Мифология Египтян

Мифологическое сознание – не только древних египтян, а в целом – во многом можно сравнить со сновидениями, в которых образы и сюжеты постоянно меняются, деформируются, перетекают друг в друга, не подчиняясь законам формальной логики, не вызывая этим недоумения или внутреннего протеста.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

рис. ). Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой.

Впоследствии этот город получил название Мемфиса. рис. ).

В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. Египетская мифология является одной из самых древних в мире. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф.

Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. 11). Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

Особенности египетской мифологии

Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». В гробнице фараонов Нового царства Сети I и Рамсеса III высечен текст сказания Истребление людей, который сопровождает изображение большой небесной коровы.

Ра же, провозгласив своим заместителем на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. Однако эти контакты простирались значительно дальше – в древний Шумер и Элам, о чем свидетельствуют результаты археологических раскопок, произведенных под руководством крупнейшего египтолога Петри и его коллеги Куибелла. рис. Осирис был предательски убит его братом, Сетом.

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Души же грешных подвергались вторичной смерти, за которой следовало небытие. Засуха кончилась и голод прекратился.

Мир и все существующее в нем бог создавал «языком и сердцем» (задумав творение в сердце своем и назвав его языком). дал им возможность перейти от варварства к цивилизации. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках.

Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. В ранних текстах царь назывался «тельцом». Культовый центр – г. Кинополь.

Осирис – бог солнца, Исида – его сестра и супруга и Гор – их сын. Птах 151 демиург, сотворивший восемь первых богов (своих ипостасей 151 птахов). Наиболее значительные циклы мифов Древнего Египта— это мифы о сотворении мира, о солнечных божествах и об Осирисе. Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Восемь богов этого города присутствовали при чудесном появлении юного божества из лотоса, «возникшего в начале времени. », когда из вод первозданного хаоса 151 Нуна 151 возник священный холм, на котором распустился священный цветок лотоса. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески.

Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Я возлюбленная сестра твоя, ты навеки неотделим от меня. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после "ночи слёз" наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как "служители Гора" (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются сОсирисом. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй.

Жизнь после смерти в мифах египтян

Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Иногда она бывает одета в шкуру леопарда.

рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Вся эта доктрина о бессмертии души ясно изложена в египетском похоронном требнике. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»).

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. «Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу. Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Одним из древнейших богов Египта был Тот 150 бог мудрости, счета и письма. В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Список даёт персонажи в алфавитном порядке. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Изображалась Сешат в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной звезды и перьев (значение этого символа неизвестно) или в короне из папирусных листьев.

В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В этом мифе Тефнут выступает в роли хтонической богини плодородия 151 Великой Матери.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Оба любовника навсегда могли видеть друг друга, но больше не могли прикоснуться. Она возникла задолго до объединения Египта, в эпоху Древнего царства (3200-2400 г. до н. э. ), когда не было государственной религии. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. рис. Мумию укладывали в вытянутом положении.

Исследования в области египетской мифологии

Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Геродот сравнивал Г. сАполлоном (II 143, 156). Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие. Это так называемая Великая Восьмёрка. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Предполагают, что в глубокой древности вечные антагонисты Хор и Сет составляли собой нерасторжимую пару, которая символизировала две противоположные стороны вселенского первоначала: 1) спокойствие, порядок, разум и 2) буйную стихийность, напряжение, страсть. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание.

«Не бойся, ничтожный, не бойся. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). до н. э. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха.

Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей.

Наполняешь ты всякое место своею красотою. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. О как сладостно, когда она приходит.

Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла в пустыню.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Битва бушевала в течение восьмидесяти лет, пока Хорус не победил Сета и не изгнал его из Египта, чтобы жить в засушливых пустынях (хотя есть много вариантов этой истории и в некоторых из них Хорус и Сет соглашаются разделить Царство, а в других — разрушен). Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее.

В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Жена Тота 151 богиня Сешат, покровительница письменности и геометрии. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см.

