Мифы Индии

Матаришван — третьестепенное божество ведийской мифологии неясного происхождения начиная с «Атхарваведы» выступает как дух ветра иногда отождествляется с огнем, который он принес с небес на землю (индийский вариант мифа о Прометее, лишенный, однако, мотива богоборчества). В «Махабхарате» основной мотив этого мифа включается в изложение версии мифа о Вритре — Индра покрывает свое оружие пеной в битве со Вритрой. Как и в любой другой культуре, в Индии мифы имеют очень большое значение.

В этом мифе, упоминаемом в Ведах, некоторые исследователи видят отражение солярного аспекта в образе Индры (заря бежит от лучей солнца) и проводят параллель с греческим мифом об Аполлоне и Дафне. Многие индийские мифы повествуют о сражениях богов с асурами. В индийской мифологии Тришанку отождествляется с созвездием Южного Креста. Миф о победе Индры над этим демоном очень смутно упоминается в «Ригведе».

Древние мифы Индии ни в чём не уступают сказаниям Греции, Египта и Рима. Вайтарани — мифическая река, протекающая между землей и царством мертвых в подземном мире, Стикс индийской мифологии. Iii «Махабхараты» Махишу побеждает Сканда, сын Умы и среди изображений на печатях цивилизации Индской долины некоторые явно напоминают иллюстрации к этому мифу. Каустубха — чудесный драгоценный камень, в индуистской мифологии один из постоянных атрибутов Вишну или Кришны. Айравата или Айравана, — мифический слон Индры, который рассматривается как прародитель слонов и глава «мировых слонов» — дигнагов, поддерживающих вселенную (см.

Ума, дочь Химавата, — супруга Шивы, один из самых значительных образов индуистской мифологии и религии, многими чертами восходящий к древним культам Богини-Матери доарийского населения Индии. - Ребята, сегодня мы с вами познакомимся с необычной историей о мифах Древней Индии, об их творение вселенной и мифических богах. И тем не менее древние мифы Индии повествуют о множестве различных вариаций происхождения того или иного явления, о которых будет рассказано ниже.

Второе издание книги (первое вышло в 1975 г. ) значительно расширяет представление читателя о древнеиндийской мифологии – оно содержит 20 не упоминавшихся в первом издании мифов, а многие мифы изложенные в первом издании, пересказаны теперь более подробно. Миф о победе Индры над Намучи рассказывается в «Шатапатха-брахмане» и некоторых других источниках. Дханвантари («Движущийся по излучине») — бог врачевания, мифический автор «Аюрведы», системы древнеиндийской медицины.

Видьядхары («ведуны») — духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой в индийской мифологической литературе появляются относительно поздно. Связь месяца с амритой в этом мифе отражает связь луны и сомы в индийской мифологии, но остается противоречие с другими версиями происхождения луны (см. Уччайхшравас — белый небесный конь, в индийской мифологии — зооморфический символ солнца и, хотя в некоторых текстах говорится, что его взял себе Индра, в дальнейшем он с Индрой почти не ассоциируется в «Рамаяне» фигурирует как конь Сурьи, бога солнца. Это и привело к событиям, которые по-разному описывают древние мифы Индии. » Мифы Древней Индии.

Индийская мифология / Мифы и легенды

В поздней мифологии он отождествляется со звездой Канопус. Смилуйся же надо мною. «Как это случилось. » — спросил Равана и Вибхишана рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхинаси в то время, когда Мегханада был занят жертвоприношениями в священной роще, Кумбхакарна спал в своей пещере, а сам он, Вибхишана, покинул Ланку для путешествия в подводное царство. И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство.

Сжалься надо мной. Приводимые здесь мифы использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из «Махабхараты». Другие десять его жен.

Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик. IV «Вишну-пураны». И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком. Но Явакри пренебрег добрым советом. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия.

VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). Пусть он покорится мне или выйдет на битву». Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью».

10 самых распространенных мифов об Индии

Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять. Тогда Ночь, богиня предсказаний, тронутая горем добродетельной Шачи, явилась перед ней в облике юной и прекрасной девы и сказала: «Следуй за мной, о Шачи, верная своему супругу. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару.

В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Пусть минет десять дней, тогда я принесу его тебе в жертву». I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). — опять спросил ее Индра. Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь. А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули.

Многоликость главы индийского пантеона

Нарада стал вестником богов. Рази. Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня».

Они вторглись в столицу демона Мадху и Равана вошел прямо к нему во дворец. Я собираюсь в поход против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзником».

Дочь отшельника пришла в смятение. Он показал их, безмолвных и дрожащих от страха, брату и сыну и похвалился своей удачей. Давайте переделаем его».

Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. От него я спасу тебя». Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем.

Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». Другая версия сказания содержится в кн. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель.

Великая энциклопедия мифов и легенд

Брихаспати же, наставник небесного воинства, не знал этой науки и боги несли тяжелый урон в той войне. Как в этом облике вернусь я в свою столицу. И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним.

И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь. И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе».

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. И, накопив еще больше заслуг истязанием плоти, он опять воззвал к Индре. Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: «О чем ты рыдаешь, прекрасная отшельница. И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы.

Брахман Самварта совершит для меня этот обряд». Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья. Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет. И тогда Индраджит освободил царя богов и небожители вернулись с ним в свое царство. его предки, давно ушедшие из жизни.

