Мифология Народов

Мифологические представления существовали на определённых стадиях развития практически у всех народов мира. Что удивительно: обнаружилось, что на определенной стадии исторического развития более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов. Мифология Индиипредставляет собой сложное явление из-за того, что Индийский субконтинент стал родиной для самых разных народов очень непохожего происхождения с совершенно разными культурными и мифологическими истоками. Это подтверждается как изучением истории, так и современных примитивных народов, у каждого из которых существует тот или иной вид мифологии7.

Мифологиядревних народов, эволюция их воззрений – тема неисчерпаемая.

Мифология существ разных народов

Они почитали своих небесных богов – асов, главным из которых считался Один, бог Солнца. Человек ведет свою родословную от земли как женского (материнского) начала он смертей, обращается в прах, ср.

В славянских мифопоэтических текстах языческие и христианские персонажи часто оказываются взаимозаменяемыми. Его дворец находится на Востоке, на краю света. В системе чисел как мифологических принципов это – переход от Единицы к Двойке (от Монады к Диаде – у Пифагора), знаменующий переход от Единого, через союз (Двойку), к началу Творения.

Сведения о пантеоне относительно скудны: культ языческих богов исчез в процессе христианизации финнов и карел (с XII в. ). К сожалению, любая идиллия рано или поздно заканчивается. Так предназначение и судьба в европейской мифологии почти всегда предрешены.

Гибель человечества иногда связывается с испепеляющим огнем. И хотя в средние века живопись сосредоточилась в основном на христианских сюжетах, в эпоху Возрождения художники с большим энтузиазмом принялись изображать мифологические сюжеты на своих полотнах. В частности известен миф, по которому первым человеком был Эрлик (согласно одному варианту, он сделан Ульгенем из комочка глины, отделённого от плававшей по волнам мирового океана земляной глыбы), вторым— богатырь Мангдышире, третьим— богатырь Майдере (Майтере, модификация буддийского божества Майтреи), управитель солнечно-лунного мира, низвергший возгордившегося Эрлика с небес сначала в мир, где нет солнца и луны, а затем под землю. Денницу и мотив утренней звезды в балтийской и славянской мифологии и т. п. ). Исполнитель обряда воспроизводит рассказанные в мифе события.

Справочник автора/Мифология народов Европы

Такова судьба Гамлета, Дон-Кихота, Дон-Жуана и др. «В самом Египте ее популярность, как и популярность Беса, началась в эпоху Нового царства и усилилась в течение более позднего периода в истории религии Египта. ». В книге «Миф в первобытной психологии» (1926) он доказывал, что миф в архаических обществах, то есть там, где он ещё не стал «пережитком» имеет не теоретическое значение и не является средством научного или донаучного познания человеком окружающего мира, а выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры за счёт обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий.

Нередко он выступает как строитель дорог и оросительных каналов, а также моста через реку Катунь (этот мост он не смог построить, так как помогавший ему сын нарушил запрет свиданий с женщиной в период строительства). Глубоко архаичны мифы о происхождении животных и людей. Ашанти мифология), а также у народов Межозёрья (Риангомбе, Гиханга, Кигва), Восточного Судана (Ньиканг) и др. Характерны для А. н. м.

saker, sakri «священный»), когда все было «не так, как теперь» «настоящее» время — профанное (лат. А вот кузнецов побаивались и они часто селились отдельно от городищ. Земля породила Урана (небо), который взял ее в жены и произвел на свет шестерых титанов, которые дали миру реки, морских богинь, солнце, луну, ветер. Миф есть царство всеобщего оборотничества: вещь не только вещь, но одновременно и одушевленнее существо животное – и животное (добыча) и священный дух солнце – это и тот огненный шар, который мы каждый день видим на небе, но одновременно это и грозный бог, дающий и плодородие и засуху. У римлян верховным богом был Юпитер, а его женой – Юнона. Финно-угорская мифология, угро-финская мифология, мифологические представления финно-угорских народов, восходящие к эпохе их общности (примерно 3—2-е тысячелетие до н. э. ).

Онлайн энциклопедия Мифы народов мира

Образ бога Юбмела (Йиммела, Ибмела) в некоторых мифах заменён представлением о боге-отце Радьен-атче и боге-сыне Радьен-кьедде. Хорватские князья пиратствуют на Адриатике, полабские— на Балтийском море. По поверьям он невидим, является в дом в пятницу. белые шаманы, а с духами тёмного мира— чёрные. хетт. Однако существование этого бога в ипостаси Амона-Ра засвидетельствовано гораздо раньше воцарения XII династии: в Карнаке была найдена каменная статуэтка фараона VI династии Пепи I, на спине которой была высечена надпись – «любимый Амоном-Ра, владыкой Фив». Албасты, в мифологии кумыков (албаслы, къатын), балкарцев и карачаевцев (алмысты) злой демон, связанный с водной стихией.

В первобытном обществе мифология представляла основной способ понимания мира. Общество Старой Европы было, как уже говорилось, относительно мирным (орудия войны и следы сражений появляются в археологических памятниках довольно поздно и связаны с экспансией индоевропейцев) и матриархальным. Так или иначе, но благодаря трудам учёных мы можем восстановить славянскую мифологию с той или иной достоверностью.

Пережитки домонотеистических верований народов Дагестана в XIX – нач. В Греции поклонялись Гее – Земле, в Риме – Теллуре, в Египте – Тефнут и т. д. Богам и духам приносились жертвы, в том числе человеческие. пэйгамбар, «пророк»), бог изобилия Перекет тура (от араб. Особенно распространён миф о происхождении пятен на луне.

По представлениям лакцев, Ал Паб иногда сожительствует с охотниками. Догоны возводят себя к правящим группам Древнего Мали. Также почитались духи лесов, рек, дорог, полей, холмов и, разумеется, великие боги. Величественная картина, жаль, письменности тогда ещё не было, чтобы её зафиксировать. Защищая себя от чужих взоров, богиня покрывала туманом всю Таронскую долину. Встречается практика строить женские менструальные дома за пределами деревни. Более полно сохранился вариант мифа в «Книге гаданий»: в это время «наверху была мгла, внизу был прах» звери, птицы и люди «сбились с пути» это состояние длилось три года и прекратилось «по милости неба».

Такое мироощущение и составляет первооснову мифа. Там, в пещере, она рождает десятерых сыновей. lupater иллир. Небо в виде купола прикрывает землю, то и дело соприкасаясь с ней краями.

Вот таким образом при жизни судьба человека зависит от Ульгеня, а после смерти— от Эрлика. Мифы народов мира. Возможно, эти представления восходят к тотемизму. Чувство одушевленности природы не есть исключительно достижение мифологической эпохи. Exegi monumentum в переводе с латинского языка означает я воздвиг себе памятник. В других мифах Сартакпай создаёт крупные реки Алтая.

Вселенная состоит из трёх сфер: верхнего (неба), среднего (земли) и нижнего (подземного) миров (иногда говорится об особых мирах или землях, со своими небесами или без них, морями, реками и подземным миром, где тускло светят луна и солнце). vexтае, нектар из nek, смерть ter, преодолевать, греч. Как правило, характеристика главы пантеона очень неопределённа (в отличие от подчинённых ему божеств), часто – это некое абстрактное «небесное» божество (deus otiosus), его связь с природными явлениями слабо выражена. Древние греки фетишировали физические предметы и силы, одушевляли их. Человек, как и бог, должны поступать по Правде, только тогда они достойны почитания. Поддерживают Землю в океане либо рыба-кит, либо однорогий Индрик-зверь.

От ночи и мрака произошли Эфир (свет) и Гемера (день). Обычным делом было и ритуальное угощение домового по большим праздникам: на Рождество, под Новый год, в Чистый четверг (четверг на Пасхальной неделе). К специфически чувашским образам низшей мифологии относятся демонические существа вупкан и хытам (в последнее, по поверью, обращалась душа человека, которого никто не поминал после смерти оно считалось причиной падежа скота). Известны мифы о солнечном божестве у паре (Изува, вытеснивший более древнего бога – создателя мира Киумбе), у моси (Венде или Уенде), у кумби, сукума (Лиова или Лиуба, являющийся демиургом) и др.

Все предметы поклонения древних славян, которые до 988 года были язычниками, уничтожились князьями, желавшими в качестве единой религии оставить христианство. Лосев в «Диалектике мифа» пишет, что «миф – это есть сама жизнь. Многие персонажи низшей мифологии татар и башкир не известны большинству других тюркоязычных народов: бичура, шурале, убыр, духи— хозяева жилища (ой иясе, абзар иясе, йорт иясе), дух— хозяин воды су иясе, чудовищная змея юха (см. «Для первобытного сознания, — подчеркивает Леви-Брюль, — нет чисто физического факта в том смысле, какой мы придаем этому слову».

Мифы народов мира ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ МИФОЛОГИЯ

А ведь они играют огромную роль в мировой культуре. Собственно говоря, слово «отождествление» здесь не совсем уместно ибо в мифе смысловые свойства изначально воспринимаются, как природные, а ассоциативные связи между явлениями – как причинно – следственные. Платон противопоставил народной мифологии философско-символическую интерпретацию мифов. др. -инд.

В процессе расселения формировались самостоятельные мифологические традиции прибалтийско-финских народов (финская, карельская, эстонская, вепсская и др. ), мифологии саамская, мордовская, марийская, удмуртская, коми, обских угров и венгерская. Значительную группу составляют теогонические мифы. profanus «непосвященный»). Богиня была злобной и строгой, очень ревнивой и отчасти жестокой. Он сделал (обычно— из земли и камня) тела людей, но душу (жизненную силу) вдохнул в них Эрлик.

немецких и польских христианских писателей). Распространявшийся среди народов региона ислам (в Средней Азии— с 8 в., в Малой Азии— с 11-12 вв., на Кавказе— с 7 в., в Западной Сибири— с 14 в. ) постепенно вытеснил и разрушил прежние мифологические системы. Кочевые племена булгар, после распада болгарского ханства (Великая Болгария), расселившиеся в Подунавье, объединяются со славянским Союзом семи племён в могущественное Болгарское царство.

Среди женских божеств известны покровительница ягельных пастбищ, сестра Каврая Разиайке, богиня леса Вирес-акка (Вирка), хозяйка подземного мира и его богатств Выгахке и др. Имя бога Тота (егип. Так постепенно образовалась натурическая (натуралистическая) или солярно-метеорологическая школа. Произведение было написано в 1777 году и сегодня выставлено в Третьяковской галерее. Живет на небе, откуда спускается по золотой лестнице. Комментарий Го Пу: «Существует гора Юаньцюшань. Кроме того, в народной культуре по-своему были восприняты образы и деяния христианских святых, в связи с чем были сложены многочисленные легенды и предания, сильно отличающиеся от первоисточников их жизнеописаний и во многом тяготеющие к архаичным мифопоэтическим текстам.

Главная» Алфавитный каталог авторов» И» Мифология народов Кавказа

Славянская мифология сохранилась одновременно плохо и хорошо. Мир считался состоящим из семи слоев: трёх небесных, земного и трёх подземных. Изучение христианства ислама, буддизма показало, что «мировые религии» тоже включают в себя мифологические представления.

Ausra (Аушра), латыш. Вторая нырнула и со дна принесла ил в клюве. Космос – это древний образ мироздания, в котором человек не «царь природы» (это понимание возникает лишь в христианскую эпоху), а всего лишь ее часть. Один из мифов объясняет происхождение духов— хозяев местностей, объектов природы ит. д. Рабы в общине были на положении младших детей. deva, дева – бог, dyaus, небо (Дьяус как божество), авест.

2). Весь космос построен по единой модели и артикулирован посредством оппозиции «сакрального» (священного, то есть мифически релевантного, концентрированного, с особым магическим отпечатком) и «профанного» (эмпирического, текущего). Эти обстоятельства предопределили возникновение уникального явления, которое в науке принято называть двоеверием. м. духи — матери природы и стихий: леса, воды, огня, ветра и т. д. (мордовская, марийская, удмуртская, саамская, эстонская мифологии). Черты Волха сближают его с Велесом, который был в том числе и владыкой царства мёртвых, «Солнцем загробного мира».

Комментарии излишни. Специфику мифологического мышления Кассирер видит в неразличении реального и идеального, вещи и образа, тела и свойства, «начала» и принципа, в силу чего сходство или смежность преобразуются в причинную последовательность, а причинно-следственный процесс имеет характер материальной метафоры. У жителей там черная кожа и они бессмертны». Вплоть до 19 в. в Европе были наиболее распространены лишь античные мифы.

Мифология караимов (живут в Крыму, Литве и Польше) и крымчаков (живут в Крыму) в своей основе иудаистическая. В состоянии ярости она могла накликать большие беды на землю и людей. Мифология татар и башкир в своей основе мусульманская.

Звезды попадали с неба. vahana, животное, на котором ездят боги, др. -инд. A kukal, В kokale, колесница и др. По представлениям алтайцев, главные добрые божества и духи во главе с Ульгенем обитают в верхнем мире, на земле живут люди, добрые божества йер-су (которые людям ближе небесных богов), родовые божества и духи-покровители, а в нижнем мире— чудовища, духи и божества, приносящие вред людям (главный из них— Эрлик), туда же переселяются умершие.

В поисках элементарных форм религии (и мифологии) Дюркгейм обращается к тотемизму. При трудных родах женщина в равной степени обращалась и к природным стихиям и к Богу со святыми: «Господи Иисусе Христе, Николай Угодник, Пятница Параскева, Варвара Великомученица, простите меня все православные христиане, Мать сыра земля, небо синее, солнце ясное». Аид был правителем подземного царства или нижнего мира. Мифы сплетают сложные узоры обстоятельств, не зависящих от смертных или богов. «Обе богини отождествлялись с богиней неба Нут, с Хатхор, с Исидой». Также Цезарь дважды высаживался в Британии, но завоёвывать её не стал: это сделали сто лет спустя император Клавдий, присоединивший к Риму земли современной Англии и Веспасиан, завоеваший земли силуров (Уэльс). В одном из вариантов ворон, нёсший людям души в клюве, соблазнился глазами павшей лошади, открыл клюв и души разлетелись.

