Мифологические Создания

Мифологические создания у славян

Выражение сил, свойств и фрагментов космоса в качестве конкретно-чувственных и одушевлённых образов порождало причудливую мифологическую фантастику. Однако для первобытных мифов этический (нравственный) смысл был второстепенным: их содержание сводилось в основном к противопоставлению полезных и вредных для человека явлений, таких, как жизнь и смерть, свет и тьма, дом и лес (дикое, неосвоенное место). Им становится самоубийца. Очень опасаются расколоться при падении с горы так как им это грозит смертью. Аллегорич. миф для тех, среди кого он бытовал, был «правдой», он прошел через многие поколения людей, олицетворял собой мудрость предков, был подкреплен традицией. Сходные тексты существуют и во многих других традициях.

В связи с делением общества на классы М., как правило, тоже расслаивается. Подход Гомера к действительности («эпическая объективность», т. е. почти полное отсутствие индивидуальной рефлексии и психологизма), его эстетика, ещё слабо выделенная из общежизненных запросов, – всё это насквозь проникнуто мифологическим стилем миропонимания.

10 мифических созданий, которые существовали на самом деле

Античная мифология трактовалась в качестве моральных поэтических аллегорий. Иногда Лихо изображается абсолютно слепым, но этот вариант встречается в сказках редко. Зевс вырос, победил отца, заставил изрыгнуть своих братьев и сестер. Местами их обитания в зависимости от вида являлись пещеры, пни или шкафы в замках.

Его сердце принадлежало другой, вот таким образом он отказал Цирцее. Центральную группу мифов, по крайней мере у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы). Обладает небольшим волшебством. Однако к концу XVIII века выявляется противоположная тенденция становление углублённого отношения к мифам происходит прежде всего в Германии, особенно в поэзии Гёте, Гёльдерлина и в теории Шеллинга, заострённой против классицистического аллегоризма (мифический образ не «означает» нечто, но «есть» это нечто или он есть содержательная форма, находящаяся в органическом единстве со своим содержанием). Современному человеку валькирии стали известны благодаря великому памятнику древней литературы, оставшемуся в истории под именем «Старшая Эдда».

Персефона была похищена Аидом. К космогоническим мифам примыкают также встречающиеся лишь на сравнительно высокой ступени развития эсхатологические мифы— рассказы-пророчества о «конце мира» (развитые эсхатологические мифы известны у древних майя и ацтеков, в иранской М., в христианстве, в германо-скандинавской М., в талмудическом иудаизме, в исламе). до н. э. В 1850 году до н. э. уже были построены Афины, названные по имени богини Афины. В отличие от широко распространенных мифов о потопе или о космических циклах (древнеиндийские юги), где жизнь возобновляется в прежнем виде, в иранской мифологии, особенно в пророчествах Заратуштры (Зороастра), в будущую жизнь вступят лишь праведники, следовавшие благим мыслям, словам и делам Ахурамазды.

Мифические существа – создания древней мифологии

Но разногласия вызывает вопрос: что здесь является первичным, а что производным. антропологическая или эволюционистская школа (Тэйлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др. ). Для романтиков существует уже не единый тип мифологии (Античность), а различные по внутренним законам мифологии миры они осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и мифов Востока. Исследователи не пришли к единому мнению о происхождении слова «див». Это ряженый, водяной черт.

В силу изменяющихся общественных условий и через контаминацию (от лат. Это великие мастера-кузнецы, ведающие тайны гор.

Морские божества и водные мифологические существа

д. Мифы о творении мира — космогонические мифы (от kosmos — мир, Вселенная и gone — рождение) есть у всех народов, они отражают возникновение религиозного дуализма, борьбы добра и зла, бога и дьявола. Лишь с возникновением цивилизации, первоначально в древнеиранской дуалистической мифологии, поступками двух творцов мира стали руководить благие намерения и дурной умысел: злой дух Ангро-Майнью (Ахриман) намеренно портил все добрые начинания бога Ахурамазды (Ормузд), принес в мир болезни и смерть. Чаще всего их можно увидеть на старых кладбищах, расположенных вблизи церквей. Возможно, в названии «див» есть и функциональная близость с иранским дэвом, отрицательным персонажем, встречающимся в фольклоре и мифологии. К мифам о культурных героя к примыкают (почти составляя их разновидность) близнечные мифы (где образ культурного героя как бы раздваивается: это два брата-близнеца, наделённые противоположными чертами один добрый, другой злой, один делает всё хорошо, учит людей полезному, другой только портит и озорничает). Задача мифа не состоит в том, чтобы просто дать человеку какое-то знание или объяснение.

Различные мифы и мифические образы, принадлежащие к «внутреннему» и к «внешнему» кругам, не ограничиваются связью с возрастными посвятительными обрядами. Мир людей — Мидгард (дословно: срединное огороженное пространство, усадьба) был окружен внешним пространством — Утгардом (дословно: пространство вне изгороди), где обитали великаны и чудовища. В различных мифах причиной уничтожения мира может быть всемирный потоп, мировой пожар, уничтожение предшествующих поколений, гибель богов и другие сюжеты. В средних веках и в эпоху Ренесанса демонов, как посредников Сатаны, стали ассоциировать с колдунами и ведьмами. Демоны изображаются как чрезвычайно уродливые существа, нередко сочетая внешность человека с несколькими животными, либо как ангелы тёмного цвета в языках огня и с чёрными крыльями. Отдельно рассмотрим мифические существа России.

Вы не поверите, но эти 10 мифических созданий существовали на самом деле

Из-за этого они не могут покинуть землю и мечутся в поисках покоя. Вот таким образом миф обычно совмещает в себе два аспекта— рассказ о прошлом (диахронический аспект) и средство объяснения настоящего, а иногда и будущего (синхронический аспект). Даже если дом сгорел и люди куда-либо переезжают, альраун следует за ними. Кракену приписывали невероятно большие размеры: его огромная спина шириной более километра выступает из моря, подобно острову, а щупальца способны охватить самый большой корабль.

Что такое мифы. Ни одной фотографии Джека-прыгуна не существует, хотя тогда фотография уже существовала. 940—1020) в поэме «Шахнаме» («Книга царей»): Траэтаон— Феридун выступает там как древний царь, его противник (дракон) Заххак — как тиран, неправедно захвативший власть.

Мокошь, судя по имени (граничит со словом «мокрый»), богиня влаги, плодородия. Принято считать, что имя волколак образовано сложением слов волк и южнославянского длака «шерсть, шкура».

К оценке мифов со стороны его психопрагматической функции склонны и сторонники антропологической школы (Э. Тейлор, Дж. Фрезер и их последователи), тогда как представители «мифологической школы». Как правило, дети инкубов описываются не менее уродливыми, чем их родители. Днём опытных вампиров отличить очень трудно — они отлично имитируют живых людей. Пихиу считается хранителем и защитником тех, кто практикует фэн-шуй.

Один из наиболее распространенных мифологических сюжетов — сражение с драконом

Именно Йольский кот по ночам забирает с собой или съедает тех детей, которые в течение года проказничали и ленились. Мн. В 1-й половине 19 в. в научный оборот вводятся мифы широкого круга индоевропейских народов (древних индийцев иранцев, германцев, славян). Внешность Лиха устрашающая – чаще всего это худощавая, кривая, одноокая женщина огромного роста или же одноглазый великан. Мы знаем разные сочетания иерархии генеалогии божественных существ – «Олимп», различные системы «двенадцатибожия» (например, в Афинах – Зевс, Гера, Посейдон, Аид, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афина, Арес, Афродита, Гермес). Они прячутся в глубоких горных пещерах, там построены ими подземные города и дворцы.

В произведениях некоторых авторов персонаж не отбрасывает тени и не отражается в зеркале. Дух — сверхъестественное существо, наделённое волей, способностью воспринимать предметы и различными сверхъестественными способностями и возможностями, при этом само остающееся (почти) всегда недоступным для восприятия. Характерные черты вампира в различных преданиях сильно разнятся. Часто они строят себе жилища из вещества, напоминающего мрамор.

1 Мифология создания Мира в Вт 11 Окт 2016 – 18:57

Согласно прорицанию, в день Рагнарёка (Конца Времён) Фенрир разорвёт свои оковы, убьёт Одина и сам будет убит Видаром, сыном Одина. Дажьбог именуется богом Солнца в одной из более поздних русских летописей (другое его имя, упоминающееся там же, — Сварог): это «дающий бог», податель блага. В древнерусском «Сказании о князьях Владимирских» (15 в. ) род московских князей через Рюрика и его легендарного предка Пруса, якобы посаженного своим родичем Августом править Прусской землей, возводится к самому Августу.

Несмотря на это пророчество, асы не убили Фенрира, так как «так чтили боги своё святилище и свой кров, что не хотели осквернять их кровью Волка». Но Цирцея сама влюбилась в Главка. Томас Манн, наоборот, следуя немецкой традиции с ее высокой положительной оценкой миф, относил к последним не только выдающиеся философские системы (Ф. Ницше), но и творчество наиболее глубоких писателей (И. В. Гёте), хотя и отмечал возможность дегуманизации мифа. Они представляют собой не более чем мифо-центрические или мифо-поэтические произведения. Основные мотивы космогонических мифов – структурирование космического пространства и времени, разделение богами слитых в брачных объятиях земли и неба, установление космической оси – мирового древа, светил (разделение дня и ночи, света и тьмы), создание растений и животных творение завершается, как правило, созданием человека (антропогонические мифы) и социальных норм культурными героями. Когда путник начинает в страхе убегать, Вендиго атакует.

«народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Кроме того, ему приписывали изобретение года, состоящего из 365, а не 360, дней. Идея принципиального единства мифа и обряда, воспроизводящих, повторяющих действия, якобы совершённые в доисторические времена и необходимые для установления, а затем и поддержания космического и общественного порядка, развивается в книге К. Т. Пройса «Религиозный обряд и миф» (1933). Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12, стр.

Название «хюльдра» означает «тот (та), кто прячется, скрывается». Но она почувствовала к нему отвращение, когда увидела его купаясь в море. Глейпнир была тонка и мягка, как шёлк. Дж. Первые попытки создать «новую мифологию» были предприняты Ф. Шеллингом и йенскими романтиками. Перун — бог-громовержец (в белорусском языке слово «перун» означает «гром»), его имя родственно именам громовников в других индоевропейских мифах (литовскому Перкунасу, хеттскому Пирву и др. ).

9 : Мифология создания Мира в Пн 15 Янв 2018 – 8:30

Сравнительное языкознание вызвало «сравнительную индоевропейскую мифологию». Их главный признак: они ничего не едят и не пьют. Жили они в Фессалии, питались мясом, пьянствовали и славились буйным нравом. Живут по одному в пещерах, лесах или под мостами. В египетской мифологии Тот является владыкой времени. сказок о мореплавателях.

При этом человек не помнит, что он делал, будучи в зверином облике. Это время первопредков, первотворения, первопредметов, «время сновидений» (по терминологии некоторых австралийских племён» то есть время откровения в снах), сакральное время в отличие от последующего профанного, эмпирического исторического времени. Е. М.

Волколак происходит из Двоедушников. Из уст в уста из поколение в поколение, Сукуйянт стал частью местного фольклора.

