Мифологические Персонажи Древних Славян

Славянская мифология — боги и другие персонажи в картинках с пояснениями

Ершов. в селе ходит Велес, а с распространением христианства св. В одном из сказании ее представляют огромной женщиной в белой одежде (в саване), с растрепанными волосами. Новые занимали свое место, не вытесняя старых. Под словом «скот» понимался достаток в целом имущество.

Считалось, что волкодлак становится упырем, вот таким образом рот ему после смерти зажимали монетой. Афанасьев. ПЕСИГОЛОВЦЫ (песьи головы) — исполины с человеческими телами и собачьими головами. Как все удовольствовались, дурак сказал: «Свернись. » И скатерть свернулась» (А. Н. Перун имел первостепенное значение для воинов и князей.

Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение. РАЗРЫВ-ТРАВА (спрыг-трава, прыгун или скакун-трава, расковник) – листы ее имеют форму крестиков, а цвет подобен огню. Считалось также, что колдуны могли превратить в волков целые свадебные поезда. СИНЕУС И ТРУВОР — в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. Эта болезнь проявляется в форме припадков, более шумных, чем опасных и поражает однообразием поводов и выбором мест для своего временного проявления (литургия верных, которая предшествует пению Херувимской).

старочеш. Всю ответственность за свои поступки они тупо перекладывают на своего Бога. Водяной – дух, обитающий в водоемах.

Отыскивается в ночь на Ивана Купалу, но где она растет – никому неведомо достать ее весьма трудно и сопряжено с большою опасностью, так как всякого, кто найдет ее, черти стараются лишить жизни. Гоголь. Единственный источник сведений о польских богах — «История Польши» Я. Длугоша (3-я четверть 15 в. ), где перечисляются несколько теофорных имён, сопровождаемых соответствиями изримской мифологии: Yesza —Юпитер, Lyada — Марс, Dzydzilelya —Венера, Nya —Плутон, Dzewana —Диана, Marzyana —Церера, Pogoda — соразмерность, в частности временная (Temperies), Zywye — Жизнь (Vita). В Тульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призывая звезду осветить «огнем негасимым белояровых овец», умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звезд на небе). Осенний бог – это старик, любящий погреться возле кузнечных печей. «Чертик»).

У сербов у Куги — козьи ноги. Обычно капища создавались в труднодоступных, защищённых местах — на холмах, горах, посередине болот (видимо, связь с водой). Пушкин. ПЕСИГОЛОВЦЫ (песьи головы) – исполины с человеческими телами и собачьими головами. Особое место занимает «Слово о полку Игореве», в котором отразился значительный пласт языческих мифов, упоминаемых наследником и носителем языческой культуры— неизвестным песнотворцем. обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувалаот пределов севера» (Иез. 38: 2, 3, 6).

Живёт он по зимам около печи или на печи, а если у хозяина есть лошади и конюшня, то помещается около лошадей. Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей. Чтобы снять его чары, нужно переодеть свою одежду наоборот.

Мифические существа в культуре древних славян, часть 1

Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными (в частности, псоголовцы) или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде и т. п. «К Морю-Океану»). Болотника представляли страшным существом. Оборотни — существа временные, являющиеся таковыми на ту лишь пору, когда требуют различные обстоятельства (например, желание отомстить и даже подшутить). На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя).

Русалка – полуженщина-полурыба. Вила родственна светлым духам и потому ее имя сопровождается постоянным эпитетом «белая». dziewa, «дева», «девственница») и особенно Marzyana, мифологическим персонажам, выступавшим в сезонных обрядах. Иногда из-за чрезмерно активной кикиморы люди покидали свои дома.

Славяне представляли, что где-то посреди бескрайнего океана находится небольшой остров (Буян), который считается центром мира. Если лошадь ему нравится, то домовой холит её, заплетает гриву и хвост, даёт ей корм. «Вот въезжает на поляну /Прямо к морю-окияну /Поперек его лежит /Чудо-юдо рыба-кит» (П. П. И щепотку земли со следа колдуну принесут, волос с головы обреченного.

«И куда-то нырнул Кит-рыба. Неделя перед этим днём называлась «ильинской». Гаек из Либочан (16 в. ) сообщает ещё ряд мифологических имён (Klimba, Krosina, Krasatina и др.

Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещенная в маленький домик «на куриных ножках» и породила миф о Бабе-Яге, которая с трудом помещается в своем доме: ноги в одном углу, голова — в другом, а носом упирается в потолок. Их воле подчиняются все рыбы и водные животные водоема, в котором они обитают. Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Стараниями поздних «сказочников» и их безудержная фантазия представляет ее злою, безобразною, с длинным носом, растрепанными волосами, огромного роста старухою. Слово Бог входило в имена различных божеств-Даждьбог, Чернобог и другие.

После смерти здухачи становятся волкулаками» (Н. И. ПОЛУДНИЦЫ — тождественны с солнцевыми девами и белыми женами в полдень показываются у колодцев и расчесывают свои длинные косы. «Народные русские сказки»). «Ваня стал, — шагнуть не может. / Боже. Принятие христианства отражало ту же необходимость в переустройстве, объединении общества. Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей.

Ни осуждать, ни хвалить этот аспект я не собираюсь, но изучение истории и культурологии даже не со стороны специалистов-историков и филологов (а среди этих людей было много учёных из естественных и точных наук, что примечательно) — это определённо положительный момент. КУДЕЯР – полумифический разбойник, зарывший во многие места награбленные сокровища. происходило возвращение части населения к старым традициям, древним богам.

Мифические и не очень существа у славян

РАЗРЫВ-ТРАВА (спрыг-трава, прыгун или скакун-трава, расковник) — листы ее имеют форму крестиков, а цвет подобен огню. Следующие за Длугошем авторы повторяют его список, а иногда и увеличвают его за счёт новых божеств, надёжность имён которых, однако, невелика (напр., Лель, Полель и Погвизд у Маховского, Похвист у Кромера). Таковы Lyada и Dzydzilelya, чьи имена восходят к песенным рефренам и т. п. По всей видимости, праздник в честь Перуна проводили 20 июля (Ильин день).

Ярило также зарождал любовь в сердце того, на кого посмотрит. Места имевшие раньше ритуальное значение, часто до сих пор сохраняют свои языческие названия — красные, Лысые, Девичьи горы, где, по поверьям, собирались ведьмы на свои шабаши, река Волхов, куда были сброшены языческие боги Новгорода, урочище Перынь, где археологами было найдено древнее капище, город Дедославль (явная связь с культом предков). чеш.

ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) — изначально мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. «Конек-горбунок»). Они имеют много общего с колдунами: ведьмы находятся в постоянном общении (для чего служат «лысые» горы, где происходят шумные игры шаловливых вдов с веселыми и страстными чертями) точно так же они тяжело умирают, мучаясь в страшных судорогах, вызываемых желанием передать кому-нибудь свою науку и у них точно так же после смерти высовывается изо рта язык, необычно длинный и совсем похожий на лошадиный. Николай Рерих «Изба смерти» (1905)Избушка на курьих ножках в славянской мифологии является местом перехода из земного мира в потусторонний поворачиваясь избушка открывает свою дверь то в мир живых, то в мир мёртвых, вот таким образом герой не может ступить на землю потустороннего мира и вынужден идти по нитке разматывающегося клубка охраняет избушку Баба-Яга. В древности на Руси деревянные срубы ставились на пеньки с обрубленными корнями, чтоб предохранить дерево от гниения.

Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150—1220) — раз. Но при том же Владимире введено в России христианство, которое положило конец развитию славянского культа, хотя и долго еще не было в состоянии вытеснить остатки языческих верований. У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»). КРАДА — жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. В индоиранской мифологии сопоставляется исследователями с Сэнмурвом, собако-птицей. богатый (имеющий бога, долю) — убогий (не имеющий доли, бога), укр.

Реферат – Персонажи славянской мифологии

Вера в него удержалась намного дольше, чем в некоторых других богов. Они же и изучали язычество, а изучая и реконструируя, открыто верили в древних богов. Другой пример — древнерусскийДажьбоги южнославянскийДабог (в сербском фольклоре). Очень часто ведьмы подвергаются истязаниям за выдаивание чужих коров. На Руси его называют свети-цвет, народная сказка упоминает о жар-цвете. При Владимире впервые появляются на Руси и храмы, вероятно им же сооруженные, в которых он, по словам саги об Олаве Тригвесоне, сам приносил жертвы.

тема меня самого очень интересует и я в неё погружён. Стараниями христианских «корректоров»: женщина, решившая продать свою душу черту отличается от всех прочих женщин тем, что имеет хвост (маленький) и владеет способностью летать по воздуху на помеле, кочерге, в ступе и т. п. Во-первых, это письменные источники.

Солнцу приносились жертвы, ему молились. У ствола его ходит сам Сварог, небесный царь, а вслед за ним идет Лада-матушка. ВЕДЬМА — изначально – ведающая мать, старшая женщина в роду, см. Поскольку в том же источнике есть данные о почитании бога грома, а в топонимике славянских земель к югу от Дуная довольно многочисленны следы имени Перуна и Велеса, можно с уверенностью говорить о культе этих богов и о следах мифа, о поединке громовержца с противником-демоном у южных славян. О суеверном почитании вил упоминается в старинных рукописях: «Веруют в Перуна и в Хорса и в вилы их же числом тридевять сестрениц глаголют невгласи и мнятъ богинями и тако покладывахуть имъ теребы».

Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. В Киеве на холме вне княжеского теремного двора были поставлены идолы богов Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла (Семаргла) и Мокоши. Он описывается то как гигант, то как карлик – то есть мог изменять свой рост.

В славянском переводе хроники Иоанна Малалы имя Зевса заменено именем Перуна («Сын божий Пороуна велика») кроме того, отражение этого имени видят в названиях участниц ритуала вызывания дождя на Балканах — болг. Особую роль в Славянской мифологии играли образы старухи-ведьмы типа бабы-яги и плешивого старика, деда и т. п. ЛАУМЫ — облачные девы, властительницы гроз, бурь и дождевых ливней. Боги рождались из искр, когда Сварог ударял волшебным молотом по Алатырю.

Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет». С наступлением рассвета повсеместно раздается клич «ура. » в знак победы Света над Тьмой. молния или божество грома Перун. Они жили в природе и вместе с природой и понимали, что у каждого живого существа не меньше права на жизнь, чем у человека).

Славянские мифические персонажи

«Конек-горбунок»). Олицетворение бога-громовника. Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится.

Так называлось небесное царство богов. Он говорит, что в них находятся истоки Истра. Рожаниц было две или три, позднее — семь. В школе на уроках истории, да и на университетских лекциях, нам почему-то рассказывают очень сокращённую и «сглаженную» историю принятия христианства. Одни из них тесно связаны с семейно-родовым культом (Род) или с сезонными обрядами (Ярила, Купала, Кострома), другие известны из менее надёжных источников (Троян, Переплут), третьи вообще являются созданиями т. н. Их называли также «чаровниками», «облакопрогонителями», а женщин — «ведуньями», «чаровницами», «потворницами», «наузницами» (церковники в своих текстах обзывали их «бабами богомерзкими»).

Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды, что не ново для христианской идеологии. и словац. Но божество может приносить и смерть: мотивы убийства связаны в Славянской мифологии с Чернобогом и Перуном, может быть, сТриглавом (возможно, он — владыка преисподней), с Перуном, поражающим демонического противника. Берегини охраняли человека — дома и в лесу, на суше и на воде. САВА (Савва) – персонаж южнославянской мифологии (образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в ХII-ХIII веках). Удивительно, но сохранились свидетельства, что жёны (одна из жён) вызывались на эту жертву добровольно, честью считалось сопровождать своего мужа в другую жизнь. То, в каких богов верил человек, зависело и от его «профессии»: крестьянину, судя по всему, куда ближе был Волос-Велес, чем Перун, женщинам же и их домашним заботам, женскому труду покровительствовала Макошь.

Его представляли молодым человеком на белом коне и в белоснежной мантии. Со временем многие образы прижились, причем настолько, что стали частью культуры народов. Макошь (Мокошь) — одна из наиболее архаичных богов. КИТ-РЫБА — прародитель всех рыб, всем рыбам мать. дождь и дарующего земле плодородие, а людям хлеб насущный. Ершов. Античной мифологии повезло гораздо больше.

Представляет большую опасность для человека или животного, попавшего на болото. Каждая ведьма является на празднество вместе со своим любовником-чертом. В более поздний период имя Семаргл было заменено на «Переплут».

Древнерусская славянская мифология

Воплощает особую сказочную стратегию исходящую не из стандартных постулатов библейского адепта, а практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений или божественных подсказок (в старославянском эпосе означало «вернувшийся от бога»), часто противоречащих «здравому» смыслу, но, в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван – царский зять оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать. » (А. Н. Название «скоморохи» остается пока необъясненным филологами. Ремизов. Афанасьев. Но главное, что упоминания о языческой реформе Владимира Святославича в «Повести временных лет», раскопки предполагаемого места, где стояли идолы Владимирова пантеона в Киеве, помогают нам представить характер самой религии, выделить наиболее важных богов. Когда, после удачных опытов домашнего врачевания, больная абсолютно успокоится, ей целую неделю не дают работать, кормят лучшею едою, стараются не сердить, чтобы не дать ей возможности выругаться «черным словом» и не начать, таким образом, снова кликушничать.

— и наткнулись: лежит такая кра-си-вая. У него есть стада, состоящие из рыб. Многие из этих персонажей выступают в сказочных повествованиях в соответствии со временем бытования сказки и даже конкретными жизненными ситуациями (например, Горе-Злосчастье). Изображался с мечом, серебряной головой и золотыми усами, на что указывает Нестор.

Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» (летаргии) странствует по пеклу и видит там адские муки. Герои непосредственно обращаются к солнцу как к богу и просят его о помощи. Он опутан тиной или одет в красную рубаху имеет большую окладистую бороду и зелёные усы. Oddil kulturni. Видимо, такая структура возникла не сразу. Существовало такое поверье и у древних славян. НЕСМЕЯНА-ЦАРЕВНА – персонаж сказки. Если леший в одежде, то выглядит обычным человеком, но у него отсутствует тень.

Сказочные персонажи древних славян

Всего много, все есть, чего душа хочет а никогда они не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось» (А. Н. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. «Народные русские сказки»). Оно наслоилось на языческую веру, а не стёрло её полностью, как мы знаем. названия этого типа проникли к румынам, албанцам и грекам.

К человеку враждебен, всегда старается утащить под воду того, кто пришел купаться в неурочное время (полдень, полночь и после заката). Оттого и неприятелей-кочевников на Руси называли песиголовцами. Избушка на курьих ножках является единственным проходом в «иной» мир. Уничтожить болотника можно только одним способом – осушив его болото.

Мифологические воззрения древних славян

Среди них упоминаются многоглавые, люди с лицом на груди, со звериными (в частности, псоголовцы) или птичьими головами и ногами, с крыльями, люди, живущие в воде и т. п. – как же могло это статься, чтобы черта выгнали из пекла. » – «Вот черту бедному так стало скучно, так скучно по пекле, что хоть до петли» (Н. В. За это сома в народе называют «чёртова лошадь». Водяные утаскивали людей себе на дно, пугали и топили купающихся. Из этого следует, что чудь – народ, живший до христианизации. От земли и погодных условий зависело ни больше ни меньше — выживание всего племени. К высшему уровню Славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируютсякакРеrunъ (Перун) и Velesъ (Велес), а также увязываемый с ними женский персонаж, праславянское имя которого остаётся неясным. Они состоят под началом у дедушки-водяного. Он часто сидит на дереве или пеньке и плетёт лапти или изготавливает поделки из дерева.

«Сказка о царе Салтане»). Скляренко. Чтобы избавиться от вампира, его заклинают войти в кувшин, после заклятия горло кувшина затыкают пробкою и затем отправляются на избранное место, там зажигают несколько возов дров и дерна и бросают кувшин в середину пламени: когда сосуд раскалится и лопнет с сильным треском, «народ успокаивает себя мыслию, что вампир уже сгорел». «кабинетной мифологии». Он также отметил, что с ними граничила зона расселения борусков и саваров. НЕСМЕЯНА-ЦАРЕВНА — персонаж сказки.

Метки: род, славяне, мифология, культура искусство, картины, былины, сказки

Ремизов. Пушкин. и во взаимодействии с мифологией и религией соседних народов. Они относят в нужное место вещи, снятые с заразного больного, дабы другого намеченного «испортить относом». — сказал Собакевич.

На Руси его называют свети-цвет, народная сказка упоминает о жар-цвете. Пушкин. Любит, чтобы его уважали, в противном случае портит мельницы, разгоняет рыбы.

Согласен, люди жили в уединении с природой и поклонялись ей. Многие из этих персонажей выступают в сказочных повествованиях в соответствии со временем бытования сказки и даже с конкретными жизненными ситуациями (напр., Горе-Злосчастье). СКАТЕРТЬ-САМОБРАНКА (или самовертка) – мгновенно расстилается, по желанию своего владетеля и наделяет его вкусными яствами и питьями это метафора весеннего облака, приносящего с собой небесный мед или вино, т. е. Простолюдины считали, что душа во время «обмиранья» (летаргии) странствует по пеклу и видит там адские муки. «Тепло у старой, уютно. Христиане полагают пекло под землею, куда надо спускаться через разинутую адскую пасть, подобную глубокому извергающему страшное пламя колодцу.

Ремизов). На архаической вышивке изображается между Ладой и Лелей, двумя рожаницами.

Видимо изначально их магия была связана с водой и гаданиями над «чарой» (с чем и связано, возможно, название «чаровник»), это подтверждается находимыми женскими и мужскими фигурками с сосудами в руках, выполняющими над ними какие-то ритуальные действия. «Легенды о Соломоне и Китоврасе получили на Руси самостоятельное развитие.

Другие боги этого пантеона известны меньше, но все они имеют отношение к наиболее общим природным функциям: Стрибог, видимо, был связан с ветрами, Даждьбог и Хорс – с солнцем, Сварог – с огнем. Древнерусские, западнославянские (Козьма Пражский с его «Чешской хроникой») и южнославянские источники XI—XV веков: летописи, поучения и наставления против язычников (Кирилл Туровский, Кирик Новгородец и другие) и вставки в переводную литературу, в том числе в апокрифы. По свидетельству «Слова о злых дусех», «когда (людям) кака-любо казнь найдет или от князя пограбление или в дому пакость или болезнь или скоту их пагуба, то они текут к волхвам, в тех бо собе помощи ищуть». ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) — мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Человека-вовкулака легко узнать по шерсти, растущей у него под языком. Ночь на Ивана Купала – один из важнейших славянских праздников. Ершов.

Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) – мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств: «Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса. Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов (высеченных или выстуканных из камня) у староверов. Ершов.

Бог солнца у славян, в зависимости от сезона, менял свое обличие. Когда поднимает шторм разгневанный царь морской, успокаивает его, унимает бурю. ЛЫСАЯ ГОРА — выражение «ведьмы летают на Лысую гору» первоначально относилось к мифическим женам, нагоняющим на высокое небо темные, грозовые тучи. Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племен. В данной статье я дал лишь общий обзор языческого пантеона и не затронул ещё очень многое.

Его представляли в виде старика с рыбьим хвостом, бородой и усами. Они известны лишь по данным отдельных славянских традиций: таковы генеалогические герои, например Кий, Щек, Хорив у восточных славян. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу.

ЛЮДИ ДИВИЯ — в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства — монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии (в русских сказаниях Индея – дальняя страна). И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» — компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян.

ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) – мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев. небог, небога — несчастный, нищий. Он живет на море-окияне (т. е. Гости начали пить, гулять и веселиться. Арабские авторы IX—XIII веков: аль-Масуди, Ибн Фадлан, Ибн Русте и другие.

вытканного в один день, холста. наука не возбранялась в той мере как при христианстве. Впоследствии была «скорректирована» и привязана к поздним событиям. На Руси рассказывают о поездках колдунов на волках.

Ремизов. Сохранялась вера в многочисленных злых духов —злыдней, мару, кикимору, анчутку, нячистиков у белорусов (шешки, цмоки и др. ). Третий тип – яга-воительница, прилетающая к героям в избушку, вырезающая у них из спины ремень и т. п. Китежу придавался характер убежища последователей старой веры» (А. В. Среди основных языческих праздников стоит назвать Ивана Купалу (24 июня по старому, 7 июля по новому стилю), Коляду (22 декабря, зимней солнцеворот), Масленицу (по мнению Рыбакова, 24 марта, день весеннего равноденствия, с которого в древнее время начинался новый год), праздник урожая 8 сентября, когда почитались рожаницы — позднее он был заменён христианским праздником рождества богородицы. Вот таким образом, естественно, в славянской мифологии имеется значительный индоевропейский пласт. Народные русские сказки).

молниями. Понятие о боге-громовнике сливалось у славян с понятием неба вообще (именно — движущегося, облачногонеба), олицетворение которого некоторые ученые видят в Свароге. Чернецов). Возможно, что вся совокупность мифологических персонажей высшего уровня у балтийских славян не была объединена в пантеон (в отличие от восточных славян). 1865», 1865, кн. Именно в этих местах, над Белой Алатырской горой (Белая река берет свое начало от нее) победитель Змея учредил Сваргу. В них о Китоврасе рассказывается, что он был родным братом Соломона.

Бог громовержец в славянской мифологии

Значительный вклад в изучение языческих древностей внесли Л. Нидерле, А. Н. Лявданский, И. Херманн, Е. Кяссовская, Е. Гяссовский, В. Лосинский, А. Лапинский, В. Й. Мансикка, В. В. Седов, П. Н. Третьяков, Б. А. Рыбаков, И. С. Винокур, П. П. Толочко, Д. Н. Козак, Я. Е. Боровский, Б. А. Тимощук, И. П. Русанова, Н. И. Толстой, Л. С. Клейн и другие. Название «волхвы» связано, как предполагают некоторые исследователи, с «волохатостью», волосатостью и поклонением Велесу. «Песни западных славян»). Алконост свил гнездо на его восточных ветках, а птица Сирин – на западных. Западнославянская мифологияизвестна по нескольким локальным вариантам, относящимся к балтийским славянам, чешским и польским племенам (здесь будет рисунок). Языческое содержание этого праздника славяне влили в празднование Рождества Христова и самое празднование святок получило у них греко-римское название коляды. «Согласно народным представлением, здухачами были и знаменитые исторические личности.

Оно представлялось людям в виде воина, часто едущего на колеснице (устойчивый образ в разных культурах), запряжённой птицами или огненными конями. СУДЕНИЦЫ — девы жизни и судьбы, которые определяют судьбу человека при его рождении. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан – солнечник ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы). Домовой.

Бог солнца в славянской мифологии

Сияние Волосыни предвещает удачу в охоте на медведя. «Святослав»). Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках) и сильными нападками на них христианского духовенства — оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: «Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи. Это дерево считалось деревом смерти.

В пантеон Владимира почему-то не попал важный для восточных славян бог — Велес (или Волос, написания различаются). В XIX веке изучение славянской мифологии получило новый импульс с появлением сборника «Славянский вестник» (1866) издававшегося под редакцией А. А. Хованского, где публиковали свои статьи по этому вопросу Д. О. Шеппинг, А. Н. Афанасьев, А. А. Потебня, Н. И. Кареев, Ф. И. Буслаев и другие. Большею частью урисницы являются в дом невидимо, но иным удавалось и видеть и слышать их.

БАЛДА – мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте. Славянские данные и свидетельства других наиболее архаичных индоевропейских мифологий позволяют видеть в этих наименованиях отражение древнего слоя мифологических представлений праславян. С другой стороны их мифологические воззрения не были закреплены в таких цельных произведениях, как поэмы Гомера и Гесиода или «Эдда» скандинавов, а сохранились лишь в песнях, сказках, загадках и других, не стоящих во взаимодополняющей связи по содержанию произведениях народного творчества, на которых вдобавок часто лежит затемняющая и искажающая печать позднейших верований.

ОБОРОТНИ — (волкодлаки или волколаки – волчьи шкуры) — изначально ведуны и воины, после прочтения молитвы оборачивались (кувыркались) через голову и принимали образ неустрашимого и непобедимого волка. Живет она под водою во дворце из чистого серебра и золота. Ученые-славяноведы пишут, что он казался им похожим на большое яйцо, в мифологии некоторых соседних и родственных народов это яйцо было снесено «космической птицей». КОРОВЬЯ СМЕРТЬ (чума рогатого скота, Черная Немочь) — оборотень, который принимает на себя образ черной коровы, гуляет вместе с деревенскими стадами и напускает на них порчу. Образ Волосынь связан, таким образом, с мифом о Громовержце и его противнике (Волосе).

Все эти тексты не содержат каких-либо целостных изложений мифологии или отдельных мифов. В. Я. В мифах этот образ не получил развития.

Духи и существа славянской мифологии

Но овладев им, «все узнаешь, что где есть или лежит или делается и как, куда и в коем месте просто сказать — все будешь знать». Описанный набор элементов Славянской мифологии (как основных противопоставлений, так и мифологических персонажей) может реализоваться в текстах разного рода — эпосе, сказках, заговорах, отдельных речениях, относящихся к приметам, проклятиям и т. п. Все они изображаются как утопленницы и обитательницы вод, наделяются чертами коварных дев-красавиц, женщин с рыбьим хвостом, заманивающих свои жертвы в воду ищущих любви земных юношей, мстящих неверным возлюбленным и т. п. jesen, «осень»), отождествляемое сИсидой.

Согласно «Повести временных лет», князь Владимир Святославич совершил попытку создать в 980 общегосударственный языческий пантеон. 1-го тыс. во всех славянских традициях: ср.

Духи и мифические существа у славян

Ему опостылит весь мир и жизнь будет не в радость. Ведь «хлябь» – это морская бездна, водный простор. СВЕТИ-ЦВЕТ (огненный цвет папоротника, жар-цвет) – этот фантастический цветок – метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. УПЫРЬ (вурдалак) — мертвец, бывший при жизни своей злым колдуном, вовкулаком и вообще отверженным церковью, каковы: самоубийцы, опойцы, еретики, богоотступники и проклятые родителями. Однако эти вышивки известны этнографии и сохранились вплоть до конца XIX века.

Пока она успеет окончить все эти подробности, запоют петухи и упырь пропадет. ОЛЕГ — первый исторически достоверный киевский князь. Видимо изначально также был солнечным божеством. Исследователи предполагают, что волхвы-мужчины выполняли основные общественные ритуальные действия, а «чаровницы» отвечали за семейный очаг, гадания о личной судьбе, домашний обиход.

Ершов. При языческом характере праздников название праздника превращалось в название божества, в честь которого некогда он совершался. Там Моряна волны колышет» (А. М.

Вот таким образом его солнце темное и холодное. Соединенными творческими силами обоих богов возник мир из беспредельного воздушного пространства или небесного океана, среди которого находился светлый ирий (рай) или Буян-остров, блаженная обитель богов. Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам. Бог войны, молний, грозы, громовержец, соответствующий в других мифологиях Тору и Юпитеру.

Литература о славянской мифологии

«Конек-горбунок»). Для кого то обязательно нужно было следовать этим нормам морали, чтобы не покарали. Также индоевропейскими по сути являются такие образы, как Мать Сыра-Земля, связанная с ней богиня ткачества и прядения (Мокошь), солнечное божество (Дажьбог) и некоторые другие3.

