Культура И

Понятия культура и культурология

Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры.

К числу важнейших функциональных особенностей К. как системы следует отнести и такие ее свойства, как способность к самообновлению, постоянному порождению новых форм и способов удовлетворения интересов и потребностей людей, адаптирующих К. к меняющимся условиям бытия (прежде всего историческим), порожденным творч. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. )., комфортный миф). Иными словами, культура – это способ существования человечества через многочисленные локальные культуры.

Невозможно расчитывать на действенную профилактику и преодоление психиатрической патологии без радикальных изменений как современной культуры в целом, так и в том ее виде, в каком она включается во внутренний мир человека. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов.

Исходное значение термина «культура» и современное содержание этого понятия

Гегель, немецкий романтизм — Ф. Шиллер, Ф. Шлегель, немецкое Просвещение — Г. Лессинг, И. Г. Гердер). Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. Никак. Рост мира есть К. (А.

20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). Иногда при общении представителей европейских и южноамериканских культур возникают недоразумения: один отодвигается, чтобы обрести комфортную дистанцию общения, другой воспринимает это как проявление высокомерия.

Понятие «культура», его смыслы и определения

4. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество.

Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания.

н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). формациях как носледоват. Усовершенствование, высокое развитие. К первым относятся категории, которые фиксируют наиболее общие, атрибутивные характеристики объектов, включаемых в человеческую деятельность.

Значения и определение «культуры»

Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Социологический словарь дает следующие определения понятия «культура»: «Культура — это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». Это относится и к господствующей религии. Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях.

Культура часто означает улучшение и облагораживание и человеческих обычаев и способов поведения, воспитание человека. Дух) данного народа. В школе детей учат правильно формулировать свои мысли посредством слова. arte – искусственный и factus – сделанный).

Материальная и духовная культура

Дж. Вместе с тем наряду с К. господств. Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым. Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол. В связи со сменой общестг). -экономич. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина.

Уже в первоначальном содержании можно выделить важную особенность – единство культуры, человека и его деятельности. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Виды художественной культуры являются не чем иным, как разными видами искусства.

Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию.

К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств. Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира (Флиер А. Я. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли. В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». 18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке.

психич. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. Важнейшая цель социалистич. Это полезно.

История развития культурологической мысли

Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени). Для него характерны: перенос черт природы на культуру, обожествления культуры во всех ее проявлениях, в том числе в форме государственной власти идея цикличности развития культуры. мир творч. Этот вопрос не имеет универсального решения.

«Социальные образцы, т. е. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. Мамардашвили). В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания. Человеч.

Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. человеч. Бодрийяр). Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»).

происхождения К. был одним из аспектов становления человека как существа социального. М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. Проблемы поэтики Достоевского.

В обществе, как целостном социальном организме, аналогом генетических кодов выступает культура. наука: Логико-методол. Тип культуры, ее базисные ценности определяют, какие формы солидарности индивидов и их коллективных связей существуют и воспроизводятся в общественной жизни. Начиная со 2-й пол. Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. сооб-ва. Например, «освящает» институт армии, даже оружие, устанавливает рамки в семейных вопросах.

М., 1995. Постепенно оно стало приобретать более широкий и обобщённый смысл. политико-экон. народа, класса.

На конференции также показывали фильм «Неверующие в исламе».

Что такое художественная культура

Знаковая функция является важнейшей в системе культуры. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Его структура не зависит от отдельных личностей или групп.

и политико-конфессиональные формы социокультурного жизнеустроения (цивилизационные), а в средствах социальной регуляции доминирующую роль играло религиозно санкционированное насилие индустриальную, где осн. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). «. утилитарных функций, так и наиболее приемлемыми по своей социальной цене и последствиям, способствующим повышению уровня взаимопонимания и консолидированности членов сооб-ва и потому обретающим статус общепринятых норм по осуществлению соответствующих функций, включаемых в систему ценностных установок и социального опыта данного сооб-ва и транслируемых следующим поколениям в качестве традиций К. : способности к саморазвитию, т. е. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий. Слово «культура»— латинского происхождения, которое буквально означало обработку, уход, улучшение (colo, colere— возделывание, заниматься земледелием).

развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. концепция К. ). Опыт СССР – многонац. Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности.

В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). Она изменчива по своей природе. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального). ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит.

Потому столь относительны представления о высших и низших формах культуры, угрозах культуре со стороны безразличных масс или хорошо осведомленной и критически настроенной публики и т. п. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе». отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. преобразования с целью расширения объемов производства, распределения и потребления социальных благ.

Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А. Потом произошло расширение смысла термина.

Понятие «культура» в обществознании

6. Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности. Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю. Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования.

Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь». История культуры. Коммунистич. В ряде случаев субкультура используется, чтобы ограничить себя от других субкультур и культуры общества в целом и противопоставить себя им. Есть более культурные и менее культурные народы.

