Куль Тура

Понять сущность культуры можно только через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура – носитель социальной информации, которая сохраняется и накапливается в обществе. Духовная культура. Дисфункций культуры избежать нельзя, Ж. Ж. Руссо был не прав, считая, что процесс культуры должен быть приостановлен.

Нидерландский историк и философ-идеалист Йохан Хейзинга (1872–1945) видел основу культуры в игре, а игру как высшую сущность человека. Культура общества— это объективная целостность культурного творчества, структура и закономерности которого не зависят от деятельности отдельных коллективов или личностей, первичных по отношению к ним. Материальная культура охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и другие).

Кроме того, существует массовая культура, упрощённая в смысловом и художественном отношении и доступная для всех. Рассмотрим основные функции культуры, ее феномена. 1. культура (от лат. Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит— существовать. Культурная преемственность осуществляется не автоматически.

Интегралистский подход к исследованию культуры формируется именно так и дополняется возможностями философского подхода. Идеальный тип основан на сверхчувственном абсолюте, поэтому к нему в основном относятся духовные культурные ценности. 4. отношения – средства связи между теми или иными понятиями культуры, даже теми, которые разбросаны в пространстве и времени.

Остановимся более подробно на последней классификации – по носителю культуры. Она заключается в том, что культура регулирует различные стороны общественной и личной жизнедеятельности людей. Совокупность элементов культуры, полностью осознаваемых членами общества и выявляемых в процессе непосредственного наблюдения с помощью опроса. Национальная культура является совокупностью культур уже не народов, а различных классов, групп и слоев общества.

Культура аксиологическая («аксиоз»уточнить— ценность)— ценностная оценка— есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнанная внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации. Первое характеризует культуру в покое, неизменности и повторяемости, второе – рассматривает культуру как процесс в движении и изменении. Культура речи – это соответствие речи нормам литературного языка. 7. по идеологической теории культура есть некий поток идей, эти идеи переходят от человека к человеку с помощью различных действий, средств общения (слова, повторение чужого опыта).

В отличие от национализма, космополитизм связан с желанием выйти за ее пределы к более широким горизонтам, со стремлением объявить о своей принадлежности к мировой культуре. В зависимости от этого культура подразделяется на мировую и национальную. Главной особенностью периодизации истории культуры является выделение культуры эпохи Возрождения как самостоятельного периода развития культуры, в то время как в исторической науке данная эпоха считается поздним Средневековьем или ранним Новым временем. Важная особенность материальной культуры – ее нетождественность ни материальной жизни общества, ни материальному производству.

4. согласно концепции Э. Тейлора культура – это совокупность различных видов деятельности, всевозможных обычаев и верований людей, всего созданного человеком (книги, картины и т. п. ), а также знаний о приспособлении к природному и социальному миру (язык, обычаи, этика, этикет и т. д. ). В Древней Греции близким к термину «культура» являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры» или иначе говоря, «культуры души». В Древней Греции близким к термину культура являлась пайдейя, которая выражала понятие «внутренней культуры» или иначе говоря, «культуры души». Существование раскола является результатом недостаточной способности разрешать социокультурные противоречия.

Культура представляется ключевым средством развития человеческой жизнедеятельности, как на масштабе отдельной судьбы, так и для всей истории рода. Культура речи. Также можно разделить культуру на субстанциальный уровень (ядро— нормы культуры, религия, право) и функциональный (динамичный, обеспечивающий функционирование культуры— табу, привычки человека). Культура земледелия.

К ней относятся различные знаковые системы культуры. 9. по символическому определению культуры она есть не что иное, как совокупность различных феноменов (идей, действий, материальных предметов), организованная с помощью употребления всевозможных символов. К. иерархична, включает целостный уровень, охватывающий общество в целом, субкультуры групп, сообществ, содержание массовой культуры и массовой деятельности, личностную культуру.

