Мифология Египта

Увлекается изучением истории и культуры Древнего Египта, а также интересуется философией и мифологией Древней Греции. Мифология Древнего Египта интересна и связана это в большей степени с многочисленными богами. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Мифология Древнего Египта – собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Дуат – в мифологии Древнего Египта загробный мир.

Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций. Бог имел пять имен, каждое из которых было связано с одним из элементов, с астрономическими телами или заключало в себе описание бога, как сильного или величественного. Мифологическое сознание – не только древних египтян, а в целом – во многом можно сравнить со сновидениями, в которых образы и сюжеты постоянно меняются, деформируются, перетекают друг в друга, не подчиняясь законам формальной логики, не вызывая этим недоумения или внутреннего протеста.

Мифология Египта – раздел Культура, Мифология Египта Слово Египет – Грецизированное.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта.

Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Он был огромным змеем. Их еще называли демонами.

Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. МИН имя переводится как «производитель урожаев», бог плодородия. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба.

Один демотический папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. АНУБИС, греческое имя египетского бога Инпу, который покровительствовал умершим. рис. ).

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

Затем происходил великий бой между Гором и Сетом. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. С ним связана одна из самых извесных в истории религии попыток реформации сверху. По возвращении брата Сет устроил для него пир. Своими крыльями Гор охраняет царя. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения.

Сам ном также персонифицируется в образе особого божества например, богиней Гермопольского нома считалась Унут, почитавшаяся в образе зайца. Анубис считался богом мёртвых, его называли «владыкой царства мёртвых», «стоящим впереди чертога богов». К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Сын Баст – Махес, бог грозы и бури.

АТУМ, глава гелиопольской девятки богов (Атум, Шу, Теф-нут, Геб, Нут, Осирис, Исида, Сет, Нефтида), бог солнца, демиург. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. Как, например, представить себе, что мистерии (своеобразные «театральные представления» на мифологические сюжеты) они воспринимали не как ИЗОБРАЖЕНИЯ мифологических событий на «сцене», а как САМИ СОБЫТИЯ, происходящие в действительности. Внешее сходство в данном случае было делом не таким уж важным: имя важнее.

Имя Геба писали иероглифом утки, хотя она и не была его священной птицей. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Над каждым из кусков она устанавливала святилище. Они должны были охранять Осириса от его врагов: Сета и его свиты. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Сет Функция. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. У каждого центра было своё поклонение и своё божество. В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд».

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Боги и цари имели несколько ах, обычно семь. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Тогда восторжествовал Мемфис и его верования.

Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. Культовый центр – г. Гермополь. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Список даёт персонажи в алфавитном порядке. Бог пустыни и грозы, олицетворявший злое начало.

В реальной жизни воплощением Аписа являлись чёрные быки с особыми белыми отметинами. А вид скарабея, толкающего свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу. По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т. е. Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. В тот год страна получила прекрасный урожай. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания – воздух, для пропитания – животных, птиц и рыб.

Особенности египетской мифологии

Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Она была олицетворением радости и веселья. Заговорщики порубили их мечами и закололи копьями, а остальные гости сбежали.

Жена бога Пта. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

В конце последнего зимнего месяца хойяк – начале первого месяца весны тиби совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже почти отсутствовала (например, в конфуцианстве). Египетская мифология начала формироваться в 6 – 4 тыс.

Жизнь после смерти в мифах египтян

Позднее возникают представления о том, что умершие (т. до н. э. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц).

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Ка не только жизненная сила, но и двойник, «второе я», рождающееся вместе с человеком, духовно и физически существующее нераздельно с ним как при жизни, так и после смерти. Нефтида – мать Анубиса и символ времени перед восходом солнца.

К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами. Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Ка определяет судьбу человека.

Во всяком случае, в последние годы обнаружили еще около трех тысяч фрагментов, сохранившихся на обломках разрушенных пирамид, которые теперь подвергаются реставрации. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времен года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворенным в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Осирис – одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды.

Таким образом известные многим Ра, Исида, Анубис, Осирис, Сет, Гор и иже с ними являются не богами, а воплощением природных законов однако для краткости египтяне иногда применяли к ним понятие «бог» имея в виду воплощение Бога на данный момент, один из его атрибутов. Египтяне давали ему три имени: Амон-Ра («Скрытый свет»), Атум-Ра («Источник и предел всего света») и Иаау («сила, которая поляризовалась и распространилась, породив вселенную»). В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги).

Исследования в области египетской мифологии

От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. Известны также святилища Исиды в Тифорее (близ Дельф), в Кенхрее (около Коринфа) и других местах Греции. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. е.

Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Атон даже был составной частью богов солнца: Ра и Атума. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

Стивенсона. число). до н. э. Шу разъединил супругов. Разумеется, каждая эпоха объясняет это своими, доступными ей способами. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила.