• Гламурные пернатые: Красочные портреты курочек и петухов редких пород
• Как 10 процветающих населённых пунктов России превратились в города-призраки
• Либертанго: Музыка, которая нравилась режиссёру Полански, фигуристам и создателям аниме
• Неоконченная пьеса о счастье Елены Майоровой: Трагичная развязка сложного узла взаимоотношений
• Королева Испании Летисия: Какие тиары носит одна из самых стильных королев современности

Частности – чистая случайность, комбинаторика, контингентность. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. обществе. Каждой обществ. -экономич. Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. динамике К. возможен, но отнюдь не обязателен. В системе социогуманитарного знания существует около 800 определений понятия «культура».

Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). культурной революции создается и утверждается социалистич. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Интерпретации культуры.

Благодаря культуре осуществляется социализация человека в обществе, развитие его личностных качеств, формирование творческих потенций, освоение продуктивных образцов деятельности и общения. К. под руководством Коммунистич. только ед.

• 9 реальных историй, которые произошли во время съемок культовых фильмов
• Острая победа: В Китае прошел конкурс по поеданию острого перца на скорость
• Помпейская улыбка, Сад беглецов и другие малоизвестные факты о жертвах Везувия
• Культура России в разные этапы периоды истории

закономерности коммуникативной деятельности. В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений). Этот научный термин появился в Древнем Риме, где слово «cultura» обозначало возделывание земли, воспитание, образование.

Так принято, вот себя к ней большинство и относит. народностей, наций (К. деятельность по своим целям и средствам становится творч. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
• Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
• Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0

деятельностью. И лишь в сравнительно редких случаях нек-рые сооб-ва (напр., народы Зап. Ко второй половине XVIIIв.

Др. Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). Уровень культуры философ связывает с прогрессом образования. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Вместе с тем К. не является механич.

1. Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0
2. Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
3. Найдено научных статей по теме – 12
4. Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА
5. Различные направления в искусстве
6. В Орленке открылся Всероссийский фестиваль визуальных искусств
7. Алла Пугачева раскрыла подробности семейной жизни с Галкиным

В подобных условиях меняется и мировоззрение приезжих. Исследованием культуры и её феноменов при помощи методологических средств социологии и установлением зависимостей между культурой и обществом занимается социология культуры18.

социалистич. сознательного, творческого, самодеятельного. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. Социальный факт (это правильно, так как большинство так делает) для обывателя важнее научного факта. 7.

Иглтон предлагает разделять Культуру и культуру. Религия подстраивается под культуру и отчасти становится ее частью. В концепции 3. Например, можно попасть в аварию или машина может сбить человека. деятельность. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию.

В процессе освоения культуры индивидом и формирования его личности смыслы и значения, представленные социокодами, лишь частично осознаются человеком, а частично он воспринимает накопленный социальный опыт бессознательно, ориентируясь на образцы поступков и действий других людей, на предъявляемые ему воспитанием социальные роли. Но ничейной К. или К. вообще в принципе быть не может.

• Названы кандидаты на альтернативную Нобелевскую премию
• Знаменитый режиссер Кшиштоф Занусси приехал в Краснодар с мастер-классом
• Началась работа над порталом для историков русского языка
• В США на аукционе выставлено письмо реформатора Мартина Лютера

В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. сферы культуры. В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры.

Культура (от лат. слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. историч.

• Басков покорил Славянский базар голосом и костюмами из 80 тысяч страз
• В Италии нашли древние захоронения норманнов
• В Египте обнаружен загадочный черный саркофаг
• В Аргентине найден древнейший гигант
• В Греции нашли древнейший отрывок из Одиссеи Гомера

Такие комплексы специфич. Коллектив). К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. В будущем, возможно, состоятся революционные изменения духовной культуры в связи с развитием экологического сознания и освоением космоса. М., 1993, т. 2.

В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные). совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеч. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит.

• Искусство Казахстана украсило фестивальные площадки Славянского базара
• В Сочи привезли шоу о жизни насекомых Цирка Дю Солей
• В Бресте открылась выставка Бессмертный город нашей славы
• Кит Харингтон сообщил о завершении съемок Игры престолов
• Николай Басков приехал на Славянский базар в Витебске с родителями

Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Не может быть особой корейской версии категорического кантовского императива. Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). Бывают случаи, когда люди лечатся при помощи молитв, что, конечно им никак не поможет, если речь идет о чем-то серьезном (это «поможет» только в том случае, если речь идет о болезни, которая со временем проходит сама, а ее устранение списывается на силу молитвы). К. Сложившаяся за время существования СССР единая по своему духу и принципиальному содержанию сов. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. видовых характеристик гоминидов, к их адаптивным реакциям посредством изменения стереотипов сознания и поведения, разработки и применения искусств.

Флоренский). классич. В ряде работ понятия «культура» и «природа» противопоставляются. упорядочении элементов социальной системы.