• Серьезно о не серьезном, ИЛИ не серьезно о серьезном
• Тексты сказок Мифы и легенды Индии
• Мифы Древней Индии: сотворение жизни и обретение бессмертия богами
• Презентация к занятию по окружающему миру (подготовительная группа) на тему: Мифы древней Индии
• Перейти к полному тексту работы

И только немногим из них удалось спастись от смерти, бежав в подземный мир. Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице. Ракшасы расположили свой стан у подошвы горы, а Равана взошел на ее вершину и стал озирать окрестности, озаренные лучами луны. Узнав от советников о местопребывании государя хайхаев, Равана направил свои стопы к берегам реки Нармады. Да будет так. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. — спросил их Индра.

Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Аншуман испросил прежде всего разрешения забрать коня, предназначенного для жертвы потом он сказал: «Поведай мне, о великий мудрец, есть ли средство очистить от греха шестьдесят тысяч погибших сыновей царя, дабы могли они обрести покой в небесном царстве. » Капила ответил ему: «О Аншуман, ты правдив и честен. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища. И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. Ты не должен отступать от этого закона». Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца.

1. Смотреть полный текст работы бесплатно
2. Константин Адонаи – информационный портал
3. Индийские легендыНаваратри: девять ночей богини Дурги
4. Мифы и легенды древней Индии: О тульсии
5. Все произведения школьной программы в кратком изложении по зарубежной литературе 5-11 классы
6. По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Отступивший от праведного пути, он не ведал, что лишился дара непобедимости и что Рама принес ему гибель. Отпусти же его теперь на свободу. ».

— Не такого потомства желала я для себя». Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. Этот миф излагается по кн. Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. И Мадху ответил: «Да будет так». Некогда я был царем, о брахман и у меня было сто могучих сыновей.

1. вспомним прошлое, вернемся к истокам
2. Форум За Адонаи МИФЫ ЕГИПТА, ИНДИИ, ЗАВЕТЫ Тема начата: от 11 06 2010, 18:00:11

Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах. — Мать больше привязана к детям, чем отец. Но нигде он не мог найти девы, которая была бы достойна стать его женою.

«Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Тогда Индра отправился сам в страну паниев и с ним пошли семь мудрецов из рода Ангираса, возглавляемые Брихаспати, Владыкой молитвы. (см.

Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше. Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах.

Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями. Тут он понял, что озеро было заколдованным. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». Тогда под главенством Вишвамитры многомудрыми брахманами, собранными со всех концов земли, был совершен торжественный обряд.

1). Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. прим. Он повторяется также во многих других пуранах.

Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». Передай это царю богов, о Дхритараштра». Подойдя к самой воде, Агастья сказал: «Я выпью это море, точно так же как вы осушаете сосуд с водой, когда вас мучит жажда.

Но вот однажды царь Бхангасвана отправился в лес на охоту и повелитель богов решил воспользоваться этой благоприятной возможностью и нанести удар могуществу Бхангасваны. Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. Нечестивый Илвала владел даром превращений.

Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение. Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом. Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной.

Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Вы же, царевичи, — сыновья владетельного государя Бхангасваны. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости». Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею.

Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль.

Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее. Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. — спросила она царя. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Вот таким образом искони нет вины на Смерти.

Иначе быть не может. Там сын его, одетый в оленью шкуру исполнял таинственные обряды вместе со жрецами. I «Рамаяны» (см.

Любезным обхождением и послушанием добейся его доверия, завоюй любовь его дочери Деваяни и выведай у наставника асуров его великую тайну — умение оживлять павших в битве». Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня.

– Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью. Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров.

Но жена его была демоницей из рода асуров. Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга. — Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя».

Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец. — «Да будет так», — молвил Брахма. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. И собравшиеся брахманы и царевич Рохита возликовали и воздали хвалу Шунахшепе. Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру. 9).

Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. — Я ушла, как первый луч зари. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников.

Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона). Я жена твоего племянника Налакубары, сына твоего брата Куберы. Когда царь один, без свиты, углубился в лес на своем коне, Индра помрачил его сознание и Бхангасвана заблудился в глухих дебрях. — «Где же я найду его. » — спросил Марутта.

— «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. Они решили раскопать ее поглубже в надежде найти утраченное.

И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына. Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. ниже) именуется дочерью Брахмы.

По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»). Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. 34). Не пристало тебе скорбеть о смертном. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши.

Но, видно, асуры снова лишили его жизни. число) вместе с апсарами (см.

Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь». Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. — Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин». Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле.

«Взгляни на меня, красавица, — говорил он. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». «Они хотят заклать меня, словно я не человек», — подумал Шунахшепа. Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу в облике отшельницы, был вне себя от горя. — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману.

в 55. «Как смела ты взять мое платье. Путь в тот небесный город лежит через северные горы, до вершины Меру и от нее далее по звездной дороге но прекрасный город небожителей невидим для глаз грешника.

Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. Это характерное для древней эпической поэзии противоречие может объясняться механическим заимствованием популярного мотива из другого сказания (возможно из того же сказания об Астике) либо в «Махабхарате» здесь имеется в виду другая генеалогия Агастьи, отличная от традиционной. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны).

Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда.

27) и Самварта (см. По дороге он миновал гору Гандхамадана и на той горе увидел своего отца, мудрого Кашьяпу, предававшегося суровому подвижничеству. Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу.

Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя». В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. Но стрелы Мегханады разили сильнее и тяжко пришлось в том бою Джаянте. Бхарата — имя мифического основателя рода Бхаратов (то же, что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в легендарной генеалогии царственных героев эпоса), который дал впоследствии имя всей стране (Индия — Бхаратаварша, Страна Бхаратов). Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града.

«Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. И они сошлись в жестоком единоборстве. Ты молод и прекрасен обликом.

Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова.

Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. Там стоят великолепные дворцы богов. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним.

А эти — сыновья отшельника, живущего в лесной обители. Воды ее вновь наполнят пересохшее море и омоют прах погибших сыновей царя Айодхьи. Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце.

Я расскажу, что надлежит тебе сделать. Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега.

Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр. Излагается по тексту кн. Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. По велению царя асуров дочь его склонилась перед Деваяни и та ей сказала: «Вспомни, ведь я — дочь того, кто просит и принимает милостыню, ты же — дочь дающего и прославляемого. Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават.

Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной». Тут Самварта предложил Индре, чтобы он сам распорядился дальше обрядом и каждому богу определил его долю. Аурва так и сделал.

Но подумайте прежде вот о чем. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Возьми меня в ученики. Равана обнял сына и спросил: «Что ты делаешь здесь. Наги появляются только в послеведийской мифология. Тогда карлик вырос неизмеримо на глазах у потрясенного Бали и одним шагом он пересек небесные сферы, а вторым покрыл сразу всю землю.

— Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение. И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск. к 4. В «Атхарваведе» гандхарвы (мн.

— Ты не должен убивать безобидных дундубхов только за то, что они по виду и запаху сходны с ядовитыми гадами». В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру.

Если ты хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной». Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. III «Махабхараты». «Отпусти его. И он их всех уничтожил.

Так исполнится твое слово». На склонах горы в манговых рощах пели киннары чудесные песни исполненные любовного томления, опьяненные вином и красотою ночи плясали и веселились видьядхары, а из обители Куберы доносились, словно звон колокольчиков, голоса прелестных апсар и музыка гандхарвов. Капила — коров, но также гандхарвов и апсар, Муни — гандхарвов, но в других текстах — апсар, которые в эпосе изображаются также происшедшими из вод океана при пахтании его богами и демонами (см. — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева.

«Ты не добьешься своей цели умерщвлением плоти, — снова отвечал ему Индра. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. — возразила ему Лопамудра. Шудра преградил дорогу Явакри и демон схватил несчастного и растерзал его, прежде чем он успел вступить на освященную жертвоприношением землю. Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника.

Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое.

прим. Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». Самого Индру объял страх и он бежал без оглядки за девяносто девять рек, на самый край света и там, не зная, поразил ли он своего врага насмерть, спрятался в озере, в стебле лотоса. Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху. Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана.

— «Да будет так», — отвечал Варуна. Отпусти его.

Излагается по кн. — Из какого вы рода. Ты вернешь ему этого коня и пусть он принесет его в жертву, как подобает.

И все исполнилось по слову мудреца. Скитаясь повсюду, они набрели на глубокую расщелину на дне пересохшего моря. 31). Но сердце ее лежало к Варуне. Ману так и сделал.

И царь схватил свой лук и стрелы и готов был начать бой, но Самварта заступил ему дорогу и сказал: «Ты не должен прерывать это жертвоприношение иначе гибель грозит всему твоему роду. Яма («Близнец»). Она верно служила ему и он был доволен ею.

Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Это предсказание исполнилось через много лет.

Тогда Варуна сказал царю: «Вот у тебя родился сын. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват.

После купания царь вышел из озера на берег. Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. Но Агни не захотел идти туда снова. Вот я поставил ее здесь на траву куша. И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок.

В самой середине земли возвышается гора Меру. Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени». 7) в «Вишну-пуране» не излагается.

Царь Илвала правил в городе Манимати. Только великий герой Рама, царь из Солнечного рода, освободит тебя от проклятия, когда придет в этот глухой лес, если к тому времени ты очистишься от греховных помыслов и невежества». — кричали они.

Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой.

Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана.

Я — как ветер которого не удержать». Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода. Не совершай греха, не отрекайся от своих детей. Я слишком слаб для этого. Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера.

Вскоре Равана опять отправился в набег на землю со своим войском и своими советниками, чтобы подчинить своей власти тех, кто еще оставался непокоренным на ней. Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. — сказала Деваяни Шармиштхе. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. — Так я могу утратить все свои заслуги». Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя.

И Гаутама проклял свою неверную жену и сказал ей: «Тысячу лет ты проведешь в этой хижине без пищи, терзаемая раскаянием. И когда у Рохиты прорезались зубы, Варуна пришел за ним опять. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате».

Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. Тебе следовало бы охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин». Одна рыба пожирает другую. С тех пор у него так и осталась вмятина на голове.

Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Ср. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами.

У царя Сагары было две жены — Кешини и Сумати. И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. Ты пожнешь то, что посеял». В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. — Кто может со мной сравниться статностью и силой. Они рассекли его на части.

Повелитель богов был доволен ее ответом. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму.

Отец рождается вновь в своем сыне, сын спасает его от мук ада. Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. И вспомнили доблестные государи, что есть в мире богатейший из царей — Илвала, сын Хлады, внук Хираньякашипу, повелителя асуров его богатства несметны. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя.

Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире». Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». Здесь якши — телохранители Куберы — во главе с полководцем Манибхадрой вступили в последний отчаянный бой с войском Раваны. В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры.

Что мне делать. Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлек на себя неудовольствие Индры. Кешини родила сына, обликом подобного небожителям, а у Сумати из чрева появилась на свет огромная тыква. — сказали они ему. Варуне принадлежит Запад. Я пощажу его, но отныне он будет худеть каждый месяц в течение одной его половины и снова полнеть в течение другой».

Но он оставил при себе сына Асаманджи, своего внука Аншумана. Брахма ему отвечал: «Нет на земле никого из сотворенных существ, кто обладал бы совершенным бессмертием, сын мой». Тучи их стрел затмили небо и в наступившем мраке боги и ракшасы перестали видеть друг друга. — «Да будет так».

Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов.

Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. —спросил Индра.

И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Принеси его мне в жертву, как обещал». Мегханада осыпал стрелами Джаянту и его колесничего и сын Шачи ответил ему ливнем стрел и дротиков. И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. сам Владыка созданий.

Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость». «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане. Аншуман совсем не походил на своего злого отца он был благочестив и кроток нравом и все любили его.

И она сказала Яяти, который уже собирался уйти, удовлетворив свое любопытство: «Я узнала тебя, о царь. Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей.

Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. Но Райбхья узнал об этом и пришел в страшный гнев. И однажды мудрый Канва сказал: «Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола». Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам.

Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Тогда Мегханада поспешил на выручку к отцу. Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели.

Сначала Вивасват не заметил подмены. Царю захотелось обязательно получить эту корову, но Васиштха не соглашался отдать ее ни за какие сокровища. — Но где он, твой супруг. Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. Он настиг его у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри надеялся найти убежище. Сгинь. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах.

И выслушав слова Пуластьи, Арджуна тотчас освободил Равану. I «Махабхараты».

Аншумана сменил на престоле Айодхьи его сын Дилипа, Дилипу — Бхагиратха, внук Аншумана. 12). Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя».

Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу. По уговору с братом своим Ватапи он превращал его в барана. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. Но боги и мудрецы от него не отступились.

— Он оскорбил своего духовного наставника». В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. В горести он воскликнул: «Увы, как теперь я поеду верхом на коне. прим. И пусть я буду бессмертен, пока я буду сражаться на этой колеснице.

За что обрушились на меня эти беды. » Тогда Индра открылся ему и сказал: «Ты навлек на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне за это я тебя покарал». Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. сказание об Астике в кн. Иными были его сыновья Маруты, боги бури.

Однако пока они были юны их часто обижал и притеснял их сводный брат Асаманджа, сын Кешини. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени.

— молвил змей. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». Он преследовал нечестивыми домогательствами собственную дочь, прекрасную Рохини и однажды, обернувшись козлом, вступил в преступную связь с нею, принявшей облик антилопы. Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». I «Рамаяны».

После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели. 12). Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Тогда Кумбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о царь. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров.

Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др.

И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары». Боги устрашились и воззвали к Индре.

Но ни один из небожителей не спустился на землю в ответ на призыв Вишвамитры. Сын мой Джаянта выступит против сына Раваны». Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Этот дворец окружен восхитительными садами, где на деревьях растут драгоценные камни и поют птицы невиданной красоты, где никогда не бывает ни слишком холодно, ни слишком жарко. Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас.

Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы». В поздней индуистской мифологии выступает постоянно как жена Вишну но иногда называется также женой Сурьи или Брахмы или одной из десяти жен Дхармы и матерью Камы, бога любви. Так случилось, что Сагара родился после смерти отца.

Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. И цветущие деревья манго, ашоки и кадамбы наполняли окрестность чудным благоуханием. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли.

Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе». Жил некогда царь по имени Бхангасвана. За эти грехи, согласно пуранам, он и был низведен до положения пария. Он настиг ее и между ними произошло примирение. Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время».

И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. «Этот царь, о великий подвижник, не достоин восхождения на небо, — говорили мудрецы Вишвамитре. Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Когда Вишвамитра услышал об этих словах, он пришел в ярость. Почему ты дрожишь при виде меня. Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой. Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами».

С твоей помощью царь Сагара добьется исполнения своих желаний. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана.

Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату.

Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Сома, сын Атри, стал богом луны. Я вижу, тебя снедает какая-то тревога. — «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. Мрачны, как дикие джунгли, владения Ямы, но деревья там не дают тени, нет там воды, нет места для отдыха и все же души добродетельных находят там облегчение.

— Если он отречется от правды, его ждет гибель. «Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Я затмеваю блеском моего облика Индру и Вишну и обоих Ашвинов. Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель.

В «Ригведе» Гандхарва (ед. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. Наконец Сагара, разгневанный дурным поведением своего старшего сына изгнал его из страны. Наги, дети Кашьяпы и Кадру исполинские змеи, поселились в подземном мире Патала, где они воздвигли себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями.

Смилуйся, о владыка. Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства».

Тысячу лет Яяти подвергал свое тело жесточайшим истязаниям и снискал наконец милость богов. В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного.

Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». Скажи мне правду». Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве».

Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. — «Не в подвижничестве путь к постижению Вед, — возразил ему Индра. Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах.

Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд». И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см.

Тогда коварный Илвала сказал: «Отгадай загадку, которую я тебе загадаю и ты получишь все, о чем просишь. Сыновей Ричики звали Шунахпуччха, Шунахшепа, Шунолангула. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари.

Там она стала созвездием Мригаширша. Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна.

Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. Пусть гибель придет ко мне только тогда, если я вступлю в бой, не завершив этого жертвоприношения. Видя своего царя плененным, ракшасы со страшными воплями устремились за Арджуной, словно морские волны на берег во время бури. Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье. О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства.

Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили. И он воззвал к богам — Агни и Савитару, Соме, Индре и Ашвинам. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир.

— «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». В тексте «Махабхараты» перечисляются и остальные семь видов: брак по обычаю брахманов, когда невесту отдают жениху без выкупа божественный брак, когда приносящий жертву богам отдает дочь в жены жрецу, совершающему обряд брак по обычаю провидцев (риши), когда отец невесты берет с жениха выкуп в виде одной или двух пар коров брак, освященный Праджапати, — собственно на тех же условиях, что и брахманский брак по обычаю асуров. Окружив его со всех сторон, они осыпали его стрелами и привели в замешательство и заставили его колесницу остановиться.

Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас. И долго они были друзьями. — спросил его царь ракшасов. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса.

Смотрите, как я осушу морское дно и будьте готовы к битве». Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага». «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. Он пришел сюда, чтобы заключить с тобою союз против небожителей».

Теперь выбери другой дар и я исполню твое желание. Но увещевания его были тщетны. В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа).

Заключив союз с могучим демоном Мадху, Равана покинул его город и отправился со своим войском дальше. И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др.

Однажды Агастья шел по лесной дороге и встретил на пути большую и глубокую яму. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов.

В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею.

Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло». III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн. — «Разве ты не великий мудрец и подвижник. «Подожди, — сказал ему отец дитяти. Кадру же — что черного.

«Молись Ушас, богине зари, — сказали ему Ашвины, — она спасет тебя». У него тысяча рук, которыми он преградил реке дорогу к океану». 6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср.

Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней». Об Ангирасе и Брихаспати см.

Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Асуры были старшими братьями богов. В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители.

Зачем ты вошел сюда. Тогда Вишвамитра захотел стать из кшатрия брахманом и для этого прибег к подвижничеству столь суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: «Пожалуй, он обретет такое могущество, что свергнет меня с небесного трона и овладеет моим царством, как некогда Сунда и Упасунда или Равана. » И как в былое время Брахма призвал Тилоттаму для спасения небес от могучих асуров, так Индра послал прекрасную апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от опасного для богов подвижничества. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения.

— Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси. Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона.

Прошло десять дней и Варуна опять явился за жертвой: «Вот минуло десять дней исполни теперь то, что обещал». Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. 16), но в пуранах именуется сыном Пуластьи или ему приписывается другое происхождение.

А Бхарадваджа в это время совершал священный обряд и поставил у дверей на страже слепого шудру, наказав ему никого не пускать в дом. Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка. — Только когда выпадут у него зубы, будет он годен для жертвоприношения». — Оставь его и ступай к небожителям.

Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона. Вскоре обе царицы понесли и в должное время разрешились от бремени. Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей.

Однажды братья Ашвины, Насатья и Дасра, сошли на землю и увидели у озера прекрасную Суканью в тот миг, когда она выходила из воды после купания. Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд.

Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы». — возразили ей Ашвины. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии.

И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. Небесные девы осыпали воина поцелуями. Я не хотел причинить обиды Деваяни. к 42). Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха.

Но Деваяни была безутешна. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. 13).

Между тем царю хайхаев дали знать о нападении ракшасов.

Это — Яма, бог смерти. жертвой был. Это ты вытащил меня из колодца за правую руку.

Настало время и Кайкаси родила сына, страшного ракшаса с десятью головами и двадцатью руками, с волосами, подобными пламени и с клыками, торчащими изо рта. Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Агастья обещал им избавление и отправился искать себе невесту. И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. Остерегись.

Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния. Агастья традиционно считается сыном Урваши от Митры и Варуны (см. Так боги отблагодарили этих тварей.

Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен неразумным поведением сына.

Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги. Сказание о Бхангасване содержится в кн. Царь Бхагиратха был прекрасен обликом, могуч и предан закону.

в Примечаниях). И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец.

Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя. 55 и прим. ) миф о первом потопе (см. Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»). Зато во время голода он доставлял пищу жене и детям Вишвамитры, чем и заслужил его благосклонность. Привяжи корабль к дереву. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье.

I), а также кн. Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта. Среди земных радостей нет большей, чем радость отца, обретшего сына. «Как могут благочестивые принимать участие в обряде, совершаемом ради чандалы. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою.

— Ступай к наставнику, Явакри и выучи Веды, как должно, с прилежанием и смирением». Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха).

Между тем Индра сказал богам: «Дар Прародителя оберегает нечестивого Равану и мы не можем убить его. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника.

Возвращайся домой, Пуруравас. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Они взмолились к Агастье о спасении: «Только когда родится у тебя сын, мы сможем уйти в царство Индры». Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов.

Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Некогда царь Критавирья, потомок Яду, совершил великое жертвоприношение, на котором жрецами были мудрые брахманы из рода Бхригу, знатоки священных обрядов.

