Міфологія Германців

Дипломаичнсть. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. В АСГАРДЕ, небесном жилище асов, пасется на его вершине коза ХЕЙДРУН, которая жертвует медовый напиток из своего вымени богам и их гостям. Также она считалась богиней, благословляющей супружеское счастье. Богин – Фргге, Фрейя, дун, Св також володють ндивдуальними рисами. Фрейер, лишившийся своего чудесного оружия, гибнет от огненного меча Суртура Тюр душит адского пса, но и сам гибнет, смертельно раненый. Этот миф народ перенес на образы своих любимых героев. Она, «лечащая боль дева, знающая секреты излечения возраста богов» сохраняла для Одина бочку ОДРОРИР (создающий дух), где находился медовый напиток поэзии. До пантеону входять так боги: Одн (влада, мудрсть, магя (в т. ч.

И вот, глядите из леса ХОДДИМИР появились также и два человека, которые во сне пережили там закат мира, женщина ЛИФ (жизнь) и мужчина ЛИФТРАСИР (любимец жизни). На той час сландя була вже давгий час християнською краною (прийняття християнства – 1000 р. ) – тому давня мфологя трактована Снурр частково як сторична алегор. Це й «пасивна» обережнсть, девз яко – не будити сплячого дракона. Була лише одна чорна безодня Гннунгагап.

1. Скандинавская и германская мифология
2. Скандинаво-германская мифология
3. Мифология скандинавов и германцев
4. Германо-скандинавская мифология
5. Боги и герои германских германцев
6. Реферат на тему: Герои и боги древних германцев

В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство. ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Так, Гудрун («Друга псня про Гудрун») вбива свох синв чоловка Атл – це помста за вбивство чоловком братв. «небесный» и ВАНЕЙС, ВАНЫ, т. е. громовник – володар небе, грому та блискавки, що може бути порвняно з давньондйсим ндрою.

Раннюю смерть Бальдера асы восприняли как большое горе. Боги длилися на асв (боги вищо категор) ванв (боги нижчо категор). Главные источники: поэтическая "Старшая Эдда" – сборник мифологических и героических "песен", дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая "Младшая Эдда" – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике "Хеймскрингла" ("Круг земной"), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Некоторые из новых ученых полагают, что под образом Зигфрида в германской мифологии скрывается Арминий, сын Сигимера, освободитель Германии от римлян, которых германцы могли превратить в карликов, будучи сами более высокого роста, но которые были очень сильны, подобно карликам, противникам Зигфрида. Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны.

1. Германская мифология и её культурное влияние
2. Реферат: Германская мифология и её культурное влияние
3. Германская мифология и ее культурное влияние
4. Скандинавская и Германская мифология
5. Германская мифология и её культурное влияние – реферат

Таким чином, в якост мфологчно системи вдома лише скандинавська мфологя (в основному, як поетична еддична традиця). Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. В 725 г. н. э. Поздней же поре обязан своим возникновением и Локи, бог огня, неизвестный другим германским народам Браги, бог поэзии скальдов и др.

39), позднее в Скандинавии, под видом Фрейя – в Упсале, в Швеции. Цнуться рвновага, мра, гармоня у всьому – як це було в часи античност. Це був мр, перша жива стота свту. Тогда СЮГИН, жена Локи, с их сыновьями ВАЛИ и НАРВИ прибежала, чтобы помочь Локи. Впорядкована 1222—1223 pоках сландським сториком Снорр Стурлусоном.

1. Полубогини в германской мифологии
2. Эльфы, гномы, тролли, кобольды, никсы, великаны
3. Природные стихии в германской мифологии
4. Священные растения и животные в мифах древних германцев
5. Небо и светила в мифах древних германцев
6. Представление о смерти у германцев

Карательные экспедиции римлян, в общем, не достигли цели. Гудрун удалилась к королю Хьяльпреку, отчиму ее супруга. Верховний бог прагерманцв Ту (бог вйни) поступився мсцем Водану, верховному богов, який панував як над людьми, так в царств мертвих (Вальгалла).

Исходя из этой концепции, неомифологи интерпретируют эпические сюжеты и мотивы: поединок героя с драконом возводят к деяниям бога, который преодолевает хаос, дабы создать космос исток мотива борьбы между отцом и сыном ("Песнь о Хильдебранде") усматривают в мифе о боге, убивающем собственного сына (Один – Бальдра) стремятся проследить отражение древнегерманского культа и ритуала в эпосе о Хельги утверждают, что герой эпоса Дитрих Бернский (его исторический прототип – остготский король Теодорих) уже при жизни был обожествлён и считался воплощением Водана, а после своей смерти выступал в роли предводителя "дикой охоты" (войска мёртвых), то есть историческое лицо сделалось персонажем героического эпоса посредством перехода в сферу мифического и культового. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. В "Старшей Эдде" песни о героях довольно чётко определены от песней о богах. Также и его благородному коню довелось последовать за ним в смерти и Водан засунул в руку сыну еще чудесное кольцо ДРАУПНИР (капающий), который каждую девятую ночь увеличивался в восемь раз. Загалом в ейнхерв була довол висока мета – вони мали виступити проти арм мерцв та чудовиськ пд час Рагнароку (кнця свту), тому вони невпинно тренувалися.

• Сотворение мира в германской мифологии
• Гибель богов (Рагнарёк) в германской мифологии
• Древнегерманский бог Водан (Один)
• Древнегерманский бог Донар (Тор)
• Древнегерманский бог Фро (Фрейр)
• Германская мифология и ее культурное влияние – Культурология
• Словари и энциклопедии на Академике
• Пантеон германцев и скандинавов

Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Систематичн данн щодо скандинавсько мфолог, як репрезентанта загально германсько традиц, маються лише в контекст останнх столть, що передували християнзац. Фенрр пожира Одна, Змй перемага Тора. Когда они достигли, наконец, усадьбы турса и Тор устало уселся на стул, он внезапно заметил, как тот постепенно поднимался все выше и выше к потолку. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в Истории лангобардов Павла Диакона (8 в. ), в Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного (8 в. ).

Таким образом, Бальдер остался потерянным для верхнего мира. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в "начале", выступают в "конце" как единое племя богов. Боги испугались, созвали собрание и на нем обвинили Локи в неудачном договоре. Однажды случилось так, что Один, Хёнир и Локи путешествовали по гористой и пустынной местности, где не могли найти ни кров, ни пропитание.

1. «Низшая» германо-скандинавская мифология
2. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
3. Что будем делать с полученным материалом
4. ХУДОЖНЯ КАРТИНА СВТУ – Золота колекця рефератв – 2018
5. Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
6. Грамота за использование ИКТ в работе педагога
7. Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
8. Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок

thursday, нем. Звд дидактики мститься в однй з найдавнших псень «Старшй Едди» – «промовах Високого». Однако, светлый небесный Бог уже во времена Тацита превратился в Бога меча и Бога войны. Все стороны жизни выставлялись напоказ кичливо и грубо.

Однако впоследствии (с приближением "конца мира") эти чудовища должны будут вырваться. Зокрема, Павло Дакон переказу етнонмчну легенду щодо походження лангобардв (букв. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный "рай" для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Dyus, грeч.

Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Да, наконец, он открыто похвалился перед Фригг, что это он отправил Бальдера к Хель. Одн перерахову рзн заклинання, але текст самих формул не даться. Он снял с него шлем и увидел, что это была прекрасная женщина.

Он вызвался доставить котел, если бы Тор согласился сопровождать его в путешествии. Например, ритуальные истоки можно усмотреть, по-видимому, в казни, учинённой Атли над Гуннаром и Хёгни ("Старшая Эдда", "Песнь об Атли"), в убийстве Гудрун собственных сыновей, в некоторых эпизодах сказания о Хаддинге, в добровольном расставании с жизнью Брюнхильд ("Краткая песнь о Сигурде", "Поездка Брюнхтльд в Хель"), Сигню ("Сага о Вёльсунгах") и, возможно, Гудрун (в версиях, предшествовавших циклизации песней) – все эти героини, осуществив месть, погибают в жертвенном пламени костра.

Wuotan), богиня земли и плодородия Frja (сканд. В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Мужнй стйкий, вн здобув «мед поез», вддав в заклад око, щоб стати мудрим, пожертвував свом життям заради знань.

1. Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
2. Германская мифология и ее культурное влияние – Мифология германских народов

За последние десятилетия вот таким образом все сильнее выдвигается необходимость строго исторического изучения германской мифологии исходящего из критики источников и пытающегося выяснить постепенный рост и осложнение мифологических представлений в пределах германского только мира. Затем Тор освятил костер своим молотом и огонь с треском взметнулся ввысь. Так посланники отправились в обратный путь. Пвнч в скандинавськй мфолог особливо демонезований. Оттуда они продолжили поездку пешком и через море попали в страну великанов.

Знаменитые герои становятся небесными светилами., лат. Они также приведены в скандинавской мифологии в известную систему.

Вместе с тем вряд ли можно полностью отрицать связь между героическим эпосом и ритуалом. Они гораздо лучше людей знают тайные целебные силы камней и трав, но зовут людей к своим больным, зовут на помощь своим женам во время родов, выпрашивают у людей кухонную посуду, празднуют свои свадьбы и другие торжества в людских комнатах они сомневаются в том, получать ли они спасение в будущей жизни, спрашивают об этом и если люди отвечают им на это отрицательно, они чрезвычайно огорчаются». Локи превратился в тюленя и бросился в море, но Хеймдаль сделал то же самое. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.

Немецкий ученый А. Кун сопоставил германские мифы с индийскими иранскими и греческими. й присвячений сландський сюжет про зустрч Брюнхльди Сгурда, про почуття, що спалахнуло мж ними («Уривок з псн Сгурда»). Очевидно, що вона належала суворим мужнм людям, як не боялися дивитися в обличчя смерт.

Смелость и очарование девы обрадовала асов.

Одн, Тор богами неба та вйни. При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. В XII-XIII вв. Имя (хранитель воды), а также замок НОАТУН (причал для кораблей) характеризуют его как повелителя морского прилива.

И хотя колокола звучали почти без умолку, внимание к их звону вовсе не притуплялось. В полум пожеж гине все живе. Один окружил себя множеством божеств Асов (Asar) все они живут в Асгарде из него ведет на землю мост, сделанный очень искусно и называющийся у людей радугой. Это вполне соответствует скандинавским представлениям о культе Одина. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие. На них Соль (Солнце) кружится по небу, вооруженная щитом СВАЛИН, защищающим небо и землю от зноя.

