Kultura

Бодрийяр). В принципе для бытия культуры и общества одинаково важны оба противоположных процесса — традиция и инновация, воспроизводство и творчество, как важны наследственность и изменчивость для существования биологических организмов. К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое. Коммунистич.

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. и коммунистич. Человек в качестве человека не может существовать без К. К. – это то, что дает человеку возможность разговаривать с самим собой, а потому даже для отшельника такой проблемы не существует (С. Этот искусственный мир противостоит миру природы, не наследуется биологически, а приобретается только в результате воспитания и образования, проходящего в обществе, среди других людей.

труда, общения и т. и. ). Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий. критиком Реймондом Уильямсом в его работе Культура и общество (1958), посвященной изучению образа жизни и истории англ, рабочих. В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой.

В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях.

Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности). Культура создается, культуре обучаются. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии.

Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. И. Социология культуры. Осн. учения неокантианца Кассирера и швейц.

1. Понятия культура и культурология
2. КультураПередача «Обретение смыслов»
3. Елена Ямпольская: «Мы стоим на пороге очень важной ментальной революции»
4. Вот ивстретились два одиночества
5. Словари и энциклопедии на Академике

Сами эти понятия становятся излишними. также Антропология Массовое общество Субкультура. этапах обществ. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Нормы другой культуры это решительно запрещают. способ организации и развития человеч. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. В начале века Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания.

эпохи или народа 2) иск-ва и др. Почему существуют культурные универсалии. Особенность второй линии развития понимания культуры состояла в акцентировании внимания не на историческом развитии культуры, а на ее особенностях в разных типах общества, рассматривала культуру как автономные системы ценностей и идей, определяющие тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер). буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн.

В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. 2. Л. Г. В разных культурах она различна.

1. Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
2. Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
3. Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
4. Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
5. Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0

20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др. К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. Начиная со 2-й пол.

В дальнейшей жизни важную роль играют: школа, другие учебные заведения, средства массовой информации, трудовые коллективы, неформальные группы. от лат. Асимметрия мозга и знаковых систем. Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. И если развитие культуры имеет сходство с развитием индивида, то психоаналитик вправе поставить вопрос о том, не являются ли многие культурные эпохи невротическими. К. тем самым есть выражение специфически человеч.

Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. культурам и оценивать их с позиции своей собственной К. Ключевой идеей антропологии и др.

• Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0
• Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
• Музыка и изобразительное искусство
• В тверском Доме поэзии установили бюст Андрея Дементьева
• В прокат выходит Миссия невыполнима: последствия
• Черные начинают, золотые выигрывают

В свою очередь исторически особенное в универсалиях культуры всегда конкретизируется в огромном многообразии групповых и индивидуальных мировосприятий и миропереживаний. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. Лотман). сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.

Чайльдом в 1929 г., а затем использовано англ, лит. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. Точно также изобретение современных машин привело к значительному росту несчастных случаев на производстве. Работы теоретиков постмодерна (Ж. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом.

1. Пореченков и Михалков открыли фестиваль российского кино Горький
2. Умерла переводчица поттерианы Мария Спивак
3. Виктор Маресьев в книжном клубе РВИО рассказал о подвиге отца
4. В Калининградской области выставили на торги Тевтонский замок

отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. Культурный релятивизм). концепциям, основана на принципиальных положениях историч.

содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич. Кроме того, каждый человек склонен подходить к др.

1. Ученые рассказали, кому принадлежат кости из черного саркофага
2. В Орле открылась выставка Штрихи Победы
3. Валерий Гергиев открыл музыкальный фестиваль в Швейцарии
4. Украденные картины Ренуара и Рубенса найдены на севере Италии

улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. гос-ва является блестящим примером развития социалистич. Все это может стать причиной конфликтов между группами. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура».

М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. обществе определяется тем, насколько историч. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни.

1. В Карелии открылся Международный фестиваль искусств
2. Названы самые популярные музеи России во время ЧМ-2018
3. Под Калининградом обрушилась вековая башня
4. Ник Кейв и группа выступят в Москве и Санкт-Петербурге
5. Тимофей Трибунцев сыграет Дон Жуана в новом спектакле по Мольеру

М., 1991 Культура: теории и проблемы. В связи со сменой общестг). -экономич. формациях как носледоват.

Разл. М., 1995. cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). Немалое значение имеет и самовоспитание.

Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение. лат. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

4. м В К. может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная К. ), соц. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. определения понятий. Если самим духом классического, а затем и советского марксизма предполагался примат материальной культуры над духовной, то в противопоставлении культуры и цивилизации подчёркивалась преимущественная роль духовной культуры.

1. На Первом канале состоится премьера двух многосерийных фильмов
2. Снятый в Воронеже мультфильм Снежная королева 3 покажут в Африке
3. Коллекции столичных музеев станут доступны онлайн на единой интернет-площадке
4. На рок-фестивале Нашествие выступят 150 групп
5. Сергей Нохрин, нечаянная радость
6. Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым

К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». философией, придавшей ей характер общетеоретич. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей.

cultura — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ). Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. лат.

1. Понятие «культура», его смыслы и определения
2. Значения и определение «культуры»
3. Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
4. Найдено научных статей по теме – 12

Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда. Казалось бы, абсолютно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры.

В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий. М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. Антология. обогащение его духовного мира., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы».

• Материальная и духовная культура
• Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА
• Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
• История развития культурологической мысли
• Понятие «культура» в обществознании

– возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. цивилизации. К. – это усилие человека быть (М. Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение.

деятельностью. Человек с помощью культуры творит ценности. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия.

В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ). Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). В конце ХХ в. начале ХХ в. во время исследования проблематики К. стали активно использовать достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тейлор, Баос социальная антропология – Малиновский, Радклиф-Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и т. п. ).

1. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. Предметы материальной культуры выполняют в человеческой жизни двоякую роль: с одной стороны, они служат практическим целям, а с другой — выступают средствами хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение.

–ценности, нормы и продукты материального производства, характерные для данного общества Культура – одно из наиболее характерных свойств, присущее любому социальному объединению людей. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания.

характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ). В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. В качестве социального индивида человек является творением культуры. историч. Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т. е. Ритуал.

В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. черт в каждой нац. В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. Исследования в области мифотворчества. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина.

Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. развития, мировоззрения, способы и формы общения.

В совр. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы. Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем.

отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г.

К. антагонистич. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность. Благодаря культуре осуществляется социализация человека в обществе, развитие его личностных качеств, формирование творческих потенций, освоение продуктивных образцов деятельности и общения.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн. В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы. Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К.

Научая человека видеть символы, она может адресовать его к тому, что стоит за символикой. Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). проблему. К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13.

Преобразование общества и типа цивилизационного развития всегда предполагает изменение глубинных жизненных смыслов и ценностей, закрепленных в универсалиях культуры. Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека.

В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве. эпоху, у какого-н. arte – искусственный и factus – сделанный). Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Это приводит к постоянному несоответствию между развитием материальной и нематериальной культуры и в результате возникает множество нерешенных социальных проблем. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д.

Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. С тех же позиций оценивается поведение людей. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». труда, нравственная К., худож.

Потом произошло расширение смысла термина. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями. Культура характеризует отличие человеческого бытия от животного существования. М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие.

первоначально обработка и уход за землей. критика Джорджа Стейнера В замке Синей Бороды: заметки к переопределению культуры (1971). Он всегда соединён со специфическими смыслами, присущими культуре исторически определённого типа общества, которые выражают особенности способов общения и деятельности людей, хранения и передачи социального опыта, особенности принятой в нём шкалы ценностей. Это соглашение.

В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека.

классич. Это один из нескольких потенциально сдерживаемых факторов. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). К. господств.

A Critical Review of Concepts and Definitions. эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер).

видам общественного производства. culture) — творение человека и использование символов, поделок. формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями.

нсихич. Религия и Вера. Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям.

Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). К. – это заклятие хаоса (А. С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии. Эта критика была воспринята нем. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации.

В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Постижение истории. Но постепенно общество осознает жизненную необходимость их сохранения. Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению).

Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры абсолютно различны. До сих пор наилучшим выражением этой позиции может служить Культура и анархия (1869) англ, поэта и критика Мэтью Арнолда, к-рый определяет К. как стремление к пределу совершенства, к высшим образцам мысли и слова.

Культура представляет собой созданную самими людьми искусственную среду существования и самореализации источник регулирования социального взаимодействия и поведения. без общения с другими людьми. Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. Программы деятельности, поведения и общения, составляющие корпус К., представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентации и т. д. Язык – явление социальное. К. под руководством Коммунистич.

Опыт о человеке. Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич. В основании культуры лежит человеческий труд. М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. Термин ввел древнеримский философ Цицерон. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального). Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). концепция К. ). Бахтин).