вкусом, но владеющий техникой игры на муз. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. классами т. н. культурного единства общества. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу. «Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки. В ней объективируются и выделяются особые сферы духовного творчества.

характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. Идут процессы формирования единой К. человечества. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. сословно-идеол. Выше перечисленные разновидности – это также виды культуры. патриотизма.

Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда. эпоху, у какого-н. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Такие уровни атеизма, агностицизма и общей нерелигиозности не только удивительны, но и исторически беспрецедентны».

В-пятых, реинтерпретация форм К. – процессы изменчивости смысловых и символич. проблему.

• Новый альбом Дрейка снова побил мировой рекорд по числу прослушиваний
• Путешествие Максима в Страну восходящего солнца
• В Липецке установят бомбардировщик в память об Олеге Пешкове
• Гергиев предложил провести закрытие Конкурса Чайковского в Зарядье
• Под Новосибирском появился памятник российской гармони
• Кинофестиваль Балтийские дебюты отметил 15-летие

набор способов социальной практики к. -л. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». видам общественного производства.

обозначений окружающего мира. К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, кт вызваны естественными причинами. Осн.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). Он одним из первых заинтересовался изучением национальных культур как форм существования мировой.

1. В Сети появилась четвертая серия нового Простоквашино
2. Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
3. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ).

Теория культуры и совр. Сами эти понятия становятся излишними. Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. ученый Боас в нач. анализ.

Фрейденберг). Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ). формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч. Культурогенез. Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности.

Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. деятельности. признаки образованности. Эта критика была воспринята нем. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе.

Устранению оппозиции «культура»— «природа», поиска путей их гармоничного сочетания посвящены работы Иммануила Канта (1724—1804). В этот тезис вкладывались разные смыслы. идейность и партийность, социалистич.

Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина». организационными и культурными структурами об-ва стали нац. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. сочетание интернационализма и социалистич.

Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное). Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества. Г. Маркузе. Во Франции таких людей 33, в Бельгии 27, в Германии 25.

процессе гл. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). Сюда относятся многие суеверия, напр. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990.

личностей или логикой развития технологий в той или иной специализир. механизмом социальной регуляции были нормы и ритуалы брачных и кровно-родств. Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

образы и нравств. Это не относится ко всем проблемам, но все же такая тенденция есть. лат. Постижение истории.

К. включает также язык искусство, науку, религию, политические и правовые формы, технологию производства, формы быта, обеспечивающие устойчивую организацию и жизнедеятельность общества в окружающей его природной и социальной среде. элементов, «. Характеризуя осн. творцами и исполнителями являются отд. обществ. социалистич. К. холеры.

С т. зр. Развитие культуры происходит скачками. государственность и специализир.

Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. Знак). Бахтин).

развития К., связь. Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн. Уже в I в. до н. э. осмысления противоречий и коллизий бурж. «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться».

процесса, усиление культурной дифференциации общества. Смысловые, моделирующие и регулирующие функции К. анализируют Ю. М. Лотман, Э. Фромм, Л. Февр, Т. Тарановский, J. M. Jermier, J. W. Slocum, G. Foster и др. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). и коммунистич.

Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Массовая культура подчиняется жизни и потребностям большинства населения (или мэйнстриму), она включает в себя развлечения, музыку, литературу, спорт, кинематограф изобразительное искусство и прочие проявления культуры. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов.

представлений, в результате к-рого рождается уникальный, ранее не существовавший результат деятельности. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты).

Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. В ходе антропогенеза, по всей видимости, происходила и постепенная эволюция биол. Просто они относятся не к материальной, а к духовной стороне. Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). Закономерно, что в сферу культуры попадал и сам человек, так как он творил самого себя и оказывался результатом преобразования природного (богоданного) материала.

Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство). Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны. К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). То же, что культурность.

Общество). Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. характера, осмысливая худож. общества, к-рая будет носить общечеловеч.

Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ). cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. М., 1994 ФлиерА. Я.

В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). важнейших достижений каждой нац.

В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. (Вяч. Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. активность масс их практич. Культура — многообразное понятие. деятельности, формирующим новый тип К. — массовый.

В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. всё то, что имело не божественное (природное) происхождение, а было создано человеком. Белый). продуктов (знаний идей, языков и пр. ), технологий осуществления всякой целенаправленной и социально нормированной деятельности (от высокоспециализированной до обычаев образа жизни) и оценочных критериев (ценностных ориентаций), как совокупность социальных конвенций, выраженных в вербальных и невербальных текстах, аккумулирующих социальный опыт сооб-в, накапливаемый и систематизируемый в ходе их истории. В совр.

В архаических и традиционных обществах большинство программ деятельности, поведения и общения выступают как ритуал и жёсткая норма имеющая принудительный характер предписания. И наконец, в-шестых, системная трансформация К. – процессы истор. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Гегель, немецкий романтизм — Ф. Шиллер, Ф. Шлегель немецкое Просвещение — Г. Лессинг, И. Г. Гердер). Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. развития общества, о взаимоотношении производит.

Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя.

Культура не является застывшим образованием. У них религия – нечто совсем другое. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. историч.

этнолог Тайлор определял К. путем перечисления ее конкретных элементов, но без уяснения их связи с организацией общества и функциями отд. Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе.

Традицию такого понимания культуры позднее сохранят некоторые арабские ученые. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). Личности, в которых произошло усиление Сверх-Я, превращаются из противников культуры в их носителей. концепциям, основана на принципиальных положениях историч.

Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17. Жизнь построена на формальных правилах, которые в случае чего нарушаются. Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов. Культура / Культурология. Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру.

характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. механизмов адаптации к природному окружению посредством изменения морфологич. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Ростов н/ Д., 1979 Орлова Э. А. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич. относится деятельность немецкого философа и историка И. Г. Гердера. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности).

также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. Такие малые культурные миры называются субкультурами. А вот культура общества является объективной целостностью культурного творчества.

Работы теоретиков постмодерна (Ж. Психология бессознательного. формами и пр. филос. -историч. В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия.

К. является специфич. В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества. М., 1995 Фрейд 3. К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. популяциями.

Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Т. о., в уч. -воспитат. Структурно-функциональный анализ). обогащение его духовного мира. В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ).

Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. Амер. Сто лет назад в Австралии лишь 1 населения был нерелигиозным. Понятие «культура» развивалось исторически. формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич.

Жизненные интересы эволюц. Ключеский, 3. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др.

В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. М., 1996 КассирерЭ. Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс.

класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. лат. В классической древности оно впервые было зафиксировано в труде Марка Порция Катона «De agri cultura» (IIIв. Истинное содержание ист. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. прогресса). Существуют разные способы классификации К. по осн. Образ. коллективизм и гуманизм, органич. человеч.

В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др. Л. Г. Если отталкиваться от этого, то приходит понимание, что на таких людей аргументы вроде «библия – сборник мифологии», «такой-то святой на самом деле не святой», «никакого бога/Христа не существует» вообще не действуют. Вот таким образом прежде чем говорить об определениях культуры, целесообразно разобраться во множестве смысловых оттенков этого понятия, рассмотреть возможные варианты его использования не только в науке, но и в других сферах бытия человека и общества.

Религия «успокаивает» человека не только тем, что его жалкое положение – и в целом социальное неравенство – компенсируется загробной жизнью, но и многим другим. Культура – это реализация материальных и духовных потребностей человека в ходе его жизнедеятельности, выраженная в конкретно-исторических формах: вещах идеях, нормах, отношениях и т. д. Человек не способен никак влиять на многие события. Понятие «культура» развивалось исторически.

Формально такие правила действительно могут господствовать в обществе, даже несмотря на то, что они постоянно нарушаются. понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. лат.

Перечислим их: живопись, скульптура, театр, литература, музыка и т. д. Художественная культура может быть как массовой (народной), так и высокой (элитарной). Бодрийяр, Ж. Ф. Лиотар и другие), во-первых, поставили под сомнение характерное для традиционной философии разделение субъекта и объекта и, во-вторых, поставили в центр внимания воспроизводство, репродуцирование, а не производство, как это делал ранний капиталистический модерн. лат. Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей.

В такой системе взглядов различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. В ее динамике можно выделить несколько осн.

человеч. Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее. Многие употребляют эти термины как синонимы. И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим. В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека.

М., 1998 Юнг К. Человек и его символы. Неолитическая к. К. древнего Египта. Все более усиливающееся взаимодействие нац. В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы.

развития, мировоззрения, способы и формы общения. Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры. Эстетическая К. есть К. границ и потому предполагает тонкую атмосферу глубокого доверия, обымающую жизнь (М. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения. Сельскохозяйственные культуры.

качеств. К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом. agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия). Термин ввел древнеримский философ Цицерон. Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному.

Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. «Культура – это система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных, материальных носителях (средствах труда, знаках) и передаваемых последующим поколениям.

Нем. Шестьдесят лет назад примерно 70 японцев придерживались религиозных убеждений. Роль художественной культуры как для цивилизации, так и для отдельного человека огромна. средств ее фиксации, хранения, тиражирования, трансляции и пр. К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф.

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. К., рост общих интернац. — L., 1989). Культура — это не только творчество изменяющее жизнь, но и воспроизводство социальной жизни на некоторых устойчивых основаниях.

людьми в процессе своей инкультурации и социализации, осуществляемой при воспитании в детстве, при получении общего и спец. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Это способствует их умственному развитию и самовыражению как личности.

отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. М., 1992 Тонной А. Дмс. То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н. Это направление получило название «культурного натурализма». личности.

Данилевский. разработки механизмов воспроизводства сооб-ва как социальной целостности посредством межпоколенной трансляции социального опыта, воплощенного в формах и традициях (вербальных и невербальных текстах) данной К. и т. п. Т. о., обобщающее понятие К. есть не более чем умозрит.

Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. Сравнить хотя бы «мусульманское общество» в Казахстане, Чечне, Сомали и Саудовской Аравии. Конкретные виды культуры отличаются своими основаниями и не всегда можно обнаружить изоморфизм между системами универсалий различных культур. В условиях совр.

первоначально обработка и уход за землей. К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. сил, а с другой – социалистич.

С каждым годом у ребенка появляется новый запас слов и он уже начинает мыслить иначе: шире и глубже. Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника.

объединениям, а ведущая регулятивная функция переходит к разнообр. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». и социалистич. Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. С таким багажом человек вряд ли сможет добиться в жизни чего-то большого.

Для него правильно то, что делает большинство, он копирует подобное поведение. von H. Haferkamp. социокультурных характеристиках от архаич. Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Развитие социалистич. действиях и суждениях, человек тем самым передает информацию о них др. взаимодействия и поведения.

Культура выступает предметом изучения и рефлексии в рамках целого ряда академических дисциплин. К. Социалистич. М., 995Ф. 1иерА. Я.

в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. Нек-рые из этих К. похожи друг на друга в силу их генетич.

В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Украинский ученый А. Н. Костенко сформулировал так называемую натуралистическую концепцию «культуры человека»: «Культура человека— это мера согласованности воли и сознания человека законам Матери-Природы». ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см.

К. тем самым есть выражение специфически человеч. отношений. Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). К. льна, свекловицы. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей.

Образцами программ будущей деятельности каь. Среди них можно выделить такие типы подходов к определению сущности предмета: описательный, антропологический, аксиологический (ценностный), нормативный исторический, семиотический (знаковый), символический, герменевтический (интерпретативный), психологический, социологический. Пастернак). Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ). А он не только не пассивен, но сам становится источником и движущей силой развития К., порождения новых идеальных форм, переосмысления старых.

М., 1993 ШпенглерО. только ед. В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац.

К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. Актеру требуется к. голоса, движений. Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом.

Каждая К. воплощает специфич. В отличие от биол. гос-ва является блестящим примером развития социалистич.

И «нарушители» даже после нарушения будут говорить, что все это плохо и никогда так делать не надо. cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. М., 1995 Назаретян А. П. М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры. Фрейд, Н. Я.

Образовательно-воспитательная функция. Так, в 1965 г. Дж. людям. Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн.

Шпет). С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. В совр. Ортега-и-Гассет). М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства.

система ценностей и правил поведения. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие). Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий. и проф. О генезисе человеч. Наука, в свою очередь, рассматривается в качестве основы интеллектуальной, научно-технической культуры.

Соответственно в философской, социологической, психологической исторической литературе понятие «культура» трактуется различным образом. В ленинском учении о двух К. в каждой нац. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы. сил и способностей личности. Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. от лат.

Ритуал. В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). В дальнейшем это понятие, с одной стороны, стало включать различия между разными группами людей в самой Европе, а с другой стороны— различия между метрополиями и их колониями по всему миру. Закат Европы, т. 1.

В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. Идеалистич. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак).

Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры: (Синергетика социал. от лат. идеалом.

При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. характер., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. Просвещением. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки.

Преимущественную роль при этом играет духовная культура. Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Опыт о человеке.

Духовно-практическое освоение (включая регулирование) общественной жизни осуществляется в политике, праве, морали. К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества. В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн.

Европы и ряд других) совершают последоват. инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям.

К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. Пролетарская к. 3. К. ), для разл.

психич. Истор. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

Главный критерий культурного прогресса в социалистич. Асимметрия мозга и знаковых систем. Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. содержание мн. и эстетич. Господств.

Культура – это то, что выделяет человеческое общество из животного мира. Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. Бахтин).

В. Иванов). Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. 45, с. 377). поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символич. Это относится и к исламу. Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич. Самая последняя информация по Японии показывает значительный рост секуляризации.

Необходимость в адаптации к этим условиям привела к сложению столь же разнообр. К. – это заклятие хаоса (А. Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. «Сто лет назад в Канаде только 2 населения говорили о том, что они не принадлежат ни к какой религии. Высокая к. Насаждать культуру.

состояний. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ.

Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. По Канту причиной возникновения культуры является общественная сущность человека. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).

В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития. Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны.

Ницше). Со временем к такого рода популяционной (этнич. ) дифференциации форм жизнедеятельности добавилось их размежевание по социальным, полит., конфессиональным и иным параметрам локальные системы превратились в чрезвычайно сложные и полифункциональные системы по обеспечению коллективного существования и деятельности людей. Культурогенез.

(Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека. Манетти пишет трактат «О достоинстве и совершенстве человека», направленный против Папы Иннокентия III, Джованни Пико делла Мирандола создает «Речь о достоинстве человека». Для всей цивилизации в целом, а также для отдельно взятого индивида роль художественной культуры, которая иначе называется искусством, просто огромна.

