Мифология Рима

Крайне трудно судить о самом древнем периоде римской мифологии, потому что ученым приходится опираться на куда более поздние источники. Можно выделить два основных этапа ее развития: мифология эпохи родовой общины и мифология города Рима. Судить о древнейшем периоде Римской мифологии чрезвычайно трудно, так как источники относятся к более позднему времени (1 в. до н. э. Римская мифология – понятие сложное и неоднозначное.

Но завоевывая и покоряя различные народы, римляне впитывали их культуру, в том числе религиозные представления и мифологию. Нептун (Посейдон) — В древнеримской мифологии бог морей и потоков. Размещено на реф. рфпричинам приходит к римлянам греческая мифология.

Однако, развивалась древнеримская мифология под влияние греков, которые населяли большую часть Италии и это осложняло изучение римской религии и мифов. Поскольку мифологическая фантазия у римлян была бедной, то много сказаний они переняли у греков. На дальнейшее развитие мифологии Древнего Рима оказали влияние три фактора: демократизация общества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомство с более развитыми культурами и религиями, с которыми римляне вступили в сложные отношения. На мифологию и религию римлян большое влияние оказали соседние народы – этруски и греки.

Римская мифология, как и римская культура в целом, оказала огромное влияние на формирование европейского менталитета. Греческая мифология заполнила ту пустоту, какой веяло от суровой римской религии». Римские мифологические герои выглядят более тускло по сравнению с греческими. В сущности, достоверные сведения о римской мифологии дошли до нас от великих поэтов, появившихся только в Iв.

Ян Парандовский пишет: «Под юнец вся греческая мифология перебралась в Рим. Начать разговор о Древнем Риме хотелось бы с его мифологии, так как она, на мой взгляд, дает наиболее полное представление о духовной мире человека того времени. Римская мифология — понятие сложное и неоднозначное.

На протяжении длительного времени существования римского государства мифология подвергалась значительным изменениям. Можно выделить два основных этапа ее развития: мифология эпохи родовой общины и мифология города Рима. Однако, хотя древняя космогония римлян так и остается пока загадкой, постепенно исследователи стали находить доказательства, что сама римская мифология проходила примерно все те же стадии развития, что и у остальных народов в первобытнообщинный период. Всего вместе с Ромулом мифологическая история Рима рассказывает о шести царях, которые выбирались всем народом, а не наследовали свою власть.

Этот пример олицетворят сложность переноса греческой мифологии на римский. Меркурий (Гермес) — в древнеримской мифологии бог-покровитель торговли, сын бога неба Цела. Римские поэты стали создавать произведения на сюжеты греческой мифологии, скульпторы делать копии со знаменитых греческих изваяний изображающих богов. На протяжении длительного времени существования римского государства мифология подвергалась значительным изменениям.

Доклад: Древняя римская мифология

Сыном его часто называли Мариса – бога, помогающего всякому росту (даже движению времени), умножающего силы, могущество и величие. Первоначально Марс входил в триаду богов, возглавлявших римский пантеон (Юпитер, Марс, Квирин). Своеобразным оправданием войн Рима, стоивших многих жертв, стал сложившийся миф о Риме как городе, основанном по предначертанию богов, предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами (один из компонентов мифа о Риме – миф об Энее). Тем более, римляне относились к грекам весьма и весьма высокомерно. Она давала богатый урожай, благоприятную погоду (как, впрочем, дожди и грозы).

Так, ему на руки упал щит, посланный богами для спасения города. Этой опекой и ограничивалась роль Цереры в позднеримском обществе. Следует отметить еще одну этрусскую богиню, которая перейдет «по наследству» римлянам и будет играть в их мифологии важную роль – это Веста.

Политизированные этруски, как и их продолжатели римляне, были убеждены, что боги внимательно отслеживают жизнь их городов: Тиния осуществлял верховный надзор за жизнью всех обитателей, Уни «отвечала» за политическую сторону государственной жизни, благополучие семьи и рост населения. в ст. Ваять статуи богов. Крас погибает в войне с порфянами.

Когда, каким образом, в какой последовательности из каких компонентов создавался «римский миф», установить трудно за отсутствием соответственных источников. В богах римляне видели только волю, которая вмешивалась в человеческую жизнь.

Гражданин был обязан участвовать в культе гражданской общины. На основе немногих дошедших источников (гимны коллегий Арвальских братьев и салиев, формулы, произносившиеся главой коллегии фециалов Патер Патратус при объявлении войны и заключении мира и союзов и др. ), а также отдельных упоминаний у позднейших авторов допустимо полагать, что верования римлян в древнейший период были аналогичны стадиально близким верованиям других народов (см. Он объявил войну городу Альба-Лонга, обвинив его жителей в похищении скота. Римляне были чудовищно богобоязненными людьми, в отличие от греков, у которых боги человекоподобные, Римская мифология – стихийно-демоническая религия, боги не обладают никакой внешностью, Веста воплощалась в виде пламени (и только после влияния Греции, она обрела человеческий облик).

Заимствование греческих богов началось не позднее кон. После упразднения сословий Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов, а римляне в честь него ежегодно справляли веселый и хмельной праздник либералий (17марта). Диана — одна из древнейших римских богинь. Как уже говорилось, ее культ римляне заимствовали у этрусков. Победители мира испытывали различные влияния, которые отразились и в мифологии (римляне чтили египетскую Исиду и греческого Аполлона), но никогда не отказывались от собственных традиций. При этом римский пантеон имел много божеств аналогичных греческим.

Кроме того, центральное место в национальном менталитете занимали мифы об истории Рима, в которых можно выделить две основные темы: история Энея и его потомства, особенно братьев-близнецов Ромула и Рема и рассказы о первых царях и героях города. Рем увидел шесть коршунов, Ромул — двенадцать, что предвещало двенадцать веков существования города. Такова была, по преданию, судьба Энея, Латина, Ромула, Сатурна и др. рис. ). Подобное утверждение, разумеется, в корне неверно.

Категория:Древнеримская мифология

Римские мифы в большинстве своем — мифы греческие. И наконец, если аналог греческого божества в римской мифологии отсутствовал, наблюдалось прямое заимствование. Этот особый феномен Вил Дюрант называет этрусской прелюдией.

После Вергилия мало что было прибавлено к героической мифологии. до н. э. Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. Он же посылал оплодотворяющие дожди (Elicius) и почитался как бог-податель плодородия и изобилия (Liber). VIII 315), об их первоначально дикой жизни и последующей цивилизации культурными героями или богами (Янусом, Сатурном, Пиком, Пилумном и Пикумном и др. ).

Греческие и римские боги – сравнение

Главными богами этрусков были 12 богов, делившихся на 6-ть мужских и 6-ть женских. до н. э. Трибуны могли решить и сделать все что хотят. Всё это обусловило отсутствие какой бы то ни было религиозной догмы. Некоторые секреты римских строителей не разгаданы до сих пор, например, раствор «римская мальта» для химиков является загадкой и сейчас. Также существовали культы соседских общин-курий и пагов и культы всей римской гражданской общины (отсюда деление священнодействий на частные— privata, совершаемые частью народа— popularis и общенародные— publica).

Палес), отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн— Фавна, Помона— Помон ит. п. ), в формуле обращения к божеству— «бог или богиня», «муж или женщина» использование в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться» (II 28). Рождения ребенка. К ней же восходят различные легенды об отмене (под влиянием цивилизующего влияния Геркулеса, Сатурна) человеческих жертвоприношений, замене их праздником Аргеев (когда из святилищ курий отправлялась процессия к Тибру и жрецы сбрасывали в реку куклы и был введён обычай вешать на перекрёстках заменявшие свободных и рабов куклы и шерстяные шары и т. п. ). Римляне выводили культ ларов из культа мертвых. дон. э.

Её также упоминали во время браков и ритуальных обрядов, связанных с жатвой. Возвращения домой и т. д. имена которых образованы от названий отдельных актов. Фавн), возможно, связанный с обрядом инициаций. Впоследствии процесс мифологизации истории можно наблюдать в разных странах. II 563 след. ).

Фрейзер), восходящую к индоевропейской мифологии общность, отражающую представление о трёхчленной системе мифологических функций: религиозно-жреческой (в Р. м. её воплощение— Юпитер), военной (Марс) и хозяйственной (Квирин) и иерархические или конфликтные соотношения между богами. Но не только добрым духам умерших полагалось приносить жертвы. Тогда-то воскликнул Коклес: «ОтецТиберин. Nat. В честь богини Цезарь на Форуме Юлиев выстроил пышный храм Венеры Прародительницы.

Лавиния дает свое имя Лавинию, важному религиозному центру Лация и Рима, а сын Энея, Асканий, принимает имя Юла (к нему возводил свое происхождение римский род Юлиев, самыми знаменитыми представителями которого стали Юлий Цезарь и Август). Сыном его часто называли Мариса – бога, помогающего всякому росту (даже движению времени), умножающего силы, могущество и величие. В арках были две двери. Этот особый феномен Вил Дюрант называет «этрусской прелюдией».

— И. С. ), настолько грозным имя Порсены. Фортуна — богиня счастья.

Аполлон и Эскулап (греческий Асклепий) были заимствованы практически без изменений. Потом уже у современников Августа — Тита Ливия и Вергилия («Энеида») они оказываются объединёнными в одну систему. Культы отдельных рощ были впоследствии объединены в праздник Лукарий, во время которого в рощах приносили жертвы богам, прося прощения за порубки леса.

Далее вернулся в Рим и его предали. Под слоем греческой культуры явственно просматриваются черты местной традиции. Она была богиней начала каждого месяца (Календария), «советницей» (Монета между прочим именно в храме Юноны Монеты римляне чеканили свои деньги). От них ждали покровительства при жизни и награды после смерти. Эней и троянцы, обосновавшись на новой земле, заключают мир с царем Латином и договариваются о свадьбе дочери царя Лавинии и Энея.

Большую роль при этом играли авгуры и гаруспики, пояснявшие волю богов по полету и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии.

Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. Его имя упоминалось при всяком государственном акте, при любой частной сделке. Цезарь и Пампей после его смерти начинают делить Рим между собой. Фрейзер), восходящую к индоевропейской мифологии общность, отражающую представление о трёхчленной системе мифологических функций: религиозно-жреческой (в римской мифологии её воплощение — Юпитер), военной (Марс) и хозяйственной (Квирин) и иерархические или конфликтные соотношения между богами. Жестокий тиран преследовал многих достойнейших людей города и расправлялся с ними.

Первоначально почиталась как богиня садов и плодов, урожая. Римскую мифологию трудно себе представить без богов домашнего очага. Именно встреча с сияющим богом определила судьбу Кассандры, дочери Приама. У стрикса была большая голова, крепкий клюв и острые когти. до н. э. Считалось, что лемуры следуют за ним и охотно поедают жертвенные бобы. Был получен искусственный монолит путем смешивания раствора и песка с каменным щебнем под названием «римский бетон».

могли изображаться мужчиной, женщиной или парами. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр – от калидонского вепря. — И. С. ), а земли дали столько, сколько можно опахать плугом за день.

Его изображали с двумя или четырьмя лицами. Янус из покровителя двери (janua) сделался представителем всякого входа вообще, а затем богом начала, вследствие чего ему было посвящено начало дня и месяца, а также названный по его имени месяц январь, как совпадающий с началом прибывания дней. Другой древний аспект культа богини – ее принадлежность к земледельческим богам.

