Культтура

ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Культура не сводится только к состояниям общественного и индивидуального сознания, связанным с актами самосознания, но включает в свой состав также социально бессознательное, которое принадлежит не к биологическому, а к социальному наследованию. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. первоначально обработка и уход за землей.

элементов, «. Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры. Но почему люди склонны подчиняться им, даже если это не соответствует их интересам. Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). Общий язык объединяет людей.

М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Д. М. Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». — Соч., т. 4.

• Понятия культура и культурология
• КультураПередача «Обретение смыслов»
• Лучшее из шоу «Культ тура»: ЦСКА
• Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым
• Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА

единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности.

Она будет поддерживаться стремлением африканцев преодолеть напряженность в своей культуре. В разных культурах она различна. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Понятие культура развивалось исторически. Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей.

1. Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
2. Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
3. Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
4. Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0
5. Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0

Психология бессознательного. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия. В разных культурах она различна. Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем.

Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг. Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. На идее разделения материальной и духовной культуры впоследствии было основано различение культуры и цивилизации, характерное для немецкой философии, в частности для философии жизни и неомарксизма Франкфуртской школы. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций.

нсихич. В концепции 3. М., 1997. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. В Нижнем Тагиле простились с Изой Высоцкой
3. Рейтинг самых высокооплачиваемых музыкантов возглавили 2 и Гарт Брукс
4. В тверском Доме поэзии установили бюст Андрея Дементьева
5. В прокат выходит Миссия невыполнима: последствия
6. Черные начинают, золотые выигрывают
7. Затонувший танк союзников СССР восстановят в Мурманске

эксплуататорской К. Победа социалистич. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности). Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис.

Малиновского (1945), множество противоположных элементов культуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах. и проф. Он не только позволяет описывать человеческий опыт, но и порождает новый опыт в процессе коммуникации. То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н.

• Ессентуки собрались на Хрустальный источникЪ
• В Павловске проведут фестиваль Императорский букет
• Компания уволила режиссера фильма Стражи Галактики
• В Москве впервые прошел полуфинал
• Пореченков и Михалков открыли фестиваль российского кино Горький
• Умерла переводчица поттерианы Мария Спивак
• Виктор Маресьев в книжном клубе РВИО рассказал о подвиге отца

К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР. Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. Знак). Межуев. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу. Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). навыки, уровень интеллектуального, эстетич. К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби. значения термина К. условно могут быть сведены к двум осн. За год до выхода в свет словаря Ренофанца из определений которого явствует, что слово «культура» ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию «культура», но и дал ему развернутое определение и теоретическое обоснование. Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»).

1. В Калининградской области выставили на торги Тевтонский замок
2. Ученые рассказали, кому принадлежат кости из черного саркофага
3. В Орле открылась выставка Штрихи Победы
4. Валерий Гергиев открыл музыкальный фестиваль в Швейцарии
5. Украденные картины Ренуара и Рубенса найдены на севере Италии

М., 1995. В ленинском учении о двух К. в каждой нац. сознательного, творческого, самодеятельного. По мнению Малиновского эта смесь оказалась неустойчивой.

В обществах, принадлежащих к техногенной цивилизации, культура включает значительно большее число регулятивов, допускающих вариативность действий и поступков индивидов их свободу в принятии решений, очерчивая лишь общие рамки, в которых осуществляются вариации деятельности. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому.

1. В Карелии открылся Международный фестиваль искусств
2. Названы самые популярные музеи России во время ЧМ-2018
3. Под Калининградом обрушилась вековая башня
4. Ник Кейв и группа выступят в Москве и Санкт-Петербурге
5. Тимофей Трибунцев сыграет Дон Жуана в новом спектакле по Мольеру

В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол.

Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). Нормы другой культуры это решительно запрещают. общества, к-рая будет носить общечеловеч.

• На Первом канале состоится премьера двух многосерийных фильмов
• Снятый в Воронеже мультфильм Снежная королева 3 покажут в Африке
• Музыка и изобразительное искусство
• Елена Ямпольская: «Мы стоим на пороге очень важной ментальной революции»
• Вот ивстретились два одиночества

Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. Термин ввел древнеримский философ Цицерон. М., 1998 Юнг К. Человек и его символы. Социальная жизнь туземцев до колонизации составляла единое целое.

Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной. 20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования».

1. Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс
2. Понятие «культура», его смыслы и определения
3. Значения и определение «культуры»
4. Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА
5. Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
6. Найдено научных статей по теме – 12
7. Материальная и духовная культура
8. Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА

Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь». – S. 50). В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов. Они определяют специфику различных культур. Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности.

и социалистич. cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. Пролетарская к. 3. Этот процесс является основой социализации. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы.

1. История развития культурологической мысли
2. Понятие «культура» в обществознании
3. Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу. в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е. Культура сохраняет, транслирует (передает от поколения к поколению и генерирует программы жизнедеятельности, поведения и общения людей).

Образ общества. Пастернак). Элиота и работа амер. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни). – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990.

Культура материальная и духовная). И. Социология культуры. В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др.

Выход из этой ситуации нем. «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться». и нравств. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым.

К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77. В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре. Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализе языков. Нем. Многие из них не были определениями в строго логическом смысле, а, скорее, являлись метафорическими высказываниями, фиксирующими отдельные характеристики культуры.

идеалом. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. В. Иванов).

Смыслы универсалий культуры, образующих в своих связях категориальную модель мира, обнаруживаются во всех областях культуры того или иного исторического типа — в обыденном языке, феноменах нравственного сознания, в философии, религии, художественном освоении мира, функционировании техники, в правовом сознании и политической культуре и так далее. Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». Усовершенствование, высокое развитие. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную.

обогащение его духовного мира. Понятие «культура» развивалось исторически. До сих пор наилучшим выражением этой позиции может служить Культура и анархия (1869) англ, поэта и критика Мэтью Арнолда, к-рый определяет К. как стремление к пределу совершенства, к высшим образцам мысли и слова.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Закат Европы, т. 1. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ).

Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества. развития, мировоззрение, способы и формы взаимного общения людей в рамках коллектива и общества). социалистич. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». целостности. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы.

Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто культура которых выражается другими способами.

Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре. В известной степени сказанное относится и к патологии человека. культурам и оценивать их с позиции своей собственной К. Ключевой идеей антропологии и др. Идут процессы формирования единой К. человечества.

В результате наблюдения за несколькими существами, не проявлявшими никакого интереса к тому, что происходило вокруг, которые ритмично раскачивались взад и вперед, словно дикие звери в зоопарке, шведский натуралист XVIII в. Карл Линней сделал вывод, что они являются представителями особого вида. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). Бодрийяр). В то время аномия была вызвана ослаблением влияния религии и политики о повышении роли торгово-промышленных кругов. von H. Haferkamp. Такие действия не могут являться результатом высшей сознательной деятельности, проявлением которой и является культура. Уже в I в. до н. э.

Культура бессильна дать подлинные смыслы бытия: она содержит лишь возможные смыслы и не имеет критерия подлинности. Такой подход согласуется с этимологией слова «культура». Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития. романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч.

Бахтин). Действия же направленные на разрушение природы не могут не навредить и человечеству в ней живущему. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. Но постепенно общество осознает жизненную необходимость их сохранения. видам.

Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. единства с природой и обществом, характеристика развития творч.

К. Петров), что требует новых способов фрагментации и объединения накопленного опыта, который должен усваивать индивид. Индивидуальный опыт превращается в социальный и в культуре появляются новые состояния и феномены, закрепляющие этот опыт. Истинное содержание ист. концепциям, основана на принципиальных положениях историч. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой.

Мировоззренческие универсалии — это категории, которые аккумулируют исторически накопленный социальный опыт и в системе которых человек определённой культуры оценивает, осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта. Можно говорить о культуре, как о «второй природе», то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком.

революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. Культура создается, культуре обучаются. Язык – явление социальное. Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм. Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы.

К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом. Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ). Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. общностей (напр., античная К, К. майя и др. ).

Это один из нескольких потенциально сдерживаемых факторов. потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ). Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада.

Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны. Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн. В начале века Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания. В совокупности и динамике они образуют исторически накопленный социальный опыт. отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. К. передается не в процессе пассивного освоения готовой информации, но в личностном общении, т. е.

Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве. arte – искусственный и factus – сделанный). от лат. Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Культура (от лат.

Марксистская теория К. исходит из органич. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой.

Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». черт в каждой нац.

Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). группы (напр., К. класса) или всего об-ва в целом. М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. активность масс их практич., М. Вебер). Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития. В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов. патриотизма.