В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Почитались в Куше такжеРа, Онурис, Тот (см. Интересные свидетельства были получены из разных частных и государственных архивов из которых особенно следует отметить богатейший архив из Эль-Амарны, столицы фараона Эхнатона. Слезы и стенания сестер были услышаны на небесах и сам Ра послал на землю Анубиса, чтобы именно он (ему в этом помогали Исида, Нефтида, Хор и Тот) составил из кусков тело мертвого бога, спеленал его полотняными повязками и совершил все те обряды, которые впоследствии стали проводить египтяне во время похорон. Боги провозгласили Гора наследником Осириса и он занял трон отца.

Но Ра знал о заговоре против него и созвал богов на совет, чтобы обсудить, как подавить восстание. Миф о сотворении мира Атумом, Ра и Хепри записан в «Текстах пирамид», а к тому времени, когда текст его впервые был высечен в камне, он, вероятно, существовал уже давно и был широко известен.

Его цветок, который Геродот называл «розовой лилией Нила» имел чашеобразную форму и напоминал почти законченную форму сосуда, чаши, кубка.

Геб – бог земли, сын Шу и Тефнут, породивший вместе со своей сестрой и супругой, богиней неба Нут, Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Идёт Хатор к своему дому. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор.

Позднее возникают представления о том, что умершие (т. С периодом, когда жар солнца слабеет, связан миф, в котором Ра жалит змея, насланная Исидой, пожелавшей узнать его сокровенное имя (египтяне верили, что знание имени даёт власть над его носителем). Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»).

Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот.

Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. Фараон 150 вместилище жизненной силы, единственный интерпретатор божественной воли. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Одним из важнейших аспектов погребального культа является мумификация или бальзамирование тела умершего. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям.

Именно Осирис вывел египтян из состояния дикости, дал им законы, научил почитать богов. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. см. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

В ранних текстах царь назывался "тельцом". В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Он часто изображался с богиней Пахт или Сехмет, богиней с львиной головой. Амон является высшим божеством Фив греки отождествляли его с Юпитером.

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Жена бога Пта.

Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. Эти души должны были вернуться в их телесную оболочку и оживить ее новою жизнью, не знающей смерти.

• Боги Древнего Египта – способности и покровительство
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония
• Фиванская версия происхождения мира
• Гермопольская космогония о происхождении мира

Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра.

Нил есть только видимое воплощение Амона, которому Египет обязан своим плодородием. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Как бог мертвых и царь загробного мира, он воспринимался великим судьей. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов».

Фараон благодаря магическому погребальному обряду так же оживает после смерти, как ожил Осирис. Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Вот что сообщает А. Гаудио о гарамантах, отдаленными потомками которых являются современные туареги: «В царстве гарамантов в некоторых негроидных племенах, обитавших в пещерах, старикам разрешалось жить только до шестидесяти лет. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис.

Приди к возлюбленной своей, приди Уннефер (благостный). Затем он рассказал всем, что Осирис умер и принял на себя господство мира. Согласно представлениям египтян, местом рождения солнечного божества из лотоса являлся город Шмуну (Гермополь), Верхний Египет, что означало «восемь» (древнеегипет. ). Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен.

Сын Осириса и Исиды, Хор выступил мстителем Сету за убийство отца, победил его и отнял у него власть над Египтом. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде. Знание его дает Исиде власть над верховным богом Ра. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

1. Борьба добра со злом в египетских мифах
2. Боги Древнего Египта – список и описание
3. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
4. «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
5. Вулкан Делюкс — игры высокого уровня
6. История Древнего Египта: кратко
7. 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
8. Список фильмов про Древний Египет

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

Однако его родной брат, Сет, завидовавший Осирису, возглавил заговор против него. Например, фараон совершает обход стен Мемфиса, древнейшей столицы объединенного Египта. Его изображали в виде человека в одеянии, плотно закрывающем все, кроме кистей, держащих посох. рис. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов.

1. 5 главных достижений древнего Египта
2. 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
3. Мифология Древнего Египта и образы богов
4. Египетские мифы и предназначение пирамид

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. В представлениях о смене времен года тоже участвовал Ра. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Так, сев считался похоронами зерна— Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы— как умерщвление бога.

Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна».

Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов", – говорится в "Большом гимне Амону". Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций – Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Для этой цели была выбрана дочь Ра Хатор и после превращения в злобную львицу Сохмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. Атум обнаружил, что их поведение неприемлемо и оттолкнуло Ореха от Геба, высоко в небеса. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Победив Сета, Гор воскрешает отца.

• Всемирный подниматель настроения)))
• Словари и энциклопедии на Академике

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. Птва создал себя сам.

Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Легенду об Осирисе и Исиде называют ядром египетской культуры. Так Сет захватил трон Египта. Атума обычно изображали в облике человека, Хепри в виде скарабея, а это значит, что его культ восходит к тому времени, когда богам придавали облик животных. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется.

Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа.

Это обеспечивало хороший урожай в будущем. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров.

Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Египтяне полагали, что все ястребы – самки и вот таким образом считали его символом материнства. Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба. Глава гелиопольской девятки богов (эннеады) Атум также происходит от Птаха.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила.

Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. В церемонию коронации входят и другие ритуалы. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

рис. Отец Нут, Шу, поднял ее над Гебом и таким образом отделил небо от земли. 7), а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), (см. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами.

Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Нефертум – бог растительности и др. ). Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. Фараон 150 солнце для людей, его лучи проникают всюду. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо).

Обычно его изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой в руках. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Ему не нужно выходить из себя, чтобы быть плодотворным и он порождает себя в себе самом: он одновременно является Отцом, Матерью и Сыном Бога, не выходя из Бога. Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса.

По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя». Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название -- «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету». Солнце и Луна 150 его глаза, воздух выходит из его ноздрей, Нил вытекает из его рта. «Нет отца, породившего тебя и нет матери, давшей тебе рождение», - гласит храмовое песнопение.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Сначала солнце представляется золотым теленком, которого рождает по утрам богиня неба Нут. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Оставив отца на Бен-Бен, они намеревались создать мир. Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды.

В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. После смерти быка торжественно хоронили.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). Душа умершего представала перед судьями, помощниками далекого Осириса они ее допрашивали затем на весах взвешивалось все добро и зло, содеянное этой душой. Одно из самых сенсационных открытий в египтологии связано именно с этим культом.

Народы всевозможных рас сошлись в долине Нила и каждый внес в религиозные верования отпечаток своего общего характера и ума, философского или суеверного. 3-го тыс. Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. История зарубежного искусства. Для этой цели была выбрана Хатор и после превращения в злобную львицу Сехмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты). рис. ). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. 5)фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». На одном надгробном памятнике в виде столба (стела) в Булакском музее умерший, представ перед Верховным Судьёю, говорит следующее, как гласит надпись: Я привязан к богу моей любовью, я накормил голодающего, подал воды жаждущему, одел лишенного одежды и приютил бесприютного. Вот такое вот разнообразие. После ухода Тефнут, богини влаги, на страну обрушилось бедствие 151 страшная засуха. В крупных городах (номах) существовали свои культы особенно выделялись такие центры, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы.

Мемфис был городом мастеров, архитекторов, строителей пирамид. С ним связана еще одна версия воскрешения Осириса. карту).

По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Таким образом, фараон как бы осуществлял миссию посредника между людьми и богами. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию. Победив Сета, Гор воскрешает отца. рис. ).

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

Сам ритуал совершался под покровом тайны в храме, а снаружи царило всенародное ликование. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. до н. э. ) бог горизонтов запада и востока, Гор-эм-ахет ("Гор в горизонте"), солнечное божество, подобное Ра-Гарахути Гор-ур ("Гор старший"), упоминаемый Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово "ур" имело также значение "сильный", "великий", мог почитаться и как "Гор великий") Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденныйРат-тауиГор-пахерди ряд др.

Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Фараон 151 земное воплощение Хора. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы).

По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Он назывался богом с красивым лицом, богом, придающим новую жизнь или новые формы.

Население Египта встречало богиню песнями и плясками. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис.

Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать.