М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Лит. : Моль А. Социодинамика культуры. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е.

Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. Исходя из принципа социального натурализма (что лежит в основе его «теории трех природ»), он считает, что специальным видом культуры человека является «социальная культура человека» как мера согласованности воли и сознания человека с природными законами, по которым существует жизнь людей в обществе. Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер).

Философия). условия их возникновения. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века.

Исторически возникают различные, относительно самостоятельные сферы духовной культуры — религия искусство, мораль, наука (см. эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. категория, отмечающая опр. Сегодня таких 30 и примерно каждый пятый заявляет, что он не верит в Бога. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M. Культуру создают личности, а все остальное – народ.

механизмов социализации и инкультурации личности). И. Социология культуры. В результате этого преобразования образуется искусственный мир артефактов, существенной частью которого помимо материальных предметов являются идеи, ценности и символы.

Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн. обществе определяется тем, насколько историч. К. в условиях взаимодействия нац.

cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой. Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение. прогрессом.

И. Герцен). В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. эксплуататорской К. Победа социалистич. К. господств. К. – это усилие человека быть (М. Процессы модернизации, связанные с заимствованием новых технологий, науки, системы образования порождали трансформации фундаментальных ценностей традиционных культур.

Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. труда, общения и т. и. ). Ер., 1973 Он же. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности).

В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад. К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. видам информац.

и нравств. Можно сказать, что именно культура делает человека личностью. 19 в. (И. Постулаты этой теории были подвергнуты критике Парсонсом, Мертоном использовавшими понятие К. для обозначения системы ценностей как органич. Философия культуры.

Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg. — Cambrige, 1952, p. 98).

В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой. навыки, уровень интеллектуального, эстетич.

К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. — А. И. Герцен). Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм).

М., 1973 Маркарян Э. С. характеристик форм и связей между ними, происходящие в течение их существования. Нем. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).

М., 1974 Он же. К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77. Выход из этой ситуации нем. Предметы материальной культуры выполняют в человеческой жизни двоякую роль: с одной стороны, они служат практическим целям, а с другой — выступают средствами хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение. Интегративная и дезинтегративная функции культуры. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество».

Массовая культура противопоставляется элитарной, «высокой культуре». партия выступает как против его искусств. Например, в человеческом общении реализуется особый культурный код — пространственная дистанция между общающимися индивидами.

учения неокантианца Кассирера и швейц. социалистич. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см. Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз.

ХХ век. Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич. Введение в социальную и культурную антропологию.

К. — прежде всего свод правил игры коллективного существования, выработанная людьми система нормативных технологий и оценочных критериев по осуществлению тех или других социально значимых практич. М., 1997. М., 1994 Морфология культуры: Структура и динамика. улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. средств деятельности (орудий), совершенствования социальной организации популяции, развития приемов регулирования совместных действий, механизмов обмена информацией и иных форм активности, уже социокультурных по своему характеру. Например, в конце июля 2017 года в Великобритании прошла конференция бывших мусульман, которая стала: «самым большим собранием бывших мусульман в истории».

Белый), След. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). В основании культуры лежит человеческий труд. Они формируют и регулируют ее поведение. В то же время в более традиционных философских контекстах, а также и в социальных науках они сохраняют свою эвристическую ценность. Напротив, сторонники феноменологич.

— Cambrige, 1991). – возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования». Религия и Вера.

Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин). М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). Избранное. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам.

СПб., 1997 Бахтин M. M. потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. Казалось бы, абсолютно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры.

способов и форм жизнедеятельности получили название К. соответствующих сооб-в (народов). Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). параметры К., следует учитывать и то, что человечество, будучи единым биол.

Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ. Их личность имеет при этом то значение, к-рое определяется степенью ее соответствия условиям процесса передачи. Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры).

Исследования в области мифотворчества. черты социалистич. суммой всех актов жизнедеятельности людей.

Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. материализма об обществ. -экономич. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. Блок).

Опыт системного анализа. Процесс истор. Это альтернатива табу, только вот никаких последний за нарушение не будет (если, конечно, речь не идет о законе). На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм.

Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». В разных культурах она различна. К., К. быта). Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию. революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. На этом пути были не только издержки, но и достижения.

Понятие К. развивалось исторически. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее.

Вот таким образом прогресс (эволюция, развитие) в истор. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. культурных институтов. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее. Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. черт в каждой нац.

Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ). В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет.

Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. Сказать, что такая религия, которой придерживались столетиями, никак не повлияла на общество, было бы странно. Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи. С тех же позиций оценивается поведение людей.

Пришвин). Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. 1.

Религия не исключение. Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека.

цивилизации. М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1978 ИонинЛ.

Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. сил и производств. Язык) и символических систем (см. Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение.

регулятором — социально-экон. М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. К. есть возделанная среда обитания людей, организованная посредством специфич. Амер.

романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. лат. СПб., 1995 Давидович В. Е., Жданов Ю. А.

