Мифология Египет

Египетская мифология строится на поклонении богам в образах людей, животных и растений. На примере культа Ра можно проиллюстрировать один из основных принципов египетской мифологии: принцип отождествления бога, ставшего в определенный исторический момент верховным, с другими богами: древними демиургами (Атум, Осирис) или божествами других регионов (Амон, Тот, Птах). С развитием древнеегипетского государства мифологические представления видоизменялись.

В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. В египетской мифологии доминируют солярные мифы. (21 династия, правление Псусеннеса I)ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ.

Современная египетская культура, как и любая другая, проистекает из мифологии. «око Гора»— один из важнейших символов в египетской мифологии — средоточие божественной силы. Многие божества в египетской мифологии называются «детьми Ра», но одной из его любимых дочерей является Серкет 151 покровительница мертвых, помогающая своему отцу поражать врагов. Британский музейМиф об Осирисе – умирающем и воскресающем боге является одним из важнейших в древнеегипетской мифологии.

Значительное место в египетской мифологии занимают солярные мифы, то есть мифы о солнечных богах, объясняющие явления природы, смену времен года. В египетской мифологии не было героического периода, не было своего Геракла, но свой Тесей был 151 это первый царь, объединитель страны Менес. Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Египетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс.

Хотя впоследствии были найдены еще более древние произведения египетской литературы, «Сказка о двух братьях» по-прежнему интересна и своей связью с египетской мифологией и своими литературными достоинствами. В египетской мифологии Сет был богом пустыни, богом чужеземных стран. Египетская мифология начала формироваться в 6-4 тыс. Поэтому бог Осирис (владыка загробного мира), его жена Исида, сын Гор самые почитаемые и любимые персонажи египетской мифологии по сей день. В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира.

Миф об Осирисе и Исиде — один из наиболее интересных и сюжетно разработанных в египетской мифологии. О сотворении богами человека в египетской мифологии почти не говорится. Многие ученые считают, что тезис о бессмертии человеческой души впервые возник именно в египетской мифологии. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии.

Но египетская мифология возникла гораздо раньше. Противоположная этой, то есть эсхатологическая интерпретация еще не встречалась в египетской мифологии. Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов. Источником сведений о египетской мифологии являются также труды античных авторов: Геродота, посетившего Египет в 5 в. до н. э., Плутарха (1-2 вв.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Наполняешь ты всякое место своею красотою. Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать». Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Как уже было сказано, корни египетских мифо-религиозных представлений ведут в глубокую древность. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Здесь мы можем говорить о знаменитой египетской триаде. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Этический компонент не отвергался, но отодвигался на второй план. до н. э. ) бог горизонтов запада и востока, Гор-эм-ахет ("Гор в горизонте"), солнечное божество, подобное Ра-Гарахути Гор-ур ("Гор старший"), упоминаемый Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово "ур" имело также значение "сильный", "великий", мог почитаться и как "Гор великий") Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденныйРат-тауиГор-пахерди ряд др. мифа, высеченном на другой стене Эдфуского храма, Г. Бехдетский фактически слит с Г. – сыном Исиды, который вместе с ним борется с врагами солнца, воплощенными в образе Сета. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов».

Например, фараон совершает обход стен Мемфиса, древнейшей столицы объединенного Египта. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их.

Особенности египетской мифологии

до н. э. ), Тексты саркофагов, сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего Царства (21-18 вв. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Важнейшими богами загробного мира были: Анубис, сын Ра или Осириса, повелитель страны умерших Упуат (Апуат), разделивший с ним власть (символом обоих был шакал), богиня Маат (древнеегип. 11). Например, с Амоном отождествляются Ра, Монту, Птах, Гор, с Ра —Атум, Гор, Амон, Осирис, Птах и т. д.

Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Они пели: «Приди в свой дом, о прекрасный юноша, чтобы увидеть меня.

Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

Птах был главным богом Мемфиса он обыкновенно изображался в виде мумии с обритой головой. Боги провозгласили Гора наследником Осириса и он занял трон отца. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Хор (Гор) – (букв. Правящий фараон объявляется сыном Амона-Ра. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Победив Сета, Гор воскрешает отца. ", - говорится в гимне.

В ранних текстах царь назывался "тельцом". А вид скарабея, толкающего свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди).

Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат.

Мир и все существующее в нем бог создавал «языком и сердцем» (задумав творение в сердце своем и назвав его языком). (О Ра, "золотом теленке, рожденном небом", говорится в "Текстах пирамид". Гор становится преемником власти Осириса над Египтом, покровителем и защитником фараонов. Интересные свидетельства были получены из разных частных и государственных архивов из которых особенно следует отметить богатейший архив из Эль-Амарны, столицы фараона Эхнатона. Как бог мертвых и царь загробного мира, он воспринимался великим судьей. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка).

Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. В нём говорится, что люди – "стадо бога" – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. 9). Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). XX век с его неизменным интересом к мифологии воскресил и древних египетских богов, которые получили новую жизнь в многочисленных сюжетах романов популярнейшего жанра «фэнтези».

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Имея различные корни, мифология и религия имеют общее – олицетворяющую фантазию. В храмах активно развивались науки, тайны которых хранила жреческая каста. Культовый центр – г. Кинополь.

На протяжении веков менялись формы этого культа, но сама идея оставалась незыблемой. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Это обеспечивало хороший урожай в будущем. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри.

Это так называемая Великая Восьмёрка. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. «Уже пять тысяч лет каждое утро я вижу бога солнца, восходящего вдали на берегах Нила.

Макс МюллерЕгипетская мифология

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. Осирис – одно из центральных божеств египетского пантеона, бог производительных сил природы, позднее почитавшийся и как царь загробного мира, в сложившемся мифологическом каноне старший сын Геба и Нут, брат Сета, Исиды (которая была одновременно и его женой) и Нефтиды.