Селки (шелки, роаны), люди-тюлени — один из таких народов. Хирон был нечаянно ранен Гераклом стрелой, отравленной ядом лернейской гидры. К Альрауну нужно было относиться с большой заботой из-за его волшебных свойств. d. Berl. Создавался ли обряд на основе мифа или миф сочинялся в обоснование обряда.

Это была кровь гамадриады, которая предрекла жестокому Эрисихтону возмездие. Во главе духов стоит Абраксас. сознания. В контексте «М. — религия» наиболее дискуссионным оказался вопрос о соотношении мифа и обряда (религиозного), ритуала. Главк был влюблён в Сциллу.

Из всего сказанного видно, что вопрос о соотношении М. и религии решается не просто. Вскоре Владимир вынужден был обратиться вновь к «выбору веры»: пантеон, составленный из разных богов, не объединенных единым культом и мифологией, не мог быть объектом почитания во всей Руси. По общему поверью, живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. aitia, «причина»), попытка объяснить какое-то реальное явление в окружающей человека среде («как это произошло. », «как это сделано. », «почему. »)— существеннейшая черта мифологического мышления. Имир) или первочеловека. Аллегорическое толкование мифов оставалось преобладающим (трактат Боккаччо, позднее сочинения Бэкона и др. ).

Обычно Луна выступает как воплощение отрицательного начала, однако в некоторых системах дела обстоят иначе: так, в дагомейской мифологии Маву (Луна) покровительствует ночи, знанию, радости, Лиза (Солнце) – дню, силе, работе. После крещения Руси (см. В другом распространенном варианте антропогонических мифов весь мир создается из тела первого антропоморфного существа (скандинавский Имир).

10 : Мифология создания Мира в Пн 15 Янв 2018 – 8:36

Леший может наказать человека за ненадлежащее поведение. Имеют природу камня, так как рождаются из скал, обращаются в камень на солнце. С одной стороны, его связывают со словом «диво» — с другой -с прилагательным «дивий» — дикий. О функциях других богов можно только догадываться, основываясь прежде всего на именах. Уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается антропоморфический характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере конкретные представления, вообще говоря, преобладают над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини преобладают над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают антропоморфические черты).

Присутствие её в доме можно было легко определить по мокрым следам. Так, братья Ромул и Рем, вскормленные, по преданию, тотемом— волчицей, считались основателями Рима, а верховные боги скандинавского пантеона Один, Тор, Фрейр положили начало правящей династии Инглингов в Швеции (согласно средневековому историческому сочинению «Круг земной»). По одним мифологическим представлениям (креационным, основанным на идее творения), мир создан каким-либо сверхъестественным существом— богом-творцом, демиургом, великим колдуном ит. п., по другим («эволюционным»), — мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния хаоса мрака либо из воды, яйца и пр. Изображения ласки с листочками во рту украшали колодцы, здания, церковные скамьи. Они жили в отдаленную эпоху первотворения, когда создавался мир у некоторых австралийских племен эта эпоха называется «время сновидений».

К мифотворческим временам причисляются эпоха Возрождения (Л. Баткин) и период романтизма (У. Трой), в качестве «современных мифов» рассматриваются произведения модернистов (Р. Барт, Фрай, Д. Затонский). В резко отрицательном значении термин «миф» употребляется для обозначения некоторых идеологических, политических, философских учений. Асы приковали Фенрира к скале глубоко под землёй и воткнули меч между его челюстями. К. О. Mller). У Крона (бог времени и земледелия) и Реи (вечное время, движение) было 12 детей-титанов – 6 сестер и 6 братьев. Исполнитель обряда воспроизводит в лицах рассказанные в мифе события— миф представляет собой своего рода либретто исполняемого драматического действия.

Цербер (Дух преисподней) — в греческой мифологии огромный пёс Подземного царства, охраняющий вход в загробную жизнь. Чтобы души умерших могли войти в подземное царство, они должны принести Церберу дары — мёд и ячменное печенье. В сказании об Одиссее широко использованы сюжеты многочисл. «Илиада» инд. Эсхатологические мифы — это мифы о конце света, они существуют наряду с космогоническими мифами и связаны с противостоянием сил хаоса и космоса.

1. Список мифических существ в древнегреческой мифологии
2. Список мифических существ с картинками
3. Мифические существа народов мира – добрые и не очень
4. Древнегреческие мифические существа
5. Известные и малоизвестные мифические существа мира (60 фото)
6. Алфавитный указатель мифических существ
7. 10 самых популярных мифических существ известных человечеству
8. Европейские мифические существа

Впрочем, хульдра всё же показывалась людям на глаза. Нередко роль творца в космогонических мифах принадлежит животным. Мифология – исторически первая форма духовной культуры. Трагедия проходит через вскрытие смысловых глубин (Эсхил) и эстетическую гармонизацию мифов (Софокл), но в конце приходит к моральной и рассудочной критике его основ (Еврипид). В 980 г. князь Владимир Святославич учредил «киевский пантеон»: «поставил кумиры на холме.

Не случайна и клятва скотьим богом Волосом (или Велесом): скот во многих индоевропейских традициях — воплощение богатства вообще, а Олег вернулся в Киев после похода с богатыми дарами. Однако, случается, что боггарт берёт на себя труд переехать вместе с обитателями дома.

Господствующим было аллегорическое толкование мифов (у софистов, у стоиков, видевших в богах персонификацию их функций, у эпикурейцев, считавших, что мифы, созданные на основе естественных фактов, предназначались для откровенной поддержки жрецов и правителей и др. ). Перун был главой пантеона. Отношения не синтезируются, а отождествляются, вместо «законов» выступают конкретные унифицированные образы, часть функционально тождественна целому. Любит есть людей, а особенным лакомством является для него девственницы.

1. Известные и малоизвестные мифические существа мира
2. Глоссарий мифических и мистических божеств, существ, людей и артефактов
3. Как создать собственное мифическое существо
4. Мифические существа и их способности
5. Хрустальный череп судьбы фальшивка

Обитает в дремучих лесах (существовало поверье, что в каждом лесном ущелье живёт один Абнауаю). Нападает на одиноких путников, выпивает у них кровь. Но однажды на севере мировой бездны возник Нифльхейм, Тёмный Мир, а на юге – жаркий и светящийся Муспелльсхейм, Огненный Мир. Чаще всего предстаёт одиноким существом.

Ангелы вечны и бессмертны и их ум намного совершеннее человеческого. Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности (отсюда происходит масса суеверных практик-примет, «счастливых», «несчастливых» и проч. ). Черт социален и чаще всего выходит на охоту с группами чертей. Проблема связи мифа и современной литературы наиболее последовательно может быть решена, если учитывать, что, развиваясь из мифа как из своего естественного источника и сохраняя видовую связь с ним, литература вместе с тем преодолевала миф, прямо отрекаясь от него (Вольтер) или используя его иронически (А. П. Чехов). Нефилимы были гигансткого роста, сила их была огромна как и аппетит.

• Чип для сердца, как временная татуировка
• Тайна воплощения человека на земле
• Статуя ожила в английском музее
• Иные мифические существа женского пола
• Мифические существа в современном мире

Существа из германо-скандинавской мифологии, фигурирующие во многих сказках. Анзуд – в шумеро-аккадской мифологии божественная птица, орел с львиной головой. В своих «Записках о галльской войне» Юлий Цезарь рассказывает об олене с длинным рогом, обитающем в Герцинианском лесу в Германии. Внешне селки напоминают человекоподобных тюленей с нежными карими глазами.

Специфика мифа часто связывается исключительно с характером его общественной функции — одно и то же повествование может функционировать или как развлекательное (сказка) или как серьезное, сакральное, т. е. Судить о его облике можно лишь по описаниям жертв и очевидцев его появлений и нападений на людей, многие из которых весьма схожи. «Современное мифотворчество» связывается обычно с научными теориями, философско-идеологическими доктринами и художественным творчеством — т. е.

Для поэтов эллинизма омертвевшая мифология становится объектом литературной игры и учёного коллекционирования (Каллимах из Кирены). Аид сидел на золотом троне Персефоной, дочерью богини плодородия Деметрой. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Платон противопоставил народной мифологии философско-символическую интерпретацию мифов.

1. Мифические существа народов мира
2. Самое интересное в виде мозаики
3. Комментарии (9) к страшной истории "Европейские мифические существа"
4. Топ-10 самых комментируемых историй месяца
5. Товары, представленные в статье
6. 8 Шумеро-аккадская в Вт 11 Окт 2016 – 22:09
7. Сотворение мира (скандинавская мифология)
8. Найдено 5 определений термина МИФОЛОГИЯ

Гаргульи восседающие на фасадах католических соборов представлялись двойственно. У народов Сибири этот сюжет усложняется: Месяц спускается на землю (вариант – в подземный мир) и его ловит колдунья, хозяйка подземного мира (Хоседэм у кетов, Ылэнтой-котой у селькупов). Он разделил между своими братьями власть над миром и восцарился на Олимпе.

Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества. Мифы очень долго служили в качестве важнейшего источника исторических сведений, составляя большую часть некоторых исторических трудов античности (например, Геродота и Тита Ливия). персонажами, как Дитрих Бернский (Теодорих Великий) и Зигфрид (Арминий. ). Широко известны древнегреческие мифы о гиацинте, нарциссе, кипарисе, лавровом дереве (девушка-нимфа Дафна), о пауке Арахне и др. Сульде «жизненная сила», в мифологии монгольских народов одна из душ человека, с которой связана его жизненная и духовная сила. Подобно тому как уФрейда латентный смысл поведения деформирует его явный смысл, также и в мифе концепт искажает или точнее «отчуждает» смысл.

1. Найдено схем по теме МИФОЛОГИЯ – 0
2. Найдено научныех статей по теме МИФОЛОГИЯ – 0
3. Найдено книг по теме МИФОЛОГИЯ – 0
4. Найдено презентаций по теме МИФОЛОГИЯ – 0
5. Найдено рефератов по теме МИФОЛОГИЯ – 0

Звон колоколов снимал с человека оковы волшебства и он мог вернуться к людям. Типичным сюжетом героического мифа является необыкновенное детство героя (какие-либо особенные способности, сиротство, особенная судьба), часто изгнание, совершение подвигов, победа над чудовищами, спасение прекрасной девушки, возвращение и свадьба. Сами эти мифы в их совокупности. «Длительным, упорным, одиноким пьянством, – сообщал знаменитый прозаик, – я довел себя до пошлейших видений, а именно: я начал видеть чертей».

Орел любит разговаривать с белкой Ратотоск, снующей по стволу ясеня. Всё происходившее в мифическом времени приобретает значение парадигмы (от греч, paradeigma, «пример», «образ»), рассматривается как прецедент, служащий образцом для воспроизведения уже в силу того, что данный прецедент имел место в— «первоначальные времена». 2. Джек-прыгун или Джек-пружинки-на-пятах (англ.

Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической модели мира. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией и т. д. ). Вендиго наслаждаются охотой и любит нападать на охотников.

По мнению советского этнографа А. М. Золотарева, так называемые близнечные мифы, распространенные у многих народов мира, связаны с практикой деления древних племен на две половины (фратрии — «братства»), между членами которых заключались браки. Некоторая часть проблем связана с вопросами о месте религии в первобытном сознании и представляет предмет самостоятельного исследования (см., в частности, статью Религия и мифология). Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами имела свою скрытую, не осознанную эстетику. образы сохранили свое значение вплоть до нового времени (например, Прометей).

Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическое влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранение некогда установленного порядка. Мифическое время есть время «начальное», «раннее», «первое», это «правремя», время до времени, то есть до начала исторического отсчёта текущего времени. Так объясняется явление смены лунных фаз.

Это главный хозяин леса, он следит, чтобы никто в его хозяйстве не навредил. Главные предпосылки своеобразной мифологической «логики»— это, во-первых, то, что первобытный человек ещё не выделял себя из окружающей среды природной и социальной и, во-вторых, элементы логической диффузности, нерасчленённости первобытного мышления, не отделившегося ещё отчётливо от эмоциональной, аффектно-моторной сферы. Попытки объяснить невероятные явления, связанные с домовыми, барабашками и прочими «соседями», толкают исследователей на отчаянные попытки сделать фото мифических существ. Если человек бросает пить, черт начинает чахнуть не получая ожидаемой подпитки. В «Повести временных лет» параллель ветхозаветному преданию — легенда о прародителях полян Кие, Щеке и Хориве (Хорив — название горы в Ветхом завете, где пророк Моисей увидел «неопалимую купину»), основателях Киева и легенда о призвании варягов — братьев-князей Рюрика, Синеуса и Трувора.

Мифическое время есть время «начальное», «раннее», «первое», это «правремя», время до времени, то есть до начала исторического отсчёта текущего времени. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф. Имя дракона – Нидхёгг.

По словам людей, встречавшихся с привидениями, они слышали необычные звуки и испытывали странные ощущения. Но провести грань между этими рассказами (то есть историческими преданиями) и собственно мифами очень трудно, тем более, что в повествование об исторических, казалось бы, рассказах вплетены мифологические образы богов и других фантастических существ. Здесь Барт проводит аналогию со сложной семиологической системой психоанализа. периоду.

Правда, отличалась она от всех других рыбок овальным рожком или присоской. Стремление передать дух своей эпохи через мифологич. Наибольшей мифологизации подвергся в разных традициях образ Александра Македонского: уже в античном «Романе об Александре» Псевдо-Каллисфена он предстает как сын египетского жреца, явившегося царице-матери в образе бога Амона. Шотландский домовой с растрепанной шевелюрой и кожей бурого цвета, отсюда и название (англ. : «brown» — «коричневый, бурый»). Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».

Вендиго — дух-людоед в мифах оджибве и некоторых других алгонкинских племён. Чем старше он становится тем камень больше похож на ребенка. В древнем японском фольклоре Kaппa является демоном воды, который живет в реках и озерах и пожирает непослушных детей. Будучи системой первобытного мировосприятия, М. включала в себя в качестве нерасчленённого, синтетического единства зачатки не только религии, но и философии, политических теорий, донаучных представлений о мире и человеке, а также— в силу бессознательно-художественного характера мифотворчества, специфики мифологического мышления и «языка» (метафоричность, претворение общих представлений в чувственно-конкретной форме, то есть образность)— и разных форм искусства, прежде всего словесного. Нивхи объясняли происхождение мира сказанием о маленькой синице, которая ныряла в воду (была только вода) и доставала клювом землю. Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. Земля омывалась Мировым океаном, на дне которого — вокруг Земли — свернулся кольцом гигантский змей.

Согласно англо-саксонским легендам, некоторые из валькирий произошли от эльфов, но большинство из них были княжескими дочерьми, ставшими валькириями-избранницами богов ещё при жизни и могли превращаться в лебедей.

Подобную роль нередко играет и рыба. Стрибог тоже может быть связан с распространением блага (в «Слове о полку Игореве» ветры названы «Стрибожьими внуками»): славянское слово «бог», заимствованное из иранского языка и означает «богатство, благо, долю». Абнауаю – в абхазской мифологии («лесной человек»). Последующая история науки внесла в концепции этой школы серьёзные коррективы: иной вид приняла индоевропеистика, обнаружилась ложность теории «болезни языка», обнажилась ещё в XIX веке крайняя односторонность сведения мифов к небесным природным феноменам. Владимир избрал христианство, кумиры были низвергнуты, языческие боги объявлены бесами и лишь тайком упорствующие язычники приносили еще жертвы огню «Сварожичу», поклонялись Роду и рожаницам, определявшим судьбу, верили в многочисленных домовых, водяных, леших и прочих духов. Многие из этих рассказов опираются на действительные исторические факты, подтверждены археологическими и другими данными (напр., раскопками Трои, Микен и др. ).

Он так велик, что не замечает ястреба, обычно сидящего у него на голове. Абнауаю заранее знает имя охотника или пастуха, с которым он встретится. Во многих странах мира из уст в уста передаются предания о призраках, привидениях и духах. По этим синякам судят о какой-нибудь неприятности, особенно если синяк сильно болит. материал, относящийся к крито-микен.

Разгневанная, она прокляла место, где купалась Сцилла. Силы хаоса (первоначальной пустоты, бездны, мрака) противостояли силам космоса, человеку и его богам. Следствием этого явилось ваиваое очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация, «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов.

Пихиу еще один легендарный гибрид чудовища родом из Китая. Гамадриады, греч. Йольский кот огромный, очень пушистый и необыкновенно прожорливый.

По описаниям кракен похож на кальмара (спрута) или осьминога, только размеры его намного больше. В поздних скандинавских мифах образы валькирий романтизировались и они превратились в дев-щитоносиц Одина, девственниц с золотыми волосами и белоснежной кожей, которые подавали избранным героям еду и напитки в пиршественном зале Вальхаллы. Миф выражает мироощущение и миропонимание эпохи его создбния. На вершине Иггдрасиля сидит орёл.

Упыри – (рус. В образованной среде общества вошло в моду употреблять имена античных богов и героев в аллегорическом смысле: говоря «Марс», подразумевали войну, под «Венерой» разумели любовь, под «Минервой»— мудрость, под «музами»— различные искусства и науки ит. д. Мифологические образы представляют одушевлённые, персонализованные конфигурации «метафор», «метафорический», точнее символический образ представляет инобытие того, что он моделирует ибо форма тождественна содержанию, а не является её аллегорией иллюстрацией. Были отмечены случаи, когда привидения указывали людям на место их гибели. Всего их – одиннадцать, а вода в них – ядовита. Именно эта двойственность, по Барту, определяет особенность значения в мифе.

Позднее греческие поэты ранней античности отказываются от иронии по отношению к мифам, но зато подвергают их решительной переработке – приводят в систему по законам рассудка (Гесиод), облагораживают по законам морали (Пиндар). Это была рыбка без каких-либо признаков чудовищной силы. Кроме того, пикси крадут лошадей, особенно жеребят. Абаасы – в фольклоре якутских народов, огромное каменное чудовище с железными зубами.

Мифологическое время— это то время, когда всё было «не так», как теперь. В принципе, в мифе совпадает описание модели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, природных и культурных объектов, о деяниях богов и героев, определивших его нынешнее состояние (а затем уже об иных событиях, биографии мифологических персонажей). Иногда сохраняется и душа. В поисках элементарных форм религии (и мифологии) Дюркгейм обращается к тотемизму.

Vlker, bes. Селки порой выходят на берег для своих праздников, сбрасывая тюленьи шкуры. народов существовали мифы о неудачном творении: Куку мац и др. Он могуществен и силён, как никто другой. Феникс покровитель юбилеев или больших временных циклов. Они способны превращаться в различных животных, но при этом у них остаются человеческие глаза и разум, который был у них в «человеческом» обличье.

Описание гибели мира в эсхатологических мифах дается, как правило, в порядке, обратном описанию космогонии. Это есть сама жизнь. XX век выработал типы небывало рефлективного интеллектуалистического отношения к мифам тетралогия Томаса Манна «Иосиф и его братья» явилась результатом серьёзного изучения научной теории мифологии. Нынешнее состояние мира— рельеф, небесные светила, породы животных и виды растений, образ жизни, социальные группировки и религиозные установления ит. д. — всё оказывается следствием событий давно прошедшего времени и действий мифических героев, предков или богов. В любом типичном мифе мифологическое событие отделено от «настоящего» времени каким-то большим промежутком времени: как правило, мифологические рассказы относятся к «стародавним временам», «начальным временам».

Глубоко архаичны мифы о происхождении животных от людей (таких мифов очень много, например, у австралийцев) или мифологические представления о том, что люди были некогда животными. В руках Абраксас держит меч и щит. — нимфы деревьев, которые в отличие от дриад рождаются и умирают вместе с ними. Искусство, даже полностью эмансипировавшись от мифа и ритуала, сохранило специфическое соединение обобщений с конкретными образами (не говоря уже о широком оперировании мифологическими темами и мотивами).

Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца. Возникают «биографии» богов и героев, описывается их жизненный цикл и главные подвиги и т. п. Однако мифическое время остаётся основной категорией мифа, также как мифы творения и мифы объяснительные (этиологические) являются важнейшим наиболее фундаментальным и типичным видом мифотворчества. из них –истории об одноглазых великанах, швыряющих огромные камни, о Кирке и волшебном корне «моли», о сиренах — представлены также в сказочном фольклоре других народов. Мифология была своеобразной религией, т. к.

В этом случае они приобретают богатырские черты (мифы о Геракле, Персее, Тезее). Этот дух обычно навостряет уши при первом же проявлении халатности в поведении слуг. В доме же злыдни селятся за печью, а потом запрыгивают на плечи к человеку и ездят на нем. Он одет в чёрный плащ и чёрную широкополую шляпу иногда он принимает облик скелета. Минотавр имел голову быка на теле очень большого, мускулистого мужчины и поселился в центре критского лабиринта, который был построен Дедалом и его сыном Икаром по просьбе царя Миноса.

У культурно отсталых народов мало космогонических мифов. Безусловно, что соотношение двух членов этой пары— «обряд— миф»— нельзя понимать как взаимодействие двух посторонних друг другу явлений. В разных странах кракена называли также полипус, пульп, краббен, кракс. Пародийная мифологизация бессмысленной житейской прозы последовательно проводится в творчестве Франца Кафки и Джеймса Джойса, а также в «Кентавре» Джона Апдайка.

Это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью практика вызывала частные отклонения, создавала те или иные комбинации. Ювха, в мифологии туркмен и узбеков Хорезма, башкир и казанских татар (Юха) демонический персонаж, связанный с водной стихией. Это доселе преобладающее в науке направление было плодотворно уже в том отношении, что ясно показало необходимость сравнительного изучения древнегреческой религии и сопоставило обширный материал для этого изучения но – не говоря уже о крайней прямолинейности методических приёмов и крайней поспешности суждений – оно занималось не столько исследованием греческой религии при помощи сравнительного метода, сколько изысканием её основных моментов, восходящих к поре общеарийского единства (причём лингвистическое понятие индоевропейских народов слишком уж резко отождествлялось сэтническим). См. Единственное, что отличало хюльдру от земной женщины, — длинный коровий хвост, который, впрочем, не сразу удаётся обнаружить.

Обращаясь к своему «читателю», он навязывает ему свою собственную интенцию. Раны, нанесённые оборотню в зверином обличье, остаются и на его человеческом теле. Иногда они описываются разнообразно даже в одной и той же легенде.