Волк согласился, цепь была наброшена на него, но волк с легкостью разорвал ее. Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник своих (богов и людей) от чужих – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского рая, а Тор сведён к специализированному громовнику. В процессе мироустройства они обуздывают хтонических чудовищ – змея рмунгана, волка Фенрира и их сестру Хель – хозяйку царства мёртвых. Йотуни намагаються поцупити богинь та свят атрибути богв (кувалду Тора, волоси Св, молодильн дун) за них де боротьба, але спочатку чудодйн предмети та елксири (копье Гунгнр, каблучку Драупнр, молот Тора, корабель Скдбландр, намисто Боснгамен, скарби Андвар, мед поез) виготовляються карликами боги вднмають в них х силою або хитрстю. Тем не менее, это им не удалось.

Водан покровителем вандалв, а Фря – внлв. Донару тоже были посвящены горы весною на них зажигались жертвенные огни, кругом которых пел и плясал народ. Жалобы наполняли воздух и проклятия угрожали святотатцу местью Бога.

Боги влаштовують небесний купол й визначають рол сонця (Соль) й мсяця (Ман) – сестри та брата. Основу вертикальной космической проекции составляет мировое дерево – ясень Игдрасиль. В критике северной мифологии некоторые ученые (Банг, Бугге, Мейер) зашли слишком далеко, усматривая во многих скандинавских мифах лишь своеобразные обработки мотивов средневековых христианских легенд, отчасти греческих и римских мифов, проникших в Скандинавию в позднюю языческую и раннюю христианскую пору, главным образом из Англии и Ирландии, отчасти из Франции и Италии. В древнейшее время культ Тива особенно процветал на материке у суебов-семнонов (Тацит, Германия гл.

Это средство подействовало. Вл й Ве, що згадуються тльки як брати Одна й сини Бора, а Од – як чоловк Фрей. Велике значення мають ритуальн бенкети богв з вживанням священного напою.

7 – нач. Есть особый мир великанов йотов, Йотунхейм, есть особый мир карликов, «черных альфов», Свартальфхейм. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. перев. ). Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. Тут засмеялся великан. В посвященный ей день – пятницу (по-немецки «Фрайтаг» – прим. В пантеон входят боги: Один (власть, мудрость, магия, в т. ч.

УРД (Прошлое), ВЕРДАНДА (Настоящее) и СКУЛЬД (Предначертанное будущее), сестры судьбы, которые прядут нервущиеся нити жизни новорожденным детям, бросают жребий смерти и своим взглядом проникают во все расширения времени. У матери НАХТ (ночь), дочери великана, был от ее третьего супруга ДЕЛЛИНГЕРА (рассвет) сын по имени ТАГ (день) и их обоих Отец всего сущего (Алльфатер) поднял на небо, где Ночь получила черного коня ХРИМФАКСИ (жнец изморози), а День – белого коня СКИНФАКСИ (жнец света) для их поездок по небу. Боги пришли в еще больший страх. перев. ).

Данная гипотеза заслуживает внимания, хотя и является дискуссионной. Деклька псень можуть бути прикладами герочно псн ще часв великого переселення («Стара псня про Сгурда», «Стара псня про Атл»). Наибольшего распространения культ бога плодородия Фрея достиг в Швеции, где в Упсале в его честь справлялись периодически большие культовые действа (описанные Адамом Бременским) и был выстроен храм с его статуей.

В нем пируют, устраивают попойки и играют в кости в обществе асов ЭЙНХЕРЫ (единственные господа), погибшие в единоборстве герои. Он стремится полностью покорить своей власти Фрейю, богиню Солнца и светлых облаков. Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. Но не все следы могли быть истреблены. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином.

Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. Теперь пророчица Вала предсказала в конце концов также Одину, что мститель за Бальдера, который осуществил бы полагающуюся кровную месть убийце, должен был бы происходить от его собственной крови и быть сыном королевской дочери РИНДЫ (кора, земная кора). Ещё более неопределённо время действия героических песней ("славное далёкое прошлое"), нет ясного разграничения между мифологическими изначальными временами и героической эпохой герои часто действуют одновременно (хотя их исторические прототипы жили в разное время) и т. д.

Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа. – Почему должна я плакать по Бальдеру. Север в скандинавской мифологии особо демонизирован, на севере также локализуется царство мёртвых – хель. Она населяет дворец ФЕНСАЛЬ (морской зал) в Асгарде.

Суворий драматизм, властивий бльшост мфологчних псень, пояснюють рзними факторами. Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает "двойное (двуполое) существо", что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Мудрый Мимир тоже был искусный кузнец. Спочатку з безодн народився велетень мр, потм зявились боги. Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. Он взмахнул молотом и хотел разбить червю череп, когда подскочивший Хюмир перерезал леску.

В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. Это колокольный звон. Так був покладений початок роду велетнв – Грмтурсенв, жорстоких та пдступних, як лд полумя, що створили х. Герочн псн «Едди» виникали в рзн часи.

Тут князь великанов спрыгнул между ними и провел своих гостей к столу, где они ели и пили до полуночи. Жанры городской, по преимуществу сатирической, литературы очень разнообразны. В настоящее время, однако, эта точка зрения может считаться опровергнутой. Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. Козлы Бога молнии быстро принесли их к нужному месту, где их приветствовал златокудрый предок Тюра, но отпрянули перед девятисотглавой старухой. Задолго до этого из-за смешения Тунара с римским Юпитером пятый день недели получил имя громовержца («Доннерстаг» – «четверг» – прим.

Наконец, однако, они расстались совсем и охотница Скади потом отдала свою руку больше ей подходящему, живущему в усадьбе асов ИДАЛИР (долина тисов) лучнику и Богу зимы УЛЛЕРУ. Но когда он забрал у него еще и его золотое волшебное кольцо, Андвари наложил на золото проклятье. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Гигантская женщина вошла в зал и борьба началась. Также он в свое долгое время досуга изобрел рыболовную сеть.

Мудрсть, яку уславлються в «Промовах Високого», далека вд бблйно «соф».

Вдповдно Тор виступа як головний противник велетнв та свтового змя, Одн – як здобитчик священного меду та рун, носй мудрост, маг та пророцтв, а Лок – як вчний мисливець (за допомогою трюкв) мфологчних цнностей у карликв для богв, у богв для велетнв т. д., як оператор х вчно циркуляц. Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Лок розумний, але злий жартвник.

У пзнших текстах Едди значимою ста тема кохання. Он и Водан дают славу победы. Выводок Локи был выслан Воданом подальше от его глаз. «Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит». Асгард и Мидгард были связаны между собой крепким трехцветным мостом, названным БИФРОСТ (радуга).

Оскльки в суспльному становищ бардв фелдв снувала така велика рзниця, то й сфери лтературно дяльност у них були рзн: барди створювали рзномантн псн – похвальн, викривальн, лричн та нш, а флти творили свордний лтопис нацонально стор – епчн скели. сландського вдродження XIII ст.

Бльша ж частина «Промов Високого» мстить повчання життво мудрост у форм порад якомусь Лодфафнру або просто у вигляд приказок, явно безпосередньо висхдних до чисто народних «Промови Високого» позбавлен логчност структури послдовност викладу. Спочатку не було нчого: н земл, н пску, н холодних хвиль. Затем с Регином поскакал он к лугу Гниталь, где жил дракон Фафнир.

Тюр смело сделал это. Утром Тор освятил шкурки своим молотом и козлы весело выпрыгнули из них.

Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Мозг Имира Один и его братья, согласно мифу, бросили в воздух из этого вышли облака. Тор, разумеется, заметил, что произошло. Майже одночасно з Снорр датський хронст Саксон Граматик в Дяннях датчан переда багато мфологчних сюжетв, замщуючи богв королями та героями.

В скандинавской мифологии боги делятся на два рода: асов (Тюр, Один, Тор) и ванов (Ньорд, Фрей и Фрейя). Альфатер (Всеотец) создал ночь и её сына, день, дал ей колесницу и ему колесницу, чтобы они ездили по небу. Тор олицетворяет физическую силу и боевую отвагу: в скандинавском фольклоре, а также в ряде мифологических песен «Старшей Эдды» он выступает как бог-громовик (этимологически имя Тора граничит с общегерманским обозначением грома), оружием которого является молния-палица Тор является защитником несвободных и всех слабых, он постоянно сражается с злейшими врагами людей – великанами (в скандинавской мифологии – турсы или йотуны). Внуком его был Беовульф.

Ця мудрсть – конкретна, практична, земна. Однажды Тор отправился в поход, чтобы наказать хримтурсов в Йотенхейме. Она сплела веревку из всего, что есть на земле – из волос, жил, древесного лыка и пр. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением.

Три аса (Одн, Лодур та Хенр) оживлюють деревинн прообрази людей, як, власне, й повинн жити в Мргард, а згодом зявляються норни, що визначають судьби людей.

Тацит упоминает земнородного бога Туисто имя которого означает двойное (двуполое) существо, что даёт основание для его сближения со скандинавским Имиром, а также с культом близнецов у древних германцев. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : "громовой старик" (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, "небесный человек" – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, "буревой (ветряной) старик", которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Вскоре ему удалось найти Бальдера и Нанну.

В багатьох текстах боги та аси – синонми, так як ванчна аграрна мфологя пдпорядкована однчнй, тобто небесно-хтончнй, вйськовй та шаманськй мфолог Одна с вальхаллой, валькрями, ейнхерями, вйськовою нцацю (смерть Бальдра) тощо. К ним присоединился ЛОКИ, раньше тоже ас и демон несущего благо огня, теперь, однако, женившийся на отвратительной великанше из рода йотунов АНГРБОДЕ (несущая ужас), которая сделала его отцом трех ужасных потомков – волка ФЕНРИРА, змея ЙОРМУНГАНДРА и ужасной ХЕЛЬ.

Однако Тиасси, который плавал по морю, вскоре прибыл домой, тут же заметил похищение и в оперении орла погнался за сбежавшим. Когда наступил день, Тор увидел живую причину ночного землетрясения, огромного великана по имени СКРЮМИР (хвастун).

Donnerstag). Им в их делах нужны советы и помощь людей. Нарушаются обеты и нормальные нормы, возникают распри народов, наступает трёхлетняя стужа.

Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла). Tsdagr ср. Donar), бог ветра Wdanaz (сканд. После войны между асами и ванами мир был скреплен посредством того, что обе враждующие стороны слили свою слюну в один сосуд и создали из нее мудреца КВАСИРА (оратора). Однако, Тиасси оставил дочь, прекрасную и мужественную Скади (наказание). небесно-хтонической, воинской и "шаманской" мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п.

Местожительство богинь называлось ВИНГОЛЬФ (жилище радостей). Многие роды скандинавских германских королей и знати восходят к асам (таковы генеалогии Инглингов, Скьёльдунгов, Вёльсунгов, англосаксонских королевских династий). Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости.