Это определение происходит из Древней Греции, когда Демокрит считал культуру «второй натурой». Принято делить культуру на материальную и духовную. Артефакты или произведения материальной культуры, обычно являются производными от первых двух составляющих. Масличные культуры.

Две основные культурные парадигмы определяют культурную жизнь современного общества и культурное сознание современного человека: массовая культура (маскульт) и постмодернизм. Главное открытие всех этих дисциплин – нет одной культуры для всех. 18 в. Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

От доминирующей субкультура отличается языком, взглядами на жизнь, манерами поведения. Культура майя. Принято разделять культуру по ее носителям. С психологической точки зрения Юнг предполагал, что понятие культуры дополняет представление о группе, которая выработала свою собственную идентичность и самосознание наряду с ощущением смысла и целевой непрерывности бытия.

Arte/actum – «искусственно сделанное») культуры – единица культуры. В структуре культуры следует отличать личную культуру индивида от культуры общности. Понятие культуры как раз и складывается из всех этих приспособлений.

Массовая культура тоже подразделяется, в нее входят интернациональная и национальная массовые культуры. Культура Древнего Египта. Предметное ПОЛЕ ДИСЦИПЛИНЫ – формы и типы культуры способы её бытийствования историческая динамика культуры. Культура холерного вибриона.

В свою очередь исторически особенное в универсалиях культуры всегда конкретизируется в огромном многообразии групповых и индивидуальных мировосприятий и миропереживаний. Культура— искусственная среда (В. П. Комаров, Факультет Системы управления информатики, электроэнергетики, МАИ). Сущностью культуры как фундаментальной категории являются результаты человеческой деятельности и сама деятельность. Из самих названий этих форм уже можно сделать выводы о том, о каких создателях культуры здесь идет речь.

Как ни различаются эти взгляды между собой их объединяет одно: все они обосновывают преимущественно ценностный подход к понятию культуры. В русле культурного модернизма сложились все современные направления в искусстве (абстракционизм, сюрреализм, кубизм и др. ). Высокая культура – изящное искусство, классическая музыка и литература – создавалась и воспринималась элитой.

Идеалистический тип является синтезом идеального и чувственного типов культуры. Ансамбль «Золотое кольцо» – пример одновременно и массовой и народной культуры. Культура – многоплановое, сложное понятие, характеризующее определенный уровень развития как общества в целом, так и каждого отдельного человека. Культура быта. Образование и воспитание – не что иное, как овладение культурой, процесс передачи ее от одного поколения к другому.

Уровень, степень развития, достигнутая в какой-либо отрасли знаний или деятельности (культура труда, культура речи) – степень общественного и умственногоразвития, присущая кому-либо. Пока будут «массы», будет и массовая культура. Социологи выделяют более 60 культурных универсалий. 8. согласно психологической науке культурой является приспособление человека к окружающему миру (природному и социальному) для решения различных проблем на его психологическом уровне.

Главное назначение массовой культуры – развлечение, удовольствие, острые ощущения, «убить» свободное время, заполнить досуг. В соревновании с высокой культурой за массового потребителя она одерживает верх. Любой предмет, созданный человеком, является частью культуры. В общем виде выделяют три подхода в определении культуры – антропологический, социологический и философский (табл.

Развитие культуры происходит скачками. Тем не менее можно выделить ряд важнейших характеристик культуры. Микроорганизмы, выращиваемые в лаборатории с научной и исследовательской целью (вырастить культуру в пробирке).

- элитарную культуру -- создается профессионалами, привелигированной частью общества не всегда понятна широким слоям общества. - данное слово относительно редко применяется в серьезных разговорах самостоятельно, обычно говорят: культура поведения, культура мышления, культура землепользования, физическая культура, национальная культура, мировая культура и т. д. Таким образом, модели культуры формируются в ходе постоянной борьбы между противоположными тенденциями – к объединению и разъединению. Отсюда необходимость преодоления отставания К., глубокой программы культурного развития.

