Л.б Альберти

Перестроена Маттео де Пасти по проекту Л. Б. Альберти из готического храма.

Искусство этого времени впервые дает нам ясные свидетельства того, что трактат Альберти художники читали: сюжет «Клеветы» Боттичелли, такие его мотивы, как группа трех граций в «Весне», развевающиеся волосы Венеры явно почерпнуты у Альберти. В средневековье такого счета времени не было. Приходилось заманивать чужеземных рабочих обещанием хороших условий. Они находят пленительное выражение в простодушном восторге фра Анджелико перед голубизной неба и зеленью долин, радостной пестротой красок одежд и оперения ангельских крыльев, многоцветием домов и цветущими садами. Тут приходит на ум рыцарское честолюбие воинов «Илиады», которая вся посвящена изображению того, как отличился тот или иной герой. Параллельно Альберти была начата работа над трактатом «Della famigliа» («О семье»). Джорджио Вазари, который утверждал, что исторический прогресс искусства достиг своего пика в Микеланджело, подчеркнул академические успехи Альберти, не его артистические таланты: «Он провел свое время, находя о мире и изучая пропорции предметов старины но прежде всего, после его естественного гения, он сконцентрировался на написании, а не на прикладной работе».

Особое внимание было уделено уравновешенности общей композиции и отсутствию диссонансов. «Мещанской» установке всегда вменялось в вину равнодушие к прекрасному, что сказывалось и на «мещанской» морали. — In: Handwoumlrterbuch der Soziologie. Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой».

Викентьева). Художники и скульпторы борются «через различными навыками, в той же самой цели, а именно, это почти, работа, которую они предприняли, должно казаться наблюдателю подобна реальным объектам природы». В трактате «О зодчестве» он показал идеальный город, превосходный по разумной планировке и внешнему виду зданий, площадей и улиц.

Но, вообще говоря, обращаться за помощью надо возможно реже. Тело должно быть здоровым, крепким, красивым — идеал уже отнюдь не средневековый.

1. Знаменитые архитекторы и дизайнеры
2. Альберти Леон БаттистаАрхитектура и биография
3. Леон Баттист Альберти – человек, деятельность которого повлияло на всю эпоху
4. Биография Леона Баттиста Альберти

А у кого нет денег, у того ничего нет. cit., p. 41-42. 1404—72)—деятель раннего итал. Но, по-моему, неверно приписывать ему франклиновскую установку «время — деньги». «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Далее нас будет интересовать прежде всего трактат «О семье».

Альберти стоял в центре культурной жизни Италии. Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту А. (ок. 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде ц. Санта-Мария Новелла (1456–70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в ц. Сан-Панкрацио, 1467). в 1890), «Теодженио» (ок. 1440, опубл. Леон Батиста является ярким примером универсальности интересов человека эпохи Возрождения.

• ГЛАВА Буржуазная этика раннего итальянского капитализма: Леон Баттиста Альберти
• Леон Баттиста Альберти как архитектор
• Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе
• Альберти и его влияние на архитектуру
• Наиболее известные архитектурные проекты Леон Баттиста Альберти

Наоборот, он глубоко закономерен, так как Фацио видит в названных им четырех художниках совершенство «подражания природе» изобретательность и богатство деталей так, описывая не дошедших до нас «Купающихся женщин» ван Эйка, он восхищается и искусством, с которым изображено зеркало, отражающее одну из них и изображениями старухи, лошадей, крохотными фигурками мужчин, горами и замками, виднеющимися в окне. Если же рассматривать famiglia в исторической перспективе, приходит на мысль так называемая «большая семья». Там были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат, посвященный скульптору Брунеллески – «Три книги о живописи».

Гуманист уделял много внимания семейным устоям, особенно в написанных на вольгаре диалогах «О семье» и «Домострой». (Народный итальянский язык – Прим. 166). Вернувшись после этого к описанию «истории» у Альберти, нельзя не сделать вывода, что и для Альберти идеалом современного художника вряд ли мог быть Мазаччо, хотя он и называет имя последнего рядом с именами Донателло, Гиберти, Луки делла Роббия в посвящении, адресованном Брунеллески, в итальянской версии трактата «О живописи». Как и Аристотель, Бруни говорит, что истинным параметром моральных суждений является добродетельный человек (а не абстрактное правило). Аньоло читает целую речь на тему борьбы с румянами. Их хранение сопряжено со всяческими опасностями и взаимными подозрениями.

«Быть в действительности богатым и в то же время бедным, если речь идет о душевной привязанности, — великое счастье для христианина ибо тем самым он обладает на этом свете выгодами богатства, а на том — заслугою нищеты» Franccedilois de Sales. Основное место жительства, Палаццо Piccolomini, находится на западной стороне. Имя его героя, Момуса, относится к греческому слову для вины или критики. В 1421–1428 гг.

1. Жизнеописание Леон-Баттисты Альберти — флорентийского архитектора
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. О знаменитости:Один из первых среди великих творцов культуры итальянского Возрождения
4. Гуманистическое мировоззрение Альберти
5. Гуманистическое мировоззрение Альберти Править

В то же время была начата работа над трактатом «О семье» (Della famiglia), законченное в 1441 г. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором (1437-1443) Леоном Баттистой были созданы юридические сочинения «О праве», «Понтифекс» и этические диалоги «О спокойствии души». По окончании университетского курса в 1428 г. Альберти получил должность секретаря у кардинала Альбергати, а в 1432 г. – место в папской канцелярии, где прослужил более 30 лет. Это сказалось в более последовательном и широком применении античной ордерной системы, в единстве объемно-пространственной структуры и в подчеркнутой монументализации. опытов А. – лат. Двор палаццо имеет прямоугольную форму с аркадой по двум сторонам.

ему иск-ва, высказал ряд оригинальных идей, касающихся худож. Позднейшие перестройки дворца не позволяют в настоящее время точно установить первоначальное расположение и назначение помещений. Живопись охарактеризована Альберти как «проекция линий и цвета на поверхность».

Дед Л. Б. Альберти по неизвестным точно причинам был изгнан из Флоренции. Баткиным, можно было бы умножить. 1485. ). В семье не должно ощущаться недостатка ни в чем. Леон Баттиста Альберти родился 14 февраля 1404 года в Генуе. Они ненасытны.

К необходимым относятся расходы на содержание дома, поместья и на ведение «дела», а также расходы имеющие целью обеспечить семье комфорт и достойное положение в обществе. О его технической изобретательности как архитектора отзывались с похвалой. Указывая на необходимость рационального анализа и отбора при худож. И основной мотив его этики—противоборство человека и Фортуны.

• Напишите отзыв о статье Альберти, Леон Баттиста
• Отрывок, характеризующий Альберти, Леон Баттиста
• Найдено 2 описания персоны АЛЬБЕРТИ Леон Баттиста
• Бесплатно получать новые статьи на свою почту
• Альберти Леон Баттиста итальянский архитектор
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

На традиционную схему трехэтажного фасада Альберти как бы "накладывает" сетку классических ордеров. Вазари писал о нем: «Был Леон Баттиста человеком нрава обходительнейшего и похвального, другом людей добродетельных, приветливым и вежливым со всеми без исключения и прожил он всю свою жизнь достойно и как подобает благородному человеку, каковым он и был и, наконец достигнув весьма зрелого возраста, он, довольный и спокойный, ушел в лучшую жизнь, оставив по себе почетнейшую славу». Большой, почти во всю ширину здания, вестибюль открывается на площадь широкой аркой, что подчеркивает общественный характер сооружения.

Организуя свое время, можно его значительно удлинить. Главными произведениями литературного творчества Альберти в 50–60-е годы стал обширный сатирически-аллегорический цикл «Застольные беседы» (Intercoenales) – в него вошли и некоторые более ранние произведения, – а также примыкающая к нему этико-политическая аллегория «Мом или о государе» (Momus о de principe). В новом ракурсе можно увидеть и некоторые широко известные парадоксы художественных вкусов гуманистов XV в. Если в 1423 г. флорентийский гуманист Лалла Строцци заказал алтарный образ «Поклонение волхвов» крупнейшему позднеготическому живописцу Италии Джентиле да Фабриано, то это отнюдь не является доказательством консервативности художественных вкусов заказчика. И он высказывается в пользу земледелия, но не из классовых соображений (он, как известно, был плебейского происхождения и недолюбливал nobilitas), а потому, что это занятие надежное. 1449 г. ) с его развевающимися одеждами и волосами, клубящимися как змеи на голове Медузы Горгоны. В культурном зодчестве применил волюты для соединения разновеликих частей фасада здания (церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции, 1456-70) стремясь к величию и простоте использовал в оформлении фасадов мотивы римских триумфальных арок и аркад (церкви Сан-Франческо в Римини, 1447-68 и Сант-Андреа, 1472-94, в Мантуе), что явилось важным шагом в освоении античного наследия мастерами Раннего Возрождения.

Примечательный внутренний суд палаццо. Здесь им были написаны его трактаты о скульптуре и живописи, а также его лучшие гуманистические сочинения на итальянском языке – "О семье", "О душевном спокойствии", которые сделали его общепризнанным теоретиком и ведущей фигурой нового художественного движения. Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан-Франческо в Римини. Там, где этого требуют соображения чести семьи и отечества, надлежит быть щедрым. Таким образом идеальная модель «истории», разработанная Альберти, введение им понятий «copia» и «varietas», его трактовка движения, при всей их теснейшей связи с античными источниками, в особенности с античной риторикой, преломляют в себе и формулируют те тенденции, которые были свойственны художественной жизни первой трети XV в. – эпохи становления раннего Возрождения.

Дворцы высшего слоя общества, таки образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. Для Зомбарта Флоренция эпохи Возрождения — это «Вифлеем капиталистического духа» Зомбарт В. Буржуа. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Аньоло особенно рекомендует производство этих двух товаров: занятие надежное, не слишком тяжелое, дающее работу множеству людей, а потому полезное.

La penseacutee de L. B. Альберти был сведущим в науках о его возрасте. Но его жена славится своими рукоделиями, а дочь вместе со служанками стирает белье. Небольшому трактату Леона Баттисты Альберти «О живописи» (1435) посвящена столь обширная литература, что в ней с почти исчерпывающей полнотой иследован (или хотя бы затронут) весь комплекс вопросов – от эстетических и историко-культурных до филологических, связанных с этим ключевым для понимания многих художественных проблем раннего Возрождения текстом. Альберти восхищается красотой сельского пейзажа и не хочет уезжать в город.

в 1520)– едкая сатира на правителя в стиле Лукиана. Но круг его интересов несравненно шире.

Обращаясь к Филотее, Франциск Сальский советует ей сочетать богатство с понимаемой таким образом нищетой, неустанно заботиться о земных делах и в то же время бесконечно пренебрегать ими, а глава XV его трактата озаглавлена: «Как практиковать истинную нищету, будучи в действительности богатым». В трактатах «О семье» (Delia famiglia, 1432— 1441 изд. «То, что в истории доставляет нам наслаждение, проистекает от обилия и разнообразия изображенного Я скажу, что та история наиболее богата, в которой перемешаны, находясь каждый на своем месте, старики, юноши, мальчики, женщины, девочки, куры, собачки, птички, лошади, скот, постройки, местности и всякого рода подобные вещи. В учении Альберти получил наиболее цельное выражение идеал гармонической личности. Их никогда не нужно откладывать, причем все приобретаемое должно быть наилучшего качества. Зомбарт видел в Альберти предшественника Франклина, Вебер энергично возражал.