Однако принятие им христианства в 988 году повлекло за собой уничтожение идолов так называемого Киевского пантеона (Род, Сварог, Даждьбог и другие), а также запрет язычества и его обрядов. «полабские славяне») создают самобытную культуру с величественными храмами в честь своих многоликих богов. Богом подземного царства был Плутон, а главным военачальником – Марс. Жилище глинобитное, прямоугольное с плоской крышей дома тесно примыкают друг к другу.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

И все же язычество не было искоренено окончательно. Осенью при отправлении культа Ахына ему приносили в жертву корову. Мифология выступает перед нами уже не как сумма или даже система «наивных» рассказов древних. Volksmrchen und Volksdichtungen Afrikas, Hrsg. Море накрыло сожженную и опустошенную землю и над ним повисло черное небо. По словам Б. Оля, «в африканских религиях верховное существо чаще всего носит характер просто философского понятия идеи в чистом виде. В представлении древних греков мир нимф был очень обширен.

Близнечные мифы), начиная с исходной неразделенности неба и земли (ср. Пересечь огненную реку можно по Калинову мосту. Тот, кто напьется из него, не стареет» там же, разд. Мифы и легенды изучаются на литературе и изобразительном искусстве. Вот таким образом мифологическое пространство – это пространство души.

В ходе захватнических походов славяне заселяют почти все Балканы, включая Пелопоннес и Крит (впрочем, оттуда славян вскоре выкурили). Предания о«снежном человеке» обычно описывают два вида этого существа — бигфута ийети. Символизм мифа восходит, по Кассиреру, к тому, что конкретно-чувственное (а мифологическое мышление именно таково) может обобщать только становясь знаком, символом— конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаком других предметов или явлений, то есть их символически заменять. Чаще всего, творец создает сначала мужчину, потом женщину. В фольклористике её иногда называют мифологической, так как сторонники школы сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим (то есть к тем же солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнечным, лунным циклам). Гомеровские произведения вообще находятся на грани между мифологией и литературой.

Divas duhitar, утренняя заря – дочь неба). В древнейшей общей Ф. -у. Владикавказ, 1893. Фаро и Номмо). В мифологиях народов, достигших высокого уровня государственности, складываются политеистические пантеоны богов, – в мифологиях фон, йоруба, Бенина, ганда и др. Переполненный радостью победы, он забыл сменить черный парус на белый.

Dieva deli, дети бога) и дочь неба (др. -инд. Он «чудовищный громадный герой», «дикий исполин» ему посвящали высокие деревья и приносили в жертву коней. Жители её имеют фамилию э. они питаются сладкого дерева». монг.

цивилизация их погибла 850 000 лет тому назад, но на одном острове (Атлантиде) они сохранились до 10-го тысячелетия до н. э. Мифология не изображаем Аида, как злобного или плохого, напротив — он всегда безразличен, всегда холодно выполняет свою работу. р (ют6б, человек, т. е. смертный, др. -инд.

Мифы народов мира – Энциклопедия в двух томах

Религиозные верования народов СССР. Искусство письма, счета и всех наук, в первую очередь магии, были связаны с его именем. tivar, боги, литов. Имя первого реконструируется как «Див» или «Дый» со временем он стал восприниматься как враждебная сила (в южнославянском эпосе самодивы— злобные ведьмы, враждебные людям, в «Слове о полку Игореве» Дий, клича с древа, предвещает погибель войску русичей), а место супруга Земли занял Громовержец (Перун, он же Додол) или бог сияющего неба (Сварог или Даждьбог). Всему необъяснимому, с чем сталкивался человек, приписывали сверхъестественные силы.

Мусульманская терминология широко применяется для передачи понятий, связанных с христианством: аллах (бог), курбан (жертва), шайтан (чёрт), Хедрелес (святой Георгий) ит. д. Туури, эстонского Таару), Кратой заботился об имуществе человека от Тонту зависело домашнее хозяйство калеванпойят — косари лугов (в других источниках — великаны, сыны богатыря Калевы). Для первобытного человека эти представления есть нечто изначальное, а вовсе не результат соединения (ассоциации) двух образов.

Потому у нас нет текстов о славянском язычестве, составленных носителями этих взглядов. С идеей цикличности, т. е. Диоскуры, др. -инд. Одним из источников родовых культов было почитание духов— хозяев (ээ) гор, долин, ледников, рек источников ит. д. Aurora (Аврора), др. -англ.

Usas (Ушас), греч. Амбри, в грузинской мифологии герой, отличающийся громадной силой, ростом и весом. В них образ культурного героя раздваивается и воплощается в двух персонажах — братьях-близнецах причем зачастую братья наделяются противоположными характеристиками: один — добрый, созидатель, а другой — злой, разрушитель.

В древних культурах миф и обряд составляют единство и выступают как две взаимосвязанные стороны: одна — словесная, «теоретическая», а вторая — действенная, «практическая». Izinganekwane, вступ. Одновременно произошли Эрос (любовь), Эреб (мрак) и Нюкта (ночь).

Растительные мотивы в мифологии кельтов

Главным оружием в этих войнах был гипноз, так как они имели развитый «третий глаз» --- орган настройки на частоты психической энергии». В мифе не только человек зависит от мироздания, но мироздание зависит от человека. Идеалом общинной жизни был «лад»— полюбовное согласие между её членами, которые должны быть «милы» и «любы» друг другу. В 2-х частях.

Жили праславяне небольшими общинами, каждая из которых состояла из нескольких родов. Так и появился античный мир, по представлениям древних греков.

Eine afrikanische Bundeslade, Uppsala, 1952 Tegnaeus Н., Le hero» civilisateur. Тенгри иногда вместе с другими божествами, распоряжается всем в мире и, в частности, судьбами людей: «распределяет сроки (жизни)», дарует каганам власть, ниспосылая их народу и мудрость, наказывает согрешивших против каганов, «приказывая» кагану, решает государственные и военные дела. Первый постепенно превратился в декоративную фигуру— арабские источники пишут, что «священные князья» славян только пируют и совокупляются с жёнами. 12 Кстати, обратите внимание: в былинах Владимир Красно Солнышко и впрямь как будто сошёл со страниц заметок арабских путешественников, за него всё делают богатыри. Ашвинов, ср. Напротив, в верованиях народных масс дольше сохранялась «низшая мифология» – представления о разных духах природы – лесных, горных, речных, морских, о духах, связанных с земледелием, с плодородием земли, с растительностью.

Современная пресса употребляет это слово в самых разных, порой немыслимых оборотах (миф и реальность телемиф – устойчивое выражение, обозначающее стереотипы голубого экрана) и т. д. Богиня Афродита олицетворяла любовь и покровительствовала не только богам, но и людям. Zeus, латю, лат.

Образы животных в кельтской религиозно-мифологической традиции

При соприкосновении с новой областью непознанного наука порождает свои «гносеологические» мифы (открытие марсианских «каналов», вопрос о распространённости жизни во Вселенной)25, которые использует научная фантастика26. Иима) из Yima-xsaeta, Иима – царь и кафирск. Очень древний, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты. По другим поверьям, Ал Паб дает пососать грудь младенцу и он погибает.

Наиболее полно сохранилась мифология восточных славян. В этой книге речь пойдет о мифологических представлениях русского народа, сформировавшихся на основе восточнославянских мифов. Ювха), привидение оряк, олицетворения болезней улят, чячяк-анасы и др. Развиты кузнечество (характерны плавильные печи фаллической формы, сходные с печами манден), антропоморфная и зооморфная пластика (железо, дерево, глина, камень: кованые антропоморфные навершия жезлов, маски, статуэтки женщин с детьми, сосудами на голове, мелющих зерно, орантов, музыкантов, всадников, двойные изображения, ритуальные сиденья с «кариатидами», подголовники, танцевальные трости, кубки, утварь, архитектурные детали).

Энциклопедия мифологии Боги герои демоны чудовища древнего мира

Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. Отмечены мифы про утреннюю и вечернюю звезду, про Полярную звезду как золотой кол, вбитый в небо, про Млечный путь как «небесную дорогу» или «опояску неба», про гром и молнию, производимые чудовищем-драконом (ср. Правда, в первом случае речь идет об акте коллективно-бессознательном, а во втором – индивидуальном. Некоторые мифы этого цикла подверглись влиянию ламаизма и христианства. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией ит. д. ). Таким образом, эта книга познакомит читателя не только с мифологическими представлениями русских, но и с восточнославянской мифологией.

С Анубисом часто смешивали бога-волка Упуата, Вупуата (греч. Древние финно-угры расселились к 1-му тысячелетию н. э. из Приуралья и Поволжья до Прибалтики (современные финны, карелы, эстонцы и др. ) и северной Скандинавии (саамы), заняв лесную полосу Восточной Европы (известные по русским летописям племена мери, муромы, чуди и др. ) и достигнув Средней Европы (миграция венгров к IX в. ). По всей видимости именно её албанский епископ Исраэль (7 в. ) именует Афродитой. охотничий язык, состоящий из слов, употребляемых в иносказательной форме. богиня-мать, рус.

Греческая мифология: краткий обзор

ArSdvI Sura Anahita (Ардвисура Анахита, богиня плодородия, плодоносящей влаги), рус. Дети и неженатые члены рода (а также женатые, но пока бездетные) занимали подчинённое положение— их называли словом «челядь»11. Традиционная культура типична для народов Суданской подобласти Западной Африки. Для тотемических представлений характерны определенные обряды и запреты – табу. В культурном отношении различаются догонов плато и предгорий, подступающих к долине Нигера (центральные, западные и северные догоны) и догонов цепи горных уступов и равнины Сено к юго-востоку от них (южные и восточные догоны). Елена Блаватская предположила свою версию происхождения мифической Лемурии. Деретник не просто кровожаден и невероятно силён — он ещё ибыстр как молния.

и прим. Л., 1969 (Труды Института этнографии. Образам татарской и башкирской мифологии близки леший арсури (соответствующий шурале), злой дух вупар (близкий убыру), духи «мать воды» и «отец воды», шыв амаше и шыв ашше (близки «водяному деду» су бабасы и «водяной матери» су анасы), «хозяин хлева» карта пусе (соответствует абзар мясе), домовой херт-сурт (соответствует ой иясе) и некоторые другие. Подобная схема обнаруживается, в частности, в шумерском мифе о Зиусудре (Зиусудра – букв.

П. Рубенс «Орфей и Эвридика»В настоящее время миф не может являться формой знания. Славянский эпос воспевает храбрость (понимаемая как решительность и стремительность действий, зачастую для современного человека граничащая с безрассудством), честность, верность правителю и роду, мудрость, физическую красоту и силу. Dievo suneliai, сыновья бога, латыш. также в ст. почитание у хазар Тенгри-хана в виде высоких деревьев). Это и устрашало древних греков. Теперь на планете существовали все стихии и жители не знали несчастий до тех пор, пока не появились злобные существа.

до н. э. ). Символы близнецов – кони (у др. -инд.

8ъты1ь, смерть и от другого корня – хетт. Оно отсылает к идее единства дополняющих друг друга мужского и женского начал, активного и пассивного принципов и т. д. Само слово миф имеет древнегреческое происхождение и означает именно предание, сказание. Традиционной славянской этике были свойственны чёрно-белая мораль и беспощадный ригоризм.

у Гомера Деметра – богиня плодородия (букв. (см. с франц., М., 1976 Сказки народов Африки, М., 1976 Сказки зулу.

Мифы народов мира (краткий обзор)

От телем остались пещерные святилища и погребальные комплексы в скалистых отрогах восточной и южной Бандиагары (среди инвентаря — керамика, наконечники стрел и копий, бронзовые и железные браслеты, деревянная скульптура, фрагменты ткани, плетения и т. п. ). Крупный рогатый скот на обменной основе отношений выпасается фульбе. В фольклоре и поверьях многих народов Европы сохранилась именно «низшая мифология», тогда как «высшая», представления о высших богах, существование у древних кельтских, германских и славянских народов, почти абсолютно изгладилась в народной памяти и лишь частично влилась в образы христианских святых. Основой технической мифологии является ритуальная рациональность: расчётливость и планирование, устранение неоднозначностей, попытка сведения всего к исчислимой форме. И этот первый шаг очеловечивания природы.

Венера – богиня любви, родившаяся из пены. Так или иначе, народные мифы в их традиционном виде отвергали почти все античные философы. лат. Аналогичную картину рисуют мифы и легенды многих народов. guina, литов. Их изображали козлоногими, волосатыми, с лошадиными хвостами и маленькими рожками.

Согласно первым, мир создается богом-творцом, великим колдуном или другим сверхъестественным существом. Они даже проходят вместо своих повелителей свадебные испытания. С древнетюркской мифологией генетически связаны дух йерех (покровитель семьи и хозяйства) и, возможно, духи вут ами («мать огня») и вут аси («отец огня»). Известны карельские руны о птице (утка, гусь, орёл и др. ), летающей над водами первичного океана в поисках места для гнезда.

Известны варианты космогонического мифа, в которых творцом выступает Эрлик, создавший и самого Ульгеня. Когда путь ей преградила гора, он прострелил её стрелой и вывел реку на равнину (считается, что отлетевший вниз кусок горы до сих пор высится посреди реки около современного села Аскат). Наряду с ними шаманы призывали мусульманских пророков и святых.

Мифология: мифы, легенды и сказки народов мира

Среди карельских богов названы Ронготеус, дающий рожь, Пеллон Пеко, дух ячменя, Виранканнос, дух овса от Эгреса зависел урожай бобов, гороха, репы, капусты, льна и конопли Кёндёс — покровитель пахоты Укко и жена его Рауни давали хорошую погоду и заботились об урожае Кекри увеличивал прирост скота от Хийси зависела удача на охоте, от Веден-эмы — в рыбной ловле Ниркес считался покровителем в охоте на белок, Хатавайнен — на зайцев. Однако такое разделение восточных славян произошло довольно поздно. Впрочем, смысл категории числа в Мифе гораздо шире, нежели предложенное трактование числа как одного из способов (кодов) описания Мироустройства. Плодотворящая функция земли отражена в общеиндоевропейском мифологическом мотиве человека, происходящего от земли: ср.