Kaппa в переводе с японского означает «ребенок реки» и имеет тело черепахи, конечностей лягушки и голову с клювом. Что касается до основного содержания мифов («болезни языка», по К. Мюллеру), то оно слишком исключительно сводилось к явлениям природы – преимущественно к солнцу или луне или к грозам. Художники разных эпох и стилей не обходили своим вниманием древнегреческую мифологию.

В их мире принято втаптывать в грязь низших и пресмыкаться перед более сильными. Резкое разграничение мифологического периода и современного («сакрального» и «профанного» времени) свойственно даже самым примитивным мифологическим представлениям, часто имеется особое обозначение для древних мифологических времён. Средневековые христианские теологи, толкуя Ветхий и Новый заветы буквально и аллегорически, дискредитировали античную мифологию, либо ссылаясь на эпикурейскую и эвгемеристическую интерпретацию, либо «низводя» античных богов до бесов. Считалось, что земля не принимает таких мертвецов и потому они вынуждены скитаться по миру и причинять вред живым. В конечном итоге несчастья «железного века» связывают с упадком родовых норм, как, например, в скандинавской мифологии «век мечей и секир», когда брат встанет на брата, — время близящегося конца света.

В первобытном обществе М. представляла основной способ понимания мира. Скандинавские мифы, сложившиеся в эпоху крушения первобытного строя и зарождения первых государств, правители которых отвергли древнюю мифологию и обратились к христианству, отражают гибель традиционных норм родового общества. Обряды и мифы). Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же— выводит его из пространства таковой (отсюда устойчивость мифологических представлений и трудность борьбы с ними для рационального переубеждения человек уже должен допустить, что мифологическое объяснение происходящего не является единственно возможным и может оказаться недостоверным). Как и у якутов, кстати. Так было в Египте, Вавилонии, Греции, Риме. Птица эта не размножается, а возрождается после смерти из собственного пепла.

А послушным детям кот приносит подарки. В ранних традициях единорог изображался также с телом быка, козла и лошади. Такой образ дракона был одним из способов объединения противоположных символов — символа верхнего мира (птицы) и символа нижнего мира (змеи). Наряду с временем начальным в мифы проникает и представление о конечном времени, о конце мира (эсхатологические мифы). Они являются падшими ангелами. Натурализация концепта является основной функцией мифа. Овидий, напротив, отделяет мифологию от религиозного содержания у него совершается до конца сознательная игра с «заданными» мотивами, превращёнными в унифицированную систему по отношению к отдельному мотиву допустима любая степень иронии или фривольности, но система мифологии как целое наделяется «возвышенным» характером.

Живёт в большой избе, что стоит в густом и тёмном лесу. Корень должен был быть сорван на рассвете, затем его надо было вымыть и напитывать молоком и медом. Пик сообщений приходился на 1850-е-1880-е годы.

Тролли под мостами несколько отличаются от обычных. Лета – река забвения, глотнув ее воды, усопший забывал все. Египетский миф об Осирисе, павшем от руки брата демона пустыни Сета и возвращенном к жизни своей женой — богиней любви и плодородия Исидой, напоминает первобытные мифы о братьях — культурных героях, но связан уже с космическими (календарными) циклами ежегодного возрождения природы при разливах Нила. (см. Подобные произведения часто определяются литературоведами и критиками как миф.

Профессиональная мифология является важной частью профессиональной культуры наряду с профессиональной этикой. Разница между привидениями и призраками состоит в том, что, как правило, привидение появляется не более одного раза.

Сюда примкнула и узкотеологическая точка зрения и в сущности на этом же основании была построена «Символика» Крейцера («Symbolik und Mythologie der alt. Отголоски последнего значения есть в эпизодах «Слова о полку Игореве», где выражение «връжеся див на землю» воспринимается как предвестие несчастья. Упоминается в средневековых поучениях против язычников.

Ввиду этого возникает соблазн утверждать, что «мифология и Гомер суть одно и то же» (Фридрих Шеллинг, «Философия искусства»). Так, при размежевании мифа и сказки современные фольклористы отмечают, что миф является предшественником сказки, что в сказке по сравнению с мифом происходит ослабление (или потеря) этиологической функции, ослабление строгой веры в истинность излагаемых фантастических событий, развитие сознательной выдумки (тогда как мифотворчество имеет бессознательно- художественный характер) и др. М. выступает перед нами уже не как сумма или даже система «наивных» рассказов древних. Порой они являются его обитателям на протяжении сотен лет. Леший может похищать скот и людей. Часто сатирам составляли компанию и девушки, к которым сатиры питали известную слабость.

Рождается оно из камня черного цвета, похожего на ребенка. миф. образы присуще главным образом произведениям Гомера и библейским сказаниям. Связь эта давно признана в науке.

Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). Мифическое сознание напоминает вот таким образом код, для которого нужен ключ.

Большой страстью было увлечение музыкой, флейта — один из основных атрибутов сатиров. Вот и в русской иконописной традиции Святой Георгий, поражающий змия (олицетворение победы христианства над силами дьявола), чаще всего пронзает копьем именно дракона — с крыльями и лапами. Иногда на фотографиях проявляются некие светлые пятна или затемнения. Анку управляет похоронной повозкой, запряжённой скелетами лошадей.

В «школьном» понимании— это прежде всего античные, библейские и другие старинные «сказки» о сотворении мира и человека, а также рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских, богов и героев— поэтические, наивные, нередко причудливые. Живет в лесной чащобе подальше от людей глаз или под землей. По их словам, она прилетает, когда умирает ее отец (то есть она сама) Ежели изображения верно показывают ее размеры и величину и наружность, оперение у нее частью золотистое, частью красное. Оно характерно для некоторых «племенных» культов и для древних «национальных» религий. Это оборотни, способные перекидываться в кошек, червей и даже в маленьких детей.

Р. Барт называет миф все проявления буржуазной идеологии, а А. Гулыга в качестве «современного мифа» называет фашистскую доктрину. По мере распространения христианства языческие представления о враждебном духе соединились с представлениями о христианских демонах. То же самое можно сказать о таких миф.

В основе их ошибочное представление о том, что мифы — по сути своей иносказание (аллегория), но при этом они не только являются формой выражения к. -л. «народная религиозность») из сферы теологически отрефлектированной религии переходят в область мифологии и вторичного мифологического осмысления догматов, ритуалов иных религиозных практик. Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы, а кого не любит, того ночью щиплет до синяков. Так в русском и белорусском фольклоре известен рассказ о сотворении мира, где один из демиургов в облике птицы (утки), ныряет под воду, чтобы достать немного земли со дна. Существуют призраки, прочно привязанные к какому-то определённому месту.

Миф – не идеальное понятие и также не идея и не понятие. дон. э. ) видел в мифических образах обожествлённых исторических деятелей (такое толкование мифов, получившее название эвгемерического, было распространено и позднее). наз. Научному принципу объяснения противопоставляется в М. «начало» во времени. Одинокий путник, оказавшийся в лесу, начинает слышать странные звуки.

Иногда такие описания совпадают с описаниями паразитов вроде глистов и ленточных червей, а некоторые истории о рождении детей от демона больше напоминают супружескую измену, оправдываемую тем, что якобы дух мужа являлся жене во сне, пока супруг находился далеко от дома. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией ит. д. ). В качестве конечного элемента первой системы Барт называет означающее смыслом, в плане мифа – формой. Впрочем, пикси довольно дружелюбны.

Это – абсолютно необходимая категория мысли и жизни. вымысел, когда логика развития событий, законы природы и конкретные историч. В книге «Миф в первобытной психологии» (1926) он доказывал, что миф в архаических обществах, то есть там, где он ещё не стал «пережитком» имеет не теоретическое значение и не является средством научного или донаучного познания человеком окружающего мира, а выполняет чисто практические функции, поддерживая традиции и непрерывность племенной культуры за счёт обращения к сверхъестественной реальности доисторических событий. mythos — предание, сказание и logos — слово, рассказ) — представления о мире и человеке, содержащиеся в рассказах о деяниях фантастических существ — мифах.

Далее он сваливает награбленное в самый дальний угол своей пещеры и спит на этой кучи. шумерскую Нажму, породившую небо (Ан) и землю те породили верховного бога Энлиля и т. д. (ср. Соответствующий ему демон, появляющийся перед мужчинами, называется суккуб. Следствием этого явилось наивное очеловечивание окружающей природной среды и вытекающая отсюда всеобщая персонификация в мифах и широкое «метафорическое» сопоставление природных и культурных (социальных) объектов.

Согласно легендам они пугали местных жителей своими размерами и колдовством. Список этот могут открыть злыдни. Рея спрятала Зевса, предложив вместо него камень.

Демоны, согласно учению христианской церкви, — существа властные и корыстолюбивые. Весь космос построен по единой модели и артикулирован посредством оппозиции «сакрального» (священного, то есть мифически релевантного, концентрированного, с особым магическим отпечатком) и «профанного» (эмпирического, текущего). С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии.

В догонку за птицей пустился бог войны Нинурта. Бывало, что к хюльдрам убегали сельские лентяи, чтобы не работать в страду. Если не погубить Ювху, она съест своего мужа. Мифологический словарь/Гл. ред. Потомками Энея, троянского героя, сына богини любви Афродиты (Венеры), считали себя представители римского патрицианского рода Юлиев, к которому принадлежали Юлий Цезарь и Август. Наиболее архаичны тотемические мифы о превращении в людей животных-тотемов или о «доделывании» людей культурными героями из зародышей с нерасчлененными частями тела (у австралийцев и др. ).

Кентавры смертны, бессмертен был только Хирон. Ранее его могли изображать с телом быка или козы и только позже – лошади. Может подражать голосам людей. Сказки и мифы). Его пособники — демоны (дэвы), воплощающие ложь (Друдж) и разбой (Айшма, библейский Асмодей). Рассказ о событиях прошлого служит в мифе средством описания устройства мира, способом объяснения его нынешнего состояния.

Общим свойством, упоминаемым в источниках, является поведение пикси — от безобидных шалостей до смертельных проказ. По преданиям, бесами стали ангелы, выступившие против Господа Бога. Почти всегда атрибутом внешности тролля на изображениях является очень большой нос. 737). В некоторых предписаниях говорилось что вместо молока надо использовать кровь.

У двух далеких друг от друга народов, древних греков и полинезийцев в Океании, появились сходные мифы о времени, когда мать-земля (греческая Гея и полинезийская Папа) покоилась в объятиях неба-отца (греческий Уран и полинезийский Ранги). Первый доолимпийский период (хтонический – chtonos – «земля», космогонический – космогония – древняя наука о сотворении мира, тератологический – teras – - «чудовище»). Потому-то и назвали эту рыбку реморой – что значит «препятствие».

Эта «низшая мифология», более грубая и непосредственная, оказывалась обычно наиболее устойчивой. В принципе, в мифе совпадает описание модели мира и повествование о возникновении его отдельных элементов, природных и культурных объектов, о деяниях богов и героев, определивших его нынешнее состояние (а затем уже об иных событиях, биографии мифологических персонажей).

При рассмотрении проблемы «религия и М» следует также иметь в виду, что роль религии в первобытном обществе (как обществе, где ещё не сложились классы, а также не возникло системы научных знаний) отличалась от ее роли в классовых обществах. Миф это древнейшее сказание, являющееся неосознанно-художественным повествованием о важных, часто загадочных для древнего человека природных, физиологических и социальных явлениях, происхождении мира, загадке рождения человека и происхождении человечества, подвигах богов, царей и героев, об их сражениях и трагедиях. Очень боится костра, к огню не подходит.

