Описание Картины Джотто Избиение Младенцев
Описание картины «Избиение младенцев»
Образно охарактеризовал достижения Джотто флорентийский художник Ченнино Ченнини, на рубеже XIV — XVвеков отметивший, что он «перевел искусство живописи с греческого на латынь, сделав его современным». Рядом с ним — две женские фигуры, будто птицы, с раскинутыми по сторонам руками. Колорит картин художника строг и целостен.
В первом случае мученику предлагается отречься от Христа и продолжать жить без Него на земле и в загробной жизни или с Ним, пострадав за Него: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32). Хотя средняя продолжительность жизни в древней Римской империи в целом и в Иудее в частности была намного ниже средней продолжительности жизни в современных богатых странах (в том числе в Италии и в Израиле), это было связано, прежде всего, с очень высокой детской смертностью (то есть пирамида должна резко сужаться кверху у самого основания), а максимальная продолжительность была, по-видимому, не такой уж низкой и самая верхняя когорта пирамиды должна включать по меньшей мере 80-летних.
Очень рождественское искусство: Избиение младенцев
Подразумеваемые персонификации таковы: Гофолия олицетворяет Ирода, Иоас – Иисуса Христа. Один из воинов, обращая лицо к Ироду, уже готов приступить к исполнению приказания. Этот сюжет часто использовали в своих картинах художники эпохи Возрождения. Когда царь Ирод прослышал, что родился Младенец, который станет Царем Иудейским, он разгневался и велел разыскать Младенца, чтобы убить его. Падуя.
2:17). Многие исследователи полагают, что Джотто, работая над этими фресками вместе со своими помощниками, наметил лишь общий план и выполнил некоторые детали, а основную работу делали его ученики: Стефано Фьорентино (который считается родственником Джотто) и Анджойелло да Губбио (художник умбрийского происхождения). Бегство в Египет и избиение младенцев. Евангелист в начале повествования стремится показать, что эпизоды биографии Иисуса были предсказаны ветхозаветными пророками. Поклонившись Богомладенцу, они не вернулись в Иерусалим к Ироду, как он приказывал им, но, получив откровение свыше, ушли в свою страну иным путем.
Описание картины Питера Рубенса «Избиение младенцев»
Композицию уравновешивают две группы коленопреклоненных ангелов. Под «греческим» Ченнини подразумевал формальныевизантийские каноны, являвшиеся общепринятыми художественными аксиомами в средневековой Европе.
Напомним вкратце суть дела. Именно его «Иудейские древности» являются главным свидетельством о событиях, происходивших во времена царствования Ирода. Осия: Поставляли царей сами, без Меня Иеремия: Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание Давид: Отмщение за пролитую кровь рабов Твоих Соломон: Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.
Земля устлана телами убитых младенцев (Маттео ди Джованни). Этот цикл фресок является одним из наиболее полных изображений жития святой. Сколь экспрессивны и выразительны образы, запечатленные художником. У Джотто бегство не похоже на бегство в прямом значении слова перед нами величественная процессия, чинно и неторопливо следующая через каменистую пустыню. Рама – небольшой городок в пределах колена Вениамина. Средневековая Церковь считала это прообразом резни Ирода. Далее, значение имеет возраст Иисуса. Центром композиции являются два сближенных лица: мертвого Христа и Его Матери.
В построении пространства, в пластике фигур заметно влияние Никола Пуссена, таких его произведений, как Сбор манны (Париж, Лувр) и Похищение сабинянок (Нью-Йорк, Музей Метрополитен). А вот крестьянин, которого заставили выбивать дверь в соседнем доме, где укрылись односельчане с детьми. Пейзаж выглядит символистическим. Другой, в капюшоне, с прижатой к груди рукой, — символ зависти. По сторонам — две группы фигур, уравновешивающих одна другую.
Тотчас они направились в Иерусалим для поклонения Родившемуся, а звезда указывала им путь. В конце концов, Иоакиму пришлось покинуть Иерусалим. Одна из женщин едва ли не кричит от отчаяния. Дань уважения Джотто отдавали многие деятели эпохи Возрождения. Рядом с ним не было ни одного человека, который бы сочувствовал его страданиям. Когда святой старец скончался, Ирод не допустил, чтобы его достойно погребли.