Так бесславно закончилась последняя попытка Тарквиния Гордого вернуть свою власть. 6— нач. Кроме того, были божества деятельностей (особенно земледелия и скотоводства) -- например Прозерпина, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona) и мест -- например Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Однако вождь племени рутулов Турн, считавшийся женихом Лавинии, начинает войну против царя Латина и пришельцев.

Хотя по крайней мере некоторые из этих материалов были доступны для консультаций римскому сенату, часто они были occultum genus litterarum (тайной за семью печатями), загадочной формой литературы, к которой доступ имели только жрецы. Боги постоянно присутствовали среди людей иногда подавали голос. Как и многие другие боги, соседские Лары жили в лесах и водных источниках. до н. э. ).

В этом месяце в глубокой древности существовал специальный праздник, посвященный богине. В ранний период Рима история и миф имеют взаимные и взаимодополняющие отношения. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан и наоборот. Как священные почитались рощи и деревья в отдельных имениях и на отдельных холмах Рима.

Боги и духи в римской мифологии

Гаю Муцию в награду за доблесть выдали сенаторы поле за Тибром, которое потом стали называть Муциевыми лугами. Позднее, когда Марса наделили функциями бога войны, его символами стали копье и двенадцать щитов, хранившиеся в доме царя (регии).

Впоследствии поклонение Церере приняло общенациональный характер В 493 г до н. э. на Авентинском холме был построен храм, где возносились почести Церере, Бахусу (Либеру) и его супруге Либере. до н. э. Боги делились на небесных, земных и подземных, но могли действовать во всех трех мирах. Обозначу направление, в котором Рим надо изучать самостоятельно.

Культ римских и италийских богов

Однако после учреждения института дев-весталок, поддерживавших огонь в ее храме, Веста стала весьма влиятельной римской богиней. hist. Лишь на третий раз царь согласился внять совету авгуров и купил оставшиеся книги. Книги (Libri) и комментарии (Commentarii) коллегии понтификов и авгуров содержали религиозные процедуры, молитвы, постановления и мнения по пунктам религиозного закона. На основе немногих дошедших источников (гимны коллегий Арвальских братьев и салиев, формулы, произносившиеся главой коллегии фециалов Патер Татратус при объявлении войны и заключении мира и союзов и др. ), а также отдельных упоминаний у позднейших авторов допустимо полагать, что верования римлян в древнейший период были аналогичны стадиально близким верованиям других народов. Все эти многообразные течения обусловили полное разложение «римского мифа» и подготовили победу христианства.

Победители мира испытывали различные влияния, которые отразились и в мифологии (римляне чтили египетскую Исиду и греческого Аполлона), но никогда не отказывались от собственных традиций. Некоторые историки за основу берут книги жрецов "Индигитаменты", где говорится о том, что в мире существуют лишь безличные вредоносные или благодетельные силы – нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. Самоубийство Лукреции, не пожелавшей жить опозоренной, взывало к мести.

Почитаемое римлянами отвращение к личной сильной власти, к людям, поставившим себя над народом исключало культ царей и героев и, если таковой и существовал в древнейшее время (лары), то потом заглох. Сама богиня на статуэтках, найденных в Немейской роще изображена с факелом в поднятой правой руке. Римляне считали, что волчица спаривается в присутствии всех сородичей.

Она, как и Минерва, была девственницей. Он также изготавливал доспехи и оружие для других небожителей. В то же время каждый гражданин был обязан участвовать в культе гражданской общины. Как пенаты и лары, эти силы представлялись римлянами в виде безымянного множества духов.

Вот таким образом сенат многое сделал тогда, чтобы угодить простому народу. Распространение греческой культуры шло «сверху» из аристократических кругов и не охватывало всех слоев римского общества. Этот культ отправлялся женщинами. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время.

Важно другое. Заговорщики были объявлены предателями республики и казнены. В случае угрожающих знамений жрецы по специальному постановлению сената искали в книгах указания как поступить. hist.

Когда, каким образом, в какой последовательности из каких компонентов создавался «римский миф», установить трудно за отсутствием соответственных источников. Когда Рим жил в мире, то двери были закрыты.

до н. э.

Когда повествование касалось римской религиозной практики, оно больше было граничит с ритуалами, предсказаниями и общественными институтами, чем с теологией или космогонией. В связи с этим Юпитер был также покровителем границ и собственности (Juppiter Terminus или просто Terminus). Аполлон и Dis pater -- также чисто греческие божества из которых последний соответствовал Плутону, на что указывает сопоставление латинского имени с греческим (Dis dives -- богатый Рлпэфщн). Близки к пенатам были лары или божества-покровители человеческих сообществ и их земель. И только после отождествления италийской небожительницы с греческой Афродитой (IIв.

Особой характеристичной чертой этих героев было то, что, хотя они и представлялись доисторическими деятелями, но оканчивали свою жизнь не смертью, а исчезновением неизвестно куда. Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств (ср. Выполнение задач с помощью старой техники стало невозможным: в Риме разрабатываются и получают широчайшее распространение новые конструкции – из кирпича бетона, позволяющие решать задачи перекрытия больших пролетов, во много раз ускорять строительство и – что особенно важно – ограничить применение квалифицированных мастеров, переместив строительные процессы па плечи рабочих-рабов с низким уровнем. Существовало поверье, что некоторые люди могут превращаться в волков.

Служение богам во времена первых римских царей

Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств, отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн – Фавна, Помона – Помон), в формуле обращения к божеству – «бог или богиня», «муж или женщина» использовали в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться». С переходом в Рим богов италийских городов образы римских богов усложнялись. Это был целый штат женщин-жриц в Древнем Риме, пользующихся непререкаемым авторитетом. Но высшей поэзией римлян была и навсегда осталась поэзия их дел, поэзия их права».

Ровно в полночь он вставал, босиком обходил все помещения и выходил за порог. Большей части западного мира классическая мифология знакома прежде всего в ее римских «одеждах»: Зевс – это Юпитер, Гера – Юнона, Афина – Минерва, Крон – Сатурн, Одиссей – Улисс и т. д. Подробнее речь о них пойдет в соответствующих разделах.

Главные римские жреческие коллегии

Так как она покровительствовала охоте, то носила короткую тунику и охотничьи сапоги. Императоры отождествляли себя с богами их жёны— с богинями. В первом сражении римляне победили, но от руки сына Тарквиния погиб Брут. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться с греческими мифами, потом и с элевсинскими и самофракийскими мистериями, мистериями Диониса и греческими религиозно-философскими течениями (см.

I 21) имена которых образованы от названий отдельных актов. Мифы рассказывали о многочисленных примерах гражданской доблести воинов, готовых в одиночку сражаться с многочисленными врагами консулов, во имя свободы родины казнящих сыновей, ставших предателями римских женщин, неоднократно останавливавших кровопролитие. Первоначально ей поклонялись как богине садов, а ее имя упоминалось как синоним плодов.

С тех пор Энею поклоняются как богу-родоначальнику, основателю римского города. Aen. I 16, 7-8).

II 351), слиянием божества одного пола с аналогичным и одноимённым, но другого пола, почитавшимся в соседней общине (Церера в некоторых италийских общинах известна как Церус). I 32, 6—14), однако одни и те же боги могли действовать во всех трёх мирах (например, Юпитер, Диана, Меркурий). Высшим авторитетом стала сама гражданская община, а чёткость социальной структуры (полноправные граждане, с одной стороны, полностью бесправные, удерживаемые только силой рабы, — с другой) делала бесполезным какое-либо вуалирование её божественной санкцией. Мы узнаем, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс -- в Додоне и Олимпии, Аполлон -- в Дельфах и на Делосе, Афина -- в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий -- в Епидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Решением народа Тарквиний Гордый лишался власти и изгонялся из города с женой и детьми. В 203г.

Вот таким образом она всегда заботилась о сиротах, окружала их заботой и вниманием. А помогали ему в работе золотые женщины, которых бог сам и создал. Однако очень скоро этот бог утратил свои функции покровителя земледелья и стал «отвечать» за римскую государственность: свободу римского народа, утверждения его славы и величия.

Первыми богами, заимствованными у греков, стали Аполлон и Дионис. Церера была плебейской богиней. Божества-покровители были особенно важны в Древнем Риме. Существовали культы отдельных сословий (конный Нептун и Диоскуры у всадников Церера, Либер, Либера у плебеев), отдельных профессий (Меркурий у торговцев, Минерва у ремесленников, художников, учителей, писателей).

Миры богов, людей и мертвых были разграничены (право богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius) и вместе с тем взаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги). Храм предоставлял убежище преследуемым плебеям и был местом раздачи хлеба беднякам. Значение культа дуба для римлян (как и для других италиков и для кельтов) подчеркивал Фрейзер, ссылаясь на связь дуба с Юпитером, с царями Альбы и Рима, воплощавшими дух дуба, с духом и нимфой Дуба Вирбием и Дианой, сочетавшимися сакральным браком, так же как царь Нума сочетался с близкой Диане Энарией в священном лесу. Впоследствии культ богини меняется и она превращается в богиню счастливого случая.

Служение богам во времена римской республики

Когда Рим вел очередную войну, двери храма Януса были открыты. Борьба рельефных образов греческой религии с неясными очертаниями римской кончилась тем, что римские мифологические представления почти совсем утратили национальный характер и только благодаря консервативному культу римская религия сохранила свою индивидуальность и влияние. — Ла-Ричча). Лары охраняли всех членов семьи и в путешествиях и в военных походах.

могли изображаться мужчиной, женщиной или парами (ср. Этот храм сразу же стал центром борьбы плебеев против патрициев. Также существовали культы соседских общин-курий и пагов и культы всей римской гражданской общины (отсюда деление священнодействий на частные — privata, совершаемые частью народа — popularis и общенародные — publica). Особое значение для римского народа имели сивиллины книги. При ней всегда был лук, колчан и диадема в виде полумесяца. Каждый коллектив был неразрывно связан со своими богами. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав мнения богов. Ее супругом был бог Херкле – могучий воин и защитник города.

Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. Юпитеру поклонялись и как покровителю земледелия, вот таким образом ему посвящались праздники сбора винограда (виналии). Энния, они всесторонне развиты в трактатах Цицерона «О природе богов» и «О дивинации», в которых сам бывший авгуром Цицерон высмеивает все способы выяснить волю богов и решительно сомневается в их существовании, хотя в трактате «О законах», написанном с точки зрения политика, а не философа, считает веру в богов и все религиозные установления предков обязательными.

Страницы в категории «Древнеримская мифология»

II 28), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога (Serv. Как мы знаем, от его имени происходит название месяца «январь». В противоположность Весте, олицетворявшей благодетельную силу огня, Вулкан или Волкан (Volcanus) был представителем разрушительной огненной стихии. Лары охраняли домашний очаг и земли фамильной усадьбы.

Позднее этрусскому и греческому влиянию стали отводить меньшее значение, подчеркивая самобытность римской религии. Во время его проведения обнаженные юноши — луперки — обегали вокруг Палатинского холма. Объединенный культ Цереры и Деметры включил в себя и еще один элемент: культ богини Теллус или Теллус Матер («мать-земля»). Почитание деревьев и рощ играло большую роль. Римляне мифологизировали свою историю, которая на ранних этапах существования города заменила им философию и эпос и сыграла важную роль в формировании национального самосознания.