Одним из первых свидетельств его культа в Фивах является наличие имени Амона в теофорном имени фараона XII династии Аменемхата I, означающего «Амон во главе». Что такое мифы. Тогда колесница и покровы и если угодно верить, то и самое божество, омываются в сокровенном озере при этом прислуживают рабы, которых тут же поглощает озеро.

Солнце и месяц (индоевропейское me-n-s, литов. Древняя мифология греков и римлян поражает своей оригинальностью. Дороги назад оттуда нет. Debess tevs, небо-отец. Т. 2 М. -Л., 1931. В верхнем мире всегда лето, кони и олени вечно скачут по цветущим лугам.

Сначала отделились протоиранцы (арии), потом— протоиталийцы и протохетты, потом— кельты и германцы и только в самом конце из оставшейся общности выделились праславяне. Художники разных эпох и стилей не обходили своим вниманием древнегреческую мифологию. В высших учебных заведениях студенты-филологи изучают античную литературу и перечитывают мифы, осознают их роль в формировании мировой культуры.

ср. II. В настоящее время на его месте находятся руины. Типичным сюжетом героического мифа является необыкновенное детство героя (какие-либо особенные способности, сиротство, особенная судьба), часто изгнание, совершение подвигов, победа над чудовищами, спасение прекрасной девушки, возвращение и свадьба. Антропогонические мифыявляются составной частью мифов космогонических.

В их числе мифы о братьях-демиургах Ульгене и Эрлике их слугах (сыновьях), сражающихся за своих повелителей (Керей, Караш и др. ) ит. д. По всей видимости именно её албанский епископ Исраэль (7 в. ) именует Афродитой. Дагомейская мифология). Широкое распространение в А. н. м.

В начале шестого века славянские племена склавинов и антов (последних учёные считают славянизированными сарматами) начинают нападать на Византию собственно именно с этого момента учёные говорят именно о славянах (а не праславянахбалтославянахвенедах). О прямых контактах догонов с телем традиция не сообщает. Мифы бантуязычных народов Тропической и Южной Африки, «Советская этнография», 1967, 3 Ольдерогге Д. А., Сумаоро – царь кузнецов и древняя культура Западной Африки, в сб. : African». Имеются скальные постройки. Они устают и земля постепенно погружается в бездну, причём в нынешнее время она уже погибла на три четверти (сравните с Чатур-Югой Вед, где в каждой из четырёх эпох добродетель уменьшается на четверть). В «Ригведе» речь идет о «Не-сущем» из которого возникает «Сущее».

Некоторые образы чувашской мифологии восходят к исламу (распространившемуся в 9-10 вв. Выдвигая социологический аспект в мифологии, Дюркгейм тем самым (как и Малиновский) отходит от представлений этнографии XIX века об объяснительной цели мифологии. Мы живем среди мифов, сами того не замечая. Тоту были посвящены первый месяц египетского года и шестой час дня. По-видимому, высшими божествами были небесные — старец Укко и бог бури Ильмаринен. deus, бог, dies, день, др. -исл. Среди родоначальников древнетюркских племён встречаются также бык и олень.

Сгинула в пламени Ось Мира. С безличными силами и судьбой не вступить в контакт, они остаются вечно чужды нам. Можно вспомнить, например, встречающийся во многих мифологиях мотив потопа.

Античная мифология как арсенал всей мировой культуры

Яйцо скатывается с колена и разбивается: из его верхней части образуется небо из нижней — земля из желтка — солнце из белка — месяц из «пёстрых частей» — звёзды (см. Аманор приносит первые плоды нового года (начинавшегося по древнеармянскому календарю в августе), Ванатур дает приют многочисленным участникам новогодних праздников (устраивавшихся в Багаване, близ современного города Диядин, на территории Турции. Цагн, Хейтси-Эйбиб). Несмотря на то, что среди алтайцев, хакасов и шорцев распространялось христианство, а среди тувинцев— ламаизм, у них сохранялась прежняя «языческая» мифология. понимают также совокупность хеттской мифологии (и других анатолийских – лувийской, палайской и более поздних – лидийской, ликийской), арийской, армянской мифологии, греческой мифологии италийской мифологии, кельтской мифологии, германо-скандинавской мифологии, балтийской мифологии, славянской мифологии, тохарской мифологии, а также фрагменты мифологии, относящиеся к албанской, фракийской иллирийской, фригийской, венетской и некоторым другим традициям известным в неполной передаче. Считается, что растение, которого коснулся каж, бурно разрастается. Материальный мир отделялся от духовного либо большой водой— Окиян-морем сказок и заговоров, либо огненной рекой (река Смородина, от слова «смрад»).

С другой стороны и первопредки наделялись чертами, характерными для громовников. праиндоевропейской культуры. Литература (а также живопись, пластические искусства) на протяжении своего развития широко использовала традиционные мифы в художественных целях. Другими словами, два означает начало разделения того, что символизируется единицей, а также сходство и несходство «содержания» единицы и двойки. Появляются и новые мифологические существа: черепашки-ниндзя, человек-паук и др.

Их, конечно, можно понять, но именно вот таким образом славянские князья, только-только успев укрепить свою власть, сразу же стремились принимать христианство, чтобы выбить землю из-под ног жреческого сословия. У Зевса была неограниченная власть не только над людьми, но и над богами. В частности, в значительной степени мифологичен африканский эпический герой (см.

Живопись и архитектура по сюжетам мифологии

«В Текстах пирамид фараон уподобляется Упуату, владыке Запада и приветствуется такими словами: «Ты принимаешь великую Белую Корону из рук великих чужестранцев, что правят ливийцами». Потому-то ему нужно оставаться ритуально недвижимым. Мифическое сознание напоминает вот таким образом код, для которого нужен ключ. Любая мифологическая система, как и человеческое общество, развивается эволюционно.

Лемурцы и Лемурия – потерянный континент. В древнеуйгурских текстах 10 в. она называлась «благодетельной Умай-царицей». Он узнает, что богиня присутствует в святилище и, везомую (на колеснице) коровами, сопровождает с великим благоговением. У некоторых народов бытовало утверждение о происхождении человека от предка-животного (обезьяны, медведя, ворона, лебедя). Однако нередко его главенство – номинальное, т. к. «второстепенные» божества, выступающие как его дети или слуги, сохраняют свою область деятельности и свои функции.

Одиссея и Илиада как вершина античной мифологии

У этой былины, как и у любого древнего предания, есть несколько смысловых слоёв. Существует ряд антропогонических мифов. Исключительная роль этого бога-волка проявляется в праздновании хеб-седа.

греч. В мифологиях, в которых первенствующее значение приобретают небесное божество, громовник, зооморфный культурный герой становится помощником, посланцем верховного божества (так, в мифах яо хамелеон по приказанию Мулунгу обучил людей добывать огонь и др. ). Скрываясь от врагов (убивших всё-таки мальчика), волчица бежит в горы, севернее Гаочана. Остаток же, «магистральная», так сказать, ветка, эволюционировал в балтов.

Под И. м. Мифология чувашей, благодаря их поздней христианизации, сохранила во многом «языческий» характер. Studies in African mythology, Uppsala, 1951 (Studia ethnographica upealiensia.

К универсальным категориям относится также понятие жизненной субстанции. Кола, Большая Медведица-Колесница, фриг. Своим воинам – викингам верховный бог Один даровал райскую жизнь в своем небесном чертоге Вальхалле, где эйнхерии (доблестно павшие викинги) днем сражались, а ночью пировали в обществе прекрасных валькирий. Мифы составляют как бы священное духовное сокровище племени.

Египетская мифология: бог Сет (часть 1)

Античная мифология трактовалась в качестве моральных поэтических аллегорий. барака, «благодать»), божество Харпан тура (от араб. Их встретила на своём пути Ио, бешено бежавшая от овода, посланного Герой. Dyaus pitar, греч. По древним поверьям, раз в семь лет пещера разверзается и можно увидеть Амирани.

Мифологическое мировосприятие может реализоваться также и в других формах: действе, песне, танце и т. д. humus, литов. вупар, убыр).

lupiter (Юпитер), Diespiter, умбр. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды)— богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, вот таким образом её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом). menuo как мужское начало) вступают в брачные отношения (мифологический мотив небесной свадьбы наиболее полно сохранился в балтийской мифологии). Обычно считалось, что солнце и луну создал Ульгень, а звёзды земного происхождения. Славянки могли быть воительницами, принимали участие в наследовании, вт. ч. Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же— выводит его из пространства таковой (отсюда устойчивость мифологических представлений и трудность борьбы с ними для рационального переубеждения человек уже должен допустить, что мифологическое объяснение происходящего не является единственно возможным и может оказаться недостоверным). Чтобы любоваться обнаженной богиней, юноши зажигали огни на горе Даганац (Таронская гора).

Пришел Зевс на Олимп через подлость, скинув в Тартар своего отца Кроноса. Все неолитические культуры на рубеже четвёртого-третьего тысячелетий деградируют, падает качество и сложность изделий, города захиревают единственное исключение— крито-микенская культура, переживавшая расцвет в середине-конце третьего тысячелетия, но это, что называется, «лебединая песня» Старой Европы. И путешествие в прошлое обогащает нас и побуждает к размышлениям о сегодняшнем. Демоном считался некий безликий дух, лишенный тела и конкретного образа.

Египетская мифология: Нейт и Себек

Охотник, чтобы завести добрые отношения с лешим, от которого, по народным представлениям, зависела удача в охоте, мог принести ему в дар дорогой подарок — «христосовское» (пасхальное) яичко. Завладевают сердцем, печенью и другими внутренностями матери и новорожденного, бросают их в воду- мать и ребенок умирают. Нарт Ашамез после неудачи в гневе забыл свирель. «Текст поясняет, что это – «Взятие пути к пребыванию на троне». Само слово «миф» греческое и означает предание, сказание. Махачкала, 2000.

Он изображается красным или светлым крылатым чудовищем, наводящим страх на людей. «Кудыргинском валуне»: тюркские воины поклоняются чудовищно громадной и грозной личине (Тенгри), женщине в трёхрогом головном уборе и богатом наряде (Умай) и их отпрыску. Судика-Мбамби, Сундьята, Фаран, Лианжа). См.

Имя бога Юмала стало обозначать бога вообще, в том числе христианского. При этом время рассказывания мифа и время событий, о которых в нем повествуется, всегда отделены друг от друга десятилетиями, веками, тысячелетиями: «давным-давно», «тысячу лет тому назад», «в стародавние времена», «во времена начала мира». В отличие от английской этнологии исходившей при изучении первобытной культуры из индивидуальной психологии, представители французской социологической школы (Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) ориентировались на социальную психологию, подчёркивая качественную специфику психологии социума, коллектива. Олицетворением дождя, грозы выступают божества-громовники (Леза – у народов верхнего и среднего Замбези, Замбии и южного бассейна Конго, Нгаи – у кикуйю и камба, Денгдит – у динка и др. ). Гла издала звук и произошло ее удвоение.

Ср. Эе), При свержении Эрлика с небес вслед за ним посыпались на землю и его слуги. Вот таким образом миф, хотя он и выглядит, как совокупность специфических «как повествование рассказов», — это не словес ный жанр, как, например, сказка, а определенное представление о мире, которое зачастую лишь принимает форму повествования.

Usins (Усиньш). Особым почитанием Эрлик пользовался у телеутов, считавших, что он живёт «на истинной земле», далеко за основанием неба. В настоящее время слово «миф» входит в повседневное употребление. «Власть нравственного закона и его запреты первоначально были магической властью».

Комментарий о Мифология северных народов

Рожден богиней охоты Дали от смертного безымянного охотника. После изучения учебника Мифология. Связь с народами манден подтверждается социальными связями родовых групп, близостью искусства, танцев, обрядов и т. п. В XVI веке догоны входили в раннегосударственное образование Сонгай, в XVI-XIX веках (в разной степени вовлечённости для различных групп) — в Масина. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет (Пер-Хеби), названный греками Исеумом (Исайон, совр.

Разнообразны мифы о Плеядах (Улькер, Мечин). Жители затонувшей Атлантиды, появились и в новое время.

• Область основной боковой панели
• Библиотека Гумер – Только интересные книги
• ИСТОЧНИКИ И ХРАНИТЕЛИ КЕЛЬТСКИХ МИФОВ
• Хранители кельтских мифов (друиды и друидизм)
• Страницы в категории «Мифология по народам»
• Мифология Боги, демоны, богини, герои древнего мира

А в сохранившихся до настоящего времени словесных формулах божбы (клятвы) и проклятий содержатся уникальные сведения о некоторых языческих богах и о связанных с ними мифологических мотивах и сюжетах. Возникновение мифологии и религии Тэйлор относил к гораздо более раннему, чем Мюллер, собственно первобытному состоянию и возводил не к «натурализму», а к анимизму, то есть к представлению о душе, возникшему, однако, в результате чисто рациональных размышлений «дикаря» по поводу смерти, болезни, снов— именно чисто рациональным, логическим путём первобытный человек, по мнению Тэйлора и строил мифологию ища ответа на возникавшие у него вопросы по поводу непонятных явлений. Можно сказать, что миф – и одно и другое и третье и четвертое и нечто большее, нечто совершенно универсальное – первая мировоззренческая система, призванная ответить на самые разные вопросы и вот таким образом включающая в себя столь разнообразные компоненты. Этот образ был и прекрасен и злой одновременно.

Она населена «сынами человеческими» идентичными тюркам. Деплань и др. ). У культурно отсталых народов таких мифов мало. «Для первобытного сознания, – подчеркивает Леви-Брюль, – нет чисто физического факта в том смысле, какой мы придаем этому слову».