Часто присутствует сам Ирод – он наблюдает либо с балкона (Джотто), либо со своего трона, установленного на возвышении (Маттео ди Джованни). ИОСИФ, муж Девы Марии, 2), к этому моменту уже скрылось в безопасное место (БЕГСТВО В ЕГИПЕТ). Здесь можно ответить относительно их земной участи. Всадник уже пришпорил коня и устремился за ней в погоню. Форма пирамиды зависит от того, какого размера мы выберем когорты, то есть какой высоты будут образующие пирамиду «блины».
Святые мученики 14 000 младенцев убиты царем Иродом в Вифлееме. Среди тех учёных, которые подвергают сомнению историчность резни младенцев, Геза Вермеш (Gza Vermes) и Эд Сандерс (Ed Sanders) рассматривают предание как творческую агиографию. Джотто оказал влияние на формирование ведущих школ итальянской живописи 14 века, прежде всего флорентийской, а также на ряд мастеров, работавших в Сиене и Падуе. По преданию их было 14 000. Это образ Рахили, упомянутой Матфеем в цитате из Иеремии.
Нигде в других картинах западных художников эта аналогия не проводится. Погубленные младенцы стали первыми мучениками за Христа. После сообщения о резне младенцев он ссылается на пророка Иеремию: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит» (Мф.
По своему географическому положению город Рама находится в 12-ти километрах от Вифлеема. Картина является одной из самых сложных по композиции в творчестве Бурдона. Во времена Джотто, фреска была новым жанром живописи, а сам художник стал одним из первых великих мастеров этого жанра. Картины художника наполнились разнообразными эмоциями.
Но солдаты безжалостны им чужды человеческие чувства. Согласно канонам иудаизма, отсутствие детей являлосьпризнаком неодобрения брака со стороны Бога. Однако Святое Семейство бежит в Египет.
Эти убийства, затеянные царем Иродом, называются «избиением младенцев» (Мф. Слева — Мария, упавшая в обморок, в окружении трех женщин.
Рассматриваем Брейгеля: Избиение младенцев
Для них страдания были той таинственной дверью, которая привела их в Царство Небесное. Скончался Джотто ди Бондоне 8 января 1337 во Флоренции. В одной из легенд рассказывается о том, как во время своих странствий святой Франциск оказался у египетского султана, которого попытался обратить из ислама в христианство. Рассказ начинается с истории Иоакима и Анны, родителей Девы Марии. Благодаря этому, ее образ выглядит более земным. Среди них Валерио Кастелло, Питер Брейгель, Никола Пуссен, Рубенс.
Художник не желает изображать кровавую сцену самого избиения, а даст лишь намек на него. Опасаясь за свою власть, он стремится убить Иисуса. Для современников, его произведения стали редким откровением. Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться ибо их нет" (Матфей 2:16, 2:18). «Добродетель эту сопровождают Благоразумие и Смирение, дабы показать, что где истинная покорность, там всегда и смирение с благоразумием, благодаря которым благим становится всякое деяние».
Пророчество, поясняет от себя евангелист, сбылось. Абсолютно по-другому трактуют этот эпизод художники Возрождения. 1).
Доклад: Избиение младенцев в Вифлееме
Она действительно далека от полного реализма. Прежде, живопись была строго функциональна (и вот таким образом ритуальна). Джотто был решительным реформатором живописи. Но мозаика церкви Санта Мария Маджоре в Риме (V в. ) уже изображает Ирода в нимбе (знак царского величия), сидящего на троне и жестом правой руки отдающего приказ стоящим возле него воинам умертвить младенцев. В Ветхом Завете пророк Иеремия описывает жителей Иерусалима, уводимых на чужбину (Иер. 1:15) и эти слова о плачущей Рахили сказаны о них. Так в протоевангелии II века упоминается о спасении Иоанна Крестителя и его матери от солдат Ирода: «Елизавета, услышав, что ищут Иоанна (сына её), взяла его и пошла на гору.