«Конек-горбунок»). Ребенка-упыря можно узнать по двойным рядам зубов. В Томской губернии они назывались оплетаями, у хорутан — половайниками происхождение половайников приписывается дьяволу. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Они осуждены пребывать в заколдованных (захваченных нечистою силою) или подземных замках, в недрах гор и в глубоких источниках, оберегают сокрытые там клады — несчетные богатства в золоте и драгоценных каменьях и нетерпеливо ждут своего избавителя. В Лаврентьевской летописи упоминаются боги из Владимирского пантеона. Именно тогда и были сделаны первые попытки изучения, описания этих представлений. Представления славян-язычников о земном устроении были очень сложны и запутаны.

Формирование славянской мифологии и ее связь с религиозными верования других народов

Фараонки в русской деревянной резьбе иногда сопровождаемые персонажами мужского пола — «фараонами», воспринимались как представители египетского воинства, преследовавшего уходивших из Египта евреев и чудесно потопленного в водах Чермного моря. Единственный женский персонаж киевского пантеона — Мокошь — связан с характерными женскими занятиями (особенно с прядением).

Водяной любит селиться в омутах, под мельницами и шлюзами, в полыньях. Что создал бог Сварог. Это вызвано отчасти тем, что христианство отчаянно боролось со всеми языческими «пережитками», церковные власти казнили волхвов, порицали тех, кто оставался верен старым, дедовским традициям, запрещали народные праздники имеющие языческие корни. сын Сварога), Zuarasiz у балтийских славян. «К Морю-Океану»).

В то же время с 80-х и особенно в 90-е, нулевые годы интерес к язычеству резко возрастал. Обряд трупосожжения существовало около двух тысяч лет до принятия христианства, а затем и дальше сохранялся в некоторых местах, на «украинах». Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского или со сказаниями о государстве индейского (далекого) царя и попа Иоанна («Сказание об Индийском царстве», XV век). Вспомним, как говорят о сильном ливне: «разверзлись хляби небесные». Красота ее еще краше всех, лицо ее девичье, вольные волосы золотые до самой земли.

Источники сведений по легендам и мифам славянских народов

именно ему в жертву убивали людей иногда жертвы были массовыми. На старой лубочной картине Баба-яга изображена едущей верхом на свинье. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. Ярило – с этим персонажем славянской мифологии связано много неясностей. Нередко подчеркивается бедность, которая вынуждает его идти «в люди», наниматься на службу.

Геланник писал о гипербореях как о жившем за этими горами народе. Всё это объясняется существованием на Руси культа волка и солнечных божеств и героев. Эти мифические девы стоят в таинственной связи со звездами. Рассказавши о том, как сбылось это предвещание, летописец прибавляет: «се же дивно есть, яко от волхования сбывается чародейством».

«Мертвые души»). Менять свой облик он не умеет. Братья Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии Рюриковичей. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Но этим не ограничивается сходство, так как затем начинаются беспокойные хождения из свежих могил успокаиваются они точно так же осиновым колом, вбитым в могилу. Не исключено, что некоторые из этих мотивов повторяются в связи с другими божествами, выступающими в других, более поздних пантеонах и под другими именами (например, Свантовит). Рыба под его ногами означает подземное царство чаша с плодами – обильную земную жизнь колесо – солярный знак – символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси).

Русалка. (Опыт историко-этнографического исследования),, 1963 Токарев С. А., Религиозные верования восточнославянских народов XIX — начала XX в., М. -Л., 1957 Mansikka V. J., Die Religion der Ostslaven, 1 — Quellen, Hels., . В этот день «опахивались сельские дороги, чтобы «сваты скорее приезжали» или прокладывали борозду к дому парня, чтобы он быстрее посватался». Среди восточных славян в наиболее «архаичной» форме праздник сохранился у белорусов. Болотник – ошибкой будет путать его с водяным. Единым высшим богом, «творцом молнии», каким был у индусов Индра, у греков Зевс, у римлян Юпитер, у германцев Тор, у литовцев Перкунас — у славян былПерун. Гости начали пить, гулять и веселиться.

Отсюда одушевление и обожествление самой земли, не случайно, например, обращение «Мать Сыра-Земля» и культ богини земли. Именем Волоса наравне с именем Перуна русские клялись, заключая договоры с Византией. Особую роль в языческих обрядах выполнял волхв. «Тепло у старой, уютно. Естественно, что и после принятия христианства ещё долгое время языческие верования и представления продолжали существовать в народной среде. Главные черты славянского язычества – одухотворение природы, культ предков и сверхъестественных сил, развитая низшая мифология (вера в демонов – сверхъестественных существ), вера в возможность воздействия средствами примитивной магии, антропоцентризм (ненаучное идеалистическое воззрение, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий). Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах (капищах). Ремизов.

Русалки обитают в различных водоемах: озерах, реках, прудах и даже в морях. КРАДА – жертвенный алтарь, горящий жертвенник, костер. ПОЛУЧЕЛОВЕКИ (оплетай, половайники) — баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое и тогда бегают с изумительной быстротою они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа. Обширный материал по Славянской мифологии дают позднейшие фольклорные и этнографические собрания, а также языковые данные (отдельные мотивы, мифологические персонажи и предметы). В водах жили водяные деды и прекрасные, но лукавые обольстительницы – русалки.

Тем не менее языческие пережитки сохранялись. В мифах этот образ не получил развития. Существовал женский род от слова «волхв» — «вълхва».

Так, у западных славян высшим богом считался Святовит и ему соответствовал Триглав— трехголовый идол, которому поклонялись в Щетине (Штеттине) и Волине. ЛЕТАВИЦА (Ветренница, Прелестница, Дикая баба) — дух, который слетает на землю падучей звездою и принимает на себя человеческий образ — мужской или женский, но всегда юный, прекрасный, с длинными желтыми волосами. Этот же день считался связанным с Юпитером и Тором («Thursday» — день Тора). Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет.

Название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, переводится с греческого «купатель, погружатель». Впоследствии была «скорректирована» и привязана к поздним событиям. С одной стороны, он имеет потустороннюю природу и связь с лесом. БАДНЯК – мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник.

ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) – ритуальный холм, поляна без леса. «Посмотри, вон Русь, ее повзыскала Судина, добралась до голов:там, отчаявшись, на разбой идут, там много граблено, там хочешь жить, как тебе любо, а сам лезешь в петлю» (А. М. В Архангельской губернии Полудница — охранительница полей, засеянных рожью: «Полудница во ржи, покажи рубежи, куда хошь побежи. » Рассказывают о лесных полуденицах, которые в полдень летают в крутящихся вихрях и воруют маленьких детей.

Одни из них тесно связаны с семейно-родовым культом (Род) или с сезонными обрядами (Ярила, Купала, Кострома), другие известны из менее надежных источников (Троян, Переплут), третьи вообще являются созданиями так называемой кабинетной мифологии. Птица лебедь — одно из древнейших олицетворении белого летнего облака. ВЕЩИЕ ЛЕБЕДИНЫЕ ДЕВЫ — водяные девы их можно узнать по мокрым краям платья и передника. Он может становиться невидимым. Чернецов). Оборотнями «скидываются на время» сами колдуны или «оборачивают» некрещенных младенцев, девушек, лишивших себя жизни или колдунов, «если колдун продал свою душу черту».

Гоголь. Люди дивия являлись образом неверных, «нечистых» народов. Мифологический образ Избушки на курьих ножках – сторожевая башня в царство мёртвых. Ещё одним атрибутом жилища Бабы-яги является тын, на кольях которого насажены лошадиные (или человеческие) черепа используемые в качестве светильников. Кроме того, со временем я надеюсь сделать дополнения к этой статье, написать отдельно о работах других учёных.

Однако не всё утеряно, несмотря на распространённые уверения в том, что христианство было принято на Руси безболезненно и люди не оказали сопротивления, на самом деле язычество просуществовало ещё долго после принятия христианства, неоднократно и в X и даже в XI-XII вв. РУСАЛКИ (криницы, лоскоталки, земляночки) — водяные девы души усопших: детей, умерших некрещенными, либо потонувших или утопившихся девушек. Ежегодно на первую майскую ночь летают ведьмы на Лысую гору. Вот таким образом и сведения о мифологии мы получаем чаще из поучений, направленных против них.

Классификация славянской мифологии

БЕЛЫЕ ЖЕНЫ И ДЕВЫ — прекрасные нимфы вод (т. е. Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу. Велес покровительствовал также музыкантам и поэтам. Крестьянам же был ближе Велес.

Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Но беда человеку, который прельстится вилою. н. э. ). И на том острове живут прародители всех птиц и зверей: «старший волк», «старший олень» и т. д. В неофициальной народной культуре эти обряды сохраняются до 19-20 вв. «Сказка о царе Салтане»).

Также Велес считался богом подземного мира. молния или божество грома Перун. «Раз, за какую вину, ей-богу, уже и не знаю, только выгнали одного черта из пекла».

Но гораздо сильнее дух не любит, когда жители дома начинают ссориться друг с другом или неуважительно относится к нему. На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые «под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет» «кто камень-алатырь изгложет (дело — трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные «глумы». Они же не могли загадывать так далеко вперёд. Влага, загустев, стала первой сушей. Он добывает сказочному герою гусли-самогуды. «Сказки»). Ремизов «Сказки»).

Представление о мире и Вселенной древних славян

Дуалистический принцип противопоставления благоприятного — неблагоприятного для коллектива реализовался иногда в мифологических персонажах, наделённых положительными или отрицательными функциями или в персонифицированных членах оппозиций. Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. Прах сожжённых людей собирался в сосуд и ставился на столбе. Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. Или прорыть колодец насквозь и камень будет падать в этот колодец двенадцать дней и ночей. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. Жизнь — смерть.

Чаще всего это взрослый мужчина, но им может быть и ребенок (особенно родившийся в «сорочке»), женщина и даже пастушеская собака, вол, корова, конь, баран, козел и другие животные. Он держит на себе Землю. В одной из былин «белоглазая чудь» осаждает Иерусалим при царе Соломоне. Характер такой связи мог быть разным: в женщину (по ее желанию или против ее воли) вселялся злой дух, черт, дух умершего человека женщина вступала в любовную связь с бесом, летающим змеем либо она заключала договор с нечистой силой ради приобретения неких сверхъестественных способностей и т. п. Такая двойственность понималась в народных верованиях как вид двоедушия, т. е. как наличие в реальной женщине двух душ – человеческой и демонической (именно вторая, «нечистая» душа покидает тело женщины-ведьмы во время ее сна и летает вредить людям.

Особенно кровавым и воинственным был культ Перуна. А по морали тут вопрос относительный. Н. Брут «Леший» (1906)В восточнославянской мифологии – дух-хозяин леса. Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т. к. Китежу придавался характер убежища последователей старой веры» (А. В.

Мифы народов мира: славянские мифы (сотворение Земли, появление человека)

Он добывает сказочному герою гусли-самогуды. у восточных славян (где в сезонных обрядах участвуют и зооморфные символы типа «коровьей смерти»), у чехов (обряд umrlec, моравские весенние обряды на Смертной неделе, когда выносилось чучело Smrtnб nedela с исполнением песен, дословно совпадающих с восточнославянскими), у болгар (русалии, Германи др. ). РЮРИК. Некоторые из мифологических имён, встречающиеся в глоссах к старочешскому памятнику «Mater verborum», совпадают с именами из списка Длугоша: Devana (лат.

Волосыни толкуются и как жены Волоса. К числу предков-покровителей относился Чур, к враждебным мертвецам — упыри, мавки. У нее можно узнать свою судьбу (путь-дорогу), поравить свое здоровье в специальной бане. На рассвете все участвующие в празднике купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни. «Чертик»).

При приближении Батыя Китеж стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. Упырь может превратиться в летучую мышь, перо, соломинку. Аполлоний Родосский также упоминает о Рипейских горах. ИВАН ДУРАК (Иванушка Дурачок) – изначально мифологизированный персонаж русских волшебных сказок. КОЛДУН И КОЛДУНЬЯ (колодаванец-калдованец, калдовница) — изначально тот, кто совершает безкровные жертвенные приношения и следит за движением Коло имеет большую магическую (колдовскую) силу.

С обозначением доли, удачи, счастья, вероятно, было связано и общеславянское бог: ср. Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой — на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Здухач охраняет от стихийных бедствий поля и угодья своего села, рода. Все верования так или иначе связаны с основами жизнедеятельности народов их бытом. При приближении Батыя Китеж стал невидимым и опустился на дно озера Светлояр. Воплощает особую сказочную стратегию исходящую не из стандартных постулатов библейского адепта, а практического разума, но опирающегося на поиск собственных решений или божественных подсказок (в старославянском эпосе означало «вернувшийся от бога»), часто противоречащих «здравому» смыслу, но, в конечном счете приносящих успех: «Наш Иван тут стал не Иван-дурак, а Иван — царский зять оправился, очистился, молодец молодцом стал, не стали люди узнавать. » (А. Н.

ДЗИВОЖЕНЫ (дикие жены, дивьи жены) — обитательницы лесов, родственные русалкам. Явный фаллический характер имеет известный Збручский идол, найденный в реке Збруч (приток Днестра). Славяне полагали, что именно на небесный остров улетают осенью перелетные птицы. Эти сохранившиеся традиции удаётся связать с древними временами.

Важное значение гусляров и скоморохов у славян-язычников доказывается и участием их в религиозных обрядах (на праздниках, свадьбах, поминках) и сильными нападками на них христианского духовенства – оно справедливо видело в них не одну простую забаву, но языческий обряд: «Дьявол соблазняет народ всяческими льстъми, превабляя ны от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи. Отсюда и многие боги были связаны с солнцем. Несчастливые нечётные числа, половина, дефектность характеризуют отрицательные понятия и персонажи, например число тринадцать, лихо одноглазое. На более позднем этапе и, видимо, под влиянием соседних средиземноморских культов славяне «начали тpапезy ставши Родy и pожаницам». на небе), пасть у него страшная, готовая проглотить всякого супротивника, под хвостом у волка – баня, а в заду – море: если в той бане выпариться, а в том море выкупаться, то станешь молодцем и красавцем.