Так же в европейском фольклоре гримтурсы это — ледяные гиганты живущие в горах. У майя (киче) и др. По другой версии, жёлтой тощей кобылой. Сам процесс их материализации известный в народе как «напиться до чертиков», красочно и детально описан в одном из рассказов Владимира Набокова. Кроме того, вампиры большие враги зеркал.

Многое из сказанного выше подводит нас к сложному (и не имеющему однозначного решения в науке) вопросу о соотношении М. и религии. обстоятельства не играют существ, роли. Спустя столетие ещё один скелет обнаружили в Айнхорнхоле близ Шарцфельда.

Что-либо утверждать наверняка не берется ни один специалист. Сюда относятся архаич. Поколения). Гримтурсы — сканд. мифология (Хримтурсы)- ведут свой род от великана Имира. Первонасельники мира, предшественники не только людей, но и богов. Первый гримтурс или как их еще называют Инеистый великан появился на свет из брызг мирового океана.

Может душить по ночам хозяина садясь на грудь хозяина и парализуя его. Мы узнаём, какие где почитались боги или герои и где какой почитался преимущественно (например, Зевс – в Додоне и Олимпии, Аполлон – в Дельфах и на Делосе, Афина – в Афинах, Гера на Самосе, Асклепий – в Эпидавре) знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). Питаются мясом и часто пожирают людей. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей, якобы для того, чтобы их съесть. Давно отмечено в науке, что многие мифы служат как бы разъяснением религиозных обрядов (культовые мифы). Дух, якобы, может либо никак себя не проявлять, либо становиться видимым, входить в контакт с человеком, общаться с ним (словесно или мысленно), вызывать у человека видения, болезни, становиться причиной тех или иных явлений природы. Традиционные космогонические мифы – творение из тела первосущества (ср. Еще одно мифическое существо – хухлик.

Первобытное общество), где главными общественными связями были связи кровного родства. Из Нифльхейма шел холод, а из Муспелльсхейма летели искры и от встречи ледяной влаги и сухого жара в пустоте между двумя мирами закрутились вихри и хлынули дожди. основу. Перед нами классический политеизм— результат слияния культов, контаминации мифов.

Анзуд – посредник между богами и людьми, одновременно воплощая доброе и злое начала. Все кто попадал в лабиринт, становился жертвой Минотавра. Нефилимы стали воевать и угнетать людей, что явилось огромными разрушениями на земле. Возникают «биографии» богов и героев, описывается их жизненный цикл и главные подвиги и т. п. Однако мифическое время остаётся основной категорией мифа, также как мифы творения и мифы объяснительные (этиологические) являются важнейшим, наиболее фундаментальным и типичным видом мифотворчества.

Ремора — в греческой и римской мифологии гигантская рыба. Миф восходит к корням полинезийской истории. В последней битве бог».

представлены в смешанном виде и неоднократно подвергались модификации. Домовой может менять облик и преследовать своего хозяина при переезде. Другие специалисты отвергают определение мифа как жанра словесности, понимая его как цельную систему первобытной «духовной культуры» или «науки», в терминах которой воспринимается весь мир (С. Аверинцев), а также в качестве первобытной «идеологии» (А. Лосев), незрелой древней философии (Б. Фонтенель). Античность).

рассказов выражено стремление познать явления природы, обществ, отношения и человеч. Философия развивалась, постепенно преодолевая мифологическое наследие. Наряду с временем начальным в мифы проникает и представление о конечном времени, о конце мира (эсхатологические мифы). Герои представляются борцами с чудовищами, с хтоническими, демоническими силами природы, которые мешали упорядоченному мироустройству. В сердце каждого человека между Богом и дьяволом ведётся постоянная битва.

Конец света — «судьба богов» — свершится, по предсказанию мифической пророчицы, когда чудовища хаоса и сама смерть (скандинавская Хель) вступят в битву с богами-асами, а весь мир погибнет в космическом пожаре. Следствием этого явилось наивное очеловечивание всей природы, всеобщая персонификация, «метафорическое» сопоставление природных, социальных, культурных объектов. Плиний называет родиной единорогов страну индусов и центральную Африку.

Нередки рассказы моряков о том, как они сами или их товарищи высаживались на «остров», а тот вдруг погружался в пучину иногда увлекая за собой и корабль, попадавший в образующийся водоворот. E. Curtins, 1890). Герои – персонажи греческих мифов, не принадлежащие к числу богов. Миф есть для мифологического сознания наивысшая по своей конкретности, максимально интенсивная и в величайшей степени напряженная реальность.

Причины, по которым вообще должны были возникать мифы (то есть ответ на вопрос, почему восприятие мира первобытным человеком должно было принять такую своеобразную и причудливую форму, как мифотворчество), следует, по-видимому искать в общих для того уровня культурно-исторического развития особенностях мышления. d. griech. Детали образа троллей в фольклоре сильно зависят от страны. Сведений о древней русской (восточнославянской) мифологии почти не сохранилось.

Возникновение мифологии и религии Тэйлор относил к гораздо более раннему, чем Мюллер, собственно первобытному состоянию и возводил не к «натурализму», а к анимизму, то есть к представлению о душе, возникшему, однако, в результате чисто рациональных размышлений «дикаря» по поводу смерти, болезни, снов— именно чисто рациональным, логическим путём первобытный человек, по мнению Тэйлора и строил мифологию ища ответа на возникавшие у него вопросы по поводу непонятных явлений. Вот почему так сложна (и не всегда полностью разрешима в рамках жёстких определений) задача размежевания не только М. и религии, но и близких к мифу по жанру и времени возникновения форм словесного творчества: сказки, героического эпоса, а также легенды исторического предания. От Гримтурсов — инеистых великанов ведут свой род йотуны и тролли. Тиамат, Сипмо) или первочеловека (Пуруша, Имир, Панъгу). Их любимая забава — сбивать с дороги путников. Хорошо известны исторически сравнительно поздние примеры культовых мифов: в Древней Греции элевсинские мистерии сопровождались рассказыванием священных мифов (о Деметре и её дочери Коре, о похищении Коры владыкой подземного мира Плутоном, её возвращении на землю), как бы разъяснявших совершаемые драматические действия.

Вообще этиологизм (от греч. Главк поведал ей о своей неразделённой любви к Сцилле и попросил о помощи. Абраксас – Абрасакс имя космологического существа в представлениях гностиков. Домового стараются подкармливать, оставляют ему на кухне на полу отдельное блюдечко с угощением и водой (или молоком) Домовой, если любит хозяина или хозяйку, не только не причиняет им зла, но и охраняет домашнее благополучие. Для создания такого человечка требовалось использование мандрагоры.

Как ни странно, многие японцы считают существование Каппы реальностью. Само слово бес является общеприменимым ко всей нечистой силе. Подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий исторической жизни эллинов в греческом политеизме можно проследить и позднейшие наслоения (восточные элементы обоготворение – даже при жизни). Влияние мифов сохраняется в период расцвета греческой трагедии, причём его не следует измерять обязательностью мифологических сюжетов когдаЭсхил создаёт трагедию «Персы» на сюжет из актуальной истории, он превращает саму историю в миф.

Мифология во многом отличается от религии, у них разные источники. «У них белое тело, коричневая голова и синие глаза. Они часто воют под окнами заболевших людей, предвещая их скорую кончину. В подлинном мифе всегда отражена действительность, в нем образно, в виде фантастич.

Тот, кто знает особое заклинание, может подчинить их себе. Одним из немногочисленных живых людей, которым удалось проникнуть в подземное царство и выйти из него невредимым, был Орфей игравший прекрасную музыку на лире. Иногда считается, что анку обитает на кладбищах. Появляются первые попытки сравнительной мифологии. Миф и обряд в древних культурах в принципе составляют известное единство— мировоззренческое, функциональное, структурное, являют как бы два аспекта первобытной культуры— словесный и действенный, «теоретический» и «практический». Мифотворчество рассматривается как важнейшее явление в культурной истории человечества.

После похода на Царьград в 907 г. Олег заключил с побежденными греками договор и скрепил его клятвой: мужи его клялись оружием и «Перуном, своим богом и Волосом, скотьим богом». Пойманную кикимору можно было превратить в человека. Искусство, даже полностью эмансипировавшись от мифа и ритуала, сохранило специфическое соединение обобщений с конкретными образами (не говоря уже о широком оперировании мифологическими темами и мотивами). По своим функциям анку сближается с ещё одним кельским предвестником смерти — банши. Прогнать его практически невозможно. Дальние родственники варклапов.

Кот уверенно отличает бездельников и лоботрясов от всех других людей. Нередко двойник «питается» за счёт протагониста, по мере его увядания становясь всё более самоуверенным и как бы занимая его место в мире. Утратив сакральность, лишившись «объясняющих» функций, миф не утратил художественной силы, сохранился в качестве простого, но необычайно живого, свежего, детскинаивного повествования. Он способен предсказывать будущее. Считается, что привидения и призраки всегда настроены враждебно по отношению к людям.

В фольклоре и поверьях многих народов Европы сохранилась именно «низшая мифология», тогда как «высшая мифология», представления о великих богах, существовавшие у древних кельтских, германских и славянских народов, почти абсолютно изгладились в народной памяти и лишь частично влились в образы христианских святых. Главными предпосылками своеобразной мифологической «логики» являлось, во-первых, то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей природной и социальной среды и, во-вторых, то, что мышление сохраняло черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональной эффектной, моторной сферы. Вместе с тем в исторических сочш ениях элементы космогонических мифов могли предварять собственно историю, а древние культурные герои и даже боги превращались иногда в основателей реальных городов, государств, царских династий. Касаясь проблемы «чтения» и расшифровки мифа, Барт пытается ответить на вопрос как происходит его восприятие. Племя аче из Бразилии считает, что гром — это голубь (видимо, не знают они легенду о том, что голубь — птица мира).

Род великанов очень велик и разнообразен. В качестве кнута дуллахан пользуется человеческим позвоночником. Завершение творения связано часто с уходом творца от дел созданной им вселенной и человечества и с переходом от времени мифологического (времен первотворения) к историческому. Всего этого больше нет в мире. Гигантское свирепое существо, отличающееся необычайной физической силой и яростью.

Kreuzer, 1836), как и многие другие системы и теории игнорировавшие момент эволюции. Только в «Повести временных лет» сохранились упоминания языческих обычаев Руси и ее богов. Нефилимы (наблюдатели – сыны Божие) описаны в книге Еноха. Странные иногда бывают в море случаи.

В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное (ср. contaminatio, «смешение») мифологических сюжетов и мотивов сами персонажи боги, полубоги, герои, демоны и др. — вступают друг с другом в сложные отношения (родственные, супружеские иерархические). Объяснить устройство вещи— это значит рассказать, как она делалась, описать окружающий мир— значит рассказать о его происхождении.

Символизм мифа представляет его важнейшую черту. В литературе 19-20 веков не только широко используются древние мифы (Т. Манн, А. Камю, Ж. П. Сартр), но и предпринимаются попытки создания произведений, структурно и по содержанию сознательно на них ориентированных (Г. Мелвилл, Т. С. Элиот, Дж. Джойс). Но Кассирер (в соответствии со своей неокантианской философией) избегает сколько-нибудь серьёзной постановки вопроса о соотношении конструируемого мира и процесса конструирования с действительностью и общественным бытием.