Ирод отсутствует, что, вообще говоря, вытекает из евангельского рассказа: Ирод отдал приказ в Иерусалиме, а избиение младенцев произошло в Вифлееме. Среди общей сумятицы художники Возрождения нередко изображают никуда не бегущую, а скорбно сидящую женщину, проливающую слезы над убитым младенцем (Маттео ди Джованни, картина 1488 г. Никола Пуссен). Вифлеемские младенцы наследовали себе вечную жизнь в сонме Ангелов. Третье явление ангела Иосифу во сне (третий сон Иосифа), когда Святое семейство пребывало в Египте, в живописи можно отличить от подобного явления в Вифлееме (второй сон Иосифа) по уточняющим надписям, вводимым художниками (порой приводится соответствующая цитата из Евангелия). Это обстоятельство во многом определило роль Джотто как родоначальника новой живописи в Италии, поскольку на протяжении нескольких столетий именно фреска (за исключением Венеции с ее сырым климатом) считалась своеобразным индикатором, показывающим степень одаренности художника, остроту его глаза и твердость руки, т. к во время работы нет возможности исправлять возможные ошибки (фреска предполагает нанесение разведенных в воде красок на влажную штукатурку). Для своего времени, Джотто был великим новатором.
- Сообщество «Волшебная сила искусства»
- Вифлеемские младенцы-мученики: История иконы, молитвы
- Фрески Джотто в Капелле дель Арена в Падуе
- Записки несостоявшегося этнографа
- Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
- Как получить шенгенскую визу самостоятельно
На этом печальном пути они проходят мимо города Рамы—места захоронения Рахили (1Цар. 10:2) и Иеремия рисует Рахиль, плачущую даже во гробе о судьбе, выпавшей ее народу в Вавилонском пленении. А другой подводит к Послушанию смиренных мужчину и женщину. Вырваться из неё никак нельзя, запереться и спрятаться в домах – невозможно. Сидящая женщина, проливающая слезы над телом младенца – аллюзия на цитату из книги Иеремии (31:15): Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться ибо их нет. Капелла Скровеньи аллАрена.
В Новом Завете имя Марии Магдалины упоминается лишь в нескольких эпизодах. Ирод наблюдает за происходящим либо с балкона, либо сидя на своем троне. Здесь изображены пророки и царь Соломон с корреспондирующими данному событию текстами. Свидетельством о произошедшей трагедии являются слова святого апостола и евангелиста Левия Матфея: «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Мы будто слышим их крик, раздирающий душу и сердце.
- Словари и энциклопедии на Академике
- КаленДАРь – праздник на каждый день
Ко второму подвигу мученичества относятся те случаи, когда человек не выбирает «жизнь или веру», принимает страдания потому, что кому-то в религиозных или политических целях необходимо убрать своих оппонентов. Леонардо да Винчи, например, писал, что «Джотто превзошел не только всех мастеров своего времени, но и многих художников прежних столетий». Последний исполнил этот сюжет для религиозного братства Сан Рокко, которое под патронатом этого святого взяло на себя заботу о жертвах чумы.
Словно окаменел от горя Иоанн Богослов, прижимающий руки к подбородку. Но, окружённые всадниками, оказываются в ловушке. Для большей безопасности он и повелел предварить время на два года». Все их внимание и усилия направлены на то, чтобы передать возможно ярче и драматичнее – порой с леденящими душу подробностями (Маттео диДжованни, особенно картина 1482 года) – само избиение младенцев и отчаяние их матерей. Его историческое место определяется преодолением средневековых итало-византийских традиций.
Пророчество, поясняет от себя евангелист, сбылось. Мать моя, видишь ли, куда ведут твоего сына. ». Их было, как указывает византийская традиция, 14 000. Отсюда становится ясно, что число это имеет символическое значение.
Тур в Италию дает уникальную возможность ознакомиться с творчеством предтечи ренессансного искусства —Джотто ди Бондоне. Это был первый в истории итальянской (и всей западноевропейской) живописи художник, отошедший от традиций средневекового искусства и внесший в свои произведения элементы реализма. Третье явление ангела Иосифу во сне (третий сон Иосифа), когда Святое семейство пребывало в Египте, в живописи можно отличить от подобного явления в Вифлееме (второй сон Иосифа) по уточняющим надписям, вводимым художниками (порой приводится соответствующая цитата из Евангелия). Готика, раннее Возрождение. Толпа женщин с распущенными волосами (знак печали) с детьми на руках ожидает своей участи.
