Культура Древней Руси И Церковь

Влияние христианства на культуру Древней Руси

В аристократической среде было широко распространено знание иностранных языков. Известные летописи: Псковская, Патьевская, Лаврентьевская. Во славу родной земли и стоит в Кижах уже два с половиной столетия Преображенская церковь.

Незыблемость церковной жизни, устарелость ее языка и обрядов усиливали изоляцию церкви от образованной части общества. Корни Византии уходили глубоко в античную культуру, в классическую древность и через неё Русь приобщалась к истокам европейской цивилизации. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», — уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях. Художественная основа неотрывна в них от строгой практической целесообразности.

С интересом рассматривал итальянский мастер непривычную для себя архитектуру. Классической храмовой конструкцией на всей территории северной и южной Руси стала так называемая крестово-купольная композиция, представляющая собой остов здания в виде куба, расчлененного 4 столбами (греческий крест), на котором покоится центральный световой барабан. Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру.

Некоторое количество помещений (келий) для проживания монахов и составляет скит. Мир Византии, мир христианства привнес на Русь новый строительный опыт и традиции. В алтарной части — полукруглые выступы, апсиды. Не случайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской церкви с личностью Петра I. «Петр I, – рассказывается в нем, – путешествуя из Повенца Онежским озером, остановился у Кижского острова, заметил множество срубленного леса и, узнав о постройке, собственноручно начертал план». В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм. В Киеве при Святой Софии была крупная библиотека.

До нас дошли древнейшие рукописные книги -- «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Источники свидетельствуют, что за все время существования киевского княжества митрополитами было всего два русских: Илларион при Ярославе Мудром (1051 год) и Клим при Изяславе (1148 год).

Наружная декорация иногда имитировала в камне традиционную деревянную резьбу. Обширная переводная литература стала основой для формирования собственной традиции. Древнейшая среди них – "Остромирово евангелие". Вот любопытное известие об этом из так называемой Иоакимовой летописи: Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и поклялись все не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение и точно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышли против него с оружием Добрыня стал, было уговаривать их ласковыми словами, но они и слышать не хотели, вывезли две камнестрельные машины (пороки) и поставил их на мосту особенно уговаривал их не покоряться главный между жрецами, т. е. Да, такой больше нет и не будет. Особая роль в борьбе с кочевниками принадлежит князю Святославу.

Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». Внутри Николо – Дворищенский собор имел хоры в форме буквы «П» и был выстроен из плиты и кирпича. И впервые на Руси все делали по циркулю и по линейке.

Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — создана около 1113г. Киевские дома украшались коврами и дорогими греческими тканями. Это столпообразная церковь не имеет внутри опор, снаружи нет привычной апсиды. Оружие, рукописные книги, украшения, столовая утварь отделывались золотом, серебром. У устных преданий совсем другая жизнь, нежели у письменных.

Доклад: Культура древней Руси - века

Степень применения и распространенность музыкальных инструментов были различными. Кирпич обжигали в специальной, совсем по-новому устроенной печи. В иконе «Успение Богородицы» в лицах апостолов запечатлена вся скорбь утраты.

Здесь не было реформации – альтернативы православию. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Ее структура находилась в состоянии оформления. Мозаика – изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты.

Ко времени принятия христианства Русь уже была страной с самобытной культурой. Помимо общегородского веча собирались и локальные «кончанские» и «уличанские» вечевые сходы. Говорят, что архитектура — это душа народа, воплощённая в камне. Новый шаг в своём культурном развитии Русь делает в конце X – начале XI веков.

Сохранилась только их незначительная часть. Эта традиция живет в народе и до настоящей поры. Расположенная в междуречье Оки и Волги (Залесский край), она была хорошо защищена от внешних вторжений.

Если в языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало, высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства. Как и все средневековое искусство, церковная живопись имела прикладное значение и, будучи «Библией для неграмотных», служила прежде всего целям религиозного просветительства. В Древней Руси существовало и школьное образование.

Языческая культура Древней Руси

Будучи тесно связанными своим происхождением с античной мифологией, дохристианской религией и ближневосточным фольклором, апокрифы отражали народные представления о мироздании, добре и зле, о загробной жизни. В ясные летние дни, при безоблачном небе, среди зелени обширного заливного луга ее стройная белизна, отраженная гладью небольшого озерка (старицы Клязьмы), дышит поэзией и сказкой. Т I. С. 1, 22, 27.

Русский эпос 11 – нач. 12 веков обогащается сюжетами, посвящёнными борьбе с половцами. Но это не все. С языческим прошлым связано и происхождение сказок. Самой древней на Руси книгой из сохранившихся, является т. н. стала отражением процессов производящих в экологической и политической жизни страны.

Христианство и культура Древней Руси

Однако ж, пока было светло, еще многие москвичи взбирались на подмостки – поглядеть. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». Особое место в устном народном творчестве занимали «старины» – былинный эпос. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель. Все это поражает человеческое воображение, как диковинная сказка. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии.

Поскольку на Руси было много дешевого материала для письма (писали на берестах, коре березы используя вместо современных ручек тоненькие железные наконечники). Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. царь и великий князь Иван Васильевич. Самым ярким образцом каменного шатрового зодчества 16 века является церковь Вознесения в Коломенском, поставленная в честь рождения Ивана IV (Грозного) в 1532 году на высоком берегу Москвы-реки.

• Культура Древней Руси, христианство
• Культура Древней Руси после принятия христианства
• Реферат ПО ДИСЦИПЛИНЕ История НА ТЕМУ Культура Древней Руси
• Культура и искусство Древней Руси
• Культура Древней Руси: от языческих традиций к христианским канонам
• Перейти к полному тексту работы
• Смотреть полный текст работы бесплатно
• Культура Древней Руси, христианство – реферат

У нее нет зимних рам и двойных дверей, утепленного пола и потолка. Предусмотрена и предупреждена. Храм Покрова на Нерли так легок и светел, словно сложен не из тяжелых каменных квадр. Их волновал и путь маленькой дождевой капли от самой верхней главки до земли.

От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства. В условиях лесостепи основными строительными материалами были дерево и глина.

Об этом говорят многочисленные берестяные грамоты, обнаруженные в Новгороде, Пскове. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища – дань прежней языческой традиции. Для оригинальной литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства. Вариант 3. Утверди в них правильную и неуклонную веру. Церковные порядки, установленные Петром I и его преемниками (введение Синода, секуляризация церковных земель и другие меры), усилили организационную зависимость церкви от государства.

Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. Тогда Владимир обратил свой взор к христианству. Мастера церкви Покрова на Нерли широко использовали темы псалтырь и (прославление красоты вселенной), а также приемы народного творчества, существовавшие еще в резьбе по дереву древних славян.

Предположительно её автором мог быть монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Где начало, где конец. Изображения Лады и Лели на многочисленных вышивках (рожающие женщины с ветвистыми лосиными рогами иногда рядом с ними вышивались головки новорожденных) продолжали появляться и в XVIII-XX вв. Произошла гуманизация общества. Внутри храма нет хор. Аз бо в сей руце моей сей Великий Новеград держу когда сия (рука) моя распространится, тогда будет граду сему скончание».

Однако, новая епархия стала составной частью константинопольского патриархата. В XII – XIII вв. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. (погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы».

Выдающуюся роль сыграли монастыри (первые монастыри расположились в среднем и верхнем течении Днепра, до конца XII в. монастыри появились во всех славянских землях). В одном из видений Андрея говорится о Давиде, который во главе сонма праведников пением славил Богородицу в храме Софии.

• Культура Древней Руси -начала веков
• Кульутра Древней Руси Собор святой Софии
• Культура Древней Руси иконопись
• Культура Древней Руси литература
• Культура Древней Руси смальта и скань

Так пришла новая вера, новая эра изменившая жизнь и культуру на Руси. Но и до неё в русских городах были христианские общины, храмы и монастыри. Литература, устное народное творчество.

в обращении находилось 130—140 тыс. В середине ХХ в. в Новгороде археологами были обнаружены берестяные грамоты. Эта форма основана в IV веке. Собор построен из простого обтесанного камня и кирпича. На иконе он изображен юношей в доспехах на золотом фоне.

Преследовался народный театр (скоморошество), подвергалось осуждению устное народное творчество истреблялись как языческое наследие памятники дохристианской славянской культуры. Необходимым украшением храмов были иконы. То, что снизу представляется чешуйкой, на деле довольно большая (до 40 сантиметров длиной), вытесанная топором пластина, выпукло круглящаяся, ступенчато сужающаяся книзу. Устное народное творчество продолжало развиваться и после появления письменной литературы. И таких шедевров Новгородская земля дала немало. Здесь у гроба митрополита Петра и перед общерусской святыней – иконой «Богоматерь Владимирская» удельные князья и «все чины» приносили присягу верности Москве и великому князю, а впоследствии царю.

Им был заложен ряд новых городов — Переяславль, Звенигород, Дмитров и др. Но после того, как Всеволод стал киевским князем, он добился объединения церковного руководства во главе с киевским митрополитом.

• Культура Древней Руси положение женщины
• Международные связи Древней Руси
• Начни онлайн-курс ЕГЭ по истории прямо сейчас
• Список использованной литературы
• Письменность, грамотность, образование

Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. При нем же было создано чудо русской архитектуры -речь храм Покрова на Нерли.

Христианская церковь внесла в эти виды искусства абсолютно иное содержание. В России усилился традиционализм. Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. Он вёл переговоры с поляками, венграми и папой римским Иннокентием IV.