Из нее вышли известные правоведы и банкиры эпохи. 84, 93).

Но с другой стороны, безденежье не одного молодого человека толкнуло на пагубный путь. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. по планам А. ) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания.

Женщину воспитывает муж. чтобы использовать совершенства добродетели и таким образом добывать счастье". cit., S. 504. Эту принадлежность писатель толкует с пантеистических позиций как носительницу божественного начала.

Сеньор воспользуется любым твоим промахом, любым недосмотром, чтобы не отдать занятые у тебя деньги. Крупный деятель культуры Возрождения. Центральное место в эстетике Альберти принадлежит учению о гармонии как важной природной закономерности, которую человек должен не только учитывать во всей своей деятельности, но и распространить собственным творчеством на разные сферы своего бытия. Leon Battista) (14 февраля 1404, Генуя — 25 апреля 1472, Рим) — итальянский философ, архитектор, художник, теоретик искусства.

Альберти (Alberti) Леон Баттиста (18. 2. 1404, Генуя, — 25. 4. 1472, Рим) итальянский учёный, архитектор, писатель, музыкант. Художнику он отводит самое высокое место в обществе. Rapperswil, 1938. Lonore она должна ценить выше обладания, lonestagrave — выше пользы (с. Трактат «О зодчестве» (закончен в начале 50-х годов) был напечатан в 1485 г. и многократно переиздавался в XVI в. в латинском варианте и переводах на новые языки. Для домочадцев достаточно скромной кухни, cittadinesca in modo (аналогия позднейшей французской cuisine bourgeoise, означающей кухню хорошую, хотя и без роскоши).

Все это вместе взятое придает сформированному образу черты величия. Пиенцу считают ранним примером ренессансного городского планирования. Еще более показателен в этом смысле «парадокс Пизанелло», с которым неизбежно сталкивается каждый исследователь, обращающийся к проблемам становления раннего Возрождения и формирования гуманистических воззрений на изобразительное искусство. В архитектурной деятельности А. тяготел к смелым экспериментальным решениям.

Альберти проповедует сыновьям трудолюбие, умеренность, благоразумие, миролюбие, приятное обхождение, учтивость, справедливость, скромность и честность (onestagrave). соч., с. 4. Ордер помог и убедительному выражению масштаба здания при включении его в ансамбль неширокой улицы.

173). направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн. Окончательная цель художника состоит в том, чтобы подражать природе. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн.

архит. Они, по-видимому, занимались скупкой сырья (которое нередко привозилось даже из Британии), его размещением у надомников-кустарей и, надо полагать, продажей готовых тканей. Его комедия, написанная на латыни, долго считалась сочинением античного автора. Семья дороже всего на свете. За прислугой нужно присматривать, ведь под хозяйским присмотром и конь здоровее.

Семейный эгоизм Аньоло подчеркивали многие авторы. Деньги, доказывают они, пружина всего. Среди первых литературных опытов Альберти – латинския комедия «Филодокс» (1424, опубликована в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологического гуманизма. Семья Альберти занимала видное место среди итальянских бюргерских родов. Такое методическое требование было новаторским шагом.

Леон Баттиста Альберти (14 февраля 1404 – 25 апреля 1472) был итальянским гуманным автором, художником, архитектором, поэтом, священником, лингвистом, философом и шифровальщиком он воплотил Человека эпохи Возрождения. соч., с. 158. Он полагал, что этим семья лишает себя хорошей репутации. — В кн. : Катон, Варрон, Колумелла, Плиний.

Оставшись в Мантуе после отъезда папы, Альберти в 1460 году закончил модель новой церкви, строительство которой было поручено флорентийскому архитектору Луке Фанчелли, находившемуся при мантуанском дворе. К одним из последних его произведений относятся диалог на вольгаре «Домострой» (1470 г. ) и математический трактат «Трактат о шифрах» (1466 г. ).

Для достижения подобных результатов он советует художникам изучать природу Изображая человеческие фигуры, художнику необходимо помнить о пропорциях и соразмерности отдельных частей тела, которые должны соответствовать по величине, характеру и цвету ибо «если на картине голова будет слишком большой, грудь слишком маленькой, рука чересчур широкой, нога слишком пухлой, а корпус чересчур одутловатым, то общее впечатление будет однозначно ужасным». Друг мне тот, кому я в его присутствии оказываю уважение и кого я хвалю заглазно. Они тебя ценят, пока ты им нужен. Его эстетическая культура исключительно высока.

Работы Альберти Леон Баттиста и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. Немного позже были созданы диалоги «Теодженио» и искусствоведческий трактат «Три книги о живописи», который Альберти посвятил скульптору Брунеллески. А. Б. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. У Альберти нет речи о принуждении и аскетическом самоограничении. Он понял необходимость обогатить практику искусства опытом науки, приблизить науку к практическим задачам искусства». Ростовцев Н. Н., Методика преподавания изобразительного искусства в школе, М., «Просвещение», 1980 г., с. 26. Видимо, она очень долго не доходила до адресата.

Жизнь они ведут праздную, кормятся за чужой счет и не любят труда. Фактор времени не мог не иметь значения для авторов, планировавших свои хозяйственные занятия. Нельзя сказать, что он держит жену, детей, прислугу, рабов в ежовых рукавицах. В трактате «О хозяйстве» он заставляет Сократа (который, если верить Платону в «Федре», был убежден, что у природы ничему научиться нельзя) возносить хвалебные гимны в честь земледельческих трудов и интересоваться тем, какие бывают разновидности почвы, когда следует пахать, сеять, полоть и унавоживать (. ).

Движение теснейшим образом связано у Альберти с его концепцией «истории», с ее задачей взволновать изображенным зрителя, передать величие души и силу переживаний изображенных персонажей. У Гомера это происхождение, личная заслуга и богатство, позволяющее проявлять щедрость. в 1500), образец стилизации античного жанра в духе филологич. Ведь сам он пережил эпидемии и изгнания, а его семья — радости и удары политической жизни.

Управлять своими страстями. В организацию пространства ц. Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие рим. Вот таким образом он осуждает мнение Эпикура о высшем счастье – ничегонеделании. Жил и работал в Риме и Флоренции.

Бережливость — гарантия независимости. Альберти. Для Вебера Альберти — великий, всесторонний гений Ренессанса, который в своем трактате о семье занимается домохозяйством (Haushaltung), а не наживой (Erwerb). По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии.

Вслед за Альберти сходные положения выскажет Леонардо да Винчи в заметках, посвященных проблеме человека, а полтора века спустя, на исходе культуры Возрождения им даст художественное воплощение Шекспир в трагедии «Гамлет». Ремесло, в отличие от Ксенофонта, Альберти ценит высоко. В годы, когда жил Альберти, в льноткацкой промышленности ощущалась острая нехватка рабочих рук. Отношение к эротике у Альберти – частный случай отношения к страстям вообще. Цит.

Значение последнего термина меняется в зависимости от контекста. 1–3, 1433–37, кн. Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Эта мещанская этика, в которой уже слышен франклиновский лозунг «время — деньги», проникнута, по мнению Зомбарта, завистью к знати — черта, дополняющая перечисленные выше классические мещанские черты.

Это прежде всего относится к разработанной Альберти модели «истории» (т. е. Альберти творил почти во всех жанрах изящной литературы. Кроме дома и земельного владения, с семьей связана еще bottega. В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450–1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. Introduction а la vie deacutevote. Спенсер увидел в нем речь в похвалу живописи, нечто подобное цицероновской «oratio». Семья Альберти, как помним, была аристократического происхождения.

Так, М. Гозебрух увидел в varietas Альберти стилеопределяющее значение (stilbezeichnere Bedeutung) для искусства XV в., названного им «веком многообразия» (das Jahrhundert der Mannigfaltigkeit). Но, как это было уже замечено некоторыми исследователями, понятия «varietas» и «copia» приобрели в культуре Возрождения новый, более широкий смысл. И в Della pittura и в De статуе, Альберти подчеркнул, что «все шаги изучения должны быть разысканы от природы». Человек познает законы природы благодаря разуму. Они осуждаются общественным мнением и навсегда остаются несчастными.

1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. 1–10, 1452, опубл. Одно из главных положений в его гуманистической концепции – учение о гармонии как изначально присущей человеку неотъемлемой сущности. 86).

«Человек не для того родился на свет, чтобы проспать свою жизнь, но чтобы прожить ее деятельно» (с. Позже мы в чистом виде встретим его у Франклина в «Пути к изобилию». Звучит она в точности так же, как речь Исхомаха у Ксенофонта: и тот запрещает жене краситься и порицает ее за то, что она прибавляет себе рост при помощи толстых подошв («О хозяйстве», X). городов, осуществлённых под наблюдением помощников.

Paris, 1930, vol. О безвозвратном протекании времени горевал Колумелла. В этих же категориях движется мысль Колумеллы. М. — Л., 1951, с. 118.

В случае конфликта интересов «почему же я должен предпочесть его интересы своим. » (с. Здесь мы как будто имеем дело с чем-то похожим на буржуазную респектабельность, ставшую непременной чертой облика английского джентльмена (после того как в XIX веке образец джентльмена был усвоен буржуазией), а также с чем-то похожим на французскую digniteacute, о которой пишет Э. Гобло в связи с французской буржуазией. Подобно античному Витрувию, Альберти написал большой труд «Десять книг о зодчестве» (1452 г. ), включающий в себя его теорию архитектуры, а также сведения по математике, механике, оптике.

Спор между Зомбартом и Вебером шел прежде всего о том, можно ли сопоставлять Альберти с Франклином — классическим представителем «духа капита лизма» вот таким образом мы и попытались при помощи очень неабсолютной, но все же несколько более ясной терминологии сопоставить этос обоих этих писателей. Его активность ориентирована не только на возможности отдельного человека, но и на возможности других людей и общества. Если в этом году неурожай, то в следующем — обильная жатва.

Тempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие рим. Есть у Альберти черта абсолютно несредневековая — вера в человека и необычайные человеческие возможности.

Работа над фасадом церкви, начавшаяся в XIV веке, не была завершена. Этика Альберти — светская по характеру — отличалась вниманием к проблеме земного бытия человека, его нравственного совершенствования. Он развивал в зодчестве античные мотивы.

1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Отношение к печали напоминает борьбу Цицерона с этой болезнью души известную по его «Тускуланским беседам», борьбу, продолженную позже Монтенем. Перестройка (1450-1461 гг. ) готической монастырской церкви была предпринята герцогом Малатеста в ознаменование его военных подвигов. Леонардо, который иронически назвал себя «необразованным человеком» (omo чувства lettere), следовал за Альберти в представлении, что живопись – наука. Обращать в свою пользу дружбу.

Гармония—принцип не только его теории архитектуры, но и концепции человека. Прежде всего это мастерство подражания природе, с которой, как он пишет, сравнялся Пизанелло (quis naturae opera, cunctis mirantibus, aequas). Недаром Альберти в таких случаях советует « изображать на картине лики ветров, Зефира или Австра, дующих из облаков, отчего одежды их развеваются по ветру». 27). По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. интересы Альберти-художника определяются теми проблемами, которые в момент, когда писался, трактат, больше входили в сферу гуманизма, чем в сферу художественной практики. В концепции движения у Альберти есть некая двойственность.