До него, в живописи царствовала плоскость, пространство картин стало объемным. cohors — названия подразделения римской армии легион включал десять когорт, а каждая когорта — шесть центурий или сотен) называют совокупность индивидуумов одной популяции, появившихся на свет в течение определенного сравнительно непродолжительного интервала времени (охватывающего, например, несколько лет). Но не надолго.
Еще ряд деталей позволяет легко отличить "возвращение из Египта" от "бегства в Египет". Решительным жестом один из воинов направляет шпагу в младенца на руках одной из матерей. Этот обширный фресковый цикл включает в себя роспись коробового свода, уподобленного синей небесной тверди с золотыми звездами и заключенными в медальоны изображениями Христа, Марии и пророков, композицию «Страшный суд» на западной стене, тридцать четыре сцены из жизни Марии и Христа, расположенные в три ряда на длинных боковых стенах и так называемой «триумфальной арке» алтаря.
Так, за несколько мгновений страданий и мучений младенцы обрели блаженную вечность, обрели то, чего святые достигали подвигами и трудами всей жизни. Первое упоминание об этой работе относится к 1418 году. Справа — коленопреклоненные францисканцы, устремившие свои взоры на Распятие. Кроме того, немало споров и вокруг числа жертв избиения.
Эта евангельская история редко встречается в раннем христианском искусстве. В пятой новелле шестого дня «Декамерона» Боккаччо называет Джотто «превосходным талантом», «светочем флорентийской славы», который «вывел на свет искусство, в течение многих столетий погребенное» и следовал в своих изображениях природе. Композиция картины художника имеет пирамидальную форму, основой которой является ослик а вершиной фигуры Богородицы и Младенца Иисуса, как бы вписанные в очертания каменистого холма. Герои Джотто объемны, полны жизни, что, при этом, не умаляет их божественного величия. С именем Джотто связан новый этап в развитии итальянского и европейского искусства (Проторенессанс), разрыв итальянской живописи со средневековыми художественными канонами и традициями так называемого итало-византийского искусства. Образ Марии Магдалины — одно из самых ярких воплощений идеи покаяния.
Используя ряд известных в то время приемов, вкл. «Испытание огнем» — одна из них. Учился в мастерской Чимабуэ (между 1280 и 1290), работал главным образом во Флоренции (где с 1334 руководил строительством собора Санта-Мария дель Фьоре и городских укреплений) и Парме. Так, персонажи святых (как было принято в иконописи), снабжены нимбами, свидетельствующими об избранности.
Джотто (1266-1337) совершил революцию в западном искусстве и многие критики по праву считают его первым европейским художником, работы которого воспевали Данте, Петрарка и Бокаччо. Но именно такой была их дорога в Царство Небесное. Гнев Божий вскоре покарал самого Ирода: его постигла лютая болезнь и он умер, заживо съеденный червями. Спокойно и равнодушно взирает он с балкона дворца на это кровавое злодейство.
угловые ракурсы и упрощенную (античную) перспективу, емуудалось придать пространству иллюзию глубины и ясности композиции.
(Именно такую одежду носили кавалеристы на испанской службе. ) Всюду царит страх. Евангелия говорят: "Тогда Ирод. Рама – небольшой городок в пределах колена Вениамина. Многообразие примеров мученичества можно условно разделить на две группы: мученичество выбора и мученичество по необходимости (без вариантов). Джотто был известен также как архитектор — создатель кампанилы (колокольни) Флорентийского собора.
Роберт Айсенман (Robert Eisenman) настаивает, что исторической основой для предания стал приказ Ирода о казни его собственных сыновей. Лишь одной женщине удалось выбраться из ужасного рокового кольца. Хотя они сделались мучениками бессознательно, но это произошло по Промыслу Божию. Он рассчитывал, что среди убитых детей будет и Богомладенец, в Котором видел соперника. Зимний день.