И древнеегипетская не является исключением. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Но на этом открытия не кончились. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Белый лотос олицетворял чистоту и духовность. Облик и функции любимой богини египтян на протяжении веков значительно менялся. Как пишет Бунсон, «египтяне боялись вечной тьмы и бессознательности в загробной жизни, так как оба условия противоречили упорядоченной передаче света и движения, очевидным во вселенной» (86).

Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. Возглавил совет бог Нун, воплощавший водную стихию. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек.

Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. 8), "осветившее землю, пребывавшую во мраке". Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего.

Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери.

Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. Хор и Сетх, боги-покровители обеих земель, коронуют царя, вручая ему жизнь. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын Осириса") описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Считалось, что, подобно всему растительному миру, он ежегодно умирает и возрождается. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Когда Гор вырос, он победил Сета. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. В одном из храмов входящих встречали слова Амона: «Мое имя во главе всех богов, твое имя 150 во главе всех людей».

По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв.

В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды. Победив Сета, Гор воскрешает отца. В древнеегипетском искусстве каноны не менялись на протяжении многих столетий.

Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Геб и Орех, хотя брат и сестра, влюбились в любовь и были неразлучны. Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств.

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает "Гор обоих горизонтов"). В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо).

С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. 9).

Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Когда Мариетт доживал последние дни, ему принесли известие о том, что Масперо обнаружил надписи на внутренней стене пирамиды Пепи I в южном районе Саккара. ». Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Свое око Г. дает проглотить Осирису и тот оживает Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Г. (что переплетается с представлениями о Г. Бехдетском), а сам становится царем загробного мира.

Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Трон Осириса на земле переходит к Гору.

Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. до н. э. Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте.

Коронация фараона происходила на восходе солнца. В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием умершего.

Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Идёт Хатор к своему дому.

Старая, так называемая мифологическая (астрально-мифологическая, натуристическая), школа, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, так как религиями в то время считались лишь сложные вероучения – христианство ислам иудаизм и др., мифология же рассматривалась как древняя поэзия.

Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Боги эннеады считались первыми царями Египта. рис. Его коварный брат Сет позавидовав его славе и власти, убил и расчленил Осириса. В XIX веке французский ученый Огюст Мариетт раскопал некрополь Аписов (в Мемфисе, а затем во всем Египте черный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа) 151 гигантское подземное сооружение с каменными саркофагами для мумий быков.

рис. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Ра выполняет условие и Исида исцеляет его. Он считался сыном бога Геба (земли) и богини Нут (неба). Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. рис.

Многочисленные изображения в храмах иллюстрируют этот сюжет. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями.

Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы.

Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. В египетских календарях он назывался "днём виноградной лозы и полноты Нила". Считается, что первый храм в Египте был построен царем Менесом в честь Птаха.

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Душа солнца называлась Амон или Амон-Ра, что значит скрытое солнце. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». От союза этой первой пары произошли другие боги, таким образом, согласно гелиопольскому мифу, появились земля и правящие ею божества. Из трупа Осириса Исида сделала первую мумию, благодаря чему он смог ожить и стать повелителем царства мёртвых.

Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов.

13). Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. После земной смерти душа витает над мумией – это ее Ка, ее двойник, – до тех пор, пока душа не преобразуется в астральный дух и оба – Ка и Ба (божественная искра – одна из духовных характеристик данного индивидуума) – не соединятся нитью Осириса с высшим разумом, чтобы образовать единый разум (дух).

", - говорится в гимне. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). В религии Египта долгое время не существовало ни обязательных догматов, ни догматов, отрицавшихся как "ересь". ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. От него вел крытый коридор либо открытый пандус, по которому участники церемонии проходили в верхний храм, состоящий из главного коридора, центрального двора и— со времени Микерина— 5-и ниш, где устанавливали статуи пяти фараонов.

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Трон Осириса на земле переходит к Гору.

Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Позднее происходила антропоморфизация пантеона, однако зооморфные черты в облике божеств не были полностью вытеснены и обычно сочетались с антропоморфными. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами.

Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Рядом с верхним заупокойным храмом, с его западной стороны, находилась собственно пирамида, вход в которую в период Древнего царства располагался в северной стене после помещения тела фараона в подземной погребальной камере он старательно замуровывался. В сказке "О кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Осирис – одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы.

