Мифология Древних Германцев

Сведения По Мифологии Древних Германцев Крайне. Реферат по дисциплине Религия и мифология на тему: Религия древних германцев понятие и виды, классификация и структура, 2016-2017, 2018 год.

Верования и боги древних германских племен

Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Переливаясь на солнце, мост завораживает путника, увидевшего его впервые. Германия, VIII Истории, IV, 61, 65 V, 22, 24). Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд.

«Они почитают Нерту. Обрядам отводилась первостепенная роль в жизни германцев. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами.

Мифология скандинавов и германцев

Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере. Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. В вертикальной схеме с различными уровнями "древесной" космической модели сопоставлена "зооморфная серия".

Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Поверх насыпали торф.

Он вертится над умершими и получает тайное знание. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. Ванахейм— в германо-скандинавской мифологии родина Ванов. Основные женские персонажи – Фригг, Фрейя, Сив и Идунн. Луга и рощи тоже были посвящены ему. Он выстлан светящимся золотом и его охраняет дева Модгуд.

Языческая философия и мифология древних германцев

Эти предзнаменования пользуются величайшим доверием не только у простого народа, но и у знатных людей иy жрецов. Однако, всемирную славу германской мифологии принесли сочинения гениального композитора и философа Рихарда Вагнера, чей 200-летний юбилей отмечается в этом году.

Возможно, самые древние находки из болот должны были умилостивить Тиваза, однако в общем и целом у нас очень мало данных о том, как именно он почитался. Они или пируют или бьются друг с другом в бесконечном сражении, причем в конце дня все раненые чудесным образом исцеляются, а мертвые оживают, готовые утром продолжить лихую битву. англ. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Поток его крови поглотил всех великанов, лишь одному таинственным образом удалось спастись вместе со своей женой.

Одной из ипостасей Одина был Вотан. Символом его был меч. идет навстречу своей судьбе. «Один воплощается в человеческом теле, чтобы погибнуть он «посвящает себя себе самому» и уходит, чтобы возродиться вновь. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его.

Топик: Религия древних германцев

Большинство этих богов имело то или иное отношение к земледелию. Тюр – это бог суда, поскольку он связан с народными собраниями. В то время военная инициатива уже оказалась в руках варваров и вот таким образом божества войны стали очень важны.

Луга и рощи тоже были посвящены ему. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Но прежде всего Один был богом войны и раздора, повелителем битв и павших в сражениях.

Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и огненный великан Сурт. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Он наделен обновляющею силой, так что боги имеют жизнь, гораздо более долгую, чем человеческая.

Именно она усиливали мощь богов. Усердным пряхам богиня Гольда дарит веретено, на котором чудотворно растет количество пряжи. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. middanjeard, гот. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели.

Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg). «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников.

Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества. Это земледельческие обычаи и образы, связанные с уборкой урожая.

Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ). н. э. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр.

Подчинялись судьбе и боги, как об этом говорится в ряде песен «Волуспе». Порой эти два образа соединяются, но чаще все-таки они упоминаются порознь. Ибо божества войны больше всего почитались именно среди вождей и дружинников. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Немногих богов столь часто изображали в человеческом облике. Цезарь же сообщает о чрезвычайно интересном, глубоко архаичном обычае германцев (свевов), согласно которому гадание и узнавание воли богов, даже по вопросам войны, находилось в руках старых женщин — матрон (matres familiae) это свидетельствует о весьма сильных пережитках матриархата у германцев в то время (там же, I, 50).

Из этого льда рождается Бури и три его божественных сына – Один, Вили и Ве. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном.

В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. И чем дальше заходит процесс потери «внутреннего» у народа, тем более напыщенными, официальными и формальными становятся внешние проявления его жизни – формы правления, законы и культ. ». Иной характер носят божества из рода асов.

Скандинаво-германская мифология

Много поверий и суеверных обычаев до сих пор граничит со смертью и погребением: суеверный страх перед покойником, поверье о хороводах мертвецов, в которые они будто бы завлекают живых, вера в привидения (в аристократических кругах она приняла форму представления о «женщине в белом», обитающей в старинных замках) и пр. Они должны были выносить священные знамена из заповедных рощ на поля сражений. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо. Таким образом, северная мифология дала фундамент для восстановления германских представлений о богах из попорченных остатков древней старины.

Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавском Одине, которого германцы называли, как греки Зевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Они связаны с богатством и плодородием, миром и удовольствиями. Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. Римские писатели, как правило, отождествляли Вотана с Меркурием. Фигуры служили культу плодородия, богини Нертус, богу войны Водану.

Реферат на тему: Герои и боги древних германцев

1963, ред. н. э. Уже только по сохранившимся древним географическим названиям ясно, что здесь не жили так называемые «славяне», которых путают с восточными германцами. "Век топора, век меча", который завершался катастрофой Рагнарек, возможно, казался суровым морским волкам идеалом жизни настоящих мужчин.

В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. В подземном источнике у корней Иггдрасиля сокрыта Судьба – Урдр. Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой.

Скандинавская и германская мифология

Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. Аудумла лизала солёные камни, чтобы питать Имира молоком. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А. Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни.

Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого бога Локи: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Ядовитые капли падали на лицо Локи, он содрогался и вместе с ним содрогалась земля.

Реферат: Религия древних германцев

В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. Йотуны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн) и за них идет борьба. Все они изображают лошадей или всадников, похожих на гуннов. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках.

В царстве туманов забил родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков взяли из него своё начало. Из искр и талой воды возник великан Имир и корова Аудумла. Frja). Tsdagr ср.

В работах Ж. Дюмезиля обосновывается положение о структуре германской мифологии как отражении социальной структуры общеиндоевропейского периода. Но как на них, так и еще более на пересказе мифологии в прозаической Младшей Эдде (исландца Снорри Стурлусона, XIII в. ) сказалось влияние христианского богословия. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами.

Сущность религиозного мировоззрения древних германцев

В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Тацит пишет о культе Геркулеса, которого воины прославляли песнями, отправляясь в бой.

Мировой Змей всплывет из глубин, вызывая наводнения. (Тацит. Наверху Центра Мира находится жилище богов – Асгард. Великан строил город с необыкновенной быстротой, перевозя огромные камни на волшебном коне. Культ Одина в древнейшую пору был сосредоточен на Нижнем Рейне у франков.

Религия древних скандинавов и германцев

Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов. По мере того как выдвигались прирейнские франки, на которых впервые и наиболее сильно сказалось влияние высшей римской культуры, развиваются и расширяются представления об их национальном боге Водане, который становится теперь носителем и выразителем высшего духовного развития, шедшего с юга. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги. Преодолев реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, эйнхерии – «люди, убитые оружием», вступают в Вальхаллу. Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер.

Символом его был меч. Приверженность поселенцев к культу Тора была столь велика, что фамилии Торстен и Торолф до сих пор считаются самыми распространенными в Исландии.

Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. Но как на них, так и еще более на пересказе мифологии в прозаической Младшей Эдде (исландца Снорри Стурлусона, XIII в. ) сказалось влияние христианского богословия. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Так как Нертус лингвистически является точной женской формой имени Ньёрда – скандинавского бога плодородия и морской стихии, то, возможно, что предметом почитания древних германцев была пара Ньёрд-Нертус, брат-сестра и муж-жена, наподобие скандинавских Фрейи-Фрейра, считающихся детьми Ньёрда.

Этот кровавый варварский культ был опять-таки порождением воинственного быта эпохи. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). Из его тела возникшие много позже братья боги – Один, Вили и Ве – сотворили «свой» мир: землю, небо и тун-хейм, заморское королевство великанов – ётунов. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Столкновение с римлянами ускорило процесс разложения общинно-родового строя у германцев.

Почитание душ умерших подтверждается прямыми указаниями раннехристианских писателей («sibisanctosfinguntaliquosmortuos» — «считают некоторых умерших для себя священными»). Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». По крови и внутренностям жертв они гадали об исходе войны (Страбон. Многие из обычаев, сохранившихся в народных германских суевериях, происходят от поклонения стихиям в языческие времена.

У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). Это бог мудрости и божественного знания (черты Меркурия). Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью. В некоторых местах «дикого охотника» до сих пор называют Воде (в Швеции — Оден). Могилы они обкладывали дерном.

Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg). Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. (Гвидо фон Лист: Тайны Рун. Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими.

Внуком его был Беовульф. Необходимо вспомнить, что именно пробуждение интереса к германской языческой старине в первой половине XIX в., связанное с подъемом национального движения в Германии, было одним из первых шагов науки истории религии и что на этой почве сложилась первая классическая школа в этой области знания — мифологическая школа (Якоб Гримм, Вильгельм Шварц, Адальберт Кун, Вильгельм Маннгардт и др. ). Эти представления содержатся прежде всего в Старшей Эдде, поэтическом сборнике, составление которого приписывается исландцу Семунду Сигфуссону (XI—XII вв. ). На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна.

Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Часто на месте древнего германского языческого святилища строили церковь, чтобы пощадить привычку народа к этому месту и убедить обращенных, что прежняя святость не удалилась оттуда, но дается теперь присутствием истинного бога. Яркий образец — подвиги Сигурда. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа».

БОЛЬШАЯ ЛЕНИНГРАДСКАЯ БИБЛИОТЕКА – РЕФЕРАТЫ – Религия древних германцев

Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину – Ивой. Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой. Он был не только повелителем битвы, но и богом неба и с филологической точки зрения имя «Тиваз» может быть граничит с именем греческого бога неба Зевса. диалект. Odhinsdagr, англ.

При одинаковости основы всех языческих религий, понятна манера греческих и римских писателей считать иноземных богов, в том числе и богов древних германцев, за одинаковых со своими и называть их именами своих божеств. В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе.

Религиозная система древних германцев

диалект. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея. Пережитком последнего является, очевидно и обычай племени наганарвалов, у которых, по словам Тацита, жрец носил женское одеяние («Германия», ХЫП) это явление травестизма, связанное с женским шаманством известно и у народов Сибири и Северной Америки. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости.

Именно этими сферами, как считали римляне, заведовал Меркурий. Олицетворяли то в животном, то в человеческом образе: это был «ржаной волк», «ржаная собака», «свинья», «петух» и прочие животные либо же «хлебная матушка», «ржаной человек», «пшеничный человек», «старик», «хлебная девушка», «овсяная невеста», «пшеничная невеста» и т. п. И это были не просто поэтические обозначения: над животными или людьми проделывались магические манипуляции для воздействия на урожай. Были исторгнуты назад проглоченные волком Один, Тор, Тюр и другие боги.

Германская мифология, легенды и картинки

Вслед за колесницей шли жрец и вождь племени и примечали, как ступают и ржут кони. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство.

Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Анналы, I, 51) Бадугенна — богиня фризов (там же, IV, 73) Нертус — богиня-покровительница союза семи племен Ютландского полуострова, святилище которой находилось на одном из островов (Тацит. Нередко он носил широкополую шляпу. Для этого держали в рощах и дубравах лошадей белой масти. В междоусобных кровопролитных войнах враждующие племена иногда заранее обрекали друг друга в жертву божествам битв и тогда побежденная сторона подвергалась поголовному истреблению: и воины и кони, «и вообще все живое», по словам Тацита («Анналы», III, 56). Однажды, когда германское войско страдало от жажды, Бальдр произвел для воинов из земли ручей ударом копья или ударом копыта своего коня потому ему были посвящены источники и колодези.

Пантеон делится на две группы – асов и ванов. Там они проводили время в военных упражнениях, готовясь к последней битве. В образах других великих богов решительно преобладают натурмифологические черты. Туr, нем. Сведения по мифологии древних германцев крайне отрывочны вследствие сравнительно ранней и глубокой христианизации западногерманских племён по скандинавской мифологии мы располагаем несравненно более полными литературными источниками вследствие более поздней христианизации Скандинавии, а также бережного сохранения дохристианской культурной традиции в Исландии вплоть до т. н.

Полубогини в германской мифологии

Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Картина грядущего конца этого мира содержится в первой песне Эдды, «Прорицании вёльвы». Им в их делах нужны советы и помощь людей. Во время сезонных праздников произносились здравицы богам.

Суть германской религии отношения человека к богам никогда не характеризовалось словом «верить». В нем есть элемент натурмифологического олицетворения: Водан — бог бури, вихря. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее.

Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Народная фантазия давала чувство и душу растениям. Главные источники: поэтическая Старшая Эдда – сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах).

Роль женщин как в общественной, так и в религиозной жизни германцев оставалась очень большой и при Таците и позже. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Цезарь говорит, что у германцев нет жрецов для совершения религиозных обрядов, что вообще германцы приносят очень мало жертв богам, что божества у них лишь такие, которых видят они и благодеяния которых очевидны именно, божествами они считают солнце, огонь, луну о других божествах не знают, даже хотя бы только понаслышке. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Германия, XXXIX Анналы, I, 89). Tuesday, нем.

Природные стихии в германской мифологии

Все еще свободные от влияния христианства, предприимчивые и отважные скандинавы — предки современных датчан исландцев, норвежцев и шведов — уходили в море на поиски добычи и новых земель. Сначала между асами и ванами был конфликт, но долгая борьба закончилась примирением. «Пока народ сохраняет ненарушенным свое первородное «внутреннее», «внутреннее» естественного народа, у него нет причин поклоняться внешней божественности ибо внешнее богослужение, ограниченное обрядами и церемониями, становится нужным лишь тогда, когда человек не может найти Бога в своем сокровенном бытии, в своей жизни и начинает искать его вне своего «эго» и вне мира – «наверху, в звездном небе. Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Мифология древних германцев известна нам далеко не достаточно.