Альберти Леон Баттиста (Alberti) (1404-1472) итальянский учёный, архитектор, писатель и музыкант эпохи Раннего Возрождения. В них Альберти свободнее и смелее пытался осуществить свою программу возрождения римской античной архитектуры. Во дворце Ручеллаи во Флоренции (1446—1451, построен Б. Росселлино по планам Альберти Леон Баттиста) фасад впервые расчленён тремя ярусами пилястр разных ордеров и пилястры вместе с обработанной рустом стеной воспринимаются как конструктивная основа здания. Военное дело, по его мнению, неразлучно с чужим горем. Легко побеждает тот, кто не желает быть побежденным. Общественные здания, театры, школы и др., должны быть доступны всем. И хотя его постройки там создавались одновременно с флорентийскими, они характеризуют более значительный, более зрелый и более классический этап в его творчестве.

Эти термины, также как и термин «compositio» (композиция), как известно, заимствованы Альберти из римской риторики, сочинений Цицерона и Квинтилиана об ораторском искусстве. Выдающийся мыслитель и талантливый писатель создал гуманистическое учение о человеке. Классики были для него действительно учителями "гражданских" добродетелей. В 1886 г. было окончательно установлено, что книга третья принадлежит Альберти.

Три первые были написаны в 1434 г., когда автору было 30 лет четвертая, посвященная дружбе, — в 1441 г. Особенную известность получило свободное, но в общем верное изложение книги третьей, распространявшееся с XV века под названием «Трактат об управлении семьей» и ошибочно приписывавшееся Пандольфини. по: Michel P. H. Альберти был воплощением ренессансного идеала uomo universale – всесторонне развитого человека. худож.

Ни один исследователь, цитирующий эти слова, не обходится без упоминания о поразительном сходстве описания Альберти и развевающихся золотых волос Венеры у Боттичелли («Рождение Венеры». В своем трактате о благочестивой жизни, в главе «О нищете духа, сохраненной среди богатства», он утверждал, что нищий духом — это тот, чей дух не поглощен мыслями о богатстве. К этому вопросу мы еще вернемся, но прежде обратимся к тезису Альберти. Его занимали вопросы семейных устоев, морали, этики, психологии, права и политики. Выговаривать слугам она должна мягко и милостиво.

творчества. Аньоло рассказывает сыновьям, как их мать (и его жена) нарумянилась, чтобы лучше выглядеть под венцом. Один такой негодяй может загубить жизнь семьи. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. 92).

Работа не была издана до 1485. Супружеская верность жены — украшение семьи, сокровище, передаваемое дочерям в приданое. Цит. Op. В теоретических трактатах (О статуе, 1435, О живописи, 1435-36, – оба на итальянском языке О зодчестве, опубликован в 1485, на латинском языке) обобщил опыт современного ему искусства, обогатив его достижениями гуманистической науки.

Эрудиция и талант Альберти позволяют поставить его в один ряд с такими выдающимися личностями, как Леонардо да Винчи (1452–1519) и Микеланджело (1475–1564). Флоренцийский палаццо Ручеллаи, возведённый в 1446-1451 гг. Деньги в руках юноши — орудие не менее опасное, чем бритва. Способности человека.

Их следует избегать как заразы, а заодно — и их патронов. Достаточно напомнить, например, что в каждом бесконечном богатстве качеств, дарований, способностей видит Альберти в трактате «О семье» проявления превосходства человека, как он нанизывает одно за другим определения каждого из его дарований, видя все многообразие аспектов какого-либо свойства или понятия. 85). Важен не созерцаемый объект, а человек думающий и действующий.

Сам он говорил о большом удовлетворении, которое доставляет ему придумывание неизвестных ранее механизмов и решение математических задач. Его советам доверяли. Вот таким образом для проблематики искусства раннего Возрождения особенно большой интерес представляет второй вид движения, описанный Альберти и в частности его генезис. В числе их есть рисунок моста св. Семья, о которой пишет Альберти, занимается шерстоткачеством, в соответствии с тогдашней флорентийской традицией (центром шелкоткацкого производства Флоренция стала позже) Сведения о социально-политическом фоне эпохи почерпнуты прежде всего из кн. : Antal F. Florentine painting and its social background. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Именно это широкое понимание хозяйственности — а не узкое, которое придает ей Зомбарт, — заключено в известном термине Альберти masserizia и именно в этом широком смысле он называет ее святым делом (Sancta cosa). В доме царят патриархальные отношения.

Человек познает законы природы благодаря разуму. рус. Альберти должен был продолжить начатое готическими мастерами. Получил гуманистическое образование в Падуе изучал право в Болонье.

Напомним, что понятие «украшенность», «украшенное» (ornatus) входит в определение «varietas» и «copia» у Альберти («обилие, украшенное разнообразием»). Человек может развить свои природные способности и сам творить свою судьбу. Говоря «patria», Альберти думал о Флоренции. В своем учении он наиболее цельно выразил идеал гармонической личности. В перечне добродетелей встречается и umanitagrave.

Paris, 1946, vol. базилики Максенция. По окончании университета в 1428 несколько лет провел во Франции в качестве секретаря апостолического нунция (посла) кардинала Н. Альбергати побывал в Нидерландах и Германии. Никаких крайностей, никакой горячности. С 1432 и до конца жизни занимал место аббревиатура (своего рода нотариуса) при папской курии. Между тем для Альберти передача движения – одно из главных условий того, чтобы живопись стала как бы живым подобием реальности, обрела те качества, которые сформулированы в его знаменитом определении: «Живопись содержит в себе такую божественную силу она не только, как говорится о дружбе, заставляет отсутствующих казаться присутствующими, но более того: она заставляет мертвых казаться живыми по прошествии многих веков, так что мы узнаем их испытывая великое изумление перед художником и великое наслаждение».

Однако в последних его сочинениях (Застольные беседы и особенно Мом или о государе) появляется мотив человека как игрушки судьбы, как неразумного существа, которое не в силах удерживать свои страсти под контролем разума. О сельском хозяйстве. На латинском языке написал комедию «Любитель славы» (1426), сатиру на князей и придворных в мифологически-аллегорической форме «Мом» (между 1443 и 1450). Членения главного фасада в ином масштабе многократно повторены в интерьере.

проектов для др. Был бы только, что работа Вазари была здесь добавлена описанием как этот Альберти. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов. Хотите быть счастливыми – нет ничего надежнее честности и добрых дел".

Каждое разумное существо должно не только воплощать гармонию в своем образе жизни, но и распространять ее вовне. Лучше иметь свой, еще лучше — построить его самому (тут в Альберти заговорил архитектор).

97).

Города ожесточенно боролись друг с другом и купец должен был хорошо держаться в седле. Альберти приписывают даже урбанистическую философию градостроения по образцу античной. А. — автор теоретических трактатов по проблемам изобразительного искусства и архитектуры («О статуе», 1435 «О живописи», 1435—36 «О зодчестве», начат ок. 104).

«В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Слово famiglia, как уже отмечалось исследователями, лишь с серьезными оговорками можно переводить как «семья». Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистич. В порядке заключены спокойствие и красота.

Дом должен быть прекрасным, украшением всей округи. Учеником, другом и продолжателем творчества Салютати был Леонардо Бруни (1370/74-1444), прежде служивший при римской курии и затем канцлером во Флоренции. В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). Надо держаться золотой середины между скупостью и швырянием денег на ветер. Для идеального города Альберти характерно, однако, равное благоустройство всех его частей для жизни людей разного социального статуса и доступность всем его обитателям прекрасных общественных зданий — школ, терм, театров.

По окончанию университета (1428 г. ) провел несколько лет в должности секретаря кардинала Альбергати, часто посещал Германию и Нидерланды. По иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. 102).

В них Альберти, опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы художественной практики Возрождения, как центральная перспектива и ордерная система. художниками. по проекту Альберти – яркий пример светской архитектуры того времени. 148).

Если даже эта характеристика в некоторых отношениях перерастает масштаб личности Альберти, то все-таки о нем можно сказать, вслед за Энгельсом: «Люди, основавшие современное господство буржуазии, были всем чем угодно, но только не людьми буржуазно-ограниченными» Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 346. Развивая античные идеи «свободных искусств» («Artes liberalis»), Альберти переводит искусство из разряда чистого ремесла в область науки. Но и у сельской жизни есть свои немаловажные преимущества. Она относилась и к господину дома и к госпоже и ко всему семейству. В маленьком кошельке заключено — в виде возможности — все на свете. Требование владеть собой сочетается с верой в возможность овладеть и своим окружением. В 1462 г. Альберти оставляет службу в курии, но продолжает жить в Риме вплоть до своей кончины. Это скорее «род» именно в этом смысле мы говорим о родах Пицци, Строцци и Медичи.

Трактат «О семье» написан в форме беседы между отцом и пятью его сыновьями. «В праздности люди становятся слабыми и ничтожными», к тому же лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке. Поэму эту обычно принято противопоставлять трактату Альберти. «Кто умеет хорошо использовать время, будет господином всего, чего пожелает» (с.

Обладание ради обладания чуждо Альберти. Достоинство, однако, должно сочетаться с веселостью.

Он сознательно претендовал на то, чтобы стать идеологом имущих слоев городского сословия Флоренции. Лишь сама жизненная практика раскрывает великие возможности, заложенные в человеке.

Замужняя женщина должна смотреть за домом. Один из богатейших людей города, он, по словам Вазари, "пожелал сделать за свой счет и целиком из мрамора фасад церкви Санта Мария Новелла", поручив проект его Альберти. Позже появилось еще два исправленных издания (Манчини 1908 г. и Пеллегрини 1911 г. ), но они не были мне доступны. Прикидываясь друзьями, они оскорбляют дружбу.

Эти три вещи принадлежат нам и использовать их надлежит наилучшим образом. Как художник, Альберти отличился от обычного мастера, получившего образование в семинарах. Безумен тот, кто содержит толпу праздных приживальщиков, паразитов-льстецов. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный». Stuttgart, 1931, S. 499. Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе). «В живописи Альберти не достиг ничего ни из какой большой важности или красоты», написал Вазари.

Этот последний элемент, как уже говорилось, гораздо заметнее у Катона Старшего. То, что иногда трактуют как чрезмерную разговорчивость, дробность излишнюю детализацию живописи позднего кватроченто, фресок Гирландайо и Пинтуриккио, росписей Сикстинской капеллы в Риме или Палаццо Скифанойя в Ферраре, живописных панно Джентиле Беллини и Карпаччо, усматривая в них отступление от главной, «героической» линии развития искусства раннего Возрождения, может быть увидено и в ином ракурсе. К последним его произведениям относятся математический трактат «Трактат о шифрах» (1466) и диалог на вольгаре (народной латыни) «Домострой» (1470). У Альберти — прежде всего два последних достоинства однако личная заслуга лишь в виде исключения понимается как воинский подвиг, щедрость проявляется не за счет военной добычи, но благодаря состоянию, которое накоплено ежедневным трудом и рациональным хозяйствованием, основанным на уравновешенном бюджете.