Когда Гор вырос, он победил Сета. Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Тот – бог луны, бог мудрости, счета и письма, «владыка Истины», судья в мире богов, покровитель писцов и судей. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы).

Глава 13Развитие и распространение египетской религии

Наполняешь ты всякое место своею красотою. Сехмет – (букв. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. Обнаружены захоронения умерших и забальзамированных крокодилов – олицетворений бога Себека.

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». Ра выполняет условие и Исида исцеляет его. В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая – зиму. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон.

Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Сестра и верная жена Осириса. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали.

8), "осветившее землю, пребывавшую во мраке". После смерти быка торжественно хоронили. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв.

Главный бог Мемфиса 151 Птах (Пта). Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Идёт Хатор к своему дому. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога – быка Баты).

Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Вторая глава исторического труда автора целиком посвящена описанию географических, климатических и экономических условий этой страны, религиозным и научным достижениям ее обитателей. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Да и не только жрец мог отождествиться с богом, – богом мог «стать» любой ч Таким был мир, открывшийся в еловек. Так как для Египта высшее проявление могущества этого бога заключалось в размножении стад, то Амон чаще всего изображался в виде барана и вот почему в Фивах к храмам, посвященным этому богу, вели дорожки, украшенные по обеим сторонам бараньими головами. 3000 до н. э. ) (см.

Борьба добра со злом в египетских мифах

«Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Но – не более того: с каким бы захватывающим интересом мы сказку ни слушали, мы всё равно знаем, где кончается реальный мир и начинается мир вымысла. Боги эннеады считались первыми царями Египта. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Входил в гелиопольскую эннеаду богов.

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. Помимо культов животных и богов в Египте существовало и обожествление людей 151 фараонов. Культ животных (зоолатрия) был широко распространен в Египте, начиная с архаической (додинастической) эпохи.

Исследования в области египетской мифологии

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую "девятку" – эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Амон (букв, «сокрытый», «потаенный») – бог-покровитель Фив, бог-творец, возглавлявший фиванскую триаду, которую вместе с ним составляли его жена – богиня неба Мут и сын – бог Луны Хонсу.

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Их изучение 151 отдельная увлекательная тема. Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. В крупных городах (номах) существовали свои культы особенно выделялись такие центры, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы.

В Египте же культ животных не только не исчез, но и сохранил уникальную живучесть 151 он продолжал существовать даже в эпоху римского завоевания. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Бог – это отец жизни, а все прочие божества – всего лишь составные части его тела.

Ба изображалось в виде птицы с человеческим лицом. Смерть для египтянина была просто уходом в другой мир, который во всем был похож на мир земной: умершие ели, пили, собирали урожай, развлекались охотой и ловлей рыбы. Ра изображали в виде человека с головой сокола, которую венчал солнечный диск, обвитый змеёй. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами).

Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников.

Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. В его раскрывшихся лепестках сидел божественный младенец, олицетворяющий бога солнца Ра.

Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений. рис. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. рис.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Когда Ра состарился ("его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури"), люди перестали почитать бога-царя и даже "замыслили против него злые дела".

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне.

Почитались в Куше такжеРа, Онурис, Тот (см. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Первый водный хаос, основу всей природы, они называли богом Нун. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Существует и другое предположение, что имя «сфинкс» происходит от египетского словосочетания «шесет анх», что означает «живой образ». Этот плач о прекрасном юноше (или девушке, если речь идет, например, о Персефоне) 150 неизменная часть календарного мифа, посвященного смене времен года, в основе которого рассказ об умирающем и воскресающем боге, где за трагической и безвременной смертью следует воскрешение. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Свое око Г. дает проглотить Осирису и тот оживает Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Г. (что переплетается с представлениями о Г. Бехдетском), а сам становится царем загробного мира. 9). Выросший и возмужавший Хор жаждал мести и восстановления справедливости. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. И особое значение имело имя человека.

• Боги Древнего Египта – способности и покровительство
• Глава 3Другие боги, связанные с природой
• Глава 4Некоторые космические и космогонические мифы
• Глава 6Некоторые тексты, относящиеся к мифам об Осирисе

Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. Вот таким образом, если египтянина кусала змея, лекарь первым делом читал заклинания, целью которых было отождествить пострадавшего с богом Ра.

По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Отец Нут, Шу, поднял ее над Гебом и таким образом отделил небо от земли. Сердце умершего помещалось на одну чашу весов, на другой лежало перо – символ богини Маат. Мемфис был городом мастеров, архитекторов, строителей пирамид.

Мифы – это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального мира. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Для утверждения главного культа фараон даже изменил свое имя: он стал Эхнатоном, что означает «Дух Атона».

• Глава 9Поклонение животным и людям
• Глава 11Нравственные устои и культ
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония

Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение.

Египетским сфинксам могли придавать лицо любого бога, животного или живущего фараона. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Существует несколько вариантов этой легенды.

• Фиванская версия происхождения мира
• Гермопольская космогония о происхождении мира
• Жизнь после смерти в мифах египтян
• Боги Древнего Египта – список и описание
• Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
• 5 самых популярных рулеток казино в 2017 году

Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке.

С конца Нового царства Осириса отождествляли с богом Ра и изображали с солнечным диском на голове. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошел от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Жена Тота 151 богиня Сешат, покровительница письменности и геометрии. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. дал им возможность перейти от варварства к цивилизации. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности.

• «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
• История Древнего Египта: кратко
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта

По египетским представлениям, Ба вольно было лететь куда угодно. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает "Гор обоих горизонтов"). рис. Название его означало «устойчивый, прекрасный», а также «весы обеих стран», так как город занимал центральное положение между верхним и нижним Египтом на западном берегу Нила.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Чтобы она вернулась в Египет, Ра посылает за ней в Нубию Шу и Тота, принявших образ павианов. Идёт Хатор к своему дому.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. С ним связана еще одна версия воскрешения Осириса. Слезы и стенания сестер были услышаны на небесах и сам Ра послал на землю Анубиса, чтобы именно он (ему в этом помогали Исида, Нефтида, Хор и Тот) составил из кусков тело мертвого бога, спеленал его полотняными повязками и совершил все те обряды, которые впоследствии стали проводить египтяне во время похорон. Египтяне поклонялись священным львам и львицам. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью.

• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Индивидуальные экскурсии в Египте
• Словари и энциклопедии на Академике
• Всемирный подниматель настроения)))
• Мифология Древнего Египта и образы богов

Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. Ему приписывалось создание всей интеллектуальной жизни страны: он вел счет годам и месяцам (его называли «владыка времени»), под его покровительством находились библиотеки и архивы. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. О как сладостно, когда она приходит. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян.

1. Египетские мифы и предназначение пирамид
2. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
3. Мифология Египта – Культурология

Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Но, когда Ра это увидел, его сердце преисполнилось сострадания к людям и он решил прекратить свою кару. рис. ). Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды.

см. рис. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). Я возлюбленная сестра твоя, ты навеки неотделим от меня. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис.

Будучи причастным к Нилу (воде), он служил символом плодородия, рождения, магического оживления и благоденствия. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. Вследствие этого быка отождествляли с богом Ра. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др.

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен.

Ее культ был в эпоху эллинизма широко распространен и в других государствах. Сам ритуал совершался под покровом тайны в храме, а снаружи царило всенародное ликование. А в городе Буто почитали ядовитую змею именуя ее богиней Уаджит. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Так каждый год вновь возрождается Египет, «дар Нила», как его еще две с половиной тысячи лет назад назвал Геродот, «житница» древнего мира, которая заставляла Рим голодать, если в тот или иной год вода стояла слишком низко или, наоборот, прилив был слишком высок.

Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвыбогам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию. Боги смерти.

Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Особенно была распространена группировка в виде триады: бог-отец, богиня-мать и бог-сын. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих.

Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Коронация фараона происходила на восходе солнца. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек.

Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. «Сфинкс» 151 действительно не египетское, а греческое слово. Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир.

Здесь возводили пирамиды и строили гробницы. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Вот каковы их воззрения. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти.

Победа Юга мыслилась как победа, одержанная Г., а Г. – как владыка страны. Птва создал себя сам. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. В мемфисской космогонической системе Птах почитался как бог-демиург, породивший «языком и сердцем» восемь остальных богов, а также гелиопольского бога-творца Атума, т. е. Душа умершего представала перед судьями, помощниками далекого Осириса они ее допрашивали затем на весах взвешивалось все добро и зло, содеянное этой душой.

Но эта лодка не сама плавает по священным водам: её тащит другая, более скромная лодка она украшена цветами лотоса и у неё голова ястреба-перелётника (сокол) – символ восходящего солнца. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Согласно одному из мифов Нут ежедневно рождает Солнце-Pa и звезды и ежедневно проглатывает их. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Это животное было ему посвящено и – чаще всего приносилось ему в жертву. Вот такое вот разнообразие.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Только смерти в Загробном Царстве не было: там египтянин жил вечно. Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить.

Обычно изображался в виде человека, облаченного в скрывающие его одежды и держащего в руке посох «уас». Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Первый компонент души 151 Ба. ниже). до н. э., задолго до возникновения классового общества (см.

Иногда она бывает одета в шкуру леопарда. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Одним из древнейших египетских городов являлся Мемфис, долгое время бывший резиденцией фараона.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. На южной стороне пирамиды находится сооружение. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Благодаря магическим текстам все это должно было превратиться в загробном мире в реальность и создать для человека привычную обстановку.

Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Разумеется, каждая эпоха объясняет это своими, доступными ей способами. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Сет долго преследовал Исиду и Гора, которым пришлось спасать свою жизнь в болотах Дельты.

Западный же берег был отдан «вечности» – загробной жизни. Солнечный бог осветил темный мир, а когда увидел Атума, Шу и Тефнут, у него покатились слезы радости. В одном из храмов входящих встречали слова Амона: «Мое имя во главе всех богов, твое имя 150 во главе всех людей». (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

Считается, что первый храм в Египте был построен царем Менесом в честь Птаха. до н. э. ), «Книга мертвых» (см.

Попытаемся в этом разобраться. Вера в мифы не была обязательной. до н. э. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии.

Богиня в образе львицы стала убивать и пожирать людей их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить её. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке.

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Итак, Ба 151 крылатая часть души, которой был открыт доступ к богам на небо. Он часто изображается в виде человека с головой барана, сидящего перед гончарным кругом, на котором стоит фигурка только что сотворенного им существа. Возглавлял этот список: Тему или Атему (культ его восходил к глубокой древности, среди богов Египта он занял место Ра) бог Шу (первородный сын Тему) сестра-бизнец Шу (олицетворявшая влагу и солнечное тепло, богиня умерших) Себ – сын бога Шу (богом земли, позже богом мертвых) Богиня Нут (богиня неба) Осирис (был божеством солнца, а в додинастический период был судьей и богом умерших, во времена же XVIII династии он уже был равен Ра) Исида (богиня природы, олицетворявшая собою рассвет) Сет (олицетворял собой ночь) Нефтида (олицетворяла сумерки или самое начало ночи).

В битве с Сетом Г. сначала терпит поражение, Сет вырывает у него глаз – чудесное око, однако затем в долгой борьбе Г. побеждает Сета и лишает его мужскогоначала. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. А вид скарабея, толкающего свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу. Вблизи каждой пирамиды находился огромный могильник с мастабами, служившими усыпальницами для египетской знати. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения.