4) средневековые скандинавские сборники — Эдды: Старшая или Поэтическая (X—XII вв. ), содержащая мифологические и героические песни и сказания и Младшая или Прозаическая (XII—XIII вв. ), представляющая собой религиозно-мифологический трактат 5) новейшие пережитки древней религии в виде народных поверий и обычаев, описанные в этнографической литературе. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между «верхом» и «низом».

Священные растения и животные в мифах древних германцев

Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Однако отождествление с Меркурием было вполне разумным.

Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Археологические находки дают яркое подтверждение этим пассажам древних писателей. Правда, Фрея не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением».

И Один и Тор являются богами неба и войны. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н.

Небо и светила в мифах древних германцев

Главные представители ванов – Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. демократии. Нeim – дом, обитель). Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев.

Dienstag). Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. Миф о возникновении смерти от копья и первом ритуальном жертвоприношении в рамках воинских инициаций – убийстве юного бога Бальдра – становится прологом к собственно эсхатологическому циклу и обратному превращению космоса в хаос. Эти представления содержатся прежде всего в Старшей Эдде, поэтическом сборнике, составление которого приписывается исландцу Семунду Сигфуссону (XI-XII вв. ). По сведениям Аммиана Марцеллина, у племени бургундов верховный жрец был несменяемым, то есть пожизненным и не мог быть привлечен к ответственности за свои поступки, тогда как король нес ответственность перед племенем не только за военные неудачи, но и за неблагополучия в хозяйственной жизни, например за неурожай и в подобных случаях его смещали (Аммиан Марцеллин. «Есть у них и такие заклинания, возглашением которых, называемых бардит, они распаляют боевой пыл и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь причем принимаются во внимание не столько голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести», – сообщает Тацит. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя).

последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. Следует отметить, однако, что отдельные германские племена и группы их значительно различались между собой и по уровню своего развития и по степени влияния на них верований кельтов и римлян, а позже — христианства. Сотворив мир, Один и его братья задумали его населить. Древние римляне отождествляли его с Меркурием / Гермесом.

Представление о смерти у германцев

«Они думают, — писал Тацит, — что в женщинах есть нечто священное и вещее (sanctumaliquidetprovidum), не отвергают с пренебрежением их советов и не оставляют без внимания их прорицаний» («Германия», VIII). Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. Один обладает также головой великана Мимира, который славился своими тайными познаниями. Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Этимология позволяет считать, что это названия деревьев. Ваны относятся к очень древней – обычно, более древней, чем асы – расе светлых солнечных божеств и рассматриваются как боги и богини плодородия, любви, богатства, влаги и мореплавания, они связаны с культами земли и природы, так же им приписываются пророческий дар и умение колдовать.

Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Она состояла во взаимоотношениях: «даем, чтобы вернул». Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия.

Сотворение мира в германской мифологии

Все эти существа нынешнего сказочного мира германской мифологии происходят из времен язычества, они кажутся погибающими, угнетенными существами, которых вытесняют из родины новые пришельцы, люди, существа более сильные, чем они. После того как люди входили в лес их связывали. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью.

Один был старым (как и подобало главному богу и отцу человечества), одноглазым, седобородым и высоким. В Нифльхейме асы сотворили Хельхейм (страну мёртвых), отделив его рекой Гйоль. Один может принимать разные обличья и отсылать от себя свой дух в образе животного. Были обнаружены остатки подобных жертвенных обрядов. В жертву богам нередко убивали людей, главным образом военнопленных (Тацит. Его паруса всегда наполнялись попутным ветром.

Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии

С. 16). В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду.

Это колокольный звон. Правда, Фрейя не взяла клятвы у слабого растения омелы, паразитирующего на дубе. В основном на фоне "горизонтальной" проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми. Мидгард— срединный мир, населённый людьми (Земля).

Один был не только повелителем битв, но и величайшим обманщиком. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Первый дал им жизнь и душу второй – разум и движенье третий – облик и речь, слух и зрение.

Первые верования древних германцев

Он и Водан дают славу победы. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Во время сна под мышкой Имира родились из его пота первые мужчина и женщина, а одна нога его с другою зачала сына. Но валькирии не всегда заняты войной.

«чертог убитых» – мужей, что героически погибли на поле брани. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея. У Одина и Фреи был сын по имени Бальдр. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста.

Третий Корень тянется в мир людей. На первый взгляд это кажется странным. Вот таким образом, например, самобытная религия сохранялась дольше и крепче у северных — скандинавских — племен, стоявших в стороне от этого влияния, чем у южных и особенно юго-западных — прирейнских и придунайских — племен. Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде.

И здесь обо всем ведающий Локи сделал почти невесомое копье из омелы и вложил его в руку слепого бога Хеда.

Пантеон германцев и скандинавов

Естественно, что в творчество немецких романтиков (Новалиса, Брентано, Эйхендорфа и др. ) вошли религиозные идеи и представления с их устойчивой символикой и образным строем древних германцев. Знаменитые герои становятся небесными светилами. Оставшийся в живых Сурт сожжет весь мир и жизнь исчезнет. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм.

Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Им помогла Фрея, жена Одина. Они располагали гораздо большим авторитетом, чем племенные вожди-короли (reges) и военные предводители (duces). Именно Один призван сыграть главную роль в последней битве.

По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Болото – мистическое место, которое люди не могли познать тысячелетиями. Thorsdagr, англ. Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Жатвы бывают разными и ей иногда позволительно собирать кровавую жатву. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков.

Богов усиливали или питали, кровью и мясом приносимых им жертв. Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. Один (или Вотан, inn, Odin, Wodan) – верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец асов. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме).

Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. Огромные «склады» военной добычи в болотах и прудах в Нюдаме, Торсбьерге, Кра-гехуле и Вимозе были открыты уже давно и, таким образом, детали того, как именно скопилась такая масса оружия, могли ускользнуть от исследователей.

Один из корней Ясеня уходит в обитель мертвых (Хель), другой – в страну инеистых великанов (хримтурсов). И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгард». Археологические находки, однако, зачастую подтверждают информацию Страбона, Тацита, Прокопия Кесарийского и Иордана, вот таким образом к их сведениям следует относиться с уважением. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени.

Скандинаво-германская мифология Саги, боги, герои, демоны Севера

Римлян глубоко впечатляли и страшили кровавые обряды некоторых германских народов, да и по любым меркам сообщения римских авторов читаются как настоящие «ужастики». Как любая форма письменности, руны служили средством передачи знаний и мудрости. Древние Боги не погибли в пламени Вальхаллы.