В этике Альберти центральное место занимает проблема противоборства человека и Фортуны. Альберти резко осуждает эпикурейскую идею о неделании как этической ценности. В нем Альберти впервые представил эстетику архитектуры. После амнистии 1428 г. поселился во Флоренции, но долгое время жил в Риме при папском дворе.

На каждый день ни к чему серебро и изысканная еда. Трактат Альберти состоит из четырех книг. Самый тяжкий порок – безделие, быть никчемным. 1470 – этический диалог Домострой (Deiciarchus). Альберти известен и как автор фундаментальной архитектурной теории, которая обладает исключительным сходством с аналогичной теорией римского архитектора Витрувия ( век до н. э. ). В этом отношении существенно по-разному распределены акценты в сочинении Ксенофонта «О хозяйстве», которое можно без колебаний отнести к аристотелевской «экономии» и в трактате Катона Старшего «О земледелии», где элемент обогащения подчеркнут сильнее и голос получает аристотелевское «искусство наживать состояние». 128). Вот таким образом мы то и дело встречаем у него следы античности, особенно поздней.

Сотворение города как человеческого и природного целого занимает весомую часть трактата "De re aedificatoria" ("О строительном искусстве"), который можно рассматривать как оригинальнуо урбанистическую философию: роль сооружения и города состоит для Альберти в том, что они служат для установления нравственного порядка и счастья". Следует придерживаться середины между «слишком мало» и «слишком много». Разносторонняя деятельность Альберти это яркий пример разносторонности интересов людей в Эпоху Возрождения. Второе, что особенно восхищает Гварино, – это качества, которые можно определить альбертиевскими терминами «copia» и «varietas» – передача облика зверей и птиц, деревьев, ночных сцен, сияния луны и холода зимы, цветущих весенних лугов и т. п.

В экономической практике времени Альберти важную роль играли семейные торгово-промышленные и финансовые компании, в этой связи семья рассматривается гуманистом и как основа хозяйственной деятельности. У Альберти, как член благородной семьи и как часть римской курии, был особый статус. Яда у Альберти мы не найдем. Наиболее значительное из литературных сочинений Альберти – имеющий практическую направленность трактат «О семье» («Della famiglia», кн.

в 1485 на лат. В 50-60-е гг. в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубл. Идеальный человек – это homo faber, «человек деятельный».

гуманизма. Он восхищен словами Платона: "Люди рождаются, чтобы быть людьми". Напрасно Зомбарт пытается приписать ему комплекс бастарда.

Работы А. и особенно построенные по его проектам церковь Сан-Франческо в Римини (1447—68, переделана из готического храма), церкви Сан-Себастьяно (1460) и Сант-Андреа (1472—94) в Мантуе, явились важным шагом в освоении античного наследия архитектурой Раннего Возрождения. Эту установку ярко выразил в XVI веке Франциск Сальский (1567-1622). Там же находятся гробницы названного синьора Сиджизмондо и его супруги, весьма богато исполненные в мраморе в 1450 году на одной из них – портрет этого синьора, а в другой части этой постройки – портрет Леон-Баттисты. «И Альберти был Леонардо Да Винчи как финишер новичку как владелец дилетанту. Альберти запланировал посвятить свой трактат на архитектуре его другу. источникам (Дж. Альберти принадлежит трактат «О душевном спокойствии». Оригинальная концепция человека, основанная на идее гармонии, принадлежит Альберти.

Если дать одному, нельзя отказать и другим. и в 1550 был издан стандартный итальянский выпуск Козимо Бартоли. Как видно интересы сильного пола почти не изменились со времен Ксенофонта. иск-во и музыка. Всегда лучше управлять женой лаской, нежели страхом.

Праздность непозволительна никому, каждый должен быть постоянно чем-нибудь занят. Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Его первая крупнейшая архитектурная комиссия была в 1446 для фасада Дворца Rucellai во Флоренции. Хотя он часто характеризуется как «архитектор» исключительно, как Джеймс Бек заметил, «выбрать одну из 39областей39 Леона Баттисты по другим как так или иначе функционально независимый и самостоятельный не имеет помощи вообще никакому усилию характеризовать обширные исследования Альберти в искусствах».

Недостроенная верхняя часть главного фасада над раскрепованным антаблементом была задумана с оригинальными кривыми полуфронтонами над боковыми нишами и высоким, с полукруглым завершением, окном-нишей в центре (такое завершение церковных зданий было широко распространено в Северной Италии, особенно в Венеции). По видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. О земледелии. Колумелла был ему хорошо известен, а в трактате «О семье» он, по мнению многих исследователей, немало позаимствовал из экономических рассуждений Ксенофонта. В философских эссе А. «Автопортрет универсального человека», «О доблести и славе» и др. В Риме у Альберти было много времени, чтобы изучить его древние места, руины и объекты. 177). Альберти принадлежит заслуга введения в архитектуру многоярусной ордерной композиции, большого ордера (возможно, отчасти предвосхищенного Брунеллеско в его палаццо ди Парте Гвельфа), античных по деталям порталов и др.

Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия». и римских источников, опыта совр. Alberti. У Альберти мы видим разделение труда, подкрепляемое убеждением, что женские занятия для мужчины не только неподходящи, но и унизительны (с.

Радостной должна быть и повседневная жизнь. Работа не была напечатана до 1843. Разносторонне одаренный и образованный, он внес крупный вклад в теорию искусства и зодчества, в литературу и архитектуру, увлекался проблемами этики и педагогики, занимался математикой и картографией.

Будучи высланным из небес, Момус, бог осмеяния, в конечном счете кастрируется. тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубл.

Понятие «concinnitas» появляется только в его трактате об архитектуре. В сочинении на итальянском языке «О семье» (кн. Тогда же Гонзага поручил Альберти составить проект церкви Сан Себастьяно.

Безусловно, он был предназначен для тех, кто был менее сведущ в предметах, о которых пишет Альберти, чем сам автор, – недаром последний замечает в конце первой книги, посвященной линейной перспективе: «Я обычно в кругу своих друзей объясняю более пространно, со всякими геометрическими выкладками». гуманистам А. провозгласил необходимость развития прозы на нар. Этические учения XIV-XV веков, М., «Высшая школа», 1977 г., с. 153. cit., p. 207, 296-297, 580.

На протяжении большей части своей жизни Альберти уделял большое внимание литературе – первые из его известных произведений, комедии «Деифира» (1428) и «Филодокс» (1425), были им написаны в период обучения в Болонском университете. Хорошо известно, насколько богатство Флоренции было граничит с этим занятием. Требования упорядоченности, «правильных мер», по определению Гиберти, выражавшие тенденцию подняться над эмпирически-перечисленным началом, чрезвычайно характерны для складывающейся в XV в. гуманистической концепции искусства. Вот таким образом «я ни за что бы не согласился, чтобы вы жили под другой крышей», — говорит отец сыновьям именно здесь он замечает, что говорит скорее как практик, чем как ученый (с. Альберти объединил все потенциальные понятия человека с таким понятием как virtu (способность, доблесть). Oxford, 1924, vol. Движения мужчин должны отличаться большей твердостью, красивыми и искусными позами», т. е. Для этого необязательно было быть протестантом.

Он наглядно излагает их на примере пирамиды. Его авторитет непререкаем. Альберти пробовал себя в роли художника и скульптора, но в итоге остался теоретиком. Он никогда не обманывается, не ошибается. Каждый бедняк желал бы разбогатеть. Говорят, что он же сделал проект дома и сада для тех же Ручеллаи на улице делла Скала. Два стола — это две скатерти.

Леон Баттиста вернулся во Флоренцию, когда семье Альберти разрешили возвратиться в родной город при условии, что она не будет принимать участия в общественных делах. 132). Управлять собственным телом.

В человеке есть что-то от смертного бога. В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Он отметил, что «забота об очень маленьких детях – женская работа для медсестер или матери» и которому в самых ранних детях возраста нужно преподавать алфавит. Иероним». Человек исключительной образованности, подлинный «uomo universale», Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности. сочинений А. – имеющий практич.

Я думаю, что те, кто указывает на невнимание «статичных» классов ко времени, абсолютно правы и вряд ли можно сомневаться, что Альберти знает цену времени. языке. В городе больше возможностей отличиться. Проповедь трудолюбия у Альберти, несомненно, обращена не только к подчиненным людям (что соответствовало интересам любого хозяина).

81), хотя вообще трактат «О семье» в этом отношении проникнут оптимизмом. Вазари в своих жизнеописаниях называет его «превосходнейший арифметик и геометр»), а также пишет знаменитый трактат об архитектуре. «Искусство жить постигается в деяниях», — подчёркивал Альберти. Раз уж общественная жизнь отвергается как путь к столь желанной для Альберти славе, остается (так по крайней мере гласит трактат «О семье») добиваться ее благодаря «домашним» добродетелям и богатству.

О сельском хозяйстве. Дж. Один из крупнейших современных исследователей текстов Альберти – Дж.

Это почти цитата из Альберти, его модель исторической композиции. Между тем Альберти на все смотрит с эстетической точки зрения. 252).

Такие выражения, как buona fama, buon nome, gloria, onore, riputazione, такие высказывания, как «быть почитаемым — прекраснейшая вещь на свете», «слава — святое дело», — все это абсолютно обычно в трактате Альберти. Ключевым вопросом этической концепции Альберти является вопрос о судьбе (Фортуны) и пределах ее власти над человеком. Нет у него и сочетания экономической активности с религиозностью. В этом случае программное начало поэмы Гварино выражено еше более отчетливо. В общем, он выполнил эту постройку так, что в отношении прочности она является одним из самых знаменитых храмов Италии.

Ей прилично скорее слушать, нежели говорить (с. «демонстрации» с изображением ландшафтов. Альберти написал аллегорически-сатирический цикл «Застольные беседы».

С одной стороны, он исходит из античной традиции, напоминая, что « движения души познаются из движений тела», на примере памятников античного искусства в частности, он повторяет за античными авторами описание красноречивости жеста Агамемнона, в горе закрывающего лицо плащом на картине Тиманфа «Жертвоприношение Ифигении». Красота была для Альберти «гармонией всех частей относительно друг друга» и впоследствии «это согласие понято в особом числе, пропорции и договоренности, потребованной гармонией». яз. Роман-трактат «Мом» (до 1450, опубл.

В период 30-х – начала 40-х годов он пишет ряд сочинений на латинском – «О преимуществе и недостатках ученых» (De commodis et incommodis litterarum, 1430 г. ), «О праве» (De iure, 1437 г. ), «Понтифекс» (Pontifex, 1437 г. ), а также диалоги на моральные темы на вольгаре – «Теодженио» (Teogenio, 1434 г. ), «О семье» (Deila famiglia, 1434–1441 гг. ), «О спокойствии души» (Deila tranquillita dellanimo, 1443 г. другое название – «Бегство от несчастий»), В зрелый период творчества – в 40–60-е годы – Альберти создает трактаты о живописи, скульптуре и архитектуре («De pictura», «De statua», «De re aedificatoria»), оказавшие влияние на художественную практику Возрождения. Однако Альберти не подразумевал, что художники должны подражать природе объективно, как это, но художник должен быть особенно внимателен к красоте, «для в живописи красоты так же приятно, как это необходимо». Опыт и практика указывают на компромиссное решение. 1, p. 233. Та высочайшая степень эстетической значительности, гармонической упорядоченности, которую получает эта неизменность у такого мастера, как Пьеро делла Франческа, в высшей степени характерна для раннего Возрождения.