В целом же постройки этого периода создавались втак называемомкрестово-купольный типе храма, модель которого была также заимствована из Византии. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. п.

Пластины эти кладутся внахлест, на 22 купола Преображенской церкви – 30 000 таких пластин. Крещение Руси определило ее культурно-историческую судьбу. В дальнейшем миниатюра стала неотъемлемой составляющей книжного дела, выполняя функции художественного оформления и иллюстрации к тексту.

Во многом это событие предворило изменение культурно-экономической ситуации на Руси. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. Принятие христианства привело к строительству храмов.

Они назначались и управлялись из Византии константинопольским патриархом. Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. Такими «книжными мужами» (так летопись называет широкообразованных и начитанных людей) были, например, князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах, Ярослав Осмо-мысл, Константин Всеволодович Ростовский и др. Наряду с иконописью очень интенсивно развивалась книжная миниатюра. Топор в руках северного плотника – поистине универсальное орудие.

1. Архитектура и градостроительство
2. Культура Древней Руси – Культура и искусство

Позже их находили и в других городах — Пскове, Смоленске, Полоцке. Причиной столь враждебного отношения является приверженность населения традиционным обрядам именно в этих городах сложились элементы религиозной языческой организации (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленная группа жрецов – волхвы, кудесники). Удлинённый притвор делал храм вытянутым. Просторна и светла Соборная площадь Кремля. Зодчие нарушили веление царя – построить восьмикупольный храм.

Не пишите мя благословляющею рукою (напишите мя со сжатою рукою). И процесс создания и процесс восприятия превращались в богослужение. Почитались леса и рощи как жилища богов.

Легенды о происхождении любого народа всегда хранились как величайшая духовная ценность и бережно передавались из уст в уста на протяжении веков и тысячелетий. С восточной части он выдается тремя полукружиями по числу трех составных частей его: трапезы (престола), жертвенника и диаконника. Церковь Покрова Богородицы на Нерли.

Непреходящие праздники выпадают на строго определенное число месяца. Ясно, что главное образное впечатление должно создаваться наружным обликом здания. Особое место занимают иконы -- живописные образы Христа, Богоматери, святых. Величайшие постройки XI--XII вв. Христианство не противоречило характеру древних славян. Значение собора подчеркивалось и его богатым убранством. Христианство создавало широкую основу для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов.

Многие древнерусские храмы украшались росписями. Древнейшая из дошедших до нас летописей -- «Повесть временных лет» -- создана около 1113г. Один ярус, другой, третий, четвертый. При этом капилляры дерева сжимались и оно меньше впитывало влаги. От XI – XII вв. Автор принадлежал к дружинной среде.

Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Сам термин появился во 2ом веке до н. э. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», -- уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях. волхвами их, какой-то Богомил, прозванный за красноречие Соловьем. Замечательно «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей.

Власть в конце XI века редко на долгое время оставалась в руках одного князя. Как правило, они возникали на месте языческих капищ. Это государство развивалось на основе не национальной, а религиозной идеи. Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Вода населялась многочисленными божествами – русалками, водяными, в честь которых устраивались специальные праздники – русалии.

Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. Философ Н. А. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Видимо, место для постройки выбрано зодчим не случайно, а продиктовано княжеской волей. Федотов, П. Н.

Церковь Покрова в Филях. Отметим только главное. Среди них «Семь спящих отроков эфесских», «Сорок мучеников севастийских», росписи Похвальского придела в алтаре и т. д. Из отдельных типов особенно запоминаются характеристики апостола Павла и апостола Матвея. Расширение связей способствует расцвету торговли, культуры искусства, а значит, развитию городов и росту их богатства. В своих основных обличьях они развивались в течение столетий.

После смерти Владимира Великого в Киеве стал княжить Ярослав Мудрый, расширивший территорию города в несколько раз. Вторая система нотации – знаменная существовала одновременно с кондакарной. Содержанием «Слова» стало обоснование государственно-идеологической концепции Древней Руси, определение места Руси среди других народов и государств, её вклада в распространение христианства. Трижды художники переписывали изображение, пока от него не изошел глас: «Писари, писари. Сохранилась только их незначительная часть. Софии.

Наиболее почитаемый был бог Перун — бог грома, покровитель дружинно-княжеских кругов. Однако эпоха феодальной раздробленности не была временем упадка. Покровский собор. Центральные закомары северной, южной и западной сторон украшены белокаменными рельефами изображающими благославляющего Давида с гуслями, львов и птиц в боковых закомарах изображены грифоны, терзающие ягненка. В Покровском храме нет полной симметрии (как, например, в готическом соборе с его двумя одинаковыми башнями, окаймляющими фасад), но здесь найдено единственно живое равновесие частей.

С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества. Здание возведено на высоком подклете, окруженном со всех сторон галереями- гульбищами. Данный договор позволял вывозить дань, собираемую в русских землях и продавать её на рынках Константинополя. К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ).

Но с приходом христианства на Русь характер музыки меняется. Из 39 известных нам по имени писцов XI—XIII вв.

Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. Здесь было создано житие Феодосия Печерского, авторитетнейшего монаха конца XI в., а спустя несколько десятилетий там была написана знаменитая Повесть Временных Лет монаха Нестора — единственный дошедший до нас письменный источник того времени. На нем прочно стоит полусфера купола. Например, пурпурный символизировал божественное и императорское достоинство красный – пламенность, огонь (очищающий), кровь Христа, как напоминание его воплощения и грядущего спасения рода человеческого. Зато потом штукатурка придала собору цельность и эпический характер.

«Мы взяли из Византии евангелие и традицию, - писал А. С. Пушкин. На основу крестово-купольного храма были поставлены тринадцать глав нового храма. Путь дождевой капельки от креста центральной главы до земли может рассказать о многом. По мере колонизации новых территорий появлялись новые епископии.

К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойте-ко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры. Всего на два-три года появлялся князь в Новгороде, чтобы потом уйти. Яркие представители народного творчества – скоморохи. Митрополит того периода Леон имел титул «Леон митрополит Русский Переяславский». Получился искусственный холм, который облицевали тесаными каменными плитами.

Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Но в период княжения Игоря кочевники в 930 г. нарушили соглашение и возобновили набеги на Русь. На нем прочно стоит полусфера купола. Или икона «Спас Нерукотворный» (также XII в. ), на которой Христос со своим выразительным изломом бровей предстает грозным, все понимающим судьей человеческого рода. Человек открыл для себя мир.

Ее высота составляет 62 метра, толщина стен – от 2 до 4 метров. И часто им это удавалось. Княгиня Ефросинья Полоцкая «была умна книжному писанию» и сама писала книги. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». В этот период православная церковь стала бастионом, предотвратившим полное растворение украинцев (это уже XV-XVI век) в польской среде. Владимиро-Суздальская земля.

До нас дошли великолепные памятники книжности: Остромирово Евангелие, Мстиславово Евангелие, украшенные образами евангелистов, «Изборник Святослава» (1073) с портретным изображением княжеской семьи. Возникновение этого примитивного пиктографического письма («черты и резы») исследователи относят к первой половине I тысячелетия н. э. Область применения его была ограниченной. Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купального храма греков. Центральным в «Слове» является образ Русской земли.

Монументальная живопись владимиро-суздальских храмов сохранились очень плохо.

«Новгородская псалтырь» первой четверти XI в. : деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов. Русский плотничий топор – удивительный инструмент. Это своего рода вид особой деревянной черепицы. Византия создала очень высокую книжную культуру, к которой приобщилась и Древняя Русь. Его также традиционно считают основателем Москвы (1147).

Поддерживаемая «мизинными людьми», крепла власть владимирского правителя над корыстным боярством и высока была рука его на недругов. X-XIв. XI в. он создал «Слово о Законе и Благодати», в котором изложил собственное понимание места Руси в мировой истории, подчёркивая её равноправие с Византией.

В 987 г. Владимир принял крещение сам, а в 988-м – крестил в Киеве свой народ. Их культ вызывал особую неприязнь русской церкви. (погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. Речка Нерль чистая да быстрая.

Вот таким образом, вскоре после крещения Руси, начинается строительство церквей. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. Фантастический каменный цветок расцвел на Красной площади – «на рву» у Спасских ворот.

Князь приглашался вечем для выполнения судебных и военных функций. Сперва упала северная стена. Кроме цитат из Священного Писания и сочинений «отцов церкви», в них включались выдержки из произведений античных писателей и философов. Помимо этого, Ярославу Мудрому удалось обозначить позиции русичей в Прибалтике. Из нее вышли многие видные деятели древнерусской культуры.

Одухотворилось сознание, стимулировалось миропонимание. Известь растворяли как густое тесто и мазали железными лопатками. В 980 г. киевский князь Владимир I (. Спасо-Преображенская церковь стала как бы лебединой песней древнерусского деревянного зодчества. Этот язык именуемый обычно старославянским (или церковнославянским), стал языком культа и религиозной литературы.

Вслед за Киевом своими соборами обзавелись Новгород и Полоцк. Принято говорить, что и «без единого гвоздя». Внутри же храма может звучать только человеческий голос или хор голосов.

Только микрофотосъемка позволила установить эти размеры. Самая большая глава (средняя) сначала имела форму опрокинутого котла, но потом над ней была надстроена верхушка в виде луковицы. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). С целью оказания помощи посаднику вече избирало тысяцкого (командовал новгородским ополчением, вёл повседневный суд, следил за сбором налогов), а для управления церковью — духовного владыку (архиепископа). На Руси первые каменные храмы были построены в Киеве, Новгороде и Владимире.