С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Культура определяет содержание, средства и способы социализации.

Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее)., комфортный миф). Ключеский, 3. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие). М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры. Эти различия в конкретных социально-исторических условиях могут войти не только в противоречия, но и в конфликт, приняв при этом значительные масштабы.

В концепции К. О. Шпенглера культура, как творческое, активное, духовное, органическое начало, противопоставляется цивилизации как утилитарному, технологическому, механически-материальному началу общества. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн.

материализма об обществ. -экономич. цивилизации. процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. 4.

На этом пути были не только издержки, но и достижения. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. Главный критерий культурного прогресса в социалистич. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества. Культура не является застывшим образованием. Фрейденберг). деятельностью. исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс.

В этот тезис вкладывались разные смыслы. Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли. Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. только ед.

КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ). Приписывание К. идеальной форме, социальной среде функций источника или движущей силы развития вынуждает К., помимо ее воли, быть агрессивной, оставляет неясной роль в развитии самого развивающегося индивида. социалистич. вкусом, но владеющий техникой игры на муз. В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения.

«Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции). Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи. классич.

жизни (К. См. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин). Язык) и символических систем (см. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам.

В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. Др. Неконтролируемое или инфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказались полностью лишенными общения с людьми, свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства к существованию. Культурология. Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение.

определение выражает существо дела, схватывает и задает способ построения К., характеризует культурный акт как таковой: собственно культурным актом является созидательное действие, посредством которого мы извлекаем logos некоего объекта, до этого момента являвшегося необозначенным (X. Продукты каждой из этих культур были предназначены для определенной публики и эта традиция редко нарушалась. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия.

этапах обществ. В свою очередь программы второго уровня могут утрачивать свою социальную ценность и превращаться в реликтовые образования либо вообще выпадать из потока культурной трансляции. В. М.

К. господств. В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее.

М., 1993 ШпенглерО. элементы К., ведущие борьбу с господств. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени). Антология. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности).

(Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека. и эстетич. Усвоение культуры осуществляется с помощью научения. В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека. Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой.

Немало работ было написано только по поводу самого термина это и сугубо консервативные Заметки к определению культуры (1948) англо-амер. Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным. и нац. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий.

Опыт о человеке. К. антагонистич. филос. -историч. Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному. Мамардашвили).

В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ). Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. Немалое значение имеет и самовоспитание.

В ходе обсуждения выяснится, на какой ноте Вячеслав покидает любимый клуб. В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). Второй съёмочный день добавил уверенности, площадка уже не кажется конкурсантам чужой. качеств. Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры.

Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Но в XVIII и XIX вв. Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры).

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Неолитическая к. К. древнего Египта. также Антропология Массовое общество Субкультура. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер). Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации.

В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат. 7.

Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. К. под руководством Коммунистич. регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). Избранное. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. М., 1998 Фуко М. Слова и вещи.

Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). В совр. Рефлективность).

Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам. Напротив, сторонники феноменологич. К удивлению, приходится замечать, что и эти понятия, казалось бы, так уточненные корнями своими, уже подвержены перетолкованиям и извращению. 45, с. 377). Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Напр., в человеческом общении реализуется особый культурный код — пространственная дистанция между общающимися индивидами.

К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич. Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом.

Сюда относятся многие суеверия, напр. Лит. : Самосознание европейской культуры ХХ века. Культура – ключевое понятие культурологии. Асимметрия мозга и знаковых систем. сил и производств. cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества.

Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). технологическое освоение человеком культурного наследия, составляет основу его духовной культуры. свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц). Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). К. представляет собой прогрессивный объективный процесс. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные).

– возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой. совокупность материальных и духовных ценностей данного общества, класса, социальной группы или личности, передаваемая от одного поколения к другому. К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой.

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». Об этом расскажет Роман Асхабадзе. Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру. Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. К. – это усилие человека быть (М. В самосознании этой цивилизации оно находит обоснование в идее прогресса, представлении о своих ценностях как о более высокой стадии развития. М,, 1997 Вебер М. Избранное. Высокая к. Насаждать культуру.

Они не принимают и понятие «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. Культура возникает не на пустом месте. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами.

В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). С т. зр.

приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия). майя, рус. При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы. См. Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях. Важнейшая цель социалистич.