3-го тыс. Хор (Гор) – (букв. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы изобрели царя. В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём.

Мудрый Тот записывал дни рождения и смерти людей, вел летописи, а также создал письменность и научил египтян счету, письму, математике, медицине и другим наукам. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. В «Текстах пирамид» сказано, что Иару находится на восточном небе, откуда восходит солнце Ра.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает Сын Осириса) описывается загробное царство, куда ведет он своего отца и суд над мертвыми. Тот послал на помощь Гору Младшему Гора Великого (брата Осириса и Исиды) и он схватил Сета и бросил его перед 42 природными законами в Зале Суда. Покоится ли он среди вас. » Эти слова принадлежат пророку по имени Ипувер, они прослеживаются вплоть до христианской веры и нельзя не прийти к заключению, что это дало еврейскому пророку форму и в удивительной мере также и содержание для мессианских пророчеств.

Боги могли иметь несколько ка, например Ра – 14. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). В древних «Текстах пирамид» Анубис выступал главным богом в царстве мёртвых, он считал сердца умерших.

Ка нередко считают одной из душ человека. Титул Геба – «князь князей», он считался правителем Египта. Возможно, что это представление восходит к ранним египетским верованиям. Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас».

древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. В Гелиополе, находящемся в Нижнем Египте, главным божеством был признан Геб, бог земли, а в Мемфисе – Птах. Идёт Хатор к своему дому. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет.

Считается, что изначально Сет не был воплощением зла. Анубис считался братом бога Баты, что отразилось в сказке о двух братьях. Мину приписывали покровительство рождению людей, размножению скота, вот таким образом его можно считать и богом скотоводства. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает Гор обоих горизонтов).

1. Боги Древнего Египта – способности и покровительство
2. БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА – РЕФЕРАТЫ – Мифология Древнего Египта
3. Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
4. Сотворение мира: Мемфисская космогония

В действительности эти два слова подобны древнекитайским понятиям инь и ян. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. КА.

Его называют «могучий Гор», «мститель за отца». Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела.

В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. Грешника пожирало страшное животное Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот Птах, Хнум, Хапи, Хатор.

1. Фиванская версия происхождения мира
2. Гермопольская космогония о происхождении мира
3. Борьба добра со злом в египетских мифах
4. Боги Древнего Египта – список и описание
5. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Умерев, каждый человек попадал в Зал Суда, где взвешивались все его поступки.

ГОР, был сыном Исиды и Осириса. 3го тыс. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее ее было бы назвать «Книгой Воскресения», так как ее египетское название -- «Эр ну перэт эм херу» дословно переводится как «Главы о восхождении к свету».

• «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
• Вулкан Делюкс — игры высокого уровня
• Игровые автоматы: играть бесплатно и без регистрации
• История Древнего Египта: кратко
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. Культовый центр – г. Кинополь. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, в чём разница между мифом и сказкой.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В египетских календарях он назывался днем виноградной лозы и полноты Нила. рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Мифология Древнего Египта и образы богов

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. По представлениям египтян, умершие выполняют в Иару все сельскохозяйственные работы. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево.

Только смерти в Загробном Царстве не было: там египтянин жил вечно. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Ка обладает плотью, способностью потреблять пищу и является вместилищем для улетающей и возвращающейся души. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Сказка – это заведомый вымысел.

1. Египетские мифы и предназначение пирамид
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Всемирный подниматель настроения)))
4. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
5. Что будем делать с полученным материалом

Это были праздники с пением и плясками. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). Считалось, что ритуальный бег быка-Аписа оплодотворяет поля.

Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом). Жители Куша восприняли и многие представления египтян о загробной жизни и суде, который Осирис вершит над умершими. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

1. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА

Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Отождествление. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату).

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям.

Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. В одном тексте дочь Геба Исида названа «яйцом утки». Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Кроме того, Тот объявил царём Гора, а Сету отдал власть над океанами, пустынями и морями. Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца.

пол. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. рис. ). Сет обычно изображался в виде человека с головой осла.

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. е. «первый из мертвых»). Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие.

В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. Спасение от гибели было только в этом. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Они убеждали Осириса попытать удачу и наконец он согласился и лёг в ящик.

В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Он, как и Гор, считается главой объединенного Египта. Он известен в образе лежащего шакала чёрного цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки).

н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). В Атлантиде не было никакого зла, а жившие там люди соблюдали законы природы. Осирис с его земным воплощением – быком Аписом – стал Сераписом для греков.

Апоп обитает в глубине земли, где и происходит его борьба с Ра. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Религиозные идеи преддинастического Египета были выражены схематично. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию.