Можно выделить гениального русского живописца Андрея Рублева (ок. Киев теряет значение главного города страны. сохранилось всего пять.

Однако новому византийскому императору удалось собрать многочисленное войско и сначала под Адрианополем остановить Святослава, а под Доростолом подписать мирное соглашение (971), которое предусматривало, что киевский князь возьмёт на себя обязательство не воевать с Византией и откажется от претензий на территорию Болгарии и Крыма. Время его формирования и первого расцвета -- X -- первая половина XIII в. (домонгольский период). Первостепенную роль в ансамбле Соборной площади играет Успенский собор. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Аскетизм и строгость в живописи (иконопись, мозаика, фреска), возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв и песнопений, сам храм, становящийся местом молитвенного общения людей, – все это было свойственно византийскому искусству. Так выбор Русью православия был определён ещё Ольгой.

О строителе Преображенской церкви в народе сложилась легенда, будто он, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: «Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой». Загадочная, никому не известная страна неудержимо влекла его к себе. Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия.

Так, на холме в Киеве, где стоял идол Перуна, была воздвигнута церковь Василия, посвященная Василию Великому.

Культура Древней Руси -- явление уникальное. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Вот таким образом в течение 58 лет собор оставался не расписанным. В 1253 г. в Дорогочине Даниил даже получил корону.

Знаменский. Однако после 1913 года тема эта перестала казаться значительной. Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора. Проводилось масштабное каменное строительство. Константинопольский патриарх мог даже присылать епископов без согласования с митрополитом. В России – поиск "настоящего" царя. Повторяя формы владимирского оригинала, Фиораванти украсил фасады своего творения аркатурным пояском и завершил их характерными для русского зодчества полукружиями закомар. Оно было не столько русским, сколько православным.

Он установлен в честь воскресения Христа на третий день после распятия. Однако начинать стройку архитектор не торопился. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов – исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Владимир пригласил из Болгарии клириков, ведущих богослужение на славянском языке.

В 9-12вв со становлением внешней торговли Русь приобщается к культурным традициям Европы, Византии, Востока. Восточные географы указывали пути к русским городам, восхищались искусством русских оружейников, готовивших особенную сталь (Бируни).

В VI веке повелителем Вселенной признавали именно этого бога. Став основой формирования русского героического эпоса – былин. О первоначальной настенной росписи собора нет точных и определенных сведений. С юга на север остров вытянут на 7-8 километров в длину, в ширину – до полутора.

Слово «Кижи» короткое и какое-то странное, загадочное, не русское. Уже при Ярославе Мудром – она достигает подлинного расцвета. Простыми горожанами оставлены многочисленные надписи-граффити на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов. Мозаичное убранство, очень дорогостоящее, мог позволить себе только стольный град Киев. Несмотря на свои 60 лет, он был любознателен, как юноша. Появление новых митрополий было связано, видимо, с очень тесными отношениями Всеволода с Византией: он был женат на дочери византийского императора.

Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко.

Жители Мурома отказались впускать в город сына Владимира, князя Глеба и заявили о своем желании сохранить религию предков. Реконструкции и ремонты все больше изменяли первоначальный облик храма. Композиционным центром города Ярослава являлся грандиозный Софийский собор (1037г. ), посвящённый Божественной Премудрости, с ансамблем сооружений, куда входили митрополичьи палаты и княжеский дворец.

Прозаические предания, легенды и эпические сказания хранили и передавали из поколения в поколение «устную летопись» прошлого. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Увековечить эту победу поручили гениальным зодчим Барме и Постнику. Успенский собор становился главным на Руси.

Канон вырабатывался и утверждался церковью как образец (шаблон) для подражания, как идеал святости и красоты, как стандарт соединения элементов образа. положение, геополитическая ситуация, стартовые условия складывания г-ва. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». Да и в самом облике Софии Новгородской проявились черты романской архитектуры (в частности, техника кладки стен из огромных, неправильной формы камней). Живопись внутри храма была исполнена вскоре после его освящения.

Древнерусская культура быстро набирает высоту. Князь построил церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. Вместе с архитектурой развивалась и живопись.

Москвичи пришли в восторг.

На холме, где еще недавно возвышался Перун, выросла церковь святого Василия. В притворах начиналось богослужение, здесь же была крестильная купель. Храм украшен великолепными мозаиками, которые создавали греческие мастера в сотрудничестве с русскими. В 1472 году мастера приступили к строительству, которому не суждено было завершиться. Русь была включена в европейский христианский мир.

Языческая древность сохранилась, прежде всего, в устном народном творчестве -- фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Женщины принимали активное участие в управлении, хозяйстве и других делах. Сущность эстетического сознания древних славян: центральное место в системе ценностей – природа (не отношение "Человек-Бог", а "Человек-природа") комплекс положительных эмоций и радость выражалось в фольклоре и народном творчестве очень конкретно христианская система "Человек-Бог" не воспринималась в Византийской утонченности и глубине образ играл в мышлении древних большую роль, чем слово трансформация старославянского сознания из мира природы к духовному миру, к отношению "Человек-Бог" под влиянием Христианства шла столетиями постепенно через религиозный культ – источник культуры – развертывались духовный исторический, географический горизонты Церковную красоту (символ прекрасного) древние усматривали не столько в архитектуре, как в Византии, сколько в церковном действе, в декоративно-прикладном искусстве. Известно, что в условиях натурального хозяйства достаточно было «простых случайностей, вроде вторжение варварских народов или даже обыкновенных войн, чтобы довести какую-нибудь страну с развитыми производственными силами и потребностями до необходимости начинать все сначала».

Киев, Новгород, Галич постепенно стали центрами европейского значения. Основным материалом для написания книг служил пергамент.

«Чудна вельми и превысока зело. » – говорили они о новом соборе. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Фольклорный материал лёг в основу летописи. Живописная моделировка лиц выполнена широкими мазками и тончайшими бликами. Но в этом, конечно, был и символический смысл. Святой Георгий почитался как покровитель воинов.

ставший предтечей знаменитой Повести Временных лет (1113г. ). Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. был выстроен более своеобразный собор Антониева монастыря, сильно искаженный впоследствии пристройками и переделками (новые большие окна, увеличение размеров глав, уничтожение позакомарного покрытия и т. д. ). Этот собор имел много общего с Николо – Дворищенским собором.

Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях.

И этими же топором и долотом плели тончайшее кружево орнаментальных подзоров. Кондаками называли короткие хвалебные песни в честь святых, сборники которых соответственно назывались Кондакарями. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Православию были чужды сколько-нибудь серьезные попытки реформации. Монах Нестор составил свод под названием «Повесть временных лет», где излагалась история возникновения древнерусского государства.

Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Величайшие постройки XI—XII вв. Коваными – значит, четырехгранными в сечении.

Л. Любимов в своей книге «Искусство Древней Руси» приводит описание звездчатых серебряных колтов из тверского клада XI – XII веков: «К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. Однако в XII в. в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». сохранились в Софии Киевской. О достаточно высоком уровне грамотности в период Древней Руси свидетельствуют многочисленные граффити (надписи), нанесённые на стены монастырей и церквей. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Иконы и фрески писались на сюжеты из библейской истории.

Главной святыней Руси считается Владимирская икона Богоматери, держащей на руках младенца, по преданию, написанная евангелистом Лукой (хранится в Третьяковской галерее). Это для того, чтобы чешуйки стояли точно и крепко, не ворочались. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания — «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV—XV веков. Издали он кажется плоским, едва возвышающимся над водой.

Процесс усвоения культуры Византии (Античная Греция, Рим, Ближний Восток) славянским населением имел свои особенности: философско- религиозные идеи воспринимались механически, не абстрактно художественно-эстетическая культура усваивалась активно и очень конкретно. Исключительную ценность представляют иконы собора, например, «Владимирская Богоматерь» византийского письма XI века (ныне хранится в Третьяковской галерее), «Святой Георгий» – работа новгородского художника XII века с изображением «Богоматери Одигитрии» на оборотной стороне. Особое место в исторической памяти народа занимали былины -- героические сказания о защитниках родной земли от врагов.

Полный новых мыслей, он вернулся в Москву. Вариант 1. Не зря для нее и посвящение выбрано Покрову. Первым сохранившимся в истории автором литературного произведения на Руси стал митрополит Иларион.

Прежде всего, развивается богослужебная музыка. Новая Русь не нуждалась в прежней централизованной власти. Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры.

Сохранилось около 60 архитектурных памятников домонгольского периода. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Возможно, они же расписали и алтарь, а полностью собор был расписан к 1515 году. Утверждают, что в XI—XIII вв.

Новгородский собор св. Софии. Ныне существующие соборы стоят на месте более древних. Это обстоятельство сыграло большую роль в развитии церкви на Руси. В дальнейшем, приспосабливаясь к запросам времени, «Александрия» подвергалась переработке и все меньше соответствовала оригиналу. Но самое удивительное и чудное – другое.

Выдающееся развитие в домонгольское время получило русское ремесло. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Некоторые иконы еще очень близки по стилю к киевским памятникам XI в. К числу таких икон относится вытянутая по горизонтали икона с плечевым изображением «Деисуса» измосковского Успенского собора (Христос, богоматерь и Иоанн Предтеча). Древняя русская культура 10-13 вв. Языческая дружинно-княжеская военная культура пришла на Русь из Скандинавии (с севера).