Большое количество средневековых карт было создано на основе сведений Птолемея. Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел. Но овладев им, «все узнаешь, что где есть или лежит или делается и как, куда и в коем месте просто сказать – все будешь знать». Это может быть растительное, животное или антропоморфное существо. Он да еще вице-губернатор – это Гога и Магога. » (Н. В, Гоголь. «Ночь перед рождеством»).

Они воруют по ночам лен, прядут кудели, ткут и белят полотна и вьют венки. ЛИСУНКИ (лешачихи, дивожены) — лесные девы и жены, то же, что лешие, только в женском олицетворении (первоначально тождественны облачным женам). Он хватает жертву, застрявшую в трясине, за ноги и утаскивает на дно.

БЫСТРОЗОРКОЙ – мифологизированный персонаж сказок. Но в большей части сказок ущербность его не в бедности, а в лишенности разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устраненный от каких-либо «полезных» дел. А на той стороне стали воинами» (Русская былина). Лекарством от укушения упыря служит земля, взятая из его могилы.

В названиях этих рек имеется имя Даны, славянской Матери вод. Изображена на Збручском идоле с рогом изобилия. Божич – святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий. Власий (покровитель скота). Святой Власий заменил Велеса после христианизации и тоже стал покровителем скота.

Кикиморы могут общаться с людьми человеческой речью и при помощи стука. В Белоруссии о колдуне говорят: «У него мухи в носе». Славянская мифология, совокупность мифологических представлений древних славян (праславян) времени их единства (докон. Алатырь вырос после того, как бог произнес магическое заклинание. Древнейшее значение слова «брег» — «гора», а потому название «берегиня» могло употребляться в смысле горыни (горный дух) и вместе с тем служит для обозначения водяных дев, блуждающих по берегам рек и потоков (старославянское «прегыня» — «холм, поросший лесом», но вероятно смешение со словом оберег» слово «врегина» известно в лужицком языке как название злого духа). – прервал Черевик.

Основные источники для изучения славянской мифологии

КУДЕЯР — полумифический разбойник, зарывший во многие места награбленные сокровища. Высший уровень характеризуется наиболее обобщенным типом функций богов (ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная) их связью с официальным культом (вплоть до раннегосударственных пантеонов). В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. Изображался как крылатая собака.

Ранние сведения о восточнославянской мифологии восходят к летописным источникам. БОЖИЧ — потомок богов, младший бог в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»). Каждое из девяти небес славянской мифологии имеет свое собственное предназначение: одно – для Солнца и звезд, другое – для Месяца, еще одно – для туч и ветров. Сила Летавицы в ее красных сапогах, с помощью которых она также летает. Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» («смотреть хмуро» — смотреть невесело, сердито), согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. Ведьмы усердно занимаются приворотами и отворотами любящих и охладевших сердец.

Мифологические представления древних славян

Рыбаков в своей книге «Язычестве древней Руси» делает очень подробный экскурс то время, ниже мы немного затронем этот вопрос. Кикимора является персонажем ряда художественных произведений. Сава создает кошку для борьбы с мышами. Кит-рыба — мать рыбам — покинул землю. Меня привлекает и сама история Древней Руси. Праславянское обозначение положительного члена этой оппозиции имело смысл «хорошая часть (доля)».

На этом камне восседает красная дева Зоря и зашивает раны кровавые «под тем камнем сокрыта сила могучая и силы конца нет» «кто камень-алатырь изгложет (дело – трудное, немыслимое), тот мой заговор превозможет». Рипейские горы появились на месте битвы Сварога и Сварожичей со Змеем. также божество Jesen (чеш. Сварог вспенил с помощью него океан.

О некоторых персонажах славянской мифологии

Не исключено, что представления о южнославянской мифологии могут быть расширены при обращении к данным низших уровней мифологической системы и особенно к ритуальной сфере (здесь будет рисунок). Диана), Моrаnа (Геката), Lada (Венера), а также Zizlila в одном из поздних источников (ср. — как же могло это статься, чтобы черта выгнали из пекла. » — «Вот черту бедному так стало скучно, так скучно по пекле, что хоть до петли» (Н. В. Для древних людей весь мир был одухотворён, наполнен жизнью. Они появляются либо в своем обличье, либо с синими лицами, закутанными в черный плащ. Афанасьев.

Чернецов). Ремизов. Там, где впряженный в плуг Змей проложил борозды, стали течь реки Дунай, Дон (Танаис) и Днепр (Данаприс). ВОЛКОДЛАК (Волчья шкура, волколак, вовкулак, вовкун, вавкалак, вукодлак) — человек-оборотень, волхв и воин, обладающий способностью превращаться в волка. Однако на этом дубе зреют семена всех деревьев и трав. ШЕПТУН — так называют знахарей именно за те «заговоры» или таинственные слова, которые шепчутся над больным или снадобьем.

Персонажи славянской низшей мифологии

Во время кукерских обрядов изображались грубые физиологические действия, обозначавшие брак Кукера с его женой, которая обычно представалась затем беременной и симулировала роды совершались ритуальная пахота и посев, также призванные обеспечить плодородие. Они подходят к постели только что разрешившейся матери каждая из них держит в руках по горящей свече — знамение того светоча, которым возжигается пламя жизни, почему и называют их кресницами (возжигательницами, от «крес» — «огонь»). К индоевропейским истокам восходит и сюжет спора Правды и Кривды. ОЛЕГ – первый исторически достоверный киевский князь. БЫСТРОЗОРКОЙ — мифологизированный персонаж сказок. Из богов балтийских славян особенно известны: Свентовит, характеризующийся как «первый или высший из богов», как «бог богов» он связан с войной и с победами и, кроме того, с гаданиями Триглав, однажды названный «высшим богом»: как и у Свентовита, его атрибутом был конь, принимавший участие в гаданиях идол Триглава имел три головы или же находился на главном из трёх холмов, как в Щецине.

Домовой. В сказках говорится, что лежит он на океане-море или на острове Буяне и обозначается постоянным эпитетом «бел-горюч» или «кип-камень» (от глагола «кипеть»). Считали, что если Кит-рыба уплывет, то конец белому свету настанет. По мере расселения славян с праславянской территории (между Вислой и Днепром, прежде всего из области Карпат) по Центральной и ВосточнойЕвропеот Эльбы (Лабы) до Днепра и от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова происходила дифференциация Славянской мифологии и обособление локальных вариантов, долго сохранявших основные характеристики общеславянской мифологии. Колдун вредит человеку, скотине и переносит свою ненависть даже на растения. Слово «балда» — разить, ударять, рубить от того же корня происходят «болт» и «булава».

ВОЛОСЫНИ (Волосожар, Весожары, Висожарм, Стожары, Власожелищи, Власожелы, Бабы) — мифологизированный образ созвездия Плеяд. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Русское предание дает этому герою имя Балда, что прямо свидетельствует за его близкое родство с Перуном и Тором.

Мифы и верования древних славян

Тем не менее, языческие пережитки сохранились. Все эти названия вышнего бога очень древние и употреблялись всемиславянами. Он да еще вице-губернатор — это Гога и Магога. » (Н. В, Гоголь. В христианский период появляется представление о том, что волкодлаки съедают луну или солнце при затмении.

обрати лицо свое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувалаот пределов севера» (Иез. 38: 2, 3, 6). Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими. В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов — чесница).

Общеславянские мифологические сюжеты

Легкий ветер уж веет. Наибольшего развития славянская мифология достигла у поморских славян, у которых, по известиям средневековых немецких анналистов, существовали роскошные храмы, драгоценные идолы и могущественнее жреческое сословие. «Сорочинская ярмарка»). Днём кикимора скрывается от людей в укромных местах.

Многое забылось, во всей полноте всю мифологическую систему вряд ли удастся восстановить. Дзивожены боятся цветов, называемых колокольчиками, т. е. Иногда предстаёт в виде родственников и знакомых. Специально о восточнославянской мифологии см. : Гальковский H. M., Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, т. 2 — Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе, М., 1913 Аничков Е. В., Язычество и древняя Русь, СПБ, 1914 Корш Ф. Е., Владимировы боги, в кн. : Сборник Харьковского историко-филологического общества в честь профессора Н. Ф. Сумцова, т. 18, Пошана, 1874-1909, Харьков, 1909 Малицкий Н. В., Древнерусские культы сельскохозяйственных святых по памятникам искусства, «Известия Государственной академии истории материальной культуры», 1932, т. 11, в. 10 Рязановский Ф. A., Демонология в древнерусской литературе, М., 1915 Зеленин Д. К., Очерки русской мифологии, в. 1 — Умершие неестественной смертью и русалки, П., 1916 его же, Древнерусский языческий культ «заложных» покойников, «ИзвестияАНСССР», 1917 Пропп В. Я., Исторические корни волшебной сказки, Л., 1946 его же, Русские аграрные праздники.

Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города. Подобные эпитетообразные наименования, по-видимому, соотносились также с богами праславянского пантеона (например, Мать сыра земля и другие женские божества). «Конек-горбунок»). Солнце обоготворялось под названием Даждьбога, а также Хорса. Своею костлявою рукою она веет на все четыре стороны красным (кровавым) или огненным платком — и вслед за взмахом ее платка все кругом вымирает.

Сходство персонажей и сюжетов в мифологиях соседних народов

Характер их двойственен. «А сия трава самая наисильнейшая над кладами – царь над цветами». Вилы изображаются и вещими пряхами, прядущими нить жизни.

Язычество развивалось и достигло наибольшего расцвета как раз к VIII-IX векам, то есть ко времени крещения Руси. они «закляты» чудью.

Этнография знает много примеров жертвоприношений Перуну. БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ – круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка). Победа завершается дождём, приносящим плодородие. С Коровьей Смертью борются различными обрядами: опахиванием селения, умерщвлением коровы, кошки, собаки или иногда небольшого животного или петуха (чаще всего путем закапывания живьем), зажиганием «живого», т. е. Доля), лиха, горя, злосчастия, встречи и невстречи в славянском фольклоре.

Мифология славян и христианские праздники

Название «скоморохи» остается пока необъясненным филологами. «В царских палатах, в княжьих чертогах, в высоком терему красовалась Несмеяна-царевна. Слово «балда» – разить, ударять, рубить от того же корня происходят «болт» и «булава».

Несколько сложнее обстоит дело с названиями типа древнерусскихЯрилаи Яровит (лат. Стих о Голубиной книге в одном из многих своих вариантов говорит: среди моря синего лежит латырь-камень «Идут по морю много корабельщиков. «Но конька не отдавай /Ни за пояс, ни за шапку, /Ни за черную, слышь, бабку.

«Кош» — повозка для снопов, корзина для зерна, амбар для соломы, загон для скота. Высший уровень характеризуется наиболее обобщённым типом функцийбогов (ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная) их связью с официальным культом (вплоть до раннегосударственных пантеонов). Кит-рыба – мать рыбам – покинул землю. Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. Повелитель летнего светила передвигался по небу в золотой колеснице, запряженной четырьмя крылатыми конями.

Формирование славянской мифологии

Обладает огромной силой. Как все удовольствовались, дурак сказал: «Свернись. » И скатерть свернулась» (А. Н. По-видимому, бог, пришедший к нам, как и Хорс, при контакте с иранскими народами, скифами. В существовании культа рожаниц сомневаться трудно, тем более что такое поклонение материнскому началу известно у самых разных народов, о чём свидетельствуют хотя бы «палеолитические венеры», грубо сделанные древние статуэтки женщин, в изображении которых подчёркивается беременность, плодовитость. Чем более знатным был человеком, тем более сложным был похоронный обряд, тем больше приносилось жертв.

АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) — в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». Лешие могут враждовать между собой и с чертями, водяными, домовыми. Существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Любимой рыбой у водяного является сом, на котором он катается, как на лошади. сербохорв. Её обряды относятся и к культу предков и к началу Великого поста. ЧУДЬ — в северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы (Чюдьская земля, Чудьское озеро) до времени русской колонизации христианами.

Роль Савы как покровителя животных связывает его с общеславянским богом скота Велесом. Там, где он появляется, обязательно будет хороший урожай. Считается также, что Макошь прядёт нити судьбы.

1. Славянская мифология: существа и боги
2. Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)
3. СЛАВЯНСКИЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЖИ Дела минувших дней
4. Баба-яга (Яга Ягишна, Ежи-баба)
5. Волх (Вольга, Волх Всеславьевич)
6. Князь Владимир Красное Солнышко
7. СМИ: приостановили работу над спин-оффами «Звёздных войн»

Ремизов). Упырей старались задобрить, вот таким образом им и приносили «требы» — жертвы. С различными циклами солнечной активности были связаны и все основные языческие праздники.

Главный атрибут народного празднования Масленицы – чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья, у русских обязательно блины и лепёшки, у украинцев и белорусов вареники, сырники. Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. БОЖИЧ – потомок богов, младший бог в южнославянской мифологии персонаж, упоминаемый в колядках наряду с символами (златорогий олень, ворота, свинья) и обрядами, обозначающими начало весеннего солнечного цикла. Само слово «русалка» означает белый, чистый. На Руси ходит сказание о блаженных островах Макарийских, где реки медовые и молочные, а берега кисельные по указанию старинных апокрифов, райские реки текут млеком, вином и медом (метафорические названия дождя). Потом совершается сожжение большого козла (раньше они его просто выгоняли в пустыню и отдавали все свои грехи, после чего козел отпущения умирал в страшных муках) и пепел его разделяется между всеми собравшимися ведьмами, которые с помощью этого пепла и причиняют людям различные бедствия.