К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тот прилет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Почитание ее самым сильным было в Фиванском некрополе. Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Например, активно перенимали египетские знания греки. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила.

В отличие от других солнечных богов, Атум называется вечерним, заходящим солнцем. Дочь Анубиса – Кебхут. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего.

Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Здесь возводили пирамиды и строили гробницы. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Изображалось в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. К слову сказать, древнеегипетские иероглифы являлись больше не буквами и не словами, а изображениями какого-либо понятия.

Боги эннеады считались первыми царями Египта. А вокруг, как и прежде, все было объято непроглядным мраком и мертвенным безмолвием.

Он был древен и занесен песками уже в те времена, когда германцы и кельты охотились в лесах Северной Европы на медведей. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Сехмет – (букв. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Это так называемая Великая Восьмёрка. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов.

С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески.

Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. В 4 в. до н. э. храм Исиды был построен в Пирее, во 2 в. до н. э. – на острове Делос.

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Мы находим там облеченные в форму диалогов сказания о происхождении и победах богов, а также комментарии к мифологическим событиям. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести.

Столб Джед. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. По всему древнему миру было создано много святилищ Исиды. Символ силы физической и духовной, олицетворение борьбы со злом.

Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы.

Исида – жена Осириса, символ сострадания и любви. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. В период складывания древнеегипетского государства победа Гора интерпретируется как победа Верхнего Египта в борьбе за объединение страны, а Гор стал почитаться как бог— покровитель царской власти. Великое множество египетских богов известное нам сейчас, произошло от неправильного перевода слов «Нетер» (означавшего природное мужское начало) и «Нетрит» (означавшее природное женское начало) как соответственно бог и богиня.

На известных изображениях между его рогов часто помещён солнечный диск. Первое из них – Осирис – первый фараон Египта, символ добра, мира, религиозных убеждений.

Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Жители Куша восприняли и многие представления египтян о загробной жизни и суде, который Осирис вершит над умершими.

Хеопса) продолжают поражать воображение. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. – Вот мы. Евреям оставалось сообщить этой древней форме высшее этическое и религиозное содержание. И это по-истине было творение, достойное великого бога. рис. ).

После второй битвы 42 природных закона помогли ему вернуть престол Египта и с помощью Тота Гор снова смог установить добродетельное правление над всей страной. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). По некоторым признакам можно заключить, что Унас уже ощущал признаки начавшегося распада централизованной монархии Древнего царства и мог начать сомневаться в надежности осуществления заупокойного культа царей, который жрецы проводили, считывая магические формулы и текст с папирусного свитка. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Ра выходит победителем и Апоп возвращает воду обратно. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Здесь, на этом острове, будешь ты жить месяц за месяцем, пока не завершится четвертый месяц. Тогда Ра собрал совет богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него.

Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Мин близок также повелителю вод Себеку, Исида в некоторых мифах одновременно считается матерью Мина (отсюда его эпитет «телец своей матери») и его женой. как творец гелиопольской эннеады.

Гробницы и храмы украшались рельефами т росписями на мифологические темы. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). В некоторых текстах Гор называется его сыном. Эмблемой судей была статуэтка Маат, которую они носили на груди.

Фараон срезал золотым серпом первый сноп и клал его перед статуей Мина. Обитая в гробнице, ка могло покидать её и устремляться в загробный мир. По «Текстам пирамид» обладание ба приписывалось только богам и фараонам и мыслилось как воплощение их силы и могущества. Он берет начало в глубинах страны и, вспоенный озерами и дождями в темном, влажном, тропическом Судане, набухает, заливает все берега, затопляет пески, поглощает пустыню и разбрасывает ил – плодородный нильский ил каждый год на протяжении тысячелетий он поднимается на шестнадцать локтей – шестнадцать детей резвятся около речного бога в символической мраморной группе Нила в Ватикане, – а затем медленно вновь возвращается в свое русло, сытый и умиротворенный, поглотив не только пустыню, но и сушь земли, сушь песка.

Особо ее почитали в городе Бубастисе. Центры культа. Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. ниже) и демиург (творец вселенной).

Атон присутствует во всей природе, в каждом предмете и живом существе. Амон близок богу солнца Ра, у которого есть имя Амон-Ра, он почитается как «царь всех богов», считается богом-творцом, создавшим всё сущее. У египтян была система очищения от грехов и для этого нужна была большая сила воли и вера в добро. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Позднее местные божества обычно группировались в виде триада во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Немфертум – бог растительности и т. д. ). Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Культ Мина был распространён в Хеммисе, Коптосе, Омбосе, Нубии.

В более раннем варианте мифа ее заманивает в Египет бог охоты Онурис. Сам бог Итах, покровитель ремесел, зодчества и живописи, воздвиг этот Чертог. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошёл от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Фетиш. В гробницы ставили портретные статуи умерших, вместилища ка, на них писали, что это ка того-то.