Теперь центром общественной жизни стала церковь. Б) Новая вера не могла вытеснить прежних представлений. Не случайно одним из любимых образов русской церкви и культуры стал образ святых Бориса и Глеба, человеколюбцев, непротивленцев, пострадавших за единство страны, принявших муку ради людей.

Но попытка сделать язычество государственной религией не удалась – слишком различные представления о богах бытовали в разных племенах. Большой известностью пользовалась повесть о жизни и подвигах Александра Македонского — «Александрия», восходящая к эллинистической литературе. Из далекого Вышгорода вывез князь в Залесский край знаменитую византийскую икону Богородицы с младенцем, которой суждено было стать под именем «Владимирской» настоящим палладиумом Древней Руси. А также послал князь собирать у лудших людей детей и отдавать их в обучение. Внутри храма украшали фресками и мозаикой. Однако на другое утро рука оказалась сжатой.

Киевская София строилась по крестово-купольной модели. Во Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойтетко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры. Павшие владимирские воины (и среди них княжич Изяслав, сын Андрея Боголюбского) и должны были быть сопричислены при этом лику мучеников. О, писари.

Однако за религиозными расхождениями и ссылками на волю Бога часто скрываются практический подход к действительности, стремление выявить реальные причинно-следственные связи между событиями. 1805г. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980--1015). С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Оно огромно. Христианство обеспечило историко-культурный процесс.

С конца XI в. в древнерусской архитектуре происходит отказ от грандиозных форм. Например икона Богоматери «Владимирская», созданная в начале XII века. Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели. Софию Новгородскую строили семь лет и освящение ее состоялось в 1052 году.

Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. А алтарные апсиды получили более облегченный характер. После удачных походов на Константинополь (Царьград) первым их заключил князь Олег — в 907 г. и 911 г. Русско-византийский договор 911 г. состоял из 15 статей и предусматривал выплату Византией значительной контрибуции (48 тыс. Это был период нового подъема экономики и культуры в различных областях Русской земли. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм.

В своем развитии она всё больше подчинялась феодальным порядкам, которые все больше преобладали в обществе. Кижи – небольшой островок у северо-западных берегов Онежского озера. Размеры храмов становятся меньше. Наивысший расцвет земли связан с правлением Всеволода Большое Гнездо (1174–1212).

Независимость от Киева получила при князе Юрии Долгоруком (1113–1149), который был сыном Владимира Мономаха. На кремлевском холме возрастало здание строгой и торжественной архитектуры. Видимо, с XIII в., может быть с XIV в., кондакарная система на Руси вышла из употребления. Конечно, русские мастера внесли в храмовую архитектуру элементы, свойственные их видению, соответствующие природе Руси, строительным технологиям того периода.

Летописец отмечал, что Успенский собор подобен монолиту – «яко един камень». Все основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет совершенно истинными, непререкаемыми, вечными, неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми разумом. Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. Под Новгородом, В Перыне, где находился языческий храм, была построена церковь Рождества.

В простенках между окнами здесь помещались не апостолы и не пророки, а мученики, похода «за веру христианскую». До нас дошли древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Увенчанный пятью золочеными куполами, собор был виден с различных точек Москвы, хотя он был совсем не велик. Кресты на главах были тоже медные, вызолоченные через огонь.

Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Это был культ предков, семьи и домашнего очага. Эти силы питали и культуру народа.

Это как бы материализовавшаяся в камне лирическая песнь. Древнерусское искусство развивалось в общем русле средневековой культуры. Были у этих богов и свои символы в искусстве. Точность и долговечная устойчивость достигались более надежными средствами. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. По всей Руси были построены монументальные многокупольные храмы с толстыми стенами, маленькими оконцами, свидетельства мощи и красоты. Конечно, удобнее было бы перерезать бревна пилой, но сила привычки, власть древних традиций были слишком велики и бревна перерубали топором, да так, что не оставалось ни малейшей зазубрины. Растут и богатеют новые города – центры феодальных княжеств (Владимир, Галич, Смоленск и д. р. ).

В настоящее время можно считать установленным, что Кириллом во второй половине IX в. был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. Все три собора освящены в честь св. Это были, видимо, простейшие счетные знаки в форме черточек и зарубок, родовые и личные знаки собственности, знаки для гадания, календарные знаки, служившие для датировки сроков начала различных сельскохозяйственных работ, языческих праздников и т. п. Такое письмо было непригодно для записи сложных текстов, потребность в которой появилась с зарождением первых славянских государств. В сказаниях черноризца Храбра «О письменах» (конец IX — начало X в. ) сообщается, что «прежде убо словене не имеху книг, но чертами и резами чьтаху и гадаху». С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи— ещё более широкой одноярусной. Влияние новых митрополий было огромным.

Однако содержание вероисповедания осталось незатронутым. В договорах X века с греками русские князья клялись двумя богами: дружинным – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Велесом – богом скота (впоследствии – богом богатства и торговли). Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Княжеская власть получила в новой религии и исповедовавшей ее церкви надежную опору — духовную и политическую.

Таких нотированных Кондакорей за XII-XIII вв. В суровые зимы, когда все вокруг бело, она словно растворяется в бескрайнем снежном море. Отличающаяся глубоким психологизмом, «Троица» внушает ощущение внутреннего спокойствия, ясной простоты, гордости и великой нравственной силы. Брак с Анной делал его родственником василевса, византийского монарха, наследника правителей Римской империи. Западные славяне искали с Русью дружбы, германские императоры заключали союзы.

В таинстве венчания, которое совершается в храме, благословляется супружеский союз жениха и невесты. Вернадский, Г. П.

Пирамидальный силуэт, центричность, устремленность вверх позволяют по праву отнести этот памятник к храмам-монументам. Славяне стали использовать для записи родной речи греческие буквы, но «без устроения», т. е. не приспособив греческий алфавит к особенностям фонетики славянских языков (протокириллица). Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма здешних греческих и русских мастеров и приверженность к человеческому теплу, цельности и простоте. Государственный распад Руси отражал происходивший распад этнической системы: хотя во всех княжествах жили по-прежнему русские и все они оставались православными, чувство этнического единства между ними разрушалось. Одних только епископов до 6000. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селянино-вича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев).

К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ). Пасха – Праздник Светлого Христова Воскресения. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. С тех пор и укоренилось употреблявшееся в просторечии название храма. Следуя четырем ветвям креста, к ним примыкают остальные части храма, завершающиеся сводами иногда — куполами. В скандинавских источниках Русь называли «Гардарикой» – страной городов.

С Византией неоднократно заключались договоры. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры.

А потом случилось неслыханное дело – затряслась земля. Подобное цельное и глубокое понимание классического канона наиболее полно выразилось в рублевских фресках, в «Троице». В12-начале13в в крупных городах развернулось строительство крепостных стен, башен. Созданы были даже образцы –«прописи, » «подлинники, » лицевые и толковые (в первых показывалась, как надо писать, во вторых это «толковалось, » рассказывалось), но и следуя каноном и вопреки им умело проявить себя богатая творческая личность художника. монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д.

Письменная культура на Руси распространялась при помощи монастырей, где появились первые школы, библиотеки и скриптории. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ). На такие иконы равнялись древнерусские мастера. Это язык Русской Правды, «Слова о полку Игореве», русских летописей, «Поучения» Владимира Мономаха и других памятников. Самым известным произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», где в поэтической форме звучит призыв к единению русских земель. Во время праздника весны соломенное чучело этих божеств или сжигали или топили в воде. А) Борьба за свою национальную церковь в верхах.

Сказав это, приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии. Из нее рубили стены, а на лемех шла осина.

В середине 11 века было создано самое знаменитое из поэтических произведений древнерусское литературы, относящееся к жанру «слово» (речь), – «Слово о Законе и Благодати», написанное будущим митрополитом Иларионом между 1037 и 1050 гг. Зеленый цвет символизировал юность, цветение, а синий и голубой – потусторонний (трансцендентный) мир.

Христианство объединило Русь вместе с христианством на Русь пришла письменность и с нею книжное просвещение и познание церковь управляла и судила на основе сборника законов греческой церкви (как это делалось в Византии) христианство благотворно влияло на быт людей: с принятием христианства вырос авторитет княжеской власти ("поставлен от Бога" – влияние Византии), церковь опекала нищих, больных, убогих, давала пример более абсолютного и гуманного устройства общества, восстала против рабства. Уже к середине XI в. появляется первое русское литературное произведение — «Слово о законе и благодати» (1054 г. ), где сравниваются два государства — Киевская Русь и Византия. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса. Для него было важным, чтобы крещение и связанное с этим заимствование византийской культуры не лишало Руси ее самостоятельности. Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д.

Наверху креста средней главы находится металлический голубь, который служит символом осенения Духа Святого над храмом и всеми молящимися. К середине 12 – нач. 13 века относится появление новгородских былин о «госте» Садко, богатом купце, происходящем из древнего боярского рода, а также цикл сказаний о князе Романе, прототипом которого являлся знаменитый Роман Мстиславич Галицкий. В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого. Последним ярким этапом развития древнерусской архитектуры было "нарышкинское барокко".

Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» -- сведение в единое целое) древнерусской культуры. Укреплению позиций княжества способствовало наличие Волжского торгового пути. Древнейшие из дошедших до нас русских книг — Новгородский кодекс (конец Х в. ) и Остромирово Евангелие (1056–1057). Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой.

План ее похож на четырехлистник, в каждом "лепестке" которого – притвор с главкой. Плясками и инструментальной музыкой сопровождались «игрища межю селы», княжеские развлечения. На русской почве многие из житий были переработаны и дополнены новыми эпизодами. Первая летопись составлена в конце 10 века. Даже если прохудится лоток, так на этот случай под ним сделан второй такой же лоток, страхующий.