(Гвидо фон Лист: Тайны Рун. «Интуитивное знание сущности Всего, а потому – и законов природы, – образует основу священных учений ариев, а затем и всех народов, которые произошли от ариев, включая и германцев, – писал Гвидо фон Лист в книге «Тайны Рун» исследовании, посвященном арио-германскому взгляду на мир как основе арио-германской эзотерики, этики, морали и экзотерики, которые базируются на этой философии. Фрейя носит соколиное оперение и янтарное ожерелье Брисингамен, которое она получила, проведя ночь с четырьмя гномами, оно символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе, более древнее название «пояс Брисингов», оказывающий помощь при родах. Состояние неистовства называлось берсерк («воин в шкуре медведя») или ульвхеднар («человек в волчьей шкуре»).

Германская мифология и ее культурное влияние

За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Изображений богов не было, если не считать существовавших местами грубых обрубков дерева, служивших идолами. В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла, т. е. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири. Лошадей этих только запрягали в священную колесницу. Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года.

Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Согласно этому прорицанию Аудумла вылизала Бури – могучего первочеловека.

Другое войско под руководством Сурта взберется по радуге и атакует Асгард. Со злыми силами боги и герои люди ведут непрестанную борьбу. Хеймдалль считается стражем богов и мирового древа. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов".

Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Рунические шаманы обладали знаниями и практическими навыками использования рун. Наиболее сложен и неясен Водан (Вуо-тан) южногерманских племен, соответствующий северогерманскому Одину. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ). На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время.

Огромные «склады» военной добычи в болотах и прудах в Нюдаме, Торсбьерге, Крагехуле и Вимозе были открыты уже давно и, таким образом, детали того, как именно скопилась такая масса оружия, могли ускользнуть от исследователей., лат. Локи же тем временем трижды беременел и родил трех хтонических существ: мирового волка Фенрира, мирового змея Ермунганда и восьминогого коня Слейпнира (по другим источникам чудовищ Фенрира и Ермунганда родила его жена великанша Ангрбода). Это очень похоже на Тунара и один-два эпитета, приписанные «Геркулесу» на римских надписях в долине Рейна, например Неrcules Magasanus на нижнем Рейне и Неrcules Saxsanus во многих каменных рудниках на среднем Рейне, говорят о существовании местных германских культов божества, которое напоминало Геракла своей мощью и выносливостью.

Германская мифология и ее культурное влияние – Мифология германских народов

Асы противопоставляются ванам – богам плодородия, великанам – етунам, карликам – цвергам, а также женским божествам – дисам, норнам и валькириям. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне. В момент окончания жизни Один отдает в залог один свой глаз в обмен на высшее знание однако, глаз этот остается его собственностью: Один вновь обретает его после возвращения из Ur, в момент возрождения ибо этот глаз – фактически его «тело», тогда как другой глаз, который он сохранил, – это его «дух». За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами).

2015. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передает многие мифологические сюжеты.

• ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ
• Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
• Древнегерманский бог Водан (Один)
• Древнегерманский бог Донар (Тор)
• Древнегерманский бог Фро (Фрейр)
• ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ в книгах
• Словари и энциклопедии на Академике

Они же руководили племенными сходками. Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.

В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Согласно космогонической концепции германцев, сначала была только зияющая бездна – Гиннунгагап. Земля будет поглощена Океаном, а небо обрушится. В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева.

С созданием Мидгарда связано и поднятие богами земли из Мирового океана. Dyus, грeч. midjungards. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс.

• Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
• Грамота за использование ИКТ в работе педагога
• Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
• Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
• Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок

Бальдр – олицетворение молодости и первая ритуальная жертва. Его корабль – Скидбладнир (Skblanir) сложенный из тонких дощечек был самым быстрым кораблем и при надобности мог быть сложен как ткань. Потому господствует над этим делом таинственный ужас и благочестивое неведение о том, что такое существо, которое могут видеть только обреченные на смерть».

Еще больше было уважения к животным, в особенности к пылкому коню, служившему и богам и героям. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет. Что касается третьей функции – плодородие-богатство, то тут надо учитывать сообщение Тацита о культе Нертус, которая, несомненно, была богиней растительности, плодородия, возможно, богиней земли. Были ли эти белые лошади и великаны символами богов плодородия. Войско великанов прибудет на корабле из ногтей мертвецов.

• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом
• Найдено схем по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено научныех статей по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено книг по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0
• Найдено презентаций по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0

Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. На схеме миров его обычно помещают между Асгардом и Мидгардом. Древнейшая история культа Тунара довольно темна. Так об этом говорится в Старшей Эдде: «Там она видела — шли чрез потоки поправшие клятвы, убийцы подлые и те, кто жен чужих соблазняет». Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Боги убили одного из них — великана Имира — и из тела его создали небо и землю.

В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Иггдрасиль, расположенный в Центре Мира, символизирует и образует Космос. Ju-piter, от и. -е. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их.

• Найдено рефератов по теме ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ – 0

В глубине материка был построен Мидгард («Срединная ограда»), обитель людей, защищенная высокой стеной из ресниц Имира. Вот таким образом Один считается богом поэтов, мудрецов, воинов и прорицателей. Они же руководили племенными сходками (там же, XI). Характер Одина чрезвычайно сложен. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы.

Жилищем ванов считался Ванахейм или Альвхайм. Вход в Хельхейм охраняется чудовищной собакой Гармом. Бог войны и победы, супруг Фригг. Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Они страстно любят битвы.

Эти школы, эти Halgadome, в которых молодежь обучалась для будущих высоких обязанностей, находились на древних местах знаний, на «уль-оль» местах, местах мудрости, чье прежнее местонахождение до сих пор можно узнать по некоторым названиям городов например, Ульм, Ульрихштад, Ольденбург, Оельснитц. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ). Из героев выделяется особенно Сигурд (скандинавская параллель Геракла). Этим «Богом Создателем Всего» является не Один, так как в «Эдде» он показан отцом и предводителем богов (асов) со всеми его сильными и слабыми сторонами.

В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. небесно-хтонической, воинской и "шаманской" мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п.

пер. Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение. Но нельзя узнать какое именно божество они представляют.

Воевавший с германцами римский император Юлий Цезарь видел важнейшее их отличие от кельтов как раз в том, что у германцев «нет друидов, руководящих обрядами богослужения и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях» (Цезарь. Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Римская история, XVII, 5 ср. Валькирии награждают своею любовью героев.

В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. В народе до сих пор живет вера во вредоносную и лечебную магию, в «подменных» детей (Wechselbalg), подкинутых якобы гномами (этих детей, отмеченных какими-нибудь физическими недостатками иногда из суеверных побуждений убивали). Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. По скандинавской мифологии, в колесницу Фро был запряжен вепрь с золотою щетиною, которая освещает ночь потому в жертву ему древние германцы приносили свиней но приносили также лошадей и волов. Тиваз также покровительствовал жизни общины, охраняя закон и порядок и однажды в римском написании он фигурирует как Mars Thingsus, то есть бог, который председательствует на племенном собрании – «тинге» или покровительствует ему.