На пвнч вд не лежало царство туманв Нфльхейм, а на пвдень – царство вогню Муспельхейм. Еще сегодня многие обычаи и сказания напоминают о Боге молнии. Однако впоследствии (с приближением конца мира) эти чудовища должны будут вырваться. Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец».

После некоторого сопротивления Тор согласился и взял с собой Локи как служанку. Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Только она жестко отклонила сватовство и даже ударила назойливого жениха по лицу.

Боги (сыны великана Бора) поднимают землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн. Тот потом отпраздновал свадьбу с Брюнхильд и Сигурд тоже оставался в доме его жены. По этому пророчеству, злые существа, которые теперь находятся в темницах или в оковах, вырвутся и пойдут войною на богов. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство.

Обозначение Донара римским именем Геркулеса подходит для Тора, т. к. В основном на фоне "горизонтальной" проекции космогонической модели развёртываются события постоянной борьбы богов с великанами, чему нисколько не мешают любовные отношения и даже экзогамные браки с их дочерьми. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный добытчик (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной циркуляции.

перев. ). Но люди того времени не хотели больше соглашаться с этим. Отлаженная машина римской регулярной армии в конечном итоге оказалась бессильной. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Тюр, конечно, пострадал больше всех, так как волк, заметив хитрость, откусил ему руку.

Пророцтво Вйольви завершуться прозрнням, що знову постане «з моря земля зелена», повернеться Бальдр, «заколосяться хлби без посву». В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её эддической стадии. Сначала Локи вышел на соревнование с сыном турсов ЛОГИ. Треба вдмтити, що якщо в культур велике значення мали Одн, Тор та Фрейр, але в наративних мфах головними дйовими особами були Одн, Тор та Локк, що виступали перш за все в якост культурних геров: Один – як культурних герой – творець та шаман (жрець), Тор – як герочний боц, що захища богв та людей вд чудовиськ, Лок – як негативний варант культурного героя – мфологчний лукавий – тркстер.

Локи заставили сделать все, чтобы не дать выполнить договор. Сохранился миф о Виланде (скандинавском Велундре), напоминающем Дедала и хромого Гефеста. Свт знову здобуде життя, тепло, рух. Данные о религии и мифологии континентальных германцев очень скудны, вот таким образом исследователи древнегерманской мифологии и религии опираются прежде всего на скандинавские (гораздо более обильные) источники. Во всех местностях, которые богиня удостаивает своим посещением и где останавливается она, настают радостные дни и совершаются праздники.

Теперь хороший совет был дорог, так как мьёльнир был опорой Асгарда против великанов. Особой популярностью Тор пользовался у исландских колонистов, которых бежать из Южной Норвегии заставили подобные Одину жестокие правители вроде Эрика Кровавая Секира (X в. ). ВОДАН или ВУОТАН (шагающий в буре) был самым благородным из всех асов и, будучи повелителем бессмертных и смертных, носил титул Алльфатер (Отец всего сущего). Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). Сюжеты добывания Одином священного мёда у великанов, Тором – котла для пива, по-видимому имеют в основе единый этиологический миф и соответствующий ритуал, что доказывает параллель с индийским мифом о соме – амрите.

Его сына назвали БР и он взял себе в жены дочь великана БЕСТЛУ, которая подарила ему трех сыновей, ОДИНА (дух), ВИЛИ (воля) и ВЕ (святыня). Однажды Гудрун и Брюнхильд отправились на Рейн, чтобы искупаться. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея.

Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Друге коло протиставлення складав оточуючий землю океан, де жило чудище Йормунганд. Иной характер носят божества из рода асов. Древнейшее национальное божество Скандинавии – бог грозы Thоrr (нем. Это была БРЮНХИЛЬД (Брунгильда), прозванная также Сигурдрифой, валькирия, в одной битве принесшая смерть тому, кому сам Один предопределил победу, в наказание за что ее укололи шипом сна и угрожали вступлением в брак.

Боги протистоять ворожим пекельним потворам та йотунам здймаються над духами альвами та карликами, над жночими доленосними богинями, над земними героями. Правда, ссылки на судьбу, норн и т. п. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей. туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью.

Царь древнегерманских богов, Водан восседает в своем небесном жилище на престоле, сделанном из сияющего золота с этого высокого седалища он из окна обозревает землю и жилища людей. Но теперь никто не мог сдвинуть корабль с грузом со своего места и выпустить его в море. Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Вн вдтснив в цьому Тора та протистоть стражу богв Хеймдалю, який оригнально, моврно, був тотожне свтовому ясеню гдраслю.

Бльш переконливою думка, що сканднавська мфологя створювалась на вищому ступен розпаду родового ладу, це зумовило трагчне вдчуття – руйнування, неминучост загибел снуючого свтопорядку. Еду же он всегда дает двум своим волкам по имени ГЕРИ (жадный) и ФРЕКИ (прожорливый), которые служат ему как собаки.

Frja). Только тот, кто приведет ему Фрейю как невесту, должен был получить его. Богин (що мають вдношення до плодючост та дтинонародженню) – це, по-перше, Фргг, Фрейя, Св, дунн, а також мисливиця й лижниця Скад, нод згадуються Гевйон та Фулла.

На своем высоком троне ХЛИДСКИАЛЬФ в ВАЛГАЛЛЕ (зале избранных), находящейся в усадьбе ГЛАЛЬДСХЕЙМ (дом сияния), он восседал во главе двенадцати судящих обо всех асов и обозревал оттуда девять миров и все, что происходило в них. Родоначальником богв людей, творцем земл верховний бог Одн (Водан – у захдних германцв). warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. Воно повязу землю (Мдгард), як з небом – де розмщуться резиденця богв (Асгард) та свордний рай для загиблих вонв – Вальхалла, – так з пдземним свтом, де знаходиться царство мертвих – хель й рзномантн водн джерела. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков.

Боги вбивають мра та створюють з його тла свт. За "золотым веком" (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела.

Вёлуспа – песня с прорицанием вельвы (женщины-пророчицы), самая известная в Старшей Эдде – говорит: вначале была зияющая бездна (Гинунгагап, Ginungagap). В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. Олимпа. Нарешт лд пдйшов так близько до царству вогню, що став що став танути. Они стали родоначальниками намного лучшего человеческого рода. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном. Но наряду с такой жесткостью были также примеры его большой доброты и человечности. Посредине Асгарда стоит жилище Одина, сияющее золотом, Гладсхейм (блестящий дом) там собираются на судебные совещания и на пиры главные двенадцать богов (Асы), а богини собираются в другом зале Вингольфе.

С большой неохотой Локи согласился выполнить щекотливое поручение и пробрался в Фолькванг. Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. Odhinn, нем. Недовольно Тор отдал рог и потребовал подвергнуть испытанию его силу.

Запану мир, добро, щастя. Хёфлер, Ф. Р. Кроме Асгарда, по скандинавской мифологии, существует восемь областей мира или восемь миров все они соединены корнями, стволом и вершиной ясеня, который называется Иггдрасилем он растет на земле, корни его проникают в ад, а вершина поднимается в небо.

Асы, как правило, непосредственно не вмешиваются в жизнь героев и если место действия в мифологических песнях – Асгард либо тунхейм (страна великанов), но не мир людей, то подвиги и злодеяния, являющиеся сюжетами героического эпоса, совершаются на Рейне, в державе гуннов, в готском королевстве, хотя топографические и этнические координаты здесь весьма расплывчаты и противоречивы. Зокрема, за золотим вком (коли все було з золота, а боги та люди насолоджувалися споком) згодом слду перша вйна мж асами та ванами. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. ДРЕВНЕГЕРМАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ. Главные источники его: сочинения римских и греческих историков (начиная уже с Юлия Цезаря) жития святых распоряжения правительств и церкви, направленные против остатков языческих обычаев и суеверий народные предания, сказки и обряды, отчасти сохранившиеся до настоящего времени. Отсюда и связь БЕРСЕРКОВ (воинов без доспехов) с «берсеркской» яростью свирепого воина. В Асгарде стояла также ВАЛГАЛЛА, зал радостных героев с его пятьюстами воротами.

Мрачными тропами спустились они в Нифльхейм, попали к окруженному прочной железной решеткой и пылающим огнем замку Хель и вошли внутрь, не обращая внимания на вой испачканного кровью адского пса МАНАГАРМА (собака луны). З пахви мра, а також вд тертя його нг народжуються нш нест велетн. Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды».

Обережнсть. Оно связывает землю, где живут люди (Мидгард), с небом, где (в Асгарде) находятся боги и где помещается своеобразный рай для павших воинов – вальхалла, а главное – с подземным миром, где находится царство мёртвых – хель и разнообразные водные источники. Северная часть этой беспредельной пустоты называлась Нифльхейм (страна тумана) там владычествовал мрак и злой холод а южная часть была Муспельсхейм (страна огня) и оттуда шли свет и тепло. демократии. Как-то один пастух попал внутрь горы. Другой мир – Нифльхейм (мир тумана), в нем находится Гельхейм (мир Гелы) ад, где живет богиня царства умерших Гела это – мрачное холодное место, находящееся во внутренности земли далеко на севере.

Попытки натурмифологической школы первой половины 19 века сблизить героические персонажи с мифом путём истолкования их в качестве символов и аллегорий природных явлений (напр., трактовка эпоса о Сигурде как солярного мифа) давно оставлены наукой. Дочки Одна, войовнич дви-валькр, вдносять полеглих геров до Валгалли («чертог мертвих»), де вони змагаються в боях, а потм весело бенкетують з Одном. Эпоха викингов (I – вв. ), обозначающая собою перелом в культурной жизни Севера вообще, произвела глубокий переворот и в религиозной жизни скандинавских народностей, широко раскрыв доступ к ним воздействию извне. Звезды упали с небосвода, оплоты всех миров заколебались и ленты и цепи, удерживающие всех чудовищ глубины, разорвались. Тогда потемнела земля безмолвно и в ужасе Боги стояли вокруг трупа всеми любимого. Тунару посвящались рябина, орех-лещина и дуб.

Однак згодом (з наближенням кнця свту) ц чудовиська повинн будуть вирватися з-пд контролю. Ворог зла несправедливост, Тор захища вд чар, хвороб, бди. Но снова великан никого не хотел допускать к такой детской игре, кроме своей старой кормилицы ЭЛЛИ.

Он ударяет волка Фенрира толстой подошвой своей ноги в глотку и разрывает ему челюсти. Таким образом, в качестве мифологической системы нам известна только скандинавская мифология (в основном как поэтическая эддическая мифология). Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями.

Они страстно любят битвы. Однако один козел хромал на заднюю ногу. Порушаються завти та норми, виникають вйни мж народами, наступа трьохлтня стужа. Окрм гдрасль вертикальна проекця зна також веселковий мст Биврест, що подну землю та небо.