до нас дошли 80 книг, семь из которых имеют точную дату написания. Основной жанр эпоса – былины. Фиораванти научил москвичей закладывать в стены железные связи взамен быстро гниющих дубовых, сводить крестовые своды, делать красивые двойные арки с «вислым каменьем». И хотя в то время христианская Церковь была ещё единой (официально Западная и Восточная Церкви разделились в 1054 г. ), всё же греческий Восток и латинский Запад уже сильно разошлись, прежде всего, культурно. Культивируя пение а капелла, которым сопровождается православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой не находилось богослужебного применения. Это касалось не только резьбы по дереву и камню, но и многих видов художественных ремесел. Но после заката ушли и они.

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Русская культура 10-13 вв. С незапамятных времён развивалась устная народная поэзия древних славян. Приехавших вместе с Анной духовных лиц было мало. В южной галерее храма сохранилось изображение Константина и Елены, о котором до сих пор ведутся споры исследователей.

Кроме чтения и письма, в них преподавались богословие, диалектика, риторика и др. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Т I. С. 12-13., отчасти к повести о крещении князя Владимира Изд. Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюбская Божья Матерь». Всего сохранилось около 150 памятников древнерусской архитектуры домонгольского периода. Слово «скит» происходит от названия пустыни в Египте.

При этом бедным и неимущим доставалось немало от богатых столов: таков был обычай на Руси. календас – первый день нового месяца). Успенский собор. Религией восточных славян было язычество.

В рисунках прослеживались мифологические языческие сюжеты и образы, которые особенно часто использовались в прикладном искусстве. Их можно увидеть на резной деревянной мебели, домашней утвари, расшитых золотом тканях, в резных костяных изделиях известных в Западной Европе под названием «резьба тавров», «резьба русов». Но при этом православие не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности. На Марьяниной горе (так называется невысокий холм в центре острова) в незапамятные времена была построена одна из ранних в этих краях православних церковей.

В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор (1037) имевший 13 куполов. А потому братьев канонизировали, вскоре стали повсеместно появляться иконы и фрески с изображением Бориса и Глеба. С. Лихачев).

Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета. Вопрос об авторстве этих фресок не разрешен окончательно. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение. Апостолы исполнены с большим мастерством. Между ними расположены другие четыре, еще меньшие главы. Предусмотрена даже возможность, если капли дождя все же проникнут через крышу, попадут на «небо» и повредят его живопись. Учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счету.

Новые черты следует отметить в изображении ангелов. – 1015), прозванный Красное Солнышко, предпринял попытку реформировать язычество, придав ему вид монотеистической религии. В нем центральные (поперечный и продольный) своды храма, перекрещиваясь, образовывали крест, увенчанный куполом. Наиболее значительные фрагменты сохранились в Дмитриевском соборе. В Преображенской церкви почти нет чисто украшательских де талей.

«Памяти и похвале Владимиру», написанном монахом Иаковом, а также в «Сказании о Борисе и Глебе», первых русских святых покровителях Руси. Переписка книг была сосредоточена главным образом в монастырях. Они представляют части композиции «Страшного суда»: 1)12 апостолов, восседающих на тронах и сонмы ангелов за ними2) изображение рая 3) шествие праведных в рай и т. д. 1.

Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. В плане здание представляет собой равноконечный крест. Большое развитие получило ремесло.

Изображений Рода не сохранилось, но можно предположить, что «громовое колесо» является его символом. Церковные круги отрицательно относились ко всем этим развлечениям, видя в них «пакость», «бесовство», связанное с языческим религиозным воззрением, отвлекающее людей от церкви. Так, петух, точно отмечающий время, признавался вещей птицей. Центральным в «Слове» является образ Русской земли.

В 1588 году с северо-восточной стороны собора был пристроен придел над могилой юродивого Василия Блаженного, который умер в возрасте 82 лет и которого, как говорят, чтил и боялся сам Иван Грозный, «яко провидца сердца и мыслей человеческих». Особую художественно-религиозную символическую роль в византийской живописи играл цвет. Вместе с тем они представляли собой увлекательное чтение, в котором элементы чудесного переплетались с народной фантазией, давали читателю разнообразные сведения исторического, географического и бытового характера. Преображенская церковь не имеет фасада, здесь нет разделения на главное и второстепенное. Срубы ведь обычно конопатили (и конопатят до сих пор. ) – кто паклей, кто мхом. вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа.

1370 – ок. 1430), который далеко не всегда следовал сложившимся иконографическим традициям. С. Лихачев). Строятся храмы, при них организуются школы, пишутся книги, распространяется грамотность. В науке долго шли споры о том, какая из этих азбук появилась раньше, создателями какой из них были знаменитые «солунские братья» (из Солуни, современный город Салоники). монахом Киево-Печерской лавры Нестором. Искусство Древней Руси — это в первую очередь архитектура и живопись.

«Звали его Андреем Рублевым», – с гордостью ответил толмач. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение её составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Очагами развития культуры были города. 12 века) – стилистически близка знаменитой византийской иконе – «Владимирской Богоматери». Изнутри своды и купол поддерживались четырьмя колоннами. Все очень просто, ведь недаром в народе говорят: «Где просто – тут ангелов со сто, а где мудрено – тут нет ни одного».

Средний шатер поднимается над боковыми, но не господствует над ними, не давит на них. Произошла гуманизация общества. На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Из всего многообразия культурных связей рассмотрим только архитектуру.

Правление Ярослава Владимировича Мудрого (1019-1054) было ознаменовано созданием новых образцов русской культуры. каменные храмы возводятся в Полоцке, Чернигове, Смоленске, Пскове, Ярославле, Владимире. Один из таких племенных союзов и получил название «Русь». Летопись гласит: ". «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нём усилены назидательные и церковные элементы. Недаром древние воспринимали художественный образ архитектурного сооружения как «гласы чудные от вещей», подобные гласу труб, славящих Бога и святых.

Их широко использовали древнерусские писатели в своих произведениях. Культура древней Руси развивалась в режиме двоеверия: языческие символы находили свое выражение в фольклоре, повседневной жизни, в ритуалах земледельческих праздников, календарной обрядовой поэзии, дружинных песнях и т. д. Одна из них существовала при Киево-Печерском монастыре. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. в обращении находилось 130--140 тыс. Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка. Эстетическое сознание древних формировалось под влиянием Христианства.

Отсюда – конкурентная борьба католической церкви с монархами западноевропейских государств за влияние в вопросах экономических, социальных, политических идеологических. Ремесленники работали более чем по 60-и специальностям. В некоторых случаях лица ангелов (на северном своде) имеют уже славянские черты. В противоположность белому черный цвет воспринимался как знак конца, смерти. Шедеврами стали такие сооружения 11в, как Софийские соборы Киева и Новгорода. К числу наивысших достижений русских ремесленников относится кузнечное дело.

Самая ранняя из известных владимирских икон – «Боголюбская Богоматерь» (сер. Фиораванти внес такие новые элементы, как геометрическое членение объемов и фасадов собора, равные размеры закомар, пять (вместо трех) алтарных апсид, лишь незначительно выступающих на глади стены. Но княгиня решила идти в Царьград, чтобы креститься там. Заморских гостей особенно поражало хлебосольство и гостеприимство простых горожан. Несмотря на то, что в 1015-1019 гг.

Прошло два года и храм был уже выведен до самых сводов. В любой момент он мог быть изгнан новгородцами.

После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет». Прекрасная иконописная, фресковая, мозаичная живопись наполняла и другие храмы Киева. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, колющих мечей, сабель. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси.

Вариант 2. За ней наполовину разрушились западная и устроенные при ней хоры. Это уже не крестово -купольный храм, унаследованный от Византии.

Культура Древней Руси (X – XIII в. в. ). Войдя внутрь Успенского собора, архитектор остановился. Появились иконы, первоначально написанные греческими мастерами. Этот религиозно-художественный канон после принятия в 988 году Русью христианства был заимствован из Византии и в переработанном виде закрепился на русской культурной почве. Здесь были крещены многие люди, построена церковь для новых христиан но с первого раза христианство было распространено далеко не между всеми жителями из Новгорода, по всей вероятности, водным путем проповедники отправились к востоку, до Ростова.

С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Вокруг идола Перуна горело восемь негасимых костров. Он хочет действовать всегда во имя чего-то совершенного. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни.

Четыре года под его руководством возводили московский Успенский собор русские каменщики и плотники. Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIIIвеков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Красным и белым пестрели стены, ослепительным серебром сияли купола – по одному над каждым храмом, да еще четыре маленьких главки на Входоиерусалимском приделе, да восемь главок у основания центрального шатра.

Как отмечал академик Борис Дмитриевич Греков (1882-1953), в легендах могут быть зерна истинной правды. В жизни людей Древней Руси большое место занимали музыка, песни и пляски. Подобный тип храмов получил широкое распространение в 16 веке. Начала развиваться многожанровая древнерусская литература. Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской литературы, системы образования. Это не рядовой сельский храм, а мемориальное сооружение, памятник-монумент.

Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). Успешность политики данного князя объясняется ставкой на поддержку новых городов (Владимира, Переславль-Залесского, Дмитрова, Городца, Костромы, Твери), в которых местные бояре ещё не могли составить конкуренции великокняжей власти, а также опорой на дворян. Все православные церкви считают первейшей своей обязанностью сохранить неприкосновенным вверенный первоначальной церкви залог веры, «ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя». Летом 1479 года, когда сняли строительные леса, взору москвичей предстал новый храм, построенный «по всей хитрости».

