Культурка

и социалистич. Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития. Их не следует отождествлять с философскими категориями, которые возникают как результат рефлексии над универсалиями культуры. К. По мере усиления классовой борьбы, все большего вовлечения в активную социальную жизнь доселе пассивных, отчужденных от высших ценностей К. классов и социальных групп, все больше обнаруживается иллюзорность провозглашаемого господств. Т. о., в уч. -воспитат.

К. Социалистич. В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. упорядочении элементов социальной системы. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. Эпоха Возрождения утверждает гуманистический идеал. формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч.

Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн. То же, что культурность. от лат. Противопоставление цивилизации и культуры во всех этих концепциях основано на узком понимании культуры как совокупности ценностей высшего духовного творчества и на узком понимании цивилизации как системы различных технологий, повышающих материальное благосостояние людей. Интерпретации культуры.

• Культурка от агронома: как новый директор реформирует Владимирский музей
• Понятия культура и культурология
• Словари и энциклопедии на Академике
• ловарь современной лексики, жаргона и сленга

Данилевский. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». В немарксистском культуроведении получают развитие и др.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Блок). В. Иванов). cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества.

Сотрудники передают слова Конышева – «Здесь должна быть «френдли-зона», «лаунж-пространство», в котором будут происходить различные «активити». Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». Проблемы поэтики Достоевского.

• Сотрудники Владимирского музея-заповедника восстали против варяга, назначенного министром культуры Мединским
• Программа 60 минут по горячим следам
• Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым
• Елена Ямпольская: «Мы стоим на пороге очень важной ментальной революции»
• Вот ивстретились два одиночества

процессе гл. Оставшиеся в музее сотрудники передают «на волю»очередные директорские новации, грозящиеокончательнопревратить музейный организм с его генетикой, традициями инюансами в культурно-развлекательный центр по типу тех, чтообсидели МКАД по всему периметру. Символ.

В зале, наглухо затянутом черной тканью, откуда предварительно выбросили прежнюю экспозицию, в полумраке посетители знакомились с написанной неким монахом XVII века «Повестью о бесноватой жене Соломонии». материализма об обществ. -экономич. историч.

• Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
• Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0

Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей.

в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования». Посетителям, разгадавшим кто есть кто на картинках, в качестве приза доставалось адаптированное издание «первого русского эротического хоррора».

— А. И. Герцен). Такие малые культурные миры называются субкультурами. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. элементов, «. В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др.

• Госдума увеличила лимит рекламы на ТВ
• Самые интересные концерты недели
• Что не пропустить по ТВ на неделе с 23 по 29 июля
• В Италии открылась выставка ожившей истории авангардного Петербурга
• В Выборге открыли для публики старинный артиллерийский каземат
• Прощание с актером Александром Исаковым пройдет 26 июля в Москве
• Во Владивостоке стартовал международный фестиваль Мариинский

концепция К. ). К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. Коллектив).

обществе. Учитывая теорию эволюции, они предполагали, что люди должны развиваться одинаково и факт, что люди имеют культуру, следует из самого определения процесса человеческого развития. – S. 50). Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные). революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич.

Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности. Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII— начале XIX веков в Западной Европе. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество».

• Певица Деми Ловато госпитализирована из-за передозировки героином
• Обязательное чтение для нерадивых учеников
• Графический роман впервые номинировали на Букеровскую премию
• В Петербурге откроют выставку Три столетия морской державы

концепциям, основана на принципиальных положениях историч. Культура (от лат. целое, анализируемое по составляющим его институтам.

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». После подобного разговораиз исторического отдела уволился старший научный сотрудник Николай Морозов, который проработал в музее около 30 лет. Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. социалистич.

• Мел Би подтвердила слухи о воссоединении
• Группа Би-2 выступит для гостей Формулы-1 в Сочи
• Продюсер Горький снимет фильм о Нижнем Новгороде
• Последнего индейца из исчезнувшего племени в Амазонии показали на видео
• Канье Уэст госпитализирован с тяжелой формой гриппа

сил и способностей личности. Они считают, что директора им навязал Владимир Мединский – либо выполняя чью-то волю, либо пристраивая дружка на «хорошее место». Амер.