После римского восстания. Этот принцип соблюден и при определении размеров главного карниза высота его до выносной плиты, включая поддерживающую часть с модульонами, пропорциональна размерам ордера верхнего яруса, а выносная плита соразмерна высоте всего здания (здесь так же, как и в Колизее, при довольно большом выносе карнизной плиты применена система конструктивных модульонов, заделанных в стену и подпирающих плиту). Напомним, например, о «Давиде» Кастаньо (Вашингтон, Национальная галерея, ок.

Голос имеют прежде всего старшие. Он поясняет, как это надо делать на знаменитом, постоянно цитируемом примере: «Мне, безусловно, хотелось бы видеть в волосах все семь упомянутых мною видов движения: пусть они закручиваются, как бы желая заплестись в узел и пусть они развеваются по воздуху, подобно пламени, частью же пусть сплетаются друг с другом, как змеи, а частью – вздымаются в ту или другую сторону». Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого Альберти (1430-е годы). По широте интересов его сравнивали с Леонардо да Винчи, который родился, когда Альберти было уже 48 лет. Наконец, вместе с Альберти «идея сбережения явилась в мир. » (с.

В 1430 составил трактат О преимуществе и недостатках ученых (De commodis et incommodis litterarum). М. Т. Варрон (116-27 гг. Заключая первую книгу, он пишет: «Я здесь изложил только самые первые наметки искусства и я потому называю их наметками, что они должны служить начальной основой хорошей живописи для малообразованных живописцев». Позже составил трактат О принципах состовления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии. Особое предпочтение гуманист отдавал труду архитекторов.

Альберти был одаренным во многих направлениях. н. Tempio Malatestiano, 1450), замышлял завершить её купольной ротондой наподобие римского Пантеона на фасаде воспроизведён мотив арки Августа (находящейся в том же городе).

По учению гуманиста образование и воспитание должны развивать в человеке свойства его натуры. Он считал ее основной ячейкой всего режима общественных порядков. Альберти не охотник давать в долг. Все это свидетельствует о том, что Альберти писал прежде всего для художников. Уметь даже из общения с дурными людьми что-то извлечь для себя. Можно держать богатства в доме или в кошельке, только бы не держать их в сердце. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи.

Ничего «мещанского» нет и в чрезвычайно характерном для Альберти стремлении к славе и личному отличию. Поджо открыл много античных рукописей. Он заставляет вспомнить богатые французские буржуазные семьи XIX века, а также семью Будденброков (в частности, притязания Томаса Будденброка по части престижа и его неприязнь к дворянству) — с тем, однако, что дух поучений Альберти жизнерадостнее, чем в ганзейских городах, унаследовавших суровость пуританизма.

Способности человека. Многие идеи Альберти получили дальнейшее развитие в творчестве Леонардо да Винчи. Внутри она имеет шесть прекраснейших капелл из коих одна, посвященная св. В связи с этим семья по Альберти рассматривается как база хозяйственной деятельности. 1450).

В 1443 кардинал Просперо Колонна поручил ему поднять со дна моря затонувший корабль. Свой перечень он открывает именами Гесиода и Демокрита. И притом сберегать предлагалось не бедняку, которого заставляла это делать нужда, нет, «бережливый хозяин становится теперь идеалом даже богатых» (с. Многогранность его интересов – яркий пример широты взглядов гуманистов эпохи Возрождения. Но хотя католицизм умел превосходно сочетать служение богу и мамоне, мы все же согласны с Вебером, что пуританизм немало содействовал «демократизации» погони за прибылью, ее распространению среди «малых мира сего». Леон Баттиста Альберти (1404–1472 гг. ) происходил из знатной флорентийской семьи.

Создал неск.

Paris, 1930, а также Р. Лангу: Lang R. L. B. По-настоящему прекрасной может быть лишь добродетельная женщина. И. Л. Оно в какой-то мере сродни тому движению, которым Альберти советует наделять и неодушевленные Предметы: « принято видеть какое-либо движение и в волосах, шерсти, ветвях, листве, одежде».

В На Живописи, Альберт использует выражение «Мы Художники», но как художник или скульптор, он был дилетантом. Выступил как архитектор-практик. Ниже этого сада сводчатая конюшня, у которой были киоски для 100 лошадей. Она должна научиться со слугами держать себя госпожой. Только от свободной воли человека зависит выбор между добром и злом. Все в нем должны трудиться, не теряя зря ни минуты. Далее, само понимание хорошего ведения хозяйства как такого, при котором доходы ни в коем случае не могут быть меньше расходов, — это «мещанско-капиталистическая» идея, означавшая «принципиальный отказ от всех правил сеньориального устроения жизни» (с.

Сам он в свою очередь часто ссылается на авторитет умерших, подчеркивая связь с предками. Супруги не хотели иметь детей, родственники жили вдалеке друг от друга. Богатый легко находит друзей.

Время теряет не только тот, кто ничего не делает, но и тот, кто плохо им распоряжается. Георгием» веронской церкви СантАнастасия и «Св. «Рожденный во Флоренции в благороднейшей семье Альберти», — пишет о нем Вазари в своем жизнеописании См. : Вазари Дж. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием VIRTU (ДОБЛЕСТЬ СПОСОБНОСТЬ).

Его подробные наблюдения, включенные в его Де Р Адификаторя (1452, На Искусстве Строительства), были скопированы после архитектуры Де римским архитектором и инженером Витрувиусом (fl. В самом деле, если бы Леон-Баттиста избежал этого приема, было бы лучше и, хотя его очень нелегко осуществить, он все же некрасив ни в малых, ни в больших вещах, да и не может хорошо удастся. практики А. Согласно письм. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью.

Жена должна нравиться только своему мужу. Но все же мышление в категориях доходов и убытков никогда не заходит у Колумеллы так далеко, как у Катона, у которого эти категории преобладают даже тогда, когда можно было бы ожидать и иного подхода. Дворцы высшего слоя общества, таким образом, пространственно отделены от жилищ бедноты. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451-1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церквей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе. Ксенофонт признает только два занятия: военное дело и земледелие, зато ремесло презирает.

cit., p. 268. Milano, 1802. В соч.

Семья должна жить за городом, в вилле. из античных источников, непременно хотели найти нового Апеллеса и этот Апеллес был обретен в лице Пизанелло. Среди архитектурных экспериментов Альберти по созданию нового типа церковного здания выдающееся место занимает построенная по его проекту церковь Сан Себастьяно в Мантуе.

Морская торговля противна природе ибо человек — существо сухопутное. Тот, у кого они есть, может удовлетворить любые свои потребности и даже прихоти. По-иному пути развивалось творчество Альберти в Северной Италии. Это была сложная задача, поскольку у более низкого уровня уже было три дверных проема и шесть готических ниш, содержащих могилы и использующих многоцветный мрамор, типичный для флорентийских церквей, такие как Сан Миниато аль Монте и Баптистерий Флоренции.

Альберти приводит пословицу: «кто не найдет денария в своем кошельке, уж и подавно не отыщет его в чужом» (с. Четырнадцать столетий спустя к этим авторам присоединяется Альберти. в кон. «Опоздав сделать что-нибудь одно, ты опоздаешь сделать все», — говорил Катон.

В этом отношении истинным наследником и продолжателем Альберти стал Браманте. В первом трактате (О живописи) Альберти излагает принципы построения перспективы, не утратившие своей актуальности и по сей день. Тот, кто наносит ущерб моему доброму имени, не друг мне, объясняет Аньоло жене.

Его интересует homo faber, т. е. 1-3, 1435-36), «О статуе» («Della statua», около 1435) и «О зодчестве» («De re aedificatoria», кн. Они разжигают тщеславие у тех, кого славословят.

Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах. Гнев, чревоугодие, разврат для него прежде всего безобразны. Известно его чисто меркантильное отношение к рабам.

На фасаде дана как бы его «идеальная схема», показывающая отношения между ордерным каркасом и заполняющей его, но также «работающей» стеной (рис. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие). В проекте церкви Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, Альберти одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу древнеримских периптеров.

Альберти написал мне Libri della famiglia — который обсудил образование, брак, домашнее управление и деньги — на Тосканском диалекте. сюжетной многофигурной композиции), которую он считает «величайшей задачей живописи».

И дальше: «Хороший хозяин не станет ограничивать все свое состояние только деньгами или только имением, но разделит его, чтобы разместить в разных местах» (с.

Он очернит тебя и будет тебе вредить, только бы избавиться от уплаты долга. Своим временем. В проекте ц. Сан-Себастьяно в Мантуе (1460), выполненной для Лодовико Гонзага, А. одним из первых архитекторов Возрождения использовал план в форме греческого (равноконечного) креста, а также задумал торжественную входную лестницу по образцу др. -рим. По мысли Альберти, развить в человеке свойства натуры должны воспитание и образование. Работа была первым архитектурным трактатом Ренессанса.

В ней он видел основную ячейку всей системы общественных порядков. Под этой перспективой виллу Medici во Фьезоле можно было вот таким образом считать «музой» для многочисленных других зданий, не только во Флорентийской области, которые от конца 15-го века вперед находят вдохновение и творческие инновации здесь. Контракт предусматривал, чтобы в фресках были «человеческие фигуры, здания, замки, города, горы, холмы, равнины, скалы, различные одежды, разнообразные домашние животные, птицы и звери».

Если обратиться теперь к реальному процессу формирования новых тенденций в итальянской живописи первой половины XV в. и попытаться определить, в чем заключается сущность рубежа, отделяющего суммарное, типизированное, еще отвлеченное от непосредственного контакта с натурой художественное видение XIV в. от принципов искусства раннего Возрождения, то следует говорить именно о таких категориях, как «copia» и «varietas». Встав рано поутру, следует распланировать свой наполненный трудами день заранее. Он получил всестороннее образование. Не бездельничать и — добавляет Альберти — не глазеть в окно. Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

Тогда-то и родилось искусство обогащения имеющее целью деньги а их приобретение не имеет границ (1257 а — b). Именно им адресованы франклиновские календари.

У общего очага теплее, чем у нескольких очагов разделенной семьи. Альберти написал «Застольные беседы». "Если человек не добродетелен, он не может быть благоразумным, благоразумие (мудрость) действительно является точной оценкой его возможностей злодею сами вещи не хотят являться в истинном своем свете, проявляясь в качестве искаженных. Однако умножать свое достояние можно не только трудом, но и бережливостью. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). 46–30 до н. э). А. был воплощением ренессансного идеала uomo universale– всесторонне развитого человека.

Главное предназначение человека Леон Батиста Альберти видел в творчестве. Тут Альберти, обычно сдержанный в выражениях, не скупится на слова порицания. 60). творчество Боттичелли.