Сигурд пообещал это, однако, считал своим главным долгом прежде отомстить за своего отца. Створювали та збергали псн та скел флти. В установленной Ж. Дюмезилеш (Франция) трёхчленной структуре социальных функций индоевропейских богов Тивас сначала, по-видимому, осуществлял функцию духовной и юридической власти, а Донар – воинскую функцию, но затем Водан, который вначале был хтоническим демоном и покровителем воинских инициаций, стал высшим божеством и вытеснил функционально Тиваса, что дало основание сравнивать Водана с индийским Варуной.

Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Старуха, наконец, с которой ты боролся, была возрастом старости, в соревновании с которым каждому доведется проиграть». Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н.

Фрейер был почитаем особенно в Скандинавии как Бог, управляющий дождем и солнечным светом, живущий в Лихтальфенхейме (жилище светлых альвов). Но Браги, любящий супруг, остался с Идун.

Злое начало в жизни и обществе олицетворяет бог Локи. Купцы отправлялись в далёкие плавания. – Мне не было от него пользу ни в жизни, ни в смерти. Теперь в зале гира снова воцарилась громкая радость.

На изучении этого материала сосредоточивается научная работа в настоящее время. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет. И пусть Рейн управляет им, прежде чем они понесут его на руках.

Его привели во двор змей и там он усыпил ядовитых червей с помощью посланной Гудрун арфы, на которой играл пальцами ноги, пока одна большая гадюка не укусила его прямо в сердце. Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Германц в стор зявляються значно пзнше кельтв. Вн – бог мудрост, покровитель поетв сам поет. Развивалась торговля.

Начало изучению германской мифологии положил Я. Гримм. Название вторника, заимствованное германцами у римлян (dies Martis, mardi), переводится через "день Тива" (сканд. Однако соотношение древне-скандинавской и общегерманской религии и мифологии – вопрос дискуссионный. В первой песни старшей Эдды Прорицание вёльвы вёльва (провидица) вспоминает девять миров и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. Втленням руйнвних сил, чвар у сканднавськй мфолог був Лок.

Датская сага лучше сохранила первоначальное природное воззрение. В последней битве, в которой на стороне богов участвуют также павшие воины (эйнхерии), боги и хтонические чудовища убивают друг друга. Он был Ваном, оставшимся после войны между его родом и асами как заложник в Асгарде. Тем не менее, согласно одному мифу она была замужем за ОДУРОМ (духом).

Утром он расстался с ними и предостерег их от УТГАРДА (внешняя изгородь), так как там существовали еще большие великаны, чем он сам. Горизонтальная проекция антропоцентрична и построена на противопоставлении обитаемого людьми и занимающего центральную, освоенную часть земли Мидгарда пустынной, каменистой и холодной окраине земли (Утгард, тунхейм), населённой великанами (ётунами), а также находящемуся вокруг земли океану, где живёт чудовище рмунганд. В епоху вкнгв його вважали також богом родючост.

Тор). Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер. до н. е. ), що, ймоврно, зображували культов сцени та символи: корабл, взки, культов танки та священний брак, рзномантн солярн символи у вигляд колеса, сокири, люди та тварини, що асоцювалися з куотами плодючост та культом мертвих. Крм того крана велетнв локалзуться на пвноч та на сход. Можна проаналзувати текст виявити чесноти, найбльше шанован невдомим автором, певнoю мрою, середньовчною людиною як типажем.

Але, ось у царств туманв пробився струмок Гергельмр. Гости все одновременно появились в упомянутое время на его острове. Они сидели на почетном месте, но в печали и не прикасались к золотым кубкам. В еще одном образе Водан появляется как дикий Бог битв, как ОТЕЦ ВОЙСКА И ПОБЕДЫ. Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей.

Паралелзм усуваться тим, що Одн – бог вйськово маг та вйськово дружини, покровитель геров та генератор розбрату мж ними, а Тор – бог-богатир, що репрезенту озброний народ, захисник свох (богв та людей) вд чужих – рзномантних демонв Одн – бог неба та господар вйськового раю, а Тора зведено до рвня звичайного громвника. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и "сыны Бора", а Од – как муж Фрейи. Мифология оказала существенное влияние на германский героический эпос.

Меркурию, по словам Тацита, приносятся человеческие жертвы. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Це клька мфв про Одна, викладених вд першо особи.

Великан не выполнил условий договора, не закончил строительства к концу года. Но также и Тор опустил бычью голову как приманку в глубину. Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в Германии Тацита (1 в. н. э. ). У Одина и Фрейи (по иной версии – Фригг) был сын по имени Бальдр.

За золотым веком (когда всё было из золота, а боги и люди наслаждались покоем) скоро следует первая война между асами и ванами. Великою пошаною в сканднавв, як Одн, користувався бог блискавки грому рудобородий Тор (у захдних германцв – Донар). Боги были в панике и им помогла Фрейя (по другой версии – Фригг), жена Одина. Эти представления овеществлялись и закреплялись в различных культовых действах, наличие которых у германцев засвидетельствовано уже в скандинавских наскальных изображениях, относящихся, возможно, к 1-му и даже 2-му тысячелетиям до н. э., а также в «Германии» Тацита, где особый интерес представляет описание культовой процессии, посвященной богине матери-земли Нертус. Однако асы уже начали одаривать дорогой покров последними почестями.

В процессе мироустройства боги обуздали чудовищ— змея рмунганда, волка Фенрира и др. После этого слезы Фрейи текли беспрерывно и превращались в красное золото. Некоторые сведения о германской мифологии содержатся в сочинениях, посвящённых истории готов историка Иордана (6 в. ) и византийского историка Прокопия Кесарийского (6 в. ), в франкских хрониках Григория Турского (6 в. ) и Фредегара (7 в. ), в "Истории лангобардов" Павла Диакона (8 в. ), в "Церковной истории народа англов" Беды Достопочтенного (8 в. ). Уельсу та нших частин Британських островв.

По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Наиболее ценные сведения по мифологии и верованиям западных германцев имеются в "Германии" Тацита (1 в. н. э. ). Помрковансть. Я сам был великаном Скрюмиром. У его головы, однако, сидят еще два ворона ХУГИН (мысль) и МУНИН (воспоминание), рассказывающие Одину о подслушанных ими в их полетах тайнах.

Флди ж займалися лтературною дяльнстю начеб за сумсництвом, бо посдали дуже важлив посади при дворах кельтських володарв: були радниками, жерцями, збергали генеалогю знатних кланв. Верный Хеймдаль, стоявший на страже у моста БИФРОСТ, заметил похищение и поспешил за Локи. З ншого боку, виходячи з римських найменувань германських та кельтських богв та деяких нших паралелей, Ту (Твас), Водана та Донара можна зставити з кельтськими богами Нуаду, Лугом та Огма. Зевсу, лат.

Сильно поколеблено также доверие к выводам так называемой сравнительной мифологии (А. Це велика зала (туди ведуть пять сотень дверей сорок ще), де спочивали псля смерт геро, яких називали ейнхерями – вонами Одна.

Боги противостоят враждебным хтоническим чудовищам и ётунам возвышаются над природными духами альвами и над карликами (цвергами), над женскими судьбоносными существами (валькириями и норнами), над земными героями. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой.

И германская мифология и эпос проникнуты своеобразным трагизмом: все герои эпоса гибнут, по большей части страшной смертью, которую они, как правило, смело принимают, а в ряде случаев идут ей на встречу (Брюнхильд, Сигню, Гуннар, Хёгни) в мифологической эсхатологической концепции мир движется к "сумеркам" и асы знают о своей неминуемой гибели и её причине – нарушении данных ими обетов. Божество бльш низького рангу – бог мертвих та хвороб – зставляться з Одном.

В процессе эволюции скандинавской мифологии, очень существенным было всё большее выдвижение на первый план Одина и всего одинического комплекса, как небесной воинской мифологии (Один при этом оттеснял наследника индоевропейского бога неба Тюра и отчасти индоевропейского громовника Тора в качестве небесных богов), а также эсхатологических мотивов, буквально пронизывающих скандинавскую мифологию, по крайней мере, в её "эддической" стадии. Zstig, литерат. По мнению этих ученых история Бальдра отражает в себе историю Христа в связи с преданием о смерти Ахилла бог Локи – не что иное как средневековый Люцифер, перенявший крылатые сандалии от Меркурия на Tope отразились некоторые предания о Геракле космогонические мифы, выразившиеся в Вещании Вёльвы (Вёлоспо, первой песне Старшей Эдды), сложились в позднюю пору из элементов, сохраняющих черты вавилонской космологии и т. п. В Скандинавии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (2-я половина 2-го тыс. На одну минуту проснувшийся император спросил его: «Летают ли еще ВОРОНЫ вокруг горы. » Когда пастух ответил утвердительно, Барбаросса ответил: «Тогда мне придется спать еще сто лет. » Но если борода прорастет не только через стол, но и в третий раз вокруг него самого, то он со всей своей дружиной вырвется из горы и освободит Германию от нужды и притеснения.

Высший пантеон богов в скандинавской космотеогонии представлен как результат объединения двух групп богов – асов и ванов после войны, точнее, как результат ассимиляции асами ванов – весьма ограниченной категории божеств, связанных с аграрными культами, наделённых магическим и пророческим даром, сакральным миролюбием (Ньёрд, Фрейр, Фрейя). Завязалась схватка, в которой Хеймдаль победил и отобрал у разбойника драгоценность. Начинается ужасная битва взаимного уничтожения.

Верным спутником его был СКИРНИР (блистательный). Они меняли друг ради друга свое местопребывание все девять дней. Легенда о Дитрихе рано слилась с историческими воспоминаниями. «Дидактичн».

А вот Солнце и Луна появились в мире следующим образом. Она якобы принимает его и устраивает большой званый обед. Современные неомифологи (О.

Tuesday, нем. У нмецькому ж варант цього сюжету («Псня про Нбелунгв», 1200 p. ), який остаточно оформився в умовах феодалзму, навпаки, Крмхльда (Гудрун) пдступно вбива свох братв, помщаючись за смерть чоловка. Брюнхильд смеялась, радуясь горю Гудрун.

Идун потом вылечила раны победителя и вернула ожерелье плачущей Фрейе. Зокрема, громовий старик саамв, якому приносять в жертву мнатюрн молоти, певним чином вдповда Тору небесна людина – бог плодючост та сонця з фалчними рисами – Фрейду буровий (втряний) старик, якому приносять в жертву мнатюрн човники, – Нйорду. Но когда он напряг свои мощные члены, кольца со звоном разлетелись. Сын Ринды, земной коры, ВАЛИ, также называемый Буль или Боус (крестьянин), – это весна, которая убивает Бога темной, тусклой половины года, Хёдера и мстит таким образом за смерть летнего Бальдера. Потом асы превратили эти искры в звезды и назначили им их постоянное место. Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира.