Уже говорилось (см. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Восток был и есть страна мечтателей и великих основателей религиозных систем.

Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещаетрождениеприродой новых богатых плодов. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы.

Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Африка же есть страна фетишизма и идолопоклонства. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей "великий Гоготун".

Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо).

Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. После объединения страны под властью правителей Верхнего Египта характер мистерий меняется.

Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Тот обычно изображался как человек с головой ибиса. рис. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Во многом это зависело и от того, какой из городов оказывался главной резиденцией фараона. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Верховных богов в Египте было несколько, зависело это в первую очередь от районов данного государства.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Дойдя до высшей точки зенита, он передает его Ра, который перевозит его к горизонту, а ночью солнце плывет по реке, протекающей через царство мертвых, чтобы утром на востоке начать свой путь в небо. После него правили другие боги и наконец на троне появился Хор 151 сын Осириса и Исиды. "Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом.

Входил в гелиопольскую эннеаду богов. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами. Как божество астральное он отождествлялся с луной и считался сердцем бога Ра. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Особенно была распространена группировка в виде триады: бог-отец, богиня-мать и бог-сын. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). е. «первый из мертвых»). Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них.

как творец гелиопольской эннеады. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом). Большую роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц.

Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном.

Знаменитый греческий историк и путешественник Геродот, посетив Египет, назвал его обитателей «самыми набожными людьми на Земле». С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Хеопса) продолжают поражать воображение. Они пели: «Приди в свой дом, о прекрасный юноша, чтобы увидеть меня. до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила.

Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются.

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна ("создавший сам себя"), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Шу разъединил супругов. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Будучи причастным к Нилу (воде), он служил символом плодородия, рождения, магического оживления и благоденствия. Шу и Тефнут вернулись с глазом Атума (позже связанного с Уджатским оком, Глазом Ра или Всевидящим Глазом) и их отец, благодарный за их безопасное возвращение, пролил слезы радости. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н.

По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м. Во всем он действовал в соответствии с принципом маата (гармонии) и почитал своего отца и братьев и сестер, сохраняя все в гармоничном равновесии. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы).

пол. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. см. Египтяне считали его красивым богом, но многие археологические находки опровергают это мнение, поскольку были найдены портреты, где он представлен в образе карлика, попирающего ногами животных. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса».

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). А праведный мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля.

Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца.

С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. С Г. отождествлялся такжеАмон (Амон-Ра-Гарахути), различные соколиные боги (участник битвы с СетомНемти, Сопду, Хентихетии др. ). до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас».

Эти слезы, опустившиеся на темную плодородную землю Бен-Бен, породили мужчин и женщин. – Вот мы. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». В эллинистический период культ Осириса сливается с культом священного быка Аписа и новый бог получил имя Сераписа.

К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. Главное действие 150 это возложение двойного венца. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга).

Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Сехмет убивала людей с такой яростью, что даже решивший отказаться от своего намерения Ра не смог остановить её. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже почти отсутствовала (например, в конфуцианстве). Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть.

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие.

Через разрез на нижней части тела извлекали внутренние органы человека, оставляя на месте только сердце, а образовавшуюся пустоту заполняли льняной тканью и благовониями. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Когда Ра состарился ("его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури"), люди перестали почитать бога-царя и даже "замыслили против него злые дела".

Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Другая ипостась Г. – Гор-Сематауи, т. е. рис.

Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Детьми Шу и Тефнут были Геб (земля) и Нут (небо).

Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон.

Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. В то же время в образе змеи почитались богиня плодородия Рененутет, богиня— хранительница кладбищ Меритсегер, Исида и Нефтида— защитницы Осириса и, следовательно, любого умершего, богиня Уто— покровительница Нижнего Египта, охранительница Ра и фараона и др.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Он ввел обработку злаков, положил начало сбору плодов с деревьев и виноградарству. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений. Как уже говорилось, в Египте эпохи Древнего царства крупные города имели своих богов-покровителей, каждый из которых представлялся либо в образе животного, либо был антропоморфен, но чаще всего антропоморфизм дополнялся зооморфными элементами (например, бог Тот 151 человек с головой ибиса, богиня Сехмет 151 женщина с головой львицы). Почиталась также богиня Бастет в образе кошки.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон.