В нем есть элемент натурмифологического олицетворения: Водан — бог бури, вихря. Зевсу, лат. В раннее средневековье германцы помещали бездну на севере (Нифльхейм) и рассматривали как море, покрытое льдами или великий колодец из которого вытекают 11 рек.

Еще в первые века н. э. Он был не только повелителем битвы, но и богом неба и с филологической точки зрения имя «Тиваз» может быть граничит с именем греческого бога неба Зевса. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Пантеон скандинавов и германцев.

Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех. Эта странная процедура напоминает о том, что Тиваз (и позднее Один), как мы знаем из других источников, мог связывать своих почитателей.

Великая пустота, предшествующая сотворению земли, пронизана магической силой. Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X век) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: Серый волк наблюдает за обителью богов.

Но ныне обитают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые альвы» (Младшая Эдда). Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою. Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов.

Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны.

Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники. Древнегерманские боги имели не только свое начало их ожидал также и конец. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Из пота Имира родилась пара — мужчина и женщина, а одна нога с другой зачала сына. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека.

Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. Вещи не столь значительные, такие, как путешествие, работа, деловое или дружеское посещение, также сопровождались неоднократными благословениями, церемониями, присловьями и обставлялись теми или иными обрядами.

Однако, кроме погоды, Тунар отвечал и за многое другое. Людей они создали из деревьев: мужчин — из ясеня, женщин — из ольхи. Небо по углам стали поддерживать карлики-цверги, носящие имена четырех стран света – Аустри, Вестри, Норди и Судри. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. Наступит трехлетняя зима.

В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции. Это позволяет говорить о космогонии как разделении первоначальной целостности. «Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит».

Его имя происходит от слова «неистовство». Взяли они те деревья и сделали из них людей. Боги набросились на Локи, после долгой погони поймали его и привязали к скале над головой Локи прикрепили ядовитых змей, от которых он должен был умереть медленной, мучительной смертью. Мифология германских народов всегда вызывала большой интерес в России.

С Воданом связано и характерное поверье, доныне сохранившееся в Германии: поверье о «дикой охоте» — толпе мертвецов, проносящейся в буре и вихре по небу. корня diu- блистать, сверкать. Когда гермундуры и хатты боролись за владение отрезком реки, которая текла между их территориями, каждая сторона поклялась в случае победы принести врагов и их вооружение в жертву богам войны (которых Тацит, рассказавший об этом событии, называет Марс и Меркурий). Однако отождествление с Меркурием было вполне разумным.

Победители исполнили клятву, заклав всех пленников вместе с лошадьми. С. 4).

Один и его братья назначили в жилище людям Мидгард, потом создали карликов, дали им вид и разум, как у людей и в жилище им назначили мясо Имира, внутренность земли а своим жилищем выбрали они небо и построили там себе город Асгард оттуда они управляют вселенной, наблюдают дела людей и правят их судьбой. По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). исл. Dyus, грeч.

В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети.

Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. Таков скандинавский Тор (южногерманский Донар) — божество грома и молнии со своим грозовым молотом Тиу (Циу) — бог сияющего неба Бальдер — светлое божество плодородия, весны и растительности Фрейр, тоже связанный с плодородием Локи — хитрый и коварный бог огня. там же, XXXVIII, 48).

Истории, V, 25). S. 11). (Halgadom дословно означает «святилище», «священное место» – от древнегерманской основы helg и германского же слова dom). Он полностью осознает это в момент заката жизни, когда погружается в Ur (Предвечное) из которого возродится вновь. Некоторые германцы были недовольны таким высоким положением своих прорицательниц и даже во время самого восстания говорили, что «если уж выбирать властителей, то почетнее терпеть господство римских государей, чем германских женщин» (Тацит.

Фрейя была женой Ода (предположительно — одной из ипостасей Одина). Когда же они построили собственное жилище Асгард – обитель богов – творение завершилось. Льесальвхейм – мир светлых альвов. География, VII, 2, 3).

От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Эта странная процедура напоминает о том, что Тиваз (и позднее Один), как мы знаем из других источников, мог связывать своих почитателей. Юные божества Видар, Вали, Магни и Моди функционируют как мстители за отцов и братьев. Наряду с кремацией, сохранившейся от бронзового века, местами практиковалось зарывание трупа. Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять.

Жертвоприношения были очень жестокими. Лишь четыре божества несомненно принадлежат прагерманской поре, т. е. известны почти всем германцам, а именно: бог неба и света Tiwaz (сканд. Улль – божество стрелков из лука и лыжник.

Например, Маннгардт описывает жатвенный обряд исполнявшийся крестьянами около Клаузенбурга (где дух растительности олицетворялся в виде петуха): при окончании жатвы там зарывали живого петуха по горло в землю и кто-либо из парней одним взмахом косы отрезал ему голову (магическое воспроизведение уборки будущего урожая) если это ему не удавалось, то крестьяне опасались неурожая в будущем году, а неудачник парень целый год ходил с прозвищем Красный Петух2. Пятница считалась удачным днем – ведь ему покровительствовала Фрея. Олимпа.

warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие. Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм. Трудно решить, какой именно остров был местом этого таинственного древнегерманского богопочитания, – Рюген, Зеландия, Эзель или Гельголанд.

И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). Один дал им душу и жизнь, Хенир – разум, Лодур –антропоморфный облик и чувства. Карлики выковали цепь Глейпнир из шума кошачьих шагов из женской бороды из корней гор, медвежьих жил из рыбьего дыхания и птичьей слюны. Германцы считали, что боги вездесущи, они определяют судьбу человека.

Вот почему германцы побаивались их, хотя эльфы и относились к добрым духам.

Кроме него выделялись Тор, бог грома и молнии, небесный кузнец, вооруженный волшебным молотом Мьёлльниром, Тюр, бог войны, Видар, бог ремесленников-башмачников, Хед, слепой бог судьбы, Локи, бог огня. Гадали по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н.

к своей смерти, – тем яснее ощущает в себе знание того, что таинство жизни заключается в вечном круговороте «рождения» и «умирания», в вечном возвращении – жизни, состоящей из постоянных рождений и смертей. По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Тиваз также покровительствовал жизни общины, охраняя закон и порядок и однажды в римском написании он фигурирует как Маrs Thingsus, то есть бог, который председательствует на племенном собрании — «тинге» или покровительствует ему.

Так был установлен суточный цикл и смена времен года. Был установлен суточный цикл – день и ночь, а также смена времен года. С Воданом связано и характерное поверье, доныне сохранившееся в Германии: поверье о «дикой охоте» — толпе мертвецов, проносящейся в буре и вихре по небу.

На первый взгляд это кажется странным. Dienstag). Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия.

Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология. Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный "добытчик" (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной "циркуляции". Германия, ХL) боги-близнецы Алки — у племени наганарвалов (там же, ХLIII).

История, XXVIII, 14). Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и "сыны Бора", а Од – как муж Фрейи. Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. Таким образом, каждое отдельное эго, каждый человек, проходит через те же превращения, через те же ступени понимания, что и Один и осознание и освобождение каждого человека определяется его духовным богатством, а не мертвой памятью, не мертвой суммой познанного.

Характер Одина чрезвычайно сложен. Немногих богов столь часто изображали в человеческом облике. Wednesday). По легенде, Один, вооруженный копьем, являлся людям чаще всего в образе одноглазого старика (свой правый глаз Один отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости) в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков. Об этом повествует самая обширная песнь «Эдды» – «Речи Высокого», которая являет собой вложенные в уста бога Одина наставления в житейской мудрости и рассказ о том, как Один принес себя в жертву ради обретения высшего знания.

При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. Эдда содержит в себе прежде всего космогонические мифы.

– Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания.

В правой руке Одина копье Гунгнир. Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). С помощью молчаливого бога Хенира и Лодура Один создал первых людей – Аска и Эмблю. Подобные обычаи известны и славянским и другим земледельческим народам. У него есть восьминогий конь Слейпнир и два ворона, приносящие вести со всего мира. Формы культа у германцев были несложны и состояли главным образом жертвоприношениях и гаданиях о воле богов.

Тогда они исчезают ибо опасаются людей.

Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Наконец лед подошёл так близко, что начал таять. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится как день Тиу (сканд.

Это понятие сохранилось в древнегерманских языках в названии земного мира: двн. Это не земля и не вода – зыбкий слой под почвой, оно окутано туманом и тайной.

Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн. Вероятно, в эпоху военной демократии и постоянных межплеменных войн Водан (Один) выдвинулся на первое место в сонме богов.

Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной. В некоторых местах «дикого охотника» до сих пор называют Воде (в Швеции — Оден). Своеобразие германского понимания «судьбы», если оставить в стороне представления о норнах, состоит в том, что герой вполне сознательно предпринимает свои действия, зная о неизбежной своей гибели, т. е. Все эти виды источников достаточно подробно изучены исследователями. Каждый из богов поразит своего противника и сам погибнет.

В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать».

Когда уже в христианскую пору мифологические представления древних приводятся в систему, Один естественно становится центром последней вокруг него группируются, подчиняясь ему, все остальные божества, как его братья, сыновья и дочери. «зияющая бездна»), когда из смешения искр огня из царства Муспель-хейм и льда из царства Нибль-хейм возникло первое в мире живое существо – великан Имир. Примечательно, что, по Тациту, мифическим предком германцев был Туисто, чье имя возможно сводится к старошведскому «разделенный». Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од – как муж Фрейи.

Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. В фигуре Одина люди видели весь ужас и тщету войны ничто в нем не напоминало идеального воина, отважного и благородного. Записки о Галльской войне, VI, 21). (нем.

Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру. Дохристианские пережитки удерживались долго. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей. Германцы верили в то, что знали или, по крайней мере интуитивно осознавали и жили соответственно.

Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Крупнейшее из таких вотивных приношений датируется позднеримским периодом. Боги — асы — поселились в небесном жилище Асгард (подобие греческого Олимпа), где наслаждались пирами и играми.

Браги – бог-скальд. Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия.

Помимо любви, Фрейя «отвечает» за урожай и жатву. Zo), бог грозы Thonaraz (сканд. Таким образом, после конца света и гибели богов наступило воскресение (воскрешение). В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Бальдр отличался статью, умом, рассудительностью.

У германцев, в отличие от других народов, была развита и эсхатология. Thrr, нем. Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. Хотя они и не были обязаны сражаться, жрецы присутствовали и на войне. Всякое действие, всякий поступок следовал разработанному и выразительному ритуалу, возвышаясь до прочного и неизменного стиля жизни. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд.

Уже через 150 лет после Цезаря Тацит сообщает о весьма влиятельном положении германских жрецов (sacerdotes). mittilgart, дс. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. Tsdagr ср.

Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны). Автор настоящей статьи исходит из того, что все же значительных типологических различий между скандинавской и германской религией и мифологией нет и что их общность превосходит локальные различия. Германо-скандинавская мифология (Древнегерманская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв. Освоение же их становится этапом космогонического процесса. Известно, что после захвата германцами западных провинций Римской империи классическое мифологическое наследие греков и римлян хранилось в монастырских библиотеках вместе с кельтскими литературными памятниками. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его.

На берегах люди расположили область великанов. Такое свободное отношение к мифическому преданию было тем более возможно, что вера в древних богов в это время была уже сильно подорвана. На нижнем Рейне почиталась богиня Негаления имя которой известно из многочисленных (26) надписей и изображений видимо, это было божество батавов.

почитали бога, которого он называет Гераклом. middilgard, да. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг).

Там же, возможно, находится и жилище Фрейра: «Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок» (Старшая Эдда, Речи Гримнира). Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение. Так появились великан Имир, первое живое существо, Из инея возникла и корова Аудумла.

В один прекрасный день Мировой Ясень рухнет и наступит конец света. Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Там же живут девы-воительницы — валькирии. Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план.

Огромный океан со всех сторон окружал дискообразную землю. Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Наиболее сложен и неясен Водан (Вуо-тан) южногерманских племен, соответствующий северогерманскому Одину.

Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя. В процессе мироустройства боги обуздали чудовищ— змея рмунганда, волка Фенрира и др. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер. Один был старым (как и подобало главному богу и отцу человечества), одноглазым, седобородым и высоким. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека.

Жрецы распоряжались, конечно и всеми делами культа богов, жертвоприношениями, гаданиями. В образах других великих богов решительно преобладают натурмифологические черты. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Следует признать, что мифология Западной Европы счастливо избежала печальной участи мифологии балтийских славян только тем, что была зафиксирована в рукописях. В измененном виде найдем мы эти школы арманов еще сегодня в буддизме. Из ванов наиболее почитаемы Ньерд (женская ипостась – Нертус), его дети Фрейр и Фрейя.

Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. После того как люди входили в лес их связывали.

Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло.

Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо. Она представляет собой часть древней индоевропейской культуры, родственной славяно-русским корням. Но монахи и инквизиторы, сжигавшие тысячи «ведьм» и поддерживавшие веру в сношения человека со злыми духами, опирались, в сущности, на древние, дохристианские верования и продолжали традицию кровавых человеческих жертвоприношений.

За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Так образно в германской мифологии отражена идея размывания первообразцов культуры. В «Эдде» Геллии соответствует богиня Хель – дочь Локи и исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Водан означает ярость, он снаряжен доспехами (черты Марса), правит войнами и вселяет в людей храбрость перед лицом врагов.