Черта привлекают пьющие люди. Создавались литературные обработки мифов разных времён и народов, появилась огромная научная литература, посвященная М. отдельных народов и регионов мира и сравнительно-историческому изучению мифов при этом привлекались не только повествовательные литературные источники, являющиеся уже результатом более позднего развития, чем первоначальная М. (напр., др. -греч. Зевс поселил Хирона на небе в виде созвездия Кентавра. Главными предпосылками своеобразной мифологической «логики» являлось, во-первых, то, что первобытный человек не выделял себя из окружающей природной и социальной среды и во-вторых, то, что мышление сохраняло черты диффузности и нерасчленённости, было почти неотделимо от эмоциональной аффектной, моторной сферы.

Местами от этой «аристократической» М. отлична жреческая мифологические сюжеты, разрабатывавшиеся замкнутыми корпорациями жрецов. укр. Особый интерес единорог всегда вызывал у германоязычных народов. Распространены мифы о сотворении людей (или антропоморфных существ) демиургами из дерева (ср. осмысления и некоторые, особенно яркие миф.

Правда, работа им быстро надоедает и они бросают её при первом же удобном случае. Существуют гномы добродушные и гномы злобные.

Серьёзные коррективы в тэйлоровскую теорию анимизма внёс Дж. Солнце возрождается каждое утро, а луна подвержена изменениям – смене фаз.

В фольклористике её иногда называют мифологической, так как сторонники школы сводили сказочные и эпические сюжеты к мифологическим (то есть к тем же солярным и грозовым символам, метеорологическим, солнечным, лунным циклам). Нинмах). Кроме того, на верхней части головы имеется полость с водой. Религия появляется в классовом обществе. Общение с незнакомцем происходит беззвучно, путем обмена мыслями, телепатически. Следы верований в бесов уходят корнями в глубокую древность.

Постепенно, однако, приходили к сознанию, что древнегреческая религия имела своё сложное историческое происхождение, что смысл мифов следует искать не позади их, а в них самих. В наиболее архаичных мифах (у австралийцев, африканских бушменов-охотников, до недавнего времени живших в условиях каменного века) тотемы-первопредки чаще всего имеют вид животного, но способны мыслить и действовать как люди. Содержание мифа мыслится первобытным сознанием вполне реальным (более того, — в силу «парадигматического» характера мифа— как «высшая реальность»), различие между реальным и сверхъестественным не проводится. Культовые мифы разрастаются на почве практики тайных союзов (Меланезия, Северная Америка, Западная Африка и др. ), на почве монополизируемых жрецами культов племенных богов, в дальнейшем— в рамках государственно организованных храмовых культов, в форме богословских спекуляций жрецов.

Новый интерес к античной мифологии пробудился в эпоху Возрождения. Последующее выявление мифов народов Америки, Африки, Океании, Австралии показало, что М. на определённой стадии исторического развития существовала практически у всех народов мира, Научный подход к изучению «мировых религий» (христианства ислама, буддизма) показал, что и они «наполнены» мифами. Такие мифы могли сложиться с появлением гончарства. Религиозный обряд и миф тесно между собой связаны.

Однако даже «Моби Дик» (1851) Мелвилла, не говоря уже об откровенно «сконструированных» высокоинтеллектуальных — «Улиссе» (1922) Джойса или «Бесплодной земле» (1922) Элиота, не является мифом ни по характеру восприятия читателями, ни по своей функции. Символизм мифа восходит, по Кассиреру, к тому, что конкретно-чувственное (а мифологическое мышление именно таково) может обобщать только становясь знаком, символом— конкретные предметы, не теряя своей конкретности, могут становиться знаком других предметов или явлений, то есть их символически заменять. В Африке и Китае, к примеру, эти птицы больше на петухов похожи.

И чем больше отчаивается семья, тем веселее боггарту. Мифические события оказываются «кирпичиками» мифической модели мира. В зоологии и ботанике термин «вампиризм» используется по отношению к пиявкам, летучим мышам-вампирам, росянкам, омелам и другим организмам, которые питаются телесной жидкостью других существ.

Власти могут быть как благими силами, так и приспешниками зла. Эта мифологическая классификация дожила до средневековья и нового времени: русский летописец Нестор в летописи «Повести временных лет» помещал новое государство Русь в Иафетову часть, рядом с древними странами и народами и языковеды до недавнего времени пользовались древними названиями для обозначения крупных семей народов — семитской, хамитской и яфетической. Ведь ленивые люди всегда встречают праздник в старой одежде.

Его появление зачастую предвещает смерть героя. Гномы — В европейской средневековой мифологии, у разных народов есть существа обитающие в горах, в пещерах, под землей которых так же называют гмурами и гомозулями. Этот вопрос имеет разные решения в научной литературе (см.

Гномы могут по своему желанию, как олицетворение земного эфира, менять свой размер. В античной греческой М. отдельные образы великих богов (разного происхождения) сблизились между собой, породнились, выстроились в иерархический ряд во главе с «отцом богов и людей» Зевсом, разместились по вершинам и склонам фессалийского Олимпа, определили своё отношение к полубогам, героям, людям.

Уже древняя философия завещала троякое аллегорическое объяснение мифов: психологическое (или этическое) историко-политическое (не совсем верно называемое евгемерическим) и физикальное возникновение же религии она объясняла из индивидуального момента. Она возникает на самой ранней стадии общественного развития. Альрауны дружелюбны к людям, однако не прочь подшутить, порой -весьма жестоко. Эта функция осуществляется с помощью ритуалов, которые часто прямо инсценируют события мифического времени и даже включают иногда рецитирование мифов. Волосы Сциллы превратились в псов, а сама она стала морским утёсом.

Первоначально древнегреческую религию рассматривали только в ней самой, опасаясь заходить по ту сторону Гомера и вообще за пределы чисто эллинской культуры (этого принципа доселе держится «кенигсбергская» школа): отсюда локалистическое толкование мифов – с физикальной (например, Форкхаммера, Peter Wilhelm Forchhammer) или только с исторической точки зрения (например, Карла Мюллера, нем. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). В отличие от английской этнологии исходившей при изучении первобытной культуры из индивидуальной психологии, представители французской социологической школы (Дюркгейм, Л. Леви-Брюль) ориентировались на социальную психологию, подчёркивая качественную специфику психологии социума, коллектива. Мелетинский – М. :Советская энциклопедия, 1990 г. - с. 634-635. Это «житейское», подчас до сих пор бытующее представление о мифах в какой-то мере результат более раннего включения именно античной М. в круг знаний европейского человека (само слово «миф», mutos, греческое и означает предание, сказание) именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литера- турные памятники, наиболее доступные и известные самому широкому кругу читателей. В книжной традиции, согласно Большой советской энциклопедии, слово чёрт является синонимом для понятия бес. В этих мифах выделяются две идеи— идея творения и идея развития. Древние египтяне изображали небо в виде коровы Нут, которая родила Ра, золотого теленка.

Ряд литературоведов определяет миф как один из литературных жанров или модусов (Р. Чейс, Н. Фрай). Мифология (от греч. Да и выглядят — каждая по-своему. По тому же пути шло (но не завершилось) развитие германо-скандинавской М., где сложился пантеон богов-асов, ассимилировавших другую группу богов-ванов.

По легенде, великий волшебник Мерлин был сыном инкуба от земной женщины. Кроме того имеется (особенно в наиболее архаических мифологиях, например у австралийских аборигенов) немало и собственно этиологических мифов, представляющих собой лишь короткие рассказы, содержащие примитивные объяснения тех или иных особенностей животных, происхождения каких-либо черт рельефа ит. д. в ст. Див — Демонический персонаж восточнославянской мифологии. Инкубы и суккубы считаются демонами достаточно высокого уровня. Мани) и пророчески движений. Обычно боггарт дружелюбно настроен к хозяевам дома, но иногда способен и на злые проделки (отвязывает домашний скот, бьет посуду, крадет пищу).

менквов, сотворенных из лиственницы у обских угров, скандинавских Аска и Эмблю, буквально – «ясень» и «ива» и т. п. ) или из глины: Иоскеха, демиург у гуронов, лепит людей из глины по своему отражению в воде, аккадский Мардук создает человека из глины, смешанной с кровью первобытного чудовища Кингу, египетский Хнум лепит людей на гончарном круге. Человек, встретивший анку в полночь, умрёт в течение месяца. Альрауны использовались в волшебных ритуалах. В том или другом культе, у различных писателей или художников с тем или иным божеством соединяются разные общие или мифологические (и мифографические) представления. Перед бурей многие слышат, как келпи воет.

Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Традиционно хюльдра причислялась к «нечистой силе».

Они живут в болотах, пристают к людям. Бесы -Враждебные человеку злые духи. Новые типы отношения к мифам даёт римская поэзия. Кровь же Имира стала океаном, окружившим земную твердь.

Как известно, в их состав вошли различные повествования (часто принявшие поэтическую или драматическую форму) об основании городов, о Троянской войне, о походе аргонавтов и других больших событиях. Заменяя одни символы или одни ряды символов другими, мифическая мысль делает описываемые ею предметы как бы более умопостигаемыми (хотя полное преодоление метафоризма и символизма в рамках мифа невозможно). Сукуйянт, согласно карибским легендам (особенно в Доминикане, Тринидаде и Гуаделупе), является экзотической черной версией европейского вампира. Мифология отождествлялась таким образом со своего рода рациональной «первобытной наукой». Особо почитались Сульди-знамена Чингисхана и некоторых других ханов. Ритуалы обеспечивают их «вечное возвращение» и магическое влияние, гарантирующее непрерывность природных и жизненных циклов, сохранение некогда установленного порядка.

Почти всегда Бог не сам лично является людям, но доверяет своим ангелам донести Его волю. Для европейцев дракон — традиционно носитель злого, порою сатанинского начала. Согласно Плутарху, он выиграл 5 дополнительных дней, составлявших 1/72 года, в игре в кости и, добавив их в конец года, посвятил их празднествам в честь Осириса, Сета, Хорура, Исиды и Нефтис (Нефтиды)— богов, родившихся именно в эти 5 дополнительных дней (поздний вариант мифа повествует о том, что богине Нут было запрещено рожать в 360 календарных дней, вот таким образом её дети появились на свет на протяжении 5 дней, выигранных Тотом). Для современных писателей характерно не нарочитое и выспреннее преклонение перед мифами (как у поздних романтиков и символистов), а свободное, непатетическое отношение к ним, в котором интуитивное вникание дополняется иронией, пародией и анализом, а схемы мифов отыскиваются подчас в простых и обыденных предметах. Границы между богами и героями иногда расплывчаты.

Приписывались им и более опасные черты поведения. Таким образом, сравнительное изучение мифов разных народов показало, что, во-первых, весьма сходные мифы часто существуют у разных народов, в самых различных частях мира и, во-вторых, что уже самый круг тем, сюжетов, охватываемых мифами, вопросы происхождения мира, человека, культурных благ, социального устройства, тайны рождения и смерти и др. — затрагивает широчайший, буквально «глобальный», круг коренных вопросов мироздания. Они первыми научились добывать руду и плавить металлы. Создавался миф о «золотом веке», времени всеобщего равенства и изобилия, царства Кроноса в греческой, Осириса и Исиды в египетской мифологиях.