Альберти, Десять книг о зодчестве, М., Том II, «Издательство Всесоюзной академии архитектуры», 1937 г. с. 48. Сочинения «Десять книг о зодчестве» (De re aedificatoria) (1452) и трактат «О статуе» (1464) были первыми трудами по теории итальянского искусства. В пользу жизни под одной крышей говорят не только семейные чувства, но и соображения престижа (уважение к семье зависит от ее численности), соображения безопасности, а также удобства и экономии. В этическом трактате О семье разработал идеал гармонически развитой личности. 1472 г. купол относится к 1763 г. ) в Риме Альберти приписывают без достаточных оснований палаццо Венеция и фасад церкви Сан Марко, а также участие в составлении проектов перестройки Рима при папе Николае V. Палаццо Ручеллаи во Флоренции — одно из первых архитектурных произведений Альберти, представляет собой следующий шаг в развитии типа дворца, все более отличавшегося (особенно в своем облике) от средневекового городского жилища и все более приближающегося к жизненному укладу и вкусам разбогатевшей флорентийской буржуазии.

Перейдем теперь к спору о душе Альберти между Зомбартом и Вебером.

Альберти уже иначе видит преимущества земледелия. Буркхардт приписывает Альберти открытие красоты природы, красоты деревьев и засеянных нив, красоты старых, морщинистых лиц. Десять книг о зодчестве.

Отталкиваясь от римских классических образцов с ордерной аркадой (Колизей), Альберти переработал эту тему, придав фасаду новый художественный смысл и пластическую выразительность. Природа так же совершенна, вот таким образом если человек будет следовать ее законам, он может обрести счастье. Эти сочинения стали образцами гуманистической латинской прозы XV в. Среди последних произведений Альберти – утраченный впоследствии математический трактат «О принципах составления кодов» (De componendis cifris) и диалог на вольгаре «Домострой» (De iciarchia, 1470 г. ). Alberti und die Sancta Masserizia. Л. Малуза пишет: "Архитектура среди искусств. Составлял проекты и руководил строительством церкви Сан Франческо в Римини, хоров церкви Сантиссима Аннунциата (1451), палаццо Ручеллаи (1451–1454) и фасада церкви Санта Мария Новелла (1470) во Флоренции, церковей Сан Себастиано (1460) и Сан Андреа (1472) в Мантуе.

Единственная известная скульптура Альберти – медальон автопортрета иногда приписываемый Pisanello. Это отчетливо видно в диалогах, написанных на вольгаре «Домострой» и «О семье». Особенно опасно одалживать знати. Плутарх пишет, что он жалел отводить землю для посадки садов, столь сильно заботила его рентабельность предприятия. Позже составил трактат О принципах составления кодов (De componendis cifris) – первый научный труд по криптографии.

Значение Леона Баттиста Альберти (1404–1472) — гуманиста, поэта, теоретика искусства и архитектора для мировой культуры невозможно переоценить. От знатных особ нужно держаться подальше. Op.

Согласно письменных источников (Дж. Время для него — одна из тех вещей, которыми следует распоряжаться планомерно. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. по введению Ф. Б. Кея к «Басне о пчелах» Мандевиля: Mandeville V. The fable of the bees. Интересы и познания этого «универсального» ученого были разносторонними и глубокими. В роли архитектора Альберти оказал значимое влияние на стиль эпохи Высокого Возрождения.

Получил гуманистическое образование в Падуе и Болонье. Человеку свойственно строить, сколь возвышает его обращение к порядку в городе, который проясняет добродетели и затребован природой. Ей не пристало судачить с прислугой и верить ее доносам. 166). В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире.

108). Он изобрёл вуалевую сетку («reticolato» или «velo»), она разделена на маленькие правильные четырёхугольники и, будучи помещена между глазом и предметом на месте плоскости изображения, дает возможность наметить любую точку предмета в определённой петле и перенести её, таким образом, на соответствующую квадратную сетку плоскости черчения». Трудолюбие тоже относится к общим рекомендациям трактатов о домохозяйстве.

Лучше потребовать от них отработки долгов: оно и доходнее и не так хлопотно. cit., p. 298.

Его текст представляет собой специфическую смесь латыни с тосканским наречием. Интерес к гражд. Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. Зародившись в пределах того течения, которое часто и достаточно условно называют «интернациональной готикой» их искусство представляет принципиально новое явление, соответствующее формирующимся в это время ренессансным представлениям о мире.

Вот таким образом он напоминает: « все тела должны двигаться в соответствии с замыслом данной истории», «история будет волновать душу тогда, когда изображенные на ней люди будут всячески проявлять движения собственной души». М., 1935, I, стр. Учился у известных гуманистов Гаспарино да Барцицца и Франческо Филельфо, затем в Болонском университете (1421—28), по окончании которого стал доктором канонического и гражданского права.

И то и другое имеет свои хорошие стороны. 129). Альберти много говорит о роли посредников («фаттори») в организации шерстоткачества.

Напомним это широко известное определение. Это жилье вершины, уполномоченное Джованни де39 Медичи, Козимо il второй сын Векчио, с его видом на город, может быть самым первым примером ренессансной виллы: то есть это следует за критериями Albertian предоставления страны, живущей «вилла под-Урбана». Как и Брунеллеско, Альберти был великим новатором в зодчестве. Эти естественные способы удовлетворения потребностей принадлежат к экономии, стремление которой к приобретению имеет границы («Политика», 1254a-b). Раз уж мы затронули вопрос об отношении Альберти к христианству, следует подчеркнуть, что его миросозерцание абсолютно светское. Возрождения, архитектор, теоретик иск-ва, литератор.

Те, кто занимается ремеслом, плохие защитники отечества («О хозяйстве», IV, 2-4).

Первая такая попытка была связана с перестройкой церкви Сан Франческо в Римини. «Очень немного картин его, который является существующим, совсем не прекрасны, но это не удивительно, так как он посвятил себя больше его исследованиям, чем к черчению». 86). 172).

4, 1441 опубликован в 1844) и собрание басен и аллегорий «Застольные беседы» («Intercoenales», до 1438, опубликован в 1890, 1960, 1964). Хозяйствуя на земле, Катон явно скорее купец, чем помещик. 4, 1441 опубл. «Не все в деньгах и не все в земельном владении, но часть в том, часть в другом». Они добиваются этого своими заслугами, а не за счет чужих горестей. Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей.

Позже Альберти сам написал несколько литературных произведений. Архитектурные работы: во Флоренции — палаццо Ручеллаи (1446—1451 гг. ), лоджия и капелла Ручеллаи при церкви Сан Панкрацио (закончены в 1467 г. ), хор церкви Сантиссима Аннунциата (1472—1477 гг. ), фасад церкви Санта Мария Новелла (1456—1470 гг. ) в Римини — церковь Сан Франческо (1450—1461 гг., повреждена во время последней войны и теперь восстановлена) в Мантуе — церкви Сан Себастьяно (1460—1472 гг. ) и Сант Андреа (нач. Провел несколько лет во Франции в должности секретаря нунция (папского посла) кардинала Альбергати, посещал Германию и Нидерланды.

1, p. XCII. Альберти создал во многом оригинальную (восходящую к Платону, Аристотелю, Ксенофонту и Цицерону) концепцию человека, основанную на идее гармонии. периптеров. Категория «varietas» так много значила в мышлении XV в., настолько определяла представление о мире и об искусстве, что при всем огромном влиянии, которое оказал Мазаччо на формирование живописи флорентийского раннего Возрождения, он остался как бы в стороне от развития некоторых ведущих ее тенденций. Все эти качества придают образу, созданному Альберти, черты Величия. Отзвуки этого можно проследить и у Альберти. Альберти системно изложил математические основы учения о перспективе.

Своим имуществом. Значение такой домашней атмосферы подчеркивается автором неоднократно. Однако книга была написана «не только для мастеров, но также и для любого заинтересованного благородными искусствами», как Альберти выразился. Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). London, 1947. В 1435 г., когда Альберти писал свой трактат, varietas и copia уже утвердились в флорентийской (и не только флорентийской) живописи и термины, заимствованные в античной риторике, оказались адекватными реальным тенденциям итальянского искусства именно потому, что отвечали их сущности. Добродетельный человек должен всегда руководствоваться принципом меры он не поступает вопреки природе и не пытается ее изменить (высшее бесчестие).

В дальнейшем жил во Флоренции и Риме. Большую часть своей жизни Альберти уделил литературе – первые его произведения, комедии «Деифира» (1428 г. ) и «Филодокс» (1425 г. ), были написаны еще в период учебы в Болонье. Однако, как известно, эти разделы – единственные, которые могли бы дать основание видеть в работе Альберти руководство для художников, дают первую в ренессансной теории искусства формулировку принципов линейной перспективы, практическая же разработка их в искусстве предшествовала трактату.

Среди первых лит. в 1890, 1960, 1964). В других версиях он обычно выступает под именем Джаноццо.

Только гармоничное сочетание всех факторов ведет к совершенству произведения. Вне дома ей надлежит держаться с достоинством (с.

Такого рода трактаты писались в то время довольно часто. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. В то время как образец мужчины у Альберти отходит от унаследованной традиции, образец женщины в точности напоминает жену Исхомаха из диалога Ксенофонта «О хозяйстве». Пусть даже правы сыновья, утверждая, что дом может сгореть дотла во время войны, но от имения, во всяком случае, отказываться нельзя.

164). Отдельные трапезы требуют двойного количества прислуги. Снеся на алтарном конце церкви находившуюся там квадратную капеллу, ветхую, не очень большую и расписанную по-старинному, он построил этот круглый хор – сооружение замысловатое и мудреное, наподобие круглого храма, окруженного девятью капеллами, которые все закруглены полуциркульными арками, а внутри имеют форму ниш.

Действительная нищета была заменена «нищетой духа», под которой подразумевалась духовная свобода от нажитого богатства. По возвращении в Италию в 1432 г. получил место аббревиатора (своего рода секретаря) в папской канцелярии, которое и занимал до 1462 г. Покинув службу, Альберти вплоть до момента своей кончины в 1472 г. проживал в Риме. В отличие от этики, которую будет впоследствии проповедовать пуританизм, добродетель для Альберти — нечто радостное и очаровательное (la virtugrave и tutta lieta e graziosa). Земля — всегда надежное помещение капитала. Много общего с Салютати можно найти также у Поджо Браччолини (1380-1459).

Исхомах, образец хозяина и человека у Ксенофонта, несомненно, ценит богатство, если оно нажито праведно, но кроме того, уверяет нас Ксенофонт, почитает, как надлежит, богов, принимает у себя в доме друзей и помогает им в беде, а также содействует украшению города (все эти мотивы повторит затем дословно Альберти, опустив только первый из них). Всё это придаёт образу, созданному Альберти, черты величия. Жена должна слушаться и почитать мужа. Этим многосторонним, но в то же время гармоническим умом был Леон Баттиста Альберти".

Конечно, отличие достигается у Гомера и у Альберти благодаря различным достоинствам. Эта золотая середина — умеренность, liberalitagrave. Изысканнейшие кушанья — для больных и гостей. Активность, для которой рожден человек, потенциально безгранична.

На службе у пап ЕвгенияIV и НиколаяV А. принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443–49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. — Там же, с. 103-104. Франклин воспитывался на Ветхом завете. В жизни необходимы минуты веселого заслуженного отдыха. Идея физического и нравственного самосовершенствования чуть ли не впервые была противопоставлена официальной церковной ортодоксальной доктрине.