Каждое поколение несет в себе опыт культурного освоения мира предыдущих поколений, строит свою преобразующую деятельность на устоявшихся принципах, стилях, направлениях и, как результат усвоения предшествующих достижений, рвется вперед, развивая, обновляя и совершенствуя окружающий мир. Становление культурологической мысли началось в древнем мире, ее развитие имело свои особенности в Средние века и Новое время. Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становиться элементом материальной культуры — строением. В любом обществе можно выделить высокую (элитарную) культуру и народную культуру (фольклор).

Основные элементы культуры существуют в 2 видах – материальном и духовном. Места жительства (жилища, дома, города), культура отношения к собственному телу, физическая культура. Форма цивилизации — «та или иная культура».

Развитие культуры предстает и как выработка новых смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение людей и как формирование новых кодовых систем, закрепляющих и транслирующих эти смыслы и значения. Мы можем как угодно назвать этот генезис человека во втором смысле, мы можем назвать его культурой, то есть возделыванием почвы, а можем вспомнить образ света и назвать просвещением, тогда цепь культуры и света протянется до самых краев земли. Культурное развитие неодолимо и избежать его так же невозможно, как и избежать дисфункций культуры.

В материальную культуру входят культура труда и материального производства, культура быта, культура топоса, т. е. В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Как уже отмечалось, культура – это весьма сложная, многоуровневая система.

Культура организует человеческую жизнь. В отличие от элитарной культуры массовая предназначена для большей аудитории, а в противоположность народной культуре, для которой характерна анонимность, массовая культура – авторская. Значения понятия культура с латинского языка Вундтом переводится как забота, направленная на улучшение жизни. — Я специалистка по чаю, а здесь буду работать над всеми культурами, больше всего над эвкалиптами. О мировой культуре принято говорить в двух смыслах: как об истории культуры человечества, в которой существовало множество самобытных культурных традиций, лишь часть которых сохранилась в новое время и как о достижениях, признаваемых различными народами и включаемые в их культуру.

Тогда же культура стала пониматься как сверхъестественное, как противостояние человека с дикой природной стихией. Зерновые культуры. Прежде всего в культуре можно выделить широкие области или сферы культуры, соответствующие определенным потребностям, которые они удовлетворяют. Культура – это неотъемлемая часть человеческой жизни.

«культурное» означало – обработанное, возделанное искусственное в противоположность естественному, первозданному, дикому. Третье определение: культура как сельскохозяйственная деятельность, разведение новых пород скота, возделывание, обработка, культивирование почвы и т. п. Черты культуры, но в то же время каждому определению присущи недостатки и принципиальная неполнота. Сельскохозяйственные культуры.

Она сохраняется до XIVв., затем идет чувственная культура, в XXв. В теориях культуры всегда важное место отводилось языку. Нельзя сказать, что национальные культуры даже в этой ситуации оказались бессильны противостоять глобалистскому нивелированию своей самобытности. Известный философ и культуролог прошлого века Ф. Ницше (1844-1900) в произведении О пользе и вреде истории для жизни определил главную черту культуры так: это культура – решимость.

Начал насаждать культуру. 4. функциональная, за которую высказывался британский антрополог и культуролог Бронислав Каспер Малиновский (1884–1942). Культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированный в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве и т. д. ). 6. из теории обучения следует, что культура – это то поведение людей, которому они учатся, а не то, которое они получили как биологическое наследство.

Личная культура – это совокупность личных средств, методов деятельности, образцов поведения идей и мыслей. Кроме того индивидуальный уровень духовной культуры человека соответствует его культуре речи. Красивая, модная, стильная девушка вызывает восхищенные взгляды окружающих. Просвещенческая критика культуры. К мировой культуре относится все то лучшее, что было достигнуто национальными культурами различных народов всего мира.

Для того, чтобы родилась новая культура, надо, чтобы новые смыслы были закреплены в символических формах и были признаны другими людьми в качестве образца, т. е. Именно эти смыслы характеризуют национальные и этнические особенности каждой культуры, свойственное ей понимание пространства и времени, добра и зла, жизни и смерти и свойственное ей отношение к природе, труду, личности и т. д. Они определяют специфику различных культур. В мировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии – нормы, ценности, правила, традиции, свойства, кт присущи всем культурам независимо от географического места исторического времени и социального устройства общества. Соотношение природы и культуры в человеке.