Наконец, он обменялся с Сигурдом внешностью и Сигурд в виде Гуннара заехал в замок. Это же позднее развитие привело на севере к раздвоению богов на два рода: асов (Один и его потомки) и ванов (Ньорд, Фрейр, Фрейя) слагаются сказания об их борьбе, о гибели богов и т. д. Люди були створен з ясеня верби. Тогда хитрый Локи снова дал совет.

А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму. Но когда она подарила ему дочь по имени ХНОСС (драгоценность), неверный Одур покинул их и отправился в дальние странствия. Один из восьми миров – Муспельсхейм (мир огня), в котором живут особые божественные существа главный из этих богов огня Суртр.

За смерть Одина мстит его сын, «молчаливый ас» ВИДАР. Боги надели на волка эту цепь и приковали его к трём камням.

Псля цього Одн отриму священний мед. Дружина Одна – богиня Фргг – вважалася покровителькою шлюбв, втленням родючост, богинею кохання. зооморфна серя. Найвизначншою памяткою язичницько мфолог псня «Вщування Вйольви», в якй виражен де боротьби мж Добром Злом та дея спокутування зла.

В вертикальнй схем з рзними рвнями деревинно космчно модел зставлена т. зв.

Локи бросил камень и убил его. Там она прядет на золотой прялке, которую старики видели в Поясе Ориона и называли его вот таким образом Friggsrocken («юбка Фригг»). вйськова), покровитель вонв, господар вальхалли), Тор (громвник з вйськовими та аграрними функцями, головний борець з велетнями та свтовим змм), Тюр (старий ндовропейський небесний бог, покровитель вйськових зборв та подинкв), Хеймдаль (страж богв та свтового дерева), Хенр, Улль (бог – стрлок з лука та лижник), Бальдр (юний бог – ритуальна жертва), Ньйорд (плодючсть, море та судноплавство), Хед (слпий бог, вбивця Бальдра), Фрейр (плодючсть, мир), Локк (мфологчний лукавий та насмшник, батько хтончних чудовиськ, посередник мж богами та велетнями), Браг (бог-скальд) та деяк нш. военная, покровитель воинов, хозяин вальхаллы), Тор (громовник с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем), Тюр (старый индоевропейский небесный бог, покровитель военных собраний и поединков), Хеймдалль (страж богов и мирового древа), Хёнир, Улль (бог – стрелок из лука и лыжник), Бальдр (юный бог – ритуальная жертва), Ньёрд (плодородие, море и судоходство), Хёд (слепой бог, убийца Бальдра), Фрейр (плодородие, мир), Локи (мифологический плут и насмешник, отец хтонических чудовищ, посредник между богами и великанами), Браги (бог-скальд) и некоторые другие.

Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. Вертикальная схема противопоставляет богов и людей, небесное царство для избранных (вальхаллу) и подземные селения для простых смертных соответственно – небесных валькирий и живущих у корней мирового дерева норн – две категории богинь судьбы. В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Он не мог вынести мучений и умоляюще попросил орла о мире.

Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь. Мощь Рима росла и в 10 г. до н. э. Друз и Тиберий оккупировали земли между Рейном и Эльбой. До того ж на Пвноч також локалзуться царство мертвих – хель. Деяк свдчення о германськй мфолог мстяться в творах, що присвячен висвтленню стор готв.

Впрочем, сущностно Тунар мало напоминал своего отца. Тогда Один послал своего ворона Хугина и тот поспешил к карликам ДАИНУ и ТРАИНУ, которые знали о будущем. Сильная птица была турсом ТИАССИ (несущий бурю). Твас етимологчно та генетично вдповда ндовропейському Дьяусу.

Тот сразу узнал его и позволил ему принять участие в его завтраке. Высоко над другими мирами асы основали великолепную, сияющую золотом и драгоценными камнями родину, АСГАРД или АСЕНХЕЙМ (дом асов), где, как на эллинском Олимпе, разные боги снова населяют отдельные дворцы, например, ТОР живет в доме из 540 этажей под названием БИЛЬСКИРНИР. Многие скандинавские учёные находят отражение скандинавской религии эпохи бронзы в верованиях скандинавских саамов, описанных ещё в 17 в. : громовой старик (Тор-человек), которому приносят в жертву миниатюрные молоты, соответствует Тору, небесный человек – бог плодородия и солнца с фаллическими чертами – Фрейру, буревой (ветряной) старик, которому приносят миниатюрные челны, – Ньёрду. Пусть Хель удержит то, что у нее есть.

Но валькирии не всегда заняты войной. Проте в «Псн» трагзм не доходить до почуття приреченост. Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. Потом из дождей искр из Муспельхейма они построили солнечную повозку и запрягли в нее жеребцов АРВАКЕРА (встающего рано) и АЛЬСВИДЕРА (самого быстрого). Вечером он сразу погрузился в сон и предоставил трапезу попутчикам. Волк был привязан к скале и боги на какое-то время обезопасили себя.

Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. посвящали ей бокал любви и воспоминания на прощание, что перешло позже на образ Марии. Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. сландцем Снорр Стурлусоном та мстив зразки поез скальдв (починаючи з IX ст. ), тлумачення скальдичних мфологчних метафоричних прийомв (кенннгв) та обор само мфолог. Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности.

Локи научил людей счету, рунам изготавливать оружие, плести сети. На нем был сооружен костер.

Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. Только Скади из-за своей боли ничего не хотела знать о полюбовном перемирии.

Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток. Кроме того, страна великанов обозначена как находящаяся на севере и востоке. Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. На своих пирах асы пьют мед, который подает им Идуна. пер.

Розпочата християнзаця вропи також торкнулася х першими. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. Людина як стота соцальна тут явно превалю над людиною як ндивдуальнстю. Во многих текстах боги и асы – синонимы, т. к. Великий обжора Логи был диким огнем, ну, а бегун Хугин был моей мыслью. Яростно взмахнул Тор молотом, чтобы отомстить йотуну.

Хюмир расколол колонну своим гневным взглядом однако, он убоялся молота Тора и приказал забить и приготовить для гостей трех быков. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. В особом мире живут Альвы (эльбы) он называется Альфхейм. В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека.

Земля была круглая, ее окружало глубокое море, на берегу моря жили великаны. Листья и побеги дерева щиплют пять оленей: ЭЙКТЮРНЕР, ДАИН, ДВАЛИН, ДУННЕЙЕР и ДУРАТРОР. Ценные сведения о древнегерманской мифологии имеются в «Германии» Тацита. 8 вв. ), "Битва при Финсбурге" (9 в. ), "Висдид", "Жалобы деора" (обе – 10 в. ) немецкие "Песнь о Хильдебранде" (нач. Это и песня и рассказ и драматические произведения. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили.

Богини (имеющие в основном отношение к плодородию и деторождению) – это, прежде всего Фригг, Фрейя, Сив, Идунн, а также охотница и лыжница Скади иногда упоминаются Гевьон и Фулла. Там он заметил на горе высокое пламя и, наконец, пред ним встал окруженный огнем замок. Более надежные точки опоры дает материал немецкий и англосаксонский.

Только ФЕНРИР, волк, остался перед рукой под шляпой Тюра, который ежедневно кормил его. Тор надлений рисами простого селянина – сканднава, що столттями мужньо боровся з суворою природою. Они видят в героическом эпосе центральное звено коллективного сознания эпохи, начинавшегося высвобождения человека из "первобытной сакральной связанности", когда миф сохранял свою жизненную эффективность, но "уже приобретало свои права земное и человеческое" (Шрёдер) – в этой "пограничной зоне" мифологические сюжеты и сцены культовых действий и игр сливались воедино с историческими преданиями, круг коллективных культовых представлений, лежащий в основе мифа, оплодотворил и героический эпос. ФЕНРИР – одно из трех чудищ, порождённых великаншей Ангрбодой в лесу Ярнвид.

Головн боги скандинавського пантеону – Одн, Тор, Фрейре, Лок, Хеймдаль, Тюр, Ньерд вдрзняються рзномантними функцями характерами. Зокрема в Скандинав збереглися наскальн зображення епохи бронзи (друга половина II тис. Когда-то Водан услышал о великане ВАФТХРУДНИРЕ (речистом), что тот якобы знал о множестве доисторических вещей.

Dienstag). Главные источники: поэтическая Старшая Эдда – сборник мифологических и героических песен, дошедший в исландской рукописи 2-й половины 13 в. и прозаическая Младшая Эдда – учебник поэтического искусства скальдов, составленный тоже в 13 в. исландцем Снорри Стурлусоном и содержащий образцы поэзии скальдов (начиная с 9 в. ), расшифровку скальдических мифологических иносказаний (кеннингов) и обзор самой мифологии отголоски мифологии имеются и в составленной Снорри исторической хронике Хеймскрингла (Круг земной), где изложена легендарная история норвежских и некоторых шведских королей (сага об Инглингах). Ндхегг в певному сенс еквивалентен Йормунганду (в горизонтальнй проекц), таким же чином можна порвняти пдземн джерела та рки з оточуючим свт океаном. Валькирии награждают своею любовью героев. Головна тема герочних псень — мужнсть людини перед лицем невблаганно дол. У Одина подчёркивается ум (в его синкретическом понимании, включающем магическую силу и коварство), у Тора – физическая сила и богатырская ярость, у Локи – хитрость и плутовство.

Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. Только там можно было мало что узнать, так как карлики блуждали в путаных снах. Но великан всегда только сетовал на то, что падающие желуди мешают ему спать. Ласточка и аист были вестниками весны. Писемн джерела пдтверджуються археологчними даними. Затем асы забрали у слишком хвастливого сына Земли МУНДИЛЬФРИ (вращающего небесную ось) его детей, милую СОЛЬ и прекрасного МАНИ.

Основой мифологии Северной Европы послужили традиции народов, принадлежащих к германо-скандинавской этнической группе – голландцев, датчан, германцев исландцев, норвежцев и шведов причем мифология скандинавов представлена достаточно полно благодаря литературным памятникам, созданным в дохристианский период и бережно сохраненным в Исландии. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.

Нигде нет никаких следов существования у них особого духовного сословия, которое одно обладало бы священными религиозными знаниями, одно совершало бы богослужение и толковало бы знамения, одно знало бы законы. Они построили для людей город – Мидгард, чтобы защитить их от духов дикой природы, от великанов – Етунов и от карликов – цвергов, гномов и пр. Героев, павших на поле боя, принимает в своём чертоге вальхалле Один возлюбленными героев (Сигурда, Хельги, Вёлунда) часто бывают валькирии. Юпитеру (четверг – dies Jovis, jeudi – сканд. Сила його слова пдкорю всх.