Albert. Нельзя, однако, уподобляться скупцу. Среди его друзей были крупнейшие гуманисты и художники (Брунеллески, Донателло и Лука делла Роббиа), ученые (Тосканелли), сильные мира сего (папа Николай V, Пьеро и Лоренцо Медичи, Джованни Франческо и Лодовико Гонзага, Сиджизмондо Малатеста, Лионелло дЭсте, Федериго де Монтефельтро). В той версии, которой мы пользуемся, отца зовут Аньоло. Манчини издатель Альберти, только в двух его сочинениях обнаружил ссылки на 31 греческого автора и 50 латинских. В организацию пространства церкви Сант-Андреа в Мантуе (1470) ввёл мотивы триумфальной арки, а также кессонированных сводов наподобие римской базилики Максенция.

Первые работы Альберти относятся к 20-м годам: это литературные произведения: комедии «Филодокс» (Philodoxeos fabula, 1425 г. ), «Деифира» (Deifira, 1428 г. ) и некоторые другие. Там — пренебрежение к миру искусства и литературы здесь — эти вопросы на первом месте. Реконструируя по заказу Сиджизмондо Малатесты готич. ц. Таким образом, позиции Гварино достаточно характерны для гуманистической концепции искусства XV в. Вот таким образом тот факт, как много значат для него те качества живописи Пизанелло, которые соответствуют понятиям «copia» и «varietas» у Альберти, какую принципиальную новизну видит он в этих качествах, вновь подтверждает нам некоторые существенные черты гуманистических представлений об искусстве и реального процесса художественного развития в Италии XV в. Вот таким образом отнюдь не случаен известный, многократно комментировавшийся в научной литературе выбор четырех ведущих художников этой эпохи, сделанный в 1456 г. учеником Гварино – Бартоломео Фацио в его «Жизнеописаниях знаменитых людей» («De viris illustribus»). Несмотря на неудачу, Леон Альберти сумел разработать новый способ определения глубины.

Приживальщики — люди испорченные, они хуже хищных зверей и ядовитых гадов. Аньоло мягко — ибо именно так надлежит увещевать женщин — попросил ее стереть румяна. Трактаты «О живописи» («Della pittura», кн. и этич. Чистота и скромность, почтительность и смирение — вот добродетели женщины. Выступил как архитектор-практик.

Наконец, очень важно и то, что Гварино восхищает организованность, законченность пестрой и многообразной картины мира у Пизанелло, «симметрия вещей и согласие членов» (symmetria rerum et concordia membris). По всей видимости, речь идет об удовольствии предвкушения приятной покупки. — Oeuvres complegravetes. Романтрактат «Мом» (до 1450, опубликован в 1520) – едкая сатира на правителя в стиле Лукиана.

Жене также не пристало вести торговые сделки вне дома (с. его разум, воля, смелость помогают ему выстоять в борьбе с богиней случая Фортуной. Известно также, что он категорически отвергал возможность обогащения «по-рыцарски» за счет военной добычи. В возрасте 24 лет Альберти получил степень доктора в области права в университете города Болоньи — одном из крупнейших научных центров того времени. В 20 лет он написал комедию «Филодокс», затем увлекся естественными науками и математикой. Известно, с каким энтузиазмом Ф. Энгельс рисовал образ итальянского Возрождения во «Введении» к «Диалектике природы».

1-10, 1452, опубликован в 1485 на латинском языке русский перевод – «Десять книг о зодчестве», 1935 – 1937) стали первыми со времён античности трудами по теории искусства. Всякий предмет должен быть рассмотрен спокойно, со всех сторон. Вазари и др. ), он сам упражнялся в живописи и в лепке из воска, устраивал иллюзионистические «демонстрации» с изображением ландшафтов.

М., 1924, с. 181. Согласно Буркхардту, Альберти — типичный, разносторонний представитель своей эпохи. Брагина Л. М., Итальянский гуманизм. 1568) и особенно «Десятью книгами о зодчестве» (De re aedificatoria libri X, 1436—43 изд. XIV.

1—4, 1437—41) рисует образцовую семью и выдвигает идеал гармоничного человека. В них А., опираясь на авторитет древних авторов (прежде всего на Витрувия), обосновал новый статус художника-учёного, а также сформулировал такие основы худож. Таким образом, высшее общество пространственно отделено от бедных кварталов. Л. Б. Альберти родился в изгнании в 1404 г. Поскольку сохранилось известие о женитьбе его отца лишь в 1408 г., биографы считают Леона Баттисту внебрачным ребенком — факт не вполне надежный, которому исследователи иногда придают (на мой взгляд, без оснований) определенное значение.

Среди известных нам трактатов подобного рода можно исходя из различения Аристотеля, выделить те, которые посвящены прежде всего организации и упорядочению домохозяйства и те, что главное внимание уделяют наживанию денег. И одновременно это тот тип композиции, который очень характерен для раннего Возрождения возможно, например, что сходная программа была предложена Беноццо Гоццоли, когда он писал на стенах домашней капеллы Медичи «Шествие волхвов» (Флоренция, палаццо Медичи-Риккарди, 1459–1461). Он ведет наблюдения за влажностью воздуха отчего рождается гигрометр. После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. В век varietas его искусство было «puro senza ornato», «лишенным украшенности», как пишет о нем Кристофоро Ландино.

Эта тема затрагивается и в книге «О семье». Все потенциальные способности человека Альберти объединил понятием virtu (доблесть, способность). С большими надеждами он дал работу своей семье, чтобы читать, но в его автобиографии Альберти признается, что «мог едва избежать чувствовать гнев, кроме того, когда он видел некоторых своих родственников, открыто высмеивающих и целую работу и бесполезное предприятие автора вдоль нее». Жена должна быть тактична: не распространяться о своих делах и не интересоваться чужими.

Примерно в 50-60-е гг. В Новелле Санта-Марии, Флоренции, между (1448–70) верхний фасад был построен к дизайну Альберти. Наиболее значит. Основной социальной ячейкой Альберти считал семью. Родился в семье знатного флорентийского изгнанника.

2, ch. Вторая важнейшая постройка Альберти во Флоренции также была связана с заказом Ручеллаи. Трудно требовать полного единства воззрений от человека, так кровно связанного со своей эпохой и в то же время так много позаимствовавшего из всевозможных источников прежних эпох и мы не намерены конструировать такое единство при помощи всяческих интерпретаций, как это принято у историков культуры, которые, натолкнувшись у какого-нибудь писателя или в какой-нибудь культуре на элементы, выпадающие из целого, либо пытаются истолковать их так, чтобы они «подошли», либо объявляют их чужеродным наслоением.

Пересчет времени на звонкую монету чужд Альберти. Низкий купол во всю ширину здания должен был завершить этот монументальный объем тяжелой полусферой (не осуществлен). из лит. Если дать им желаемое, они потребуют больше.

Л. Б. Ранние его сочинения написаны, как правило, по-латыни, позднейшие — на тосканском наречии. Во Флоренции при перестройке Палаццо Ручеллаи по проекту Альберти (около 1453) фасад украшен ордерным декором, восходящим к Колизею античный ордер использован на фасаде церкви Санта-Мария Новелла (1456-70) и в декорации капеллы Ручеллаи (в церкви Сан-Панкрацио, 1467).

Георгия, а около 1427 г. Мазаччо дал в фреске «Троица» (Флоренция, церковь Санта Мария Новелла) классическое для раннего Возрождения перспективное построение. Честному человеку, таким образом, прямо и свободно открывается дорога к счастью. Он перевел Платона (диалоги "Федон", "Горгий", "Федр", "Апологию", "Критон", "Письма" и частично "Пир"), Аристотеля ("Никомахову этику", "Политику"), а также Плутарха и Ксенофонта, Демосфена и Эсхина.

После восстания в Риме в конце мая – начале июня 1434 вслед за папой Евгением IV бежал во Флоренцию написал там этический диалог Теодженио (Teogenio) и искусствоведческий трактат Три книги о живописи (De pictura libri tres), посвященный скульптору Ф. Брунеллески начал работу над сочинением О семье (Della famiglia), которое закончил в 1441. Они определяют радостный и светлый облик мира, широко распахивающего сияющую глубину своего пространства в росписях Мазолино в Кастильоне Олона. В доме должны царить мир и согласие.

Снимать дом не следует. Но именно из такого обмена развилось искусство обогащения. Напомним, что в первой половине и середине XV в. именно Пизанелло, а не Мазаччо (которого мы сейчас с полным правом считаем основоположником живописи раннего Возрождения) был излюбленным художником гуманистов.

комедия «Филодокс» (1424, опубл. В то же время не оставлял и своих литературных занятий: в конце 1440-х изпод его пера вышли этико-политическая сатира-аллегория Мом или о государе (Momus o de principe), в 1450-1460-х – обширный сатирический цикл Застольные беседы (Intercoenales), ок. В определении Альберти содержатся два важных требования: в сюжетной композиции, «истории», должно быть изобилие (copia), украшенное разнообразием (varietas). В системе гуманистических знаний, формировавшихся в острой борьбе со схоластикой и с явной ориентацией на античную мысль, Альберти более всего привлекали проблемы этики и педагогики.

Сравнение дома с ульем встречается у Ксенофонта. Альберти мало одной лишь видимости достоинства, он требует достоинства подлинного: «Старайтесь быть такими, какими вы желаете выглядеть» (с. Наиболее серьезной переделке подверглась верхняя часть фасада.

По теории Альберти вся ответственность за нравственное совершенствование, независимо от значения (общественное или личное) возлагается только лишь на самих людей. Труд для Альберти- источник душевного подъема, материальных благ и славы. Еще более широкое и, как нам представляется, плодотворное истолокование получило ренессансное понятие «varietas» у Л. М. В движении, по Альберти, раскрывается жизнь всего изображенного: « художник, желая выразить жизнь в предметах, будет изображать их в движении».

Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), Альберти Леон Баттиста использовал в облицовке традиции инкрустационного стиля и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми. Альберти был сторонником использования разговорного итальянского языка в литературе – большинство своих произведений он написал на вольгаре (народной латыни), что сделало его идеи популярными среди разных слоев населения. Болезненный от рождения, он сумел сделать себя здоровым и сильным. Однако здесь этот прием более органичен и теснее связан с композицией всего здания. Церковный фасад — одна из труднейших проблем архитектуры XV в., отразившая всю остроту противоречий светского и церковного мировоззрения эпохи Возрождения.

1041), который был установлен францисканскими оптическими семинарами 13-го века традиции Perspectivae ученых, такие как Роджер Бэкон, Джон Пекхэм и Витело (подобные влияния также прослеживаемы в третьем комментарии Лоренцо Гиберти, Commentario Терцо). В фасаде палаццо применена композиция, ставшая позднее очень распространенной: ритмическое расчленение рустованной стены трехэтажного дворца тремя ордерами пилястр. Человек широко образованный и разносторонне одаренный, прославился прежде всего своими трактатами «О статуе» (De statua изд. Основная цель Альберти — устранение противоречий между базиликальной и центрической частями здания (Брунеллеско также стремился к этому, но в обеих его базиликах плоские перекрытия главного нефа и ветвей трансепта не дали решения задачи) — достигнуто однонефной композицией и применением крестовокупольной системы. Именно так Альберти, например, обсуждает, следует ли давать юношам деньги. Напомним, что у Альберти это требование сформулировано более расплывчато: «Я хотел бы, чтобы обилие это было украшено некоторым разнообразием, а также чтобы оно было умеренным и полным достоинства и стыдливости», – пишет Альберти, осуждая живописцев, которые «не оставляют в картине пустого места».

