилоняне собирали и записывали эмпирические наблюдения за Солнцем, Луной, расположением различных планет и созвездий. Гордая львиная ярость и бешеный конский бег.

Искусство отражало не реальность, а принятый канон, определенную традицию искусства. Не обязательно делать нагромождения или прорубать окна, достаточно всё стилизовать. Завитки волюты чрезвычайно выразительны, пластичны и несут при этом важную конструктивную нагрузку, принимая на себя давление кровли. Не случайно Виппер писал, что «то монументальное чутье, которое выльется в создание дорийского храма, обнаруживает уже керамист геометрического стиля». Приоритет в этом принадлежит первопоселенцам районов Джезиры и Синджара. Смысл данного произведения искусства заключался в том, что скульптура должна была иметь ритуальный характер (молиться за своего заказчика). При этом в архитектурный декор были перенесены из «малых» форм мотивы, которые использовались и в орнаменте керамических сосудов.

Пешие воины носили рубашки из холста или кожи, которые обшивались металлическими пластинками наподобие панциря.

На нем выступали рельефные Изображения с преобладанием белого цвета. Там же представлены еще двенадцать пленников. Цвет возникает здесь в начале VI в. до н. э. Черты лиц идеализированы, мощь тела преувеличена.

Теперь изобразительный ярус (или ярусы) оказывается практически единственным, в то время как собственно орнамент превращается в бордюр, виньетку вокруг сюжетного поля. Те, кто не ухаживал за своими волосами, вызывали презрение. На тупой конец копья надевался острый наконечник, чтобы его можно было втыкать в землю. В греческую вазопись хлынули восточные мотивы.

Посреди ограды высилась 90-метровая ступенчатая башня, которая вошла в историю под названием «Вавилонской башни». Применяя различные орнаментальные мотивы, такие как листья дуба, кедровые шишки, виноград, пальма, плющ, вьюн, колос, мак (любимые и в греческом искусстве), они создавали самые разнообразные комбинации, меняя системы построения, вплетая в композиции дополнительные и многообразные детали. Но если это фигурка животного, то одна ее сторона будет плоско срезана и на ней в глубоком рельефе будут вырезаны дополнительные изображения, предназначенные для отпечатывания на глине, как правило, связанные с главной фигурой так, на обратной стороне печати с головой льва исполненной в довольно высоком рельефе, вырезаны маленькие львы, на обороте печати с фигурой барана – рогатые животные или человек (видимо, пастух). Все ступени раскрашивались в разные цвета – черный, белый, красный, синий. Для нас нет сомнения в том, что именно таково происхождение мотива, который ученые называют «гранатовым яблоком» (илл. Ранние храмы представляли собой небольшие прямоугольные здания на невысокой платформе.

погибло государство Аккад. 28), либо в виде характерной пульсирующей окраски основных элементов (илл. Вот знаменитая «ваза Франсуа», в декоре которой еще сохраняется древняя ярусная традиция росписи. Все это характеризует носителей «прототигридского» языка как оседлых земледельцев и скотоводов, хорошо знакомых со строительным делом и металлургией (8а1опеп, 1968 Зарождение. В истории искусства Месопотамии выделяют следующие периоды: Шумер (кон.

И в то же время гибкие линии, делающие рисунок Древа столь выразительным и остро запоминающимся, воспринимаются и как ветви и как символика пронизанной сетью каналов земли древней Месопотамии. В архаический период (VI в. до н. э. ) орнамент греческой вазописи переживает свой высокий подъем, когда происходит освоение восточного влияния и выработка собственного, уникального почерка греческой орнаментики. до н. э. ) в качестве столицы Ассирии. Один из таких храмов — зиккурат бога луны Нанны в Уре (XXI в. до н. э. ) — стоял на платформе десятиметровой высоты.