До обох проекцй вдноситься мотив чотирьох карликв-цвергв, що носять мена сторн свту (Аустр, Вестр, Норд, Судр) та тримають небо по кутах. Теперь началась поездка и они удалялись все дальше и дальше в открытое море. Но самая мрачная роль в будущем отводилась мировому волку Фенриру.

Он сжигает всемирный ясень Иггдрасиль и распространяет свой пожар по небу и по земле. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Прорицательницы предсказали богам, что придет день, когда волк поглотит их всех.

Душевна широта. Ряд ученых (например, датский ученый А. Ольрик, голландский Я. де Фрис и другие) подчеркивают большую специфичность скандинавской мифологии и религии, усматривая в ней не только германские черты, но и связь с религией и фольклором саамов, прибалтийских финнов, народов Сибири.

Скудные источники позволяют все же проследить некоторую эволюцию религиозных представлений германцев, связанную с усложнением их общественного строя. Однако он исчез и Тору с товарищами пришлось отправиться в обратный путь. стремительно росли города и их жители боролись за независимость от феодалов. Только она побудила измену, лишь так как она не позволила ей получить своего любимого мужчину и теперь она решила соединиться с ним, по крайней мере, в смерти, не пережить его: она сама заколола себя мечом Сигурда.

Но во втором испытании Фенрир снова порвал ее. одновременно носителей строения мира и его нравственного порядка. Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов.

Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Не нужно вот таким образом удивляться, что скальды ставили Тора как «крестьянского Бога» ниже воинственного Одина. К обеим проекциям относится мотив четырёх карликов-цвергов, носящих имена четырёх стран света (Аустри, Вестри, Норди, Судри), поддерживающих небо по углам. Тор предложил ему свои услуги как провожатый и объявился рано поутру у лодки. перев. ), к БИЛЛИНГУ, отцу Ринды.

В качестве позитивного творца Один – отец асов, а Локи – отец хтонических чудовищ, Один – хозяин небесного царства мёртвых для избранных, а Локи – отец хозяйки подземного царства мёртвых и тайный виновник первой смерти (смерти Бальдра), которая является одиническим жертвоприношением (реальный убийца Хёд). Разом вони творять здоровий лузд, який збльшу шанси людини на виживання в небезпечнй ситуац, а отже, великою цннстю. Thorsdagr, англ. Локи превратился в кобылицу и увел великанского коня. В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы.

Потому исследователи справедливо заключили, что как по языку и по формам поэзии существовало неоспоримо родство между древними германскими и скандинавскими племенами, так и в религии не было никакой существенной разницы между ними. Ермунганд опутал всю землю и кусал свой собственный хвост. Певн дан по мфолог також мстяться в складенй Снорр сторичнй хрониц Хеймскрингла (Круг земной), де викладена легендарна сторя норвежських та шведських королв (Сага об нслнгах).

Воспоминание о вере детства народа и продолжающееся образование мифов у южно-германских племен было подавлено и парализовано приходом христианства. ФУНАФЕНГ (ловец огня) и ЭЛЬДИР (взрывающий), проворные служители хозяина, прилежно исполняли свои обязанности. скри, що вилтали з Муспельхейму, змшались з розтанувшим льодом вдихнули у нього життя. що ма паралель з ндйським мфом про соому та ритуалом – амртом. Мировое дерево содрогается, когда хтонические чудовища вырываются на свободу, приплывает корабль мертвецов, появляются сыны Муспеля и огненный великан Сурт.

Она двинула корабль в волны единственным ударом. Только жестокие асы превратили Вали в волка, который тут же разорвал своего брата. Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов).

Один (Вотан) выступает в континентальных германских и особенно в скандинавских источниках как чародей и волшебник, умело заговаривающий раны, как покровитель живых и падших героев, как изобретатель магических рун, наконец, как верховное божество герм. Её птицею был аист. Солнце еще не знало своего жилища и звезды не знали, где их место. Они переночевали в пустом доме.

В работе В. Шварца было обнаружено, что так называемая низшая мифология (охватывающая карлов, великанов, эльфов и пр. ) генетически является более древним образованием, чем так называемая высшая мифология, включающая богов. В першй псн Старшо Едди Пророцтво вьольви вьольва (провидиця) згаду девять свтв й девять деревинних основ або корнв, але одночасно перераховуються три кореня, що вдповдають людям, нестим велетням (хрмтурсам) й хель. Виваженсть у словах. Мовчання сприйматься як самоцннсть. Скрюмир проснулся и спросил, не упал ли ему на голову лист с дерева. Так как Водан предсказал победу тем, кто раньше окажется на поле боя, то победили винилы. Великаны всегда таили месть из-за абсолютного асами убийства их родоначальника Имира. Нидхёгг в известном смысле эквивалентен рмунганду (в горизонтальной проекции), так же как подземные источники и реки можно сравнить с окружающим землю океаном.

Тогда гнев Тора вспыхнул и он вызвал всех великанов на бой. И Один и Тор являются богами неба и войны. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg). Так началась Эпоха Возрождения – время расцвета культуры после долгого застоя. Wednesday).

ваническая аграрная мифология подчинена одинической, т. е. Вот таким образом они прицепили к сети камни и снова забросили ее. Присутствовавшие великаны вызвались привести сильную женщину из Йотунхейма по имени ХЮРРАКИН (сморщенная от огня), которая якобы умела двигать даже горы.

Германо-скандинавская мифология (Древнегерманская мифология)— мифология германских племён (англов, саксов, норманнов, данов и др. ), формировавшаяся с Vв. Условно Одина и Локи можно соотнести как белое и чёрное шаманство.

За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Один – как добытчик священного мёда и рун, носитель мудрости, магии и пророчеств, а Локи – как вечный "добытчик" (посредством трюков), мифологических ценностей у карликов для богов, у богов для великанов и т. д., как оператор их вечной "циркуляции".

Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. ГЕРД, супруга Фрейера, была дочерью великана ГИРА (Эгира – ужаса), который был в то же время дедушкой Хеймдаля и повелителем бурной морской волны.

Фенрир цепь порвал, как порвал и иную цепь (Дроми). «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников. Растерянно выслушали Боги рассказ Хеймдаля и Локи и вынуждены были отсрочить свои решения.

В настоящее время все эти традиции обычно объединяют общим названием Северная мифология. Це порушу мир серед богв людей. С ним, однако, было граничит следующее обстоятельство. Наконец и Локи тоже участвовал в поездке Тора к жилищу турса ГЕЙРРДА («раскаливающий острие копья»). Це може знайти певне пдтвердження у писемнй згадц хронста Адама Бременського (XI ст. ), який згаду язичницький культовий комплекс в Упсал (Швеця), в центр якого стояв священний тис та де особливо вшановувався Фрейр.

Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом (скандинавский Тюр) в связи с традиционным сопоставлением этих богов с Марсом. За пределами мифов творения и конца мира остаются многочисленные мифологические повествования о взаимоотношениях и борьбе богов с великанами (ётунами) и карликами (цвергами). Вищий пантеон богв в скандинавськй космотеогон представлений як результат обднання двох груп богв – асв та ванв псля вйни, точнше, як результат асимляц асами ванв, що являються досить обмеженою категорю божеств, як повязан с агарними культами, надлен магчним та пророцьким даром, сакральною миролюбнстю (Ньерд, Фрейр, Фрейя). Зокрема, Донар, врогдно, тотожне кельтському Тарансу. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением».

Боги устрашились и решили защититься от этого бедствия. Обычно Фрейю воспринимают как деву. Тогда Тюр вспомнил, что его отчим, живущий на самом дальнем востоке великан ХЮМИР (сонный) владел котлом, закопанным на глубине одной мили. Потому он излил свою ярость на карлика по имени ЛИТ (цвет), попавшего ему под ноги и он бросил его в огонь.

В основе подобных сюжетов отчасти лежат этиологические (объяснительные мифы) (о происхождении священного мёда, первого копья, молота и т. п. ), в которых боги выступают в функции культурных героев и борцов с чудовищами. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Odhinsdagr, англ.

На поле битвы ВИГРИД Локи выстраивает свои войска, пока туда скачут асы с эйнхерами. Затем Тор взял котел, поднял его над головой и вышел из зала.

Он умеет узнавать, когда богиня присутствует в этой священной колеснице и с глубоким благоговением везет ее запряженную коровами. Они отнесли его на берег моря, где лежал корабль Бальдера ХРИНГХОРН (круглорогий). Его сестра ФРЕИА – это богиня природы, пышноцветная мать земли. – Череп Хюмира крепче камня, – прошептал ему предок.

Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. Слд вдзначити, що велетн не тльки протистоять богам у простор, але й передують м за часом.

Боги (сыны великана Бора) "поднимают" землю (по-видимому из первичного океана, окружающего её в пространственной модели мира) и устраивают на ней прекрасный Мидгард три аса (Один, Лодур и Хёнир) оживляют древесные прообразы людей, которые, собственно и должны жить в Мидгарде появляются норны, определяющие их судьбы. Литературная обработка мифологического материала продолжалась и после принятия христианства, по крайней мере в Исландии, где своеобразные культурные условия охраняли древние предания от преследований со стороны христианской церкви но предания эти подверглись здесь еще большим искажениям, пока наконец не были приведены в систему христианским ученым Снорри Стурлусоном (1178 – 1241), автором так называемой Младшей Эдды, первая часть которой представляет не что иное, как учебник мифологии для скальдов. Северная мифология (точнее – скандинавская) – представляет самостоятельную и богато развившуюся ветвь германской мифологии, которая, в свою очередь, в основных чертах восходит к древнейшей праиндоевропейской истории. За свою провдною функцю, що ма етимологчне вдображення у мен, Донар – типовий т. зв.

– говорила она. Быстроногий конь был взят Одином, который стал совершать на нем ежедневные поездки по небу однажды в год, 25 декабря, в день зимнего солнцестояния, Один вместе с Фрейей приезжал на волшебном коне на Землю, одаривая людей подарками, а люди, со своей стороны, благодарили бога жертвами, развешивавшимися на вечнозеленых елях. Тогда Один послал своего верного служителя СКИРНИРА (блистательного) в Шварцальфенхейм, чтобы тот просил гномов выковать самые прочные и долговечные оковы. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок. Оказалось, что о стройной, детально разработанной мифологической системе общегерманской не может быть речи.

Отриману таким чином мудрсть Одн переда людям. Напротив, в культе она – покровительница любящих, которые надеются, что также после смерти найдут прием и воссоединение в ее дворце ФОЛЬКВАНГ (народная площадь) в ее светлом зале СЕССРУМНИР (зал для сидения).