1. список и описание имена и картинки
2. Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу
3. Мифологическая картина мира – часть 2
4. Доклад – Мифологическая картина мира

В их числе вестник судьбы Пихампар (от перс. Акаба А. Х. Кирилл и Мефодий создают глаголицу и кириллицу— до них славяне-христиане писали греческими буквами «без устроения», а язычники— считали и гадали по чертам и резам. Подобная уникальная универсальность мифа позволила А. Ф.

Для людей это означало смерть. шаманское дерево, каждый тувинский род почитал как родовую святыню), а также некоторые злые духи кара-бук (иногда— бук, пук), аза (иногда— мёге, хи-юм), албыс (см. От них отличается мифология чувашей, подвергавшихся с 16 в. христианизации (некоторые особенности их мифологии связаны с характером этногенеза чувашского народа, формировавшегося в ходе ассимиляции местных финно-угорских народов тюркоязычными булгарами). prthivi matar, земля-мать и хетт. И не было на ней более ни драчливых богов, ни их чудовищных противников.

Поселения располагаются террасами на склонах холмов у подножия скал. – спросил ее бог. Иное мироощущение повергло бы первобытного человека в состояние не проходящей тоски и отчаяния перед противостоящими ему бездушными и всемогущими силами.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Мифология континентальных германцев
3. Празднование Масленицы в древней Руси
4. Сизифов труд, панический страх и другие
5. Мифологические сюжеты в литературе последних столетий

В древнеуйгурских текстах 10 в. она называлась «благодетельной Умай-царицей». Византийский историк 7 в. Феофилакт Симокатта пишет, что тюрки «поют гимны земле» Моисей Каганкатваци сообщает о хазарских «чародеях», призывающих землю, о жертвоприношениях земле и воде. Айдо-Хведо и др. ). Согласно надписям в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина, вначале были сотворены «голубое небо» и «бурая земля», а затем между ними возникли «сыны человеческие».

Нивхи объясняли происхождение мира сказанием о маленькой синице, которая ныряла в воду (была только вода) и доставала клювом землю. С сотворением мира увязывалось и установление общественного уклада. (Ньяме и Асасе Афуа в мифологии ашанти, Обаси-оса и Обаси-нои в мифах экои, Чи и Але – у игбо, Эте Абаси и Эка Абаси – у ибибио и др. ). В мифологических системах некоторых народов (догонов, бамбара) божества и духи воды играют главную роль в создании и организации вселенной (ср.

• Добавить комментарий Отменить ответ

божества, олицетворяющие явления природы, небесные светила и т. п. У хадзапи луна (Хайнэ) и солнце (Ишоко) выступают как центральные персонажи – демиурги, культурные герои. Коллективный практический опыт, каков бы он ни был, накапливался множеством поколений, вот таким образом он лишь рассматривался как достаточно «надежный». Так было в Египте, Вавилонии, Греции, Риме.

В связи с делением общества на классы мифология, как правило, тоже расслаивается. satyroi) – это лесные божества (то же, что на Руси лешие), демоны плодородия, свита Диониса. Афсати обладает чутьем, он все видит и слышит. Моримо у суточвана, Мбори у азанде). Мир погрузился во тьму.

Мифологические представления гагаузов (живущих на Украине, в Молдавии, Болгарии и Румынии) в основном христианские, подвергшиеся, однако, влиянию иных мифологических систем. е (а)main, близнец ср. Возникают Великая Моравия, пястовская Польша, Сербия, Карантания и Русь. Булатов А. О. Животные замыслили погубить его, когда он спал в тёплой золе. Другой вариант космогонии — творение из яйца, снесённого птицей (в финской, эстонской, саамской, коми мифологиях).

Ср. Он— сакральный центр, стержень, на котором держится вся жизнь общины. Ранние атланты изображенные на данном рисунке, были трех- четырехметрового роста имели массивную грудную клетку, втянутый половой орган, у них были перепонки до половины Пальцев рук, а ступни ног имели листообразную форму. В отличие от неба— части космоса он никогда не именуется «кёк» («голубое небо», «небо») и «калык» («небесный свод», «ближнее небо»).

Джехути) встречается уже в Текстах пирамид, которые связывают этого бога с луной. Сухуми, 1976. Ими были жители так называемой Старой Европы: представители ряда миролюбивых земледельческих культур, населявших Аппенинский полустров (культура импрессо), Балканы (культура Винча, баденская, старцевская и крито-микенская культуры), территорию Румынии, Молдовы, Западной и Центральной Украины (трипольская культура3). С Амбри связан мотив «погребения заживо: еще живого его везут к месту погребения. В шаманском варианте мифа первая утка— это Ульгень, владыка верхнего мира, а вторая— Эрлик, правитель подземного мира (иногда они выступают как родные братья). В «школьном» понимании — это прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев — поэтические, наивные, нередко причудливые.

В космогонические мифы нередко вплетаются сюжеты о происхождении богов и людей. Но, в конце концов, воды схлынули и вновь появилась земля, зеленая и прекрасная. Чувство одушевленности природы не есть исключительно достижение мифологической эпохи.

Зевс — верховное божество древнегреческой мифологии. Find-eamna, тройня Фин – три братаблизнеца, которых сестра уговорила вступить с ней в брачную связь аналогичный мотив обнаруживается в среднеиранском предании о браке Yima (Иимы) и его сестры Yimak, который послужил прецедентом для подобных браков у зороастрийцев, ср. Можно обратиться, например, к чрезвычайно любопытной космогониибамбара (Западная Африка). Эти мифы, как правило, построены либо на идее творения, либо на идее развития. Веральден-ольмай («мужчина вселенной») — бог плодородия, поддерживающий мир столпом Айлеке (Пассе-ольмай, «мужчина праздников») — божество праздников Рананейда — богиня весны и плодородия, дочь Радьян-атче.

Олорун, Имана, Катонда, Вамара). У ряда народов Западной Африки (догоны, бамбара, моей, малинке, бозо, ку румба и др. ) мифологические представления оформились в мифологические системы, отличающиеся большой сложностью, с развитой символикой. Мифы классифицируются по странам (мифы Древней Греции, мифы Древнего Рима, Древнего Египта), регионам (тюркская мифология, кавказская мифология, скандинавская мифология и др. ), темам, сюжетам и т. д. Подобную роль нередко играет и рыба. Во-первых, калина связана с погребальным обрядом (в Украине её высаживали на могилах), во-вторых, в нём читается тот же корень, что и в слове «раскалить»— сравните с огненным мостом Бифрост, ведущим в Вальгаллу и мостом Сират в исламе.

Даже Зевс, верховный бог древних греков, был обязан лишь следить за ходом предсказанных событий. Ее уход из дома предвещает беду. аналогичный монгольский миф о Плеядах— Мичит). Арэваманук был мертв днем и оживал только ночью. В технической цивилизации существует своя мифология24.

dievas (Диевас – бог) и т. д. В соответствии со структурой большой патриархальной семьи, возглавляемой отцом патриархом, это верховное божество выступает как бог-отец, deiuos pater: др. -инд. Некоторые ээрены представлялись в человеческом облике (напр., духи умерших предков), а большая часть— в образе диких зверей, рыб иногда— растений, деревьев. В своих обширных владениях он дал имена горам и рекам, названия зверям и птицам.

Для всякого первобытного общества этот опыт был сосредоточен в мудрости предков, в традиции вот таким образом осмысление фактов внешнего мира оказывалось делом веры, вера же не подлежала проверке и не нуждалась в ней. Когда-то кельтам принадлежала почти вся Европа. imago (с тем же корнем iem-, также хетт.

Чтобы скрыть от него свои намерения, охотники говорят на непонятном для Афсати языке. Утверждение антропоморфизма граничит с патриархатом, для которого характерно более активное, а главное, уверенное утверждение личностного «я» в мире. монг. лат. Её авангардом были мужчины-воины на колесницах, за ними шли женщины, старики, дети, рабы.

За ним спустилось солнце, но тогда люди стали умирать от жары. Основными источниками для реконструкции И. м. являются мифологические тексты. Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Его имя записывалось с помощью иероглифа «сокол» изображавшего эту птицу, сидящей на верхней перекладине прямоугольника и держащей в когтях щит и грушевидную булаву – оружие пришельцев, навершие которого отличалось от дисковидных булав аборигенов. курбан, «жертва»), возносящее жертвы Султи-тура дух-покровитель Ашапатман карчаке (от имён Айши, жены Мухаммада и его дочери Фатимы), дух смерти Эсрель, ангел пирешти, чёрт шуйттан (и, в частности, «водяной чёрт» шыври шуйттан, который, по поверьям, нападает на купающихся и утаскивает их в воду) и др. Так, Большая Медведица (четтиган, дьетиган)— это семь братьев (ханов), переселившихся на небо с земли и ставших божеством.

Менее значимые божества являлись аналогами греческих нимф и сатиров. Подобная «лень» несла следующий смысл: верховный правитель есть бог во плоти, «Даждьбожий внук», воплощение Солнца. наз.

На следующий день племя наловило больше рыбы, чем обычно и все принялись упрашивать миссионера вновь показать те же фигурки, «спектакль теней» был воспринят ими как подлинная причина богатого улова. Часть сведений о ней записана в 12 столетии в Повести временных лет, которая сообщает, что князь Владимир Святой стремился создать общегосударственный языческий пантеон. Однако у СФК континентальных германцев, особенно эпохи Великого переселения народов (саксы, франки, готы, бургунды, вандалы, лангобарды) скандинавские имена богов и мифологические реалии будут смотреться чуть менее странно, чем в печально известной «Велесовой книге» смотрятся индийские Яма, Индра и Шива у славян.

С бозо догонов связывают отношения шуточного родства. Видимо, они вели полуводный образ жизни. Стоит на острове Океана (т. Наряду с солнцем почитались отец солнца, мать солнца, дети солнца. Тенгри иногда вместе с другими божествами, распоряжается всем в мире и, в частности, судьбами людей: «распределяет сроки (жизни)», дарует каганам власть, ниспосылая их народу и мудрость, наказывает согрешивших против каганов, «приказывая» кагану, решает государственные и военные дела.

В услужении бога судьбы находятся вестники Пялех и Пихампар (последний также покровительствует животным), у бога— создателя хлебов— духи «основатель хлебов», «производитель хлебов», «хранитель хлебов», «раститель», «производящий плоды поля» и др., у бога— создателя пчёл— духи «ниспосылающий пчёлам матку», «дающий сладость», «производящий движение пчёл». С формированием военного сословия у славян установилось двоевластие— с одной стороны «священный князь», волхв, с другой князь воинский. Под античной литературой мы понимаем литературу древних греков и римлян. Серьёзные коррективы в тэйлоровскую теорию анимизма внёс Дж. тур.

Тема мифология интересовала и писателей Золотого века. «Распространенность его культа достигла пика в начале эпохи Нового царства, когда фараонов стали называть в его честь Дхутмесом (Тутмос), сыном Тота. – затрагивает широчайший, буквально «глобальный» круг коренных вопросов мироздания.

Слоев земли обычно семь, неба— от семи до шестнадцати— восемнадцати, подземного мира— семь, девять. Махачкала, 1990. Ахумида, познав мужество, ум и благородство Ашамеза, вышла за него замуж.

Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности (отсюда происходит масса суеверных практик-примет, «счастливых», «несчастливых» и проч. ). В египетской мифологии Тот является владыкой времени. Подобное понимание числа систематизировано в учениях Пифагора и Плотина. Стройный, среднего ростаи атлетического сложения, среди прочих «снежных людей» он выделяется цивилизованностью. Оба они олицетворяют некий общий исходный принцип. Он существовал во всех мифологиях.

Названия духов херт-сурт и вуташ финно-угорского происхождения. Более того, события мифа осмысляются как «высшая реальность», как основа всего происходящего в последующие эпохи. Армянский автор Моисей Каганкатваци называет главным богом северокавказских хазар Тенгри-хана. На следующий день племя наловило больше рыбы, чем обычно и все принялись упрашивать миссионера вновь показать те же фигурки, «спектакль теней» был воспринят ими как подлинная причина богатого улова. финского Ильмаринена) — у западных. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы).

В кумыкских мифах у Албасты есть муж. Во многих архаичных, языческих в своей основе, обрядах (например, при опахивании, вызывании дождя, обходе в день первого выгона скота) широко использовались предметы христианской культуры, в частности иконы, ос-вещянные свечи и др. Могу сказать тебе только, что это будет, – отвечала она». В on-uwaiine, бес-смертный, др. ирл. Вот таким образом ощущение внутреннего родства с миром, сегодня воспринимается как одно лишь из возможных отношений к бытию. Об этом блестяще написал Фрейд: «Самым первым шагом достигается уже очень многое.

Сефербеков Р. И. Один из популярных героев мифов— Сартакпай (от иранского сарт, «городской житель», «строитель или торговец»). Imra (из Yamarajan с тем же значением). Там течет Красный источник – Чицюань. Специализированный мифологический образ земли обнаруживается в таких индоевропейских традициях, как иранская и славянская: авест.

К числу распространенных относятся мотив чудесного рождения, мифы о происхождении смерти. Предками коми считалась также чудь, народ, ушедший под землю в древние времена. Воз, Большая Медведица, согд. Более того, все они уживались не параллельно, а в рамках единой мифорелигиозной системы. На территориях, где велась интенсивная торговля, уже в раннем железном веке возникают первые протогорода (Бискупинское городище на Янтарном пути, Бельское, ассоциируемое с геродотовским Гелоном— на границе со скифами), но настоящий «городской бум» начался всё-таки тысячелетием позже, ближе к IX веку.

Халидова М. Р. В современных мегаполисах развивается городская мифология2728. Это позволяет им жить полноценной (смысловой) жизнью». Наиболее емким символом этой связи между мирами, служит дерево, верхушка которого упирается в небо, а корни извиваясь подобно змеям, достигают самого низа подземелья. Знакомство с культурным наследием народа начинается еще в младших классах школы. Нарушители закона беспощадно крались.