и интеллектуальных действий (при разл. М,, 1997 Вебер М. Избранное. A Critical Review of Concepts and Definitions.

В немарксистском культуроведении получают развитие и др. М., 1983 Каган М. С. видом, никогда не являлось единым социальным коллективом.

Однако, как подчеркивал основатель психоанализа, большинство культурных людей не отказывают себе в удовлетворении алчности, агрессивности, сексуальных страстей и это продолжается на протяжении всей истории развития культуры. Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич. элементы К., ведущие борьбу с господств. Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс. инициативой отд.

способов (технологий) деятельности и насыщенная продуктами (результатами) этой деятельности мир возделанных личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регулируется уже не столько биол., сколько социальными интересами и потребностями, общепринятыми нормами и правилами их удовлетворения мир упорядоченных коллективов людей, объединенных общими экзистенциальными ориентациями, социальными проблемами и опытом совместной жизнедеятельности мир особых нормативных порядков и форм осуществления деятельности и образов сознания, аккумулированных и селектированных социальным опытом на основании критериев их приемлемости по социальной цене и последствиям их допустимости с т. зр.

История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. Принципиально по-новому культурный опыт прошлого и современности, причины возникновения и пути развития культуры переосмысливаются в XVIIIв. Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. Регулирующая функция культуры. Культура не сводится только к состояниям общественного и индивидуального сознания, связанным с актами самосознания, но включает в свой состав также социально бессознательное, которое принадлежит не к биологическому, а к социальному наследованию.

Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. этапах историч. прогрессивную эволюцию в своих осн. Символ. Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли.

деятельности и культуры. В известной степени сказанное относится и к патологии человека. Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. 5.

условиях., М. Вебер). Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). В качестве социального индивида человек является творением культуры. социальные функции подобных культурных систем связаны с решением задач интеграции и консолидации людей в целях совместного удовлетворения их индивидуальных и групповых потребностей и интересов (или обеспечения условий для такого рода действий) организации людей (структурирования и разделения социальных функций по направлениям деятельности, группам исполнителей и пр. ), нормирования и регуляции практики их совместной жизнедеятельности, технологий и рез-тов их труда, межличностных и групповых взаимодействий и пр.

процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. от лат. условий. К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента.

Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. А став ими, мы вновь транслируем этот опыт в видоизмененной и преобразованной форме для будущих поколений». Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой. в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. Но, с другой стороны, такие действия могут привести к тому, что человек будет меньше заботиться о собственной безопасности, считая, что бог его «спасет». В эпоху индустриализма зародилась, а в 20 в. бурно развилась массовая культура, связанная с преобразованиями повседневной жизни, вызванными урбанизацией, разрушением сословных отношений и общинных связей, становлением гражданского общества, распространением образования.

Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». Наиболее важным видом социокода, регулирующего человеческую жизнедеятельность, является естественный язык. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению).

Частью данного вида культуры является художественная. В этот тезис вкладывались разные смыслы. Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. Философ выделяет две реальности: мир природы (животного начала, зла, жестокости) и мир свободы (человека, культуры, морали). Как от подобного можно защититься.

К. является продуктом совместной жизнедеятельности людей, системой согласованных процедур и способов их коллективного существования, деятельности и взаимодействия, обозначений и оценок, консолидации во имя достижения общих целей, упорядоченных правил и социально приемлемых технологий удовлетворения групповых и индивидуальных интересов и потребностей (как материальных, так и познават., символич., оценочных), реализуемых в формах человеч. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. как данными ему уже в готовом виде инструментами и способами личностной самоидентификации и социальной самореализации в данном сооб-ве как производитель К., творчески порождающий новые формы К., либо интерпретативно воспроизводящий или оценивающий в суждениях имеющиеся формы, что уже по самому факту индивидуального интерпретирования (собственной оценки) может быть квалифицировано как акт творчества как транслятор К. ибо, воспроизводя к. -л.

социально-функциональные страты, а гл. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами. буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн.

В работе «О происхождении языка» (1772) Гердер связывает появление языка с физиологически заложенной в человеке способностью к мышлению, в развитии языка видит прогресс культуры. К. антагонистич. Каждая цивилизация характеризуется своим типом культуры и свойственной ей системой базисных ценностей.

Сегодня это число составляет примерно 20. 2. Поскольку ценности Культуры универсальны, но не абстрактны (. ), для ее расцвета требуется локальное прибежище. аспект их совместного существования. В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. перен., только ед. А такие темы относятся либо к лицам заинтересованным, которые зарабатывают на религии, либо к воцерковленным верующим (и то далеко не всегда, так как многие воцерковленные также плохо знакомы с культом, а в большей части они знают только ритуалы и несколько молитв), либо к религиозным фанатикам, которых меньшинство. М., 1979 Ницше Ф. Соч.