Весь миф сплетен в «Эдде» с концом света и благодаря вмешательству Локи и невиновности Хёдера получает высокое трагическое звучание. Тревога небожителей увеличивалась, так как сила Фенрира ежедневно росла. В этом образе германцы метафорически предвосхитили идею сферичности Земли.

Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели. В середине древним виделся человеческий мир, МИДГАРД или МАННХЕЙМ. Коварный Локи присоединился к нему. диалект. Состояния и сословия, звания и профессии различались одеждой.

Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. Не исключено также, что упоминаемый немецким историком 10 века Видукиндом бог Ирмин, ассоциирующийся со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Очолювали кельтв вйськов вожаки й жерц – друди – нос й хранител «божественно мудрост», виховател молод. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»).

В останнй битв, в якй на боц богв виступають загибл вони (ейнхер) боги та хтоничн чудовиська вбивають одне одного. В первой песни "старшей Эдды" "Прорицание вёльвы" вёльва (провидица) вспоминает "девять миров" и девять древесных основ или корней, но одновременно перечисляются три корня, соответствующие людям инеистым великанам (хримтурсам) и хель. А Мани управляет повозкой Луны за ночью и с ним двое детей – БИЛЬ (исчезающая) и ХЬЮК (оживающий), т. е.

1963, ред.

Однако хитрец Локи снова успокаивает его: «Восемь ночей невеста не спала от тоски как могут ее глаза не гореть. » Тогда Трим обрадовано просит принести молот Громовержца и положить его в лоно невесты, чтобы по обычаю освятить этим брак в груди Тора смеялось сердце, когда он увидел свой молот перед собой. Луга и рощи тоже были посвящены ему. Но «коварной бабой» был никто иной, как мошенник Локи. греческие сказания излагались и в "сагах о древних временах" – сохранившихся ("Сага о Хрольве Жердинке"), либо утраченных, но использованных средневековыми авторами ("Сага о Скьёльдунгах"), в народных балладах позднего средневековья и др.

Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Donar), который по своим функциям ближе всего подходил к греч. 9 в. ), "Вальтарий" (9 в. ) главный массив записей героического эпоса датируется 13 в. : немецкая "Песнь о нибелунгах", героические песни "Старшей Эдды" (песни о Вёлунде, Хельги, Сигурде, Гудрун, Брюнхильд, Атли, Хамдире) и раздел "Язык поэзии" в "младшей Эдде", норвежские "Сага о Вёльсунгах" и "Сага о Тидреке" и др. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. Если мы соберем еще раз отдельные части Вселенной, то увидим, что всемирный ясень затеняет, собственно, девять отдельных миров.

Наконец, Гудрун также удалось убедить отдать свою руку брату Брюнхильд, королю хунов АТЛИ (его прототипом был образ исторического короля гуннов Аттилы – прим. В то же время асы и ваны (основные группы скандинавских богов), враждебные в начале, выступают в конце как единое племя богов. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Молоком из ее вымени вскормил себя Имир и его род.

Регин отправился к королю датчан ХЬЯЛЬПРЕКУ и стал воспитателем молодого СИГУРДА (Зигфрида), мать которого Хйордис после смерти ее супруга, короля Зигмунда, в битве против сыновей Хундинга была привезена туда морскими разбойниками. Мерзебургских заклинаниях (записаны в 10 в. ), составленных в земле франков. В Одна пдкреслються ум (в синкретичному змст, як поднання магчно сили та коварства), у Тора – фзична сила та богатирська ярсть, у Локк – хитрсть та лукавсть. Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». Древнейшее божество германского Олимпа – Twaz (Туr, Zo) имя которого фонетически совпадает с инд.

довгобород), в якй фгуру Водан та Фря. Практичнсть. У цлому скандинавська мфологя виробля суворе пднесене враження. На противагу, засуджуться надмр, зухвальство. Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк).

Также и маленький Зигмунд был убит из страха за то, что он будет мстить за убийство отца. Мир, который они видели, не был похож на тот, что изображали в проповедях попы. Вили и Ве упоминаются только как братья Одина и сыны Бора, а Од – как муж Фрейи. Огонь, в особенности тот, который добывается трением дерева о дерево, считался святым имеющим силу очищать и силу исцелять болезни.

Из асов остались живы еще Видар и Вали, к ним присоединились Магни и Хёдер, объединенные теперь в любви, они появились там и обошли не спеша руку об руку ИДАФЕЛЬД (обновленное поле), место прежнего Асгарда: ЗОЛОТОЙ ВЕК мира снова вернулся. Важную роль в германской мифологии играют валькирии, божественные вестницы Водана, которые берут с поля битвы павших героев и относят их в небесное жилище Водана – Вальгаллу. Це й «агресивна» обережнсть, тобто настрй постйно бойово готовност. Jupiter, от корня div – блистать, сверкать. Почитание Тунара у германцев было очень велико. Пророчества указывали на то, что Фенрир рожден на гибель богам и боги надели на волка цепь (Лединг).

Zo), бог грозы Thonaraz (сканд. Важливим мсцем у скандинавськй мфолог Вальгалла, що знаходиться недалеко вд Асгарду (фортец богв). Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. Тогда он скачет на восьминогом белом коне СЛЕЙПНИРЕ (скользящем), закутанный в широкий плащ, в шляпе с широкими полями, окруженный духами умерших, высоко в воздухе над лесами и полями. Придание Богам образов и форм человека произошла после этого довольно быстро и обозначило новых правителей мира как АНСОВ, (нордических АСОВ), т. е. На это указывают появившиеся уже у древних скандинавов имена богов ТИВАС, т. е.

Аси представлен в мфах, як очолювана Одном патрархальна родова община, в якй, проте, важлив питання виршуються на тинз (народн збори у скандинавв). Во временном аспекте скандинавская мифология делится на космогоническую и эсхатологическую (мифы творения и конца мира), между которыми существует неполная симметрия. От этой древнегерманской традиции берет начало празднование Нового года. Блка, що сну по дереву, виступа свордним посередником мж верхом та низом. Ця верся добування меду клька менш архачна, нж викрадення його у первсного збергача, як це розказано у Снорр коротко згадано в ншому мсц тих же «Промов Високого». Ярким примером такого перехода может служить история распространения культа Водана (Вотана, Одина), произведшего в религиозной жизни древнего германства – по крайней мере скандинавского – целую революцию.

Герои этой литературы – смышлёный горожанин и лукавый крестьянин – своими хитрыми проделками оставляют в дураках чванливых сеньоров и жадных попов. Вот таким образом еще сегодня в северогерманских народных сказаниях его называют «диким охотником», тогда как на юге о том же самом свидетельствует поверье в «бушующее войско бури». Вскоре веревка вздрогнула и с такой силой, что Тор, натягивая ее, упал на борт корабля. С ним, похоже, произошло то же, что с римским Марсом и посвященный ему третий день недели получил также в Германии имя Тюра («Динстаг» – по-немецки вторник – прим. Thrr, нем. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо.

Деяк мотиви (напр., повязан з шаманзмом, риболовною культурою) можуть бути свдченнями етно-культурних контактв з саамсько-фнським оточенням.

Ее служанками были ФУЛЛА (изобилие), ее доверенная хранительница украшений из драгоценного металла, ГНА (заносчивая), ее посланница, на быстром как ветер коне доставлявшая ее приказы и ХЛИН, получательница просьб со стороны тех, кого опекала Фригг. Боги (сини велетня Бора) пднмають землю (йдеться, скорш за все, про пдняття з первинного океану, що потм оточив землю в просторовй модел свту) й створюють на нй прекрасний Мдгард. От него произошли «великаны ледяной страны». Если Цезарь (1 век до н. э. ) отмечал, что у германцев не было жрецов, а в качестве богов они почитали лишь силы природы (солнце, огонь, луну), то в изображении Тацита (1 век н. э. ) у германцев уже существовали жрецы и храмы, а также посвященные богам священные места (особенно рощи) и даже изображения богов – очевидно, поклонение силам природы принимает уже антропоморфный характер. ФРЕЙЯ (женщина, приветливая) и ее брат ФРЕЙЕР (господин, радостный) являлись детьми НЙОРДЕРА от его первого брака с НЙОД.

Из этих родоначальников с определённостью устанавливается предок ирминонов Инг. Символом его был меч. Эта религиозная вера разжигала у норманнов «хей», то фанатичное боевое мужество, которое возрастало до чего-то вроде безумия и позволяло им идти на смерть с улыбкой на устах. Общим для мифа и героического эпоса было и понимание судьбы. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания.

Если в культуре большое значение имели Один, Тор и Фрейр, то в повествовательных мифах главными действующими лицами являются Один, Тор и Локи, выступающие прежде всего в роли культурных героев: Один – как культурный герой – творец и шаман (жрец), Тор – как героический борец, ограждающий богов и людей от чудовищ, Локи – как отрицательный вариант культурного героя – мифологический плут – трикстер. Прелестная Идун с ветвей всемирного ясеня Иггдрасиля, на которых она качалась, ночью упала в ночное царство Хель, а на следующий день появилась угроза высыхания источника Мимира. Один из аргументов для первых трёх отождествлений – совпадение посвящённых им дней недели. Лишь вынужденно Сигурд сопровождал деверей. Ее отношение ко второму супругу тоже было прохладным и омраченным злыми предчувствиями. Основу вертикально космчно проекц склада свтове дерево – ясень гдрасль.

В конце концов, на трапезе пили МИННЕ Фрейи, т. е. Боги устраивают небесный свод и определяют роли солнца (Соль) и месяца (Мани) – сестры и брата.

Frigg, нем. Наконец их подозрение пало на предателя Локи, которого последним видели с потерянной. Также и ТИАЛЬФИ, несмотря на свою резвость, проиграл своему сопернику ХУГИНУ.

В скандинавских верованиях Один (Водан германской мифологии) занял первое место его стали считать Альфатером, а Вили и Ве были абсолютно забыты народом. В якост позитивного творця Одн – батько асв, а Лок – батько хтончних чудовиськ, Одн – господар небесного царства мертвих для обраних, а Лок – батько господарки пдземного свту й тайний винуватець першо смерт (смерть Бальдра), яка од нчним жертвоприношенням (реальний вбивця – Хед). Там Хюмир опустил свое удилище и выловил двух китов. Между тем архаика ряда мотивов героического эпоса вне сомнений: детство героя (отсутствие у него родителей, как в одной из ранних версий сказания о Сигурде – жизнь его в лесу и воспитание кузнецом-колдуном), борьба героя с драконом или с иным чудовищем (Беовульф, Сигмунд, затем Сигурд) добывание чудесных предметов (меча, плаща-невидимки и т. п. ) героическое сватовство к деве-богатырше (Брюнхильд), сопровождающееся испытаниями ловкости, силы и отваги обмен героев (Гуннара и Сигурда) обличьями и оборотничество (напр., превращение Фафнира в дракона) пробуждение героем спящей девы (валькирии), тема золотого клада (золото нибелунгов – нифлунгов), роль живых существ (конь, птицы) и неодушевлённых предметов (меч, копьё) в судьбе героя и т. п. Донара вважали богом грому заступником землеробв.