Но все это отличается принципиально от культуры, поскольку она вырабатывается людьми в процессе сознательной постановки цели. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Дух) данного народа.

Они служат эталонами ценностей. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Одновременно язык выражает ценностно-эмоциональное отношение человека к миру, программируя переживание людьми тех или иных описываемых событий и реакцию на них. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см. По Канту причиной возникновения культуры является общественная сущность человека.

• Леди Гага вступит в состязание с Барброй Стрейзанд
• Музыка и изобразительное искусство
• Понятие «культура», его смыслы и определения
• Значения и определение «культуры»

Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. — Соч., т. 4. Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби. философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3.

Немалое значение имеет и самовоспитание. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Избранное. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина». Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс.

1. Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
2. Найдено научных статей по теме – 12
3. Материальная и духовная культура
4. Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
5. Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА
6. История развития культурологической мысли

Рост мира есть К. (А. Развитие культуры происходит скачками. К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое. Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда.

учения неокантианца Кассирера и швейц. Усовершенствование, высокое развитие. Аксенова – старых, классических взглядов на музейное дело. Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура.

1. Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
2. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов
3. Указывать местоположение в твитах
4. Что такое художественная культура

навыки, уровень интеллектуального, эстетич., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. отношений. М., 1978 ИонинЛ.

К. ), для разл. К. – это заклятие хаоса (А. лат. Структурно-функциональный анализ). В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества.

Человек приходил на совет и отстаивал свою позицию, с которой затем соглашались или нет. Современная цивилизация предпринимает большие усилия для социализации молодых, но делает это нередко за счет пожилых людей, социализации которых не уделяется должного внимания. Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). В совр.

Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер). активность масс их практич. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. ХХ век.

Культура / Культурология. Пересекаются и примиряются два противоположных начала в представлениях о прекрасном и в создании прекрасного, что собственно и является целью культурной деятельности. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство). В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре.

Каждой обществ. -экономич. — Cambrige, 1991). А у нее еще и навоз по ведру в день — тоже продают без зазрения совести. сознательного, творческого, самодеятельного. В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад., М. Вебер).

И. Герцен). Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. (Вяч. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Духовная К. подразделяется на политическую, эстетическую и худож-, нравственную, научную и т. д. При всех способах подобной классификации гл.

Дж. Первый этаж— знаменитый Детский музейный центр (ДМЦ) с галереей владимирских князей, русских государей и героев закрыт вообще. Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций. Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы.

Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. Это самый широкий подход и, в таком случае, орудия массового уничтожения – тоже в определенном смысле явления культуры. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г. Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ).

Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Начинаешь возражать – приглашают в отдел кадров: Вам велели передать, что ваша должность в музее нежелательна. ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21).

Понятие «культура» развивалось исторически. Этого не могло быть, чтобы абсолютно чужой мужик, который не знает ни истории, ни архитектуры, стал руководителем научного и культурно-просветительского учреждения», — говорила в апреле 2017 года в интервью ИА REGNUM бывший директор музея Алиса Аксенова (ныне советник губернатора Владимирской области по культуре), при которой фактически создавался ВСМЗ. идейность и партийность, социалистич. Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». — Cambrige, 1952, p. 98). Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Широкое распространение получает мода.

Так, в 1965 г. Дж. Музей спасли. В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. Нем. Бархатные банкетки XIX века, подаренные когда-то музею Московским Кремлем, заменены скамейками из ИКЕИ из экспозиции «Минувших дней очарованье», посвященной истории дворянских родов Владимирской области, убраны парковые скульптуры, выброшены на помойку манекены в аутентичных одеждах».

Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. Белый).

Уровень культуры философ связывает с прогрессом образования. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Культура возникает не на пустом месте. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). гос-ва является блестящим примером развития социалистич. Начиная со 2-й пол.

Исходя из эволюционной теории, они предполагали, что люди должны развиваться одинаково и уже сам факт, что люди имеют культуру, следует из самого определения процесса человеческого развития. М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ.

Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). обращения к их вещной форме. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп.

Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре. обществ. Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Образцами программ будущей деятельности каь.

Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. Понятие К. развивалось исторически. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Но при этом, они показывали нежелание учитывать биологическую эволюцию для иллюстрации различий между определёнными культурами — подход, позже вылившийся в различные формы расизма.

В реальной же жизни культуры они выступают не только как формы рационального мышления, но и как схематизмы, определяющие человеческое восприятие мира, его понимание и переживание. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак). Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»). Наиболее важным видом социокода, регулирующего человеческую жизнедеятельность, является естественный язык.

К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом. Ортега-и-Гассет). сил, а с другой – социалистич.

эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Но в отличие от животных человек одновременно приспосабливает среду к себе изменяет ее в соответствии со своими потребностями. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. М., 995Ф. 1иерА. Я.

Асимметрия мозга и знаковых систем. Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Устранению оппозиции «культура»— «природа», поиска путей их гармоничного сочетания посвящены работы Иммануила Канта (1724—1804).

Приведенные метафоры, хотя и не приближают к научному определению К., зато дают почувствовать, что самая верная их защитница – это К., а самый опасный враг – это бескультурье. В концепции 3. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу.

Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее). эксплуататорской К. Победа социалистич.

Местные музейщики и театралы выступили против их обвиняли все в той же закостенелости. патриотизма. Сами эти понятия становятся излишними.

формациях как носледоват. 5. Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». Потом произошло расширение смысла термина: им стали обозначать также процессы и результаты возделывания материалов природы в различных ремёслах, а затем и процессы воспитания и обучения человека.

Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. Но в итоге продюсер уехал из Воронежа, потратив бюджетные деньги и не реализовав ни одного проекта, а театры и музеи живы до сих пор. Марксистская теория К. исходит из органич.

Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию. Их не следует отождествлять с философскими категориями, которые возникают как результат рефлексии над универсалиями культуры. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Для этой концепции характерно противопоставление К. и цивилизации, к-рая рассматривается как последний этап развития данного общества.

Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное). Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто культура которых выражается другими способами. «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться».

психич. Вместе с тем было расширено понимание культуры путем включения в нее всего богатства материальной культуры, этнических обычаев, разнообразия языков и символических систем. и социалистич. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

Наука), политическое и правовое сознание и так далее, которые взаимодействуют между собой и оказывают регулирующее воздействие на повседневную жизнь людей. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. Закат Европы, т. 1. Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации.

Но главное — поменять систему назначения директоров. Опыт о человеке.

45, с. 377). М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н.

Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ. Главный критерий культурного прогресса в социалистич. черты социалистич. Переустройство общества всегда граничит с революцией в умах, с критикой ранее господствовавших мировоззренческих ориентации и выработкой новых ценностей.

К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. С т. зр. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Суть антропологического подхода – в признании самоценности культуры каждого народа, которая лежит в основе образа жизни и отдельного человека и целых обществ. — L., 1989). Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре.

Знак). Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию).

cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. сферы культуры. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной».

отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. совокупность исторически выработанных материальных и духовных ценностей общества, обеспечивающих его воспроизводство и развитие. Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др.

вкусом, но владеющий техникой игры на муз. И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим.

Существуют разные способы классификации К. по осн. В принципе любой артефакт сообщает информацию. Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. содержание мн. К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич. Уже в I в. до н. э.

Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ). майя, рус. Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg.

Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. только ед. Манетти пишет трактат «О достоинстве и совершенстве человека», направленный против Папы Иннокентия III, Джованни Пико делла Мирандола создает «Речь о достоинстве человека». Она изменчива по своей природе. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада. Религия и Вера. С тех же позиций оценивается поведение людей.

Слово «культура»— латинского происхождения, которое буквально означало обработку, уход, улучшение (colo, colere— возделывание, заниматься земледелием). В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). Вместе с тем было расширено понимание культуры путём включения в неё всего богатства материальной культуры, этнических обычаев, разнообразия языков (см.

Работы теоретиков постмодерна (Ж. Физическая к. (спорт и гимнастика). cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. К. холеры.