Недалеко от него находилось небольшое лесное озеро, «зеркало Дианы», как называли его в древности. Кроме традиционных эпитетов, свидетельствующих о ее необыкновенной красоте («прекрасная», «лучезарная» и т. д. ), в Риме ее называли «милостивой», «очищающей», «конной» и даже «лысой» (по преданию, в память о самоотверженности римлянок, отдавших во время войны с галлами свои волосы для изготовления канатов).

1. Мифология Древней Греции и Древнего Рима
2. Значение МИФОЛОГИЯ КЛАССИЧЕСКАЯ: РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ в Словаре Кольера
3. Как зарождались древние мифы Рима
4. Мифология и религия Древнего Рима
5. Боги Древней Греции и Древнего Рима

Фавн), возможно, связанный с обрядом инициации. В провинциях распространился культ полководцев. Verg. Созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша. Не один я питаю к тебе такие чувства, многие за мной чередою ждут той же чести.

hist. Многие из понтификов были юристами, которым была свойственна крайняя детализация явлений. Основным проявлением сил и воли Тиния была молния. Очень скоро, лет через 100, она превратилась в древнюю старуху. С ними отразил он первую бурю натиска и самый мятежный порыв схватки а когда от моста оставалась уже малая часть, он и их отослал на зов разрушавших в безопасное место. Божества, под покровительством которых находилась вся человеческая жизнь во всех её проявлениях, назывались dei indigetes (внутри действующие или внутри живущие боги). Многие из понтификов были юристами, которым была свойственна крайняя детализация явлений.

1. Отличительные черты религии древнего Рима
2. Мифы древнего Рима для детей – лучшие книги для маленьких читателей
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Добавить комментарий Отменить ответ
5. Совет богов пантеона Древнего Рима
6. Джемила – древнейшая культурная столица Африки

Дюмезиль интерпретирует большинство римских богов и богинь как причастных к одной из трёх социальных функций и возводит к индоевропейской основе ряд римских обрядов (например, праздник в честь Матер Матуты) и легенд о древнейших римских героях (например, о поединке Горациев и Куриациев, о Муции Сцеволе, которого он сопоставляет со скандинавским Фрейром, о Горации Коклесе, сопоставляемом с Одином). В функции Цереры римляне включали также заботу о произрастании и созревании злаков.

II 563 след. ). до н. э. ) Венера, само имя которой означает, по некоторым предположениям, «милость богов» (venia), стала у римлян богиней красоты и любви. Миры людей и богов были строго разграничены и не соприкасались. Пенатами называли фамильных («отеческих») хранителей дома, главным же образом – запасов продовольствия. В дни лемурий, праздника мертвых, который отмечался три дня или, вернее, ночи (9, 11 и 13, мая), чтобы умилостивить злых духов, толпами бродящих в это время по земле, глава каждой семьи должен был совершить один и тот же древний обряд. Хитрая задумка почти удалась: галлы достигли вершины холма и перебили сонных часовых. до н. э. ).

• 5 самых популярных рулеток казино в 2017 году
• «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
• История Древнего Египта: кратко
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Латинские и сабино-сабелльские боги

Богине были посвящены праздники жатвы и зимнего посева, а также праздник цереалий (19апреля). Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры. Вторая попытка взять Рим была предпринята при помощи царя этрусков Порсены. Энния, они всесторонне развиты в трактатах Цицерона «О природе богов» и «О дивинации», в которых сам бывший авгуром Цицерон высмеивает все способы выяснить волю богов и решительно сомневается в их существовании, хотя в трактате «О законах», написанном с точки зрения политика, а не философа, считает веру в богов и все религиозные установления предков обязательными.

К божествам, олицетворяющим души умерших, относились Manes, Lemures, Larvae, а также Genii и Junones (представители производительного и жизненного начала в мужчине и женщине). Ставшие непонятными греческих богов началось не позднее кон. Умерший отец становился богом для своих сыновей (сын поднимал кость отца с погребального костра и объявлял, что покойный стал богом). Следующим царем Рима стал Тулл Гостилий, который продолжал завоевательную политику Ромула.

1. Гении, лары, пенаты, лемуры, фавны, сильваны, маны
2. Римские боги – Ферентина, Флора и Палеса
3. Земледельческие боги древнего Рима
4. Слияние различных культов в Риме
5. Сопоставление богов Древней Греции и Древнего Рима

Диана покровительствовала плодородию, на что указывает, может быть, совместность праздника ее (13 августа) с жертвоприношением в честь Вертумна. Для божеств были характерны неопределенность пола (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн – Фавна, Помон – Помона), в обращении к богам "бог или богиня". А ведь в ранние века существования Рима Церера почиталась как богиня материнства и брака. Считается, что на рубеже 1Х – У111 вв. Вероятно, существовал некогда миф о сотворении мира Янусом (оттеснённым затем Юпитером), а также миф о происхождении людей от дуба (Serv.

— И. С. ), другие — в Кумы. О происхождении других персонажей «римского мифа» (то есть восходят ли они к индоевропейским или италийским богам и героям или к реально жившим людям) ничего неизвестно. Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков.

Волкам римляне приписывали всевозможные чудесные и магические свойства. Они делились на богов небесных, земных и подземных (Liv. Интерпретируя мифы, ведущие государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым в этом смысле был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь — на покровительство Венеры, Антоний — Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звёздных сферах или полях блаженных. У древних римлян было четыре священных животных: волк, дятел, сирена и сова. Священный знак, посланный братьям богами, определил их судьбу.

Каждый коллектив был неразрывно связан со своими богами. Кракхи- полулисты, опирались на возрождении государственных трибунов (должность выборная- представители народа, только плебеи). В«Фастах» поэт рассказал историю о том, как Янус подарил юной Кардии, в возмещение утерянной ею девственности, ветку боярышника, который будто бы отгонял стриксов. Это стало возможным благодаря творчеству поэта Вергилия, жившего в начале эпохи Империи.

Первыми записанными произведениями, донесшими до нас неповторимые образы и события, были гениальные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Aen. Это был бог колыбели, первых шагов, надежды, здравомыслия и прочие.

Миф об Энее выполнял несколько важных функций: утверждал римлян преемниками греческой цивилизации (Рим — вторая Троя) и потомками богов (Эней — сын Афродиты), которым было предначертано свыше править народами объяснял некоторые важные события истории нации (война с Карфагеном). Особый жрец Цереры (фламин) также избирался из плебеев. Италийская мифология).

Часть религиозных церемоний у Цереры и Теллус была общей. Возможно, у них существовал миф о сотворении мира Янусом, «богом богов», «добрым создателем», блюстителем мирового порядка, вращающим ось созданной им вселенной. Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Римская религия зародилась еще в недрах родового строя и к концу республиканского периода прошла длительный путь развития. II 351), слиянием божества одного пола с аналогичным и одноимённым, но другого пола, почитавшимся в соседней общине (Церера в некоторых италийских общинах известна как Церус). Были боги, оберегавшие человека со времени зачатия до рождения (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia и др. ), помогавшие при рождении (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa и др. ), охранявшие мать и ребенка т, для охраны после родов (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina и др. ), заботившиеся о детях в первые года детства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги возрастания (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas и др. ), боги покровители брака (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis и др. ). Об этапах развития Римской мифологии существует несколько мнений.

Тарквиний снова отказался. Gell. Их дочерью была Менерва (впоследствии любимая римская богиня), а вместе эти боги образовывали верховную триаду.

Ливия Андронника, переведшего на латынь «Одиссею» и первым писавшего пьесы для театра на сюжеты греческих мифов, выступают романизованные греческие боги, которые, очевидно, уже известны публике. Плебеев освободили от пошлин и налогов: пусть платят те, у кого хватает дохода, с неимущих довольно того, что они растят своих детей. Гражданин был обязан участвовать в культе гражданской общины. Авгуры предсказывали будущие события, наблюдая полет птиц и их поведение при кормлении.

Мифы о сакральных браках (Дианы и Вирбия, Нумы и Эгерии, Лара с жрицей домашнего очага, весталкой или рабыней, ставшей матерью героя-основателя и законодателя— Ромула или Сервия Туллия, Акки Ларентии и Геркулеса, Сервия Туллия и Фортуны) восходят к древнейшей основе. Слово «сивилла» означает не имя собственное, как часто думают, а жрица, пророчица. Ставшие непонятными обряды связывались с мифами: ноны Капротины (когда рабыни пользовались свободой и одевались, как свободные) — с подвигом Тутулы праздник поплифугий («бегство народа», 5 июля) — с исчезновением Ромула, которого народ искал, бегая в смятении праздник регифугий («бегство царя», 24 февраля в этот день царь священнодействий приносил жертву на месте комиций и затем убегал) — с изгнанием Тарквиния Гордого обычай приносить в жертву собак — с их нерадивостью во время войны с галлами (когда из-за молчания собак защитники Рима чуть не пропустили врага спасли город поднявшие крик капитолийские гуси, посвящённые Юноне). Боги делились на небесных, земных и подземных, но могли действовать во всех трех мирах.

Веста олицетворяла собой огонь, горевший в очаге как общественном, так и личном. Жители этих колоний распространили греческую культуру и религию на близлежащие земли, а вот таким образом римляне стали продолжателями греческих традиций, но интерпретировали их с учётом местных условий.

Иногда повторяли церемонию по 30 раз, пока все не проведено идеально. Различать богов по их полу, возрасту. Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер – камень, Марс – копье, Веста – огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное в и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов в созданию мифологической системы.

Между ними часто вспыхивали ссоры и в одной из них Ромул убил Рема. Впрочем, сивиллы гораздо теснее связаны с Вечным городом.

Sat. Характерной чертой ранней стадии развития мифологии была неопределенность пола божеств (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн – Фавна, Помон – Помона), в обращении к богам "бог или богиня". Там Венера внушает карфагенской царице Дидоне любовь к Энею. Nat. Позднее Сатурн был отожествлен с греческим Кроном, Опс -- с Реей, причем многие особенности греческого культа были внесены в римский культ этих божеств.

Ряд мифов связан с римскими царями Ромулом, Нумой (которому приписывали большинство религиозных установлений Рима, введённых им по совету Эгерии), Тулом Гостилием (при котором произошёл поединок Горациев и Куриациев и который, возомнив себя равным Юпитеру, погиб от удара молнии), Тарквинием Древним (заложившим Капитолийский храм), Тарквинием Гордым (окончившим строительство храма по преданию, когда рыли котлован для фундамента этого храма, была найдена человеческая голова, что предвещало будущую власть Рима над миром) и Сервием Туллием. П. Бойансе показал, что "Индигитаменты" были не народным творчеством, а созданием жрецов – понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственно крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин "нумина" всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как "воля", "сила", "величие", действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с начала первого тыс. Боги постоянно присутствовали среди людей иногда подавали голос. Ряд мифов связан с римскими царями Ромулом, Нумой (которому приписывали большинство религиозных установлений Рима, введённых им по совету Эгерии), Тулом Гостилием (при котором произошёл поединок Горациев и Куриациев и который, возомнив себя равным Юпитеру, погиб от удара молнии), Тарквинием Древним (заложившим Капитолийский храм), Тарквинием Гордым (окончившим строительство храма по преданию, когда рыли котлован для фундамента этого храма, была найдена человеческая голова, что предвещало будущую власть Рима над миром) и Сервием Туллием. По мнению Дюмезиля, специфика Р. м. состоит в том, что конфликты и гармония воспроизводятся на «героическом» уровне в римских легендах, то есть переносятся из мира богов в мир героев: война Ромула (религиозно-жреческая функция) и его союзника Лукумона (военная функция) с Титом Тацием (хозяйственная функция), последовавший за ней мир и союз этих героев, а значит, всех необходимых обществу компонентов, отразившийся в предании о делении общества на три трибы— Рамнов (в честь Ромула), Луцеров (в честь Лукумона), Титиев (в честь Тита Тация).

Созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша. После примирения патрициев с плебеями почитание Цереры стало общим. Римляне называли их также лемурами. Венера – богиня красоты и любви, прародительница и покровительница римлян.

Менерва покровительствовала хозяйственной стороне жизни во всех ее проявлениях: учила ремеслу и врачеванию (ее спутницей даже считалась богиня бессмертия), помогала рыбакам и артистам. Селяне посвящали ей особые празднества – цереалии, а во время паганалий (праздника пагов) торжественно призывали ее. В годы борьбы патрициев и плебеев она возглавляла плебейскую триаду богов (Церера, Либер, Либера), которой в 493г. Обращение к богам носило следующий характер: «или бог или богиня или муж или женщина или каким бы другим именем ты не пожелал назваться». Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы.

Под названием Цереры (Ceres) с 496 г. до н. э. была известна греческая Деметра, культ которой оставался в Риме абсолютно греческим, так что даже жрицами при ее храме были гречанки. 1-го тыс. Его канонический вариант рассказывается Вергилием в «Энеиде». В некоторых городах Италии ее даже называли Фрутис.

(Геркулес, особенно Сильван, Бона Деа, Ферония и пр. ). Чем больше знают, тем меньше записывают. (Пунические войны, несомненно, стимулировали его развитие). Теллус призывали также при заключении браков. На основе немногих дошедших источников (гимны коллегий Арвальских братьев и салиев, формулы, произносившиеся главой коллегии фециалов Патер Патратус при объявлении войны и заключении мира и союзов и др. ), а также отдельных упоминаний у позднейших авторов допустимо полагать, что верования римлян в древнейший период были аналогичны стадиально близким верованиям других народов (см. Следовало только не забывать о жертвоприношениях. Сильван (лесной бог, леший), пугавший одиноких путников вещими голосами, был покровителем границ и собственности Либер и Либера -- чета, олицетворявшая плодородие полей и виноградников -- были отожествлены позднее с греческой четой Диониса и Персефоны Вертумн и Помона охраняли сады и фруктовые деревья Ферония считалась подательницей обильной жатвы Флора была богиней расцвета и плодородия Палес охраняла пастбища и скот.

И более того, собрания эти проводились в государственных учреждениях. Римляне почитали ее как богиню земли-кормилицы и ее производительных сил. Опираясь на немногочисленные существующие источники (священные книги авгуров, сочинения историков и писателей Рима), невозможно реконструировать космогонические мифы и представить римскую мифологию как развивающуюся систему. Когда подошли враги, все перебрались с полей в город, а вокруг него выставили стражу. Культ леса имел непосредственное отношение к культу водных источников (см.

Культом богини заведовали шесть дев, названных по имени ее весталками. С переходом в Рим богов италийских городов образы римских богов усложнялись.

Verg. С этими гусями связана героическая легенда. Во времена Юлия Цезаря флоралии продолжались целых шесть дней на рубеже апреля и мая. У римлян, как у любого другого народа, были свои собственные мифологические представления, но в отличие от любого другого народа они создали гигантскую империю, завоевали множество государств, в том числе Грецию и Египет, обладавшие развитой и самобытной культурой. Волку был посвящён ритуал луперкалий (волчьего праздника, см. Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис, внимание к которой возникло благодаря мифографической классике Фрэзера «Золотая ветвь» («The Golden Bough»).

Первоначально боги представали в виде символов: Юпитер – камень, Марс – копье, Веста – огонь. Вероятно наличие мифов о священных животных — дятле, орле и особенно волке.

И можно отождествлять богов. Волку был посвящен особый праздник: луперкалии. Из своей провинции он извлекается громадную сильную армию, преданную Юлию (он участвует во всех битвах, спит и ест с воинами).

Вскормила братьев волчица (животное, посвященное Марсу), а затем их подобрал пастух. Про Весту мы прежде всего знаем в связи с весталками. Так формировалось понятие «римлянин», контрастировавшее с понятием «грек», поскольку первое ассоциировалось с определениями «суровый», «воинственный», «стойкий», а второе — «изысканный», «жизнелюбивый», «гармоничный». Общими святынями Рима считались смоковница, под которой волчица кормила Ромула и Рема и признаки увядания которой воспринимались как знак угрожающей городу страшной опасности священный дуб на Капитолии, которому Ромул принёс свою первую добычу — spolia opima, оружие и доспехи убитого им царя, а также каменный дуб на Ватикане (Plin. Gell. К ней же восходят различные легенды об отмене (под влиянием цивилизующего влияния Геркулеса, Сатурна) человеческих жертвоприношений, замене их праздником Аргеев (когда из святилищ курий отправлялась процессия к Тибру и жрецы сбрасывали в реку куклы и был введён обычай вешать на перекрёстках заменявшие свободных и рабов куклы и шерстяные шары ит. п. ).

I 16, 7-8). Боги делились на небесных, земных и подземных, но могли действовать во всех трех мирах. Если кто-то из весталок нарушал эту клятву, то такую женщину закапывали в землю заживо.

Эта хищная птица питалась человеческой кровью и плотью. Кроме того, на раннем этапе своего развития римская цивилизация испытала влияние этрусков. Поэма посвящена Энею, сыну Венеры, которому удается спастись после падения Трои. Возвращения домой и т. д. имена которых образованы от названий отдельных актов. К числу этих божеств относились, например, Camenae и Egeria -- вещая супруга Нумы. Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. С установлением империи «римский миф» в связи с обострением социальных противоречий, отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, начал всё более терять свою популярность.

Эти культы фамилий группировались вокруг домашней Весты, ларов, пенатов. Миры богов, людей и мёртвых были разграничены и вместе с тем взаимосвязаны. Лемуры были призраками.

Пишут, что традиционно Янус изображался в виде мужчины с двумя головами. до н. э. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившей жрецов-фламинов.

Начала каждого месяца называлось «календами» (отсюда пришло название «календарь») и так же, как и первый месяц года – январь, были посвящены Янусу. Минерва – третья богиня великой триады.

Огонь, горевший в храме богини, считался нерукотворным, т. е. до н. э. ). Однако Рею Сильвию полюбил бог Марс и от него она родила близнецов, Ромула и Рема. К ларам была причислена и Акка Ларенция, вырастившая вместе со своим мужем Ромула и Рема. могли изображаться мужчиной, женщиной или парами (ср. Хотя по крайней мере некоторые из этих материалов были доступны для консультаций римскому сенату, часто они были occultum genus litterarum (тайной за семью печатями), загадочной формой литературы, к которой доступ имели только жрецы.

IV 458 Plin. В храме Весты они постоянно должны были поддерживать священный огонь. Наиболее существенные элементы «римского мифа» встречаются в первых дошедших до нас римских письменных источниках 3—2 вв. Питаемое римлянами отвращение к личной сильной власти, к людям, поставившим себя над народом (Кориолан, Манлий Капитолийский ит. п. ) исключало культ царей и героев и если таковой в древнейшее время существовал (см.

Решить судьбу городов должен был поединок братьев Горациев (римляне) и Куриациев (альбанцы). Затем Маны превратились в обитателей подземного мира, в которых воплощаются души умерших. Торжества, посвящённые этой богине, проходили ежегодно с 7 по 15 июня. VIII 24, 3 34, 1—2). Защищенный с одной стороны валом, с другой — Тибром, город казался в безопасности.

В этот день люди желали всем добра, а в храм бога приносили сладкие фрукты, мед и деньги, чтобы год был сладостен и богат. Эти культы не были отгорожены друг от друга: почитались одни и те же боги, совершались одни и те же обряды (напр., ритуальный обход-люстрация имения, пага, территории Рима), все они находились под контролем коллегии понтификов во главе с великим понтификом, оттеснившей жрецов-фламинов.

Вместе с тем растёт тяга к единому всемогущему богу, стоящему выше земных владык, но близкого «маленькому человеку» уже не как члену какой-то общины, а лично тяга к примеру для подражания, к человеку, ставшему богом за труды и жертвы на благо людей. Преемником Тарквиния Древнего стал Сервий Туллий, воспитанник старого царя. Мифы о сакральных браках (Дианы и Вирбия, Нумы и Эгерии, Лара с жрицей домашнего очага, весталкой или рабыней, ставшей матерью героя-основателя и законодателя — Ромула или Сервия Туллия, Акки Ларентии и Геркулеса, Сервия Туллия и Фортуны) восходят к древнейшей основе. За Помпея Цезарь отдал свою дочь.

Конечно, так было не всегда.

Римское государство очень сложно. Булла – золотой круглый медальон-шарик, в котором находился амулет. Об этапах развития Римской мифологии существует несколько мнений. Она приходилась сестрой Юпитеру и отождествлялась с богиней дома и семейного очага.

Фортуна может обласкать (не случайно говорят «любимец Фортуны»), но ее нельзя искушать, а то капризная богиня может и отвернуться. Aen. король и королева мая). При этом ряд важнейших римских божеств никаких аналогов среди греческих не имел. С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами.

Но если человек умирал насильственной смертью или не получал должного погребения, то его дух- покровитель мог превратиться в злого лемура (прообраз более поздних вампиров). (Aul.

На берегу озера располагалась священная роща и святилище Дианы Немейской (Лесной). После отождествления с греческой Герой богиню «возвысили» до ранга супруги Юпитера, он стала царицей неба и на нее перешла часть благостных функций божественного супруга.

Позднее, когда появилось много людей, не связанных с каким-нибудь исконно существовавшим коллективом: переселенцы, оторвавшиеся от фамилий рабы и отпущенники, — для них создавались культовые коллегии с вербовавшимися из их среды министрами и магистратами богов римского пантеона. У римлян он будет называться Марсом и станет фактически прародителем нации. Таковы были древние римские божества и посвященные им праздники.

Их дочерью была Менерва (впоследствии любимая римская богиня), а вместе эти боги образовывали верховную триаду. Но, послушный воле богов, он забирает свой народ, троянские святыни (пенаты) и отправляется искать новую родину. Особую роль в прекращении войны сыграли женщины, которые вышли на поле боя и убедили муж чин заключить мир. Даже культ Квирина-Ромула не играл заметной роли.

В провинциях распространялся культ полководцев. Духи-божества, которые населяли природу (леса, горы, водоемы), также были обезличены и абстрактны. Впервые она упомянута в одной из комедий Плавта (191г. Некоторые историки за основу берут книги жрецов Индигитаменты, где говорится о том, что в мире существуют лишь безличные вредоносные или благодетельные силы – нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер — камень, Марс — копьё, Веста — огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Кроме того, были особые боги очага (покровители кладовой) -- Penates, к которым причислялись Янус, Юпитер, Веста.

VIII 315), об их первоначально дикой жизни и последующей цивилизации культурными героями или богами (Янусом, Сатурном, Пиком, Пилумном и Пикумном и др. ). Самым страшным было отступление от выверенного ритуала, сулившее божественную кару. Сюда относятся древнейшие цари (Фавн, Пик, Латин, Эней, Иул, Ромул, Нума и др. ) изображаемые не столько как герои войн и битв, сколько как устроители государств и законодатели.