Все мы прекрасно понимаем, что это символ, все мы знаем его значение. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Почитание Г. было распространено также в Нубии. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Очевидец рассказывал, что уже на закате египетской цивилизации, когда Египет находился под властью Рима, один римлянин убил кошку и сбежалась толпа к дому виновного, но ни посланные царем для уговоров власти, ни общий страх, внушаемый Римом, не могли освободить от мести человека, хотя он и совершил это нечаянно». В древнеегипетском искусстве каноны не менялись на протяжении многих столетий. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. карту).

до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта. Он главный деятель в природе и главная причина, заставляющая природу вечно возобновляться.

Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Её отличительный признак – ястреб, символ материнства.

Сначала солнце представляется золотым теленком, которого рождает по утрам богиня неба Нут. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах.

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Особое распространение во всем Египте получил культ священной коровы – богини Хатхор.

В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом). В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. Во многом это зависело и от того, какой из городов оказывался главной резиденцией фараона. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. С коронацией возвращаются счастливые времена. Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещаетрождениеприродой новых богатых плодов. В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив).

рис. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см.

Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой.

В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. Достаточно вспомнить о многочисленных концепциях, касающихся причин создания пирамид. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта.

Культы всех прочих богов были отменены, многие храмы закрыты, а их имущество конфисковано. Само слово имело два значения: синоним слова «бог» и означало понятие «душа». В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. Даже не будучи историком, любой человек осознаёт, что мифология любой древней цивилизации основана на мировосприятии конкретного народа.

Облик и функции любимой богини египтян на протяжении веков значительно менялся. Египтяне считали его красивым богом, но многие археологические находки опровергают это мнение, поскольку были найдены портреты, где он представлен в образе карлика, попирающего ногами животных. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды.

3000 до н. э. ) (см. Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. Осирис – бог солнца, Исида – его сестра и супруга и Гор – их сын. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле.

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Он часто изображался с богиней Пахт или Сехмет, богиней с львиной головой. Бог тогда назывался Амоном-Нилом или Кнуфисом. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. После падения на землю слезинки превратились в людей. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей.

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

Ка – это дух Вселенной или духовная субстанция, которая животворит любую сущность. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». Его потомки Птолемеи продолжали следовать его примеру, отправляясь в храм Амона за почетным в той стране титулом – сын солнца. Каждый храм имел определенный культовый календарь.

до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Однако его родной брат, Сет, завидовавший Осирису, возглавил заговор против него. Гор вырос, заявил о своих правах на трон и после длительной борьбы с Сетом победил его в бою.

С Г. отождествлялся такжеАмон (Амон-Ра-Гарахути), различные соколиные боги (участник битвы с СетомНемти, Сопду, Хентихетии др. ). В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Из трупа Осириса Исида сделала первую мумию, благодаря чему он смог ожить и стать повелителем царства мёртвых. рис. 2), сборники заупокойных текстов. Фараон 150 вместилище жизненной силы, единственный интерпретатор божественной воли.

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Фараон 150 солнце для людей, его лучи проникают всюду. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Возмужав, Гор вступает в борьбу с Сетом, на суде богов он с помощью Исиды добивается признания себя единственным правомочным наследником Осириса.

Таковы были культ Миизисс в Бубастисе, культ богинь-львиц в городах Тинис, Мемфис и в Эскэ, среди которых особым почтением пользовался культ львиноголовой богини Сомхет. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Иногда, впрочем, она изображалась с головою кошки, так как Пахт, богиня правосудия, становится злобной львицей для грешников, для праведных же она является такою же ласковою, как кошка. Его коварный брат Сет позавидовав его славе и власти, убил и расчленил Осириса.

В Греко-римскую эпоху культ Осириса получил распространение в Европе и западной Азии. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). IV) тыс.

10). (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Победив Сета, Гор воскрешает отца. Этот вид лотоса активно использовался в быту, в ритуальных праздничных церемониях, в декоре торжественных залов, в качестве украшения для прически (вплетался в диадемы и ленты, украшавшие головы женщин).

Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, в чём разница между мифом и сказкой. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Белый лотос олицетворял чистоту и духовность. С периодом, когда жар солнца слабеет, связан миф, в котором Ра жалит змея, насланная Исидой, пожелавшей узнать его сокровенное имя (египтяне верили, что знание имени даёт власть над его носителем).

В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. Особо почитались те боги, которые имели отношение к человеческой судьбе. Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. рис.

Власть жрецов, которые всегда были истинными правителями страны (и в первую очередь самых могущественных 151 фиванских), оказалась сокрушена. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Гости на этом пиру были сообщниками Сета.

Желание умершего превратиться в то или иное божественное животное диктовалось исключительно стремлением обеспечить себе вечную жиз нь в потустороннем мире. Решение было единогласным, по совету бога Нуна: его сын Ра должен оставаться на троне и послать к людям свой глаз в форме богини Сехмет, чтобы покарать их. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис.

Они не всегда относились к людям благосклонно, вот таким образом египтяне строили храмы в их честь, приносили дары и молились. Внешее сходство в данном случае было делом не таким уж важным: имя важнее.

Уже говорилось (см. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после "ночи слёз" наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как "служители Гора" (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются сОсирисом. Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону».

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Как, например, представить себе, что мистерии (своеобразные «театральные представления» на мифологические сюжеты) они воспринимали не как ИЗОБРАЖЕНИЯ мифологических событий на «сцене», а как САМИ СОБЫТИЯ, происходящие в действительности. Старая, так называемая мифологическая (астрально-мифологическая, натуристическая), школа, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, так как религиями в то время считались лишь сложные вероучения – христианство ислам иудаизм и др., мифология же рассматривалась как древняя поэзия. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар.

Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. В период Древнего царства этот бог наряду с Гором считался защитником Ра от змея Апопа, а также покровителем фараонов, что проявилось как в «Текстах Пирамид», так и в титулатуре некоторых фараонов II династии. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке.

Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Нефертум – бог растительности и др. ). Однако постепенно Исида превращается в милосердную владычицу, любящую жену и мать. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах.