Тот – создатель священных книг и хранитель каждого умершего (он ведет его в царство мертвых). Вот каковы их воззрения. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв.

IV) тыс. Существует несколько вариантов этой легенды. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. В значительной степени на нее, как и на всю жизнь египтян, влиял Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву. В его раскрывшихся лепестках сидел божественный младенец, олицетворяющий бога солнца Ра.

От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

Он также дал им законы и научил почитать богов. Мифология древних египтян отражала эту радость в жизни и вдохновляла великие храмы и памятники, которые сегодня являются частью наследия Египта. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. За день теленок взрослеет, становится быком. карту). Все Египте вызывает удивление и не напоминает хорошо знакомую Грецию: боги не стали до конца антропоморфными, оставшись полуживотными или полулюдьми, а похоронный ритуал доминировал над всеми другими обрядами храмы до сих пор не раскрыли своих тайн и не отдали сокровищ, о которых мечтали авантюристы всех веков и это не говоря уже о пирамидах 150 главных чудесах света. Осирис воскрес, но, не захотев царствовать на земле, оставил трон сыну, а сам вернулся на престол подземного мира.

Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Он бог производительных сил природы (в "Книге мёртвых" назван зерном, в "Текстах пирамид" – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи.

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. 10). По мнению Тэйлора, в основе всей мифологии лежит примитивное анимистическое мировоззрение из которого и вся религия черпает свое содержание. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты).

Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него.

Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца.

3000 до н. э. ) (см. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Например, если было жаркое знойное лето, значит, Ра гневался на людей за что-то. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Боги смерти. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Они не всегда относились к людям благосклонно, вот таким образом египтяне строили храмы в их честь, приносили дары и молились. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Стивенсона. Так, сев считался похоронами зерна – Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы – как умерщвление бога. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри.

Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца. В ведении этой богини находилось священное Небесное дерево 151 Дерево Ишед. Но я сестра твоя, я снова и снова скорблю о тебе и зову тебя. Иногда, впрочем, она изображалась с головою кошки, так как Пахт, богиня правосудия, становится злобной львицей для грешников, для праведных же она является такою же ласковою, как кошка. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней.

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах.

Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога – быка Баты). Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Парижские художники, скульпторы, архитекторы, мастера гравюры. рис. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

ниже). Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет.

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Описанные события 150 заговор против царя – произошли на 28 году его царствования. Сехмет – (букв. Птах был главным богом Мемфиса он обыкновенно изображался в виде мумии с обритой головой. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Эта священная книга, которая должна была находиться в каждом гробу, состояла из гимнов, молитв и разных похоронных обрядов. В процессе развития египетского государства отдельные культы (культ Ра, Осириса, Исиды, Хора) на некоторое время становились общенациональными.

Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Люди умирали от жажды и голода. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне.

След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Почитание Г. было распространено также в Нубии.

Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Хорус (иногда известный как Хорус Младший, чтобы отличить от Хоруса, брата Осириса) был секретным, чтобы защитить его от Сета и, вырос до мужественности, бросил вызов своему дяде за власть прежнего королевства своего отца. – скажете вы вместо него. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

3000 до н. э. ) (см. Вера в мифы не была обязательной. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. На одном барельефе в городе Филах изображен египетский фараон Птолемей III Евергет, приносящий жертву Амону-Кнуфису. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Главный бог Мемфиса 151 Птах (Пта).

В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Затем происходил "великий бой" между Гором и Сетом. Его женой и царицей была волшебница Исида. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном.

Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). После объединения страны под властью правителей Верхнего Египта характер мистерий меняется. Вследствие этого быка отождествляли с богом Ра. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. После того как Гермонт уступил свою гегемонию соседним Фивам, Монту ушёл в тень перед фиванским богом Амоном.

Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. И будешь ты счастлив, когда станешь рассказывать о том, что случилось с тобой, когда все тяжелое останется позади». Хотя существовала концепция подземного мира, не было никакого «ада», как понимали современные монотеистические религии. Н. Харузин видел в мифологии главный источник для познаний религиозных верований народа, поскольку мифологический материал используется в культе. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса. Идёт Хатор к своему дому.

Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях.

«Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. Ему приписывалось создание всей интеллектуальной жизни страны: он вел счет годам и месяцам (его называли «владыка времени»), под его покровительством находились библиотеки и архивы. рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Исида изображалась с троном на голове. Сестра и верная жена Осириса.

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Тот, Джехути, в египетской мифологии бог луны, мудрости, счета и письма, покровитель наук, писцов, священных книг, создатель календаря. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Её отличительный признак – ястреб, символ материнства. Помимо культов животных и богов в Египте существовало и обожествление людей 151 фараонов. до н. э. рис.

Ка – это дух Вселенной или духовная субстанция, которая животворит любую сущность. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

Небесная природа царей основывалась на следующих положениях: вселенная и люди сотворены богом Ра 151 первым фараоном. Богиня Мут всегда изображалась с двойной короной (пшент) – эмблемой господства над Верхним и Нижним Египтом. Весь мир 150 боги, богини, люди 150 участвовал в этой торжественной процедуре.

Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы.

9). рис. 2), сборники заупокойных текстов. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.

В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Одним из наиболее страшных врагов Ра является в них владыка подземного мира огромный змей Апоп.

Но чтобы облегчить народу веру в единого Бога, жрецы выражали его атрибуты и его различные воплощения в виде чувственных представлений. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли.

Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела. В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. рис.

Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса.

Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими. В Греко-римскую эпоху культ Осириса получил распространение в Европе и западной Азии. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплочённость общества и что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Его называли Хапи. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Они — продукт эволюции верований и, несмотря на нарочито архаичную форму, представляют собой переработку, а не изложение древних мифов.

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться.

Этот вид лотоса активно использовался в быту, в ритуальных праздничных церемониях, в декоре торжественных залов, в качестве украшения для прически (вплетался в диадемы и ленты, украшавшие головы женщин). Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями. Некоторым животным поклонялись на всей территории Египта, другим – в отдельных номах, третьим – только в какой-то одной местности.

Он главный деятель в природе и главная причина, заставляющая природу вечно возобновляться. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змейАпоп, олицетворявший мрак и зло. Выросший и возмужавший Хор жаждал мести и восстановления справедливости.

В Абидосе было открыто кладбище священных ибисов, вместе с которыми были погребены мумифицированные соколы, землеройки и ихневмоны. до н. э. Религиозные идеи преддинастического Египета были выражены схематично. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке и для исследования идеологии греко-римского мира и для истории возникновения и развития христианства. Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Культовый центр – г. Гермополь. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Верная жена Исида, собрала все части своего мужа, сделала первую мумию с помощью бога Анубиса (покровителя мертвых, бога бальзамирования) и родила от Осириса сына Гора. Я не вижу тебя, но мое сердце томится по тебе и мои глаза желают тебя. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет.

рассказывали рассказы о том, как растительность, которая умерла с урожаем, возродилась, когда зерно прорастало, точно так же, как солнце-бог «умер» каждый вечер и перерождался на следующее утро (Нардо, 53-54). Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». 10).

ниже) и демиург (творец вселенной). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. "Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Ниже будут рассмотрены важнейшие центры формирования египетской мифологии.

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса.

мифа, высеченном на другой стене Эдфуского храма, Г. Бехдетский фактически слит с Г. – сыном Исиды, который вместе с ним борется с врагами солнца, воплощенными в образе Сета. Этим ранним существам негде было жить и вот таким образом Шу и Тефнут спаривались и родили Геба (землю) и Ореха (небо). е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Во время праздника "Хеб-сед" (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). В награду она требует от Ра назвать ей своё тайное имя. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего.

В этот момент происходит действо «соединения Обеих земель», новое объединение юга и севера, восстановление единства, сокрушенного смертью фараона-предшественника. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Отец представляет созидательную силу, а Сын – повторение Отца – подтверждает и выражает его вечные атрибуты. В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в "Сказке о двух братьях" неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. Наполняешь ты всякое место своею красотою.

Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». 12). Тело – для земли, душа – для неба, а человеческая природа отождествляется с самосознанием.

Г. – объединитель обеих земель (Верхнего и Нижнего Египта). Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения.

Смысл реформы Эхнатона, видимо, состоял в переходе от конкретно-образной религии к философско-абстрактной. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Однако постепенно Исида превращается в милосердную владычицу, любящую жену и мать.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. В древнеегипетском тексте мы читаем: «Существует нечто, перед чем отступает и безразличие созвездий и вечный шепот волн, 151 деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу». Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы.

Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царём загробного мира и верховным судьёй над умершими. Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. Такая вера вдохновляла видение людей и давала им определенное изобилие для жизни, не имеющее себе равных в древнем мире» (87). Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – "седалище мысли") и назвал их имена своим языком (Птах творил "языком и сердцем", т. е. мыслью и словом).

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). 3-го тыс. см. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Те в свою очередь произвели вторую пару: бога земли Геба и богиню неба Нут, у которых родились Исида иНефтида, Осирис и Сет. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы).

Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. Люди земли были рады помочь ей вернуть гроб из дерева и для этого Исида благословила их (поскольку они позже стали главными экспортерами папируса в Египте, считается, что эта деталь была добавлена писцом в честь город, который так важен для торговли писателя). Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха).

Как олицетворение восходящего солнца, он был тождествен Атуму – заходящему солнцу и Ра – светящему днем. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике».

Архитектурный ансамбль, окружавший пирамиду, будучи тесно связан с давно уже сложившимся царским погребальным ритуалом, отражает одновременно господствовавшие тогда в Египте общественные отношения. Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Победа Юга мыслилась как победа, одержанная Г., а Г. – как владыка страны. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. Хор (Гор) – (букв. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

В нём говорится, что люди – "стадо бога" – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. В тот год страна получила прекрасный урожай.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

– «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. Сет долго преследовал Исиду и Гора, которым пришлось спасать свою жизнь в болотах Дельты.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Те в свою очередь произвели вторую пару: бога землиГебаи богиню неба Нут, у которых родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Когда-то Осирис, по легенде, был царем. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов.

Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Этот плач о прекрасном юноше (или девушке, если речь идет, например, о Персефоне) 150 неизменная часть календарного мифа, посвященного смене времен года, в основе которого рассказ об умирающем и воскресающем боге, где за трагической и безвременной смертью следует воскрешение.

(О Ра, "золотом теленке, рожденном небом", говорится в "Текстах пирамид". Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников.

Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. рис. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами).

е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. до н. э. ), Тексты саркофагов, сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего Царства (21-18 вв. н. э. ), оставившего подробный труд "Об Исиде и Осирисе" и др.

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т. е. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её тащит другая, более скромная лодка она украшена цветами лотоса и у неё голова ястреба-перелётника (сокол) – символ восходящего солнца. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Исида изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами.

Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Когда он победил в поединке своего дядю Сета, то отобрал у него магический глаз («око Хора») и дал проглотить мертвому отцу. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. рис. ), сборники заупокойных текстов. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Победив Сета, Гор воскрешает отца. После падения на землю слезинки превратились в людей.

Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

Название его означало «устойчивый, прекрасный», а также «весы обеих стран», так как город занимал центральное положение между верхним и нижним Египтом на западном берегу Нила. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Однако его брат Сет стал завидовать созданию, а также силы и славы Осириса.

«Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». Это животное было ему посвящено и – чаще всего приносилось ему в жертву. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх.

Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. В легенде об Осирисе и Исиде значительная роль уделяется их сыну Хору.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. рис. ).

Было время, когда боги жили на земле среди людей, а Ра был фараоном и в царстве богов и в загробном мире. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий.

17), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Бессмертие было обещано тем душам, которые Осирис, верховный судья, признает праведными.

С коронацией возвращаются счастливые времена. Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними.

Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Он смог от нее добраться, где тело Осириса было спрятано и пошло туда, разрывая гроб открытым и разрезая тело на сорок две части (хотя некоторые источники требуют только четырнадцать). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса».

---