Это эпоха матриархата, когда все связи людей между собой наполнены единственным смыслом, единственной целью – выжить, прокормиться, оградить себя от ужасов непредсказуемого и непонятного мира. Они уверенно определяют, что такое мифология и чем она отличается от религии. Миф не призван давать объективную картину мира, он призван придавать миру смысл. Археологические свидетельства о ритуалах – погребальные памятники (курганы), остатки жертвоприношений, предметы культа – служат не только источником для реконструкции мифологии и культа, но и критерием для ее проверки (соотнесение археологических и лингвистических данных). Традиционные религиозные представления табасаранцев. Вместе с Тенгри она покровительствует воинам (надпись Тоньюкука). Влияние буддизма на мифологию тувинцев сказалось в бытовании термина «бурхан», почитании, как особых ээренов, ковриков с изображением Будды ит. д.

Между записью скандинавских Эдд (XIII век) и упадком язычества у континентальных германцев (раннее средневековье)— много веков. В древнетюркских енисейских памятниках «голубое небо» названо «крышей» над миром, где ежедневно рождаются солнце и луна. В хозяйстве индоевропейцев скотоводство преобладало над земледелием: ведущей отраслью было коневодство (конь – главное культовое животное), что способствовало (наряду с изобретением колесниц) интенсивным передвижениям индоевропейских племен в 3-2 тыс. Меркурий покровительствовал путникам и помогал людям в торговле.

И не таков ли смысл сказания. В пантеон входят многочисленные божества со специализированными функциями. Так создавалась «высшая мифология». Арэв, Арэгак, в армянской мифологии персонификация солнца.

С мифологическими представлениями древних тюрок связаны также пережитки почитания волка и культ предков. Таковы титаны, циклопы и гекатонхейры – сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Древнетюркские и иранские мифологические представления отражены слабо. Все индоевропейские традиции (славянская, кельтская, балтская, германская индийская) произрастают из общего корня— т. н. В нижнем мире обитал противник бога, творец зла, со злыми духами и мертвецами.

Иногда обожествлялись отдельные части высшего божества (напр., уши солнца, крылья солнца, ноги солнца). Век матриархата движется к концу. Напротив, в верованиях народных масс дольше сохранялась «низшая мифология» — представления о разных духах природы – лесных, горных, речных, морских, о духах, связанных с земледелием, с плодородием земли, с растительностью. Фрезер оказал большое влияние на науку о мифе не только тезисом о приоритете ритуала над мифом, но в гораздо большей степени исследованиями (собранными главным образом в «Золотой ветви», 1890) мифов, связанных с аграрными календарными культами «умирающих» и «воскресающих» богов. Не были вытеснены исламом образы, генетически связанные с иранской мифологией, влияние которой на тюркоязычные народы продолжалось и после принятия ислама: аждарха, дэв, пари, Симург, чильтан, кырк кыз, Биби-Мушкилькушо, Биби-Сешанби, а также албасты (древний образ, лишь частично связанный с иранской культурой). В некоторых мифах Ульгень творит мир по повелению Белой матери (Ак эне), обитающей в мировом океане.

В эпоху Птолемеев для богини Опет (Апет) в Фивах был возведен небольшой храм. Преданиям и историям об Артуре и его рыцарях (Ланселот, Персиваль, Овэйн, Борс, Галахад, Гавейн и другие), вне всякого сомнения, присущ подлинный исторический колорит, но они имеют и столь же бесспорно мифический характер. Мифологии тюркоязычных народов Поволжья. мифологические персонажи – Мукуру у гереро, Ункулункулу у зулу. мать сыра земля (где Sura этимологически совпадает с сыра).

йцрцоою, амброзия, напиток бессмертия. Амбары — прямоугольные или округлые.

Владыка подземного (тёмного) мира— Эрлик-хан, которому служат духи эрлики (эрликены иногда— эльчи). Амулеты и талисманы кавказских народов. Сотворение человека приписывалось Ульгеню.

дон. э. ) видел в мифических образах обожествлённых исторических деятелей (такое толкование мифов, получившее название эвгемерического, было распространено и позднее). У ряда народов древние божества солнца постепенно вытеснялись новыми, существовали параллельно с ними или уступали им место, передавая свои функции новым божествам (так, у мбугве солнце называют именем божества Мулунгу, у гого Мулунгу тесно связан с солнцем – молитвы о здоровье обращают как к нему, так и к солнцу). В качестве примера можно упомянуть ветхозаветное описание райского сада Эдем. С этим утверждением трудно согласиться.

Затем из этого озера он одним пальцем вывел Бию на равнину, где она соединилась с Катунью и дала начало Оби. daeva, дав, демон, греч. И для поэтов эллинизма мифология становится источником сюжетов.

Божественное происхождение Амирани отмечено изображением луны и солнца на его плечах, а некоторые части тела были золотыми. В древнекитайском мифе Миру предшествует Хунь–тунь – первозданная бесформенная масса. Лишь астральным двойникам шаманов открыт путь в счастливую страну. Тогда возникает вопрос: для чего мы изучаем мифы. С. Котляр. Мотивы мифологии были арсеналом поэтической образности источником сюжетов, своеобразным языком поэзии (особенно до 19 в. ). авест. Астхик, в армянской мифологии богиня плотской любви и воды, возлюбленная Вахагна.

1937 Фробениус Л., Детство человечества, пер. Эти боги участвуют в космическом цикле рождения человека. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» – мать мемфисского быка Аписа. Когда это будет. У народов с развитыми мифологическими системами — полинезийцев, североамериканских индейцев, у народов Древнего Востока и Средиземноморья — существовали мифы о происхождении космоса, то есть мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы).

С духами верхнего и среднего миров (ээренами) общались т. н. Прежде чем говорить собственно об индоевропейцах, нужно немного рассказать об их соседях (хотя они, по-хорошему, заслуживают отдельной статьи). Перед рассветом ангелы облачают его в огненную одежду. Есть два крайних полюса, два ценностных отношения к миру – как «чужому» и как к «своему». Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Индия и тем более индейцы тут, конечно, ни при чём— былинный топоним происходит от корня «иной».

Divo napata, сыновья бога неба, литов. Аллегорическое толкование мифов оставалось преобладающим (трактат Боккаччо, позднее сочинения Бэкона и др. ).

Гера, в древней мифологии, была женой Зевса. Сыновья волчицы женятся на женщинах из Гаочана и основывают свои роды. Под землей родился Тартар – адское место, в которое после смерти отправлялись грешники. Государственной религией древнего Бенина был культ царских предков духи царских предков почитались как общенародные божества в государстве Ашанти (см.

Древнегреческий философ Эвгемер (IIIв. Именно к Аиду отправлялись все умершие души. Известно, что у них были деревянные статуи Перуна, Даждьбога, Хорса. арийск.

К божествам, от которых зависели охота и промыслы, относился Лейб-ольмай («ольховый человек») Луот-хозик — хозяйка оленей, женщина, покрытая оленьей шерстью (ее муж — Поз-хозяин) богиня Аккрува, женщина с рыбьим хвостом, от которой зависела удача в рыбной ловле (соответствующий мужской персонаж — Тьяс-ольмай). земля-мать), фриг. Отступление от этих категорий жестоко карается— полутонов славянская традиция не знает.

Арэв мчится по небосводу, сидя на льва. Верхний мир считался обителью небесных богов — демиурга, громовника и др. Каждый род почитал своих усопших предков, каждый дом— собственных хранителей (домовых).

Мифологемы устойчивы во времени и в разных культурных и социальных условиях дают разные манифестации. Изображается глубоким старцем с длиной седой бородой, сидящим на вершине 8 высокой горы, откуда он наблюдает за своими стадами. Йер-су). Она предположила, что жители Лимурии были "коренной расой" человечества.

Храмы и места почитания Астхик находились в Аштишате, Артамете на берегу озера Ван. Таков многоголовый змей Тифон. Скачет оно, хочет втоптать в землю воинство богов. У них были такие же обязанности, как и в греческой мифологии.

«Книга гор и морей», разд. антропологическая или эволюционистская школа (Тэйлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др. ). землямать (совпадение по этимологии) и частичные соответствия: др. -инд. в ст. Фрезер (вышедший из английской антропологической школы), противопоставивший анимизму магию, в которой видел древнейшую универсальную форму мировоззрения.

Новый интерес к античной мифологии пробудился в эпоху Возрождения. Средневековые христианские теологи, толкуя Ветхий и Новый заветы буквально и аллегорически, дискредитировали античную мифологию, либо ссылаясь на эпикурейскую и эвгемеристическую интерпретацию, либо «низводя» античных богов до бесов. Подобные представления отмечены в якутском эпосе («края неба и земли стукаются друг о друга») и у монголов.

Благодаря тому, что луна играла важную роль в измерении времени, «Тота постепенно стали считать богом времени даже в тех случаях, когда луна не имела никакого отношения к его функциям или к отрезкам времени». Вот такое интересное отождествление. Черты «отдыхающего бога» в определенной мере характерны и для Праджапати и для Брахмы.

В «школьном» понимании – это, прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деянии древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев – поэтические, наивные, нередко причудливые. Великим героем скандинавских преданий был Тор, гроза великанов, воинственный крушитель вражеских черепов, обладатель чудесного молота Мьёлльнира. Ratai, латыш. Ал Паб, в мифологии лезгин, лакцев (алмаз хатун), рутульцев, агульцев (албасти), андийцев (гогочи), злой дух, вредящий роженице и ребенку.

Но о ней нельзя говорить как о статичном, неизменяемом явлении. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создания. Ценнейшие сведения о пантеоне и культе содержатся в «Псалтыри» (1551) главы финской Реформации Микаэля Агриколы. рис. А на Филиппово заговенье (в начале Рождественского поста) русские крестьяне приглашали заговляться «царя домового и царицу домовицу с малыми детками». Миф есть исторически первое и потому очень ограниченное осуществление творческого человеческого духа, когда этот дух еще не развит и не готов совладать с собственной свободой. mr-ta-, слав.

Первоначально он почитался в западной Дельте имея титул «Тот, кто правит Западом», отражавшим его политическую власть в этом регионе. Однако храмы в его честь возводились редко». Таким образом, хотя римская мифология и слыла более бедной, количество богов было таким же, как и у греков.

Первый человек обычно наделен даром бессмертия, но он утрачивает его и становится у истоков смертного человечества (таков библейский Адам, вкусивший плодов с древа познания добра и зла). Грифы – в греческой мифологии, чудовища с орлиными крыльями и головой и с львиным телом, сторожившие на крайнем севере Азии золотые россыпи. На Востоке (в Индии, Китае) в нем вообще не было смысла, поскольку божество могло принимать любую форму. Земля). также др. -инд.

Так, в вариантах одного и того же заговора высшей силой, к которой обращается человек, может являться и «Пречистая мати Богородица» и «Заря-заряница красная девица» в одном тексте могут упоминаться «Сатона и диа-вол» и «Яга баба стара». Мистическая сопричастность есть основное отношение мифологического мира мистическая сопричастность – это ассоциативно – психологическая, смысловая связь, воспринимаемая и переживаемая как способ реальной взаимной обусловленности вещей и явлений. ». Финны поклонялись Тапио, божеству леса (страна Тапиола), посылавшему добычу охотникам Ахти, богу вод, дававшему рыбу Эйнемойнен создавал песни Раккой творил лунные затмения (названы также мифические животные Капеет, пожирающие луну: ср. Мифология каждого народа имеет свои особенности. Однако переход к антрпоморфизму характерен далеко не для всех мифологических систем.

Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Человеку с самых ранних времен приходилось осмыслять окружающий мир. Но для первобытного человека это отношение было единственно возможным.

Главный культ хтонической эпохи посвящен Великой Богине-Матери. Афсати, у осетин владыка благородных диких животных- оленей, туров, коз и других. В мифах других народов человек создаётся из дерева. Впоследствии число родов увеличилось и Ашина стал вождём племени.

до н. э. по Европейскому материку, а через Кавказ и Центральную Азию – вплоть до Индостана. Древнегреческие боги были антропоморфными. «Хайвай нань цзин»: «Бессмертные – бусыминь живут к востоку. Тогда Бляго похитил свирель и Ахумиду.

монг. Верховное божество— Тенгри (небо), принадлежащий верхнему миру. Мировой осью служило дерево, столп или гора. Именно они придумали слово миф (в переводе с греческого предание, сказание), которым мы сегодня называем удивительные истории о богах, людях и фантастических существах. Боги, которые не являются творцами и созидателями, но лишь представляющие собой бессмертных существ, питающих свою силу поклонением и верой людей. Махачкала, 1979. genesis «происхождение»): в мифах происхождение предмета выдается за его сущность.

Эта «низшая мифология», более грубая и непосредственная, оказывалась обычно более устойчивой. Умай— богиня плодородия, олицетворяла женское начало. К слою древнейших представлений относятся и мифы о небесном змее селен, дарующем чадородие о летающем по небу огненном змее вери селен, в образе которого злые духи являются по ночам об огненной птице вут кайаке, переносящей огонь, предвестнице пожара (который она сама и прекращает). Часто родовые тцси, например Каршит (Харшит), Карагуш (Карагуш-хан), Бурча-хан, Пахтуган, Ураган, Яжил-хан, Кыргыс-хан, Абаган (Абуган), Тазаган и др., считались сыновьями Ульгеня (некоторые из этих имён совпадают с названиями почитаемых алтайцами «родовых» гор). Эволюционируют и мифологические представления.

Некоторые полагали, что именно здесь «Апет родила Осириса, тогда как эту честь оспаривал храм в Омбосе». 6 в. (оба варианта могут быть возведены к общему прототипу). Его возглавляет небесный бог-творец Султи-тура (с ним часто отождествляется всевластный бог судьбы Султи-кепе термин тура восходит к древнетюркскому тенгри). Следующий период хтонизма связан с развитием производительного хозяйства. Последующая история науки внесла в концепции этой школы серьёзные коррективы: иной вид приняла индоевропеистика, обнаружилась ложность теории «болезни языка», обнажилась ещё в XIX веке крайняя односторонность сведения мифов к небесным природным феноменам.

С миром мёртвых ассоциировался не только мир, куда уходят души, но и просто чужая земля. Иная, чуждая земля, одним словом. Каждый бог имел свою особенную роль и выполнял отведенную ему функцию.