Согласно Евангелию от Матфея (Мф 2:1-12), царь Ирод, узнав от волхвов, что в Вифлееме родился младенец, которому предназначено стать Царем Иудейским, приказал уничтожить всех младенцев в возрасте до двух лет, рожденных в этом городе. Подобные случаи действительно известны. Подразумеваемые персонификации таковы: Гофолия олицетворяет Ирода, Иоас – Иисуса Христа. Ирод, царь иудейский, которому скалили, что Вифлееме родился мальчик, призванный стать царем иудейским, приказал истребить всех младенцев в возрасте до двух лет, родившихся в этом городе и его окрестностях.
Герои фресок флорентийского мастера изображены в движении, они живут в определенном пространстве, жестикулируют и выражают свои эмоции. Город был настолько переполнен, что Мария и Иосиф смогли найти себе место только в хлеву. Это влияние чувствуется в картинах с этим сюжетом Рубенса, Пуссена, Тинторетто. В византийской живописи существовал ограниченный набор сюжетов, а само изображение отличалось концептуальной плоскостностью.
Сам Ирод умер, когда ему было под 70, в 4 году до н. э. (то есть до предполагаемого Рождества Христова, а значит, если верить и историческим документам и Евангелию, в действительности Христос родился несколько раньше, чем принято считать). Ведь по-гречески «мученик» — «свидетель». Если же выбрать когорты как на приведенном выше рисунке, где они охватывают диапазоны в 10 лет, то можно предположить, что соответствующий «блин» (когорта 30 – 39-летних) будет лишь на 1/5 меньше, чем был бы, не случись избиения младенцев. С той же новостью небесный посланник навестил и жившего в изгнании Иоакима. С современной точки зрения, его живопись может показаться несколько упрощенной. В документе указано, что это работа выполнена Джотто. Согласно преданию, волхвы пришли в Вифлеем поклониться «родившемуся Царю Иудейскому».
Каменный склон делит картину по диагонали, символизируя глубину утраты. Равнодушно и отстраненно взирают на происходящее первосвященники и книжники. Покорно выполняет он этот страшный приказ.
Основным мотивом создания картины послужило, вероятно, желание художника дать ответную реплику на одноименное произведение Шарля Лебрена 1647 г. (Далич, Картинная галерея колледжа). Справа три девы-воительницы в сопровождении аллегорической фигуры возмездия в плаще с капюшоном изгоняют и обращают в бегство разную нечисть — черного демона смерти с косой, демона плотской любви в образе амура с завязанными глазами, демона нечистоплотности в виде черного крылатого дьявола с головой свиньи и демона похоти в виде фигуры полузверя-получеловека. Церковное предание указывает различное количество погибших младенцев в византийской традиции принята цифра 14 тысяч, в сирийской— 64 тысячи, встречается и символическая цифра 144 тысячи (12 в квадрате, соответствует числу запечатлённых в Апокалипсисе, по 12 тысяч от каждого из 12 колен Израиля). Но, любое явление искусства следует рассматривать в контексте исторического развития. 2:13).
Выбор сюжета для здания братства был продиктован убежденностью, что невинно убиенные в Вифлееме младенцы сродни жертвам черной смерти. Однако в апокрифических источниках, так называемых «евангелиях детства», не включенным в Библейский канон, также есть упоминания об избиении.
После этого Иоаким поспешил в Иерусалим. Ирод при этом хладнокровно наблюдает за расправой с балкона своего дворца. В ответ из гробницы послышалось рыдание.
Еще спустя век с небольшим, в 1919 году, она была перемещена в галерею Уффици, где хранится и сейчас, деля зал, в частности, с не менее знаменитой «Мадонной Святой Троицы» (ок. Момент его встречи со своей женой (эта встреча произошла у Золотых Ворот, ведущих в город) и запечатлел Джотто на своей фреске. «Перед образами Джотто испытываешь восторг, доходящий до оцепенения», писал Петрарка. Еще ряд деталей позволяет легко отличить возвращение из Египта от бегства в Египет.
Но Святое Семейство, предупрежденное ангелом (см. Это влияние чувствуется в картинах с этим сюжетом Рубенса, Пуссена, Тинторетто. corhort, от лат.