Имя ее было Жива или Живана. Прежде всего это относится к Nya (имя, видимо, того же корня, что и русское «навь», «смерть»), Dzewana (ср. Семаргл — защитник посевов, бог почвы, вегетативной силы, посредник между небом и землёй. Хронологически совпадают с праславянским периодом данные археологии по ритуалам, святилищам (храмы балтийских славян в Арконе, Перынь под Новгородом и др. ), отдельные изображения (Збручский идол и др. ). И пойдет, осыпаясь, прощаться дикая роза — друг-поводырь. Основным праздником ряда европейских народов (шабашем) является Вальпургиева ночь. ЛЮДИ ДИВИЯ – в древнерусских книжных легендах периода распространения христианства – монстры, обитатели далеких сказочных земель, прежде всего Индии (в русских сказаниях Индея – дальняя страна).

1. Новую часть «Индианы Джонса» перенесли на2021год
2. Игрушки раскрыли героев мультфильма «Человек-паук: Черезвселенные»
3. Джереми Реннер сыграет вфильме «Спаун»
4. Официально: Билли Ди Уильямс вернётся к роли Лэндо в эпизоде «Звёздных войн»
5. На забанят около 300тысяч пользователей
6. Умер Стив Дитко, легендарный художник комиксов

Каким же видели мир древние славяне, во что они верили. — «Как же, кум. Домики с глухими стенами и входом через люк в полу, поднятые на 2—3 метра над землей, защищали и от охочих до припасов грызунов и от крупных хищников. В похожих сооружениях хранили каменных идолов сибирские язычники.

Двойственным было отношение к духам умерших: с одной стороны, почитались покровители семьи —деды, родители, умершие естественной смертью, с другой — считались опасными мертвяки (заложные), умершие преждевременной или насильственной смертью, самоубийцы, утопленники и т. п. Он живет на море-окияне (т. е. Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции. Рыбаков расшифровывает её имя как «мать урожая».

1. «Звёздные войны»: неснятые фильмы исериалы
2. «Человек-муравей иОса»: разрядка смехом после «Мстителей»
3. Мир Дикого Запада, 2сезон: идеи, темы инелинейное время
4. Мультсериал «Лощина» ( ) — это для детей
5. Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста
6. Дэдпул стал Тором, уничтожил мир искормил себя ангелу

Однако реки далеко не все, что создали боги. С 879 г. правил в Новгороде, с 882 г. – в Киеве. ЗДУХАЧ — у южных славян человек (реже животное), обладающий сверхъестественной силой, которая проявляется только, когда он спит. «Мертвые души»).

Другой пример – древнерусский Даждьбог и южнославянский Дабог. Кикиморы обычно невидимы. Пушкин. Он полагал, что именно оттуда вытекает наибольшее количество рек, крупнейших после Истра.

ЮДЫ-САМОВИЛЫ (юды, самодивы) — жены с длинными косами, живут в глубоких озерах и водоворотах выходя на берег, они любят расчесывать волосы, а если завидят кого в воде, то оплетают и удавливают его своими косами. У Перуна был отдельный день недели — четверг. Его деяния — образец достижения наивысшего успеха.

Если же человек провинился – не оберется беды (Как мы видим, язычники отнюдь не считали себя «царями» природы, которым позволено грабить ее как угодно. И. Билибин «Домовой»Домовой у славянских народов – домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода умерший член семьи назначен в услужение живым домочадцам. «Отмахивался да плевал заплутавший в лесу колдун Фаладей, неподтыканньш старик с мухой в носу» (А. М.

• Как создавалась техника из «Назад в будущее 2»: концепт-арты
• Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России
• Борьба Перуна с Велесом, герои мифов Древней Руси
• Две версии возникновения Алатыря
• Проникновение идей христианства

Слишком натуралистичные их изображения позднее сменялись более абстрактными узорами, т. к.

В русских сказках Моряне близок образ Марьи Моревны. Чтобы найти пропавших, совершался обряд «отведывания» – лешему преподносили дар или угрожали. Лешему приписывали способность предсказывать будущее. Ранние сведения о восточнославянской мифологии восходят к летописным источникам.

Роль Савы как покровителя животных связывает его с общеславянским богом скота Велесом. Выражение про человека, что он «с мухой» означает, что тот человек находится в опьянении. персонификации доброй доли и злой доли (см. Только молитвой на «изгнание беса полуденна» можно кое-как от нее отделаться.

1. Славянские мифические существа – обитатели лесов
2. Славянские мифы для детей – кратко о самом интересном
3. Добавить комментарий Отменить ответ
4. Только ловкость рук и народная медицина :-)
5. Реферат – Ценностные ориентации в древнеегипетской мифологии

БАДНЯК — мифологический персонаж, воплощаемый «рождественским поленом», пнем или веткой, сжигаемой в сочельник. Славянский Перун тождествен литовско-латышскому Перкунису-Перконсу. Вокруг Земли, подобно яичным желткам и скорлупе, расположены девять небес (девять – трижды три – священное число у самых разных народов). Другие вышние боги считались сыновьями Сварога — Сварожичами такими богами были солнце и огонь.

Г. Семирадский «Ночь на Ивана Купалу»Ночь накануне праздника превосходит сам день Ивана Купалы. В своих исследованиях Рыбаков выдвигает идею, что женские боги (Макошь, рожаница, Лада и Лель) исторически более древние, чем мужские (Перун, Род, Стрибог). «ведун и ведунья». Эти божества воплощают военную и хозяйственно-природную функции.

Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. В весенних карнавальных обрядах Кукера изображал мужчина в особой одежде (часто из козьей или овечьей шкуры) с зооморфной рогатой маской и деревянным фаллосом. Он в отсутствие Белбога опьянил человека «за столом божьим» изобретенным им вином и этим навлек на него гнев Белбога имевший последствием физическое и нравственное измельчание рода людского. Месторасположение этого камня в русском фольклоре неразрывно граничит с островом Буяном, который был расположен в окияне-море. Победа завершается дождем, приносящим плодородие. Упыри не гниют в гробах, они по ночам выходят и из спящих высасывая кровь, засасывают их до смерти» (Н. А. Раrоm (в частности, в проклятиях, где в других традициях фигурирует имя Перуна) и, с другой стороны, упоминаниедемонаVeles y писателя 15 в. Ткадлечека в триаде «чёрт— Велес — змей» или выражение «за море, к Велесу» в переводе Иисуса Сираха (1561) и др.

«Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125—1177) — два. АМАЗОНЫ — фантастические персонажи. Отыскивается в ночь на Ивана Купалу, но где она растет — никому неведомо достать ее весьма трудно и сопряжено с большою опасностью, так как всякого, кто найдет ее, черти стараются лишить жизни.

1. Реферат – Влияние мифологии Древней Греции на развитие художественной культуры
2. Представление о земном устроении
3. Славянская мифология – Бестиария

П. Грузинский «Масленица»Масленица – славянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели (или 3 дней) перед Великим постом, в своей обрядности он сохранил ряд элементов славянской мифологии. Дата Масленицы меняется каждый год в зависимости от даты празднования Пасхи. В глухую полночь, выходя из могил, где лежат они нетленными мощами (трупами), упыри принимают различные образы, летают по воздуху, рыщут на конях по окрестностям, подымают шум и гам и пугают путников или проникают в избы и высасывают кровь из сонных людей, которые вслед затем непременно умирают особенно любят они сосать кровь младенцев. Когда же повернется, тогда Мать-Земля всколыхнется. сами летописцы жили позже.

Чтобы попасть туда, надо пересечь Океан-море, окружившее Землю. Неплах из Опатовиц (16 в. ) упоминает идола Zelu (ср. Рыба под его ногами означает подземное царство чаша с плодами — обильную земную жизнь колесо — солярный знак — символизирует вечное обновление жизни на земле, зиждящейся на прочной нерушимой основе (оси). ИВАН ЦАРЕВИЧ (Иван Королевич) – мифологизированный образ главного героя русских народных сказок. Афанасьев.

Возможно, к тому времени уже забылось, что это был за бог и какую роль играл. Когда на Курщине и Орловщине попадалось навстречу какое-нибудь животное (кошка или собака), то его тотчас убивали как воплощение Смерти, спешащее укрыться в виде оборотня. Исходной точкой этого круговорота было наступление нового года — рождение нового солнца. ВОЛХ ВСЕСЛАВЬЕВИЧ (Волх, Вольга) — мифологизированный персонаж русских былин, обладатель чудодейственных оборотнических свойств: «Ударился Вольга оземь, обернулся серым волком, побежал в леса.

Колдунов делили на белых и черных. сын Сварога), Zuarasiz y балтийских славян (ср. Главными божествами пантеона были громовержец Перун и «скотий бог» Велес (Волос), противостоящиедругдругу топографически (идол Перуна на холме идол Велеса — внизу, возможно, на киевском Подоле), вероятно, по социальной функции (Перун — бог княжеской дружины, Велес — всей остальной Руси). Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов (кита) или слонов.

По окончании трапезы начинается бешеная пляска под звуки необыкновенной музыки. Мифический персонаж преимущественно женского пола, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам и приносящий вред и неприятности хозяйству и людям. Согласно народным поверьям, кикиморы происходят от умерших «неправильной» смертью (некрещёных или убитых детей, самоубийц и др. ), от проклятых и похищенных нечистой силой детей. – «Как же, кум. Семаргл (Симаргл) — один из самых загадочных богов вместе с Хорсом. Но давайте подробнее поговорим о конкретных богах и их функциях.

Она соответствует громовому жернову, который мелет людские счастье и богатство и рогу изобилия из которого древние богини рассыпали на смертных свои благодеяния. Затем, при непосредственном участии представления о духах, сформировались образы богов. «Так вот где таилась погибель моя. При опахивании иногда поют, призывая Коровью Смерть выйти из села, т. к. Ремизов.

Несмотря на разделение славян их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Оскаленные зубы мертвеца и румянец на его щеках указывают в нем вампира. Сопоставляется с греческой Деметрой. Мифологическая Параскева-Пятница многое унаследовала у Макоши. Армия нацистов была тоже христианской.

Это сотни книг, тысячи статей, сборники археологических отчётов. В ночь на Ивана Купалу выбирались «суженые» и совершались брачные обряды: прыганье через костёр взявшись за руки, обмен венками (символом девичества), поиски цветка папоротника и купание в утренней росе. — прервал Черевик. За несколько лет до этого он попытался провести так называемую «языческую реформу», утвердив на Руси чёткую и общую иерархию богов.

Таковы древнерусский Сварог (применительно к огню – Сварожич, т. е. «Раз, за какую вину, ей-богу, уже и не знаю, только выгнали одного черта из пекла». дождь и дарующего земле плодородие, а людям хлеб насущный.

Лаумы живут в лесах, полях и в воде. Даты эти связаны с солнечным циклом. Повальные падежи скота относятся также к работе колдунов. Лишь бы исследования эти были добросовестными. Бог, которому клялись на оружии при подписании договоров.

Изображения этих персонажей встречались в русских лубочных картинках. Особенно почитался воинским сословием. Вся природа представлялась в ней населенною сверхъестественными существами. Там хранятся запасы живой воды, неиссякаемый источник дождей. роль числа три в фольклоре), четверичная (четырёхголовый Збручский идол, возможное объединение в одно божество четырёх персонажей мифологии балтийских славян — Яровит, Руевит, Поревит, Поренут и т. д. ), седмиричная (семь богов древнерусского пантеона, может быть древнерусскийСемаргл), девятиричная и двенадцатиричная (двенадцать как завершение ряда 3-4-7).

Возможен праславянский характер мифологического сюжета о князе-оборотне, от рождения наделенным знаком волшебной власти (сербский эпос о Вуке Огненном Змее и восточнославянский эпос о Всеславе). Когда там день, у нас царит ночь. Если бы еще не отреклись от науки, то может и был бы отличный результат для человечества, но видимо другие старые поверья надо было подавлять жестко и так же жестко навязывать христианство, вот из за этого сотни, а может и тысячу лет развития на смарку Я может и не прав, чисто мое ИМХО, так как не особо интересуюсь религией и подобными вопросами, да и знанием истории особо похвастаться не могу. У чехов водяная панна — высокая, красивая, но бледнолицая. Перед смертью кого-нибудь из семейства воет, стучит, хлопает дверьми и пр.

Ночь заполнена обрядами, связанными с водой, огнём и травами. zelй, «трава») ср. Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье. Появляется также в виде кошки, чаще всего черной или собаки иногда в облике коровьего скелета (поздний символ, возникший по образцу облика человеческой смерти).

Многие древние народы верили, что Земля лежит на спинах китов (кита) или слонов. Народные русские сказки). Упыри и берегини, позднее трансформировавшиеся, видимо, в русалок и вил, олицетворяли доброе, положительное начало, благожелательных и помогающих духов, упыри же были злыми духами.

Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал — в разных местностях говорили о абсолютно разных существах. ВАМПИР (вами пирует) — мертвец, бывший при жизни злодеем, грабителем и вообще человеком с порочными наклонностями, в тело которого вселились нечистые духи. Особенно опасен во время больших праздников. «Ветер весело шумит, /Судно весело бежит /Мимо острова Буяна, /К царству славного Салтана, / И желанная страна /Вот уж издали видна» (А. С. Это сопоставление позволяет выявить индоевропейские истоки Славянской мифологии и целого ряда её персонажей с ихименамии атрибутами, в т. ч. основного мифа Славянской мифологии о поединке бога грозы с его демоническим противником (см. Перун, Индоевропейская мифология).