Последняя форма абсолютно нетрадиционна для греческой классики. На стеле изображена победа царя, расширившая пределы его государства. Как и в случае с римским декором, арабский мир не знал своего собственного развития орнаментального искусства от его древнейших смысловых истоков до полного декоративного вызревания. Город Вавилон достиг вершины величия, когда царь Хаммурапи (годы правления 1792—1750 до н. э. ) сделал его столицей своего царства. На одном конце двора располагался алтарь, на другом конце – стол для жертвоприношений. Между тем и другим видом орнаментики существует большое стилистическое различие. 38).

31, цв. Создание целой системы магистральных каналов, на которой базировалось регулярное орошение полей, в сочетании с продуманной агротехникой было важнейшим достижением урукского периода. Греческая орнаментика стала завершением длительного предшествующего этапа эволюции орнамента от непосредственно-конкретной формы, отражающей мироустройство, до обобщенно-поэтической формулы, окончательно преобразовавшей буквально-наглядный образ в образ пластически-художественного совершенства.

Если самаррской росписи удавалось передать впечатление движения, то рисунки на керамике Халафа иногда характеризуются как «статические» или «конструктивные». Это прославление царя и его деяния. Начиная с самых ранних этапов единичные каменные браслеты сосуществуют с металлическими украшениями (в Ярым-тепе I в XII слое обнаружен браслет из свинца). Особенно ценились ткани пурпурного и темно-фиолетового цвета. В Хассуне и на основных самаррских памятниках засвидетельствованы подобные найденным в Трое «лицевые урны» человеческие лица изображенные на них, были выполнены налепным рельефом. Возможно, в среде горных племен Загроса был распространен ряд локальных культурных вариантов, один из которых и принадлежит племени, спустившемуся в долину Дех Лурана.

Городские центры были и местом сосредоточения ремесленных производств, специализация которых все более возрастает. По-видимому, верховный жрец стоял на первых порах и во главе администрации, руководившей практической жизнедеятельностью групп общин, сосредоточивавшихся вокруг крупных населенных центров, которые для этого периода есть основания именовать «храмовыми городами». Прекрасные висячие сады – одно из семи чудес света. Некоторое представление о них дает обнаруженный в Уруке «малый клад», в состав которого входили бронзовые, серебряные и золотые сосуды, амулеты в виде фигур животных изящно выполненные из камня и раковин, тысячи бус из полудрагоценных камней от сердолика и агата до бирюзы и лазурита (НетпсЬ, 1936).

Важное значение имели широкие раскопки в Уре в 1922—1934 гг. В палеолитических изображениях мы мало ощущаем ритм. В эпоху эллинизма возникает явление, характерное вообще для искусства периода упадка: проявляются формальные черты ранних стилей (геометризма, ориентализма), причем имеет место эклектичное сочетание примитивизированных и, напротив, подчеркнуто натурализированных, т. е. На это же время падает деятельность великих астрономов Набуриана и Кидена. Одежда из таких тканей стоила очень дорого и носить ее позволялось лишь высшим сановникам. Крой при изготовлении ассиро-вавилонской одежды применялся довольно сложный. На основе этой традиции в Южном Двуречье в середине V тыс.

Мужской костюмКлимат в Месопотамии был более умеренный, чем в Египте, вот таким образом одни лишь короткие передники не защищали от холода. Основной мужской одеждой была «канди» — рубашка с короткими рукавами. Характерными ее особенностями являются, во-первых, полное отсутствие росписи, а во-вторых, тот факт, что в отличие от «лепной» керамики предшествующих периодов большинство сосудов несет, теперь несомненные признаки обработки на быстро вращающемся гончарном круге. Вместо него мы видим странные пластические решения, усложняющие форму сосуда.