жизнедеятельности от биологич. Работы теоретиков постмодерна (Ж. Вот таким образом польза культуры – лишь в приготовлении к смыслу.

развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента.

К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности. С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич. философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. К., рост общих интернац. В понятии К. фиксируется как общее отличие человеч.

К. в условиях взаимодействия нац. Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. народа, класса.

К. является специфич. Идеалистич. Культура / Культурология. характер. Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др. К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств.

Позитивными санкциями (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют поощрения за соблюдение норм. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. и социалистич.

Физическая к. (спорт и гимнастика). Интерпретации культуры. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). К. льна, свекловицы.

позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер). Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. Т. о., в уч. -воспитат. То же, что культурность.

В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов. Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное). от лат. Понятие «культура» развивалось исторически.

Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. культурных институтов. К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак). процесса, усиление культурной дифференциации общества.

1. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. Существуют разные способы классификации К. по осн.

Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. видам общественного производства. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M. В современных обществах его динамика во многом обеспечивается деятельностью особого социального слоя людей — творческой интеллигенции, которая по своему социальному предназначению должна постоянно генерировать культурные инновации. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания. В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры.

Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). народностей, наций (К. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Нем. Ортега-и-Гассет). Структурно-функциональный анализ). culture) — творение человека и использование символов, поделок.

Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно. в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. М., 1994 Гуревич П. С. Эта критика была воспринята нем.

лат. Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности. Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс.

Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и анархия. от лат. обществе определяется тем, насколько историч. К. — одно из наиб, трудных с т. зр.

Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре. Амер. от лат. Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Развитие культуры происходит скачками.

Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). ученый Боас в нач. Человек с помощью культуры творит ценности. археологом В. Дж.

эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич. предпосылкой изменения существующих форм социальной жизни могут служить вырабатываемое в науке теоретическое знание, вызывающее перевороты в технике и технологии последующих эпох идеалы будущего социального устройства, которые еще не стали господствующей идеологией новые нравственные принципы, возникающие в рамках философско-этических учений и часто опережающие свой век и т. д. Чем динамичнее общество, тем большую ценность обретает этот уровень культурного творчества, адресованный к будущему.

понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. духовной К., определяемые новыми формами обществ. Разл.

М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3. Эстетическая К. есть К. границ и потому предполагает тонкую атмосферу глубокого доверия, обымающую жизнь (М. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам.

Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура». партия выступает как против его искусств. Развитие социалистич. Л. Г. Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg.

Исследования в области мифотворчества. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». Опыт СССР – многонац. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия. Но интрига только развивается. С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г.

признаки образованности. Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). видам произ-ва – материального и духовного. Начиная со 2-й пол.

Но она также может и запутать его. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию. Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ).

Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. Их не следует отождествлять с философскими категориями, которые возникают как результат рефлексии над универсалиями культуры. части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см. Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина». Культура как система искусственных средств отличает человека от животных, которые в своей жизнедеятельности опираются на естественные средства. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). В качестве социального индивида человек является творением культуры.

ХХ век. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной».

Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. «Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя. Широкое распространение получает мода. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е.

К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф. осмысления противоречий и коллизий бурж. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. Чайльдом в 1929 г., а затем использовано англ, лит. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее.

Данилевский. инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям. К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др.

Образ. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре и т. п. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. м В К. может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная К. ), соц. критика Джорджа Стейнера В замке Синей Бороды: заметки к переопределению культуры (1971).

Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой. Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка.

М, 1996 Культурология. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). обращения к их вещной форме. К. Сложившаяся за время существования СССР единая по своему духу и принципиальному содержанию сов. сил, а с другой – социалистич.

В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества. В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр.

М., 1979 Ницше Ф. Соч. Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. Культуру создают личности, а все остальное – народ. деятельность по своим целям и средствам становится творч. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации.

Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Коммунистич.

Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). М., 1995 Фрейд 3. развития К., связь.

Г. Маркузе. (Вяч. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм). Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры.

перен., только ед. Так, в связи с этим в концепции З. Фрейда и в целом в психоанализе, была выделена особая область таких проблем, связанная с возможностью появления под влиянием запретов культуры психических травм, подсознательных комплексов и так далее, проявляющихся затем в поступках и действиях людей. Да еще если эта команда – знаменитый московский «Спартак». Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше).