Сверх дара прорицаний, волхвам приписывается и врачебное искусство. АМАЗОНЫ – фантастические персонажи. Ремизов. И заклятый порошок бросают «по ветру» на намеченную жертву. Чешские (и тем более словацкие) данные об именах богов столь же разрозненны и нуждаются в критическом отношении. Шли мы горохом — порх.

На острове Буяне сосредоточены все могучие силы весенних гроз, все мифические олицетворения громов, ветров и бури на этом же острове восседают и дева Зоря и Перун. Кроме козла, в жертву демону приносится еще черный бык или черная корова.

Часть древних славянских богов переходит в качестве святых в новую религию (так Велес стал святым Власием), другие же сохраняют своё имя лишь в песнях играх, сказаниях. Рыбаков считает Рода более древним богом, чем Перун. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»). Ещё Иван Грозный застал в деревнях языческие праздники и ритуалы, лично в них участвовал в молодом возрасте, а затем, придя к власти и будучи человеком глубоко религиозным (что, однако, как-то сочеталось в его натуре с проявлениями крайней подозрительности и жестокости) осуждал эти народные гуляния и велел церкви всячески бороться с подобными верованиями. Подобные эпитообразные наименования, по-видимому, соотносились также с богами праславянского пантеона (например, Мать сыра земля и другие женские божества). БЕРЕГИНЯ (баба-гормнинка, баба-алатырка, врегина, перегиня) — облачная дева. Потебня, В. Я.

Совпадение ряда характерных деталей (участие ряженых, фарсовые похороны) наряду с типологическим объяснением делает возможным (в соответствии с гипотезой В. Пизани) возведение этих славянских празднеств к календарным обрядам ряженья и т. п., реконструируемых для общеиндоевропейского периода Ж. Дюмезилем. Особогородаисточник для реконструкции Славянской мифологии — сравнительно-историческое сопоставление с другими индоевропейскими мифологическими системами, в первую очередь с мифологией балтийских племён, отличающейся особой архаичностью (см. Балтийская мифология). Второй тип – яга-похитительница, уносящая детей, которых она пытается изжарить (затем следует бегство и спасение). АЛАТЫРЬ-КАМЕНЬ (латырь) – в русских средневековых легендах и фольклоре камень, «всем камням отец». Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские».

прпоруша, преперуша и др. Остров этот называли «ирием» или «вирием». «И куда-то нырнул Кит-рыба. За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка. Краткое содержание ее следующее.

Его любимая рыба – сом, на ней он разъезжает, сом доставляет ему утопленников. Наконец, подобно змею — Баба-яга пожирает человеческое мясо. У славян существовали специальные святилища для прославления богов и молитв — капища — с местами для жертвоприношений — требищами. Постепенно осуществился переход к системе, при которой мужчины-боги возглавили пантеон. Через некоторое время на горе поднялся росток.

О языческих жрецах древних славян, к сожалению, нам известно крайне мало, однако упоминания о них сохранились в древних источниках. «Конек-горбунок»). Позднее они получили собственные или собственные групповые имена (русалки, домовые и т. п. ). В этот день пекут праздничный пресный хлеб, с золотой или серебряной монетою внутри, называемый боговица (у сербов – чесница). На отождествление русалок с душами усопших указывает также их прозвание земляночками, т. е.

Каковы бы ни были эти догадки, несомненно, что все перечисленные имена означали одного и того же вышнего бога и что все они явились позднее. В частности, кипарис поднялся на Хвангуре. Их называют также лихоплеси (т. е. «Расскажи, какое ты творенье: /Женщина ль тебя породила /Иль богом проклятая Вила. » (А. С.

В данном случае я опираюсь в основном на концепцию и книги Бориса Александровича Рыбакова «Язычество древних славян» и «Язычество Древней Руси». Вместо ног у русалки хвост, похожий на дельфиний (русалки не покрыты чешуей), в остальном же она ни чем не отличается от человека, при этом, когда русалка выбирается на сушу, ее хвост высыхает и превращается в человеческие ноги. Рожаницы же, которые вначале, предположительно изображались в виде небесных олених-лосих (смотрите, например, мифы северных народов) трансформировались в женщин с лосиными рогами, производящих животных, дарующих благополучие, богатый урожай, покровительствующих семье и матерям, помогающим при родах. Уже раннесредневековые латинские источники описывают фарсовые обряды (в том числе и поминальные) как у западных славян (Козьма Пражский и др. ), так и у южных (в 13 в. Димитрий Болгарский описывает русалии и производимые по их случаю театрализованные действа и танцы, характеризуемые как непристойные). Земляные бугры и курганы называются «чудьскими могилами». Лебединые девы, по первоначальному своему значению — олицетворения весенних, дождевых облаков вместе с низведением преданий о небесных источниках на землю, лебединые девы становятся дочерьми Океан-моря и обитательницами земных вод (морей, рек, озер и криниц).

Слово «бог» входило в имена различных божеств — Дажьбог, Чернобоги др. 2. На острове растет дуб или лежит священный камень, обладающий целительными свойствами. Его источником оказались не столько аутентичные данные народной демонологии, сколько ставшие популярными в книжной традиции сходные персонажи античной и европейской мифологии (нимфы, сирены, наяды, ундины, мелюзины и другие водяные и лесные мифические девы). КУКЕР – в южнославянской мифологии воплощение плодородия.

Иногда шутит. rбroz, «сушняк» и румынск. В славянской мифологии Водяной – это дух, обитающий в воде, хозяин вод. Дерево протянуло свои ветви к самому небу.

ФАРАОНКИ — в русском фольклоре название полурыб-полудев. Похоронные обряды в разное время отличались. БАЛДА — мифологизированный персонаж русских волшебных сказок о батраке и черте.

— Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу — зарежет, за копейку зарежет. Мифы пытаются объяснять и движение солнца и планет и смену дня и ночи, времён года.

Вероятно, существовало и божество, охранявшее жертвенный алтарь. КОНЕК-ГОРБУНОК — персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т. д. ): «Да еще рожу конька /Ростом только в три вершка, /На спине с двумя горбами /Да с аршинными ушами» (П. П. Появление кикиморы считалось признаком того, что в доме «нечисто», неблагополучно. Музыкант сидит на дереве вместо волынки или скрипки он, держит лошадиную голову, а дудкою или смычком ему служит то простая палка, то кошачий хвост.

То, что присуждено ими, нельзя не изменить, не устранить никакими силами. А на той стороне стали воинами» (Русская былина). Вещие девы часто являются на водах белыми лебедушками: присвоенное им предвиденье есть дар бессмертного напитка, которым они обладают пляска, музыка и пение (метафоры крутящихся вихрей и завывающей бури) составляют любимые занятия, утеху и веселье всех водяных духов волнения рек и водовороты народ объясняет себе как последствие их танцев. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес и приношения. Покровительствует домовым бог Велес, от которого духам досталось несколько способностей, например, возможность предсказывать будущее, но главное, конечно, это мудрость и умение лечить людей и животных.

Согласно этому исследователю, Рипейские горы были расположены между 63 и 5730 (примерно посередине). Наиболее типичные характеристики ведьмы: высокая степень вредоносности по отношению к людям и к домашнему скоту, способность отбирать в свою пользу все виды хозяйственных благ (молочность коров, сало чужих свиней, яйца домашней птицы, мед с чужих пасек, урожай с полей и т. п. ). На волосах – венок из весенних цветов. Обряды, которыми славяне-язычники встречали наступление весны и летний солнцеворот, также в большей или меньшей степени приурочены были к христианским праздникам: таковы руcaлии, семик, купало. Посредине славянской Вселенной, подобно желтку, расположена сама Земля.

Считалось, что избавиться от лешего можно при помощи или молитвы или матерной брани, оберегов и других средств. У хорватов он прямо называется Перуновым цветом, у хорутан — солнечник ибо, по их рассказам, он расцветает тогда, когда весеннее солнце победит черного волка (демона зимы).

Воплощениями болезни и смерти былиНавь, Марена (Морена), собственно Смерть как фольклорный персонаж и класс низших мифологических существ: мара (мора), змора, кикимора и др. Упоминается в XIV веке в рукописных текстах как чудовище-кентавр иногда с крыльями. 1. В болотистых местах избы строили именно на таких стропилах. На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (весь народ), утвердились в городе – старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске.

В 1884 году в журнале «Филологические записки» вышла статья Людовика Леже «Краткий очерк славянской мифологии», содержащая подробный библиографический обзор современных публикаций на эту тему, а в 1907 году в сборнике был опубликован перевод его «Славянской мифологии»1. На нем сжигали мертвых, чтобы душа быстрее достигла небес и приношения. И, как лист в непогоду, скитаюсь по белому свету — только б ее из сердца прочь. Близ Алатырской горы, в Рипейских горах, начали расти и другие волшебные деревья. ЧУМА-САМОДИВА (Моровая язва, юда-самовила, самодива. «Вот въезжает на поляну /Прямо к морю-окияну /Поперек его лежит /Чудо-юдо рыба-кит» (П. П. Матушку-землю решено было разрезать и она поглотила кровь. Для всех ведьм характерна способность насылать порчу, стихийные бедствия, болезни.

«Песнь о вещем Олеге»). Вероятно, что с уподоблением солнца белому горючему камню уже в древности сливалось представление грозового облака скалою или камнем, эпитет «бел-горюч» мог указывать, с одной стороны, на заключенное внутри этого камня грозовое пламя, а с другой – на белоснежные и розовые цвета, какими окрашивают облака яркие лучи весеннего солнца. Упырями, по языческим поверьям, становились люди, умершие не своей смертью, самоубийцы, люди, убитые молнией, упавшие с дерева, утопленники, а также чужестранцы, предки из иных, враждебных племён. В переводе с древнеславянского слово да означает вода, а неня переводится как мать. Всего много, все есть, чего душа хочет а никогда они не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось» (А. Н. Ниже названных мировладык стояло в славянских мифах потомство Перуна: сын его, бог солнца Хорс, Даждьбог или Ладо, наиболее почитаемое божество славян, супруг морской царевны Лады или Купалы, богини весны, дождя и плодородия и брат его Велес или Волос, бог месяца, вдохновитель певцов, «Велесовых внуков» и покровитель стад и диких животных.

Он изображался бородатым мужчиной с рогом, символизирующим всегда изобилие. Таковы древнерусскийСварог (применительно когню— Сварожич, т. е. «Вурдалак»). КОНЕК-ГОРБУНОК – персонаж русских сказок, относится к полуконям, по внешнему виду вполовину или намного меньше героических коней бога, невзрачен иногда даже уродлив (горб, длинные уши и т. д. ): «Да еще рожу конька /Ростом только в три вершка, /На спине с двумя горбами /Да с аршинными ушами» (П. П. Этот жертвенник четырехугольный, а возле храма Световида, по описанию очевидцев, было множество треугольных жертвенников, где одновременно каждый мог принести жертву Творцу — солнцу и небу Матери-жизни, земле предкам. Прикинувшись знакомым, леший может маячить впереди на расстоянии, не давая себя догнать. А я неплохо знаю историю древней Руси и как происходило ее крещение. Заговоры воспринимаются или изустно от учителей или из письменных источников, в изобилии распространенных среди грамотного сельского населения под названием «цветников», «травников» и «лечебников».

Небо, затемненное тучами, называется «хмурым» («смотреть хмуро» – смотреть невесело, сердито), согласно с этим тускло светящее, зимнее солнце представляется в сказках Несмеяною-царевною. По мнению Рыбакова, в этнографии ему может соответствовать Ярило. Этот остров известен нам по многочисленным сказкам. Пушкин. Если ребенок явится на свет мертвым, в этом виноваты дивьи жены. А кому удобно осуществлять свои цели и перекладывать ответственность на бога. Нечистая сила охотно превращается в мух. Здухач-животное защищает только стада и животных.

С обозначением доли, удачи, счастья, вероятно, было связано и общеславянское Бог: можно сравнить богатый (имеющий бога, долю) -убогий (не имеющий бога, долю), в украинском языке – небог, небога- несчастный, нищий. Рядом с логовом лешего человек всегда заплутает. «И лицо разбойничье. Потебню и В. Я.

Видимъ бо игрища утолчена и людий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты)». ПОЛУЧЕЛОВЕКИ (оплетай, половайники) – баснословные люди об одном глазе, одной руке и одной ноге, которые, чтобы двинуться с места, принуждены складываться по двое и тогда бегают с изумительной быстротою они плодятся, по русскому поверью, не вследствие нарождения, а выделывая себе подобных из железа.

СКАТЕРТЬ-САМОБРАНКА (или самовертка) — мгновенно расстилается, по желанию своего владетеля и наделяет его вкусными яствами и питьями это метафора весеннего облака, приносящего с собой небесный мед или вино, т. е. Он держит на себе Землю. Ритуалы, связанные с плодородием, носили и отчасти сексуальный характер. Это дерево поэзии.

/На земле и под землей /Он товарищ будет твой» (П. П. «Наконец пламя осветило и углы, в одном из них — за очагом — показалось глиняное возвышение, а на нем деревянные фигуры Перуна и Волоса и небольшое бронзовое, покрытое прозеленью изваяние Роженицы — голой женщины со сложенными на животе руками» (С. Д. Клейн идеи которого во многом расходятся с книгами Рыбакова). РОЖЕНИЦЫ (чистые, белые девы и жены, живицы, суженицы, судицы, рожаницы, кресницы) — девы судьбы, присутствующие при рождении детей вещие предсказательницы судьбы новорожденных и помощницы в родах. Упыри — враги берегинь. Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно — поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной христианской традиции.

Даже церкви и храмы некому строить было — приглашали итальянских архитекторов. УРИСНИЦЫ (орисницы, наржчницы) — вещие девы. «Легенды о Соломоне и Китоврасе получили на Руси самостоятельное развитие.