На остальных горизонтах дохалафского времени найдена так называемая «стандартная хассунская» керамика, с резным или расписным, а иногда и комбинированным орнаментом, наносившимся поверх нелощеного ангоба этот орнамент использовался на своеобразных по форме кувшинах и чашах. В Вавилоне имелись улицы протяженностью в пять и более километров. Успешное развитие земледелия привело к появлению избыточного продукта и вслед за этим – к формированию групп людей, обладавших излишком свободного времени и потерявших со временем всякую связь с тяжелой работой в поле. Всюду лицо царя сурово, величаво, без индивидуальных черт. Существует много сводных работ по древностям Месопотамии, наиболее древние комплексы систематизированы в книге А. Л. Перкинс, общая характеристика культурного процесса дана в книге Г. Чайлда (Чайлд, 1956).

до н. э. ) Шумеро Аккадское царство (вторая пол. Как известно, в самой древнехалдейской мифологии бытовал некий аналог египетского Озириса – бог весеннего солнца, весенней растительности Таммузи (Даммузи, Даммуз), но он никогда не входил в число основных божеств местного пантеона, будучи известен главным образом как супруг (или возлюбленный) кровожадной Иштар и никогда не играл здесь роли важного божества, олицетворяющего жизнеутверждающую идею, как Озирис в Древнем Египте. Несмотря на столь разнообразный материал, вопрос о происхождении этого конкретного археологического комплекса остается весьма неясным. И мы снова имеем основание вспомнить о мировоззренческой подоснове формы сосуда и его декора.

Технология их изготовления порой была весьма сложной. 20). Перед тем как перейти к рассмотрению «классического» орнамента Ассиро-Вавилонии, обратим внимание еще на один момент в продолжение начатого в первой части разговора о древнейших керамических сосудах Месопотамии.

Архитектура Месопотамии из-за постоянных войн была архитектурой крепостей. В такой обуви было удобно совершать длительные переходы.

35). Поселения фазы Убейд 2 широко распространены на территории Южного Двуречья (Са1уе1, 1985), что свидетельствует о выработке приемов освоения болотистых пространств под поля. Специальное трасологическое исследование подтвердило, что перед нами именно рабочий инструмент, а не глиняная модель (Семенов, 1965). Одежда жриц была изящной, распашной, обшитой по краям бахромой и плотно облегала фигуру. Такой храм раскопан в Эреду и с него ведут отсчет замечательные культовые комплексы древней Месопотамии (Ьепгеп, 1955).

Изображение при этом еще не теряло своего магического назначения и в то время не обособлялось от повседневной деятельности человека: художественное творчество сопутствовало домашнему изготовлению нужных в каждом хозяйстве вещей, будь-то посуда или цветные бусы, фигурки божеств либо предков, но особенно, конечно изготовлению предметов, предназначавшихся, например, для культово-магических праздников или для погребения (чтобы покойник мог ими пользоваться в загробном мире). Его доспехи закрывали все тело, кроме рук. В столицах царства Нимруде (основан Ашшурнацирапалом II), Хорсабаде (основан Саргоном II) и Ниневии (основан Ашшурбанапалом) главными сооружениями были царские дворцы. Вопрос о механизме этого явления остается не вполне ясным. Город окружала стена, которая имела пятнадцать ворот.

Высоко было развито красильное искусство. Некоторые исследователи даже полагают, что на обеднении гончарства сказалось изготовление металлической посуды, предназначенной для быта состоятельных слоев общества, тогда как рядовые общинники довольствовались глиняными сосудами (Чайлд, 1956, с. 247). С развитием политеистического культа встало на ноги жреческое сословие, торговлю двигали купцы и ремесленники, грамотой же ведали писцы. РАННЯЯ ШУМЕРСКАЯ КУЛЬТУРАГлавными центрами шумерской культуры были города Ур, Лагаш, Киш и Урук (библейский Эрех), в которых начала появляться монументальная архитектура, представленная, в основном, культовыми сооружениями, посвященными богам Месопотамии – храмами.

Колпинский отмечает некоторое запаздывание искусства относительно гражданского развития. Влияние аккадского искусства сказывалось в течение столетий.