развития, мировоззрения, способы и формы общения. те материальные, художественные и духовные ценности, которые сотворены в процессе общественно-исторической практики людей это позитивный опыт человечества, основанный на способности каждой личности к творчеству. Правда, относятся эти слова ко времени его вступления в должность директора музея «Горки Ленинские». К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки.

Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм).

С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде абстрактных символов. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения.

Эта критика была воспринята нем. Материальная культура охватывает прежде всего сферу материального производства и его продукты – технику, технологию, средства связи и коммуникации, производственные здания и сооружения, дороги и транспорт, жилища, предметы быта, одежду и т. д. «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности.

Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде абстрактных символов. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. Артефакты – это продукты и результаты человеческой деятельности искусственно созданные человеком предметы и явления (артефакт – от лат.

В этот тезис вкладывались разные смыслы. Многие употребляют эти термины как синонимы. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

Важнейшая цель социалистич. и коммунистич. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры).

Сельскохозяйственные культуры. Так историк и философ Ибн Хальдун утверждал, что полный цикл развития культуры происходит в течение 120 лет, после чего старая культура бывает «побежденной» другой, более сильной культурой (чаще всего— культурой кочевников). К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию.

На этом пути были не только издержки, но и достижения. Пролетарская к. 3. В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека.

Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. М., 1997. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. К., К. быта). К концу XIX столетия антропологи расширили понятие культуры так, что оно стало включать большее разнообразие обществ.

характер. В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам.

В ряде работ понятия «культура» и «природа» противопоставляются. И во владимирском музее всегда было так. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. труда, общения и т. и. ). Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального). Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством. К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. Они определяют специфику различных культур.

Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. Начинали скромно: Владимирский музей — небольшой, построенный на средства любителей. Вы можетеуволиться иливас посадят на голый оклад и отношение к вам будет соответствующее, – рассказал «НИ» источник в музее. Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. «Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки.

Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия). Фрейд, Н. Я. К. в условиях взаимодействия нац. Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни. Ритуал.

Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Это принятая практика во всех уважающих себя музеях. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов.

М., 1979 Ницше Ф. Соч. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение— хаос и анархия.

Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. Он одним из первых заинтересовался изучением национальных культур как форм существования мировой. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. Все более усиливающееся взаимодействие нац. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. Преобразование общества и типа цивилизационного развития всегда предполагает изменение глубинных жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культуры. К. Именно К. осмысления и переживания физической или иной реальности, требующая индивидуального творческого восприятия, обусловливает становление целостной личности как носителя К. Даже теоретически допустимое полное овладение учащимися всей совокупностью результатов человеческого познания и деятельности не делает их субъектами К., несмотря на внеш.

В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений). Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века.

К. антагонистич. 18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Он пересматривает многие фундаментальные принципы ортодоксальной веры, такие, как – бог, сверхъестественное, сама религия. социалистич. Флоренский).

Коммунистич. Это направление получило название «культурного натурализма». Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. Вопросы адресовали в прокуратуру.

перен., только ед. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе». Вместе с тем наряду с К. господств.

Язык) и символических систем (см. Культура определяет содержание, средства и способы социализации. К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств. Что еще. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры.

психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич. КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ). Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). целостности. К. льна, свекловицы.

Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). В качестве социального индивида человек является творением культуры. К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф. Предметы созданной человеком второй природы также могут функционировать в качестве знаков, которые закрепляют накопленный социальный опыт, выражая определённый способ поведения и деятельности в предметном мире.

В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие).

A Critical Review of Concepts and Definitions. Эта картина, выражая общие представления о человеке и мире, вводит определенную шкалу ценностей, принятую в данном типе культуры и вот таким образом определяет не только осмысление, но и эмоциональное переживание мира человеком. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж.

и эстетич. Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество.

Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры. В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее. культурных институтов.

В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли.

Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн. Развитие социалистич. За год до выхода в свет словаря Ренофанца из определений которого явствует, что слово культура ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию культура, но и дал ему развернутое определение и теоретическое обоснование. психич. Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования.

Термин ввел древнеримский философ Цицерон. Возрастут ли от этого доходы в ВСМЗ, никому не ведомо. Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. Осн. Аверинцев). Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи.