Праздники в ее честь — цереалии — начинались 11 или 12 апреля и продолжались восемь дней. Его оружие -- молния в древнее время в особых культах он даже назывался молнией. Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка и т. д.

В этот же период появились и кровожадный пес Кербер (Цербер) и лернейская гидра и химера с тремя головами. Фрагменты старых ритуалов, сопровождающие такие деяния, как пахота или сев, показывают, что на каждом таком этапе вызывались отдельные божества, а имя божества происходило от названия этого этапа.

Вероятно, существовал некогда миф о сотворении мира Янусом (оттесненным затем Юпитером), а также миф о происхождении людей от дуба, об их первоначально дикой жизни и последующей цивилизации культурными героями и или богами. Почитаемое римлянами отвращение к сильной личной власти, к людям, поставившим себя над народом исключало культ царей и героев и, если таковой и существовал в древнейшее время (лары), то потом заглох. Земледелию и скотоводству покровительствовали также другие боги лесов и полей, символизировавшие собой силы природы и почитавшиеся в рощах и у источников. Одним из центров культуры Дианы был город Арция (соврем. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших как бы часть их общины (отсюда распространённая впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но могли о них думать, говорить и писать, что угодно, вплоть до полного их отрицания. В торжественных клятвах пенаты упоминались вместе с именем Юпитера. Verg.

Этот миф зарождался одновременно с победами римлян в многочисленных войнах, в которых они подчиняли себе сначала окрестные племена, а затем отдаленные страны Европы, Азии и, наконец, Африки. Сопровождали богиню олени или охотничьи собаки. Из других богов сугубо римских Bona Dea (по латыни) — Добрая Богиня. Его супруга Уни почиталась как царица – покровительница верховной власти и государства.

Основным проявлением сил и воли Тиния была молния. Gell. Это относится как к их внешнему облику, так и к образу жизни: некоторые из них образовывали супружеские пары (Фавн — Фавна, Либер — Либера).

Главными духами были лишенные чувственной формы пенаты, лары и лемуры.

В древности она была богиней священного огня, вот таким образом любой очаг римляне называли «Вестой». Наиболее существенные элементы «римского мифа» встречаются в первых дошедших до нас римских письменных источниках 3-2 вв. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан и наоборот. Прорубаясь оттуда окровавленным мечом сквозь смятенную толпу, в шуме и давке, он был схвачен царскими телохранителями и его приволокли к царю.

Веста – богиня домашнего очага городской общины, курии. Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Заимствование греческих богов началось не позднее конца VI – начала V в. в. до н. э. Помпей проигрывает.

Граждане обязаны были чтить богов, составлявших как бы часть их общины (отсюда распространённая впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но могли о них думать, говорить и писать что угодно, вплоть до полного их отрицания. Потом о празднике забыли и только в 238г. Она не обязательно это делала, но могла.

до н. э., когда ее покровительством будто бы пользовались диктатор Луций Корнелий Сулла, говоривший, что богиня приносит ему счастье и полководец Гней Помпей, посвятивший отстроенный им храм Венере Победительнице (55г. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан и наоборот. Все остальное время они были открыты.

«Решился я, отцы-сенаторы, — сказал он, — переплыть Тибр и, если удастся, проникнуть во вражеский лагерь не грабить, не мстить за разбои — нечто большее замыслил я совершить, если помогут боги». Это приводило её в состояние горя. Марс, знаменитый бог воины, первоначально был связан с культом плодородия и растительности. Эта уступчивость сенаторов перед лицом надвигающихся невзгод, осады и голода настолько сплотила граждан, что имя царей одинаково было ненавистно высшим и низшим и никто никогда потом никакими хитростями не мог склонить к себе народ так, как в ту пору сенат своей распорядительностью. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших своеобразную часть их общины (отсюда распространенная впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но в праве были думать, говорить и писать о них что угодно, вплоть до полного их отрицания. Он разрушил многие соседние города, а жителей переселил в Рим.

Церера также заботилась о сохранности урожая от грабителей. Другими покровителями римских домов были Пенаты. Позднее, для охраны, свои Гении были приданы каждому семейству, городу, государству. с введения культа Аполлона, затем римляне стали знакомиться с греческими мифами и мистериями, посвященными Дионису, с греческими религиозно-философскими течениями.

Возмужав, они свергли узурпатора, после чего возвратились домой и основали Рим. Главными богами этрусков были 12 богов, делившихся на 6-ть мужских и 6-ть женских.

Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический (наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. ) характер греческого политеизма (совокупность верований, основанная на вере в нескольких богов, которые имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения с другими богами и имеют специфическую сферу влияния), объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления преобладают над абстрактными, как в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты). У автора нач. Sat.

Sat. К нему обращались с молитвами о ниспослании плодородия полям и виноградникам в честь его была установлена так называемая священная весна (ver sacrum). «Божественные Пенаты римского народа» находились в тайном помещении храма Весты. Самому своему происхождению люди обязаны деревьям. По совету авгуров царь купил три последних книги.

По мнению Дюмезиля, специфика римской мифологии состоит в том, что конфликты и гармония воспроизводятся на «героическом» уровне в римских легендах, т. е. Другая значительная группа богов была связана с фамильными культами. Ранние римские божества включали множество «богов-специалистов», каждый из которых призывался в помощь для выполнения конкретного вида деятельности. П. Бойансе показал, что "Индигитаменты" были не народным творчеством, а созданием жрецов – понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственно крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин "нумина" всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как "воля", "сила", "величие", действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с начала первого тыс.

Существовали также Лары соседских общин. О сложном генезисе «римского мифа» можно судить на примере легенды о царе Сервии Туллии, прототипом которого был этрусский полководец Мастарна, превратившийся в сына Лара и рабыни Тарквиния Древнего воспитанный предвидевшей его славное будущее мудрой царицей Танаквиль (известной также под именем Гаи Цецилии, образ очень сложный и не поддающийся адекватной интерпретации), возлюбленный Фортуны, народолюбец, раздавший народу земли (чтобы сделать его независимым от знати), установивший ценз (чтобы каждый мог выдвинуться не по родовитости, а по способностям), учредивший для крестьян паги и паганалии, для соседей— компиталии, для рабов и чужеземцев культ Дианы на Авентине. Их называли девичьими богинями.

Такие мотивы встречаются уже у поэта 3—2 вв. В Луке он соединяется в первый Триумверат (тройственный союз) с Помпеем и Крас. Засвидетельствованная иногда неопределенность пола и имени божеств обусловливалась неясностью, к кому из них следует обращаться в определенном случае (например, при землетрясении, так как не было известно, кто его вызывает), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога, слияние божества одного пола с аналогичным и одноименным, но другого пола, почитавшимся в соседней общине. В качестве богини подземного мира Теллус принимала очистительные жертвы от семьи умершего. Существует легенда, что за этот подвиг Марк Манлий был прозван Капитолийским. Но когда они стали подходить к стенам крепости, храмовые гуси всполошились и подняли крик. Согласно мнению части историков, мифы в Древнем Риме появились лишь под влиянием этрусской и греческой мифологии.

Янус считался сообщающим ход мирозданию, в его ведении — начало и конец. Это было священное обиталище манов. Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия.

Герои Италии не оставляют после себя потомства, как мы видим это в греческих сказаниях хотя некоторые римские фамилии и вели свое происхождение от героев (Фабии -- от Геркулеса, Юлии -- от Аскания), но из этих преданий не создалось генеалогических сказаний с их отголоском сохранилось лишь несколько литургических гимнов и застольных песен. Кроме того, на раннем этапе своего развития римская цивилизация испытала влияние этрусков.

Миры богов, людей и мертвых были разграничены (право богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius маны впускались в мир живых лишь трижды в год) и вместе с тем взаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги). В ходе ожесточенного боя пали двое братьев Горациев. Дюмезиль интерпретирует большинство римских богов и богинь как причастных к одной из трех социальных функций и возводит к индоевропейской основе ряд римских обрядов (например, праздник в честь Матер Матуты) и легенд о древнейших римских героях (например, о поединке Горациев и Куриациев, о Муции Сцеволе, которого он сопоставляет со скандинавским Фрейром, о Горации Коклесе, сопоставляемом с Одином). Хотя подобное обожествление представителей власти существовало во все времена, термин «культ личности» наиболее часто применяют к социалистическим и тоталитарным режимам. Фестиваль, посвящённый Вулкану, отмечался каждый год во второй половине августа. Речь идет о пенатах и ларах. был построен храм.

Значение культа дуба для римлян (как и для других италиков и для кельтов) подчёркивал Фрейзер, ссылаясь на связь дуба с Юпитером, с царями Альбы и Рима, был посвящён ритуал луперкалий (волчьего праздника, см. Трагическая смерть царицы (она восходит на костер и пронзает себя мечом Энея) призвана объяснить будущие войны между Римом и Карфагеном. Церера (Деметра) – богиня урожая, плодородия, сельского хозяйства.

Заимствование греческих богов началось не позднее конца 6 – начала 5 в. в. Байе). – 4 в. н. э. ) и часто содержат ложные этимологии имен богов и интерпретации их функций.

до н. э. Байе). Юпитер был как богом охраняющим, (под его покровительством находились даже семейные союзы), так и карающим -обманщиков, клятвопреступников, нарушителей договоров. Наличие в Римской мифологии пар божеств объяснимо аналогиями с описанными В. Манхардтом крестьянскими обрядами, в которых духи растительности, весны, жатвы и т. д. Значение культа дуба для римлян (как и для других италиков и для кельтов) подчёркивал Фрейзер, ссылаясь на связь дуба с Юпитером, с царями Альбы и Рима, воплощавшими дух дуба, с духом и нимфой дуба Вирбием и Дианой, сочетавшимися сакральным браком, так же как царь Нума сочетался с близкой Диане Эгерией в священном лесу. Лемуры были призраками. С помощью ритуала человек пытался общаться с этими силами.

Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка, его первого крика, выхода на прогулку, возвращения домой ит. д. Даже культ Квирина-Ромула не играл заметной роли. Неслучайно молитву богам римляне начинали Янусом, а заканчивали Вестой.

Веста представляли с лицом, закрытым покрывалом, с чашей, факелом, скипетром и палладием. «Знай же, сколь мало ценят плоть те, кто чает великой славы. » — сказал царю римлянин. Лары), то потом заглох.

Стоя в карауле у моста, он увидел, как внезапным натиском был взят Яникульский холм, как оттуда враги бегом понеслись вперед, а свои толпой побежали в страхе, бросив оружие и строй. Все это потребовало изменения технических основ строительства. Богов врага с помощью определённой формулы (evocatio) можно было переманить на сторону Рима, где им учреждался культ.

переносятся из мира богов в мир героев: война Ромула (религиозно-жреческая функция) и его союзника Лукумона (военная функция) с Титом Тацием (хозяйственная функция), последовавший за ней мир и союз этих героев, а значит, всех необходимых обществу компонентов, отразившийся в предании о делении общества на три трибы — Рамнов (в честь Ромула), Луцеров (в честь Лукумона), Титиев (в честь Тита Тация). Согласно книгам жрецов, "Индигитаментам", в мире присутствовали лишь безличные вредоносные или благодетельные силы – нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. В честь Юноны и Гения в день рождения приносились жертвы.