Когда же происходи рождение новой культуры. Разведение, выращивание, возделывание чегол., а также виды, разновидности разводимых, культивируемых растений (зерновые культуры). Под словом «культура» воспринимается абсолютно всё, созданное человеком. Как эволюционные, так и циклические теории акцентируют и абсолютизирует лишь одну из сторон реального процесса культурной динамики и не могут дать его исчерпывающего описания. Сейчас, по оценкам ряда исследователей, существует около тысячи определений культуры.

Культура — одна из базисных категорий в системе множества гуманитарных дискурсов, которая является предметом изучения соответствующих научных дисциплин (философии, культурологии искусствознания истории, лингвистики, этнологии, экономики, политологии, психологии, педагогики и других). Культуры действительно имеют преобладающие черты, но ими не исчерпывается, ни одна культура, есть еще и многообразие и конфликты. Духовная культура является многослойным образованием и включает в себя познавательную, нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную и другие культуры.

Культура предстает как сложно организованный и развивающийся набор таких систем (см. Культура аксиологическая— («аксиоc»— ценность)— ценностная оценка— есть совокупность произведений человеческой деятельности, ценность которых общепризнана внутри определённых социальных систем, эта совокупность служит духовной основой и признаком для данной социальной организации. Многоуровневая культура, в зависимости от того, кто эту культуру создает имеет несколько форм: элитарную, народную, массовую. Разновидность современной культуры имеющая коммерческий характер, ориентированная на досуг, развлечения, характеризующаяся примитивизмом, серийностью, часто низким вкусом и получающая широкое распространение через телевидение иллюстрированные журналы, аудио- и видеоносители и т. п. Парк с расположенными в нем аттракционами, спортивными площадками, эстрадными театрами и т. п. и организацией на его территории народных гуляний. Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106-43 дон. э. ) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово культура в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae») иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума.

Культурой называется позитивный опыт и знания человека или группы людей, ассимилированный в одной из сфер жизни (в человеке, в политике, в искусстве ит. д. ). При ассимиляции опыта и знания народа одним человеком (изучение математики истории, политики ит. п. ) мы получаем человека имеющего математическую культуру, политическую культуру ит. д. – культура – это исторически возникшее явление, она появляется вместе с человеческим обществом и развивается вместе с ним во времени и пространстве. К. юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой.

Второе определение: культура есть степень совершенства, достигнутая в овладении той или иной отраслью знания или деятельности (культура труда, культура речи и т. п. ). 2. культура – это образ жизни человека, который определен его социальным окружением (различные принятые в обществе правила, нормы и порядки). Немецкий философ Вильгельм Вундт выводил слово «культура» с латинского глагола «colere», что означает обрабатывать, возделывать.

Существует религиозный и светский подход к объяснению сути культуры. Ежели у начинающего художника есть талант, профессиональные навыки, вкус и культура, то стремление к законченности приведет его к подлинному мастерству. Совокупность нематериальных элементов образует духовную сторону культурной статики: нормы, правила, образцы, церемонии, ритуалы, мифы идеи, обычаи. Задача теоретика культуры – с позиции ВСЕЙ ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ увидеть день сегодняшний и «считать» смыслы.

А субкультура, кт противостоит доминирующей, т. е. Культура— это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Субкультура молодежи). Социальное и интеллектуальное формирование индивида (культура имеет тот же корень, что и культ и предполагает религиозное уважение к традиции).

Понятие культура – центральное в культурологи. Он отчетливо проявил себя в 1970-е – как движение к компромиссу между высокой и массовой культурой. Посредством артефактов, в том числе и с помощью знаков, культура, помимо своей главной функции, выполняет множество других социальных функций.