Храм Ярослава посвящён Святой Софии, как и храм в Царьграде. Песня сопровождала работу, с ней ходили в поход, она была составной частью праздников, входила в обряды. Своды, столбы и стены храма были покрыты громадной фреской изображавшей Конец света. При Ярославе Мудром появляются и канонизированные на Руси первые святые. Русь была включена в европейский христианский мир.

Изображение рая в виде чудесного сада, где пребывают праведные души и «ведение праведных жен в рай», выполненные, по-видимому, одним мастером, носят своеобразные черты, как в типе лиц, так и в трактовке композиции. Соединяющей силой была власть императора, нормальное функционирование которой во многом снимало напряжение между сущим и должным, между земным и небесным порядком. Храм очень красиво вписывается в окружающий пейзаж. Благо их в Византии было великое множество.

Его возникновение относится к 9-10 векам. Обучение велось на родном языке. В сельской местности сопротивление христианству было не столь активным. Крыт он был зеленой черепицей и кое-где вспыхивали огоньками зеленые изразцы, ни дать ни взять – изумруды. являлась периферией европейскою мира и в целом сохраняла возможность воссоединения с ним.

Пребывание иконы во владимирских войсках во время похода на Волжскую Болгарию (1164 год) предрешило в глазах современников его победоносный исход. В алтарной части -- полукруглые выступы, апсиды.

При Владимире Святославиче и Ярославе Мудром началось «учение книжное» детей «народной чади», «старост и поповых детей», были созданы первые школы для девочек. Знаменитые фрески башни Софийского собора в Киеве дают изображение музыкантов и плясунов. Она была возведена здесь в 1714 году, в самый разгар Северной войны. Лик его полон мужества и стойкости.

Наибольшей популярностью на Руси пользовались «Хождение Богородицы по мукам», «Откровения Мефодия Патарского», сказания, связанные с именем библейского царя Соломона и др. Все изображение в целом отличается плоскостностью и угловатостью рисунка. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получила свое название.

Такое многокупольное завершение – явление чисто русское, берущее своё начало ещё в грандиозных языческих капищах. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Купола, купола. Этот рассказ, как полагает летописец и убедил князя избрать православие. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды.

Вокруг храма с трех сторон проходит фриз из женских масок, по сторонам окон лежат львы. Древняя Русь домонгольского периода резко выделяется на общем фоне истории России. Они поначалу буквально ошеломляют.

Новая вера не могла ни повлиять на русскую историю и культуру. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Реальное событие -- поражение северского князя Игоря от половцев (1185--1187) -- стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя. По словам исследователя, «древнерусское искусство -- это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Наивысшим достижением в литературе Древней Руси стало «Слово о полку Игореве» (1185) неизвестного автора.

На рубеже IX—Хвв. На этом цоколе, как на пьедестале и была воздвигнута церковь. Источники свидетельствуют и о том, что на Руси очень рано появились нотные записи. Черниговская княжна Ефросинья обучалась у боярина Федора и, как сказано в ее житии, хотя она «не во Афинех учися, но афиней-ски премудрости изучи», освоив «философию, риторию и всю грамматикию».

Давид считался одним из пророков, предвозвестивших божественную миссию Марии. Первоначально (во второй половине 9 века) ими была создана глаголица, а на рубеже 9-10 веков появилась кириллица, возникшая в результате упрощения глаголицы. Особое место занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых.

«Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нем усилены назидательные и церковные элементы. в древнем Риме, автор его Марк Порци Катон. В Успенском соборе найдены не значительные фрагменты фресок (изображения святых времен Андрея Боголюбского и Всеволода). Примером может служить искусно отделанный кожей, ювелирными украшениями оклад «Остромирова Евангелия», созданного по заказу киевского посадника Остромира во времена Ярослава Мудрого. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати.

На географический фактор ("месторазвитие" русской культуры), обусловивший особенности культуры восточных славян, указывали В. О. Диву даешься, глядя на припазовку бревен. Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых целей), ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном храме места нет). Рядом, всего в полутора километрах, высились башни и главы дворцового замка князя Андрея. Она попросту исчезла со страниц научной печати» Д. С. Лихачев, Крещение Руси и государство Русь.

Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия исцеляющая немощи душевные и телесные. Человечность образов фресок поразила итальянского зодчего. Уже при Владимире Святославиче на Руси начинается строительство церквей и монастырей. Даже выросший среди прекрасного искусства Италии Фиораванти был восхищен талантом русского художника и немедленно осведомился у переводчика о его имени. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны.

Колокольня Ивана Великого. В контексте своей эпохи икона исполняла и вполне утилитарные функции – охранительница от эпидемий и неурожаев, заступница, грозное оружие (языческое влияние).

Икона выполнена на серебряном фоне в сдержанной и сумрачной гамме. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Каждое крупное княжество могло теперь выставить рать не меньшую, чем у киевского князя. Что же касается католических догматов, установленных позже (о непогрешимости папы, о чистилище, о схождении святого духа не только от бога-Отца, но и от Сына, о непорочном зачатии девы Марии и ее телесном вознесении на небо), то они всеми православными церквами объявляются ошибочными, противоречащими «священному писанию» и «священному преданию». Этим кончилась деятельность первого митрополита Михаила в 990 году в 991 году он умер. Аркатурно – колончатый пояс проходит выше уровня хор.

Так укрепилось международное положение Киевской Руси. Так судебные права были предоставлены церкви княжеской властью. Когда же народ потерял веру – государство развалилось. В «Повести временных лет» много слов имеющих отношение к русскому народномужилищу XII В. – «изба», «печь», «полати», «клеть», «сени». Появились первые рукописные книги.

Она стаяла на глубоком белокаменном фундаменте, представляющий своеобразный постамент. Военно-политические союзы не были прочными: воевали между собой, распадались вот таким образом, придя к власти, князь Владимир Святославич решил объединить Русь не только военной силой. Преображенская церковь поднимается на 37 метров – это высота 11 -этажного дома. Вот таким образом исследователи предположили, что изображение это писано западноевропейским или скандинавским мастером в 1144 году (или около этого года). Красочная картина описания пира богача дается в «Слове о богатом и убогом», где описывается выступление артистов-музыкантов «с гусльми свирельми», певцов, танцоров, шутов. Нестор в «Житии Феодосия Печерского» так описывает это зрелище: «многыа играюща перед ним (князем): овы (одни) гусленыа гласа испущающим и инем мусикыискыа гласящем иныа же органныа – и тако всем играющим и веселящимся, яко же обычай есть пред кня-зем».

К сожалению изображение это в годы Великой Отечественой войны было утрачено. Издревле русичи селились компактно, огораживая свои поселения частоколом, от слов «городить», «огораживать» и произошло слово «город». Составной частью искусства было музыкальное творчество.

Эти особенности и характерные черты культуры Древней Руси проявились не сразу. Автор принадлежал к дружинной среде. Она создана двумя мастерами – греком и русским. К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков. Религиозное искусство являлось также средством общения с Богом. Белый обозначал божественный свет, чистоту и святость, отрешенность от мирского, устремленность к духовной простоте и возвышенности.

Первоначально Софийский новгородский собор (как и вообще все древние храмы) был устроен с одним приделом во имя Успения Божией Матери, но потом были сооружены еще пять приделов. План ее типичен для второй половины XII в. (храм – четырехствольный, однокупольный, с тремя апсидами, покрыт по закомарам). Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Распад Древнерусского государства в целом был закономерным и прогрессивным явлением (расцвет городов, отдельных княжеств), хотя и с определёнными негативными последствиями: децентрализация государственной власти, ослабление единства русских земель подорвали мощь Руси в условиях возрастания угрозы со стороны восточных кочевников и западных держав, давно уже претендовавших на контроль над русскими землями. Культура Древней Руси — явление уникальное.

Этому способствовало распространение христианства. Этим храмом Русь бросила вызов архитектуре Византии. Возникновение первой митрополии в Киевской Руси произошло в IX веке. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания – «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV – XV веков. В советское время рассмотрение этого вопроса считалось необходимым. Быстрее и глубже укоренялось христианств в городах, которые были крупными торговыми центрами и соприкасались с культурными традициями Византии и Европы.

На территории Руси известно около 15 каменных храмов XI – начала XII вв., близких по стилю. По мнению ряда учёных, начало летописания относится к концу 10 века. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). Когда церковь получила свои источники доходов, ее зависимость от светской власти ослабла. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности.

А вот иконописное искусство ярко расцвело на Руси повсюду и достигло высокого уровня. «Труд редкий по талантливости, полный обилием фактов, метких замечаний и серьезной критики» П. В. Это поднимало международный авторитет Руси.

Право совершения этого таинства принадлежит только епископу. От XII в. до нас дошли замечательные творения новгородских живописцев: икона «Ангел Златые власы», где при всей византийской условности облика Ангела чувствуется трепетная и красивая человеческая душа. Ведь в конечном счете от этого тоже зависло, долго ли стоять этой красоте в Кижах. Из древней фресковой росписи собора осталось очень немногое.

Западное христианство и государство. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения». Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов.

Их называют двунадесятыми праздниками (происхождение названия от числа 12), которые состоят из «преходящих» и «непреходящих». В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее. Одновременно князь искал союзников для совместной борьбы против Орды. Даже по современным масштабам территория Киевской Руси огромна. В просторных горницах нередко задавались пиры, где текло рекой заморское вино и русский «мёд», угощали блюдами из мяса и дичи.