Однак у той же час, Одн та Локк, що виступають в якост двйникв в космогон в есхатологчнй фаз набувають якост антиподв. Однако когда посланцы возвращались, они увидели на дороге перед ее пещерой великаншу ТОКК (тьму), которая вопреки всем просьбам отказывалась плакать.

Умовно Одна та Лок можна зставити, як бле та чорне шаманство. По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. Це призводило до значно рзниц в х вруваннях.

Проблема соотношения мифа и эпоса в германской традиции находит разное научное разрешение. Источниками для воссоздания древнегерманской мифологии и религии служат: труды античных (Юлия Цезаря, Тацита и др. ) и некоторых средневековых (Адама Бременского и др. ) авторов, пережитки в обрядах современных германских народов, данные топонимики, скандинавские наскальные изображения, остатки древних святилищ и прежде всего монументальный памятник древне-скандинавской эпической поэзии «Старшая Эдда» (рус. Родоначальники немецких племен ингвеонов иствеонов и эрминонов (Тацит) получили свои имена, вероятно, от прозвищ того же божества. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Проклятью суждено было скоро исполниться. Гармонируют с известиями Цезаря и те слова Тацита, что германские племена, жившие у северного моря, воображают, будто видят в сиянии вечерней зари фигуры богов, сияющие головы их.

Народная фантазия давала чувство и душу растениям. Для своих поездок он также использовал кабана ГУЛЛИНБУРСТИ (золотая щетина) и корабль СКИДБЛАДНИР (древесина с крыльями), у которого всегда был попутный ветер и который после употребления можно было сложить и спрятать в карман (вероятнее всего имелись в виду Солнце и облако). Впрочем, эхо мифа о Бальдере звучит также и в «Саге о Нибелунгах», где светлый солнечный герой Зигфрид (Сигурд) гибнет от руки лживого Хагена. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Под сильным влиянием этих воздействий языческая Скандинавия находилась до самого введения христианства ( в. ) целый ряд мифологических образов и рассказов – например, мифы о Рагнарёке, т. е. гибели богов – возник именно в эту пору, когда придворные певцы-скальды, к которым перешла первенствующая роль в поэзии Севера, свободно распоряжались унаследованным мифическим материалом, как материалом литературным они внесли в него новое освещение и понимание мифа, под влиянием изменившихся культурных условий создавая новые образы богов, видоизменяя их взаимоотношения, произвольно комбинируя их между собою.

Але в свт поширються зло, боги порушують сво клятви, вбивають свтлого Бальдра. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). Фрейя носила выкованное карликами великолепное ожерелье БРИНСИНГАМЕН (огненная цепь) и ехала на повозке, запряженной кошками. Под ним лежит ШВАРЦАЛЬФЕНХЕЙМ (мир гномов) и еще глубже царство мертвых ХЕЛЬХЕЙМ.

«сияющие». «Они почитают Нерту. И Один и Тор являются богами неба и войны. У давнй сланд про простодушного Тора складено багато побутових гумористичних оповдок. Утром Гутхорм вошел в спальню своего деверя и пронзил его мечом со стороны Гудрун.

Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. В процес еволюц скандинавсько мфолог, дуже суттвим було перманентне висування на перший план Одна та всього одинчнього комплексу, як небесно вонсько мфолог (Одн при цьому вдсував нащадка ндовропейського бога неба Тюра та, частково ндовропейського, громовика Тора в якост небесних богв), а також есхатологчних мотивв, що буквально пронизують скандинавську мфологю, у всякому випадку, в едичнй стад. Потом она приказала поджечь зал, где спали люди Атли, а сама бросилась в море.

Герой зна, що чека його, але, не вагаючись, йде на зустрч неминучост. Сначала ему показали сердце одного из слуги но по дрожи сердца Гуннар догадался, что сердце не принадлежит Хёгни. Це зокрема так автори та прац: Йордан (VI ст. ), взантйський сторик Прокопй Кесарйський (VI ст. ), франкськ хронки Григоря Турського (VI ст. ) та Фредегара (VII ст. ), сторя лангобардов Павла Дракона (VIII ст. ), Церковна сторя народу англв Беди Вельмишановного (VIII ст. ). Согласно одному из мифов, когда старый датский король Харальд Синезубый (X в. ) посетовал на Одина, то дарующего, то отбирающего удачу в бою, бог войны загадочно произнес: "Серый волк наблюдает за обителью богов".

Колокола в повседневной жизни уподоблялись предостерегающим добрым духам, которые знакомыми всем голосами возвещали горе и радость, покой и тревогу, созывали народ и предупреждали о грозящей опасности. Божество более низкого ранга – бог мёртвых и бог болезней сопоставляется с Одином. Дехто з дослдникв причини його вбача в географчному фактор – сканднавам столттями доводилось вести непримиренну боротьбу з пвнчною природою. Вот таким образом стрела и позже, пожалуй, меч тоже были его символами.

туны пытаются отнять богинь и чудесные атрибуты богов (молот Тора, волосы Сив, молодильные яблоки Идунн и т. д. ) и за них идёт борьба, но первоначально чудесные предметы и эликсиры (копьё Одина Гунгнир, его золотое кольцо Драупнир, молот Тора Мьёлльнир, чудесный корабль Скидбладнир, ожерелье Брисингамен, сокровища карлика Андвари, мёд поэзии) изготовляются искусными карликами-цвёргами и боги всё это от них добывают силой или хитростью. Вн пдступно занапастив свтлого бога Бальдра, що стало передвстям загибел богв. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами. Найшановншими серед асв були Водан (сканд. перев. ), хоть она и предсказывала вследствие этого гибель всего ее рода.

Першостота велетень-гермафродит мр походить з пдземних вод (Елвагар), що заповнили свтову безодню Гнунгагап. Пока все это происходило, Хермодер после своей девятидневной скачки попал на реку ГЙОЛЛЬ (гремящую), отделявшую царство Хель от других миров и от сторожихи моста МДГУД (борьба душ) узнал о местожительстве Хель, вскоре доехал до него и перепрыгнул на коне Слейпнире через запертую решетку в мир мертвых. последний представлен в мифах богатырём, защищающим человеческий мир от чудовищ. Тор выковал еще более толстую и прочную цепь. БРАГИ, одаренный талантом пения и красноречия сын Водана, взял себе в жены ИДУН (возобновляющая), дочь отца карликов Ивальди. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их.

Один вот таким образом послал Хеймдаля, Локи и Браги вниз к самой Хель, чтобы найти Идун. Дальнейшее развитие его в разных направлениях следует усматривать в богах Бальдре, Фрейе (Freyr), Хеймдалле (Heimdallr), Форсети и др., ставших в Скандинавии рядом с Туrом после того, как последний был отодвинут на задний план. Мифологические и религиозные представления древних германцев имеют ряд общих черт с представлениями других индоевропейских народов (индийцев иранцев, греков, римлян, кельтов, славян) на стадии родового строя и воен. Асы согласились но так как птица забрала себе одновременно одинаково обе филейные части и переднюю часть быка, Локи рассердился и воткнул в тело орла большую жердь.

Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Так и произошло, лишь сын крестьянина по совету Локи сломал бедренную кость козла, чтобы добраться до костного мозга.

Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между "верхом" и "низом". Уже при первом забрасывании они заметили, что из-под сети ускользнуло что-то живое. Примерно в то же время датский хронист Саксон Грамматик в «Деяниях данов» передаёт многие мифологические сюжеты.

При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Некоторые мотивы (напр., связанные с шаманизмом, рыболовной культурой) могут считаться следствием контакта с саамско-финским окружением. Вертикальна схема протиставля богв та людей, небесне царство для обраних (вальхаллу) та пдземн селища для простих смертних а також вдповдно – небесних валькрй та норн, що живуть бля корнв гдрасль, як двох постасей богинь дол.

Наконец, они встретили в долине стадо коров, убили одного быка и принялись жарить. Сурт пдпалю свт який гине в полум та вод, псля чого вн повинен вдродитися знову. От Туисто якобы происходит первый человек (Манн), а от Манна – родоначальники трёх племенных или культовых групп германцев – истевоны, герминоны и ингевоны. Он превратился в камень.

Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа». Некоторые боги упоминаются в древнейших германских текстах – т. н.

Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни. англ. От их взаимодействия появились великан Имир и мировая корова Аудумла. Власне, саме цю назву римляни почали вживати з I столття до н. е. Як нш народи старовини, що живуть родоплемнним ладом, давн германц були роздлен на рзн племена. Енгельс вбачав у ньому риси Мефстофеля.

небесно-хтонической, воинской и шаманской мифологии Одина с вальхаллой, валькириями, эйнхериями, воинской инициацией (смерть Бальдра) и т. п. Языческие религиозные праздники и обряды были отменены народные песни, древних германцев в которых находились восхваления богов и молитвы им, были уничтожаемы и заменяемы христианскими, языческие обычаи, предания, суеверия истреблялись. Белка, снующая по дереву, является своеобразным посредником между верхом и низом. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»).

Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну». Одн, бог вйни, робить свох улюбленцв сильними непереможними. Один и Локи – как двойники в космогонии и антиподы в эсхатологии. Один дал им душу и жизнь, Вили – разум и чувство, Ве – лицо, язык, слух и зрение. В Асгарде находится и Вальгалла, где пируют воины, павшие в сражении (Эйнхерии).

– Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания.

В XIV-XVI в. в. Параллелизм устраняется тем, что Один – бог военной магии и военной дружины, покровитель героев и сеятель раздора между ними, а Тор – бог-богатырь, моделирующий вооружённый народ, защитник "своих" (богов и людей) от "чужих" – различных демонов Один – бог неба как хозяин воинского "рая", а Тор сведён к специализированному громовнику. Одн), Ту (Циу, Тв) та Донар (сканд. Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». Одночасно з ними псенно-поетичною творчстю займалися барди.

«Автобографчн». Наприклад, Св вдрзняться золотим волоссям. Они всё больше верили в свои силы и всё меньше слушались средневековых запретов. Соответственно Тор выступает как главный противник великанов и морового змея. Развившись в одной области, культ божества мог затем перейти и в другие.

Туr, нем. Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. В скандинавской мифологии в саму космогонию проникают эсхатологические мотивы. Сам боги трудились забавлялись на зелених луках давйолля. Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Однако Хюмир напал на него со спины с множеством турсов, чтобы отрезать ему отход.

Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду.

---