К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое. изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет. К., К. быта).

Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). К. тем самым есть выражение специфически человеч. 6.

культурной революции создается и утверждается социалистич. В этом аспекте культура тоталитарных обществ часто воспроизводит традиционалистские и даже архаические ритуалы, нацеленные на подавление индивидуальных свобод. Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. от лат.

В качестве социального индивида человек является творением культуры. Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры». сочетание интернационализма и социалистич. прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. A Critical Review of Concepts and Definitions. На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение.

Оценки узнаете в эфире. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.

Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». Лотман).

определения понятий. Вот таким образом универсалии культуры возникают, развиваются и функционируют как целостная система, где каждый элемент прямо или косвенно связан с другими. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество».

В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой. М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее. Переустройство общества всегда граничит с революцией в умах, с критикой ранее господствовавших мировоззренческих ориентаций и выработкой новых ценностей.

труда, К. быта, художественная К., политич. развития общества, о взаимоотношении производит. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. Он – враг всякого традиционализма и не останавливается перед ломкой всего установившегося в культуре. Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ).

без общения с другими людьми. Споры о природе и воспитании). К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего. Бахтин).

Рост мира есть К. (А. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей. Сложности состыковки биологических и социальных программ человеческой жизнедеятельности порождают многочисленные проблемы социализации и воспитания.

Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. философией, придавшей ей характер общетеоретич. Дух) данного народа. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия.

В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Социологи подчеркивают, что поведение человека — это, прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. М., 1995 Морфология культуры: структура и динамика. Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия). Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. к-рого все культурные стереотипы скорее относит., нежели абс.

Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17. Первая – это компромисс с массовым искусством, противостояние модернизму и авангарду с его экспериментированием. К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. поэта Т. С.

Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации. состояний. Противопоставление цивилизации и культуры во всех этих концепциях основано на узком понимании культуры как совокупности ценностей высшего духовного творчества и на узком понимании цивилизации как системы различных технологий, повышающих материальное благосостояние людей. Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов.

Можно выделить, по крайней мере, три вида конфликтов, связанных с развитием культуры: аномию, культурное запаздывание и чуждое влияние. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий. Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). XX век. Кроме того, каждый человек склонен подходить к др. Учитывая теорию эволюции, они предполагали, что люди должны развиваться одинаково и факт, что люди имеют культуру, следует из самого определения процесса человеческого развития.

Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. Последнее понятие использовалось и радикальными и консервативными критиками для выражения неудовлетворенности современным состоянием искусства, литературы, языка и культуры в целом. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств.

Культура колониальных держав, главным образом Великобритании, возникла в других условиях. Религия и Вера. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи.

Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). Это соглашение. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.

Сами эти понятия становятся излишними. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли.

Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения. Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. «. Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Философия как форма восхождения к мудрости представляет собой сердцевину духовной культуры.

Научая человека видеть символы, она может адресовать его к тому, что стоит за символикой. Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. сил и способностей личности. лат.

буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. Образцами программ будущей деятельности каь. 2. Но в отличие от животных человек одновременно приспосабливает среду к себе изменяет ее в соответствии со своими потребностями. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство).

М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ).

Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования. cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. –биологически ненаследуемое содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Премьера в новом сезоне. Используя такое определение, можно с лёгкостью классифицировать отдельных людей и даже целые страны по уровню цивилизованности.

Все более усиливающееся взаимодействие нац. Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей. Он становится личностью только благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта. Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист.

Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей. лит.

В эпоху индустриализма зародилась, а в XX веке широко развилась массовая культура, связанная с преобразованиями повседневной жизни, вызванными урбанизацией, разрушением сословных отношений и общинных связей, становлением гражданского общества, распространением образования. – личность» связано возникновение особого направления психологии К. Опираясь на концепцию Фрейда истолковавшего К. как механизм социального подавления и сублимации бессознат. Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы. Сходную позицию отстаивал О. Шпенглер, определяя культуру как органическое, творческое духовное в противовес цивилизации как утилитарному, технологическому, материальному. Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде абстрактных символов. Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре.

только ед. В некоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека.

Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Белый), След. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе. Согласно исследованиям Б. К. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой, как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история.

идейность и партийность, социалистич. Флоренский). Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности.

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». обществ.

Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. проблему.

Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. Аверинцев). Нормы могут представлять собой стандарты поведения.