Вот эти «излишки» и хлынули на Русь, на новые русские хлеба. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Теперь же из Византии приходит искусство каменной клади и появляются первые шедевры из камня. Спустя некоторое время, после возвращения Владимира из Корсуни, в Киеве начинается масштабное строительство главного храма города и первой каменной церкви на Руси — Десятинной церкви (989-996). Имелись и шкояы высшего типа, готовившие к государственной и церковной деятельности.

Покровский собор нередко сравнивали с индийскими храмами. К Руси это относится с некоторой поправкой. Здесь возводили в духовный сан и хоронили митрополитов и патриархов всея Руси. Первым древнерусским иконописцем, чьё имя сохранили письменные источники, был Алипий (Алимпий) Печерский — преподобный святой, киевский мозаичист иконописец и ювелир конца XI в., ученик греческих мастеров.

Псковская миниатюра идентична новгородской. Богоматерь называли «Давидовым проречением». Получают распространение кубические однокупольные храмы.

Именно он натравил татарского хана на турок – исконных врагов Венеции. Эти особенности и характерные черты культуры в Древней Руси проявились не сразу. Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. Наконец им удалось объединиться в единое Русское государство.

Наиболее популярным был сборник «Пчела», в котором особенно много было изречений античных авторов. Преходящие праздники не имеют фиксированной даты празднования и исчисляются от Пасхи. В архитектуре 17 века ясно прослеживаются два этапа: 1 половина – середина века и вторая половина – конец века. Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве -- фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни).

И решили новгородцы возвести у себя Новгородский Софийский собор, увенчанный пятью главами. Архитектурный ансамбль, возведенный на ней более 500 лет назад, неповторим по своей красоте и великолепию. Не случайно Всеволод Большое гнездо начал в 1185 году перестраивать (после пожара) одноглавый Успенский таким образом, чтобы он напоминал митрополичий собор времен Ярослава Мудрого.

Западные хронисты называли Киев украшением Востока и соперником Константинополя (Адам Бременский). На Руси он происходил не без насилия. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр. Новгородские миниатюры из Симоновского евангелия созвучны иконам.

Высшие формы культуры X – XIII вв. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс. Она создана двумя мастерами — греком и русским. и Начальный свод 1095г. Это яркий образец первоклассного константинопольского письма.

В начале XX века появилось сразу несколько чрезвычайно важных работ, по-разному ставивших и разрешавших вопрос о принятии христианства. Первые иконы пришли на Русь из Византии, но русские мастера быстро овладели строгими законами иконописи. Русское воинство держало в страхе и византийцев и хазар. Этот стиль не имеет ничего общего с европейским барокко. Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. При этом разнообразие жанров, усвоенное от Византии, приняло собственные оригинальные формы: летописи, жития, поучения, притчи, слова (речи), моления, хождения.

Первым, кто расположил исторические факты в хронологическом ряде, подразделяя их на многочисленные главки, был московский митрополит Платон 1805 г. «Краткая российская церковная история». Одним из ведущих центров был Киево-Печерский монастырь, в котором сложилось особое литературное направление, оказавшее большое влияние на литературу и культуру Древней Руси.

Она построена из кондовой сосны, особенно крепкой и смолистой, выросшей на очень сухом грунте. 1805г. После введения христианства Владимир приказал отдавать «на книжное учение» детей «лучших людей», т. е. местной аристократии. В 1117 – 1119 гг.

Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. Правда, они были малочисленными. В правой руке он держит копье, в левой – меч. Получали образование в княжеских семьях и женщины.

Обширная переводная литература стала основой для формирования с несобственной традиции. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Русская средневековая культура заслужила высокую оценку как современников, так и потомков. Заговоры и заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие) пословицы и поговорки, отражавшие древнейший быт загадки, часто хранящие следы древнейших магический представлений обрядовые песни, связанные с языческим земледельческим календарём свадебные песни и похоронные плачи, песни на пирах и тризнах. Самые известные примеры подобного установления связей с европейскими государствами — правление дочери Ярослава Мудрого Анны как королевы Франции (1051–1060) и внучка Ярослава Мудрого — Евпраксия, которую выдали замуж за императора Священной Римской империи Генриха IХ, после чего она приняла имя Адельгейда. Милюков и др. Истины новой веры прозвучали на славянском наречии.

Необычными же были техника исполнения и стилистические особенности изображения. Церковь Вознесения в Коломенском.

Внутри храма стены были украшены фресками и мозаиками. Всё вместе это выработало у древнерусского человека непритязательное отношение к жизни, пренебрежительное отношение к земле, невозможность подняться над повседневностью и даже враждебное отношение к государству. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. Средневековая музыка была построена по принципу монодии (одноголосья), которое расцвечивается только тембральным соотношением голосов хора, поющего в унисон.

Иными словами шла борьба между политическим и творческим началом в храмовой архитектуре. Стимулировалось представление об совершенной ценности человеческой личности. Новой чертой становится окружение храма открытой галереей-гульбищем и возведение его на высоком цоколе – подклете. Рисунок превосходно передает конструкцию формы.

Далее исследования проблемы становятся все более подробными и значимыми. В Галиче, Смоленске, Рязани епископии появились на протяжении XI-XIII веков. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. Кириллица получила на Руси наибольшее распространение. Последний обещал помощь в случае церковной унии с Римом. термин культура переводится как обработка, возделывание.

Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Разметали в стороны свои крылья стрельчатые «бочки» – словно кокошники русских красавиц. Автор слова, митрополит Илларион (кстати первый отечественный митрополит, Ярослав больше не приглашал из Византии митрополитов, назначали своих) пытается доказательно убедить, что в XI в., Русь ничуть не уступает своему могущественному соседу, а во многих областях жизни даже превосходит. Их исходной точкой было наступление нового года – рождение нового солнца в конце декабря.

Постройки были деревянные или деревянно-земляные. Она была возведена греческими мастерами в строгом соответствии с византийскими традициями. В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из которых, носившая название «Золотые ворота», служила торжественным въездом в город. Этот собор повторял план киевских соборов конца ХI — начала ХII веков и представлял шестистолпное сооружение с пятью главами (сейчас он имеет одну главу). Именно дерево было главным строительным материалом.

Кижи. Икона отличается высоким психологизмом, передавая всю палитру чувств молодой матери. В это время приглашаются лучшие константинопольские мастера.

После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет». При нем же было создано чудо русской архитектуры -- храм Покрова на Нерли. Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире. Максим Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык.

Именно в прошлом он ищет нравственное утешение и вдохновение своей жизнедеятельности. Фреска – это живопись водяными красками по сырой штукатурке. Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. Сохранилась лишь их незначительная часть — всего около 150 книг. Талантливый итальянский архитектор сумел соединить достижения мастеров своей родины с наследием древних строителей гостеприимно принявшей его страны.

В основании церкви – восьмерик, восьмигранный сруб. К их числу принадлежит одно из крупнейших произведений этого жанра — «История Иудейской войны» Иосифа Флавия, в русском переводе получившая название «Повесть о разорении Иерусалима». В XI – XII вв.

Ключевский, Г. В. Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. В своих основных обличьях они развивались в течение столетий. В крупных городах велись летописи. И наряду с зодчеством в каждом княжестве процветала своя школа иконописи. Прекрасной резьбой славились утварь и посуда.

Русские князья выдавали своих дочерей замуж за иностранных государей. Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Был также обычай ходить с маем (символом весны) – маленькой елкой, украшенной лентами, бумагой, яйцами.

Особым почитанием пользовалось солнце и изображение огненного колеса («громовой круг»), расчлененного на шесть частей, прочно вошло в изобразительное искусство. Она вошла в историю под названием «Повесть временных лет» и, как принято считать, была создана монахом Киево-Печерского монастыря Нестером. Эта религиозная книга была переписана в 1056- 1057 гг. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов на Руси происходил не без насилия.

Они были построены в честь разгрома печенегов. Особым жанром были жизнеописания святых («Житие Бориса и Глеба»). Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюб-ская Божья Матерь». Искусство Древней Руси -- это в первую очередь архитектура и живопись. В начале ХII века новгородский князь Мстислав построил на Торговой стороне храм Николы на Ярославском дворище (1113 г. ). С его именем связана постройка Успенского собора во Владимире, расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, «Золотых ворот» во Владимире -- мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. Но в них формы расчленены довольно слабо, они как бы набухают, в них присутствует просто-таки чудовищное нагромождение рельефов, растительных орнаментов и всевозможной резьбы.

За ней последовало еще несколько летописных сводов: Никоновский свод 1073г. Дмитриевский и Успенский собор во Владимире. Рукописная книга обычно объёмная, состоит из тетрадей, сшитых между собой, в деревянном переплёте, обтянутой кожей с металлическими застежками. В 1505 году венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил новый собор – Архангельский, который был закончен в 1508 году. Интерьер храма очень невелик: 8, 5 х 8, 5 метров при очень значительной – 41 метр – высоте. Искусство масштабных мозаичных композиций пришло из Византии.

Это празднование получило у славян греко-римское название – «коляда» (от лат. Почитая традиции и старательно учась у византийских учителей, русские зодчие и художники проявляли удивительную творческую свободу: древнерусская архитектура и иконопись более открыты миру, жизнерадостны, декоративны, чем византийские. Своим появлением на стенах нерльской церкви она обязана, видимо, житию Андрея Юродивого. И в этом отношении вплоть до монголо-татарского разгрома структура церкви не менялась. церквей. Наиболее ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве.