(Древний период), М., 1965 их же, Исследования в области славянских древностей, М., 1974 Потебня А. А., О мифическом значении некоторых обрядов и поверий, I — Рождественские обряды, II — Баба-Яга, «Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. Эти сказания навеяны или искусственно созданы на основе борьбы христианства с язычеством и изображением многоголовых истуканов (высеченных или выстуканных из камня) у староверов. Толстой). Гоголь. Он страшный истребитель, который взглядом своим убивает людей. Чем больше узнавали от природы тем легче было выживать, вот таким образом исследования природы, т. е. Не исключено, что некоторые из этих мотивов повторяются в связи с другими божествами, выступающими в других, более поздних пантеонах и под другими именами (напр., Свентовит).

Чуждаясь зла, неизбежного в мире, Белбог (иначе называвшийся Прабог или просто бог, Белун, Сварог, Род, Триглав, Дий) сам не правил миром. Верили и в упырей-вампиров, навий, злых духов, которые приносили вред. В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь). В эту ночь собирали лечебные и магические растения. Праздник посвящён летнему солнцестоянию и наивысшему расцвету природы, он отмечался 24 июня (7 июля по н. ст. ). Таковы мифология балтийских славян (западнославянские племена северной части междуречья Эльбы и Одера) и мифология восточных славян (племенные центры — Киев и Новгород). Должен состязаться богатырь и с их матерью, ужасною змеихою, которая раззевает пасть свою от земли до неба. «Так вот где таилась погибель моя.

А там, где вершина Мирового Древа поднимается над седьмым небом, в «хлябях небесных» есть остров. Произнеся свои предсказания, они тихо удаляются. Я оставил мой дом, бросил все и пошел. Ершов.

«Сорочинская ярмарка»). Исчезает она с первыми лучами солнца.

Показываясь взрослому человеку, они предостерегают его от угрожающего несчастья. Срезневский в своей небольшой работе верно указал на то, что многие славянские боги имели отношение к солнцу (Дажьбог, Хорс, Сварог, Святовит). Чернецов). обитательницами подземного мира мертвых.

Средний посвящен миру людей, а верхний ярус изображает верховных богов. Все прихоти колдуна выполняют курдуши. Так, в древнерусской «Голубиной книге» содержатся представления о соотношении человека и вселенной, микро- и макрокосма, соответствующие ведийскому гимну оПурушеи восходящие к общему с ним индоевропейскому мифу о творении мира из тела человека. Возможен праславянский характер мифологического сюжета о князе-оборотне, отрождениянаделённом знаком волшебнойвласти (сербский эпос о Вуке Огненном Змее и восточнославянский эпос о Всеславе). Из растений всего более вредят хлебу. Видимо, чтобы не остаться в долгу перед иноверцами за свое прозвище, родили ответное – «чудо-иуда» искаженное в «чудо-юдо».

Подобно другим арийским народам, славяне представляли себе весь круговорот времен года в виде непрерывной борьбы и поочередной победы светлых и темных сил природы. Ещё летописец Нестор в XII веке застал его: «еже творят вятичи и ныне».

Он был ближе к крестьянам, простому народу, земледельческим работам. «И лицо разбойничье. Но забывают часто упомянуть преподаватели, что Владимир Святославич, названный церковью святым (и он действительно немало сделал для Руси), не сразу принял христианство. Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше — лаканиц) — низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Бадняк связан с образом змея у корней дерева.

Отрывистые сведения можно почерпнуть из археологических источников. «Ветер весело шумит, /Судно весело бежит /Мимо острова Буяна, /К царству славного Салтана, / И желанная страна /Вот уж издали видна» (А. С. Афанасьев. «Видит дурак, что время гостей потчевать, вынул скатерть и сказал: «Развернись. » Вдруг развернулась скатерть и на ней всяких закусок и напитков наставлено великое множество. Он представляет собой четырехгранный столб из известняка, разделенный на три яруса.

Какое ей было житье, какое приволье, какое роскошье. Золотой щит сиял ярким светом, озаряющим землю. Мог иметь отношение к Макоши.

«Волхвы не боятся могучих владык, /А княжеский дар им не нужен /Правдив и свободен их вещий язык /И с волей небесною дружен — / Грядущие годы таятся во мгле: /Но вижу твой жребий на светлом челе» (А. С. плетущие лихо — жизненные беды и смерть). Повествование об Олеге помещено в «Повести временных лет».

По мнению В. Я. Проппа, «сказка знает три разные формы яги». ПЕКЛО (преисподняя) – в славянской мифологии периода раннего христианства – ад, преисподняя (от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев и «геенское пламя»). Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Пропп.

«К Морю-Океану»). Рассказы о таких людях связаны или с повестями о походах Александра Македонского или со сказаниями о государстве индейского (далекого) царя и попа Иоанна («Сказание об Индийском царстве», XV век). Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Они отправились к варягам, звавшимися русь и призвали их на княжение.

Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Несколько иную версию выдвигают другие мифы Древней Руси. Чернобог характеризовался как бог, приносящий несчастье (наличие этого имени и таких топонимов, как Чёрный бог и Белый бог у лужицких сербов, позволяет предполагать, что некогда существовал и Белобог) Прове — бог, связанный со священными дубами, дубровами, лесами Припегала — божество приапического типа (см. Приап), связанное с оргиямиПодага— божество имевшее храм и идол в Плуне Жива — женское божество, связанное с жизненными силами. Таких примеров можно вспомнить очень много. Христианский монах-летописец Нестор называл их «крады и требища идольские». Младший брат повстречал прекрасную царевну и взял ее в жены.

ВОЛХВ (кудесник, волшебник) — колдун, угадчик, прорицатель (у Нестора слова «волхв» и «кудесник» употребляются как однозначащие). мифологические пары юноши и старика с плешью в весенних и осенних обрядах, БаднякаиБожича. «Ведьма сама почувствовала, что холодно, несмотря на то, что была тепло одета и потому, поднявши руки кверху, отставила ногу и, приведши себя в такое положение, как человек, летящий на коньках, не сдвинувшись ни одним суставом, спустилась по воздуху, будто по ледяной покатой горе и прямо в трубу вылезла из печки, скинула теплый кожух, оправилась и никто бы не мог узнать, что она минуту назад ездила на метле» (Н. В. Главными божествами пантеона были громовержец Перун и скотий бог Велес, противостоявшие друг другу топографически (идол Перуна на холме идол Велеса – внизу, возможно, на киевском Подоле), вероятно, по социальной функции (Перун – бог княжеской дружины, Велес – всей остальной Руси).

думает бедняк, / Это, верно, кости гложет/ Красногубый вурдалак» (А. С. Об образе Велеса косвенно можно судить по описаниям покровителя и защитника скота у сербов — святогоСавы, видимо, вобравшего в себя некоторые черты «скотьего бога». Всё это веками закреплялось в языческих ритуалах и мифах. «Обычаи, поверья, кухня и напитки малороссиян»). sfarog, «высушенное», позволяющее предполагать южнославянскую форму этого имени).

Это, во-первых, «яга-дарительница, к которой приходит герой. Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». В летнее время они плавают в ночные часы на поверхности рек источников и озер и плещутся водою, а на Русальную неделю бегают по полям и нивам с печальным возгласом: «мене маты породыла, нехрещену схороныла. » У гуцулов майки — прекрасны, . стройны и резвы, носят тонкие, прозрачные платья и убирают свои длинные, распущенные по плечам косы весенними цветами. Такие обряды, как хождение с козой, гонениезмей, заклание ильинскогобыка, коровья смерть, сожжение скота, завивание бороды (Велесу, Николе или Илье), вызывание дождя, окликание звезды, юрьевские и купальские праздники, позволяют восстановить многие мифологические мотивы и установить связь мифов с обрядами, в которых также реализуются эти мотивы. После этого Илья Муромец увез его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою). СВЕТИ-ЦВЕТ (огненный цвет папоротника, жар-цвет) — этот фантастический цветок — метафора молнии, что очевидно из придаваемых ему названий и соединяемых с ним поверий. Нижняя «исподняя» сторона – Нижний Мир, Мир Мертвых, Ночная Страна. (характерны представления о двенадцати лихорадках в русских заговорах, находящие параллели в других индоевропейских традициях).

Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Может принимать облик рыбы, птицы, прикинуться бревном или утопленником. ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) — ритуальный холм, поляна без леса. Вместе с тем, такие атрибуты ее, как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с интерпретацией сказок о ней как о жрице. С лешим связывали пропажу людей и скота в лесу.

В V — VII веках после Великого переселения народов, славяне заняли территории Центральной и Восточной Европы от Эльбы (Лабы) до Днепра и Волги, от южных берегов Балтийского моря до севера Балканского полуострова. Слышали вы о Летавице. Колдуны ездят на волках, а колдуньи — на кошках и козлах.

Перемещается Змей по воздуху, но о наличие крыльев сказки умалчивают. И. Билибин «Кикимора» (1934)Кикиморы обитают в жилых домах иногда в хозяйственных постройках, в бане, в пустых домах. У Бабы-яги одна нога — костяная, она — слепа, она — старуха с огромными грудям». В метафорическом смысле это именно полуконь-получеловек: понимает дела людей (богов и бесов), говорит человеческим языком, различает добро и зло, активен в утверждении добра (это осталось от берегинь).

Вила роднится с лебедиными девами, которые постоянно купаются в озерах и источниках. Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. По преданиям южных славян, приметой волкодлака является заметная, от рождения, «волчья шерсть» на голове. Наиболее опасные народы были, по преданию, «заклепаны» Александром Македонским в скалах и им приписывалась важная роль в грядущих событиях накануне конца света, когда они выйдут на свободу.

В утопических легендах Китеж считался населенным праведниками, нечестивцы туда не допускались, в городе царила социальная справедливость. польск. Русалки живут также и в горах и любят бегать по их скатам. С противопоставлением старый — молодой связаны оппозицияпредки— потомки и ритуалы поминовения предков, «дедов», а также оппозиции старший — младший, главный — неглавный (ср. Князь Олег обращался к волхвам с вопросом: какая ему суждена смерть. В славянских деревнях в эту ночь жгут костры до утра, отгоняя из светом нечистую силу. Его деяния – образец достижения наивысшего успеха.

«А сия трава самая наисильнейшая над кладами — царь над цветами». После этого боги принялись за обустройство мира, о чем свидетельствуют мифы Древней Руси. Именно вот таким образом меня привлекла тема «Персонажи славянской мифологии». смеховые похороны мифологических существ типа Костромы, Масленицы, Ярилы, Мары и др. Афанасьев. Чудь изображается как дикий народ («белоглазые племена»), живший грабежом иногда как великаны (на месте битв с чудью находят огромные кости) и людоеды, что не ново для христианской идеологии. старочешскую мистерию «Unguentarius» (13 в. ) с сексуальными мотивами в обыгрывании идеи смерти, с смехом над смертью.

Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Она выспрашивает героя (или героиню), вручает коня, богатые дары и т. п. «Но конька не отдавай /Ни за пояс, ни за шапку, /Ни за черную, слышь, бабку. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть.

Славяне приносили богам жертвы — зерно, мёд, приготовленную пищу, животных. ЧУДЬ – в северно-русских преданиях древний народ, населявший север Восточной Европы (Чюдьская земля, Чудьское озеро) до времени русской колонизации христианами. Береза начала расти на горе Березани. Его значение и функции не до конца ясны. СИНЕУС И ТРУВОР – в древнерусских легендах генеалогические герои, первые русские князья. Считалось, что души людей, умерших до брака, не могут перейти окончательно на «тот свет» и время от времени вторгаются в мир живых.

Супруга Перуна, Симаргла, Жива или Сива, была богиней молний, летних гроз и плодородия. «К Морю-Океану»). КИТ-РЫБА – прародитель всех рыб, всем рыбам мать. На княжение избрались три брата: Рюрик, Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь» (весь народ), утвердились в городе — старший Рюрик в Новгороде, Синеус в Белоозере, Трувор в Изборске. У сербов канун Рождества называется «бадний день» (от слова «бадняк»).

Они верили в русалок (крылатых дев, приносящих на землю небесную влагу, дарующих живительный дождь и возвращающихся к нам весной) и домовых, духов предков, которых чтили и которые помогали людям. Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей — это не вымысел. /На земле и под землей /Он товарищ будет твой» (П. П. Знахарь же идет торной дорожкой и боится оступиться, придерживаясь «цветника» или наставлений покойничка-батюшки. ГОГИ И МАГОГИ – библейские народы, живущие на севере от мест проживания: «Сын человеческий. – Дайте ему только нож да выпустите его на большую дорогу – зарежет, за копейку зарежет. Он вырос в связующий весь мир священный Вяз.

Макошь — единственное женское божество, включённое Владимиром в его пантеон. Колдуны могут оборачиваться волками обыкновенно по ночам. Крак, по сказанию Козьмы Пражского, был мудрый и справедливый судья и правитель народа. Сава создает кошку для борьбы с мышами. КУКЕР — в южнославянской мифологии воплощение плодородия. В словаре В. И. Даля сказано, что «куръ» – это стропила на крестьянских избах.

Олицетворение бога-громовника. Они отправились к варягам, звавшимися русь и призвали их на княжение. А еще ирий называли островом Буяном. Болото у древних славян всегда считалось местом, где обитает нечистая сила.

Ю. Медведь «Леший»Противоречивы и сведения о жилищах лешего: он живёт на старых сухих деревьях, в дупле, в кочке, в корнях вывороченного дерева, в корягах, в лесных избушках, в тайной пещере и даже под землёй. Славянские боги (мифы и сказания о которых сохранились в очень малом количестве) достаточно обширен. Образ лешего сложен и многогранен. Восточные славяне — это белорусы, русские, украинцы западные — поляки, словаки и чехи (балтийские славяне были ассимилированы соседями-германцами в XII веке) южные — болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Похищенных девушек лешие берут себе в жёны и могут заводить с ними детей. Единственный женский персонаж киевского пантеона -Мокошь -связан с характерными женскими занятиями (особенно с прядением). «К Морю-Океану»).