рис. ). Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Хеопса) продолжают поражать воображение. Египтяне полагали, что все ястребы – самки и вот таким образом считали его символом материнства. е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Главное действие 150 это возложение двойного венца.

Она возникла задолго до объединения Египта, в эпоху Древнего царства (3200-2400 г. до н. э. ), когда не было государственной религии. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Именно в них заложен смысл существования древних египтян и взаимодействие их с окружающим миром. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян.

Таким образом, фараон как бы осуществлял миссию посредника между людьми и богами. Изображалась Сешат в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной звезды и перьев (значение этого символа неизвестно) или в короне из папирусных листьев. рис. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки.

После того как все остальные примерили сундук, Осирис сделал то же самое и оказалось, что он подходит ему просто идеально. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Мумию укладывали в вытянутом положении.

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. В процессе развития египетского государства отдельные культы (культ Ра, Осириса, Исиды, Хора) на некоторое время становились общенациональными. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха).

Как божество астральное он отождествлялся с луной и считался сердцем бога Ра. Тело – для земли, душа – для неба, а человеческая природа отождествляется с самосознанием. "Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином.

Он ввел обработку злаков, положил начало сбору плодов с деревьев и виноградарству. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Но имя, которое дал мне греческий путешественник, «отец истории», я сохранил. Детьми Шу и Тефнут были Геб (земля) и Нут (небо). С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне.

Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. Люди умирали от жажды и голода.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Культ Нила существовал довольно долгое время.

До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Он назвал меня Сфинксом, точно я родился в его земле. Легенду об Осирисе и Исиде называют ядром египетской культуры. В понимании египтян сфинкс не был ни человеком, ни чудовищем и не загадывал загадок. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы).

Сет (Сетх, Сутех) – в сложившемся мифологическом каноне сын Геба и Нут, брат Осириса, Исиды и Нефтиды. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). пол.

Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Жрецы Гелиополя (крупного религиозного центра Древнего Египта) создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Амон является высшим божеством Фив греки отождествляли его с Юпитером. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего.

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись.

Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса».

Душа солнца называлась Амон или Амон-Ра, что значит скрытое солнце. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Они и входили в девятку богов Гелиополиса и принадлежали к циклу Осириса. Затем происходил "великий бой" между Гором и Сетом.

В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. «Главной» женой Птаха была Сехмет, однако иногда его женами называли также Маат, Тефнут, Хат хор. В награду она требует от Ра назвать ей своё тайное имя. см.

Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». 5)фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Знание его дает Исиде власть над верховным богом Ра. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. После него правили другие боги и наконец на троне появился Хор 151 сын Осириса и Исиды.

Знаменитый греческий историк и путешественник Геродот, посетив Египет, назвал его обитателей «самыми набожными людьми на Земле». Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа.

как творец гелиопольской эннеады. В этом мифе Тефнут выступает в роли хтонической богини плодородия 151 Великой Матери.

Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. Он объявляется первым царем Египта, «царем богов», «царем обеих земель», его имя может заключаться в картуш.

рис. ). И древнеегипетская не является исключением. Глава гелиопольской девятки богов (эннеады) Атум также происходит от Птаха. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна ("создавший сам себя"), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын Осириса") описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

Понять их посредством холодного разума практически невозможно. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Считалось, что, подобно всему растительному миру, он ежегодно умирает и возрождается. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Солнце и Луна 150 его глаза, воздух выходит из его ноздрей, Нил вытекает из его рта.

Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Он бог производительных сил природы (в "Книге мёртвых" назван зерном, в "Текстах пирамид" – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. «Не бойся, ничтожный, не бойся. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы).

Так Сет захватил трон Египта. Приди к возлюбленной своей, приди Уннефер (благостный). «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ».

Многочисленные изображения в храмах иллюстрируют этот сюжет. Это – символы, своеобразные «поэтические определения» неба. И уж тем более непонятна для нас психология древних египтян. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). «Душой» Птаха считался священный бык Апис, языком – бог Тот. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Души же грешных подвергались вторичной смерти, за которой следовало небытие.

После земной смерти душа витает над мумией – это ее Ка, ее двойник, – до тех пор, пока душа не преобразуется в астральный дух и оба – Ка и Ба (божественная искра – одна из духовных характеристик данного индивидуума) – не соединятся нитью Осириса с высшим разумом, чтобы образовать единый разум (дух). И вполне естественно, что в поэзии небо может быть одновременно и рекой и крыльями коршуна и коровой. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Когда кошка умирала, хозяева погружались в траур, а убийство кошки, даже невольное, каралось смертью.

На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде).

В сказке "О кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

На одном надгробном памятнике в виде столба (стела) в Булакском музее умерший, представ перед Верховным Судьёю, говорит следующее, как гласит надпись: Я привязан к богу моей любовью, я накормил голодающего, подал воды жаждущему, одел лишенного одежды и приютил бесприютного. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». ниже) и демиург (творец вселенной).

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Культовый центр – г. Гермополь. Описанные события 150 заговор против царя – произошли на 28 году его царствования. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта.

В одном из фрагментов «Текстов Пирамид» Нут как супруга Геба называется «царицей Нижнего Египта» позднее она участвует в погребальном культе, поднимая души умерших на небо и охраняя их в гробнице. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». В древнеегипетском тексте мы читаем: «Существует нечто, перед чем отступает и безразличие созвездий и вечный шепот волн, 151 деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу». е. «первый из мертвых»). Между Ра и его окружением и Апопом начинается борьба, победа в которой неизменно остаётся за Ра: Апопу приходится изрыгнуть воду обратно.

В настоящее время существуют две противоположные концепции, объясняющие это понятие. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения.