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Его почитание пошло из города Кинополя, «города собаки» и очень рано распространилось по всему Египту. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Символ тёмной стороны человечества.

Играет ведущую роль в каранационных мистериях. Миф повествует, что днем Ра плывет, освещая землю, по небесному Нилу в барке Манджет, вечером подплывает к вратам преисподней и, пересев на ночную барку Месектет, плывет со своей свитой по подземному Нилу. ЗОЛОТОЙ ЧЕРТОГ, земной дворец богов. Редко его изображали в виде змея иногда – ихневмона.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Его воспринимали как собирательный образ всех врагов солнца. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Таким образом, власть фараона рассматривалась восходящей к Гебу. Представляет собой ряд из 160-190 (в разных вариациях) несвязанных между собой глав, различного объема, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами.

В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Мифология Египта Слово египет – грецизированное. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Амон и фараон едины как владыки мира, его заботливые правители.

На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Крупнейший и наиболее древний храм Амона – Карнакский (в Фивах), во время праздника Амона, называемого «прекрасным праздником долины» из этого храма при огромном стечении народа выносили на ладье статую Амона.

Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Ра-Осирис изображался с солнечным диском на голове. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»).

Вот таким образом в мифологии Древнего Египта преобладает именно поэтичность. В этот поздний период ряд держав последовательно завоевывали Египет.

Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба. Представления о том, что умершие должны иметь жилище, обусловили строительство специальных гробниц: мастаба, пирамид, скальных склепов. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий вех чудовищ. Часто изображался сидящим среди деревьев или с виноградной лозой, обвивающей его фигуру. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца.

Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Среди потомков восьми перволюдей был Тот, обладающий божественным разумом. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

В свою очередь, египтяне считали, что их земля является изолированным местом стабильности Маат, находящимся в окружении и под постоянной угрозой хаоса. рис. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно так называемой Отрицательной исповеди, содержащейся в 125 главе Книги мертвых (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя т. д., а также чистый сердцем (я чист, чист, чист, – утверждает умерший на суде). Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт.

Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. карту). Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. Атона изображали в виде солнечного диска.

Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. В ранних текстах царь назывался тельцом. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца.

Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. рис. Многое из египетских верований было взято другими древними народами. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Тут же стояли сфинксы, увенчанные красно-белыми царскими коронами. Кроме того, она растила и воспитывала в папирусных болотах своего сына Гора Младшего, скрывая его от дяди, но Сет в конце концов обнаружил убежище, когда однажды охотился ночью при лунном свете.

По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Идёт Хатор к своему дому. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Даже не будучи историком, любой человек осознаёт, что мифология любой древней цивилизации основана на мировосприятии конкретного народа. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей.

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Трон Осириса на земле переходит к Гору.

По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников.

рис. ). Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Маат упоминается в «Текстах пирамид».

до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Итак, мы видим, что египетская религия заключала в себе огромный объём знаний, наблюдений и ценностей, она отдавала дань всему вечному и наставляла людей на веру в себя. Храм в Сивее вот таким образом рассматривается как посвящённый Зевсу – Амону. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

до н. э. ) в качестве демиурга утверждается отождествляемый с Ра фиванский бог Амон, которого называют царем всех богов. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах. Символ Маат – страусовое перо, прикреплённое на голове («маат» обозначает страусовое перо). см. АТОН, представлялся как солнечный диск, что видно из его названия, которое переводится как «диск солнца».

Он близок богу-волку Упуату. Генеалогия. Эти пирамидки отражали солнечные лучи, рассыпая вокруг дворца сияющие искры зайчиков. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. В споре Гора с Сетом о праве на престол Осириса Геб возглавляет судей.

Это обеспечивало хороший урожай в будущем. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Ка являлся одним из таких элементов. Маат иногда называлась «Маати» (двойственное число), так как существовало представление о двух сестрах Маат зал суда назывался «залой двух правд». Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Бог Верхнего Египта. Во время правления XXVI Династии считался воплощением зла. Сквозь эту вечно залитую солнцем, не знающую «непогоды» пустыню (здесь не бывает ни дождя, ни снега, ни тумана, ни града) – пустыню, которая никогда не слышала раскатов грома и никогда не видела блеска молнии, где воздух сухой, стерильный, консервирующий, а земля бесплодная, крупитчатая, ломкая, крошащаяся катит свои волны отец всех потоков, «Отец всемогущий, Нил».

Рука Атума – богиня Иусат. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. У него на человеческой голове двойная корона, его называют «владыкой обеих земель», (то есть Верхнего и Нижнего Египта). Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Победив Сета, Гор воскрешает отца. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). до н. э. ), «Книга мертвых» (см.

Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Да и не только жрец мог отождествиться с богом, – богом мог «стать» любой ч Таким был мир, открывшийся в еловек.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Странствующую по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых можно при помощи специальных заклинаний и молитв. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты). Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см.

Исида изображалась с троном на голове. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. ИАРУ, загробный мир, где пребывают умершие, поля рая. У входа высились два обелиска, врезавшиеся в самое небо верхушками с золотыми пирамидками. Он бог производительных сил природы, увядающей и воскресающей растительности.

Его имя обозначает «высоту», «небо». до н. э. ), «Книга мертвых» (см. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая ее пением и танцами.

Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие. Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды.

Наиболее значительные из них – Тексты пирамид – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанных на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего Царства (26 – 23 вв. Намного позже, во времена христианства, дальнейшую жизнь получила прекрасная Исида, «Царица Рая». Боги в образах быков и коров почитались во многих номах.

После падения на землю слезинки превратились в людей. Наряду с представлением о водах Нила, вытекающих из тела Осириса, существовало представление о разливе реки, переполненной слезами Исиды, горюющей по супругу (с Исидой отождествляли Сопдет, существовало представление о связи воскресения Осириса с разливами Нила). Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей.

Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом.

На саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на спине. И особое значение имело имя человека. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты).

Как бог луны Тот является творцом календаря, по его воле год делится на годы и месяцы он записывал даты рождения и смерти людей, а также занимался ведением летописей. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Он один из древнейших богов, он ни от кого не родился, он, «создавший сам себя», возник из первобытного хаоса – Нуна (иногда Нуна все же образно называют отцом Атума) вместе с первозданным холмом Бенбеном.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Входил в гелиопольскую эннеаду богов. Прошлое и настоящее этого государства переплетены воедино нитями исторических событий и удивительных историй.

Победив Сета, Гор воскрешает отца. «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Тот, кто рассказывает сказку, всегда знает, что он рассказывает нечто такое, чего не было и не могло быть в действительности, хотя и рассказчик и слушатель в какой-то степени в эту выдумку всё же верят (точно так же и мы с вами знаем, что на земле нет ни страны лилипутов, ни страны великанов, – и тем не менее, когда мы читаем сказку Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», эти страны начинают для нас как бы существовать в действительности).

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей.

«Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор. Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. Фараоны являются «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом. В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх.

Они состояли в свите Осириса и считалось, что Гор поставил их вокруг трона Осириса. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения.

Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Была женой бога мудрости Тота. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». Понять их посредством холодного разума практически невозможно. По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов.

Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет – бесконечности пространства, Кук и Каукет – вечной тьме. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Ра же, провозгласив своим заместителем на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. В Куше (древней Нубии) Исида считалась покровительницей царской власти, она оберегала царицу-мать.

Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Большую роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. Аписа считали душой бога Мемфиса Птаха, а также бога солнца Ра. число ах) – низшие божества, посредники между богами и людьми. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. Как указывается в «Текстах пирамид», ка первоначально было олицетворением жизненной силы богов и царей, воплощением их могущества.

Верховным жрецом Атона стал сам фараон, считавший себя его сыном. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. В ранних текстах царь назывался «тельцом». От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

Те в свою очередь произвели вторую пару: бога землиГебаи богиню неба Нут, у которых родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Западный же берег был отдан «вечности» – загробной жизни.

И гербы государств и гимны и знамена – это тоже символы. Геб был связан с царством мёртвых. Это происходило через слияние двух и более богов в единый образ с наделением последнего, чертами и функциями слившихся богов. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос».

Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора – сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящим на троне. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). В руках – символы высшей власти цеп и крюк.

Сражение с Апопом повторяется каждую ночь. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах.

В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. Найдена статуя Мина изображенного в виде человека, это одно из самых ранних изображений бога в виде человека. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). У них могло быть несколько ба (бау – множ. Источником сведений о египетской мифологии являются также труды античных авторов: Геродота, посетившего Египет в 5 в. до н. э., Плутарха (1 – 2 вв. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх.

Виньетка одной из глав «Книги мёртвых» изображает поля Иару прорезанными полноводными каналами. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы).

Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е. Так каждый год вновь возрождается Египет, «дар Нила», как его еще две с половиной тысячи лет назад назвал Геродот, «житница» древнего мира, которая заставляла Рим голодать, если в тот или иной год вода стояла слишком низко или, наоборот, прилив был слишком высок. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». АПИС, бог в облике быка, считался быком Осириса. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

Затем последовали ещё две битвы, в которых снова победил Гор. Душой (ба) Геба представлялся Хнум. Там, на этой местности, с ее сверкающими куполами и хрупкими минаретами, в городах, переполненных людьми с различным цветом кожи, принадлежащими к сотням различных племен и народов – арабами, нубийцами, берберами, коптами, неграми, – в городах, где звучат тысячи разных говоров, возвышались, словно вестники другое мира, развалины храмов, гробниц, остатки колонн и дворцовых залов. Вот таким образом в символике египетских иероглифов разобраться очень непросто.