Именно этими сферами, как считали римляне, заведовал Меркурий. Как представитель романтической теории Гримм полагал, что германские боги являются высшим проявлением религиозного творчества народа, а германские подземные духи, карлы, эльфы, великаны и прочие – дальнейшим уродливым развитием высшей идеи – божества. Нередко он носил широкополую шляпу. Существует мост через реку Гьёлль, который находится на пути в Хельхейм. Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем.

Odhinsdagr, англ. В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток. Археологические находки дают яркое подтверждение этим пассажам древних писателей. (Гвидо фон Лист: Тайна рун.

Wednesday). Затем боги создали первых людей: из ясеня – мужчину по имени Аск, а из ивы – женщину, назвав ее Эбла. От имени Фрея произошло немецкое Freitag -«пятница».

Некоторые сведения содержатся в сочинениях, посвященных истории готов, Иордана и Прокопия Кесарийского, в франкских хрониках Григория Турского и Фредегара, в «Истории лангобардов» Павла Диакона, в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного. Фенрир не смог проглотить лишь Видара, бога-башмачника. Служили ли земляные валы укреплениями или ограничивали площадки для культовых церемоний. Известны священные рощи у батавов, фризов, херусков.

Кто были эти ваны. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей. Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». Мифология древних германцев известна нам далеко не достаточно. На юге раскинулся Муспель – царство света и жара, охраняемое великаном Суртом. англ. Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский.

Подобная картина сотворения мира представлена у Сторри Стулурсена в поэме «Прорицание Вельны». Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр. Вотан, Водан (Один) был главным богом в германо-скандинавской мифологии, богом неба, создателем людей, богом поэзии и магии, который добровольно лишился глаза, чтобы получить абсолютную мудрость. Это было двуполое существо. Век топора, век меча, который завершался катастрофой Рагнарек, возможно, казался суровым морским волкам идеалом жизни настоящих мужчин.

Боги создали первых людей: из ясеня – мужчину по имени Аск, а из ивы – женщину, назвав ее Эбла. Скидбладнир мог вместить все воинство Асгарда и плавал по морю и по суше.

Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели. Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. Самые знаменитые из асов – Тюр, Один и Тор. Особенно любил он сеять вражду между родичами.

небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы. ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Блюдо, с которого она ест, называется голодом, она режет пищу ножом, который называется ненасытностью. Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей.

Бог мог заставить голову говорить и каждый раз советовался с ней. Главные ваны остались жить среди асов и укрепили богатством и изобилием положение асов, распоряжающихся судебной властью, магией и военным искусством. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать. В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии.

Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Предполагается, что они возникли в эпоху железного века. В ипостаси Вотана Один считался и богом мертвых. Гермундуры победили и исполнили то, в чем поклялись. Zstig, литерат. Иногда среди них попадаются и рукотворные ледяные скульптуры: у инеистых турсов это один из любимых видов искусства. Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер.

Валькирии мчатся в битву на конях вооруженные: их золотые шлемы сияют, блещут их копья и щиты когда встряхивают гривами кони валькирий, цветом подобные золоту, то каплет в долины роса. Большинство этих богов имело то или иное отношение к земледелию.

Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. Эти девы, обладающие пророческим даром, напоминают нам о женском шаманстве. Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги.

Братья увлекли убитого Имира в бездну и, разрубив его тело на части, сотворили Мир: из плоти явилась земля из костей – горы из крови – море из волос – облака из черепа – небо. Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням. Так земля и получила имя Мидгард. Воинственный народ, германцы, представляли себе своего высочайшего бога в полном вооружении: в шлеме, с мечом и копьем на белом коне он летает по воздуху и по морю. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство. Пониманием «Неделимой множественности Всего, многообразие-в-едином», пониманием «вечности эго как личности», которое осознается во всех своих бесчисленных до- и после- существованиях, как бессмертное, человек поборол страх смерти это понимание направило самосознание народа, сформированное этими учениями, по другому, гораздо более верному и надежному пути и привело к пренебрежительному отношению к телесной смерти.

Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. Сюжеты и мотивы древнегерманской религии просматриваются в творчестве выдающегося немецкого композитора прошлого века Р. Вагнера, написавшего оперы «Лоэнгрин», «Парсифаль», «Тристан и Изольда» и знаменитую тетралогию «Кольцо Нибелунгов» («Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид» и «Гибель богов»). Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды». Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. thursday, нем.

Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. У него нет одной руки, откушенной волком Фенриром в момент связывания последнего. В каких-то отношениях Тунар напоминал греческого Геракла, однако еще больше он похож на индийского бога Индру. (Гвидо фон Лист: Тайна Рун. Воины, шедшие в битву, восхваляли его, как сильнейшего из людей.

Знания усваивались в священных ритмах песнопений. Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. После этого материя исчезнет и высшая форма бытия – Бог – снова дематеризуется до состояния Ur (Предвечное), в котором он был до сотворения мира».

Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр. Источниками по германской мифологии являются археологические памятники, тексты римской эпохи («Германия» Тацита), описания христианских миссионеров и поэмы исландских скальдов, собранные воедино С. Стурлусоном (XIII в. ) – «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда». Её птицею был аист. В связи с созданием межплеменных объединений подобные места культа иногда превращались в центры межплеменных религиозных обрядов, в широко почитаемые святилища. Соответственно этому и религия их не в меньшей степени сохраняла архаические формы. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ).

Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Нифльхейм- туманная земля льдов и туманов, местообитание ледяных инеистых великанов. Когда гермундуры и хатты боролись за владение отрезком реки, которая текла между их территориями, каждая сторона поклялась в случае победы принести врагов и их вооружение в жертву богам войны (которых Тацит, рассказавший об этом событии, называет Марс и Меркурий). Однако первоначально чудесные предметы и эликсиры (копье Одина Гугнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьелльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мед поэзии) изготовляются искусными цвергами и боги все это от них добывают силой или хитростью.

Германская мифология продолжала воздавать почитание стихиям и в те времена, когда уже олицетворила в образах отдельных божеств те силы, действия которых замечали в деятельности стихий. И чем ближе он подходит к грани перехода к новому возрождению – т. е.

Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности. Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Эти мрачные образы мифологической фантазии, видимо, в значительной мере порождены эпохой постоянных межплеменных войн, военно-грабительских набегов, совершавшихся отважными и жестокими викингами. Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд.

Доступ в Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд и запертые ворота Вальгринд. Их культы имели оргиастические черты и хтонические элементы. На плаще Хильдерика было вышито 300 цикад: они считались символом бессмертия.

Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц. Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Но не все следы могли быть истреблены.

Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X век). С. 6). Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели. "длиннобородые"), в которой фигурируют Водан и Фрия: Водан покровительствует вандалам, а Фрия – винилам, она советует своим любимцам сделать так, чтобы женщины винилов вышли перед битвой пораньше и привязали свои волосы как бороды. Неизвестно и когда Тиваз в качестве верховного бога войны был заменен Воданом, однако этот процесс, возможно, начался уже задолго до 400 г. н. э. Римские писатели, как правило, отождествляли Водана с Меркурием.