Однако за эту свободу человек расплачивается ошибками, заблуждениями, самоубийственными идеалами, утопическими целями, возможностью нарушения социокультурного закона. В зависимости от этого выделяют мировую и национальные культуры. Она способна вытеснять как высокую, так и народную культуру. Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала – географического района, внутри кт у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

Субтропические культуры. Культура не существует без человека. По мнению многих культурологов, существуют виды культуры, кт невозможно однозначно отнести только к материальной или духовной области.

Культуру можно разделить на три уровня: кумулятивный (накопление всех ценностей и опыта), бытовой уровень (конкретное использование людьми результатов научных и других достижений мысли) и трансляционный уровень, обеспечивающий взаимное проникновение предыдущих двух уровней. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение. Степин определил культуру как систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Находится в конфликте с доминирующими ценностями, носит название контркультуры. Культура – это неотъемлемая часть жизни человека.

Культурология даёт знание о культуре и разных культурах, а философия/теория культуры отвечает на вопросы – где Я в этом многообразии. Материальная культура включает все, что связано с предметами и явлениями материального мира их производством и освоением. Техническая культура. Но все же остановимся поподробнее на каждой из форм культуры. Совокупность достижений человечества в разных сферах жизни (материальная культура, духовная культура).

Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих планету. Любой объект нематериальной культуры нуждается в материальном посреднике. 5. с исторической точки зрения культура есть не что иное, как результат исторического развития человечества. Субтропические культуры.

Ч. (культуры, -тур). Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становиться элементом материальной культуры— строением. 3. культура – это различные ценности группы людей (материальные и социальные), включая обычаи, виды поведения институты. По мере развития в европейской культуре историзма музейные собрания интерпретируются как отражение исторического процесса.

Мир культуры – это не только мир ценностей, но и знаков, мир символов. Теория немецкого ученого Макса Вебера (1864–1920) отрицала крах культуры Западной Европы. Культура стрептококка.

В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово культура запустил немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». – профессиональная культура, обозначающая способность оптимальной реализации своих профессиональных знаний, умений, навыков в деятельности, профессиональное самоопределение и самореализация. Духовная культура человека налицо. В философский, а затем научный и повседневный обиход первым слово «культура» запустил немецкий просветитель И. К. Аделунг, выпустивший в 1782 году книгу «Опыт истории культуры человеческого рода». Определяется не только мерой усвоения общественной и коллективной культуры, но и субъективностью, уникальным характером каждого конкретного «Я».

Римский оратор и философ Марк Туллий Цицерон (106—43годы дон. э. ) в своих «Тускуланских беседах» употребил слово «культура» в переносном значении, назвав философию «культурой души» («cultura animae») иначе, он считал, что человек, занимающийся философией, обладает культурой духа и ума. Понятие культура родилось в Древнем Риме как оппозиция понятию «натура» (природа). Цель культуры — сделать всех людей счастливыми.

Программируя поведение человека, культура не лишает его свободы выбора действий. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму) и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является. Стюарт Хол: культура – всё, что не передается генетически это «живые практики» или «практические идеологии, позволяющие обществу, группе или классу переживать, определять интерпретировать и осмыслять условия существования». Поскольку культура – это система ценностей материальных и духовных, по которым уже можно судить о степени культурности человека, а следовательно, о его нравственности и интеллекте. Это, например, экономическая, политическая, эстетическая культуры.

Человек и социальная группа становятся важнейшими субъектами культуры. Таким образом, культура (оцениваемое как опыт и знания) при ассимиляции в сферу архитектуры становится элементом материальной культуры— строением. Гегель рассматривал всю совокупную культуру человечества как его вторую природу, которая возникла независимо от индивидов. Каждая культура формирует определенные представления о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.