в абсолютно истинном употреблении своей владыческой силы. Время мифическое). Если же останки предавались земле по всем правилам церковных обрядов, привидение исчезало. Их еще называли хмыри или криксы. Из его царства смерти не было возврата.

Гомункулус, по представлениям средневековых алхимиков, существо, подобное маленькому человеку, которое можно получить искусственно (в пробирке). Но порой, когда келпи чем-то рассержен, он разрывает свою жертву на куски и пожирает. Олицетворяют мрак, нищету, бедность.

Поскольку преобладал государственный принцип (восторжествовавший не везде одновременно и равномерно), всякий гражданин был обязан кроме своих частноправовых божеств почитать богов своей «гражданской общины» (изменения принесла эллинистическая эпоха, вообще способствовавшая процессу нивелирования). В иранской традиции Александр — Искандер — последний правитель праведной иранской династии Кейанидов в Коране он Зу-л-Карнайн, буквально — «Двурогий», образ, восходящий к представлениям об Александре как воплощении Амона (символом этого бога был баран). Хам считался предком африканских народов (хаматов), Иафет — индоевропейских (яфетидов). При соприкосновении с новой областью непознанного наука порождает свои «гносеологические» мифы (открытие марсианских «каналов», вопрос о распространённости жизни во Вселенной)25, которые использует научная фантастика26. Один и его братья убили злого и жестокого Имира, а его кровь залила всю мировую бездну.

«Рамаяна», карело-фин. Иногда его описывали как дьявола иногда — как высокого и худого джентльмена. Таковы предания об основании городов (Фив, Рима, Киева и др. ), о войнах, о видных исторических деятелях и др. Идея «конструирования» символического мира в мифологии, выдвинутая Кассирером, очень глубока.

Трехглавый пес Цербер (Кербер) сторожил выход из обители мертвых, никого не выпуская назад. Специфику мифологического мышления Кассирер видит в неразличении реального и идеального, вещи и образа, тела и свойства, «начала» и принципа, в силу чего сходство или смежность преобразуются в причинную последовательность, а причинно-следственный процесс имеет характер материальной метафоры. Древнегреческий философ Эвгемер (IIIв. Одной разновидностью таких мифов являются мифы о предполагаемом конце света в будущем, например, германский миф о Рагнарёке, другой их разновидностью являются мифы о том, что подобные события уже происходили в прошлом и между мифическим миром и современным лежат периоды катастроф.

Боггарт — дух или домовой в английской низшей мифологии. скандинавские представления о «судьбе богов» – Рагнарёк мир обновится во вселенском пожаре, праведников спасет саошъянт. Этих первопредков в науке о мифах принято называть тотемами (тотемизм — вера в родство человека и определенного животного). Важнейшая функция мифического времени и самого мифа – создание модели, примера, образца.

их исследования часто взаимно дополняют друг друга. Феникс – бессмертная птица олицетворяющая цикличность мира. Сатиры часто изображались на полотнах великих художников. Русский див воспринимается как человекообразное или птицеобразное существо. Это позволило писателям использовать его для различного истолкования и творч. В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье.

В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. значение миф переживается архаическим сознанием в качестве своего рода устного «священного писания», как некая действительность, влияющая на судьбу мира и людей. Инеистые великаны наделены великой мудростью.

Это почитание выражалось чисто внешним образом – посильным участием в известных обрядах и празднествах, совершаемых от имени государства (или государственного деления), – участием, к которому приглашалось в иных случаях и негражданское население общины и гражданам и не гражданам предоставлялось, как кто мог, хотел и умел искать удовлетворения своим религиозным потребностям. Обычно эти существа имеют вид косматых чудищ со спутанной клочковатой шерстью. Показываются в основном ночью, когда их легче спутать с настоящими чудовищами.

Ювха – прекрасная девушка, в которую превращается, прожив много (у татар – 100 или 1000) лет, Согласно мифам туркмен и узбеков Хорезма, Ювха выходит замуж за человека, поставив ему предварительно ряд условий, например не смотреть, как она расчёсывает волосы, не гладить по спине, совершать омовение после близости. В некоторых местностях хюльдре приписывались и другие «животные» атрибуты: рога, копыта и морщинистая спина, но это отступления от классического образа. Мифологемы устойчивы во времени и в разных культурных и социальных условиях дают разные манифестации. Многозначность термина «миф» усиливается введением в литературоведческий обиход понятия «современный миф», размывающего представление о границах древней мифологии. также: История и мифы, Предания и мифы.

С другой стороны, миф, какпраклетка, содержит ростки развившихся в будущем форм. Наглядный пример— многие древнегреческие мифы. Органическая связь мифа с ритуалом, осуществлявшаяся музыкально-хореографическими, «предтеатральными» и словесными средствами имела свою скрытую, не осознанную эстетику. идей, но и обладают более глубоким смыслом. Культовые мифы составляют «эсотерическую» (обращённую внутрь) сторону религиозной М. Но есть и другая группа религиозных мифов, составляющая её «экзотерическую» (обращённую вовне) сторону.

Актуальность «исторических» преданий подтверждается жанром этиологических объяснений основных объектов на территории данного коллектива и его основных социальных установлений. Мифология возникла в первобытном (родовом) обществе (см. Иногда, впрочем, родственники или друзья спасали околдованных тем, что просили священника звонить в колокола или же сами шли в горы с колокольчиками.

(см. В греческой мифологии нельзя не признать и более поздние наслоения, особенно во всей внешней форме мифов (как они дошли до нас), хотя их не всегда можно определить исторически, как не всегда можно выделить чисто религиозную часть мифов. Особенно широко имена древних богов и героев и рассказы о них стали известны с эпохи Возрождения (15-16 вв. ), когда в европейских странах оживился интерес к античности.

Их значительно больше, чем всех людей. Самые первые сообщения о появлениях Джека-прыгуна в Лондоне датированы 1837 годом. Позднее из этой земли создаётся суша. Akad», нем.

В числе широко распространённых мифологических мотивов— мифы о чудесном рождении, о происхождении смерти сравнительно поздно возникли мифологические представления о загробном мире, о судьбе. Это место было самым опасным местом для мореплавателей. Персонаж шаманского пантеона монголов Сульде-тенгри, покровитель людей, по-видимому, связан генетически с Сульде Чингисхана. Власти – в христианских мифологических представлениях ангельские существа.

По представлениям, бесы могли легко менять свой облик, превращаясь в любых «нечистых» животных или прикидываться человеком. Приблизительно такова, в общем, внутренняя и внешняя история греческой религии за время, доступное более глубокому изучению. Гаргулья – плод средневековой мифологии.

Зевс, согласно легенде, родился на Крите от Реи и титана Крона (в рим. Распри между братьями приводят к извечной борьбе между кочевниками туранцами (тюркскими народами) и оседлыми (ведущими, согласно древней иранской традиции, праведный образ жизни) иранцами. Обращаясь к античной мифологии, гуманисты эпохи Возрождения видели в ней выражение чувств и страстей эмансипирующейся человеческой личности.

Лихо -в преданиях и легендах восточных славян это существо символизирует злую судьбу. В результате совмещения античной и библейской традиций Александр — покоритель мира — изображался как победитель ветхозаветных мифических народов Гога и Магога: он запирает их за железными воротами (стеной), но они должны вырваться из заточения перед концом света. Фрезер оказал большое влияние на науку о мифе не только тезисом о приоритете ритуала над мифом, но в гораздо большей степени исследованиями (собранными главным образом в «Золотой ветви», 1890) мифов, связанных с аграрными календарными культами «умирающих» и «воскресающих» богов. Кассирер рассматривал духовную деятельность человека и в первую очередь мифотворчество (в качестве древнейшего вида этой деятельности) как «символическую». С другой стороны, миф и особенно ритуал имели прямое отношение к магии и религии.

Но первобытная М., хотя и находилась в тесной связи с религией, отнюдь к ней не сводима. Творение происходит по воле (слову) демиурга (Брахма, Вишну, бог в иудаистической и христианской традициях) или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. : ср. Ощущения от присутствия демона могут быть как пугающими, так и наоборот, умиротворяющими и желанными. натуру.

(ахуры) победят духов зла (ср.

(Я. Гримм, М. Мюллер) акцентировали внимание на творческой художественной стороне мифов. Вера в героев играла большую роль в греческом народе. Баг – в английской мифологиии духи.

Их наименование происходит от древнеисландского «выбирающая убитых». Естественно, что литература не расстаётся с мифологическими основами и позднее, что относится не только к произведениям с мифологическими основами сюжета, но и к реалистическому и натуралистическому бытописательствуXIX и XX веков (достаточно назвать «Приключения Оливера Твиста» Чарльза Диккенса, «Нана» Эмиля Золя, «Волшебную гору» Томаса Манна). Чаще всего — отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя.

Но мотива творения, создания здесь нет: говорится или о превращении животных в людей или выступает мотив «доделывания». На зиму покидает лес, проваливаясь под землю.

В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. Olymps», в «Sitzb. Мифологией называют и науку о мифах.

В технической цивилизации существует своя мифология24. der Griechen», нем. Это ею она присасывалась к борту корабля и тот — ни с места.

образах и персонажах, как золотое руно и волшебница Медея. Подобных покойников хоронили вне кладбища и подальше от жилья. Иногда леший принимал помощь от человека. Начинаются с описания хаоса (пустоты), отсутствия порядка во вселенной, взаимодействия изначальных стихий. шумерский миф в ст.

По легенде, тот, кто встретит Анку, умрёт через два года. Отношение эльфов и фей к людям довольно двойственное. Для тех, среди кого миф возникал и бытовал, миф— «правда», так как он— осмысление реально данной и «сейчас» длящейся действительности, принятое многими поколениями людей «до нас». Слово «гаргулья» происходит от старофранцузского gargouille – глотка и своим звучанием имитирует булькающий звук, возникающий при полоскании горла.

В книге «Бытие» говорится о происхождении всех народов от трех сыновей Ноя — праведника, пережившего в ковчеге всемирный потоп. Также атрибутами сатиров считались тирс, свирель, кожаные мехи или сосуды с вином. Иранскими заимствованиями считаются и еще два персонажа, входящих в киевский пантеон, — Хоре и Симаргл. Леший — хозяин леса, лесной дух, в мифологии восточных славян.

Существует несколько десятков различных определений мифа, вот таким образом литературоведческое использование термина «миф» многообразно и противоречиво. От Астрея и Эос произошли все звёзды, которые горят на ночном небе и все ветра: северный ветер – Борей (), восточный – Эвр (), южный Нот () и западный, ласковый ветер Зефир (), несущий обильные дождём тучи. В противном же случае (что бывает чаще) он начинает пакостить, ломает и прячет вещи, покушается на лампочки в ванной, создает непонятный шум. Человеку с самых ранних времён приходилось осмыслить окружающий мир, М. и выступает как наиболее ранняя, соответствующая древнему и особенно первобытному обществу форма мировосприятия, понимания мира и самого себя первобытным человеком, как « природа и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией» (Маркс К., см. Могут даже вселиться в человека, если тот стар и у него нет детей.