Однако, кроме погоды, Тунар отвечал и за многое другое. Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей.

Гермундуры победили и исполнили то, в чем поклялись. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной. Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. Война трактовалась как вариант жертвоприношения. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам.

С одной стороны он происходит от гигантов, а с другой — от Бури, сына изначальной коровы. Несколько ранее подобное же положение занимала Альбруна (или Авриния) (Тацит. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Пальтар (или Бальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром.

Он и Водан дают славу победы. Германцы верят, что боги принимают участие во всех человеческих делах. Один был не только повелителем битв, но и величайшим обманщиком.

С. 16). В Нифльхейме из источника Гвельгельмир берут своё начало двенадцать потоков Эливагар. Но прежде всего Один был богом войны и раздора, повелителем битв и павших в сражениях. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех.

Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. Frigg, нем. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии).

Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он.

В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. Вероятно, в эпоху военной демократии и постоянных межплеменных войн Водан (Один) выдвинулся на первое место в сонме богов. Так назывался опыт, переживаемый молодыми воинами. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Немцы избегали произносить имена древних языческих богов и обыкновенно называли их демонами и чертями. Еще при рождении мать взяла клятвы у всего живого на земле, чтобы ничто не причинило вреда ее ребенку.

Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла). Соответственно этому и религия их не в меньшей степени сохраняла архаические формы.

Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Его сопровождали оружие и доспехи, а также украшения. В древности асы воевали с ванами, но затем решили заключить мир и обменялись богами. В древнейшее время культ Тиу особенно процветал на материке у свевов-семнонов (Тацит, Германия, глава 39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью.

А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Асам – богам-воинам поклонялись герои и короли. Odhinn, нем. Его вершина упирается в Небо, а ветви охватывают землю. Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч.

Особым почитанием пользовались некоторые прорицательницы, оказывавшие огромное влияние на общественные дела иногда и не только одного своего племени. Были обнаружены остатки подобных жертвенных обрядов. Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавский Тюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост.

Датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях датчан» передает многие мифологические сюжеты, заменяя богов на королей и героев. Языческие религиозные праздники и обряды были отменены народные песни, древних германцев в которых находились восхваления богов и молитвы им, были уничтожаемы и заменяемы христианскими, языческие обычаи, предания, суеверия истреблялись. Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд. В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Особенно любил он сеять вражду между родичами. Введение христианства, растянувшееся в разных германских странах до 11 века, означало окончательное угасание язычества и в связи с ним древнегерманской мифологии и религии. (Rainer Schulz: Germaniens reine Seele. Таков скандинавский Тор (южногерманский Донар) – божество грома и молнии со своим грозовым молотом Тиу (Циу) – бог сияющего неба Бальдер – светлое божество плодородия, весны и растительности Фрейр, тоже связанный с плодородием Локи – хитрый и коварный бог огня.

Все это говорит о его всеохватной, всепроникающей природе. Они текут из него вверх по Древу, в холодную погоду берега часто замерзают, так что Гвергельмир со всех сторон окружен причудливыми ледяными статуями естественного происхождения, похожими на застывшие водопады. Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред.

Zstig, литерат. В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Каста жрецов (мужчины и женщины) передавали тайны жизни в священных Хальгадомах и школах мистерий. Но он строго охраняется и ни один враг не сможет атаковать Асгард.

Leipzig, Verlag Der Schelm. Ласточка и аист были вестниками весны. Почитание душ.

Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Видар наступил башмаком с толстой подошвой на нижнюю челюсть волка, а руками уперся в верхнюю и порвал пасть. Германия, XXXIX). Тот наугад метнул копье, оно пронзило насквозь Бальдра и сын Одина умер.

Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

Германия, VIII), позже — Ганна (Дион Кассий. Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Тацит свидетельствует о почитании германцами Меркурия, Марса, Геркулеса и Исиды, подразумевая при этом, вероятно, Водана, Тиу, Донара и, возможно, Фрейю или Фрию. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.

Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрей, Фрея и другие божества). Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола.

Мир для германцев разделяется на царство злых сил на севере и востоке – там находятся поля мрака Нидавеллир и царство мертвых – Хелль (по некоторым представлениям – он под землей) и на царство раскаленной земли Муспелль (Муспелльхем), которая располагается на юге и принадлежит Черному Великану Сурту. Tuesday, нем. Религия древних германцев внесла немалый вклад в развитие европейской культуры. День и ночь, лето и зима тоже олицетворены и эти личные существа вмешивались в человеческую жизнь. Donnerstag). По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Но за создателями мифологической школы остается заслуга первооткрывателей.

Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. Борьба богов с великанами и цвергами сочетается с любовными отношениями и экзогамными браками с их дочерьми. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Богиня судьбы (или три богини) определяет жребий богов, великанов и людей.

Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли. Эти земледельческие обряды и относящуюся к ним «низшую мифологию» очень обстоятельно исследовал в 60— 70-х годах XIX в, Вильгельм Маннгардт, а позже — Джемс Фрэзер.

По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). Считалось, что ярость преображает природу человека, уподобляя его дикому зверю. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам.

В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. Германия, VII). Результатом этого стали как духовные, так и физические героизм и доблесть.

Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Однажды боги собрались на площади и до начала собрания развлекались метанием копий, стрельбой из луков в Бальдра, стоявшего по пояс раздетым и демонстрирующего неуязвимость. Крупнейшее из таких вотив-ных приношений датируется позднеримским периодом. Солнце часто называют Альврёдуль – «светило альвов».

От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Выводы этой школы, не оставляя почти никакого простора мифологическому творчеству обособленных народов, предполагают для индоевропейского пранарода такую высокую степень культурного развития, какой он не имел и иметь не мог. Спутники Одина – вороны Хугинн (Huginn) думающий и Мунинн (Muninn) помнящий и волки Гери жадный и Фреки прожорливый, а также его ездовое животное – восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir) скользящий. Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро и Фриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину.

От него произошли «великаны ледяной страны». Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана., лат. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов. Удивительные истории о призрачных конях и всадниках известны в Великобритании каждому.

Сурт поджигает мир, который и погибает в огне и наводнении, после чего, правда, он должен снова возродиться. Тацит говорит о том, что германцы в Iв. Оно никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Боги пришли в еще больший страх.

Сюда же относится и вера в оборотней, людей-волков (Werwolf). С одной стороны он происходит от гигантов, а с другой – от Бури, сына изначальной коровы. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. По своей основной функции, отражённой в имени, Донар – типичный индоевропейский громовник, сопоставимый с индийским Индрой, Тивас, этимологически и генетически соответствует индоевропейскому Дьяусу.

---