На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Ступай не колеблясь, госпожа. Тогда он задумал сам сотворить для себя невесту. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной.

Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения. Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса. «Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры.

Там его посещают боги и гандхарвы, апсары и киннары увеселяют собравшихся пением, музыкой и плясками. Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом. И народ согласился с решением царя. Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее. Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством». Смущенный Агастья ей ответил: «Но у меня нет тех богатств, какими владеет царь видарбхов».

Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками.

Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей. Он постился, стоял на одной ноге неподвижно и в зной и в холод, жег свое тело огнем и охлаждал его в студеной воде и, когда заслуги его возросли благодаря такому подвижничеству, он воззвал к Индре и сказал: «За мой суровый подвиг даруй мне, о владыка богов, знание священных Вед». Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса. В «Каушитака-брахмане» (кн.

XIII, сказание о Явакри — в кн. Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Я боюсь слез несчастных.

В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. И у царя родился сын, которого назвали Рохита. Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»).

Арджуна, потрясая своими огромными руками, ринулся на Раму, уверенный в своей победе. Но амрита все не появлялась. Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление. И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». XIII излагается миф о рождении Ангираса из семени Брахмы, которое упало на раскаленный уголь. Глаза Арджуны запылали гневом, он поднялся из волн Нармады и, сказав своим женам: «Не бойтесь ничего» — вышел на берег.

Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. Третьего шага Вишну не сделал по просьбе Брахмы он пощадил благородного Бали и оставил в его владении подземный мир, Паталу. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника.

«Старость тягостна, — сказал он отцу. Приди же ко мне, не медли». Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца.

В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной.

Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. Вмиг, обернувшись ветром, царь богов поменял местами девичьи платья и вернулся к своему войску.

«Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали. Пусть же там и будет твоя обитель». Не допусти, чтобы опустела вселенная. прим.

И еще долгие годы после этого он счастливо правил землею и подданные в его царстве наслаждались миром и счастьем и милостью богов. Подожди, пока у него прорежутся зубы». Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам. к 24). — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую. » Отшельница ему отвечала: «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви».

Но потом утратили ее. Но Яду не согласился. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы).

Вечно будут жечь меня эти слезы». Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом.

Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков. Они обладали неизмеримой силой и своим грозным обличьем на всех наводили ужас. — «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик.

— «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов.

— «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. Воды породили огонь. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов.

Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. Брахма сделал его владыкой планеты Будха. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос. И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним.

А возле того озера обитает столь же громадный слон. Под страшным ударом покачнулся Десятиглавый и кровь хлынула у него из раны, но дар Брахмы предохранил его от гибели. Он не должен умереть». V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя.

«Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю.

— спросил он их. — Я боюсь возвращаться туда с таким поручением. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма.

Но теперь пусть он освободит Индру, победителя Валы и Вритры. Кто рассказал тебе обо мне. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова.

Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго». — Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». Воспылав гневом, Равана тотчас собрал огромное войско ракшасов и отправился в погоню за похитителем. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают.

И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. И настало время, когда у потомков Критавирьи совсем опустела казна и они впали в великую нужду. Арджуна ринулся на ошеломленного Равану, как орел на змею, схватил и сковал его, как некогда Вишну сковал великого асура Бали. — Но больше просить его я не буду». Шакунтала согласилась, но поставила условие: «Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство».

Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун. Ты сначала держи меня в кувшине, а когда я из него вырасту, выкопай пруд и держи меня там и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор ибо тогда смерть уже не будет грозить мне ниоткуда». Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона.

Но он отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ветер рассеивает облака. И боги одобрили речь Брихаспати. Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. И, повинуясь Канве, его ученики отправились вслед аа Шакунталой и ее сыном в город Хастинапур, где правил могучий Душьянта. Он позвал ее и она пришла к нему.

Исторически бхарата — название древнего арийского племени, упоминаемого еще в «Ригведе» (см. Так он, условились и расстались до утра.

«Почему. — Остановись. » И осыпали Арджуну сотнями стрел и копий. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью.

Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. И они решили идти с Агастьей к Илвале. А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой. Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. — «На что тебе немощный старец, красавица. И, стремясь обрести свою цель, Явакри предался суровому подвижничеству.

Оставь печаль, дочь моя. Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону.

В кн. Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. «Не съест ли он нас. » — восклицала одна. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег.

взять Шакинталу в жены по обычаю гандхарвов. Скажи и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь. » Отшельница отвечала ему, сложив смиренно руки: «О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил в облике женщины. » — «Почему ты выбрала этих. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его.

И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения.

Отец, узревший лик сына, оплачивает свой долг предкам сын дарует ему бессмертие. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. Приведенный здесь по кн. Но он неодолим, как смерть, в нем заключено прошлое, настоящее и будущее, он — воплощение всесильного времени. Ману последовал совету рыбы.

Здесь в изложении «Махабхараты» явное противоречие с традиционной генеалогией Агастьи. почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена. Скажи, что я могу для тебя сделать.

Он стал искать с нею тайных свиданий и преследовать ее своими греховными домогательствами. В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. — спросил царь ракшасов. — «Да будет так», — согласился Варуна.

Отец мой не знает о том, что со мною случилось. Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Так была сотворена вселенная.

Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть». «Что мне делать. «Ты ответила мне правдиво, — сказал он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей.

Ты сделай корабль и жди меня. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). 35-38). И, желая испытать силу тысячи своих рук, он перегородил ими течение Нармады. Разве могу я теперь стать твоим мужем. И по сю пору ни один из них не вернулся.

И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Излагается по кн. — Разве не в твоей власти получить все, чего ты пожелаешь.

9). И, поклонившись великому святому, Сагара вместе с женами вернулся в свою столицу. Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни). Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Его любимой забавой было похищать детей и топить их в водах реки, протекавшей близ города. Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость.

А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды». Но сын Гадхи отвечал: «Я обещал ему поднять его на небо и слово мое должно быть исполнено. » Тогда боги сказали: «Пусть он остается там, где ты остановил его падение и пусть останутся в южном небе эти сотворенные тобой звезды. — Исполни совет Брихаспати. Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе.

Ушанас ответил за Мегханаду: «Слушай, царь, я расскажу тебе, чего достиг твой сын. «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. Пусть останется без изъяна твоя добродетель, но и я не отступлюсь от того, что сказала». Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. Яма с того времени правит Югом, страною предков.

Устрашенные боги пали ниц. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Ты жаждешь обрести потомство.

На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния. Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. «Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения.

В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века). Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. «Выслушай меня, о царь, — отвечал ему Нарада, — я поведаю тебе, чего достигает тот, у кого родится сын. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы». «Бей, о владыка.

А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны. Как зовут его и как зовут вашу мать. Вината говорила, что белого. Извека враждуют сыновья Кашьяпы — асуры и боги они воюют за власть над тремя мирами.

И отшельница сказала: «Яхочу остаться женщиной, о Шакра. Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был большим любителем охотничьей забавы. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см.

Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Услышав эти слова, Равана воскликнул: «Поистине, вы видели Арджуну, владыку хайхаев» — и поспешил туда со своими соратниками, чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи.

Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его. И когда прошла тысяча лет и настал срок, он сказал своему сыну Пуру: «Вот и минула моя молодость. Она назвала его Аруной.

Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось». Тогда Индра сказал: «Не бегите, о боги, оставьте страх.

Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Однако Агастья — сын бессмертного бога и все его предки принадлежат к роду бессмертных и кроме того имеют других потомков. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь». Бледная и дрожащая Кумбхинаси вышла навстречу Раване и упала в ноги повелителю Ланки.

И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. И я заслужил его не подвижничеством, как другие, но моею доблестью в битве. » — «Да будет так. » — молвил Брахма. Схватив свою палицу, он устремился туда, где сражались ракшасы и хайхаи.

Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. Вскоре она родила сына необычайной красоты. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших.

Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый. «Чьи это сыновья, государь. X «Ригведы». Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп.

Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. Украсьте себя цветами, драгоценными ожерельями и браслетами, умастите тела свои благовониями. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры.

Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Дорога привела его к безводному океану. Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления». Я пришел тебя освободить». Как покажусь я моим сыновьям, что скажу моим женам, моим советникам и подданным.

Вот таким образом голова его осталась бессмертной.

Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях). Тогда благочестивые брахманы, боги и асуры стали умолять его сменить гнев на милость. Что же я могу для него сделать.

В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. I «Вишну-пураны». Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание».

Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. Не трогай их, берегись оскорбить их могущественного отца, это не приведет тебя к добру». В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа.

Вначале не было ничего. Вот дар, который я выбираю.

И Ману выпустил ее в море. Тогда Индра сошел со своей колесницы, пересел на слона Айравату и продолжал сражаться. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Он проклял сыновей Васиштхи: «Пусть потомство их семь сотен поколений скитается по земле, не находя пристанища, питаясь нечистой пищей и добывая средства к жизни занятиями, запретными для благочестивых это племя известно будет под именем муштика или домба». Версия того же сказания содержится в кн.

В версии кн. У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он. Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна).

И вот Брахма повелел Гаруде взять на спину своего старшего брата, того, что родился преждевременно по вине матери и отнести его на Восток и поместить на колесницу Солнца, чтобы телом своим он заслонял мир от губительных лучей и смягчал их нестерпимый жар. Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои». То чудовище звалось Мада — Опьянение.

Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный.

Я же дам тебе за это сто коров». А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. Услышав это, победитель асуров пришел в уныние.

Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. Таков же был и младший брат его Ватапи. Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу.

— возразила ему Урваши. А другие советники Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обратились в бегство. Он подумал: «Кажется, превратив этого царя в женщину, я принес ему благо вместо ущерба. » И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его сыновьям, повел такие речи: «Братья никогда не живут в мире, даже если они происходят от одного отца.

I «Ригведы». И тогда победитель Валы и Вритры вышел из своего убежища и, приняв свой прежний грозный облик повелителя молний, сказал, что согласен сразиться с Нахушей, если боги помогут ему своей силой. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см.

И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. Сын Брихаспати мил моему сердцу.

Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет». В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. И Кадру предложила Винате побиться об заклад и пойти на следующее утро проверить цвет хвоста.

Капиле пришлись по душе кротость и почтительное обхождение Аншумана и он обещал внуку Сагары исполнить любое его желание. И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см. Ради этого же совершал я мое подвижничество. Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры».