Особо почиталось рождающееся солнце. Одну из многочисленных загадок кельтской мифологии представляет собой «явление» короля Артура, его внезапное вторжение в ход мифологической истории. Есть два крайних полюса, два ценностных отношения к миру – как «чужому» и как к «своему». tiiaz papaz и т. д. или сохранение той же модели в латыш. Этнография история, лингвистика.

Местами от этой «аристократической» мифологии отличалась жреческая – мифологические сюжеты, разрабатывающиеся замкнутыми корпорациями жрецов. По счастью, деретник недолговечен. Три самые яркие звезды Ориона (Уч мыйгак— «три маралухи»)— маралухи, вознёсшиеся на небо, спасаясь от охотника, пустившего в них две стрелы и вместе с ними поднявшегося в небо. Сотворение человека из глины в мифах алтайцев повторяет версию древнетюркского мифа (зафиксирован в 14 в. ) о том, как в пещере вода затопила грот и занесла глиной ямку имевшую форму человека под влиянием тепла глина ожила и возник человек.

Типологические аналогии (и некоторые древние тексты, в частности греческие и анатолийские) позволяют предположить древний мифологический мотив разъединения неба и земли (античный миф об Уране и Гее). С глубокой древности сохранялось почитание животных, в частности волка, который считался служителем Пихампара. Морской повелитель – Нептун, а покровительница домашнего очага – Веста.

Плутарх называет Анубиса сыном Осириса и Нефтиды. Кер палык созданы Ульгенем. К какой языковой группе они относились, сказать сложно. danduki, смертный при тохар. Амирани, в грузинской мифологии герой эпоса. На ней растет древо бессмертия.

Союз «запускает» механизмы творения. Их остатками является бытование у ряда народов термина «тенгри» в значении «бог», почитание земли и воды у киргизов, следы культа Умай у киргизов и казахов, представления о магическом камне яда у казахов и киргизов, вера в духов— хозяев различных мест эе у киргизов, казахов, туркмен и западносибирских татар, в духа-хранителя кут у киргизов. «народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Нос у них был клапановидный. Rati, Большая Медведица, др. рус. Современный человек уже не боится «чужого», объективного, нечеловеческого, он научился покорять его.

Но древний человек не стремится к свободе. Прежде всего проводился обряд поклонения богам, для чего выносили культовую статую Амона-Ра, «в сопровождении целой процессии, во главе которой несли большой штандарт Вепуата». Мифологии саяно-алтайских тюркоязычных народов. zmones, люди, слова того же корня, что и земля – лат. Сломив сопротивление всех основных кельтских племён, он подчинил Галлию Риму. На последнем подземном слое помещался загробный мир, в котором души людей продолжали жить после смерти.

Играя с черного конца свирели, Бляго вызвал засуху на земле. Вместе с Тенгри она покровительствует воинам (надпись «кёк» («голубое небо», «небо») и «калык» («небесный свод», «ближнее небо»). от северной оконечности Гавайев до южного острова Пасхи.

siuna-, бог, siuatt-, день, лувийск. Идея принципиального единства мифа и обряда, воспроизводящих, повторяющих действия, якобы совершённые в доисторические времена и необходимые для установления, а затем и поддержания космического и общественного порядка, развивается в книге К. Т. Пройса «Религиозный обряд и миф» (1933). Тенгри неявно антропоморфизован: наделён некоторыми человеческими чувствами, словесно выражает свою волю. Лосеву сделать интересный и неожиданный вывод: «Миф – это чудо».

В китайских источниках упоминается священная гора тюрок, называвшаяся «бог земли». Во власти Аида были большие богатства и мир спокойствия. Для скульптуры характерны угловатые очертания, маски имеют объёмные либо плоские личины, навершия с подчёркнутой вертикальной осью (длиной до 10 м). Вождь пантеона часто выступает как царский предок или великий жрец (см. Наиболее близки мифологические воззрения алтайцев, шорцев и хакасов.

Некоторые образы перекликаются со славянскими (отнимающие разум духи русали, божество Додола). Мифологии народов Межозёрья, бассейна Конго, Западного Судана, у которых был развит культ царских предков, также вобрали элементы тотемических верований: предкам царской династии приписывалось «звериное» происхождение. Аманор и Ванатур, в армянской мифологии божества нового года, связанные с плодородием.

Часто к имени божества присоединяется имя солнца как «хвалебное» (напр., среди эпитетов божества у ньямвези встречается эпитет, обозначающий «солнце», - Казьоба, Льюба, Лими). Небытие, «Не–сущее» в некоторых мифах отождествляется с Хаосом, которому противостоит еще не проявленный Мир. Имя одного из сыновей— Ашины— стало названием его рода. Так создавалась «высшая мифология». Этот первопредок-прародитель (медведь, волк, бизон и т. д. ) покровительствует своему племени, наделяя людей свойственными ему качествами – силой, дерзостью, осторожностью и т. д.

Мойры решали участь каждого небесного и земного жителя, вот таким образом с ними не осмеливался спорить даже Зевс. От неба как мужского начала происходят его дети-близнецы сыновья неба (греч. Гла гла в мифе предстает как исходный принцип дуальности.

также монг. Для тех, среди кого миф возникал и бытовал, миф – «правда», так как он – осмысление реально данной и «сейчас» длящейся действительности, принятое многими поколениями людей «до нас». nxr-wzn, круг Зодиака, митаинийск.

Каган своим обликом подобен Тенгри, а его супруга-царица (катун)— Умай. например, главу «Тёмная сторона матриархата» в труде Серякова «Богини славянского мира»). В некоторых рунах мир творит сама птица, в других — демиург Вяйнямёйнен (чаще он оказывается создателем ландшафта, рельефа морского дна). Одна из них решила сотворить землю из ила.

В создании этих «вторичных» мифологий большая роль принадлежит жреческому институту, системе тайных обществ. Надо было убрать с земли людоеда Тельбегеня (Дьельбегеня). Вот что рассказала провидица Одину. erkin, земля). Для первобытного человека эти представления есть нечто изначальное, а вовсе не результат соединения (ассоциации) двух образов. Многие мифы представляют собой разъяснение религиозных обрядов (культовые мифы).

После разъединения неба и земли идея двоичности дублируется и в пределах собственно неба. Из мифологии абхазов. Эту «картину» хорошо иллюстрируют многие мифы. К числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о животных. Гаврила Державин открыто переложил оду римского поэта Горация К Мельпомене.

Офоис), «Открывателя путей», культ которого существовал в г. Сиуте (греч. Сатиры – (греч. Лу), затмение солнца и луны. У. Блейк «Великий Архитектор Вселенной» (1827)В различных антропогонических мифах человек создаётся из разных материалов.

Но можно выделить и другой слой, мифологический. Общеизвестно, что сейчас существует три восточнославянских народа — русские, украинцы и белорусы. Hug (Эос), лат. Под матриархатом учёные понимают матрилокальность (переселение мужа в общину жены), матрилинейность (счёт родства по материнской линии, как сейчас у евреев) и доминирование женщин в первую очередь в духовной сфере.

Так, например, реки воспринимались как потоки крови погибших великанов, а Солнце представлялось в виде антропоморфного божества, которое каждый день совершает свой путь по небу на колеснице. Это прежде всего относится к гомеровскому эпосу «Илиада» и «Одиссея». Нимфы – (название означает «источник», у римлян – «невеста») олицетворение живых стихийных сил, подмечавшихся в журчании ручья, в росте деревьев, в дикой прелести гор и лесов, духи земной поверхности, проявления природных сил, действующих помимо человека в уединении гротов, долин, лесов, вдали от культурных центров. Законы коллектива не были написаны на бумаге. Поверья о злых духах обур, видимо, указывают на связи гагаузов с угро-финской средой (ср. Так, для крестьянина вполне нормальным явлением было «похристосоваться» в Пасху с домовым, полевым, лесовым, водяным хозяевами. История Сета, образ которого устойчиво ассоциировался со злом, во многом загадочна.

Хармуста). Не было отдельного «Я» — каждый воспринимал себя как частицу общего «Мы», — только так можно было обеспечить сплоченность примитивного коллектива в условиях негарантированного выживания. Вряд ли этим загадочным третьим богом был бог христианский. В этом качестве Тот отождествлялся с Хонсу (Хонсу-Тот), божеством луны фиванской триады Амон-Мут-Хонсу.

В первой половине 19 в. научный оборот вводятся мифы широкого круга индоевропейских народов (древних индийцев иранцев, германцев, славян). uasanпа, круг на ипподроме, др. -инд. Разновидностью мифов о культурных героях являются так называемые близнечные мифы. Изображались в виде красивых молодых девушек с чудными волосами, с убором из венков и цветов иногда в позе танцующих, с обнаженными ногами и руками, с распущенными волосами.

Идея «конструирования» символического мира в мифологии, выдвинутая Кассирером, очень глубока. К древнетюркской традиции восходят пережитки почитания неба, которому совершались жертвоприношения, духов йер-су, Умай, представление о жизненной силе (душе) кут (хут). Аминон, в осетинской мифологии страж ворот страны мертвых, существо женского пола. К моменту складывания первых славянских государственных образований (VII век) подобная система уже вовсю глючила: военным князьям не нравилось, что они проливают свою кровь, а бОльшая часть почёта достаётся не им. Древнетюркские мифологические представления сохранились слабо.

Минимальный «род» включал в себя как минимум три поколения (дед-отец-сын) или же несколько братьев-«отцов» с их сыновьями. и верховной власти имели право на развод. Самый знаменитый миф подобного рода – древнегреческое сказание о Прометее, двоюродном брате Зевса. Ахумида, у адыгов гордая красавица, дочь нарта Емизага. В пути его нога, свесившись с повозки, подобно плугу вспахивает землю. В других странах ему подобны «Веды», «Махабхарата», «Рамаяна», «Пураны» в Индии, «Авеста» в Иране, «Эдда» в германо-скандинавских странах и другие. Позже писателями и поэтами Древней Греции мифы подвергаются переработке: они облагораживаются по законам существующей морали, сопоставляются с современными сюжетами, находят более глубокое переосмысление и т. д. Древнейшие славянские слова для обозначения всего светлого и доброго («благо», «добрый», «доброта») несут в своих значениях идеи прочности, стабильности, достатка.

Плодородная земля дает им трижды в год сладкие, как мед, плоды. Тифлис, 1915. Он создал первую (неудачную) женщину, а также семерых существ из которых трое становятся божествами (хранитель душ умерших покровитель детей и детёнышей животных бог войны, охоты и торговли), трое— его помощниками (писарями), а один (вместе с созданной из его ребра Ульгенем женщиной) кладёт начало человеческому роду. Согласно последним, мир постепенно развивается и упорядочивается из состояния хаоса, мрака или из воды, яйца и т. п.

В «Книге гаданий» (10 в. ) упомянуты «три бытия (мира)», видимо им соответствуют три мира— верхний, средний и нижний в мифологиях тюркоязычных и монгольских народов.

В мифах говорится о том, как первоначальное божество, которое создало Вселенную «в черновом виде» и «наметило ее схему», «сошло со сцены», а заботы по управлению Миром поручило второстепенным божествам». Ответ не прост. The mythology of alt races, v. 7, Boston, 1925 Werner A., Myths and legends of the Bantu. К среднему он привязал аркан, укрепив его конец на небе. Прометей (в дословном переводе – мыслящий прежде, предвидящий) наделил разумом жалких людей, научил их строить дома, корабли, заниматься ремеслами, носить одежды, считать, писать и читать, различать времена года, приносить жертвы богам, гадать, внедрил государственные начала и правила совместной жизни. На некоторых рельефах храма в Бубастисе сохранились отдельные моменты этого празднества. Он любил похищать царевен и царевичей, чтобы они прислуживали ему.

Собственно говоря, слово «отождествление» здесь не совсем уместно ибо в мифе смысловые свойства изначально воспринимаются, как природные, а ассоциативные связи между явлениями – как причинно – следственные. У нас нет ни одного письменного источника, в котором бы языческая традиция была представлена «изнутри», то есть с точки зрения ее носителя. Кузнец Вулкан был римским аналогом Гефеста. Греки отождествляли его с Гермесом, называя его Гермесом Трисмегистосом (Трижды Великим Гермесом). В рабство попадали как обедневшие члены общины, так и военнопленные.

Некоторые местные языческие божества (напр., Бобо-Дехкон, Чопан-ата, Буркут-баба, Коркут) трансформировались в образы мусульманских святых. Многие исследователи (например, знаменитые фольклористы братья Гримм) между мифологией и литературой ставят знак равенства и называют миф одним из поэтических жанров. Эта «низшая мифология», более грубая и непосредственная, оказывалась обычно более устойчивой. В процессе развития Ф. -у. Дж.

В енисейских надписях вместе с Эрклигом упомянут Бюрт— бог скорой смерти. Для традиций, сохранивших преемственность вплоть до недавнего времени источником сведений о И. м. могут быть фольклорные тексты, особенно включающие мифологические имена и соответствующие мотивы для фрагментарно сохранившихся традиций существенно и упоминание отдельных мифологических слов, особенно имен, в составе немифологических (часто иноязычных) текстов. homo, человек, готск.

В 1870 г. полковник бенгальских улан Джеймс Черсворд заявил, что один индийский монах показал ему древние таблицы, в которых упоминался континент Му (Лемурия) простиравшийся на 96000 км. Ничто («Не–сущее») порождает из себя Сущее – с помощью «раздвоения», с помощью пары, в которой эманация из Совершенного Начала явилась прообразом явленного Мира. Распространены мифы о небесных светилах, особенно звёздах. Появляются первые попытки сравнительной мифологии.