В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. классами т. н. культурного единства общества. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). развития общества, о взаимоотношении производит.

Культура служит благу человека, его духовному и физическому здоровью она включает в себя не только общественную деятельность людей по воспроизведению и обновлению общественного бытия, но и сложную работу по восстановлению и преображению человеческой природы – духа, души и тела, труд по воспитанию культуры ума и сердца. свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению).

деятельность по своим целям и средствам становится творч. Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит. Идут процессы формирования единой К. человечества. К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего. Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности.

Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика. Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. Исследования в области мифотворчества.

буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч.

прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. подходы к изучению К. Так, на основе возникшей в рамках культурной антропологии тенденции рассматривать роль К. при передаче социального наследия от поколения к поколению было развито представление о коммуникативных свойствах К. При этом язык стал считаться основой для изучения строения К., что способствовало внедрению в культуроведение методов семиотики, структурной лингвистики, математики и кибернетики (т. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Д. М. Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Нем. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации.

Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. В классической древности оно впервые было зафиксировано в труде Марка Порция Катона «De agri cultura» (IIIв. Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК).

К., рост общих интернац. von H. Haferkamp. лат. В идеологии уживаются несовместимые вещи.

Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол. Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий. Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации.

Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. Показательно, что ту же самую цитату из уст Игоря Конышева приводит газета «Советская Россия». первоначально обработка и уход за землей. 7.

только ед. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). В залах владимирских Палат, ставших почему-то «головной болью» Конышева и из-за этого обреченных на тотальную реформацию (говорят, под офис), пусто и гулко. К. является специфич. Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение.

Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов.

Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития. В совр.

Социализация начинается в детстве. Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры. История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. Этот вопрос не имеет универсального решения. закономерности коммуникативной деятельности.

М,, 1997 Вебер М. Избранное. arte – искусственный и factus – сделанный). Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. 19 в. (И.

характер массовой культуры, лишенной глубокого духовного содержания и рассчитанной на примитивные вкусы, на потребительский спрос резко обостряется противоречие между традиционно-гуманитарной и научно-технической К. Социалистическая К. — качественно новый этап развития мировой, общечеловеческой К. Наследуя все ценное в К. прошлого, она выражает новый тип общественных отношений, свободных от классовой эксплуатации и национального угнетения. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и анархия. За год до выхода в свет словаря Ренофанца из определений которого явствует, что слово «культура» ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию «культура», но и дал ему развернутое определение и теоретическое обоснование. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. Социальное бытие не существует само по себе, безотносительно к его воспроизводству людьми в этом, собственно и состоит его отличие от природы. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».

Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. СПб., 1997 Бахтин M. M. регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ).

Можно говорить о культуре, как о «второй природе», то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком. Напр., в человеческом общении реализуется особый культурный код — пространственная дистанция между общающимися индивидами.

Высокая к. Насаждать культуру. обогащение его духовного мира.

народа, класса. филос. -историч. Общество). Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой, как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей.

Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. развития К., связь. Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе.

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Мамардашвили). Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов.

Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. К. относится к ряду наиболее сложных и многогранных понятий философии, обществоведения вообще. – возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. Культуру создают личности, а все остальное – народ.

Пастернак). Актеру требуется к. голоса, движений. романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе.

Рассказывает: «Один человек как-то сказал: «Да что у Вас в жизни было, кроме музея. » Но это богатая жизнь. М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры. «Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

от лат. В Суздальском залы отапливались печкой-буржуйкой. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Лотман). философией, придавшей ей характер общетеоретич.

Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. М., 1992 Тонной А. Дмс. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры.

Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса. Который, как он признается и сегодня весьма доходное предприятие.

В самом деле, есть на что посмотреть. сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн.

На этом пути были не только издержки, но и достижения. И кудатратятся деньги, если большинство памятников остаются без ремонта, «до лучших времен» отложена реставрация храмов, а комплексный план развития музея-заповедника представлен всего лишь коротенькой «дорожной картой». Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. Психология бессознательного. Но выставка, нужно признать имела коммерческий успех, такого вПалатах еще не показывали.