Избиение младенцев (Мф., 2:16). Это образ Рахили, упомянутой Матфеем в цитате из Иеремии. Знакомство Джотто с позднеантичной живописью и произведениями Пьетро Каваллини способствовало становлению его творческого метода, созданию такого выдающегося памятника проторенессансной живописи, как росписи капеллы дель Арена (Скровеньи) в Падуе (1304–1308). В первую очередь, даже в христианской традиции эта цифра разнится. Никакие страдания не остаются бессмысленными перед Богом. Вот таким образом, можно предположить, что когда царь Ирод «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его» (Мф. 2:16), эта территория включала в себя и Раму. Далее, значение имеет возраст Иисуса.
И третий, с кошельком в руках, — аллегория алчности. Именно эти сцены определяют характер росписей капеллы. Ноаким и Анна были благочестивыми людыми, однако их брак долгое время оставался бездетным.
Джотто – это уникальный художник, которому многие пытались подражать. Италия. Именно сюда ведут зрителя каменный склон и взгляды остальных участников сцены. Справа три молодых человека отказывают ангелу, предлагающего им следовать путем Франциска.
Евангельские сюжеты «Бегства в Египет» и «Избиения младенцев» были широко распространены в европейской церковной живописи. Группа женщин, стоящих у здания, с мольбой взывает к Ироду. Царь Ирод Великий, узнав о новорожденном Царе Иудейском (по пророчеству — появившемуся на свет в Вифлееме) и опасаясь, чтобы Он не отнял со временем у него царства, «послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Краски нанесены широко и свободно, тем самым, усиливая линейный ритм и динамику. Люди беззащитны и беспомощны, они мечутся по площади, пытаясь спасти своих детей. Среди общей сумятицы художники Возрождения нередко изображают никуда не бегущую, а скорбно сидящую женщину, проливающую слезы над убитым младенцем (Маттео ди Джованни, картина 1488 г. Никола Пуссен).
Родом из Колле да Веспиньяно в Тоскане. Итальянский художник, основоположник проторенессанса. Однако Иисус спасся благодаря бегству его семьи в Египет. Некоторые учёные считают, что история— придуманное исполнение древнего пророчества.
Напротив, не говорил ли бы ты, что этот человек — твой благодетель. ». Ирод узнает, что младенца Иисуса нарекают Царем Иудейским. Иосиф так и поступил. Так, Мария на картинах с этим сюжетом идет пешком, а не едет на осле. «Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов». Здесь изображены пророки и царь Соломон с корреспондирующими данному событию текстами.
Прорванный круг будет замкнут. При этом, часть византийских канонов была сохранена. Позы и жесты окружающих тело Христа фигур, подчеркивают эмоциональное состояние. Земля усыпана мертвыми телами.
Понятно, что столько детей «от двух лет и ниже» просто не могло быть в маленьком Вифлееме и его окрестностях. Фреска. Убегающая мать (ее младенец скрыт в складках ее плаща) – это Елисавета, мать Иоанна Крестителя о ее укрытии в горах с младенцем Крестителем рассказано в апокрифической Книге Иакова.
Справа — аллегория Смирения с большой восковой свечой. Закрытые двери выбивают тараном. Это событие получило широкое отражение в искусстве, особенно периода эпохи Возрождения. Каждый год родители Иисуса ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. Евангелист сообщает, что избиение младенцев было предсказано пророком Иеремией: «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться ибо их нет». Так, Мария на картинах с этим сюжетом идет пешком, а не едет на осле. 1280) Чимабуэ.
В популяционной экологии и демографии когортой (англ. Церковное предание указывает различное количество погибших младенцев в византийской традиции принята цифра 14 тысяч, в сирийской— 64 тысячи, встречается и символическая цифра 144 тысячи (12 в квадрате, соответствует числу запечатлённых в Апокалипсисе, по 12 тысяч от каждого из 12 колен Израиля). Нигде в других картинах западных художников эта аналогия не проводится.
На всадниках – красные мундиры. В начале 14 века Джотто посетил Рим. Но тщетно.
2:16). Этот поступок Ирода, о котором пишет Иосиф Флавий, шокировал его современников.