Природа с её свойствами и явлениями играла тут большую роль, но, может быть, преимущественно служебную наряду с этими естественноисторическими моментами следует признавать и моменты историко-этические (так как боги вообще жили не иначе и не лучше, чем люди). Когда Фенрир не смог освободиться, он откусил руку Тюра. Основная функция бесов связана с причинением разнообразного, чаще всего мелкого, вреда людям. Если миф теряет ряд своих свойств, он превращается в сказку. Земли вокруг Мидгарда были отданы великанам. Фрезер (вышедший из английской антропологической школы), противопоставивший анимизму магию, в которой видел древнейшую универсальную форму мировоззрения.

Укрут, его помощник, приносит ему шалунов в мешке, у которых Ырка выпивал жизнь. Религия с самого своего возникновения включила в себя мифы и обряды. Гораздо чаще, чем человеческое, келпи принимает обличье лошади, чаще всего чёрного цвета. Таким образом, миф, по Лосеву, особая форма выражения сознания и чувств древнего человека.

Гримы – по средневековым европейским поверьям обитали на всей территории Европы. Представления о Волколаке наиболее полно сохранились в украинской, белорусской и польской традициях, где с Волколаком связаны сюжеты многих быличек: колдун превращает участников свадьбы в волков человека превращает в Волколака отвергнутая им девушка злая теща (жена) превращает нелюбимого зятя (мужа) в Волколака колдун превращается в Волколака, чтобы причинять зло людям муж — Волкодлак в урочный час превращается в волка и нападает на свою жену, которая позже опознает его, увидев у него в зубах клочок своего платья. Оборотни бывают двух видов: те, которые превращаются в зверей по своему желанию (с помощью колдовских заклинаний или иных магических ритуалов) и те, кто больны ликантропией — болезнью превращения в животных (с научной точки зрения, ликантропия — психическое заболевание).

Древние считали, что в мире был хаос, хаос – это пространство. Им поклонялись как богам, пишет христианин-летописец и оскверняли землю жертвами.

Особенно активен во время Святок. Считалось, что египетский бог Хнум вылепил первого человека на гончарном круге.

ст критаюги к калиюге (см. «Миф как первоначальная форма духовной культуры человечества представляет природу и сами общественные формы, уже переработанные бессознательно-художественным образом народной фантазией» (Маркс К., см. Кентавры без устали сражались со своими соседями лапифами, пытаясь похитить для себя жен из этого племени.

упирь, белорус. Наиболее ярко противопоставление «золотого века» и современной творцам мифов эпохи упадка описано греческим поэтом Гесиодом (7 в. до н. э. ) в поэме «Труды и дни». О происхождении людей говорится во многих австралийских мифах.

Он описывается как отвратительного вида старуха днем, ночами превращающаяся в великолепного вида молодую чернокожую женщину, напоминающую богиню. Облик ее и размеры напоминают орла. Как правило, сотворение человека завершает космогонический цикл первочеловек становится и первым смертным (ведийский Яма), что знаменует конец золотого века. символика, особенно в плане природных циклов, оказалась одним из уровней сложного мифологического моделирования.

Вот таким образом страшных существ ещё называют церковными гримами. Страхи, включая массовые, также обусловлены не рациональным анализом их возможных причин, а мифологическим осмыслением происходящего и актуализацией мифологем (напр., мифологемы катастрофы). При этом все боги, духи, герои связаны чисто человеческими семейно-родовыми отношениями.

За «золотым веком» всеобщей гармонии следует «серебряный», когда люди не столь ревностно служат богам, затем — «медный» — время войн, следом — «героический», когда лучшие мужи погибли в битвах под Фивами и Троей, наконец, «железный», когда жизнь проходит в тяжких трудах и распрях между сородичами. Бытовая мифология существует по весьма старым мифомагическим принципам, например, смешения каузальной и пространственно-временной смежности (отсюда происходит масса суеверных практик-примет, «счастливых», «несчастливых» и проч. ). Для мифа характерно, что различные духи, боги (а тем самым и представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейно-родовыми отношениями. Эта мифология выражается в современном фольклоре (городской фольклор, связанный с городской мифологией, псевдорелигиозный фольклор, отображающий мифологическую интерпретацию религии, профессиональный фольклор, связанный с профессиональной мифологией ит. д. ). Правда, дары фей не заслуживали доверительного к себе отношения: так называемое «золото фей» таковым лишь выглядело в момент поднесения очень скоро оно превращалось в листья, крошки имбирного пирога и т. п. В числе неприятных черт характера фей, которых следовало опасаться человеку, упоминалась склонность ко всевозможным проделкам.

Коллективный практический опыт, каков бы он ни был, накапливался множеством поколений, вот таким образом лишь он рассматривался как достаточно «надёжный». В любом мифе можно выделить семантическое (смысловое) ядро, которое будет впоследствии востребовано. Мифология возникает из потребности объяснить мир, а религия из невозможности понять мир.

Если же над хюльдрой производился обряд крещения, то хвост отпадал. Гномы ядовитых растений имеют безобразный вид дух ядовитого болиголова похож на обтянутый высохшей кожей человеческий скелет.

Елиссейские поля – вечное блаженство, куда попадают души избранных. Мифология это своеобразная философия древнего человека. Другая валькирия, Брунгильда, после брака со смертным лишилась своей сверхчеловеческой силы, её потомки смешались с богинями судьбы норнами, прядущими у колодца нить жизни.

Аид (Гадес) – брат Зевса, властелин подземного мира, на Олимпе не живет. Волколак. Традиционные Космогонические мифы – творение из тела перво-существа (ср. В результате соединения Хаоса и Эроса возникли Гея – земля и Тартор – вечная тьма. Воровать и захватывать золото это его основное занятие.

Мифологическое авторство характеризуется неосознанностью творческого процесса, вот таким образом мифы предстают в качестве созданий коллективного и бессознательного народного творчества. Для мифа весьма характерна замена причинно-следственных связей прецедентом— происхождение предмета выдаётся за его сущность (генетизм мифа). Термин «вампир» может использоваться, чтобы обозначить любое мифологическое магическое существо, которое является хищным паразитом, высасывающим силу, энергию или жизнь из жертв. Побежденные Гераклом, они расселились по всей Греции. Кроме этого Вендиго никогда не перестаёт охотиться наевшись.

Хотя миф (в точном смысле этого слова)— это повествование, совокупность фантастически изображающих действительность «рассказов», но это не жанр словесности, а определённое представление о мире, которое лишь чаще всего принимает форму повествования мифологическое же мироощущение выражается и в иных формах— действа (как в обряде), песни, танца ит. д. «Калевала»), но и данные этнографии, языкознания. Так создавалась «высшая мифология». Мифы (а это, как уже отмечалось выше, обычно рассказы о «первопредках», о мифических временах «первотворения») составляют как бы священное духовное сокровище племени. Выдвигая социологический аспект в мифологии, Дюркгейм тем самым (как и Малиновский) отходит от представлений этнографии XIX века об объяснительной цели мифологии.

Часто также поселяется на старой заброшенной мельнице. Эту вторичную семиологическую систему или собственно миф Барт называет «метаязыком» потому, что это вторичный язык, на котором говорят о первом. Вергилий связывает мифы с философским осмыслением истории, создавая новую структуру мифологического образа, который обогащается символическим смыслом и лирической проникновенностью, отчасти за счёт пластической конкретности. Это мудрая птица, любимец Одина. В германо-скандинавской мифологии огромный волк, младший из детей бога лжи Локи.

Согласно Барту, миф не скрывает свои коннотативные значения, он «натурализует» их. Они покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Так же рассказывается о том, что бесы являются слугами Дьявола. Некоторые мифологические образы оказываются сложным многоуровневым пучком различительных признаков, входящих в известную мифологическую систему. Творение происходит по воле (слову) демиурга или путем порождения божеств и стихий мироздания богиней-матерью, первой божественной парой (небом и землей), богом-андрогином и т. п. В дуалистических космогониях демиург творит все благое, его противник – все дурное. Нинурте удалось поразить птицу только со второй попытки или даже с третьей попытки (в различных версиях мифа по разному).

Чёрт (в старом правописании «чорт») — злой игривый и похотливый дух в славянской мифологии. В мифе переплетены зародышевые элементы религии, философии, науки искусства. Так, в мифах меланезийцев (первобытных земледельцев и охотников на островах Меланезии) о братьях То Кабинана и То Корвуву первый создает все полезное для людей — плодородную землю, добротное жилище, съедобных рыб, в то время как второй — каменистую почву, негодные для работы орудия, хищных рыб ит. Когда поняли, кто виновник, были просто поражены малыми его размерами. Также предвещает смерть скрип телеги Анку.

После смерти русского князя Ярослава Мудрого (1054) реальная власть на Руси принадлежала трем братьям Ярославичам и летописец учил их следовать библейскому примеру и не начинать усобиц — «не преступать предела братня». Это время первопредков, первотворения, первопредметов, «время- сновидений» (по терминологии некоторых австралийских племён, то есть время откровения в снах), сакральное время в отличие от последующего профанного, эмпирического исторического времени. В современных мегаполисах развивается городская мифология2728. Кроме того, с корнем «див» связано индоевропейское обозначение Бога. Если же хочется проехаться на единороге, придется запастись золотой уздечкой.

Дракон- чудовище которое существует пожалуй во всех известных мифологических системах. Если известное божество считалось главным божеством известного государства, то государство признавало иногда (как в Афинах) вместе с тем и некоторые другие культы наряду с этими общегосударственными культами существовали и отдельные культы государственных делений (например, афинских демов) и культы частноправового значения (например, домашние или семейные), а также культы частных обществ или лиц. Так постепенно образовалась натурическая (натуралистическая) или солярно-метеорологическая школа. Так постепенно появилась суша— островок, а затем и земля, на которой расцвела разнообразная жизнь.

Ахурамазда и Атро-Майнъю и др. ). Ритуал воссоздавал эпоху первотворения. К числу древнейших и примитивнейших мифов принадлежат, вероятно, мифы о животных.

ynip, др. -рус. Он выстрелил в Анзуда из лука, но таблички Энлиля исцелили рану. Служитл предостережением против любых излишеств человеческого поведения. Для мифа характерно, что различные духи, боги (а тем самым и представленные ими стихии и природные объекты) и герои связаны семейно-родовыми отношениями. Сыновья Феридуна — победителя Заххака — получают весь мир: Салм правит Румом (Византией, Римской империей) и западными странами, Тур — Чином (Китайский Туркестан), Эрадж — Ираном и Аравией. Вырастающая якобы из «глубин духа», эта мифология с натурфилософией Шеллинга исходящей из идеи тождества материального и духовного в основе, должна была стать объединяющим центром духовных, культурных, научных, художественных проявлений человека.

Упирь), в славянской мифологии мертвец, нападающий на людей и животных. В греческом «Физиологе» отмечается, что единорог — «быстроногий зверь, носящий один рог и питающий злую волю в отношении людей». Можно думать, что к тенденции запугивать слушателей восходит и один из элементов, вплетающихся наряду с другими в сложную ткань мифов о враждебных людям чудовищах (тератологические мифы). Название этих волшебных существ происходит от старошотландского selich — «тюлень». Инкуб — распутный демон ищущий сексуальных связей с женщинами. Но брауни трудится не в надежде на вознаграждение.

По другим поверьям, тролли жили в замках и подземных дворцах.

---