При этом немало внимания уделялось математике, механике, графологии и криптологии., S. 38-41. для Альберти является искусством самым высоким и самым близким к работе самой природы. Обдумывая условия достижения социальной гармонии, Альберти в трактате «О зодчестве» рисует идеальный город, прекрасный по рациональной планировке и внешнему облику зданий, улиц, площадей.

С сеньором обещания — уже обязательства, ссуда — дар, а дар — выброшенные деньги. 1–3, 1435–36), «О статуе» («Della statua», ок. 187). Della pittura (также известный на латыни как Де Пиктюра) положился в ее научном содержании на классическую оптику в определении перспективы как геометрический инструмент артистического и архитектурного представления.

Отсюда разнообразие композиционных приемов и форм даже в зданиях культового назначения. «Это было нечто неслыханно новое» (с. Так, ввыражении «onйste ricchezze» речь идет о праведно нажитом богатстве. перспектива и ордерная система. Сближение двух последних имен с именем Альберти может показаться произвольным.

Получивший блестящее образование и одаренный от природы, Альберти был успешным литератором и зодчим, занимался живописью и скульптурой, разбирался в музыке. 15в. ). Сопровождал папский двор в Болонью (апрель 1437), Феррару (январь 1438), Флоренцию (январь 1439) к этому времени относятся его юридические сочинения О праве и Понтифик и этический диалог О спокойствии души (Della tranquillitб dellanimo).

Созерцание без действия не имеет смысла. Отец Альберти умер рано и Леону Баттисте пришлось нелегко, так как семья не одобряла его ученых занятий. Человек мудр и обладает чувством собственного достоинства. Этика Аристотеля была подвергнута переоценке.

Палаццо Ручеллаи очень отличается от всех зданий города. Флоренция, Уффици, ок. Создал новый тип городского дворца, включив в руст стены три яруса ордерных пилястр (палаццо Ручеллаи во Флоренции, 1446-51, построен Б. Росселлино по планам Альберти). В своих действиях он руководствуется принципами меры. Продемонстрировал исключительные способности во всех дисциплинах.

Бережливость позволяет помочь в беде родственнику, другу или отечеству. пер. – «Десять книг о зодчестве», 1935–1937) стали первыми со времён античности трудами по теории иск-ва. Его знание оптики было граничит с направленной вниз давней традицией Kitab al-manazir (Оптика Де aspectibus) арабского эрудита Алхэзена (Ибн аль-Хайтам, d. c. Перестраивая фасад церкви Санта-Мария Новелла (1456—70), А. использовал в облицовке традиции и впервые применил волюты для соединения средней части фасада с более низкими боковыми.

Для него надо выбрать красивое место с приятным видом и хорошими (в классовом смысле) соседями. Во время путешествий по Италии вместе с папским двором он создал ряд юридических сочинений: «Понтифекс», «О праве» и диалоги «О спокойствии души». Основной его ячейкой является семья – главный институт воспитания и хозяйственной деятельности в ее рамках гармонизируются частные и общественные интересы (О семье, Домострой). Деньги смягчают удары судьбы — к примеру изгнание. Ростовщичество и услужение патрону несовместимы с честью Колумелла. Но трактат Альберти в то же время не является ни практическим руководством, посвященным ремеслу художника (как, например, написанная в конце XIV в. «Книга о живописи» Ченнино Ченнини), ни теоретическим сочинением излагающим определенную систему взглядов, как более поздние трактаты об искусстве живописи.

С XIV века во всех значительных городах Италии куранты вызванивают время, пишет А. Мартин в «Социологии культуры Ренессанса» См. : Martin A. Kultursoziologie der Renaissance. Дизайн также включает глазное окно, которое уже было в месте. Старого или болезненного раба надо поскорее продать — совет, который коробит Плутарха.

Этот трактат был первым в серии возрожденческих трактатов об архитектуре. Если она будет угрюма, подумают, что у нее недоброе на уме. Леон Баттиста Альберти весьма много внимания уделял семейным устоям. Текст трактата Альберти не оставляет сомнения в том, что Альберти хотел, чтобы его сочинение было «пригодным и полезным для живописцев». На службе у пап Евгения IV и Николая V Альберти принимал участие в изучении древних построек Рима (трактат «Описание города Рима», «Descriptio urbis Romae», 1443-49. ) и в подготовке проекта реконструкции города, где впервые обозначились принципы ренессансного градостроительства. Несмотря на то, что Альберти основную часть своей жизни провел в Риме, наибольшее влияние на его творчество и мировоззрение оказала культурная и художественная атмосфера Флоренции.

Своей респектабельностью буржуазия возмещала недостаточно высокое происхождение. человек деятельный. В 1432 вернулся в Италию и получил должность абревиатора (секретаря) римской курии. Основной акцент он делает на контурах, построении композиции и оттенках. На это, кстати, обращает внимание уже Ксенофонт в трактате «О хозяйстве», где он восхищается красотой ровных рядов обуви, стройными рядами медной посуды, аккуратно сложенными кипами одеял (VIII, 19).

Ему приписываются два ранних образца ренессансной медальерной пластики с профильным портретом молодого А. (1430-егг. ). Хозяйственность (masserizia) означает правильное распоряжение собственной душой, телом и временем. Альберти хочет обогащаться. Op.

В нем он также затрагивает вопросы градостроительства. Он был секретарем в Риме при курии и впоследствии секретарем во Флоренции.

Выступил в защиту литературных прав «народного» (итальянского) языка В ряде теоретических трактатов («О статуе», 1435 и «О живописи», 1435—36, — на итальянском языке «О зодчестве», опубликовал в 1485, на латинском языке) Альберти Леон Баттиста обобщил опыт искусства своего времени, обогащенный достижениями науки. Философский интерес представляют его "Диалоги" (посвященные Пьеру Паоло Верджерио), "Введение к моральному совершенству", а также "Письма". Выбор между добром и злом зависит от свободной воли человека. Бог особенно сурово покарает неверных жен.

«Веселая женщина всегда красивее» (с. Терпит иго судьбы только тот, кто привык подчиняться". Альберти удалось изложить в рамках единой теории не только эстетический идеал архитектуры, но и принципы правильного соотношения размеров: высоты строения с расположенным перед ним пространством, соразмерности главного здания города (которым в те времена являлся собор) с остальными постройками. почти одновременная трактату Альберти «De pictura». В то же время позиция А. по отношению к гуманизму носила двойственный характер так, в противовес мн. 132). Друзья в высшей степени полезны (utilissimi) — определение, которое подчеркивает отношение Альберти к другу как к союзнику.

Если можно толковать ее исходя из контекста, как терпимость и снисходительность к людям, то мы имеем дело с предвосхищением той человечности или гуманности (humaniteacute), о которой писал Гельвеций и которую историки французского Просвещения считают иногда новинкой, лишь в эту эпоху включенной в каталог добродетелей См. : Hazard P. La penseacutee europeacuteenne au XVIII siegravecle. Он считает, что добродетельный человек, вооруженный разумом, способен одолеть судьбу. Флорентийское иск-во кватроченто вместе с наследием античности стало источником собств. Он создал во многом оригинальную, хотя и опиравшуюся на многих древних авторов (Платон, Аристотель, Ксенофонт, Теофраст, Цицерон, Катон, Сенека), гуманистическую концепцию человека, основывающуюся на идее гармонии. От усердных хлопот по дому розовеют щеки и усиливается аппетит. Вся городская площадь разделена на отдельные зоны.

Нечестные методы обогащения Альберти считал недопустимыми (отчасти расходясь в этом с купеческой практикой и менталитетом) ибо они лишают семью доброй репутации. 1844) и «Домострой» (De iciarchia, 1470 изд. 1848) идеи гражданственности, столь характерные для гуманизма предшествующего поколения, отступают и совсем сходят на нет перед всем, что объемлет собой понятие «интересы семьи». Написал в середине 1440-х Математические забавы (Ludi mathematici), в который затронул ряд проблем физики, геометрии и астрономии, а в начале 1450-х свою главную работу Десять книг о зодчестве (De re aedificatoria libri decem), где обобщил античный и современный опыт и сформулировал целостную ренессансную концепцию архитектуры (напечатана в 1485) получил прозвище «современного Витрувия».

Иногда onestagrave понимается также как верность договорам См. : Michel P. H. 85). 111). практики Возрождения, как центр.

По-видимому, тогда же к работам был привлечен Альберти. Бывают, наконец, расходы безумные. Он занимался изучением проблем математики и картографии. От одного к другому лежит прямой путь — через таких писателей, как Ж. Савари и Д. Дефо (с. Он дал правильное методическое направление обучению рисунку.

Подобно другим гуманистам эпохи Возрождения, он писал о величии человека, наделенного различными дарованиями и умениями, которые возвышают его среди всех существ, обитающих в мире, о безграничности его возможностей и устремлений, о совершенстве, которого он может достичь. Денежные операции должны быть непременно ясными и честными. тех, которые требуют мужества и честности и приносят пользу многим. 1-3, 1433-37, кн.

до н. э. ) называет свыше пятидесяти писателей, которые уже писали о сельском хозяйстве, а современник Сенеки Колумелла (I в. до н. э. ) в первой книге своего сочинения «О сельском хозяйстве» — наиболее обширного из римских сочинений о земледелии — приводит внушительный список авторов, писавших о том же до него. Сочинил ряд литературных произведений, в том числе комедию Филодоксий (Philodoxius). М., 1957, с. 62. Это не только способ передачи трехмерности пространства, более совершенный, чем те, которыми пользовались мастера конца XIII–XIV вв., но и начало, организующее «обилие» и «многообразие» картины мира, придающее изображенному целостность, единство пространственной структуры, упорядоченность. Сан-Франческо в Римини (т. н. И я буду хвалить всякое изобилие, только бы оно имело отношение к истории». Человек родился не для того, чтобы изнывать в безделии, но для того, чтобы упражняться в вещах великих и славных, которым он может радоваться и посредством которых может прославлять богов, а также для того.

П. Мишель отмечал, что знание обладает у Альберти этическими достоинствами и что veritagrave и bontagrave — так же как у Леонардо — связаны у него между собой. И у Альберти эстетическая сторона порядка подчеркивается очень сильно. В то же время, будучи вдумчивым аналитиком жизненной практики и психологии людей, он видел «царство человека» во всей сложности его противоречий: отказываясь руководствоваться разумом и знаниями, люди подчас становятся разрушителями, а не созидателями гармонии в земном мире.

Вряд ли можно перевести это слово на современный лад, как «магазин». Интерес к гражданской и этической тематике отразили трактаты «Первосвященник» («Pontifex», 1437, опубликован в 1890), «Теодженио» (около 1440, опубликован в конце 15 века). Трактаты Альберти «О живописи», «О скульптуре», написанные в 1434–1435 на латыни и позднее вышедшие в итальянском переводе, представляют собой первую научно обоснованную теорию искусства эпохи Возрождения.

Первоначально изданный на латыни, первый итальянский выпуск вышел в 1546. Зомбарт превращает Альберти в завистника, который отыгрывается на владетельных господах. Альберти, по рассказам, в совершенстве владел искусством верховой езды, а в трактате «О семье» он требует, чтобы мужчина защищал жену, дом и отечество «потом и кровью» (с.

---