В древности Атон выступает как воплощение всех главных богов солнца. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

В их пантеоне Гор стал Гарпократом – богом молчания. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис.

Старая, так называемая мифологическая (астрально-мифологическая, натуристическая), школа, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, так как религиями в то время считались лишь сложные вероучения – христианство ислам иудаизм и др., мифология же рассматривалась как древняя поэзия. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало. Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»).

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Ещё раньше, во времена Александра Македонского, греки приравняли к своему Зевсу Амона. Греки ошибочно воспринимали это изображение как символ молчания. Тогда ее хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций.

Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. Победив Сета, Гор воскрешает отца. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца.

Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Тем временем жена Осириса Исида отправилась на поиски тела своего мужа. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра.

Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя». Вместе с покойным фараоном Ра совершает утреннее омовение в озере, расположенном в Иару, куда их перевозит на лодке «перевозчик Иару».

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет).

Вот такое вот разнообразие. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Уже говорилось (см. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца.

АХ. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса.

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Амон и фараон едины, как владыки мира. Существовал также миф, согласно которому Ра-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову. АПОП, олицетворение мрака и зла извечный враг бога солнца Ра. IV) тыс.

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. У древних греков был схожий бог – Гермес. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц.

3000 до н. э. ) (см. В Древней Греции – Аид, Гелиос, Дионис, Посейдон, Серапис, Эрот.

Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Имеются памятники, свидетельствующие о культе Исиды в Галлии, Испании, Британии. И древнеегипетская не является исключением. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра.

Ежегодно происходили торжества в честь Баст. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Фактически, в этом храме был открыт аммиак («соль Амона»). Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьёт и т. д. По словам Гораполлона, египетского писателя 4 века, написавшего трактат о египетских иероглифах, ба – это «душа».

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. О нём говорят: «он пастырь всего народа нет зла в его сердце. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. рис. ), сборники заупокойных текстов. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см.

К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества.

Этот обычай тоже был основан на символике: подобно тому, как Ра, то есть солнце, «рождается» на восточном берегу небесной реки и «умирает» на западном, так и люди, «скот бога Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад – в Поля Камыша, загробный рай, место успокоения, блаженства и вечной жизни. В древности Египтом называли узкую долину реки Нил, начиная от его первого порога и обширную дельту, впадающую семью руслами в Средиземное море. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти.

Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост.

Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Его символ – солнечный диск с распростёртыми крыльями. Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см.

Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). С Амоном связано обожествление фараона, почитавшегося его сыном во плоти (считалось, что фараон рождается от брака Амона и царицы-матери, к которой бог является в образе её мужа). Древний Египет – одна из древнейших цивилизаций, возникшая на северо-востоке африканского континента вдоль нижнего течения Нила, где сегодня располагается современное государство Египет. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, ба может отделиться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. Про него пели: «Атум в своём Атоне», то есть Атум в солнечном диске – и: «Тело Ра – Атон», то есть тело Ра – это солнечный диск. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др.

Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. В то же время население Древнего Египта считалось приближённым к божественному началу, ведь, согласно всё тем же мифам, боги в давние времена проживали среди людей, а их прямые потомки становились царями и заботились о своём народе. Однако богиня, разъяренная вкусом крови, не унималась. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества.

БА. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса».

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Потом ка стали иметь все люди. Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты.

На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве.

К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила.

Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Трон Осириса на земле переходит к Гору.

Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами.

Ах упоминается в «Текстах пирамид», в него превращается фараон после смерти. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. БАСТ, богиня-кошка. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями. У древних греков была похожая богиня Артемида. Впоследствии этот город получил название Мемфиса.

В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. В Амоне невидимо существуют все боги, люди, предметы. В многочисленных местных формах развивался культ Гора, проникший в Куш ещё в эпоху Древнего царства. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек.

Фараон благодаря магическому погребальному обряду так же оживает после смерти, как ожил Осирис. Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. Но на этом открытия не кончились. Отожествляя то или иное ощущение со знаком, египтяне облекали его в иероглиф. рис. ).

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов.

В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Многие персонажи египетской мифологии почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта.

Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Фараон Аменхотеп объявил Атона единым богом всего Египта, запретив поклонение другим богам и изменил своё имя Аменхотеп – «Амон доволен» на Эхнатон – «Угодный Атону» или «Полезный Атону». В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи.

«Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. В «Книге мёртвых» говорится, что Иару окружает стена из бронзы, ячмень там растёт высотой в 4 локтя, полба высотой в 9 локтей. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Амон почитается и как мудрый, всеведущий бог, небесный заступник, защитник угнетённых.

С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций – Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. рис.

Жрецом Маат был везир. Возмужав, Гор вступает в борьбу с Сетом, на суде богов он с помощью Исиды добивается признания себя единственным правомочным наследником Осириса. Сестра и верная жена Осириса.

Отождествление. Аах, Хентиаменти, Сокар, Птах, Хапи, Нун, к концу Нового царства – Ра. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии.

Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Надо было как можно скорей создать землю, хоть какой-нибудь островок.

В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Существует еще и другой миф, в котором Ра в образе рыжего кота отрезает голову змею-Апопу под священной сикоморой (древом жизни) города Гелиополя. На рубеже IV и III тысячелетий до н. э. могущественный вождь фараон Мина объединил под своей властью земли по берегам Нила и создал Египетское государство – одно из древнейших государств в мире. Равновесие означало, что покойный оправдан и достоин блаженства на полях Иару. Рассматривался как противник Осириса и Гора.

«Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Наполняешь ты всякое место своею красотою. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Ка сосредотачивает в себе жизненную силу человека.

Вся жизнь духовно просвещённого человека – это путь к бессмертию. Эта Сила захотела явить себя и вот таким образом произнесла творящее священное слово. ниже). Теме жизни до и после смерти у египтян посвящён ряд текстов, которые назывались Главы о Восхождении к Свету. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. – скажете вы вместо него. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. Амон играет ведущую роль в коронационных представлениях.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. В связи с этим Баст также приобрела функции солнечного Ока. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха».

Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Как и его отец, Гор покровительствует власти фараона. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме.

до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Самые древние из известных нам поселений неолитических земледельцев и скотоводов в долине Нила могут быть отнесены к рубежу VI-V тысячелетий до н. э. Единственные следы, по которым можно составить представление о развитии мифологических и религиозных воззрений этих древнейших времен, сохранились в виде скупых и часто непонятных строчек письменных памятников, в элементах уже видоизмененных обрядов, сходных с обрядами народов Африканского континента. В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Маат воплощала в себе принцип локальной гармонии воссоединяя локальный и вселенский миропорядок, небо и землю, провозглашая новое торжество порядка во вселенной над изначальным хаосом — океаном Нуна. Его создал Хнум. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы.

При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16 – 14 вв. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. После смерти быка торжественно хоронили. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, ее уход вызывал наступление засухи). Боги эннеады считались первыми царями Египта. Вера в мифы не была обязательной.

Нет изображения Ра, как и изображения других богов, служили только символами божества. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. Нам тоже трудно, а скорее всего и невозможно узнать, как в действительности представляли себе египтяне своих богов, в том числе бога солнца, но зато мы можем с уверенностью заключить, что в виде сокологолового человека они его не представляли, а лишь изображали. «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). н. э. ), оставившего подробный труд Об Исиде и Осирисе и другое.

В настоящее время эти тексты называют Книгой Мёртвых. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Иконография. Изображался в виде человека в короне с двумя высокими перьями и солнечным диском, держащим в руке иероглиф анх жизнь или в виде человека с головой барана.

Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Каждый из богов считался выражением одного из элементов сущности человека: Амсет – ка, Дуамутеф – ба, Кебексенуф – сах (то есть мумия), Хапи – сердце.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. В океане не было ни одного, даже самого крошечного, клочка суши, куда можно было бы ступить ногами – все затопляла вода.

Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. Обучил врачеванию, строительству, учредил культ богов. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. до н. э.

Первоначально Гор почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Его называли Хапи. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах.

По представлениям древних египтян человеческая сущность состояла из нескольких элементов. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха.

Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Аписа почитали с глубокой древности, центром его культа был Мемфис. И уж тем более непонятна для нас психология древних египтян. Например, в сказке Змеиный остров (Потерпевший кораблекрушение) действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой».

Она научила людей жать, растирать зёрна. Существовал миф, согласно которому солнце было рождено в виде теленка огромной коровой – небом. В качестве ба богов нередко фигурируют священные животные (например, ба Себека – крокодил, Осириса – баран, ба многих богов – змея) или другие божества. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после ночи слез наполняет реку своими слезами). В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги).

Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу».

В первом Гор победил и отвёл Сета под стражу Исиды, но она пожалела того и отпустила. Аху (множ. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Ах в виде хохлатого ибиса встречается на многих изображениях.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Уже в эпоху Древнего Царства живущие фараоны рассматриваются как служители Гора (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и приемники его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой. Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Около 3400 г. до н. э. Египет был объединён человеком, которого греки называли Менесом. Первые мифы в Египте были написаны, точнее сказать, рассказаны, ещё до возведения знаменитых пирамид. Это – символы, своеобразные «поэтические определения» неба.