Также объект есть исследование всех особенностей и достижений базовых культурно-исторических типов, всевозможных процессов и тенденций в современной общественно-культурной среде. Материальная культура. В рамках социологического подхода изучаются структура, функции культуры, но анализируя внешние организующие факторы культуры, социологи мало внимания уделяют внутреннему содержанию культурных феноменов. Культура антропологическая— со стороны деятельности— есть способ человеческой жизнедеятельности по преобразованию природы, общества и самого человека, выраженный в продуктах материального и духовного творчества.

Фольклор в отличие от элитарной культуры остается привязанным к конкретному месту, к его традициям и нормам. На смену ему приходит идеалистическая культура. Культура становиться массовой, когда ее продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

Культуру также определяют как «вторую природу». В большинстве европейских обществ к началу XX в. сложились две формы культуры. Сторонник – французский философ историк культуры и науки Мишель Поль Фуко (1926–1984). Так как культура является сложной системой, ее принято рассматривать с разных сторон по определенным характеристикам.

Культура информационно-семиотическая— есть социально значимая информация, передающаяся из поколения в поколение и выражающаяся через ценности, нормы, смыслы и знаки (символы). Следовательно, культура означает приобщение человека к социуму, обществу. Культура общности (социальной группы, сословия, народа и т. п. ) – это совокупность средств и способов деятельности, поведения, которые приняты и признаны общностью и приобрели значение для ее членов, считаются «обязательными» (напр.

Данное противоречие не единственное в развитии культуры, но зачастую такие противоречия это развитие не тормозят, а наоборот, подталкивают к нему. Культура скорее всего имеет как позитивные, так и негативные аспекты и по-разному влияет на жизнь природы и людей. Большое влияние на понимание культуры оказал русский ученый-естествоиспытатель Владимир Иванович Вернадский (1863–1945). Зерновые культуры. При ассимиляции опыта и знания народа одним человеком (изучение математики истории, политики и т. п. ) мы получаем человека имеющего математическую культуру, политическую культуру и т. д. 1.

Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже, то есть только в словосочетаниях, означающих совершенствование, улучшение того, с чем сочеталось: «culture juries»— выработка правил поведения, «culture lingual»— совершенствование языка ит. д. К национальной культуре относятся духовные ценности (язык, религия, литература и т. д. ) и материальные (ведение хозяйства, орудия труда, экономический уклад). Совокупность материальных элементов составляет материальную культуру, а нематериальных – духовную. В значении самостоятельного понятие культура появилось в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

Борьба за высокую культуру труда. Под этой второй природой понималась культура, формирующаяся объективно. Все аспекты социальной жизни людей относятся к понятию объекта культуры. Духовная культура – это совокупность духовных ценностей и деятельности человека по их производству, освоению и применению. Культура характеризует особенности сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, культура политики и другие).

Такие различия могут быть сильно выражены, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Односторонние оценки мало что могут дать для понимания феномена культуры. В общем, единого ответа, что такое культура нет. Данное слово относительно редко применяется в серьезных разговорах самостоятельно, обычно говорят: культура поведения, культура мышления, культура землепользования, физическая культура, национальная культура, мировая культура и т. д.

В средневековой Европе слово «культура» употреблялось в словосочетаниях и означало степень мастерства в какой-либо области, приобретение умственных навыков (например, cultura juris— выработка правил поведения, cultura scientiae— усвоение науки, cultura literarum— совершенствование письма). Для культуры как социального явления основополагающими являются понятия культурной статики и культурной динамики. Культурология – это гуманитарная наука, которая занимается исследованием различных явлений и законов культуры.

Понятия культура и культурология

Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. Противопоставляли культуру и цивилизацию Ш. Фурье, И. Кант, О. Шпенглер, Н. Бердяев. Эти средства З. Фрейд назвал «психологическим арсеналом культуры».

Однако консервативные и элитарные теоретики культуры, возглавляемые Ортегой-и-Гассетом (1930) и Т. С. Социологи подчеркивают, что поведение человека — это, прежде всего результат не столько природы (биологических детерминантов), сколько воспитания (социальных детерминантов) (см. ценное, созданное предшествующей К. Воплощенная в содержании, средствах и продуктах труда, направленного на преобразование предметного мира и развитие сферы человеческих взаимоотношений, К. представляет собой, т. о., способ обеспечения, организации и совершенствования жизнедеятельности людей, с необходимостью воспроизводимый сменяющимися поколениями. Культура – ключевое понятие культурологии.