Он не только позволяет описывать человеческий опыт, но и порождает новый опыт в процессе коммуникации. Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны. Так, мир идей Платона, концепция априорных форм сознания Канта, учение Гегеля о категориях как ступенях развития совершенной идеи — всё это можно интерпретировать как своеобразные вехи осмысления свойств и связей универсалий культуры.

К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени). К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. психич. М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3.

психич. Социологи подчеркивают, что поведение человека — это, прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. (Вяч. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто культура которых выражается другими способами. Интерпретации культуры.

Широкое распространение получает мода. Аверинцев). Язык). Марксистская теория К. исходит из органич.

К. в условиях взаимодействия нац. В известной степени сказанное относится и к патологии человека. романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества.

Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества. В некоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). Понятие «культура» развивалось исторически.

М., 1993, т. 2. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. Если смысл все-таки врывается в жизнь человека, он приходит помимо культуры – личностно, адресуясь к конкретному человеку. «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться». Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные).

— А. И. Герцен). Преимущественную роль при этом играет духовная культура. «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности.

В такой системе взглядов различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. от лат.

развития общества, о взаимоотношении производит. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Можно говорить о существовании в обществе молодежной, мужской и женской, профессиональной, криминальной субкультур. В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше).

Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни. Она будет поддерживаться стремлением африканцев преодолеть напряженность в своей культуре. Культура материальная и духовная). Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности.

В. М. Малиновского (1945), множество противоположных элементов культуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн. К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры.

Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. Можно предположить, что культурные универсалии базируются на соответствующих биологических потребностях, например беспомощность младенцев и необходимость ухода за ними и воспитания признаны в культурах всех типов. Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты – религию, философию, мораль искусство, науку и т. д.

Бахтин). — Соч., т. 4. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. вкусом, но владеющий техникой игры на муз. В разных культурах она различна. XX век.

Понятие культура развивалось исторически. Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Материальная культура становится, таким образом, систематическим источником информации для социальной и культурной истории и культурологии, причём целью анализа является выявление систем идей, порождающих определённые артефакты и способы поведения в рамках определённой культуры (Hodder I. The Meaning of Things: Material Culture and Symbolic Expression. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство). видам.

слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны.

Господств. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». Культурогенез. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. 5. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры.

Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада. Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Первая группа значений определяет К. как способ жизни об-ва: верования и идеи, учреждения и орг-ции, законы и обычаи. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ).

жизнедеятельности от биологич. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфич. Вместе с тем наряду с К. господств. В самосознании этой цивилизации оно находит обоснование в идее прогресса, представлении о своих ценностях как о более высокой стадии развития.

К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом. Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. В условиях совр.

Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф.

Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. Некоторые антропологи утверждают, что такие группы объединяются общей культурой, преимуществом которой является возможность изучения разнородных элементов в качестве субкультур.

Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты. лит. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

культурных институтов. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры.

Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь». Само выживание общества диктует необходимость осуждения таких поступков, как убийство, воровство и поджог. М., 995Ф. 1иерА. Я.

М., 1995 Морфология культуры: структура и динамика. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. 7. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). взаимодействия и поведения. Шпет).

Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия). Они определяют специфику различных культур. Но она также может и запутать его. Межуев. формаций, этнич. И. Герцен).

Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм). Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян.

Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов. — Cambrige, 1952, p. 98). социальных наук является культурный релятивизм, с т. зр. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР. Очевидно значительное влияние культуры не только на психологию людей, но и их психопатологию.

Они не принимают и понятие «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. Высокая к. Насаждать культуру. Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века.

Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. эксплуататорской К. Победа социалистич. Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. М., 1997. народностей, наций (К.

М,, 1997 Вебер М. Избранное. К. — одно из наиб, трудных с т. зр. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. материализма об обществ. -экономич. Закат Европы, т. 1. К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Иногда в одном языке имеется слово, которое полностью отсутствует в другом.

М., 1993 ШпенглерО. Рефлективность). Если бы эти поступки получили широкое распространение, стало бы невозможным сотрудничество между людьми, необходимое для собирания или производства продуктов питания, обеспечения жильем и осуществления других важных видов деятельности. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу.

СПб., 1997 Бахтин M. M. подходы к изучению К. Так, на основе возникшей в рамках культурной антропологии тенденции рассматривать роль К. при передаче социального наследия от поколения к поколению было развито представление о коммуникативных свойствах К. При этом язык стал считаться основой для изучения строения К., что способствовало внедрению в культуроведение методов семиотики, структурной лингвистики, математики и кибернетики (т. навыки, уровень интеллектуального, эстетич.

регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. группы (напр., К. класса) или всего об-ва в целом.

Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой. Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их.

Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». В самом широком смысле под культурой нередко понимаются все достижения человечества, все созданное человеком. Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Опредмеченная общественно- историческая практическая деятельность людей образует материальную культуру процесс распредмечивания, т. е.

cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь».

Усовершенствование, высокое развитие. сочетание интернационализма и социалистич. в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. Образ.

М., 1995 Фрейд 3. Понятие К. развивалось исторически. Под культурой понимаются организованные совокупности материальных объектов идей и образов технологий их изготовления и оперирования ими устойчивых связей между людьми и способов их регулирования оценочных критериев имеющихся в обществе. — Cambrige, 1991). И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим.

culture), основополагающее понятие имеющее два широких значения: 1) обычаи, цивилизация и достижения опред. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.

Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. характер. К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств.

Знак). Фрейденберг). Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой.

В совр. партия выступает как против его искусств.

В результате этого преобразования образуется искусственный мир артефактов, существенной частью которого помимо материальных предметов являются идеи, ценности и символы. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе». Традиционалистские связи Теннис рассматривал как духовные, а духовное определял в качестве культуры, противопоставляя ее цивилизации. Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Образ общества.

В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой, как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю.

Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность.

Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg. классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру».

М., 1994 Гуревич П. С. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Согласно исследованиям Б. К. К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М.

Рост мира есть К. (А. К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. коллективизм и гуманизм, органич. Но в XVIII и XIX вв. Язык) и символических систем (см. Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой.

партии впервые В истории обретает сознательно планомерный характер и определяется на каждом историч. только ед. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ).

Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры. этапах историч. Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. И мы бросим все, что имеем, – все золото, всю материальную мощь на оболванивае и одурачивание людейПосеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности веритьЭпизод за эпизодом будет разыгрываться трагедия гибели самого непокорного народа, окончательного, необратимого угасания его самосознанияИз литературы и искусства, например, мы постепеноо вытравим их социальную сущностьЛитература, театры, кино – все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувстваМы будем всячески поддерживать и подымать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательстваВ управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному. Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым.

К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего. «Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. от лат. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».

Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). Т. о., в уч. -воспитат.

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее. группам: антропологической и художеств. археологом В. Дж. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия.

Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством. Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса. Культурология. Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ).

В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. Мамардашвили). ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). важнейших достижений каждой нац.

Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). Понятие «культура» развивалось исторически. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Актеру требуется к. голоса, движений.

См. К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности.

сил и производств. Возникает несколько линий в разработке проблематики культуры. В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад.

К. ), для разл. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. от лат.

Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализе языков. В такой системе взглядов, различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. К., К. быта). Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее). Элиота и работа амер.

Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Во-первых, они обеспечивают своеобразную квантификацию и сортировку многообразного исторически изменчивого социального опыта.

Культура не является застывшим образованием. Др.

Эти запреты обладают различной степенью жесткости и могут сопровождаться разными репрессивными санкциями. лат.

от лат. Это – общие черты, характеристики или компоненты культуры, присущие всем странам и народам независимо от их географического и социально-экономического положения. Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп. Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. Фрейд, Н. Я.

Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). К. Именно К. осмысления и переживания физической или иной реальности, требующая индивидуального творческого восприятия, обусловливает становление целостной личности как носителя К. Даже теоретически допустимое полное овладение учащимися всей совокупностью результатов человеческого познания и деятельности не делает их субъектами К., несмотря на внеш.

М., 1992 Тонной А. Дмс. сферы культуры. эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. В обществе, как целостном социальном организме, аналогом генетических кодов выступает культура.

от лат. Сельскохозяйственные культуры. психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич. С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой.

Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества.

Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит.

В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры).

Этот вопрос не имеет универсального решения. В принципе любой артефакт сообщает информацию.

Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы., комфортный миф). Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. активность масс их практич.

филос. -историч. Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M.

Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие). Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы. «Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки. 6.

Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. 45, с. 377). ХХ век. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. М., 1996 КассирерЭ. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ).

классами т. н. культурного единства общества. исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций. К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби.

19 в. (И. Физическая к. (спорт и гимнастика). Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол. Многие употребляют эти термины как синонимы.

свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). К. льна, свекловицы. М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования. История культуры.

В то же время Малиловский верил, что в конечном итоге победят западные ценности. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Г. Маркузе.

Коллектив). Так, в 1965 г. Дж. М., 1979 Ницше Ф. Соч. Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности.

Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий. идейность и партийность, социалистич. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей., М. Вебер). Развитие социалистич.

Культура сохраняет, транслирует (передает от поколения к поколению и генерирует программы жизнедеятельности, поведения и общения людей). Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др. Флоренский). Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее.

Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки. В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры. Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»).

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. М., 1978 ИонинЛ. Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). элементы К., ведущие борьбу с господств. В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика.

жизни (К. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. Пришвин). Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации.

Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. Блок).

agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия). Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. В этом аспекте культура тоталитарных обществ часто воспроизводит традиционалистские и даже архаические ритуалы, нацеленные на подавление индивидуальных свобод. Культура / Культурология.

В концепции 3. отношений. То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н.

философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. В. Иванов). И потому она тесно связана с педагогической и вообще воспитательно-образовательной деятельностью. Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры. Идеалистич.

В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений). На уровне группового и индивидуального сознания смыслы универсалий культуры конкретизируются с учётом групповых и индивидуальных ценностей. Немало работ было написано только по поводу самого термина это и сугубо консервативные Заметки к определению культуры (1948) англо-амер. В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре.

Напротив, сторонники феноменологич. Однако поставить диагноз какого бы то ни было психического расстройства, не зная национальной принадлежности больного, было бы большой неосторожностью и, скорее всего, ошибкой».

При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты). Психология бессознательного. Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития.

Она изменчива по своей природе. Можно говорить о культуре, как о «второй природе», то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком. Лит. : Самосознание европейской культуры ХХ века. Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе.

В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре. труда, К. быта, художественная К., политич. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990.

Нем. Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. Культура колониальных держав, главным образом Великобритании, возникла в других условиях.

В ленинском учении о двух К. в каждой нац. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей.

В других ее ненавидели, а представители третьих не имели о ней представления. Они служат эталонами ценностей. См.

В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. деятельность по своим целям и средствам становится творч. 18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг. – S. 50). осмысления противоречий и коллизий бурж.

н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). Категориальные структуры, обеспечивающие систематизацию человеческого опыта, давно изучает философия. Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. духовной К., определяемые новыми формами обществ. Другие общества расценивают мистические видения как высшую форму сознания. «.

Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру. Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). Культуру создают личности, а все остальное – народ. Все более усиливающееся взаимодействие нац. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак).

Нормы могут представлять собой стандарты поведения. Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др. Первая их них рассматривает культуру как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противопоставляющихся дикости и варварству первобытного человека (французские просветители) как историческое развитие духовности человека – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, которые в свою очередь обеспечивают прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель, а также немецкое просветительство – Лессинг, Гердер). Такие малые культурные миры называются субкультурами. Главный критерий культурного прогресса в социалистич.

Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина».

Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли. В идеологии уживаются несовместимые вещи. Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации.

система ценностей и правил поведения. В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия. Пастернак). Можно говорить о культуре как своего рода производственных навыках, профессиональных достоинствах – мы употребляем такие выражения, как культура труда, культура игры в футбол и даже культура карточной игры. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства.

Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).

Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс. лат. Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982). Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ).

1. Белый). Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры.

патриотизма. Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам. Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры. и социалистич.

Культура – ключевое понятие культурологии. Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». В этом смысле можно говорить о том, что основной вопрос К. – это вопрос о соотношении воспроизводства и трансформации, обновления человеческого бытия. Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке.

Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. обращения к их вещной форме. Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России.

Образцами программ будущей деятельности каь. социалистич. К. Социалистич. В этот тезис вкладывались разные смыслы. Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет.

поэта Т. С. Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека.

условия их возникновения. возделывание, воспитание, образование) – первоначально обработка и уход за землей, чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей термином культура обозначается определенная совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых символов идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов.

В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». Проблемы поэтики Достоевского. Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого поведения (Эроса и Танатоса).

Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер).

Социальная жизнь туземцев до колонизации составляла единое целое. народа, класса. М, 1996 Культурология. Нем. Данилевский.

черты социалистич. Неолитическая к. К. древнего Египта. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. Социальные поощрения (например, уважение) стимулируют соблюдение нормы, требующей от студентов честности. В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества.