Вот таким образом в мифологии Древнего Египта преобладает именно поэтичность. В представлениях о смене времен года тоже участвовал Ра. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». Впервые применил понятие «миф» к христианскому вероучению крупный историк религии, либеральный богослов Д. Штраус («Жизнь Иисуса», 1835), пытавшийся снять мифические наросты и наслоения с облика «исторического Иисуса». Египетская мифология является одной из самых древних в мире. Возникает естественный вопрос: где находится Ка при жизни человека и после его смерти. В нём всегда присутствует обобщающее начало. Вся эта доктрина о бессмертии души ясно изложена в египетском похоронном требнике.

По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. до н. э. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

Птах 151 демиург, сотворивший восемь первых богов (своих ипостасей 151 птахов). Я не вижу тебя, но мое сердце томится по тебе и мои глаза желают тебя. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Позднее возникают представления о том, что умершие (т.

«Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником.

Тот – создатель священных книг и хранитель каждого умершего (он ведет его в царство мертвых). А праведный мог попасть в Ялу, то есть в Елисейские поля. В центре находились храм умершего фараона (где жрецы исполняли специальные обряды) и помещение с саркофагом, где покоилась мумия фараона. Таков, например, «Праздник прекрасной Долины» 151 праздник фиванского Амона.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Он назывался богом с красивым лицом, богом, придающим новую жизнь или новые формы.

Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Верховных богов в Египте было несколько, зависело это в первую очередь от районов данного государства. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца. Шу разъединил супругов.

Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Тот обычно изображался как человек с головой ибиса. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения.

Его называли Хапи. Но параллельно с этим существовало и представление (видимо, более позднее) о Сете как о злом божестве, боге пустыни, коварном убийце Осириса, представление, которое затем становится основным.

Он также дал им законы и научил почитать богов. Верная жена Исида, собрала все части своего мужа, сделала первую мумию с помощью бога Анубиса (покровителя мертвых, бога бальзамирования) и родила от Осириса сына Гора. Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». рис. ). После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее.

Жена бога Пта. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Восемь богов этого города присутствовали при чудесном появлении юного божества из лотоса, «возникшего в начале времени. », когда из вод первозданного хаоса 151 Нуна 151 возник священный холм, на котором распустился священный цветок лотоса.

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Когда-то Осирис, по легенде, был царем. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Пирамиды и храмы сооружались как усыпальницы.

В силу своей сакральности его плоды и цветы не использовались в быту, а употреблялись только в качестве священных даров в ритуалах жертвоприношений, совершаемых жрецами. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. Египтяне представляли своих богов в зооморфном и антропоморфном виде каждое божество должно иметь свой храм 151 дом. Река, вспоенная озерами и дождями в тропическом Судане, в определенное время года заливала высохшую под палящими лучами солнца землю и, отступая, оставляла на ней плодородный ил. Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына.

Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. На ежедневных богослужениях народ не присутствовал 151 служба велась внутри храма. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

рис. Богиня Мут всегда изображалась с двойной короной (пшент) – эмблемой господства над Верхним и Нижним Египтом. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать.

Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»). Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Его лучи освещают мое лицо. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Один демотический папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета.

В эпоху Древнего царства («Тексты пирамид») Анубис почитался как главный бог царства мертвых, однако в период Среднего и Нового царств он уступил свое место Осирису, а сам стал богом из окружения Осириса. Его женой и царицей была волшебница Исида. За день теленок взрослеет, становится быком. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Когда пришел черед Осириса и он лег в короб, сделанный по его мерке, Сет захлопнул крышку, запер замок, а его сообщники отнесли короб к Нилу и бросили в воду.

Вельможи царя строили гробницы рядом с пирамидами. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Обычно его изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой в руках.

И это имя осталось со мной навсегда». Бессмертие было обещано тем душам, которые Осирис, верховный судья, признает праведными. Известны и религии, в которых мифологическая сторона играла совсем неприметную роль и даже почти отсутствовала (например, в конфуцианстве). Во время праздника "Хеб-сед" (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост.

10). О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змейАпоп, олицетворявший мрак и зло. В тот год страна получила прекрасный урожай. Но на этом открытия не кончились. до н. э.

рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Идёт Хатор к своему дому. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Фараон 151 земное воплощение Хора. Нил есть только видимое воплощение Амона, которому Египет обязан своим плодородием.

12). В египетских календарях он назывался "днём виноградной лозы и полноты Нила". Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги.

рис. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него. 3-го тыс. Впоследствии этот город получил название Мемфиса. – скажете вы вместо него. В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие.

Это была статуя правителя или бога, чью силу символизировало львиное тело. 17), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Но я сестра твоя, я снова и снова скорблю о тебе и зову тебя. В церемонию коронации входят и другие ритуалы.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа.

Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. рис. В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Ниже приводится одно из самых значительных его произведений – «Гимн Атону». Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты).

Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. Хор и Сетх, боги-покровители обеих земель, коронуют царя, вручая ему жизнь.

Затем существовало убеждение, что духу умершего необходимо возноситься на небо к богам. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Когда он победил в поединке своего дядю Сета, то отобрал у него магический глаз («око Хора») и дал проглотить мертвому отцу. Источником сведений о египетской мифологии являются также труды античных авторов: Геродота, посетившего Египет в 5 в. до н. э., Плутарха (1-2 вв. По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта.

Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Существует легенда о том, как Ра был ужален ядовитой змеей и вылечился при помощи магических заклинаний. Список даёт персонажи в алфавитном порядке.

В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Когда ее супруг Геб поссорился с Нут, поедающей детей, бог Шу разделил их, подняв Нут наверх, а Шу оставив внизу. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н.