Позднее, когда появилось много людей, не связанных с каким-нибудь исконно существовавшим коллективом: переселенцы, оторвавшиеся от фамилий рабы и отпущенники, — для них создавались культовые коллегии с вербовавшимися из их среды министрами и магистратами богов римского пантеона. О происхождении других персонажей «римского мифа» (т. е. Они являлись залогом непобедимости и вечности Рима.

По приказу царя римлян Меттий был схвачен, публично обвинен в предательстве и казнен. Он был также богом войны (Mars Gradivus) военные атрибуты его (священные копья и щит) указывают на древность культа. С сер. над всей доступной подданным информацией).

Высшим авторитетом стала сама гражданская община, а чёткость социальной структуры (полноправные граждане, с одной стороны, полностью бесправные, удерживаемые только силой рабы, — с другой) делала бесполезным какое-либо вуалирование её божественной санкцией. Пенаты почитались в каждом доме, это – духи кладовых, где хранились запасы продовольствия. I 21) имена которых образованы от названий отдельных актов.

Менерва покровительствовала хозяйственной стороне жизни во всех ее проявлениях: учила ремеслу и врачеванию (ее спутницей даже считалась богиня бессмертия), помогала рыбакам и артистам. Все государство возносило моления благодетельным и доброжелательным манам. Римляне с любопытством стремятся отождествить своих собственных богов с греческими (см. Весталки в римском обществе пользовались исключительными привилегиями и почестями.

У римлян он будет называться Марсом и станет фактически прародителем нации. В качестве Феретрия и Статора (Непобедимый, Победитель, Мститель) Юпитер почитался как бог войны и победы. С ростом влияния Рима утвердился его религиозный центр: Капитолийский холм. Эти культы не были отгорожены друг от друга: почитались одни и те же боги, совершались одни и те же обряды (например, ритуальный обход-люстрация имения, пага, территории Рима), все они находились под контролем коллегии понтификов во главе с великим понтификом, оттеснившей жрецов-фламинов. Люди эти не имели домов и жили в дуплах деревьев. Судя по обнаруженным надписям, древний культ Теллус особого распространения не имел, хотя Вергилий и называл ее «первой из богов» и в конце концов был вытеснен культом Цереры.

Если муж беспричинно разводился с женой, половина имущества супруга оставалась за «разведенкой». до н. э. ). Янус – древнейший римский бог.

Сюда относятся Fortuna (Судьба), Fides (Верность), Concordia (Согласие), Honos и Virtus (Честь и Храбрость), Spes (Надежда), Pudicitia (Стыдливость), Salus (Спасение), Pietas (Родственная любовь), Libertas (Свобода), Clementia (Кротость), Pax (Мир) и др. Как бог стихии, опасной для городских построек, он имел храм на Марсовом поле. В своем законченном варианте миф о прародителе римлян выглядит следующим образом. Большую роль при этом играли авгуры и гаруспики, пояснявшие волю богов по полету и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии.

Приносились жертвы – вино, вода, молоко, кровь черных овец, быков и свиней. И он удалился, скрыв под одеждою меч. Когда в 390г. Одной из главных святынь Рима был храм Януса, представлявший две арки. Восстание возглавил Луций Юний, племянник царя, прозванный за медлительность ума «Брутом» (тупицей). до н. э. ).

культовый объект, олицетворяющий Кибелу, был привезён из города Пессинус во Фригии и с должными церемониями приветствовался в Риме, за много веков до того, как её территория была присоединена к Риму. Это вызвало переворот в строительстве. В тот день по всей Италии, у каждого домашнего очага, совершались священные обряды. В культе Дианы важную роль играл огонь.

Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. После Ромула царем стал Нума Помпилий, прославившийся благочестием и мудростью. Вот таким образом вокруг них создавался ореол мифов. Ее называли «богиней трех дорог» (в праздники ее изображение помещалось на перекрестках), обладающей тройной властью: на небе, на земле и под землей. В поздние времена Юпитера стали считать сыном бога посевов Сатурна и богини богатой жатвы Опс. Таков многоголовый змей Тифон.

С установлением империи «римский миф» в связи с обострением социальных противоречий, отстранением народа от участия в государственных делах, утратой Римом его характера гражданской общины, начал всё более терять свою популярность. На алтаре Ларов раб мог найти прибежище от гнева господина. Само слово «сивилла» переводится как «божья воля».

Отличие Минервы от Паллады состояло лишь в том, что первая не имела отношения к войне. Например, священными птицами Рима были дятел и орел — спутник Юпитера. Янус — один из примеров средиземноморского божества мировой оси. С сер.

Здесь хранился архив плебейских магистратов. 1-го тыс. В провинциях распространялся культ полководцев. Он уделял значительное внимание ритуалам и богослужениям, но когда соседние племена стали разорять римские поля, царь напал на них и одержал убедительную победу.

Общим для всех рощ был бог Лукорис, хранитель убежища Ромула (II 761). Цену она предложила по тем временам огромную: триста золотых монет. Богов врага с помощью определённой формулы (evocatio) можно было переманить на сторону Рима, где им учреждался культ. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую (древнюю) силу. Несколько слов о римской мифологии. король и королева мая).

Эней плывет вдоль берегов Италии и высаживается в Лации – области будущего Рима. Под ее опекой находились ремесленники, учителя, актеры, музыканты, врачи.

Главными божествами, покровительствовавшими земледелию, были Сатурн (бог посева), Конс (бог жатвы) и Опс, супруга Конса. Считалось, что Церера не могла видеть голодных детей. Ряд современных исследователей поставил под сомнение теорию нумина. Интерпретируя мифы, государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь – на покровительство Венеры, Антоний – Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звездных сферах или полях блаженных.

С лесом связаны вещий Фавн (ряд преданий о нём, возможно, восходит к древнейшим мифам) и Сильван. Напротив, атмосферные явления, приносящие опасность и гибель людям, приписывались Вейовису (Veiovis, Vediovis) -- злому Юпитеру родственный Юпитеру Summanus (sub mane -- под утро) был богом ночных бурь. В первую очередь, это Янус — бога всякого начала и конца.

Первыми консулами республики стали Луций Юний Брут и Луций Тарквиний Коллантин. Маны были также добрыми покровителями семьи, но в них воплощались души умерших предков.

Поскольку латинская литература была более широко известна в Европе в Средние века и в эпоху Возрождения интерпретация греческих мифов римлянами часто имели большее влияние на живописные представления о «классической мифологии», чем греческие источники. О сложном генезисе «римского мифа» можно судить на примере легенды о царе Сервии Туллии, прототипом которого был этрусский полководец Мастарна, превратившийся в сына Лара и рабыни Тарквиния Древнего воспитанный предвидевшей его славное будущее мудрой царицей Танаквиль (известной также под именем Гаи Цецилии, образ очень сложный и не поддающийся адекватной интерпретации), возлюбленный Фортуны, народолюбец, раздавший народу земли (чтобы сделать его независимым от знати), установивший ценз (чтобы каждый мог выдвинуться не по родовитости, а по способностям), учредивший для крестьян паги и паганалии, для соседей — компиталии, для рабов и чужеземцев культ Дианы на Авентине. Как и его отец, он защищал город, но в то же время мог вызвать внутренние распри, его даже считали владыкой смерти, а изображали вооруженным всадником.

Отсюда проистекает и первое значение слова «религия» (religio) — выполнение ритуала. В науке долгое время господствовало мнение о том, что у римлян первоначально отсутствовали ясные представления о богах как о неких определённых индивидуализированных персонажах— в мире существуют безличные вредоносные или благодетельные силы— нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. Придя в лагерь, попал он в густую толпу перед царским местом. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи.

К числу иноземных божеств относятся этрусская Минерва (Menrva, Minerva), богиня мышления и разума, покровительница ремесел и искусств. но и вымещали свои страдания на живущих. Сюда относились Фавн, с женой Фавной (Bona Dea), -- благодетельный бог, отожествленный позднее с царем Эвандром бег жрецов Фавна, луперков имел целью низвести благословение бога на людей, животных и поля. Многочисленность врагов поколебала защитников Рима и они обратились в бегство. до н. э.

Именно они через запутанную ревизионистами генеалогию являются предками Ромула и Рема. Минерва, богиня ремесел, приняла на себя все функции Афины. Своеобразным оправданием войн Рима, стоивших многих жертв, стал сложившийся миф о Риме как городе, основанном по предначертанию богов, предназначавших ему власть над миром, о римском народе как избранном богами (один из компонентов мифа о Риме – миф об Энее). В повседневной жизни римлян религия играла очень важную роль.

Гидравлические добавки вулканического песка – пуццолана (по названию местности, откуда он вывозился) сделали его водонепроницаемым и крайне прочным. Так же скупы и формальны были римские обряды. Храм Дианы в Риме был воздвигнут на холме Авентине. Питаемое римлянами отвращение к личной сильной власти, к людям, поставившим себя над народом (Кориолан, Манлий Капитолийский и т. п. ) исключало культ царей и героев и если таковой в древнейшее время существовал (см. (Aul.

Интерпретируя мифы, государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь – на покровительство Венеры, Антоний – Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звездных сферах или полях блаженных. С волком, точнее с волчицей, вроде бы все ясно.

Эти культы фамилий группировались вокруг домашней Весты, ларов, пенатов. II 28), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога (Serv.

Попытка оказалась неудачной и он был схвачен. Их брали из богатых семей и они должны были соблюдать целомудрие в течение 30 лет. Существовали культы отдельных сословий (конный Нептун и Диоскуры у всадников Цецера, Либер, Либера у плебеев), отдельных профессий (Меркурий у торговцев, Минерва у ремесленников, художников, писателей, учителей). Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону.

Эти культы фамилий группировались вокруг домашней Весты, ларов, пенатов. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы домашние или семейные, а также культы частных обществ или лиц. Вместе с тем к этим легендам в течении долгого времени относились как к подлинной истории. Рождения ребенка. Сменилось несколько поколений потомков Энея.

Позднее к ним были добавлены прорицания других сивилл. Волчий праздник (луперкалий) — праздник очищения и плодородия — начинался 15 февраля и был посвящен богу лесов Фавну. Римляне положили начало новой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало общественным сооружениям, рассчитанным на огромные количества людей: базилики, термы, театры, амфитеатры, цирки, библиотеки.

Во время ежегодного праздника богини, проходившего в самое жаркое время года (13 августа), ее роща являлась светом множества факелов. Так была уничтожена в Риме царская власть и провозглашена республика. Вероятно, существовал некогда миф о сотворении мира Янусом (оттеснённым затем Юпитером), а также миф о происхождении людей от дуба (Serv. Именно благодаря произведениям римских поэтов и скульпторов, разрабатывающих греческие сюжеты, мы имеем возможность получить представление о первоисточнике – достижениях Древней Греции в области культуры и искусства.

Однако с течением времени римляне постепенно наделяли своих богов человеческими чертами. — 4 в. н. э. ) и часто содержат ложные этимологии имён богов и интерпретации их функций. На казни присутствовал Брут, молчаливый и суровый. По мнению Дюмезиля, специфика Римской мифологии состоит в том, что конфликты и гармония воспроизводятся на "героическом" уровне в римских легендах, то есть, переносятся из мира богов в мир героев: война Ромула (религиозно-жреческая функция) и его союзника Лукумона (военная функция) с Титом Тацием (хозяйственная функция), последовавший за ней мир и союз этих героев, а значит, всех необходимых обществу компонентов, отразившейся в предании о делении общества на три трибы – Рамнов (в честь Ромула), Луцеров (в честь Лукумона), Татиев (в честь Тита Тация).