Самую отборную часть войска составляли воины, сражавшиеся на колесницах. Но эта условность принципиально иного типа, чем в древнейших росписях.

Уже на ранней фазе возводились глинобитные дома из грубых кирпичей размером 25Х15Х10 см. Ткань плаща вышивалась геометрическими рисунками и украшалась золотыми пластинками.

Весь комплекс дополнительно обведен крепостной стеной. В Северном Ираке работа по согласованию результатов примерно дюжины значительных раскопочных кампаний и по анализу последовательности выявленных ими культурных изменений продолжалась почти полвека.

3250 г. до н. э. ). Он карабкается по кручам впереди воинов, фигура его дана крупнее, чем фигуры остальных, над его головой сияют символы-знаки его божественности – Солнце и Луна (стела Нарам-Суэна в честь его победы над горцами). Однако не только это отличало канди пастухов от канди вельмож. выделяют две группы. В сражении мог принимать участие и царь.

Из ее тела он сотворил небо со звездами, землю, растения, животных и рыб. Цвет в греческом архитектурном декоре лишен светотеневых градаций.

Во второй — ионической капители исчезла розетка, сменившись седлообразной упругой опорой, венки «сплющились» и слились между собой, поместившись между самими волютами. Аналогично этому изображение зигзага (горизонтальное или вертикальное) пронизывает все искусство Древнего Египта — как орнаментальное, так и сюжетное, символизируя собой всепитающую, священную для каждого жителя Египта нильскую воду. Спираль — наиболее динамичная форма, отражающая идею внутреннего развития. Достаточно взять один-два элемента и работать с ними.

34) (в Месопотамии использовались и короны, аналогичные египетским, состоявшие из трех таких элементов с узкими длинными листьями по краям). В этом отношении особенно интересны результаты раскопок поселения Али-Кош, расположенного также в подгорной полосе на восточной окраине Месопотамской низменности, но в современных политических границах не Ирака, а Ирана (Но1е а. о., 1969 Массон, 1971г). Когда клинопись была окончательно забыта, вместе с нею погибла и месопотамская культура.

Чрезвычайно характерны при этом сами формы апулийских ваз. Стены шумерских храмов украшались рельефами, повествовавшими как об исторических событиях в жизни города (военном походе, закладке храма), так и повседневных делах (доении коров, сбивании масла из молока и т. д. ). Произведений изобразительного искусства Древней Месопотамии сохранилось мало.

Изображения на печатях большей частью выполнены гравировкой, реже встречается сверление. И дело было здесь не только в особом плодородии вновь освоенных земель.

Они стоят прямо, во весь рост и сложили на груди свои руки. Вначале Мардук был одним из самых незначительных богов. Правители мира в шумерской мифологии называются антропоморфическими богами.

Скульптурные фигуры Раннединастического периода, даже если они изображали божеств плодородия, полностью лишены чувственности их идеал – стремление к сверхчеловеческому и даже нечеловеческому. А какие мускулы на руках и ногах царя, вельмож и его воинов. Возможно, памятники типа Умм-Дабагийя—Телль-Сотто характеризуют исходный пласт культуры земледельцев, осваивающих подгорные низменности.

У женщин прическа была почти такой же, как у мужчин. Это воплощение идеи рождения солнца цветка и вместе с тем идеи цветка колонны, заложенной в основе иероглифов «джед» и «анх». От района Багдада начинается аллювиальная низменность Нижней Месопотамии, отличающаяся плодородными почвами и предельно ограниченным количеством осадков. до н. э. Позднее зооморфные мотивы становятся преобладающими. Если египетский орнамент стремится заполнить всю поверх ность, то здесь мы видим довольно четкое деление на фон и изображение почти в пропорции один к одному, что придает орнаментальной ритмике еще более элементарный вид.