К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Сквозь эту вечно залитую солнцем, не знающую «непогоды» пустыню (здесь не бывает ни дождя, ни снега, ни тумана, ни града) – пустыню, которая никогда не слышала раскатов грома и никогда не видела блеска молнии, где воздух сухой, стерильный, консервирующий, а земля бесплодная, крупитчатая, ломкая, крошащаяся катит свои волны отец всех потоков, «Отец всемогущий, Нил». Африка же есть страна фетишизма и идолопоклонства.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Например, если было жаркое знойное лето, значит, Ра гневался на людей за что-то. Восток был и есть страна мечтателей и великих основателей религиозных систем. В ранних текстах царь назывался «тельцом». В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Вблизи некрополя по узкому каналу процессия подплывала к пристани, где начиналась первая часть церемонии, происходившая в так называемом нижнем заупокойном храме.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. рис. Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Пантеон богов Египта насчитывает больше двух тысяч имен, но к основной группе можно отнести меньше ста из них. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), а праведник оживал для счастливой жизни на полях Шару. Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. Этот обычай тоже был основан на символике: подобно тому, как Ра, то есть солнце, «рождается» на восточном берегу небесной реки и «умирает» на западном, так и люди, «скот бога Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад – в Поля Камыша, загробный рай, место успокоения, блаженства и вечной жизни. н. э. ), оставившего подробный труд "Об Исиде и Осирисе" и др.

В последующей традиции она воспринимается как идеал верной жены и любящей матери. Одно из самых сенсационных открытий в египтологии связано именно с этим культом. Как уже говорилось, в Египте эпохи Древнего царства крупные города имели своих богов-покровителей, каждый из которых представлялся либо в образе животного, либо был антропоморфен, но чаще всего антропоморфизм дополнялся зооморфными элементами (например, бог Тот 151 человек с головой ибиса, богиня Сехмет 151 женщина с головой львицы). Гор (Хор) (букв, «высота», «небо») – один из важнейших богов Древнего Египта, солнечное божество, обычно воплощающееся в образе сокола или человека с головой сокола иногда – крылатого солнца.

Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. 3-го тыс. В то же время в образе змеи почитались богиня плодородия Рененутет, богиня— хранительница кладбищ Меритсегер, Исида и Нефтида— защитницы Осириса и, следовательно, любого умершего, богиня Уто— покровительница Нижнего Египта, охранительница Ра и фараона и др. Сет обычно изображался в виде человека с головой осла.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Одним из древнейших богов Египта был Тот 150 бог мудрости, счета и письма. Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв.

Позднее Птах объединен с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром, а затем и с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв.

Пирамиды строились в период с 1150ой половины половины 3 тыс. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. Если умерший совершил больше добра чем зла, он становится праведником и мог стать частью мистического тела бога Осириса в противном случае его сердце пожирало чудовище с головой крокодила и туловищем гиппопотама и он терял всякую надежду на загробную жизнь. Небесный свод обычно представлялся в виде коровы с телом, покрытым звёздами, но иногда его олицетворяли в образе женщины – богини Нут, которая изогнувшись дугой, концами пальцев рук и ног касается земли.

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. карту). 7), а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), (см. Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

Исида – богиня плодородия, воды и ветра, «великая чарами», «госпожа волхований» в сложившемся мифологическом каноне дочь Геба и Нут, сестра и жена Осириса, сестра Нефтиды, Сета, мать Гора, одна из самых почитаемых богинь в Египте. Гор Бехдетский, считавшийся сыном Ра, сам почитался как солнечное божество, воплощённое в образе сокола (см. Бог Тот записывал решение, а Осирис выносил приговор.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Птах (Пта) – главный бог Мемфиса, однако его культ был связан не только с Мемфисом, но и распространен как по всему Египту, так и за его пределами. В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н.

Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. На одном античном барельефе в храме Дендеры Амон-Кнуфис изображен с бараньей головою, украшенною перьями он с распущенными крыльями и держит в одной руке ключ Нила, а в другой – парусное судно. ».

Он изображался в виде человека с головой ибиса, держащего в руке палетку писца. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями.

Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. Египтяне обоготворяли Нил именуя его Хапи, сопоставляя его с богом животворящих сил Осирисом и называя его "старшим среди богов, Нилом (Хапи), который создал все, который разливается, чтобы дать жизнь людям". Власть фараона была достаточно условной истинными владыками были жрецы. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей великий Гоготун.

Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт.

«Нет отца, породившего тебя и нет матери, давшей тебе рождение», - гласит храмовое песнопение. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. Засуха кончилась и голод прекратился. Другая ипостась Г. – Гор-Сематауи, т. е. Считается, что настоящее имя сфинкса Хоремхет, что означает «Хор на небосклоне». Позднее возникают представления о том, что умершие (т.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Жестокими и, следовательно, нелюбимыми высшими сущностями в Египте считались следующие: Себек – бог озёр и рек, умилостивить которого можно было только принесением ему больших жертв, Сет – владыка ветров и пустыни, Сехмет – богиня войны, жестокая и беспощадная ко всем людям. Согласно древней легенде, чтобы регулировать разлив его вод, в реку бросали прекрасную девушку и этот обычай был отменен арабами согласно другой 151 девушку, олицетворяющую Исиду, помещали в маленькую ладью и доверяли водам Нила, который мог принять жертву (вероятно, девушка тонула) или нет (возвращалась обратно). Жрецам Египта по-прежнему приписываются великие магические знания о мире, которые они зашифровали в известную колоду карт, называемых «карты Таро».

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Я видел зарождение истории Египта, а завтра снова увижу, как восток пылает новой зарей. Один демотический папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета. И гербы государств и гимны и знамена – это тоже символы. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба.

Согласно представлениям египтян, местом рождения солнечного божества из лотоса являлся город Шмуну (Гермополь), Верхний Египет, что означало «восемь» (древнеегипет. ). В XIX веке французский ученый Огюст Мариетт раскопал некрополь Аписов (в Мемфисе, а затем во всем Египте черный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа) 151 гигантское подземное сооружение с каменными саркофагами для мумий быков. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – "седалище мысли") и назвал их имена своим языком (Птах творил "языком и сердцем", т. е. мыслью и словом). Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе.

Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. до н. э. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в "Сказке о двух братьях" неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Сказка – это заведомый вымысел.

"Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Но Сет добрался и туда извлек тело и, расчленив его на 14 частей, разбросал по всей стране. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса.

Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Считалось, что покойный силой магических заклинаний оживит их и они будут работать за него в загробном мире.

Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Г. – объединитель обеих земель (Верхнего и Нижнего Египта). Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. В гробницы помещали портретные статуи в качестве нетленных двойников покойных, убежищ для их бессмертных душ – Ка. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. Позднее Осирис был провозглашен четвертым царем Египта, получившим власть от Геба. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце.

Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. С началом XII династии культ Амона вытесняет культ исконного фиванского бога Монту. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. – прямая), честная, праведная, стойкая в правде, участвовавшая в сотворении мира вместе Тотом, Птахом и Хнему (Хнумом), богиня любви и творения Хатхор, богиня Мехурит, представлявшая одну из ипостасей Хатхор – Небесную Корову, а также представлявшая собой ту часть неба, где солнце завершает свой дневной бег и где, как верили египтяне, проходил Суд над умершими. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Правление фараона Аменхотепа IV 1400-1383 гг.

Нет изображения Ра, как и изображения других богов, служили только символами божества. Геродот сравнивал Г. сАполлоном (II 143, 156). Именно Осирис вывел египтян из состояния дикости, дал им законы, научил почитать богов. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры.

Стивенсона. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. В легенде об Осирисе и Исиде значительная роль уделяется их сыну Хору. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Когда Амон олицетворял живительную теплоту солнца, он назывался Амон-Ра.

Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Однако Большой Сфинкс в Гизе 151 наиболее древний из известных нам египетских сфинксов. Следующий компонент души, самый таинственный и загадочный, 151 Ка.

В храмах находилось изображение бога и предметы культа. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. рис. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи).

Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется.

Возглавил совет бог Нун, воплощавший водную стихию. рис. ). Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Он считался сыном бога Геба (земли) и богини Нут (неба).

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». В Мемфисе, а затем и во всём Египте чёрный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада.

Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном. В те времена египтяне превозносили не только само светило, но и стадии его существования на земле: утреннее и вечернее солнце. Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

до н. э. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Исида изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами. По преданию, он научил людей земледелию и ремеслам, т. е. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

Его супруга – богиня Мут – называлась царицей неба и владычицей ночи, она же была матерью восходящего солнца. Ниже будут рассмотрены важнейшие центры формирования египетской мифологии. Из заупокойных текстов разных времен видно, что Ба считалось элементом, в какой-то степени оживляющим мумию умершего, что Ба и тело умершего были связаны тесными узами. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. После ухода Тефнут, богини влаги, на страну обрушилось бедствие 151 страшная засуха.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта. Обычная одежда Амона – короткая туника, подпоясанная кушаком, его головной убор – красная корона с двумя большими черными перьями. Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Там, где стояли его коричневые воды, появляются всходы, произрастают злаки, давая необыкновенно обильные урожаи, принося «жирные» годы, которые могут прокормить «тощие». рис.

Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. На исходе эпохи Среднего царства пирамида как форма гробницы исчезает. Тогда Ра пошел на хитрость: на пути Сохмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь.

Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Исида – одно из главных действующих лиц всех мифов, связанных с именем Осириса. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров.

см. Его цветок, который Геродот называл «розовой лилией Нила» имел чашеобразную форму и напоминал почти законченную форму сосуда, чаши, кубка. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун.

(Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. – Вот мы.

В этот момент происходит действо «соединения Обеих земель», новое объединение юга и севера, восстановление единства, сокрушенного смертью фараона-предшественника. Столь огромное их количество граничит с тем, что в каждом из многочисленных местных городов были свои боги. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Тот, кто рассказывает сказку, всегда знает, что он рассказывает нечто такое, чего не было и не могло быть в действительности, хотя и рассказчик и слушатель в какой-то степени в эту выдумку всё же верят (точно так же и мы с вами знаем, что на земле нет ни страны лилипутов, ни страны великанов, – и тем не менее, когда мы читаем сказку Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», эти страны начинают для нас как бы существовать в действительности). Наиболее крупный и самый древний храм Амона – Карнакский храм в Фивах. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди).

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах — родоначальниках племени, о сверхъестественном фантастическом родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах.

Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. В ведении этой богини находилось священное Небесное дерево 151 Дерево Ишед. Тот играл значительную роль в культе мертвых – доставлял каждого покойного в загробное царство, а также фиксировал результат взвешивания его сердца на весах Осириса. Наряду с этим, гостеприимная долина Нила была окружена суровой пустыней, населённой враждебными народами, с которыми египтяне периодически воевали и считали их нецивилизованными3.

рис. ), сборники заупокойных текстов. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Первоначально отождествлялся, видимо, с водами разлива Нила, несущими жизнь и плодородие.

Воплощенные в животных божества первоначально, как правило, считались покровителями охоты, с приручением животных некоторые стали божествами скотоводов. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

Первоначальный центр почитания Исиды – г. Буто в северной части Дельты. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). 13). С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Я спутник фараона, я сам фараон. Птах есть то божество, которое снабдило бога Ра, сотворившего Вселенную, всеми элементами из которых составился мир.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом.

Многие исследователи усматривали в сфинксе соединение разнородных стихий мира (подобный синтез наблюдается в распространенном и в Европе и на Востоке образе дракона). Исида изображалась с троном на голове. Каждый год разливается Нил, восстанавливая плодородие почвы и способствуя ведению высокопродуктивного земледелия, обеспечивая устойчивый рост и развитие Египетской цивилизации. Весь мир 150 боги, богини, люди 150 участвовал в этой торжественной процедуре. Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла в пустыню.

Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Миф — это чувственное представление о мире, когда человек не противопоставляет себя природе.

---