Тот, кто отведает его, будет жить долго. И от этого сам Мир стал разрушаться. Между человеком и его изображением (или его вещью, клочком волос и т. д. ) существует мистическая связь, а потому можно подействовать не человека (убить или внушить любовь), действуя на изображение (или на прядь его волос и т. д. ). Будучи системой первобытного мировосприятия, мифология включала в себя в качестве не расчлененного, синтетического единства зачатки не только религии, но и философии, политических теорий, до научных представлений о мире и человеке, а также – в силу бессознательно – художественного характера мифотворчества, специфики мифологического мышления и «языка» (метафоричность, образность) – и разных форм искусства, прежде всего словесного. Верховное божество коми Ен, сведения о котором сохранил фольклор, — демиург в дуалистических мифах зырян ему противостоитОмоль (или леший — русское заимствование), у пермяков — Куль.

За нарушение роты Перун карал распрями («своими же мечами посечены будем»), а Велес— болезнями («будем желты, как золото»). Одним из широко распространенных символов богини был амулет тет — «узел Исиды» или «кровь Исиды», часто выполнявшийся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. Многим божествам, в свою очередь, приданы духи-служители. Отзвуком древнетюркской космологии следует считать представление казахов о трёх мирах: верхнем (небесном), среднем и подземном. Специфическая черта мифа — генетизм (от греч.

Так, например, обстоит дело в греческой мифологии. Ахын, у адыгов бог – покровитель крупного рогатого скота. Zeme и т. д. (ср. Древних (орхонских) тюрок мифология известна лишь во фрагментах, сохранённых в древнетюркских рунических и согдоязычных памятниках 6-10 вв. палык, Аврага могой). Мировая гора располагалась одновременно в центре мира и на севере, где купол неба касается земли, а за рекой Макала (Туонела) лежит царство мёртвых (иногда идентифицировавшееся со «страной севера» — Похьёлой).

Aeinccrueog частичные продолжения этого обозначения в лувийск. Она была красивой и прекрасной, легковлюбляяв себя всех вокруг, влюблялась и сама. Таким образом, художественное произведение имеет потенциальную возможность стать мифом.

И. Л. Снегирева, М. -Л. В числе наиболее известных «хозяев»— таг-ээзи, «хозяин горы», чаще выступающий в образе женщины, вступающей с охотником в любовную связь, а иногда— старика. Местами от этой «аристократической» мифологии отличалась жреческая – мифологические сюжеты, разрабатывающиеся замкнутыми корпорациями жрецов. Однако христианские книжники в своих проповедях, обличениях и «словах» против язычества описывали древние предания и религиозные представления исключительно с критической позиции: как враждебные и опасные.

В среднем мире живут люди, а также сверхъестественные существа, от которых зависит их жизнь: добрые духи ээрены, духи— хозяева мест (в их числе очень влиятельны духи воды и очага обиталище «хозяина тайги», т. н. У фон (Дагомея) члены царского рода именовались детьми леопарда (Агассуви см.

В системе космогонических идей дуальность связывается с первыми актами творения (возникновения) Мира, в результате которых, согласно мифам, происходит переход от единичности, единственности, единства Совершенного Начала (Бога) к двойственности, принципу парности. Примитивный фетишизм уступает место анимизму, для которого характерна вера в демонов. Падавшие в воду становились хозяевами воды, на горы— хозяевами гор ит. д.

Это позволяет предполагать, что образ Амбри возник в среде земледельческого населения. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения. О религиозных верованиях единой точки зрения нет. Першенбе-кары), о духах— покровителях построек тылысым.

Были у славян и рабы. Иной, по-своему интересный взгляд на мир отражен в мифологии славян-язычников, которые не выделяли себя из окружающей среды и наивно очеловечивали всю природу. Первоначально Нейт почиталась творцом мира и именовалась «отец отцов и мать матерей». Громовник Айеке (ср. мифологического первого человека Ymir (Имир), др. ирл. Далгат Б. Первобытная религия чеченцев. В царство куда не проникают лучи солнца можно только войти.

Находящемуся на небе отцу – сияющему небу соответствует оплодотворяемая небом обожествляемая земля (часто в противоположность светлому богу – темная, черная) как женское божество – мать. Так или иначе, но факт остаётся фактом— вплоть до середины-конца третьего тысячелетия все индоевропейцы составляли почти единое целое, а потом разбрелись кто куда. Ее начало – хтоническая мифология или мифология Земли (хтонос – земля). В различных мифах три сферы вселенной связывает либо древо мировое (пай кайынг, «богатая берёза» или темир-терек, «железный тополь», на ветвях которого находятся зародыши детей и скота), либо гора, упирающаяся вершиной в небеса. Согласно поверьям, заботится о диких животных, ограничивает отстрел зверей, жестоко карая охотника, нарушавшего ограничения.

На территории современной Восточной Германии славянские племена руян, велетов (они же лютичи), ободричей и поморян (т. н. Современный человек уже не боится «чужого», объективного, нечеловеческого, он научился покорять его. Главное божество среднего мира— «священная земля— вода» («ыдук Йер-суб», см. Большая Медведица, тохар.

Общепринятой теории мифа до сих пор нет. В египетских надписях позднего периода Тот характеризуется как Дважды Великий. Справедливо утверждать о влиянии античной культуры на русскую поэзию. Богом ветра считался Пьегг-ольмай («ветер-мужчина») у восточных саамов, Ильмарис (Ильмаратче, восходящий к образу бога воздуха, ср. Ведь магическая связь сама делает своим пленником того, кто к ней обращается. Существование любой религии немыслимо без мифологии. По поверьям лакцев, Абдал мешает убить зверя, отклоняя палкой стрелы (или пули) охотника, если перед охотой ему не вознесена молитва.

У карачаевцев, балкарцев, ногайцев, кумыков считалось, что усмиренная Албасты помогает по дому. При помощи этого устройства он (в других вариантах— богатырь Мангдышире, образ, восходящий к буддийскому Манджушри) управляет чудовищем. Источникам известны мать земли (жена Сер ашше), мать ветра (жена Сила), жена и дети бога луны, сопутствующие Аслати и Сисем мать грома и мать молнии ит. д. В другом варианте чудовищ (кер палык) три.

Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. himma со сходным значением). конд-жолос, кара-конджолос— дух, оскверняющий сосуды зимой и болг. К этим понятиям примыкает «рота»— языческая клятва, которая использовалась в суде и при составлении договоров. На островах блаженных живут они счастливой жизнью.

Типы различных систем А. н. м. Так было в Египте, Вавилонии, Греции, Риме. Ноги Ахына имеют раздвоенные копыта. Шалыг, дух— покровитель охотников у тубаларов и шорцев, также вначале был человеком, сильным и отчаянным, не признававшим богов.

Они породили богов и титанов, среди которых был сильнейший – Кронос. Когда Арэв умывается, горы и равнины покрываются росой. с франц., М. -Л 1963 Оля Б-, Боги Тропической Африки, пер.

Причиной столь длительного существования культа богини-гиппопотама было то, что она почиталась родовспомогательницей, покровительствовала «женской плодовитости, а следовательно, была близка каждой семье». Европейским народам вплоть до XVI-XVII вв.

Проявлением модифицированных тотемических представлений в более поздних мифологиях является употребление имён тотемных животных в качестве эпитетов («хвалебных имён»), которыми наделяют богов, обожествлённых предков, вождей, царей (эпитеты Мвари, божества шона, – «слон», «большой павиан» один из эпитетов Ньяме, божества ашанти, – «великий паук» и т. д. ). У тувинцев владыка верхнего мира— бурхан (бог) Курбусту (его имя, видимо, восходит к иранскому Ахурамазда, ср. Духи аза, шулбу и четкер, очевидно, монгольского происхождения, принесённые с буддизмом.

Что такое мифы. Тельбегень ухватился за куст тальника, но луна подняла его на небо вместе с кустом (он-то и виден с земли как пятна). – XX века. L. 1968. E.

и китайских, арабских иранских и других источниках. Сибирские мертвецы настолько суровы, что африканские зомби им и в подмётки не годятся. Мир мыслился многослойным. Eastre, литов.

Похожим образом загробный мирописывают и чукчи, помещая достойных покойников в «Облачную страну». Согласно этногенетическим преданиям их предки, теснимые фульбе, пришли в X-XII веках с верховий Нигера — из страны Манден, вытеснив местное население (телем или курумба) и частично усвоив их культуру и, очевидно, переняв их языки. Он до сих пор насылает холодные зимы (ср. Махачкала, 1992 Чурин Г. Ф. Учёные спорят имело ли место поверхностное «охристианивание» язычества или наоборот, но сам факт такого спора уже говорит о многом. К тому же общеиндоевропейскому названию близнеца iemo восходит имя др. -исл.

Хаос иногда идентичен Тьме, Мраку, Ночи, а также Первобытным Водам. Первая утка стала разбрасывать его по воде и появилась земля. аналогичный монгольский сюжет о Хухедей-мерген). Мифологические универсалии имеют отношение, прежде всего, к основам основ, к ядерной части Мифа.

В Ипет-сут (Опет), современном Карнаке, существовал в течение нескольких веков, включая греко-римское время, культ ипостаси Таурт – богини Ипет. Согласно финской и карельской картине мира, круглая земля омывается водами и накрыта вращающимся небосводом, неподвижный центр которого — Полярная звезда — «гвоздь земли», «небесный шарнир» и т. п. Небесный купол поддерживает мировой столп, по другим вариантам, — медная, железная или каменная гора, вершина которой касается Полярной звезды, огромный дуб и т. п. Дуб загораживал кроной солнце и луну, но вышедший из моря человечек срубил его упавшим деревом финны считали Млечный путь. кара-конджо), а также почитание волка (согласно распространённому мифу, некогда человеку-гагаузу удалось победить хромого волка, которому бог назначил съесть этого человека). Ликополис, «волчий город»), расположенном на западном берегу Нила. Так или иначе, но в силу того, что в единственном значительном балтском государстве Средних веков— Великом Княжестве Литовском— вся книжная культура была славянской (как и 90 населения) информации по балтийской мифологии у нас, наверное, ещё меньше, чем по славянской и континентально-германской. Античная литература особенно близка к мифам.

Мифология отождествлялась таким образом со своего рода рациональной «первобытной наукой». В этом и состоит сущность и основная идея магии. О них Ио предсказал ещё Прометей. ratha, колесница, литов. падеж Ai6g, Зевс, бог ясного неба, лат.

Сегодня миф обозначает не только «предание о богах и героях», но и сформировавшуюся идеологию («коммунистический миф») и жанр художественного произведения (роман-миф, фильм-миф). Очень древние мифы о происхождении солнца, месяца (луны), звезд. Но и эти письменные источники содержат взгляд на раннеславянскую мифологию с точки зрения «внешнего» наблюдателя, который зачастую неверно представляет себе культуру чужого народа.

Его универсальный составной элемент – спасение, которое Бог дарует очень небольшому количеству «праведных» людей. В древне-уйгурских текстах он именуется Таму-Эрклиг-хан («адский Эрклиг-хан»). Это главная богиня, которая покровительствовала браку и супружеской любви. Аларды, в осетинской мифологии властелин оспы. Умай— богиня плодородия, олицетворяла женское начало.

Славяне почитали богов жизни и смерти (богини Жива и Морана), плодородия и царства растений, небесных светил и огня, неба и войны олицетворялись не только солнце или вода, но и многочисленные домовые и прочие духи поклонение и преклонение выражалось в принесении кровных и бескровных жертв. Отец в одном из мифов поручает творение мира сыну, а тот перепоручает его богине земли Маддер-акке (Мадератье), которая выступает иногда супругой небесного бога Мадератча. В фольклоре и поверьях многих народов Европы сохранилась именно «низшая мифология», тогда как «высшая», представления о высших богах, существование у древних кельтских, германских и славянских народов, почти абсолютно изгладилась в народной памяти и лишь частично влилась в образы христианских святых. Отхан-Галахан), «мать-огонь», — покровительница домашнего очага, в шаманских мифах— божество огня. Иногда можно найти отдельные слова или целые выражения, написанные на древнегреческом. Начавшаяся христианизация Европы также затронула их первыми. Во втором варианте мифа упомянуты другие потомки волчицы и среди них племя «белого лебедя» и племя кыргыз.

Смысл этого названия двоякий. Но для первобытного человека это отношение было единственно возможным. В древнетюркских енисейских текстах и «Книге гаданий» несколько раз упомянут Эрклиг, бог— владыка нижнего мира, разлучающий людей, враждебный верхнему миру.

Древнейший источник — «Житие Стефана Пермского» (XV в. ) — повествует о многобожии у коми (боги воды, воздуха, охоты, многочисленные божества леса), о поклонении животным, деревьям, огню, солнцу, воде и идолам («Золотая баба»). Космогонические мифы служат для объяснения происхождения мира и жизни на Земле. «Дахуан нань цзин»: «Существует Страна бессмертных. Русло Катуни он прокладывал указательным пальцем.

Анубис считался сыном Бастет или сыном белой божественной коровы Хесат, а после объединения Анубиса с Осирисом бога-шакала стали называть сыном (реже братом) Осириса или бога-солнца или сыном Сета. упающего в роли первопредка. И современный человек разделяет природные и смысловые (ассоциативные) характеристики вещей, тогда как в мифе они отождествлены безо всякой возможности различения.

Дирр А. М. В ряде случаев одни и те же функции божеств воспроизводились на разных уровнях: например, наряду с божествами, покровительствующими дому (Килти тура) и дворовому скоту (Картари тура), почитались домовой (херт-сурт) и дух— хозяин хлева (карта пусе). Ее атрибутом был анх – символ вечной жизни.

эстонского Эйке — бога грозы) (Тьермес, Тиэрмес), по некоторым мифам, — сын Перкеля, насильно овладевшего его матерью, вот таким образом Тьермес преследует громами злых духов. Одно из них посылает холод, осень и зиму, а второе тепло, весну и лето. м. сходны космогонические мифы: бог-демиург (коми Ен, марийский Кугу-юмо, удмуртский Инмар, Нуми-Торум у обских угров и др. ) велит водоплавающей птице или младшему брату в обликептицы (коми Омоль, марийский и удмуртский Керемет, мансийский Куль-отыр и др. ), плавающему по первичному океану, достать со дна земли (см. Большой авторитет в обществе имели старейшины-волхвы, знавшие обряды и древние предания. Состав пантеона различался у разных групп саамов (особенно у восточных и западных).