В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). проявления интеллектуальных достижений человечества в их совокупности. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры.

черты социалистич. Точно также изобретение современных машин привело к значительному росту несчастных случаев на производстве. Проблемы поэтики Достоевского. Преимущественную роль при этом играет духовная культура. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания.

Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т. е. гос-ва является блестящим примером развития социалистич. Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров». Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов.

К. – это заклятие хаоса (А. Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда. В одном обществе к технологии относятся с невероятным пренебрежением, даже в сферах, необходимых для выживания людей в другом аналогичном обществе постоянно совершенствующаяся технология соответствует требованиям времени. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы».

Он отмечал, что индустриальное общество разрушает традиционалистские отношения людей, основанные на семейно-клановых связях, душевной склонности, сопереживании, заменяя их вещными отношениями и утилитарным расчетом. Понятие К. развивалось исторически. К. ), для разл. К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. Язык). формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич.

Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич. Шпет). Они аргументировали это тем, что в ходе своей эволюции человек выработал единую систему получения и применения знаний, а также способность передавать их другим людям в виде абстрактных символов. и коммунистич.

Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. важнейших достижений каждой нац. Ритуал. В этот тезис вкладывались разные смыслы. Мы продолжаем съемки телевизионного Конкурса «Большой балет».

История культуры. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства. «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А. Этот вопрос не имеет универсального решения. Коллектив).

История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. способ организации и развития человеч. В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания. Однако, как подчеркивал основатель психоанализа, большинство культурных людей не отказывают себе в удовлетворении алчности, агрессивности, сексуальных страстей и это продолжается на протяжении всей истории развития культуры.

В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Она изменчива по своей природе. О том, насколько важна культура для функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим. Многие употребляют эти термины как синонимы. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности.

Культура противоречива. В то же время Малиловский верил, что в конечном итоге победят западные ценности.

остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. этапах историч.

Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. — Cambrige, 1952, p. 98). Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение. Культурогенез. Пришвин). Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса.

Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». обществе. Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится.

Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. cultura – возделывание, воспитание, образование) – система исторически развивающихся надбио-логических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Потом произошло расширение смысла термина. формациях как носледоват. «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности. 19 в. (И. Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством.

Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю. В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ. Вместе с тем, было расширено понимание К. путем включения в нее всего богатства материальной К., этнических обычаев, разнообразия языков и символических систем. Например, в человеческом общении реализуется особый культурный код — пространственная дистанция между общающимися индивидами.

Каждой обществ. -экономич. Это определение впервые было предложено австрал.

условия их возникновения. М., 1996 КассирерЭ. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной».

К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств. Деятельность педагога и есть трансляция культуры как опыта прошлых поколений новому поколению.

учения неокантианца Кассирера и швейц. Вместе с тем наряду с К. господств. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления. содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич.

процессе гл. Постижение истории. классами т. н. культурного единства общества.

эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. В результате в их сознании картина человеческого мира обретает личностную окраску и выступает в качестве индивидуального мировоззрения.

формации присущ свой тип К. как историч. В совр. В марксистско-ленинском-толко-вании К. выступает как продукт материально и духовно преобразующей деятельности людей, достигнутый ими уровень в овладении силами как внешней, так и собственной природы. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. Символ.

Сельскохозяйственные культуры. Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской.

К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. концепция К. ).

целое, анализируемое по составляющим его институтам. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит. К духовной К- обычно относят сферу производства, распространения и потребления результатов духовной деятельности различные виды духовного творчества, образование, просвещение, воспитание, деятельность средств массовой коммуникации — печати, радио, кино, телевидения и культурно-просветительных учреждений.

Блок). Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. В связи со сменой общестг). -экономич. ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Язык участвует также в процессе приобретения у организации опыта людей.

Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны.

Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер). В основании культуры лежит человеческий труд. В идеологии уживаются несовместимые вещи.

коллективизм и гуманизм, органич. Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века.

Структура языка задает определенный образ мира, способ фрагментации и синтеза его объектов. форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац. Мир идей Платона, кантовская концепция априорных форм сознания, учение Гегеля о категориях как ступенях развития совершенной идеи — все это можно интерпретировать как своеобразные вехи осмысления свойств и связей универсалий культуры. Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др. Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность.

В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ).

В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. — А. И. Герцен).

Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Программы деятельности, поведения и общения, составляющие корпус К., представлены многообразием различных форм: знаний, навыков, норм и идеалов, образцов деятельности и поведения идей и гипотез, верований, социальных целей и ценностных ориентации и т. д. психич.

группам: антропологической и художеств. В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др.

В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования. В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». Предметом культурной антропологии (в отличие от антропологии физической) является анализ культуры человеческих обществ. Правила.

М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. закономерности коммуникативной деятельности.

развития, мировоззрения, способы и формы общения. Иногда в одном языке имеется слово, которое полностью отсутствует в другом. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

В немарксистском культуроведении получают развитие и др. М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. лат.

упорядочении элементов социальной системы. В результате исторического развития и взаимодействия разных культур постепенно происходит формирование общечеловеческих идеалов. труда, нравственная К., худож. К. Петров). Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982). В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

5. классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру». Другие общества расценивают мистические видения как высшую форму сознания.

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию. лат. психич. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфич.

Почему существуют культурные универсалии. В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры абсолютно различны. Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты.

18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. Вячеслав Малафеев». Господств. лат. К. холеры.

В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. — L., 1989).

Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп. М., 1991 Топоров В. И. Миф. Массовое производство товаров, стандартизация производства и потребления, возникновение индустрии детского воспитания, медицинского обслуживания, досуга превратила массовую культуру в реальный регулятор повседневной жизни широких масс, во многом унифицируя эту жизнь. Фрейд, Н. Я. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов».

М., 1978 ИонинЛ. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада.

эпохи или народа 2) иск-ва и др. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». социалистич.

только ед. Ницше). Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. историч.

Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения».

от лат. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе». Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч. В условиях совр.

сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн. Такие малые культурные миры называются субкультурами.

Философия). Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. В реальной же жизни культуры они выступают не только как формы рационального мышления, но и как схематизмы, определяющие человеческое восприятие мира, его понимание и переживание. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты).

Так, в 1965 г. Дж. Материальная культура становится, таким образом, систематическим источником информации для социальной и культурной истории и культурологии, причём целью анализа является выявление систем идей, порождающих определённые артефакты и способы поведения в рамках определённой культуры (Hodder I. The Meaning of Things: Material Culture and Symbolic Expression. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. формаций, этнич. Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. Общество). Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой».

Хранение и трансляция в культуре многообразия надбиологических программ человеческой жизнедеятельности предполагает многообразие знаковых структур, закрепляющих и передающих постоянно обновляемый социальный опыт. В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений). социальных наук является культурный релятивизм, с т. зр. В принципе любой артефакт сообщает информацию. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»).

В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»). Постмодернизм часто сочетается с китчем. А также мы узнаем, чем закончилось недавнее пари ведущих. историч. Актеру требуется к. голоса, движений.

Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн. Отсюда, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». содержание мн. Они служат эталонами ценностей.

— Cambrige, 1991). Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

система ценностей и правил поведения. СПб., 1997 Бахтин M. M. Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития.

К. Социалистич. С тех же позиций оценивается поведение людей. Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов.

Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Амер. Роман Асхабадзе». Современное понятие «культуры» как цивилизации в основном сформировалось в XVIII— начале XIX веков в Западной Европе. критиком Реймондом Уильямсом в его работе Культура и общество (1958), посвященной изучению образа жизни и истории англ, рабочих. Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. Все это может стать причиной конфликтов между группами.

отношений. Культурный релятивизм). сферы культуры.

Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа». Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. развития, в рамках определенных эпох, обществ. -экономич. труда, общения и т. и. ).

agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия). И. Герцен). отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. взаимодействия и поведения.

М., 995Ф. 1иерА. Я. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). эпоху, у какого-н.

М., 1993, т. 2. Но при этом, они показывали нежелание учитывать биологическую эволюцию для иллюстрации различий между определёнными культурами — подход, позже вылившийся в различные формы расизма. Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч.

В других ее ненавидели, а представители третьих не имели о ней представления. Осн. Социализация начинается в детстве. В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры.

Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого поведения (Эроса и Танатоса). Белый). Социальные поощрения (например, уважение) стимулируют соблюдение нормы, требующей от студентов честности. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального).

М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. М., 1992 Тонной А. Дмс. М., 1991 Культура: теории и проблемы. Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм.

Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см. класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич.

---