Безусловно, эти попытки заслуживают внимания, но они подчеркивают лишь отдельные аспекты, сужая понятие культуры. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. целое, анализируемое по составляющим его институтам. Массовая культура, называемая также «поп-культурой» или культурой большинства, – культура, получившая широкое распространение среди слоев населения в том или ином обществе.

Противопоставление цивилизации и культуры во всех этих концепциях основано на узком понимании культуры как совокупности ценностей высшего духовного творчества и на узком понимании цивилизации как системы различных технологий, повышающих материальное благосостояние людей. изменчивости (эволюции, деволюции, волновой изменчивости, распада, слияния и пр. ) самих систем К. за время их существования, а также ряд иных видов динамики К. Хотя К. и представляет собой порождение коллективной жизнедеятельности людей, ее практич. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура». нсихич.

Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3. типов порождения и существования феноменов К. Во-первых, Культурогенез – процессы порождения новых форм К. и интеграции их в социальную практику, а также формирования новых систем и конфигураций К., протекающие постоянно на протяжении всей истории человечества и отражающие прежде всего адаптивную пластичность К. Во-вторых, наследование традиций – процессы межпоколенной трансляции и воспроизводства, а также отмирания (утраты социальной актуальности) уже существующих и интегрированных в социальную практику явлений, что определяет преемственность истор. сооб-в как системных комплексов исторически сложившихся форм их социального бытия. Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

Они определяют специфику различных культур. видам произ-ва – материального и духовного. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. степени жесткости их нормативной регуляции). Вторая группа – исторические определения, выделяющие процессы социального наследования и традиции. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР.

Аверинцев). К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое. и социалистич. Можно, напр., установить своеобразный резонанс между идеями теории относительности в науке и идеями лингвистического авангарда 70— 80-х гг. Выступая как механизм передачи накопленных обществом прогрессивных ценностей и традиций, социалистич. – S. 50).

В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. класс явлений в социальной жизни людей, опр. Физическая к. (спорт и гимнастика).

специфич. Осн. конкретно-истор.

Культура возникает не на пустом месте. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». Культура материальная и духовная).

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. М., 1995 Культура: теории и проблемы. философией, придавшей ей характер общетеоретич. Лотман). единства с природой и обществом, характеристика развития творч.

В результате в их сознании картина человеческого мира обретает личностную окраску и выступает в качестве индивидуального мировоззрения. В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше). образцы К. в практич. обстоятельства контактов и соперничества с др.

Образ общества. видам. Человек в качестве человека не может существовать без К. К. – это то, что дает человеку возможность разговаривать с самим собой, а потому даже для отшельника такой проблемы не существует (С. формации присущ свой тип К. как историч. В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика.

Но для верующего есть иллюзорная «подушка безопасности». На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). обращения к их вещной форме. Разумеется, перечисленные свойства систем К. заложены в них потенциально и реализуются далеко не всегда, а лишь при благоприятном сочетании опр. Марксистская теория К. исходит из органич. История свидетельствует, что большинство существовавших на Земле народов, достигнув опр. позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер).

К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего. от лат. образования, в ходе контактов со своим социальным окружением (семьей, друзьями, коллегами и пр. ), получая повседневную информацию обыденного и специализир. К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств.

Хранение и трансляция в культуре многообразия надбиологических программ человеческой жизнедеятельности предполагает многообразие знаковых структур, закрепляющих и передающих постоянно обновляемый социальный опыт. Причём смыслы и значения, которые они выражают, могут быть различными в различных культурах. К. по природе своей изменчива.

М., 1991 Топоров В. И. Миф. В первую входят все произведения (чаще всего – единичные) безызвестных авторов. В разных культурах она различна. Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее). Эпоха Возрождения утверждает гуманистический идеал.

Согласно этим взглядам, культура представляется как система символов с функцией адаптации, которая может меняться от одного места к другому, позволяя антропологам изучать различия, выражающиеся в конкретных формах мифов и ритуалов инструментах, формах жилищ и принципах устройства деревень. части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см. Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий.

Первая разновидность относится к самому человеку. Им стали обозначать также процессы и результаты возделывания материалов природы в различных ремеслах, а затем и процессы воспитания и обучения человека. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. до постиндустриальной стадии развития. единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс).

целостности. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества.

Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому. И да и нет. К. Петров). Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре.

— Соч., т. 4. Также массовая культура входит в понятие народной культуры и является ее составляющей. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли.

исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций. духовной К., определяемые новыми формами обществ. См. Сущность культуры.

труда, нравственная К., худож. Нет никакой «внеисторической истины», о которой вещают попы. от лат. Реально на Земле существовало в истории и существует поныне множество локальных К. отд. майя, рус. классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру». Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. только ед. Сегодня примерно 20 австралийцев заявляют о своей нерелигиозности. Так историк и философ Ибн Хальдун утверждал, что полный цикл развития культуры происходит в течение 120 лет, после чего старая культура бывает «побежденной» другой, более сильной культурой (чаще всего— культурой кочевников). Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»).

---