Если перевешивали плохие, душу вновь изгоняли на землю, где ей надо было исправиться. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать».

Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать». Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы.

Особенности Поэтика древнеегипетской мифологии, в отличие от античной, чужда мировосприятию человека, воспитанного на европейской культуре из-за ее алогичности противоречивость мешает систематизировать материал с целью если не объяснить, то хотя бы классифицировать разрозненные факты. В религии Египта долгое время не существовало ни обязательных догматов, ни догматов, отрицавшихся как ересь. до н. э., задолго до возникновения классового общества. В противном случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). Раз в год перед началом сельскохозяйственных работ, Аписа запрягали и фараон вспахивал борозду. А постаменты обвивали гирлянды живых цветов. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы).

Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти, место Осириса нередко заменяли местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Он дарует победы войску фараона. 9). Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора.

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

Все мы прекрасно понимаем, что это символ, все мы знаем его значение. Изображалась женщиной, сидящей на земле, с прижатыми к туловищу коленями. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Анубис-Саб считался судьёй богов (по-египетски «саб» – «судья»). Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии.

Ах – это загробное воплощение человека, переводится как «блаженный, просветлённый». Со временем функции других богов стали приписывать Мину. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. В гробнице фараонов Нового царства Сети I и Рамсеса III высечен текст сказания Истребление людей, который сопровождает изображение большой небесной коровы. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Он был самым главным богом плодородия.

Там, где стояли его коричневые воды, появляются всходы, произрастают злаки, давая необыкновенно обильные урожаи, принося «жирные» годы, которые могут прокормить «тощие». Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений.

МААТ, богиня мудрости истины и порядка. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости).

После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды и Нефтиды, муж Исиды, отец Хора и Анубиса. Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Попытаемся в этом разобраться.

С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Набирает популярность миф о жизни после смерти, однако при этом загробная жизнь становится более разнообразной.

Именно в них заложен смысл существования древних египтян и взаимодействие их с окружающим миром. Из этого яйца произошёл свет Бога, который породил все формы будущей жизни. до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Один из эпитетов Мина – «поднимающий оружие». Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконополь и др.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Одним из первых появился миф об Осирисе. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость.

позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Затем стало считаться, что они защищают и любого умершего человека. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. Священное животное Баст – кошка. Богиня Хатор соответствует греческой Афродите. 10). В «Книге мёртвых» Геб принимает участие в суде Осириса над умершими.

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Ибо они, бесспорно, несут в себе таинства для нас и людей будущего. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Четвёртая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства, она состоит из Амона и Амаунет, олицетворяющих невидимость и воздух.

Цель умерших состояла в том, чтобы соединиться с Осирисом и обрести покой. Гор Великий обладал такими же способностями, как Геракл у древних греков. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом.

Когда Ра состарился (его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури), люди перестали почитать бога-царя и даже замыслили против него злые дела. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Главной и самой большой комнатой в Чертоге был тронный зал. В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис.

Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. Статуэтки Исиды сохранялись как реликвии в некоторых европейских средневековых храмах (в Сен-Жермене, Кёльне). мыслью и словом). Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. У Гора были сыновья: Амсет, Хапи, Кебексе-нуф, Дуамутеф. рис. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации.

Этот звук породил мир в форме яйца из океана Нун. После смерти Эхнатона почитание Атона как единого бога Египта прекратилось. см. рис. 2), сборники заупокойных текстов. «Не бойся, ничтожный, не бойся. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу.

Апис был связан с культом мёртвых, так как способствовал увеличению жертв, приносившихся умершим. Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. То есть египтяне признавали, что в сущность божества проникнуть невозможно. В эпоху Сенусерта III мы можем найти слова о создании статуи фараона, которой надо было «придать вид, который фараон имел раньше, когда боги делали статуи на своём совете, с целью установить свои памятники на земле».

Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Сохранились изображения Исиды с лодкой в руках. Сын Осириса и Исиды, Хор выступил мстителем Сету за убийство отца, победил его и отнял у него власть над Египтом. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе.

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. Мин, Амон-Ра, Ра, Хапи, Нун, Птах, Себек, Хепри, Хнум. В Древней Греции – Зевс, Серапис. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа.

ДЕТИ ГОРА. На голове Мина корона, увенчанная двумя перьями. Затем поля Иару стали считатся местом пребывания всех «блаженных», всех, кто оправдан на суде Осириса эти поля находятся под землей, считаются плодороднейшими, на них нет ничего нечистого, много еды и напитков. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

---