Описание Картины Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И о том ответ.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. С. 379-380). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. А от своего замышления ничтож претворяти. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Андрей Рублёв, «Троица»: толкование история, описание

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. На то была важная причина. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Они сказали: сделай так, как говоришь. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Художник Андрей Рублев Ок.

Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сергию чудотворцу». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. М., 1956.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Сочинение по картине Рублева Троица

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Изображение Святой троицы в иконописи

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «абсолютно записанную икону». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Он долго стоял, созерцая ее. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• 10шедевров, которые вам обязательно нужно увидеть вТретьяковке

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вот почему в проповеди культа Троицы исключительную роль сыграл Сергий Радонежский, один из самых страстных поборников этого объединения и храм Пресвятой Троицы в основанном им Троице-Сергиевом монастыре строился с тем, «чтобы постоянным взиранием на него побеждать страх перед ненавистной раздельностью мира»4. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Знаток и собиратель икон Д. А.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Это бытие Святой Троицы, Бога. В. А.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица в русской живописи и поэзии
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Тройка» – самое эмоциональное полотно Василия Перова: трагичная история создания
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Расчистив несколько слоев краски, он обнаружил яркие солнечные тона облачений персонажей. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 17: 21). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Рис. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Композиция изображения достаточно сложна. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вес иконы 27, 3 кг.

Сам факт ее написания – подвиг. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вес иконы 27, 3кг. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Самое интересное в виде мозаики
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Материалы и исследования. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Т. 2.

При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Есть еще один очень интересный случай. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Значит жизнь он вел молитвенную.

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Единство трёх ипостасей Св.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это стало интересовать людей уже в Новое время. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

М., 1861. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. И для какого храма она была написана первоначально.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. 3). До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Композиционным центром иконы является чаша.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. И они ели». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Реставратор выразил своё видение и вновь скрыл рублёвскую живопись.

Знаток и собиратель икон Д. А.

Вес иконы 27, 3 кг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Например известно, что Рублев был монахом.

Больших размеров задумана икона. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Историк В. А. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Рис.

Но еще в 90-х гг. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Однако это не домысел произвола. Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Ок.

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Икона наполнялась, расцветала красками. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви.

А от своего замышления ничтож претворяти. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Дни проходили за днями. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Что касается причины действующей, которая побудила Андрея Рублева написать икону «Троица», то ее можно разделить на непосредственную и опосредованную. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Лицезрение Св.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Содержание «Троицы» многогранно. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. 18)». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

Композиционным центром иконы является чаша. 1. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Есть притча о талантах. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вып. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 17: 21). И для какого храма она была написана первоначально.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». – Конечно есть. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

В ней всё надмирно и всё духовно. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В чем сердцевина дела Сергия.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Да и самого пространства как такового нет. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Н. Пунин). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Ок.

Августина и других западных отцов31. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Суслов и В. А. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Это проявляется и в незаконченности. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но перед нами не иллюстрация Бога. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Последние слова были истинно пророческими.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей и высокочтимой у старых мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая с другими красками, бросил ярко-синее пятно в самый центр иконы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В. А. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Столь же искусно размывается и симметрия. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

3. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Она визуально делится на две части. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Никоне» 12. Ок. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). 1988 – Причислен к лику святых. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Эти элементы сопрягаются. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Троица Рублев Андрей Школа или худ.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Минимально, но гуляет.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 1. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. К примеру, Ю. Малков в статье «Святая Троица преподобного Андрея Рублева» пишет: «с достаточной уверенностью можно утверждать, что преподобный Андрей, стремясь передать неразрывное единство Ипостасей при обязательном Их различении, не мог не отразить в своей иконе нераздельность-неслиянность. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Наверно, был. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Это цвета Рая. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Чинка остановлена. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

И они ели». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Эти росписи не сохранились. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

А что такое Рай. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Икона представляет собой доску вертикального формата. – Конечно.

Последнее значение особенно важно. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

В 1931 году проблема обнажилась. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. святому Сергию Чудотворцу. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Чинка оставлена.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Куда нас зовет Господь. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Духом через крестную жертву. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. 18. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Они сказали: сделай так, как говоришь. поновление икон. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Е. Данилова).

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Содержание «Троицы» многогранно. Гурьянов вместе с В. А. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Она может почесться славою древнего русского искусства».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Ок. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. ниже) и его пришлось укреплять.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Тихо и уединенно работал Андрей. Художник мыслит ассоциативно. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но в престоле на иконе их нет.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Палаты — образ домостроительства Господня. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Чириков, И. И. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. центр: Москва Ок.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Третьяковская галерея. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. ниже) и его пришлось укреплять. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. святому Сергию Чудотворцу. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 1. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Что это за ответ такой. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

---