Отсюда сложная наука авгуров и гаруспиков, читавших волю богов по полёту и поведению птиц, внутренностям (особенно печени) жертвенных животных, удару молнии. 5 вв. Процесс заимствования греческой мифологии начинается в конце VI – начале V веков.

Возможно, первоначально он был создателем мира, космоса и человеческого рода, богом, который все формирует, всем правит, знает прошедшее и будущее (отсюда два лица). Первым авгуром считался Ромул и его жреческий жезл хранился как особая святыня. Опираясь на немногочисленные существующие источники (священные книги авгуров, сочинения историков и писателей Рима), невозможно реконструировать космогонические мифы и представить римскую мифологию как развивающуюся систему. Особо велика его роль при охране жителей города в чужих землях.

(Геркулес, особенно Сильван, Бона Деа, Ферония и пр. ). Ее чтили как родовспомогательницу, «вспомоществующую» (Юнона Соспита), кормилицу (Юнона Румина). С Марсом связаны ритуалы очищения земли имения, доспехов. Считалось, что совершаемое во благо общины служит и благу отдельных граждан и наоборот.

Миры богов, людей и мёртвых были разграничены (так, право богов — fas не смешивалось с правом человеческим — ius из действия которого изымалось всё посвящённое богам маны впускались в мир живых лишь трижды в год) и вместе с тем взаимосвязаны. Также как и лары, свои пенаты были у каждой семьи. Куульт.

Домашними богами были Лары и Пенаты. Затем глава дома вновь омывался водой и, чтобы отогнать лемуров от дома, ударял одним медным тазом о другой, девять раз повторяя просьбу злым духам покинуть его жилище. Закреплению такой традиции способствовал культ Гения. Овидий считал стрикса существом промежуточным между птицей и ведьмой. Вернее, сохранилось, но очень мало.

Вместе с тем растёт тяга к единому всемогущему богу, стоящему выше земных владык, но близкого «маленькому человеку» уже не как члену какой-то общины, а лично тяга к примеру для подражания, к человеку, ставшему богом за труды и жертвы на благо людей. То же самое происходит со всеми богами и героями. Римляне стали называть его Бахусом.

С течением времени культ Теллуры был вытеснен культом Цереры — богини жатвы и покровительницы плодородия. В священной роще росло дерево, которое охранялось царем-жрецом. Verg. Считалось, что богов врага можно переманить на сторону Рима с помощью определенной формулы evocatio. Мифы древнего Рима говорят, что до взросления юноша или девушка находились под покровительством большого количества божественных сущностей. Его первого крика, выходи на прогулку.

Его часто изображали с кузнечным молотом. Юнона была важной богиней, позднее отождествленной с Герой, однако не ассоциировавшейся с Юпитером (за исключением случаев прямого греческого влияния). Verg. восходят ли они к индоевропейским или италийским богам и героям или к реально жившим людям) ничего неизвестно. Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности. На самом деле это, конечно, не так. После союза с греческими мифами «образовался» брачный союз Вулкана с Венерой (как калька эллинской божественной пары Гефеста и Афродиты).

Когда Рим стал главой Латинского союза, он принял культы его богов Дианы Арицийской и Юпитера Латиариса. В этом качестве Веста была хранительницей засеянного поля. Длился он 7 дней. Божества источников (обыкновенно -- богини) почитались в рощах и обладали еще даром предвещания и песни, а также были помощницами при родах.

Церера была хранительницей сельской общины (пага). В семье жрецом считался отец, а во главе общественных коллегий стоял великий понтифик. Богине посвящался всякий казненный за ночную кражу урожая.

Потом уже у современников Августа— Тита Ливия и Вергилия («Энеида») они оказываются объединёнными в одну систему. Но это не совсем так. Римская пророчица, знаменитая Кумская сивилла, в отличие от Кассандры с влюбленным в нее Аполлоном не спорила и получила в награду от него не только дар прорицания, но и долголетие, однако забыла главное — вечную молодость. Отношение римлян к божествам было другим.

С Гениями родственны Лары, покровители полей, виноградников, дорог, рощ и дома в каждой семье был свой lar familiaris, охранявший очаг и дом (позднее их стало два). Результаты нам хорошо известны из курса истории. Важной темой является героизм. Этрусское прошлое останется в новой римской жизни, являя себя в именах собственных (предполагается, что само имя Рома восходит к этрусскому названию реки), в церемониях триумфов и парадной одежде императоров, в архитектурных и театральных традициях и, конечно, в мифологии. Гай Цезарь- берет провинцию нищую, на которой показывает свои высокие качества военного полководца.

Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер— камень, Марс— копьё, Веста— огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Мудрая царица руководствовалась тем, что Сервий Туллий будет лучшим пастырем римского народа, чем ее собственные сыновья. VIII 24, 3 34, 1-2). Об огромной роли культа деревьев и особенно дуба, у римлян собрал обширный материал Д. Фрезер («Золотая ветвь»). Поскольку латинская литература была более широко известна в Европе в Средние века и в эпоху Возрождения интерпретация греческих мифов римлянами часто имели большее влияние на живописные представления о «классической мифологии», чем греческие источники.

Италийская мифология). Его супруга Уни почиталась как царица – покровительница верховной власти и государства. Конечно, так было не всегда. К северу от Сицилии, на небольшом островке Вулькано, находилась резиденция самого бога. Если для греков божество – это прежде всего личность со своими, вполне человеческими, чертами характера, то римляне никогда не представляли богов в виде антропоморфных существ. I 16, 7—8). Ядром римской мифологии является миф о создании города Рима.

Это, конечно, так.

Fast. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию. К ним обращались и рабы, когда испытывали слишком жестокое обращение со стороны хозяев. Злобные и мстительные духи умерших дурных людей не только терзались сами. Вулкан (Гефест) – бог огня и покровитель кузнецов.

Первоначально его представляли богом мужской силы, впоследствии считалось, что у каждого мужчины есть свой Гений — добрый бог-покровитель, сопровождающий его на протяжении всей жизни (у женщин подобную функцию выполняла Юнона). Однако дети не утонули, а были выброшены на берег. К их помощи прибегали в случае родов, бракосочетаний, болезней, смерти. Геркулес (переделка на лат.

Темной ночью враги решили штурмовать крепость. Aen. Нептун, младшее божество воды, стал римским аналогом Посейдона. до н. э. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившей жрецов-фламинов.

(Пунические войны, несомненно, стимулировали его развитие). Aen. В ходе экспансии Рима римляне знакомились с другими богами соседних италийских областей. Такие мотивы встречаются уже у поэта 3-2 вв.

В провинциях распространился культ полководцев. Императоры отождествляли себя с богами их жены – с богинями. Свидетельство Варрона о том, что у римлян в древности существовали лишь символы богов (Юпитер – камень, Марс – копьё, Веста – огонь и др. ), а различные обряды и ритуалы толковались как действия имевшие целью усилить благодетельное и нейтрализовать губительное воздействие нумина, также служило обоснованием того, что само мировосприятие римлян препятствовало антропоморфизации богов и созданию мифологической системы, предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Важным элементом ритуала было обращение к богам и ожидание их ответа.

Представителем водной стихии был Нептун, позднее, через отожествление с Посейдоном, сделавшийся богом моря (с 399 г. до н. э. ). 3 в. н. э., когда распространяются солярные культы в Риме императоры стали отождествлять себя с этими богами. Важной темой является героизм. Прожив долгую и счастливую жизнь, царь умер, оплаканный римским народом. Все они находились под контролем коллегии понтификов, оттеснившей жрецов-фламинов.

То же самое происходит со всеми богами и героями. Диана (Артемида) – богиня охоты, природы, плодородия. Юпитер считался хранителем границ (Юпитер Термин) и защитником свободы (Юпитер Либер).

Обряда- крайне важная церемония. Другое важнейшее божество римлян — Веста. Архитектура Древнего Рима как самобытное искусство, сформировалось в период IV – I вв.

Возлюбленной Нумы после смерти его жены стала нимфа источника Эгерия. Но, кроме того, существовали пенаты всего римского народа.

Fast. Особенно популярной Венера стала в Iв.

Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии и изображались в виде символов: Маны (боги загробного мира) -- под видом змей, Юпитер -- под видом камня, Марс -- под видом копья, Веста -- под видом огня. Интерпретируя мифы, ведущие государственные деятели стали претендовать на божественное происхождение (первым в этом смысле был Сципион Африканский), на особое покровительство божества (Сулла и Цезарь— на покровительство Венеры, Антоний— Геркулеса и Диониса), на уготованное их душам бессмертие и особое место в звёздных сферах или полях блаженных. Поклонение Диане проводилось на Авентинском холме, но самым известным римским олицетворением этой богини считается Диана Неморенсис, внимание к которой возникло благодаря мифографической классике Фрэзера «Золотая ветвь» («The Golden Bough»).

Лары), то потом заглох. Фонс, Ютурна), каждый из них — священное обиталище лимф (затем нимф), героинь многих преданий. На дальнейшее развитие Римской мифологии оказали влияние три фактора: демократизация общества, обусловленная победой плебса, победоносная римская агрессия и знакомство с более развитыми культурами и религиями. Гай Юлий Цезарь считал Венеру прародительницей рода Юлиев.

У неё была единственная дочь Прозерпина (богиня подземного царства) от связи с Юпитером. Императоры отождествляли себя с богами их жены – с богинями. В более широком понимании, троянцы были приняты в качестве мифических предков народа Рима. Они есть везде и постоянно сопровождают человека. Видение близнецов объясняло происхождение старейшей жреческой коллегии — авгуров.

При радостных событиях в семье пенатам приносились благодарственные жертвы. Так, в жреческих книгах «Индигитаментах» перечисляются божества посева, произрастания семян, цветения, созревания, жатвы колосьев, бракосочетания, зачатия, развития зародыша, рождения ребёнка, его первого крика, выхода на прогулку, возвращения домой и т. д. Некоторые авторы (А.

Умирающего сопровождали в последний путь столько же высших существ, что и при рождении: лишающий света, отбирающий душу, приносящий смерть. Римские боги были нравственнее греческих. Еще в царском Риме в начале нового года весталки приходили к царю, говорили ритуальную фразу «Царь, бди» и символически наделяли его властью, успехом, божественным благословением на весь грядущий год. При формировании нового пантеона (Юпитер, Юнона, Минерва) Марс утверждался как бог войны.

Кроме того, Диана охраняла рабов, особенно тех, которые искали убежища в её роще (близ Тускула, у Ариции), помогала женщинам при родах, посылала плодородие семействам позднее она отождествилась с Артемидой, сделавшись богиней охоты и луны. Очень сильный механизм народной власти.

«. Миры богов, людей и мертвых были разграничены (право богов, fas, не смешивалось с правом человека, ius) и вместе с тем взаимосвязаны (люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги). П. Бойансе показал, что «Индигитаменты» были не народным творчеством, а созданием жрецов — понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственна крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин «нумина» всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как «воля», «сила», «величие», действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с нач.