ПЕКЛО (преисподняя) — в славянской мифологии периода раннего христианства — ад, преисподняя (от глагола «печь», «пеку» и равно означает и «смолу», которая гонится через жжение смолистых деревьев и «геенское пламя»). Говорят, что над камнями, прикрывающими эти сокровища, не только вспыхивают огоньки, но два раза в неделю, в полночь, слышен бывает даже жалобный плач ребенка. Когда Сварог создал (сварил) землю, он отыскал этот волшебный камень. И в XIX веке крестьяне жертвовали Велесу последнюю горсть колосьев со сжатого поля «Велесу на бородку». Называют их и гречухами — от гречи, в которой они любят прятаться.

Как и водяные, русалки способны дышать и под водой и на суше. В противном же случае он бьёт посуду, кричит, топает и пр. Оно было небесным царём, управляющим земной жизнью. Почему может быть пять богов, а не шесть: дело в том, что в записи Нестора между Хорсом и Дажьбогом не стоит союза «и», как между другими богами, отсюда возможен вывод, что они представляли одного и того же бога, как считал, например, Срезневский.

Считается посредницей между небом и землёй. Сверху, на местах погребений, часто сооружались курганы. «Вылезли на берег водяники, поснимали с себя тину, сели на колоды и поплыли» (А. М. Здесь же я опирался в основном на концепцию Рыбакова. Предполагается, что к нему относятся образы бога грозы и боевой дружины (Перун), бога скота и потустороннего мира (Велес), элементы образов близнечного божества (Ярило и Ярилиха, Иван-да-марья) и божества Неба-Отца (Стрибог).

По другим поверьям, у них есть подводные хрустальные чертоги, блестящие внутри (подобно волшебным дворцам драконов) серебром, золотом, драгоценными камнями, разноцветными раковинами и кораллами. Детей баба-яга излечивает от хворей в печи, святым огнем, посадив их на деревянную лопату, она отправляет их в печь и возвращает здоровыми после очистительного огня. Славянская мифология изучалась учёными самых разных стран. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции.

Это дерево было очень важным элементом древнеславянской мифологии – оно связывало все три уровня мира, простиралось своими ветвями на четыре стороны света и своим состоянием «состоянием» символизировало настроение людей и Богов в различных обрядах: зеленое дерево означало достаток и хорошую долю, а засохшее символизировало уныние и использовалось в обрядах, где участвовали злые Боги. Земляные бугры и курганы называются «чудьскими могилами». Перечень всех «русалочьих» образов, созданных в художественной литературе, составил бы весьма длинный список.

Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Языческие похоронные традиции отражены в «Повести временных лет» в описании мести Ольги древлянам и погребения князя Игоря (отсюда очевиден и мифологический характер данного сюжета). Этот Кудеяр до некоторой степени предвосхищает славу самого Степана Разина. Бадняк связан с образом змея у корней дерева. Менее ясен последний бог пантеона Семаргл: некоторые исследователи считают этот персонаж заимствованным изиранской мифологии (см. Симург) другие трактуют его как персонаж, объединяющий все семь богов пантеона. По наружному виду они всегда внушительны и строги воздерживаются быть разговорчивыми, ни с кем не ведут дружбы и даже ходят всегда насупившись, не поднимая глаз и устрашая тем взглядом исподлобья, который называется «волчьим взглядьем».

ВИЛЫ (само-вилы, морские пани, само-дива, лихоплеси) — одно из прозваний облачных дев вила (само название от слова «вить») прядет облачные кудели и тянет из них золотые нити молнии. Его язычники считали создателем всего живого именно он «вдувал душу» в людей. Пропп считает образы яги-похитительницы и яги-дарительницы состоящими в теснейшем историческом родстве, связанными с комплексом посвящения и представлениями о прибытии человека в царство мертвых. В народных сказках герои, отправляясь на тот свет, нисходят туда через глубокую яму. Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места.

Универсальность образа в том, что он – «Иван», т. е. Характер водян сходен с русалками. Её функционально дополняют русалки-вилы, орошающие землю. Perun и словац. Руевит был также связан с войной (почитался, в частности, в Коренице).

Проппа. Скрываясь от преследования, чудь живет в ямах в лесу (исчезает в ямах), прячет там свои сокровища (клады), которые невозможно добыть, т. к. Велес (Волос) — «скотий бог», покровитель скота, богатства, благополучия. То же самое касается и так называемой «низшей мифологии», древнеславянского бестиария.

Пушкин «Песнь о вещем Олеге»). Она могла являть себя и в образе животного. Живет он злым человеком. пеперуна, папаруна, пеперуда и т. п. Вот почему мы до сих пор говорим не только «небо», но и «небеса».

Упоминается в XIV веке в рукописных текстах как чудовище-кентавр иногда с крыльями. роль младшего брата в славянском фольклоре и т. п. ). Сава отнимает солнце у дьявола, предводительствует тучами, несущими град. Алогичность Ивана Дурака, его отказ от «ума», причастность его к особой «заумной» (соответственно – поэтической) речи напоминает ведущие характеристики юродивых, явления, получившего особое развитие в русской духовной христианской традиции. Яровит отождествлялся сМарсоми почитался вместе с тем как бог плодородия.

«Народные русские сказки»). Нижний содержит изображения подземного мира и населяющих его божеств. Один из самых кровавых богов, т. к. «Видит дурак, что время гостей потчевать, вынул скатерть и сказал: «Развернись. » Вдруг развернулась скатерть и на ней всяких закусок и напитков наставлено великое множество. Krasopani — старочешское название мифологического существа, возможно, эпитет богини — «Прекрасная госпожа», сопоставимый с названием морской царевны и матери солнца в словацких сказках), которые считаются недостоверными или вымышленными.

Ремизов. Так что вопрос о пользе или вреде еще не один десяток лет будет открытым. – сказал Собакевич.

Божич — святой всякого семьянина, особенно ему покровительствующий. Ближе к закату, на возвышенностях или у рек, разжигались костры. Другие учёные считают, что «Велес» и «Волос» не разные варианты написания одного бога, а два разных божества (Клейн, Нидерле). Всех урисниц много, они всегда юны и прекрасны и живут на небе они нисходят за душой умирающего человека в туманах и вихрях.

На малую каплю твердого знания приходится по целому океану предположений и догадок. Во время поединка с Велесом Перун расщепляет дерево, раскалывает камень, мечет стрелы. Таковы: счастье (доля) — несчастье (недоля).

Это было очень торжественное зрелище, видное на сотни вёрст вокруг. В пантеоне Владимира было шесть богов (или пять, смотря как интерпретировать): Перун, Стрибог, Дажьбог, Макошь, Симаргл (Семаргл), Хорс. «Скоро-скоро забрезжит. К высшему уровню славянской мифологии относились два праславянских божества, чьи имена достоверно реконструируются как Perunъ (Перун) и Velesъ (Велес), а так же увязываемый с ними женский персонаж, праславянское имя которого остается неясным. Видимъ бо игрища утолчена и людий множьство, яко упихати начнуть друг друга, позоры деюще от беса замышленаго дела, а церкви стоять (пусты)».

Ценные сведения содержатся в сочинениях византийских писателей (начиная с Прокопия, 6 в. ) и географических описаниях средневековых арабских и европейских авторов. Из этого следует, что чудь – народ, живший до христианизации. Dzydzilelya y Длугоша). Название Рипы, как считают ученые имеет греческое происхождение. И не только на уровне изучения, появились даже сторонники этой древней религии, «родноверы».

«Народные русские сказки»). Такой образ-стандарт прочно вошел не только в художественную литературу, но и в обыденное сознание и во многие научные словари и энциклопедии. они «закляты» чудью. Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека. Один из самых популярных славянских мифологических персонажей.

ИВАН БЫКОВИЧ (Иван-коровьин или кобылий сын, Милош Кобылич, Буря-богатырь) — мифологизированный образ героя русских народных сказок, победившего многоголовых змеев. Образ бабы-яги в сказках слагается из разных деталей. КУРДУШИ — изначально светлые духи (кУр душа), помощники волхвов, кудесников в южно-славянских землях. Они неугомонны, быстро бегают, а если сидят, то постоянно подпрыгивают.

Легенда о Китеже, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи доордынского ига. По принятии христианства народное сознание славян смешало новую веру со старою, частью слило своих богов с христианскими святыми, частью низвело их в положение «бесов», частью сохранило верность своим родовым богам. Они увидели, что та смешана с кровью.

Ясно, что они родственны одноглазым кузнецам-циклопам. Этимология имени явно указывает на иранские корни. САВА (Савва) — персонаж южнославянской мифологии (образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в ХII-ХIII веках). ВОДЯНЫ (водявы, воденицы, водяники, моряны, водяницы, дунавки, шутихи, шутовки) — водяные жены и девы. Но что мы знаем о героях своих предков-славян их мифологии. «В царских палатах, в княжьих чертогах, в высоком терему красовалась Несмеяна-царевна. В корнях Мирового Вяза шевелится Змей.

Для праславянского периода восстанавливаются многочисленные празднества, в частности карнавального типа (ср. Карнавал), связанные с определёнными сезонами и поминанием мёртвых.

По мысли древних славян, Мировое Древо похоже на огромный раскидистый дуб. Универсальность образа в том, что он — «Иван», т. е. Завидуя могуществу Белбога, Чернобог попытался вступить с ним в борьбу, но был побежден и перенес свою ненависть на первого человека (андрогина), обладавшего титаническими силами и жившего в согласии с Белбогом. В них о Китоврасе рассказывается, что он был родным братом Соломона.

Но эти богатства не остались в прошлом, они перешли по наследству и к русской литературе: вспомним хотя бы Гоголя («Вечера на хуторе близ Диканьки», «Петербургский сборник» и многое другое), А. К. Толстого («Упырь», «Князь Серебряный») и А. С. Пушкина («Руслан и Людмила», сказки). Ему приходилось многое додумывать, угадывать самому, реконструировать славянскую мифологию, что неизбежно сопровождается ошибками, хотя его книги до сих пор интересны и важны, а в те годы его труды были и вовсе очень смелыми и оригинальными, почти не имеющими аналогов. любой человек, не имеющий каких-либо сверхъестественных исходных преимуществ одновременно «Иван» и «первочеловек», основатель культурной традиции. Подобные состязания характерны для разных индоевропейских культур, упоминания о них мы знаем и по «Илиаде» Гомера. На них также были обозначены Рипейские горы. Ведьмы могут оборачиваться в разных животных, чаще всего в зловещих, темноперых и ночных птиц, свиней, собак и желтых кошек («стрига» — ночная птица, у чехов и словаков так называют ведьм у хорватов стригоном зовут упыря). Существовало такое поверье и у древних славян.

РЮРИК. Видимо, чтобы не остаться в долгу перед иноверцами за свое прозвище, родили ответное – «чудо-иуда» искаженное в «чудо-юдо». Изначально древние славяне «клали тpебы yпыpям и беpегыням». ср. С этими представлениями переплетались воззрения на загробную жизнь и культ предков.

По свидетельству памятников, скоморохи являлись на игрища с музыкою, наряжались в маскарадные платья, пели, плясали, кривлялись и творили разные «глумы». С 879 г. правил в Новгороде, с 882 г. — в Киеве. Легенда о Китеже, по-видимому, восходит к устным преданиям эпохи доордынского ига.

В Тульской губернии существует поверье, что со дня Крещенья (зимний солнцеворот) появляется огненный змей (солнце), навещающий красных девушек (землю). Видимо, этот этап относится ещё ко времени охотников и собирателей. В большинстве случаев Китоврас, по желанию, помогает царю Соломону строить храм, состязается с ним в мудрости. Маркович. В руках божество весеннего света держит колосья злаков. С началом мифологизации исторической традиции связываются герои мифологического эпоса.

Основная часть купальских обрядов производится ночью. Согласно легенде о призвании варягов, приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племен чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими.

В малорусских степях среди ведьм очень нередки молодые вдовы и притом такие, что «не жаль отдать души за взгляд красотки чернобровой» в суровых хвойных лесах ведьмы превращаются в безобразных старух наподобие Бабы-яги. «. Слышали вы о Летавице. Те согласились помочь ему и вместе они победили злого Баш Челика. МОРЯНА (Морская царевна, Царь-девица) — дева морских вод, дочь морского царя. На ветвях сидит птица, а у корней дерева или подножия камня лежит змея. БЛАЖЕННЫЕ ОСТРОВА МАКАРИЙСКИЕ — круглая равнина земли, омываемая со всех сторон рекою-океаном на восточной стороне означен-лежит «остров Макарийский, первый под самым востоком солнца, близ блаженного рая потому его тако нарицают, что залетают в сии остров птицы райские Гомаюн и Финикс и благоухание износят чудное тамо зимы нет» (Книга, глаголемая Козмография, переведена бысть с римского языка).

В первую ночь после родов приходят урисницы в дом разрешившейся от бремени матери и предвещают ее младенцу: сколько лет он проживет, какова будет его жизнь, с кем вступит он в брак, какими болезнями будет страдать и какою смертью умрет. Зато относительно богаты сведения западноевропейских хроник о культе богов, чётко пространственное приурочение их (описания культовых центров, храмов идолов, жрецов, жертвоприношений, гаданий и т. п. ). Мы все еще многое помним, только не знаем, откуда эта память и к чему она относится.

По мнению малороссов, упыри нарождаются от блудной связи вовкулака или черта с ведьмою. Алатырь упоминается в заговорах, былинах и русских народных сказках. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды.

добытого трением, огня, перегоном скота через ров или тоннель, вырытый в земле, тканьем «обыденного», т. е. Это и чешские исследователи и русские и украинские, польские. В Европе войны могли начаться только из-за разницы в толковании писания.

---