Миф есть царство всеобщего оборотничества: вещь не только вещь, но одновременно и одушевленнее существо животное – и животное (добыча) и священный дух солнце – это и тот огненный шар, который мы каждый день видим на небе, но одновременно это и грозный бог, дающий и плодородие и засуху. Мифотворчество — важнейшее явление в культурной истории человечества. Человек не выделял себя из мира природы и мира социума (общества). образ Гермафродита как сочетание двух мифологических существ и т. п. ). Среди других почитаемых небесных объектов китайский источник упоминает «семь планет». От других «реликтовых гоминид» чучуну отличают длинные, развевающиеся на бегу волосы.

«море»). Отношения не синтезируются, а отождествляются, вместо «законов» выступают конкретные унифицированные образы, часть функционально тождественна целому. Первый, самый очевидный— поход «воинского братства» вроде тех, что описаны в разделе о праиндоевропейцах, в чужую землю с целью её покорения. Отношения богов, со временем, поросли множеством мифов, которые и сегодня выступают неисчерпаемой основой для изучения и восхищения древней религией. В начале существовал Хаос из которого произошла Гея – земля. Мир в Ф. -у. Но Кассирер (в соответствии со своей неокантианской философией) избегает сколько-нибудь серьёзной постановки вопроса о соотношении конструируемого мира и процесса конструирования с действительностью и общественным бытием.

Вторая утка, выйдя на сушу, стала разбрасывать камешки и появились горы (образ птицы-демиурга широко распространён у сибирских народов). Известны боги-творцы (создатель душ Чун суратакан тура, создатель детей Ывал-хер суратакан тура, производитель хлебов Тырпул суратакан тура, создатель домашних животных Выльах-черлех суратакан тура, создатель жилищ Сурт суратакан тура, производитель богатств Мул суратакан тура, создатель пчёл Хурт суратакан тура, создатель цветов Чечек суратакан тура, ниспосылающий силу и крепость Хурас антаракан, создатель земли Сер ашше и др. ), божества-покровители (покровитель путешествующих Ес тура, покровитель плавающих по водам Сурен ыра, покровитель полевых работ Хирти тура, покровитель стад и сокровищ земных недр Сурах ашше, бог благодеяний, благословляющий брак, — Ыра тура, бог изобилия, поддерживающий счастье семьи, — Перекет тура и др. ), божества, олицетворяющие различные явления природы. Господствующим было аллегорическое толкование мифов (у софистов, у стоиков, видевших в богах персонификацию их функций, у эпикурейцев, считавших, что мифы, созданные на основе естественных фактов, предназначались для откровенной поддержки жрецов и правителей и др. ). Своеобразие кельтских мифов заключается прежде всего в том, что в них чаще всего речь идет о героях и меньше – о богах. Кассирер рассматривал духовную деятельность человека и в первую очередь мифотворчество (в качестве древнейшего вида этой деятельности) как «символическую». Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии.

woenswaghen, woonswaghen, повозка Вотана, рус. У мифа вообще свои отношения со временем: оно ему не страшно. Он «чудовищный громадный герой», «дикий исполин» ему посвящали высокие деревья и приносили в жертву коней. Ман-диигский эпос, пер. Сохранились в основном образы низшей мифологии (единая картина демонологических персонажей в мифологиях народов региона отсутствует).

ст. На земле обитали божества — покровители промыслов идухи — хозяева природы (лешие, водяные и т. п. ) характерны для Ф. -у.

В ведийской традиции число два выступает, с одной стороны, как символ противопоставления, разделения и связи, с другой – как символ соответствия или гомологичности противопоставляемых элементов. Встречаются мужские дома (тогу-на) — низкие (чтобы во время ссор спорщики не могли выпрямиться во весь рост) с соломенной в несколько слоёв крышей, опирающейся на резные столбы. // Терский сборник Кн. В мифологическом сознании всё, что существует в мире, является одушевленным. О великом Зевсе знали дети с пеленок, а все неудачи относили к гневу великого божества. Согласно мифам этого народа, Мир произошел из первоначальной пустоты, наделенной движением, – гла, представляющей собой «принцип вселенского внутреннего движения, который наделен потенцией пробуждения и возрождения».

Вся жизнь людей была пропитана восхвалением бога и слепым покорением. Птица кладёт яйцо (три или семь яиц) на колено Вяйнямёйнена или на холм среди океана. В 20 в. происходит сознательное обращение некоторых направлений литературы к мифологии имеет место как использование различных традиционных мифов (при этом их смысл резко меняется), так и мифотворчество, создание собственного языка поэтических символов. Бог в образе человека с головой барана был известен в качестве воплощения нескольких богов, самыми популярными из которых были два верхнеегипетских бога: Амон и Хнум.

Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Особенно тяжело переживала Гера измену мужа. По мнению некоторых ученых великим объединителем обоих земель был не Менес, а Аха («воин»), сын Нармера. По лезгинским мифам, они живут по берегам рек, поросших лесом, около родников, у озер. Но и позднее, когда из мифологии окончательно выделяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, политическая идеология и др., они еще долго пользуются мифом как своим «языком», расширяя и толкуя мифологически символы. значение миф переживается архаическим сознанием в качестве своего рода устного «священного писания», как некая действительность, влияющая на судьбу мира и людей.

Мифологический и исторический эпос народов Дагестана. Главой общины является женщина, дающая жизнь и поддерживающая ее. Zetg, род. Географически мифологический мир славян был, опять-таки как и у всех индоевропейцев, одновременно троечастным (вышний мир ака Ирий, срединный мир, нижний мир) и двухчастным (миры живых и мёртвых).

Живучесть некоторых стереотипов мифологического мышления в области политической идеологии и в связанной с ней социальной психологии делает в определенных условиях массовое сознание питательной почвой для распространения «социального» или «политического» мифа (например, немецкий нацизм в своих интересах не только стремился возродить поставить себе на службу древнегерманскую языческую мифологию, но и сам создавал своеобразные мифы – расовый миф, соединяющий с культом фюрера, ритуалом массовых сборищ и т. д. ). tiuaz tatis, палайск. Возможно, посланцами Тенгри являются упоминаемые «Книгой гаданий» бог путей на пегом коне и бог путей на вороном (коне) (о поклонении тюрок неким «богам путей» пишет и Моисей Каганкатваци). Эти мифологические персонажи наделены функциями прародителя, демиурга, культурного героя и нередко трикстера (что в особенности характерно для архаических мифологий – бушменов, готтентотов и других, см. Наиболее древен миф о происхождении племени тюрк (ашина) известный в двух вариантах и зафиксированный (со слов тюрок) в китайских записях сер.

Дальнейшая трансформация демона – духа стихии – приводит к антропоморфизму (в форме человека), представлению бога, во всем подобного человеку. Другое, не менее таинственное, поклонение существовало на Славянской же земле, на острове Балтийского моря (значит, вероятно, Ране). Более подробно вы всегда сможете прочесть в любой книжке с пометкой «Греческая мифология». По другому варианту, он был блудливым шаманом и забрался на небо, спасаясь от врагов, по третьему— сыном дочери Ульгеня, соблазнённой сильным шаманом. Хранителями роты были Перун, Велес и ещё один «бог, в которого веруем», как сказано в договоре Святослава. Двери каганского шатра (по сообщениям иноземцев) были открыты на восток— в сторону, где восходит солнце.

Именно это представление побуждало умерших молить Анубиса позаботиться об их телах. теория палеолитической непрерывности). Прочие божества подчиняются Султи-тура. Так, появлению Вселенной обычно предшествует Ничто, Небытие.

Затем, убыв наполовину, чтобы уместиться на земле, за ним отправилась луна. Мифология прусско-литовская была не менее развита, чем германская. В камнеписанных памятниках Орхона намёками упомянут миф о космической катастрофе как времени, когда «небо вверху давило, а земля внизу разверзлась» или «когда небо и земля были в расстройстве». Подымая или опуская голову, они вызывают колебания земли и наводнения. В «Хронологических записях о трех и пяти правителях» Сюй Чжэна (III в. н. э. ) говорится, что небо и земля пребывали в Хаосе, подобно содержимому куриного яйца.

Столь максимальная стилизация, возможно, свидетельствует в пользу очень древнего происхождения, когда воспоминания о настоящем зверином прототипе по каким-то причинам стерлись из памяти, а божество, продолжающее «жить» и выполнять приписываемые ему функции, было необходимо идентифицировать с каким-либо известным животным образом. Наиболее значительную группу составляют космогонические мифы. Идеалом островитян можно считать бесстрашного Кухулина, в одиночку защищавшего Ольстер от вторжения ратей Медб, королевы Коннахта. От ене (ср.

Его культ дошел до Верхнего Египта и, судя по всему, он был богом-проводником группы божеств – «Слуг» или «Спутников Хора», сопровождавших во время похода на Нижний Египет соколиноголового бога Нехена, отождествлявшегося с Хором. М., 1988. В общеиндоевропейской мифологической системе главный объект обозначался основой deiuo, дневное сияющее небо, понимаемое как верховное божество (а затем и как обозначение бога вообще и класса богов): ср. Мвари у шона и Мулунгу у бантуязычных народов Восточной Африки). В мифологиях народов, у которых наметилась социальная дифференциация и в особенности у создателей раннеклассовых государств (в междуречье Лимпопо – Замбези, в Межозерье, в Западном Судане, в бассейне Конго), центральным персонажем становится обожествлённый вождь, правитель, обожествлённый царский предок, выступающий и как первый человек и как культурный герой (дал людям огонь, воду, полезные злаки и др., ввёл ремёсла, обряды и т. п. ). Основные занятия — ручное подсечно-огневое земледелие, в горах — террасное, местами — ирригационное (сорго, просо-элевсина, бобы основным предметом обмена и торговли служит лук).

Новая серия, т. 93) Сундьята. Термин «кам» был вытеснен названиями «бакши» («баксы»), «порхан» («парихон»), «фолбин» («палмин»), были восприняты новые элементы, генетически связанные с культурой ираноязычного населения Средней Азии, в частности образы духов— помощников шамана пари и чильтанов, а также зловредных демонов албасты и дэва. Шумерские мифы повествуют о том, что «вначале был первозданный океан», «первый двигатель». Ученые отмечают его, например, в мифологии африканских народов. От солнца Пейве зависели благополучие людей, хорошая погода.

Конечно, создаются. среди булгар). Возглавляет пантеон божество, почитавшееся правящей группой. Насчёт прародины индоевропейцев мнения учёных разнятся. Затем, как водится, что-то пошло не так.

Созвездие ОрионаАвтор: From WP en, uploaded by en:User:Mouser из ВикипедииВ греческой мифологии охотник Орион после смерти был помещен богами среди созвездий. В культовых мифах даётся объяснение и мотивировка какого-либо обряда (ритуала). Астральные мифы связаны с небесными телами: звездами, созвездиями и планетами, солнцем и луной. Часто о них упоминают в книгах и статьях. Наиболее распространённым материалом является глина и земля. В связи с делением общества на классы мифология, как правило, тоже расслаивается. pantheon «храм всех богов») со сложной иерархией богов и распределением между ними различных функций. Финская мифология и карельская мифология, финско-карельская мифология.

По свидетельству индийской, греческой и балтийской мифологий восстанавливается значительное число общих мотивов, связанных с близнецами-братьями, которые ухаживают за своей сестрой или спасают ее (в море). Древние египтяне изображали небо в виде коровы Нут, которая родила Ра, золотого теленка. В некоторых мифах Ульгень и Эрлик творят параллельно («белое» и «чёрное» человечество), но Ульгень проклинает творение Эрлика. Письменность появилась лишь с принятием христианства. Ему обычно приносили в жертву лошадей.

С зооморфизмом непосредственно связан тотемизм, как представление о родстве человеческого племени и тотема – определенного животного (реже – растения или явления природы), выст. Древнегерманскую мифологию можно разделить на две большие части – мифологию континентальных германцев и мифологию северных, скандинавских стран. Он великий громовержец, который повелевал небом, громом, молниями и всем миром. Сравнительно – историческое изучение широкого круга мифов позволило установить, что в мифах различных народов мира – при чрезвычайном их многообразии – целый ряд основных тем и мотивов повторяется.

За богоборчество Амирани прикован к скале в пещере Кавказского хребта. Албасты), шулбу (или шулбус), кайбын-ку, четкер, чылбыга и др. Скорее всего, здесь табуировано имя Рода или Сварога. Нет ни кумира, ни следа иноземного верования но (как Кастор и Поллукс), обожаются братья и юноши». др. -инд.

И современный человек разделяет природные и смысловые (ассоциативные) характеристики вещей, тогда как в мифе они отождествлены безо всякой возможности различения. Чтобы вывести дерстника из строя, его нужно как минимум обезглавить. Следующей и промежуточной ступенью между богами и людьми являются различные мифические существа.

Dagan-zipas, душа земли (см. tiuaz, бог солнца, др. -инд. На заключительном этапе «воцарения» «нового» фараона, происходил торжественный выход царя с двойной короной на голове, в сопровождении царицы и всех приближенных и перед этой процессией несли все тот же штандарт Вепуата.

Земля породила трех циклопов, которых ревнивый Уран заключил во мраке, но младший по имени, Крон, выкарабкался и отнял у отца власть. также саамскую Маддер-акку, мордовскую Мода-аву и т. п. ). Идея близнечности пронизывает И. м. и космогонию (см. Вход в подземный мир находится где-то на западе. Кини, в мифах лакцев, дидойцев (кине), даргинцев (куне), рутульцев (Тушед рышба) покровитель рода, семейного очага.

Сартакпай жил в местности Учык (локализуется в районе совр. Исследователям мифов хорошо знакомо представление о так называемом «праздном» или «отдыхающем» боге, часто встречающееся у разных народов. Источники говорят о том, что Осирис и его сын Гор были последними богами, после которых к власти пришли Слуги Гора (по Туринскому папирусу) или Менес (по Манефону).

---