В Древнем Риме, как и в Древней Греции, религия состояла из культов разных богов. Персей побеждает Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Древняя римская религия формировалась параллельно с процессом синойкизма общин, лежавшим в основе возникновения Рима боги отдельных общин сливались друг с другом, смешивались, аккумулировали свои функции, приходили в упадок или возвышались, становились общими, как общими становились обряды и жреческие коллегии. То есть здесь можно говорить о заимствовании. Помимо ларов и пенатов, каждый человек имел своего собственного духа- покровителя: мужчины — гения, женщины — юнону. (В отличие от богини Юноны, покровительницы всех женщин, дух-юнона покровительствовала лишь одной) Гении и юноны умерших людей становились манами — доброжелательными божествами, в которых почитали души предков.

Из речных богов в Риме пользовался почитанием pater Tiberinus, которого умилостивляли жертвой Аргеев (делали из тростника 27 кукол, которых бросали в воду), Numicius (в Лавинии), Clitumnus (в Умбрии), Volturnus (в Кампании). Вождь сенонов Бренн отступил от города. Но в качестве Диктатора- Цезарь пробыл всего год. Судить о древнейшем периоде Р. м. чрезвычайно трудно, так как источники относятся к более позднему времени (1 в. до н. э. — 4 в. н. э. ) и часто содержат ложные этимологии имён богов и интерпретации их функций.

Между этими двумя арками проходили воины, легионы идущие на битву. Ее супругом был бог Херкле – могучий воин и защитник города.

В одном сражении, победоносном для латинов, Эней погибает.

Это привело к появлению культа самого Рима. В устье Тибра, куда заходят корабли Энея, завершаются морские странствия героя. Поскольку латинская литература была более широко известна в Европе в Средние века и в эпоху Возрождения интерпретация греческих мифов римлянами часто имели большее влияние на живописные представления о «классической мифологии», чем греческие источники. Приходилась дочерью Сатурну и Опе и сестрой Юпитеру.

С детства мы знаем, что римляне отождествили своих богов с греческими. Римляне законопослушные- проведение культа. Боги с отдельными мелкими функциями, как показал Г. Узенер, встречались у многих других народов (в частности, греков) и, следовательно, это не является какой-то спецификой римского сознания.

В 203 г. до н. э. Полуведьма-полуптица питалась кровью и внутренностями младенцев. Сыновья Тарквиния Древнего отличались жестокостью и вероломством. Aen.

Заимствование греческих богов началось не позднее конца 6 – начала 5 в. в. 6 — нач. Всё это обусловило отсутствие какой бы то ни было религиозной догмы. Свою кузницу он оборудовал в жерле вулкана Этна на Сицилии. Имя Януса произносилось перед каждым обращением к богам.

Первоначально олицетворяла растительность как богиня-мать и хозяйка леса. Боги с отдельными мелкими функциями, как показал Г. Узенер, встречались у многих других народов (в частности, греков) и, следовательно, это не является какой-то спецификой римского сознания. Так, «римский миф», объясняющий прошлое, оправдывающий настоящее и направляющий будущее, вытеснил, видимо, некогда существовавшие примитивные мифы о создании мира и людей. до н. э. 5 вв.

Почему это произошло. Императоры отождествляли себя с богами их жёны — с богинями. Галлы заметили место, где юноша забрался на обрыв и вознамерились повторить его путь. Мифы о женщинах, обладающих талантом предсказания, связаны с мифами об Аполлоне.

Именно этот бог выковал Юпитеру молнии. 3 в. до н. э. Алтарь Пенатов находился у очага: здесь им приносились дары, здесь же стояли и глиняные фигурки богов (обычно их было две). В науке долгое время господствовало мнение о том, что у римлян первоначально отсутствовали ясные представления о богах как о неких определённых индивидуализированных персонажах — в мире существуют безличные вредоносные или благодетельные силы — нумина (numina), свойственные отдельным предметам, живым существам, действиям. При рождении genii вселяются в человека, при смерти -- отделяются от тела и становятся manes (добрыми душами).

РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ. От них ждали покровительства при жизни и награды после смерти. Начинает сражаться с Галлией.

Дюмезиль интерпретирует большинство римских богов и богинь как причастных к одной из трёх социальных функций и возводит к индоевропейской основе ряд римских обрядов (напр., праздник в честь Матер Матуты) и легенд о древнейших римских героях (напр., о поединке Горациев и Куриациев, о Муции Сцеволе, которого он сопоставляет со скандинавским Фрейром, о Горации Коклесе, сопоставляемом с Одином). Итак, в начале формирования римской государственности этрусское влияние было значительным, однако постепенно его удалось преодолеть. Сервий Туллий затем был убит по наущению ненавидевшего его сената дочерью и зятем. Nat. человеческих прав. Сенаторы одобряют.

Его первого крика, выхода на прогулку. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги. Сервий Туллий затем был убит по наущению ненавидевшего его сената дочерью и зятем.

Между ними шли вооруженные стычки в решении судьбы Рима. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время. Он отправлялся по ночам. Произошло это потому, что греческая мифология была более древней, чем римская.

Группу таких водяных духов римляне почитали под именем «камены». С переходом в Рим богов италийских городов образы римских богов усложнялись и число их постоянно росло: например, умерший отец становился богом для своих сыновей (сын поднимал кость отца с погребального костра и объявлял, что покойный стал богом). Книги (Libri) и комментарии (Commentarii) коллегии понтификов и авгуров содержали религиозные процедуры, молитвы, постановления и мнения по пунктам религиозного закона. Существовали культы отдельных сословий (конный Нептун и Диоскуры у всадников Цецера, Либер, Либера у плебеев), отдельных профессий (Меркурий у торговцев, Минерва у ремесленников, художников, писателей, учителей). Характерной чертой ранней стадии развития мифологии была неопределенность пола божеств (Палес), отразившаяся в наличии у некоторых из них мужских и женских ипостасей (Фавн – Фавна, Помон – Помона), в обращении к богам бог или богиня.

IV 458 Plin. Меркурий первоначально был известен как deus indiges -- покровитель торговли (merx, mercatura), но позднее, через сопоставление с Гермесом, принял атрибуты греческого бога. Первоначально Юнона была богиней брака и материнства.

Gell. Первоначальная система римской мифологии сводилась к перечислению символических, безличных, обоготворенных понятий, под покровительством которых состояла жизнь человека от зачатия его до смерти не менее отвлеченны и безличны были божества душ, культ которых составлял древнейшую основу семейной религии. Утверждению такого мнения способствовали неопределённость пола древних божеств (ср.

Мир в их представлении был населен враждебными или благосклонными к миру людей сущностями. Альбунея (так звали Тибуртинскую сивиллу) явила ему образ Пресвятой Девы Марии с божественным Младенцем на руках и тогда Август отказался от высокой чести. Это одно из самых древних римских божеств. Граждане обязаны были чтить богов, составлявших своеобразную часть их общины (отсюда распространенная впоследствии мысль о мире как великом городе людей и богов), но в праве были думать, говорить и писать о них что угодно, вплоть до полного их отрицания. лад греч.

Более существенной была его функция хранителя бродов и мест, безопасных (в мистическом смысле) для переправы через водные преграды. Подобное утверждение, разумеется, в корне неверно. Кроме того, в мифологии ей отвели место прародительницы потомков Энея. П. Бойансе показал, что «Индигитаменты» были не народным творчеством, а созданием жрецов— понтификов (многие из них были юристами, а римским юристам свойственна крайняя детализация явлений и казусов) по его наблюдениям, термин «нумина» всегда употреблялся у римских авторов и в надписях как «воля», «сила», «величие», действие бога (а также сената императора) и римляне всегда (и в древнейшее время) имели изображения богов (они в виде примитивных глиняных фигурок известны благодаря раскопкам уже с нач.

Древние римляне понимали под этим словом ночную птицу, предвестницу зла. Некоторые авторы (А. Его сестра Ифигения была, как известно, жрицей Артемиды. Ежегодно в апреле месяце проводился фестиваль, посвящённый этой богине.

Либер и Либера считались богами оплодотворяющей силы и виноделия. Не было и культа героев, который позволил бы включить исторических лиц в мифологию.

Греки создали колонии на территории Италии, когда Рим ещё и не помышлял о величии. был сооружен храм в долине между Палатинским и Авентинским холмами. Последними по степени почитания у древних римлян были герои и иноземные боги. Хотя здесь и существовали персонифицированные божества, они играли гораздо меньшую роль, чем безличные духи – нумины (numina), которые одушевляли и контролировали различные места, вещи и даже формы человеческой деятельности.

возникли 12 государств Этрурии, которые впоследствии образовали союз, объединенный, как считают ученые, религиозными традициями. По просьбе Дианы его воскресил Эскулап (Асклепий) и богиня перенесла своего любимца в Немейскую рощу, где он учредил ее новое святилище. Царь отверг ее предложение и тогда сивилла сожгла три из девяти книг пророчеств. Римские боги делились на небесных, земных и подземных. Мир богов представлялся устроенным по образцу мира людей: они имели своего царя Юпитера, наиболее почитаемые из них именовались, как и сенаторы, отцами (patres) имели своих божественных слуг (famuli fivi) и своих весталок – божественных дев, обслуживавших их очаг (virgines divi).

Боги с отдельными мелкими функциями, как показал Г. Узенер, встречались у многих других народов (в частности, греков) и, следовательно, это не является какой-то спецификой римского сознания. Verg. XVI 37, 1).

Долгие часы проводил царь в тишине священной рощи со своей прекрасной возлюбленной. Порученные специальной жреческой коллегии, они хранились в тайне от непосвящённых. Предполагающей взаимосвязи между богами их родственные и брачные отношения. Веста (Гестия) – чрезвычайно почитаемая у древних римлян богиня.

Тотем Марса, picus (дятел), с течением времени сделался богом лесов и лугов, покровителем земледелия и почитался, под именем Picumnus, совместно с Пилумном, богом молотьбы. Вообще, если мы видим богиню по имени Богиня, то перед нами божество высочайшей силы. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. до н. э. ). Умерший отец становился богом для своих сыновей (сын поднимал кость отца с погребального костра и объявлял, что покойный стал богом).

Такая кладка выполнялась быстро и позволяла экспериментировать с формой. в ст. Палес), отразившаяся в наличии мужских и женских ипостасей у некоторых из них (Фавн — Фавна, Помона — Помон и т. п. ), в формуле обращения к божеству — «бог или богиня», «муж или женщина» использование в обращении к божеству добавления: «или каким иным именем ты желаешь называться» (II 28). Главным считался Тиния – бог неба, небесного света, представлявшийся этрускам «царем людей и богов», его знаком власти был скипетр с изображением орла.

Считается, что на рубеже IХ – VIII вв. Часто такая пунктуальность в отношениях сводилась к искусству обманывать бога так, чтобы не дать ему ничего лишнего, например вместо скольких-то голов (скота) римлянин подносил богу столько же головок чеснока и полагал себя в расчете с высшими силами. Большую роль при этом играли связанные с культом Аполлона т. н. Его носили на тесьме вокруг шеи все свободнорожденные римские мальчики. Муций, прозванный Сцеволой (левшой), удостоился славы и любви сограждан. Аполлон наградил ее даром предвидения, но, оскорбленный (Кассандра не ответила на его любовь), покарал презрением окружающих, не верящих ее словам. Засвидетельствованная иногда неопределенность пола и имени божеств обусловливалась неясностью, к кому из них следует обращаться в определенном случае (например, при землетрясении, так как не было известно, кто его вызывает), нежеланием жрецов из опасения злоупотреблений открыть подлинное имя бога, слияние божества одного пола с аналогичным и одноименным, но другого пола, почитавшимся в соседней общине.

Вероятно, относится к типу богини-матери, но известно о ней мало.

---