Вот таким образом я выбираю рожденных мною, когда я был женщиной». Старость бессильна, старость внушает жалость. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Представление о предках, висящих вниз головой в адской яме, пока потомок их пренебрегает своей священной (с точки зрения традиционной брахманской морали) обязанностью продолжения рода, весьма распространено в эпической мифологии и этот мотив мы встречаем в других частях «Махабхараты» (ср.

Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал. — «О чем мне говорить с тобой. Великий гнев охватил его.

Он удалился в пустынь на склоне великой горы Меру и там предавался суровому подвижничеству. Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

«Кто ты. «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради». И Гаруда повиновался воле Прародителя. И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей.

число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». Мегханада последовал за отцом, а Вибхишана остался править Ланкой в их отсутствие. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. Нет, отец, такой участи я не желаю». Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя.

Пойди и проверь, правда ли, что эта колесница из золота ведь ты сам этого еще не знаешь». Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно».

И змей рассказал Руру, что некогда он был человеком, благочестивым мудрецом и жил в лесной обители со своим другом-подвижником. Шиваизм, главной областью распространения которого становится дравидийский Юг, особенно широко ассимилирует культы и верования неарийского населения Индии, сохраняющие многие архаические черты, утраченные в мифологии брахманизма. Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. Вишну вложил силу в оружие Индры.

Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». Скажи, чего хочешь ты от богов за освобождение их государя. » Тогда Мегханада сказал: «О Прародитель, я желаю бессмертия». Бойся проклятия мудреца. » И охваченный стыдом Индра сделался невидим и покинул обитель Девашармана.

Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». Сев рядом с Ручи, Випула устремил на нее свой взор и, глядя ей прямо в глаза, завел с нею разговор, наставляя Ручи на путь добродетели и истины. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши. Имя Тришанку толкуется комментатором «Вишну-пураны» как прозвище «Совершивший три греха», а именно: совращение чужой жены, вызвавшее гнев его отца убиение коровы его наставника Васиштхи во время голода употребление в пищу неосвященного мяса. Арджуна пожелал себе тысячу рук, праведное царствование и непобедимость. И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна.

прим. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Тогда пристыженный Равана вернулся на Ланку, Пуластья же — в свою небесную обитель.

От каждого живого существа на земле он взял то, что было в нем самым прекрасным и, собрав все это воедино, создал дитя, одаренное несравненной красотой и разумом. I). Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». У Ману было девять сыновей, старшим из которых был Икшваку все они были могучими властителями людских племен и от них происходят цари Солнечного рода.

«Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы. Тогда повелитель небесного царства обратился к ней с ласковой речью: «О прекрасная, узнай, я — Индра и я пришел сюда ради тебя.

У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке. Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. В эпической мифологии Брихаспати из бога становится святым мудрецом, сыном Ангираса, верховным жрецом и наставником богов отождествляется с планетой Юпитер (см. «Ты не должен испытывать боязни, о царь царей.

Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». Примечания). Боги оказываются бессильными перед магией обряда при условии правильного его исполнения и в Брахманах прямо утверждается превосходство жреца над божеством.

Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану».

И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». Индра милостиво принял их приветствия и объявил, что не гневается больше на Марутту за его жертвоприношение. Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи. V «Махабхараты». И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение.

После трапезы Агастья рассказал Илвале, зачем он пришел к нему вместе с тремя государями. Дочь Вришапарвана исполненная желания, просила меня о сыне а можно ли, не нарушая закона, отказать женщине в удовлетворении ее желания. И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной». Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него.

Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. С тех пор он мстил им за этот отказ и творил над ними всяческие надругательства. III «Махабхараты». Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи.

Из каждого кувшина взойдет тебе на радость по одному доблестному сыну». Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды.

«Ты обретешь могучих потомков, о царь и достигнешь великой славы, — сказал ему Бхригу. Она родила ему сына-чудовище — трехглавого дракона Вишварупу и дочь — божественную кобылицу Саранью, которая стала потом супругой Вивасвата и матерью Ямы и Ашвинов.

Никто не может устоять перед вашей прелестью. Но при виде грозного воинства Раваны сердца их упали. Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно». Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной.

И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей». В еще большей степени это относится к шиваизму. В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн.

Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным». В некоторых случаях для более полного изложения мы допускали сочетание непротиворечивых мотивов и деталей из разных версий. — Ступай к наставнику, о сын Бхарадваджи».

Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. Но ни Кешини, ни Сумати не подарили царю Сагаре потомства. Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна.

Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. Я иду на свидание с ним. Семеро мудрецов, сыновей Ангираса, которые были с Ману во время потопа — говорят, что они родились в облике медведей, — взошли потом на небо и стали там семью звездами Большой Медведицы. Кайкаси указала на него сыновьям, когда он пролетал по небу и сказала «Смотрите, вот ваш брат, рожденный от того же отца, что и вы. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма.

Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние. И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа.

Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким. Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества.

Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Он не ведает страха.

Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Я боюсь этого. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче.

Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. Явакри пустился бежать, а демон преследовал его, нечистого и подвластного злому духу. Скажите ему, что Равана, повелитель Ланки, пришел в его владения и вызывает его на битву». Вот таким образом вы должны помочь мне. » Тогда Агни, бог огня, с помощью питаров — предков, обитателей мира блаженных исцелил Индру.

Прошло много лет и царь Критавирья умер. 3).

---