М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли.

Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. только ед. В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. Просвещением. партии впервые В истории обретает сознательно планомерный характер и определяется на каждом историч.

В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»). деятельностью. Философия). развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч.

Ко второй половине XVIIIв. «Друзья музея» подозревают нарушения. В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы.

В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. В основании культуры лежит человеческий труд.

классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру». В работе «О происхождении языка» (1772) Гердер связывает появление языка с физиологически заложенной в человеке способностью к мышлению, в развитии языка видит прогресс культуры.

В числе основных— культурология, культурные исследования, культурная антропология, философия культуры, социология культуры и другие. проблему. Предметы материальной культуры выполняют в человеческой жизни двоякую роль: с одной стороны, они служат практическим целям, а с другой — выступают средствами хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение. Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. Но в XVIII и XIX вв. Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры.

духовной К., определяемые новыми формами обществ. Постижение истории. Сложности состыковки биологических и социальных программ человеческой жизнедеятельности порождают многочисленные проблемы социализации и воспитания. Постмодернизм часто сочетается с китчем. «. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

Все это смотрится нелепо и вызывает недоумение у туристов. от лат. Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность. Л. Г.

Здесь проходило больше 1500 экскурсий в год, ежегодно это более 30 000 посетителей. К. – это усилие человека быть (М. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу.

Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов. Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. М., 1996 КассирерЭ. Появление новых способов кодирования закрепляет изменения характера коммуникаций и способов включения индивида в социальные связи, а следовательно, участвует в определении тех границ, в которых варьируются те или иные формы социального поведения и деятельности. К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств.

Культура создается, культуре обучаются. Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия.

и проф. инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям. общества, к-рая будет носить общечеловеч. лат. понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации.

класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ).

Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем. Присущий европейской культурной традиции акцент на рациональных способах постижения мира был выражен здесь в форме своеобразной редукции мировоззренческих универсалий к их логико-понятийному аспекту.

Образ общества. обществе определяется тем, насколько историч. Но специалисты знают: любое изменение в витринах (вплоть до передвижения марки или замены фотографии) должно пройти через Ученый совет. Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества.

В свою очередь программы второго уровня могут утрачивать свою социальную ценность и превращаться в реликтовые образования либо вообще выпадать из потока куяьтурной трансляции. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР. классич. Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов.

н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ). Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия.

ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. Белый), След. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

Человек с помощью культуры творит ценности. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). Программирование культурой индивидуальной психики обладает различной степенью принудительности в различных типах культуры.

Этот процесс является основой социализации. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура». При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты). Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M.

Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. М., 1998 Юнг К. Человек и его символы. формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

В процессе освоения культуры индивидом и формирования его личности смыслы и значения, представленные социокодами, лишь частично осознаются человеком, а частично он воспринимает накопленный социальный опыт бессознательно, ориентируясь на образцы поступков и действий других людей, на предъявляемые ему воспитанием социальные роли. Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре. На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение. Но там и там было одно и то же продолжение: сотрудникам, не понявшим, «что тут можно продать», в первую очередь указали на дверь. (Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека.

Культура формирует условия и средства человеческого общения. Философы, культурологи историки при анализе в синхронном срезе различных этапов развития науки искусства, политического и нравственного сознания и т. д. отмечали резонанс различных сфер культуры в период формирования новых идей имеющих мировоззренческий смысл (О. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Бодрийяр). Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь».

В разных культурах она различна. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам.

Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. система ценностей и правил поведения.

1. Неравнодушные историки, краеведы, педагоги организовалась в «Общество друзей музея», чтобы таким образом держать оборону (или наступать. ) против Конышева. Впереди были два значимых юбилея — 850-летие Гороховца и 1000-летие Суздаля, для достойной встречи потребовался эффективный менеджер с ученой степенью. Однако почти сразу выяснилось: «произошла техническая ошибка», никакой диссертации кандидата исторических наук у директора нет, есть только диплом агронома Тимирязевской академии, опыт политтехнолога в выборных кампаниях, работа пиарщиком в «Росатоме» и небольшой срок руководства музеем Горки Ленинские.

Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. Шпет). Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А.

Слово культура происходит от латинского слова colere, что означает культивировать или возделывать почву. относится деятельность немецкого философа и историка И. Г. Гердера. Вот таким образом все они намерены добиваться увольнения Игоря Конышева. осмысления противоречий и коллизий бурж. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина.

Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. сил и производств. позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер). Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее.

С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии. Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру. культурной революции создается и утверждается социалистич. форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац.

Культура – ключевое понятие культурологии. потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. лат. Интернет переводит смысл этих понятий как «пустые зияния».

Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю.

В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. В перестройку, когда, по словам Аксеновой, «все шалили», секретарь суздальского райкома, местный царь и бог из зависти, что музей разбогател на туризме, решил объединить суздальский филиал с загибающимся совхозом. черт в каждой нац.

народностей, наций (К. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. См. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг. В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК).

В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Напротив, сторонники феноменологич. Ключеский, 3. Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому. Идеалистич.

Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение. Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн.

цивилизации. К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия.

Амер. В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее. Господств. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин). формации присущ свой тип К. как историч.

Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). Владимирцы никаких заслуг за Кнышевым не числят. К. Петров).

Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой. Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны. Сюда относятся многие суеверия, напр.

Всем, кто бывал в музейных Палатах Владимира прежде, нынешние «зияния» бросаются в глаза: «вместо великолепного ковра на лестнице — обшарпанные ступеньки, увезено куда-то огромное старинное зеркало, украшавшее холл, убран медведь, считавшийся символом музея. 2. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой.

Исходя из принципа социального натурализма (что лежит в основе его «теории трех природ»), он считает, что специальным видом культуры человека является «социальная культура человека» как мера согласованности воли и сознания человека с природными законами, по которым существует жизнь людей в обществе. Побродить по музейным залам с экскурсией – 1100 рублей. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности).

Включаясь в те или иные виды деятельности и решая социальные задачи, человек способен изобретать новые образцы, нормы идеи, верования и т. п., которые могут соответствовать социальным потребностям. М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

Выход из этой ситуации нем. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности (см.

К. под руководством Коммунистич. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам. элементы К., ведущие борьбу с господств. Здесь должен быть руководитель, который глубоко «в теме».

Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. Опечатаны комнаты с интерактивными экспозициями «Рождение книги», «Мир былины», «Русский дом», «Старорусская школа», «Путешествие в каменный век» и другие. ДМЦ был создан не одним поколением специалистов, многие из которых были удостоены президентской премии в области образования. И. Социология культуры. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени).

Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». М., 1991 Топоров В. И. Миф. технологическое освоение человеком культурного наследия, составляет основу его духовной культуры. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др.

Потом произошло расширение смысла термина. Философ выделяет две реальности: мир природы (животного начала, зла, жестокости) и мир свободы (человека, культуры, морали).

нсихич. Отсюда, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». сочетание интернационализма и социалистич.

условия их возникновения. Знаменитая директорская фраза при знакомстве с заповедником «А что тут можно продать. » – вызвала оторопь у сотрудников, многие из которых собирали музейпо 30-50 лет. Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». В ней объективируются и выделяются особые сферы духовного творчества. Пришла сюда в 1958, когда Владимирский музей объединили с Суздальским и предложили ей стать директором. Усилившееся взаимодействие культур порождало достижения, составляющие ядро мировой культуры.

Новый взглядизбавляет старину от замшелости, креатив поднимает посещаемость и доходы. взаимодействия и поведения. Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя.

Этот принцип Конышев объявил ключевым ещеприназначении в ВСМЗ. и нравств. Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации. Он становится личностью только благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта. Бюджетные деньги, похоже играют главную роль и во владимирской истории. единства с природой и обществом, характеристика развития творч.

В ленинском учении о двух К. в каждой нац. коллективизм и гуманизм, органич. М., 1993 ШпенглерО. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания.

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. партия выступает как против его искусств. отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). видам общественного производства.

Образ. 6. важнейших достижений каждой нац.

Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич.

Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ). Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет. качеств.

Неолитическая к. К. древнего Египта. признаки образованности. С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм.

Др. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». идеалом. При Алисе Аксеновой (которая, кстати говоря, считалась довольно авторитарным руководителем) мнение коллектива принималось во внимание. от лат.

Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см. 4.

ученый Боас в нач.

процесса, усиление культурной дифференциации общества. Для человека, сформированного соответствующей культурой, смыслы ее мировоззренческих универсалий чаще всего выступают как нечто само собой разумеющееся, как презумпции, в соответствии с которыми он строит свою жизнедеятельность. cultura – возделывание, воспитание, образование) – система исторически развивающихся надбио-логических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Есть более культурные и менее культурные народы.

Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ). Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). лат.

Так ли это. историч. История культуры. К удивлению, приходится замечать, что и эти понятия, казалось бы, так уточненные корнями своими, уже подвержены перетолкованиям и извращению.

В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. Аксенова пошла против линии, написала огромную статью о нелепостипартийного решения и «Огонек» ее напечатал. agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия). В этот тезис вкладывались разные смыслы. Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы.

эпоху, у какого-н. Истинное содержание ист. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. Мне иногда кажется, что это какой-то страшный сон. В разных культурах она различна.

части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см. М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. Украинский ученый А. Н. Костенко сформулировал так называемую натуралистическую концепцию «культуры человека»: «Культура человека— это мера согласованности воли и сознания человека законам Матери-Природы». Преимущественную роль при этом играет духовная культура. М., 1995 Фрейд 3.

В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий. Культурогенез. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи. М., 1993, т. 2. Согласование кандидатуры не должно проходить за закрытыми дверями.

В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Пачкам уходили после выставки «Страшно интересно. труда, нравственная К., худож. Бахтин). Культура не является застывшим образованием.

К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ). В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы. Они не принимают и понятие «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. социалистич. Теперь что.

И назначать на пост руководителя музея, который вобрал в себя всю историю России, начиная с XIII века, случайного или «блатного» человека нельзя. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры.

Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

Вот таким образом культура должна напрягать все свои силы, чтобы положить предел сексуальным и агрессивным влечениям человека, сдержать их с помощью соответствующих психических реакций. видам произ-ва – материального и духовного. характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. Древнерусская повесть ужасов», которую новый директор музея-заповедника лично инициировал в Палатах в феврале этого года. К. тем самым есть выражение специфически человеч. процессов, а также на концепции неофрейдистов (см.

Опыт СССР – многонац. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А. Ницше).

Каждое общество с точки зрения другого пренебрегает главным и занимается маловажными делами. Культура материальная и духовная). Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. К. господств.

В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше). Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества. Понятие «культура» развивалось исторически. В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi).

этапах историч. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). Духовно-практическое освоение (включая регулирование) общественной жизни осуществляется в политике, праве, морали. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа».

К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. В связи со сменой общестг). -экономич. 20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. Бахтин).

Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.

Г. Маркузе. от лат. видам. На идее разделения материальной и духовной культуры впоследствии было основано различение культуры и цивилизации, характерное для немецкой философии, в частности для философии жизни и неомарксизма Франкфуртской школы.

Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. В известной степени сказанное относится и к патологии человека. К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента. Фрейденберг). Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры».

В условиях совр. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Благодаря культуре осуществляется социализация человека в обществе, развитие его личностных качеств, формирование творческих потенций, освоение продуктивных образцов деятельности и общения. В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны.

Современное понятие «культуры» как цивилизации в основном сформировалось в XVIII— начале XIX веков в Западной Европе. Этот искусственный мир противостоит миру природы, не наследуется биологически, а приобретается только в результате воспитания и образования, проходящего в обществе, среди других людей.

При этом, однако, они показывали нежелание учитывать биологическую эволюцию для иллюстрации различий между определёнными культурами— подход, позже вылившийся в различные формы расизма. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». Традицию такого понимания культуры позднее сохранят некоторые арабские ученые. Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. )., комфортный миф). Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич.

Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества.

состояний. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой. улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно.

слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий. отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. Пришвин).

---