майя, рус. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. Амер. общества, к-рая будет носить общечеловеч. Философия). обществе.

Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. элементов, «.

Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. и эстетич. Белый), След. Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А.

В этот тезис вкладывались разные смыслы. историч. значения термина К. условно могут быть сведены к двум осн. только ед. ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. целое, анализируемое по составляющим его институтам. Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным.

Существуют разные способы классификации К. по осн. Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер).

Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека.

процессе гл. Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С.

Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. социалистич. Общество). При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями.

обществ. культурной революции создается и утверждается социалистич. М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Избранное. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности).

Символ. Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Сюда относятся многие суеверия, напр. –биологически ненаследуемое содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой искусственные, созданные людьми объекты (артефакты).

Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно. Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Дух) данного народа. Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное).

Культура (от лат. идеалом. На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение. Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. С тех пор обществоведы неоднократно отмечали, что рост преступности, увеличение числа разводов происходили в результате нарушения единства и культуры, особенно в связи с неустойчивостью религиозных и семейных ценностей. В эпоху Возрождения под личным совершенством начинают понимать соответствие гуманистическому идеалу. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях.

Ницше). Идут процессы формирования единой К. человечества. Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя. сил, а с другой – социалистич. Развитие культуры происходит скачками.

Ключеский, 3. признаки образованности. перен., только ед. развития К., связь. Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е.

М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры. развития, мировоззрение, способы и формы взаимного общения людей в рамках коллектива и общества). Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. и нравств. Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре.

Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Постмодернизм часто сочетается с китчем. Вот таким образом польза культуры – лишь в приготовлении к смыслу.

содержание мн. закономерности коммуникативной деятельности. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). Но почему люди склонны подчиняться им, даже если это не соответствует их интересам. Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции). В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. При этом складывались различные подходы к К. Положив начало т. н. культурной антропологии, англ. С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм. Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. К. холеры.

К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77. и проф. процесса, усиление культурной дифференциации общества. По мнению Малиновского эта смесь оказалась неустойчивой.

Язык участвует также в процессе приобретения у организации опыта людей. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см. В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). Споры о природе и воспитании). процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. социалистич. состояний.

Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. В понятии К. фиксируется как общее отличие человеч. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. и нац.

Ортега-и-Гассет). Опыт СССР – многонац. Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре. сознательного, творческого, самодеятельного. части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см.

М., 1998 Юнг К. Человек и его символы. к-рого все культурные стереотипы скорее относит., нежели абс. Культура противоречива. понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл.

Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс. К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. единства с природой и обществом, характеристика развития творч. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и анархия.

Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. Мы уже знаем, что цвета и родственные отношения в различных языках обозначаются по-разному. Социализация начинается в детстве.

В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ). М., 1991 Топоров В. И. Миф. целостности. видам произ-ва – материального и духовного. von H. Haferkamp.

Выход из этой ситуации нем. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Структурно-функциональный анализ). — L., 1989).

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Общий язык объединяет людей. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. проявления интеллектуальных достижений человечества в их совокупности. К. Петров).

В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». Пролетарская к. 3. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. Позитивными санкциями (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют поощрения за соблюдение норм.

По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования». Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. Культура возникает не на пустом месте.

(Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека. Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. только ед. К. является специфич.

В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». качеств. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

В совокупности и динамике они образуют исторически накопленный социальный опыт. Предметом культурной антропологии (в отличие от антропологии физической) является анализ культуры человеческих обществ. ученый Боас в нач.

класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. формации присущ свой тип К. как историч. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). В результате исторического развития и взаимодействия разных культур постепенно происходит формирование общечеловеческих идеалов.

упорядочении элементов социальной системы. К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. Амер. сил и способностей личности. общностей (напр., античная К, К. майя и др. ).

Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др.

В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. Мы будем незаметно, но активно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Истинное содержание ист. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см.

Каждой обществ. -экономич. Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. В немарксистском культуроведении получают развитие и др.

Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности. Уже в I в. до н. э. формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич. Отсюда, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». Эта особенность обнаруживалась, хотя и в неадекватной форме, в ряде систем объективного идеализма. лат.

К., рост общих интернац. развития, в рамках определенных эпох, обществ. -экономич. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. Этот процесс является основой социализации. Это определение впервые было предложено австрал. Правила.

и социалистич.

То же, что культурность. Культура определяет содержание, средства и способы социализации. Важнейшая цель социалистич. В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов. В них можно выделить три уровня. С т. зр. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин).

---