Вавилоняне внесли в мировую культуру позиционную систему счисления, точную систему измерения времени, они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд, научились измерять площадь геометрических фигур, отличать звезды от планет и посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству (следы этой традиции сохранились в названиях дней недели в романских языках). На ладье — лунный диск с изображением богов и фараона. Вот таким образом мы видим на сосуде и изображение розетки вокруг донышка и Древа с животными-охранителями (повторяем, что речь идет не просто о смене одной формы другой в контексте непрерывного развития какой-то конкретной культуры, но об общей логике развития мировоззрения древнего мира, находящей свое отражение и закрепление в определенных традиционных формах и декоре). до н. э. Лучше всего последовательное развитие древних культур Южного Двуречья в V тыс.

Голову обычно венчает высокий убор из черного битума. Внизу проходит гирлянда из цветов лотоса, между которыми расположены бутоны, выполненные в форме тела того же скарабея (о смысловом значении этой гирлянды мы скажем ниже). Во 2-й пол. Для раннего искусства нередко, характерен синкретический образ – человеческо-животно-растительный (как, скажем, напоминающие лягушку фигурки с ямочками для зерен и косточек на плечах или изображение женщины, кормящей звереныша) или человеческо-фаллический (т. е.

на территории Месопотамии возникли первые государства. В рельефах и росписях ассирийских дворцов преобладают не культовые, а светские сюжеты. Множество источников свидетельствуют о высоких астрономических и математических достижениях шумеров их строительном искусстве (именно шумеры построили первую в мире ступенчатую пирамиду). В этом отношении показательно наличие в Гавре захоронений по новому погребальному обряду.

Еще с древних времен вавилоняне воздвигали многоэтажные (обычно семиэтажные) башни-зиккураты. Единственное условие для этого – просторное помещение. От фараона до денди. органичное единство его формы и содержания. Стены домов часто были толщиной двух метров.

до н. э. Впрочем, одной из наиболее распространенных форм керамики в этот период на большинстве северных памятников, как и на юге, является «чаша со скошенным венчиком» или «колоколовидный горшок» — небольшой, грубой выделки сосуд, производившийся в огромных количествах и, по-видимому, очень недолговечный. Роспись внутри зданий так же была очень яркой и контрастной. Розовый песчаник. Ану) "Владыка земли", божество Мирового океана, на котором плавает земля, Энки (аккад. В начале 60-х годов XX в., т. е.

Он просуществовал до 20-х гг. Гордая львиная ярость и бешеный конский бег. Правда, всюду почитались общие космические божества: "Небо" Ан (аккад. Правда, пресловутая «прародина шумеров» по-прежнему остается неясной. В городах Двуречья наступил период особого расцвета архитектуры, продолжается строительство укрепленных городов, дворцов, культовых зданий – зиккуратов.

Отталкиваясь от этого, мы, возможно, вправе соотнести Самарру на севере с фазами «керамики Эреду» на юге. Убейдские памятники широко распространены в Южном Двуречье и их картографирование позволяет восстановить направление русел древних каналов, вдоль которых располагались поселения древних земледельцев (Айашз, ззеп, 1972).

Верховным богом Ассирии был племенной бог этой страны Ашшур. Начальные этапы месопотамской культуры были ознаменованы изобретением своеобразного письма, несколько позднее превратившегося в клинопись. Вавилония была завоевана Персией, ставшей главной наследницей ее культуры. Изощренный вкус римских патрициев в равной степени наслаждался и нежнейшими тонкостями гастрономических блюд и колористическими нюансами фресковых росписей., 1983, с. 92). И платье и накидку покрывал геометрический узор. В 612 г. до н. э., завоеванная Мидией и Вавилоном, Ассирия пала. до н. э. ).

Примером шумерского рельефа может служить стела (вертикальная плита) правителя города Лагаша Эаннатума (около 2470 г. до н. э. ), которая посвящена его победе над городом Уммой.

---