Древняя Русь в IX-XII вв. Вот таким образом, заявляют они, основой его познания является вера. Им был основан город Юрьев (ныне — эстонский Тарту).

Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). С принятием христианства число городов замет- но увеличивается.

Это и берестяные грамоты из которых сшивались целые книги и ювелирные украшения и оружие, богослужебные предметы и нательные кресты, амулеты и украшения и другие разнообразные предметы художественного ремесла. По своему типу Преображенская церковь – это летний (или холодный) храм. Он сложен из плинфы (большемерный кирпич на известковом растворе), как и греческие храмы. Позднее складывалась новгородская школа живописи. Понятие культура имеет около 1500 определений.

Символом воды в искусстве обычно служили утки и гуси. София Киевская имела 13 куполов, Новгородская – 5 и Полоцкая -7. Архангельский собор. Новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима в 991 году.

Пути мировой торговли меняют свое направление и начинают проходить мимо него. Это профессиональные странствующие актеры, которые потешали народ песнями и танцами. Реальное событие — поражение северского князя Игоря от половцев (1185—1187) — стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя. «Слышу Давида, поюща тебе: Приведутся девы вослед тебе, приведутся в храм царев. ».

Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения». Косвенным указанием на связь праздника и церкви Покрова с военными мероприятиями князя Андрея могут служить зарисованные в прошлом веке Ф. А. Солнцевым фрагменты ныне уже утраченной фресковой росписи барабана нерльского храма. Начиная с древнейших времён славянские народы искали пути к объединению. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. «Богоматерь Оранта – Великая Панагея» – одна из лучших русских икон, новые свойства которой состоят в укрупнении не только образа в целом, но и деталей, подчеркнутой декоративности. К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойте-тко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры. Куда большее сопротивление оказали жители севера и востока Руси.

Теперь центром общественной жизни стала церковь. Он первым подвергает сомнению сказание о проповеди апостола Андрея на Руси Изд. Но для такой огромной работы священников не хватало.

Складывалось не двоеверие, а новая синкретическая вера как результат обрусения христианства. Культура Древней Руси произошла от культур местных восточнославянских племён. Русского читателя в «Александрии» привлекали образ мужественного героя-воина, описание диковинных стран с их фантастическими обитателями и многочисленных сражений. Он окружен четырьмя более низкими и массивными башнями с мощными главами. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ).

— это время рацвета архитектуры в Киевской Руси. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. До этого одни источники указывают, что славяне использовали четы и резы, другие — примитивную азбуку глаголицу (по результатам последних лингвистических исследований был сделан вывод, что четы и резы это и есть глаголица). В этих городах вырастают княжеские замки, боярские усадьбы, храмы и монастыри.

Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Истоки русского летописания относятся к XI в., когда в Киеве начали делать исторические записи, хотя летописный период начинается в них с IX в. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» (1113), которая создавалась в первое десятилетие XII в. при дворе князя Святополка Изяславича. Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Она получила широкое развитие и после XIV в. заняла господствующее положение.

В 955 г. в храме Святой Софии таинство крещения Ольги совершил сам Константинопольский патриарх, а восприемником (крёстным) стал византийский император Константин Порфирогенет (Багрянородный). В Киеве построен Софийский собор. ". Больше всего его привлекала деревянная резьба наличников окон, крылец и ворот. С особенным старанием и любовью мастера-искусники украшали оклады икон, а также книги.

На втором этапе развития древнеславянского язычества складывается и держится дольше других культ Рода и Рожаниц – творца вселенной и богинь плодородия Лады и Лели. Известны русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. До сих пор мы восхищаемся произведениями различных архитекторов, картинами, литературой иконописью, созданными в то время, а ведь основу создания всего этого положило принятие христианства на Руси. Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни).

Утверждают, что в XI--XIII вв. Однако отказ от унии разбил его надежды на помощь Рима. С 12 века в истории русского летописания начинается новый период. На Руси до 18 века не знали скульптурных памятников. Оно огромно.

Он предпринял попытку реформировать языческие верования и создать единый пантеон богов. Крещение Руси в 988 года по своему влиянию на сознание человека того времени было подлинной революцией, принесшей абсолютно новые ценности, новые формы жизни.

Двадцать два купола имеет Преображенская церковь. Христианство сильно влияло на нравы и мораль. С принятием христианства русские княжества были приобщены к книжной культуре. Многие домонгольские иконы хранят черты греческих образцов.

До реставрации 1900 года входов в собор было три (с западной, северной и южной сторон), а потом вместо окна с северо-восточной стороны был устроен еще один вход – для духовенства. В течение XII в. углубляется процесс феодального дробления, сопровождаемый постоянными усобицами князей. Божество солнца, провожаемого на зиму, называли Купала, Ярило и Кострома. Иногда они ярко белеют, будто полированный алюминий, порой тусклые и свинцовые или замшелые и зеленые или бурые, как земля. Из произведений ораторско-публицистического жанра выделяется «Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о власти, о месте Руси в Европе.

Писались произведения в жанре хроники и летописей. До середины X в. постройки были исключительно деревянными. Роль церкви на разных этапах ее становления была различной. Такое отношение к женщине было следствием христианизации древнерусской культуры.

Единственным музыкальным инструментом в храме является колокол, да и то он звучит снаружи. Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись мозаика. Письменные памятники свидетельствуют о богатстве т многообразии устного народного творчества – фольклора Древней Руси. Если надо было увековечить какое-то событие или место, то ставили храм или часовню. Да и сам Аристотель не возражал против поездки. Большие скиты стали именоваться лаврами.

Отвечая на поставленные в самом начале повествования вопросы («Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть»), автор разворачивает широкое полотно русской истории, которая понимается как составная часть истории всемирной (под всемирной в та времена подразумевалась история библейская и римско-византийская), «Повесть» отличается сложностью состава и многообразием включенных материалов, она вобрала в себя позднее «Повесть временных лет», в свою очередь, вошла в состав других летописных сводов. Как первый большой храм Киева Десятинная церковь имела вместительное помещение для готовящихся к крещению (оглашенных), нартекс или, как его стали называть на Руси, притвор. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. Распространенным жанром являлся жанр жития святых («Жития князей Бориса»). Высокий уровень профессионального мастерства, с которым исполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI в., а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».

В начале 40х гг. Только в 1108 году по заказу епископа Никиты София Новгородская была изукрашена фресками. Их стройные, грациозные фигуры со склоненными головами даны в легком движении. Он, взяв Саркел и Итиль, нанёс сокрушительное поражение Хазарскому каганату (965), но был убит в бою с печенегами (972), которые представляли объединение преимущественно тюркоязычных племён, с IX в. кочевали в южно-русских степях и регулярно совершали набеги на земли Древней Руси. Белокаменные стены оживлялись пилястрами, поясом арочек и узкими щелевидными окнами. Основными центрами грамотности были монастырские и церковные школы. Согласно преданию, крестившись, Владимир исцелился от болезни глаз.

В Киеве возводится Софийский собор (1037г. ) Отличительной чертой храмов, строившихся на Руси, было многоглавие, Софию киевскую венчали 13 куполов.

Они наглядно демонстрировали торжество христианства и святость благочестивых царей. Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период). Бесспорными шедеврами являются мозаика «Нерушимая стена» или Богоматерь Оранта под куполом Софийского собора и выполненные древнерусскими мастерами мозаики Михайловского Златоверхого монастыря (1113), после его разрушения в 1934 г. вывезенные в Москву.

Высокого уровня в развитии достигла архитектура. Культура Древней Руси — явление уникальное. Есть предположение об участии в росписи собора двух мастеров: грека (южный свод и трубящие ангелы) и русского (северный свод и шествие праведных жен в рай). В крупных городах существовали школы для мальчиков, а с 11 в. – для девочек.

Унисонным было и знаменное пение Древней Руси. Она была разрушена монголо-татарами во время взятия Киева в 1240г. Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме «Моления». Архитектурным убранством Киев стремился подражать Константинополю. Нередко крупные монументальные иконы заменяли в храмах росписи и дорогостоящую мозаику.

Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность. Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях. В старину оно могло именоваться «Кижасуари» – Остров игрищ, один из тысячи шестисот пятидесяти островов Онежского озера. Убеждённый сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности.

Уже с XII в. в певческих рукописях различают две основные нотные системы: кондакарную и знаменную. К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII — начала XIII веков. В 1481 году «конник Дионисий, да поп Тимофей, да Ярец, да Коня» украсили собор трехъярусным иконостасом. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г. и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 гг. Широкие, как бы небрежные мазки делали людские тела и лица живыми, почти осязаемыми.

Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период). Строители Преображенской церкви думали не только о красоте линий и архитектурных объемов. Под стыком ее скатов лежит наклонный долбленый лоток, по которому вода (если она все же проникает внутрь) – стекает наружу. Эта монументальная, торжественная композиция свидетельствует о связях владимиро-суздальской живописи с киевскими художественными традициями. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение.

По сообщению «Повести временных лет», Владимир начал строить в городах церкви, назначать священослужителей «и людей стали приводить к крещению по всем городам и селам». Для Карелии, Поморья и Заонежья Северная война имела особое значение. В связи с утверждением христианства были созданы различные памятники культуры, храмы и церкви изменился привычный уклад жизни людей. На разноцветных майоликовых плитках пола дрожали блики лампад. Образец – древние новгородские и псковские иконы и фрески ХIII – ХIV вв.

---