В старых культурах наблюдается подчас усталость, пессимизм, застой и упадок ее. Культура — это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». То или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-н.

–биологически ненаследуемое содержание совместной жизни и деятельности людей, представляющее собой искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). майя, рус.

КультураПередача «Обретение смыслов»

cultura) — 1) в первом значении этого латинского слова — обработка и уход за землей, с тем чтобы сделать ее пригодной для человеческих потребностей (отсюда — «культура техники земледелия») 2) в переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека 3) в широком смысле культура — совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа, этноса, суперэтноса. Ведь люди суть природа и обладают сознанием природы (Гриффин, 1982). Они определяют специфику различных культур. То же, что культурность.

Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies). от лат. В принципе уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура—натура», но значительно конкретизировал их. видам произ-ва – материального и духовного. Осн.

В совр. Флоренский). Цель культуры и высшее назначение разума совпадают: сделать людей счастливыми. Высокая к. Насаждать культуру.

Понятие «культура», его смыслы и определения

К. Юнг характеризовал бессознательные компоненты фундаментальных ценностей культуры как архетипы (бессознательные коллективные переживания), которые могут длительное время существовать как надличностные психические образования, управляющие индивидуальной психикой. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». критика Джорджа Стейнера В замке Синей Бороды: заметки к переопределению культуры (1971).

М., 1991 Рикер П. Герменевтика и психоанализ. Лит. : Самосознание европейской культуры ХХ века. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов ее мировоззренческих универсалий. развития, определяемый отношением человека к природе и к обществу. Данилевский. М., 1992 Тонной А. Дмс. Поскольку культура строится на принуждении к труду и на отказе от влечений, то она неизбежно вызывает сопротивление со стороны многих людей. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и др. ) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определенной культурой.

В этом случае можно говорить уже не о субкультуре, а о контркультуре. Первый – реликтовые программы, остатки прошлых культур, живущие в современном мире, влияющие на человека. Бахтин).

Значения и определение «культуры»

Закат Европы, т. 1. В некоторых обществах считали войну самой благородной деятельностью человека. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически).

6. Примером может служить культура аутсайдеров, людей, ставящих себя вне общества (бомжи и др. ). Культура не только накапливает и хранит информацию (это является по преимуществу прерогативой культурного наследия). Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в т. ч. и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. поэта Т. С. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта значительную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и так далее), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей.

Материальная и духовная культура

Культура колониальных держав, главным образом Великобритании, возникла в других условиях. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов». Культура – средство социализации человека, его приобщения к общественному целому.

«Культурные образцы» стали понимать как реальные механизмы приспособления, помогающие индивидам решать конкретные задачи социального существования и обучения, в процессе к-рого общие образцы переходят в индивидуальные навыки. Различные культуры обладают разной степенью нормативности: «нормативной недостаточностью» и «нормативной избыточностью», последняя способствует стабильности общества. Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей, регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и так далее).

К. находится "на границе" прошлого и настоящего, настоящего и будущего. СПб., 1997 Бахтин M. M.

Но в более широком смысле, при рассмотрении цивилизаций как различных типов общества, культура и цивилизация неразрывны. общностей (напр., античная К, К. майя и др. ). Напротив, сторонники феноменологич. Ей предшествует и орудийная деятельность животных, обладающих высокоразвитой психикой и наблюдаемые в их среде элементы обучения подрастающего поколения и высокие образцы «строительного искусства» (гнезда, норы, соты и др. ) и инстинктивное разделение труда.

История развития культурологической мысли

Факторы окружающей среды также ограничивают воздействие культуры. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность.

н. структурная антропология – Э. Сепир, К. Леви-Строси др. ). Прошло много времени, прежде чем было введено законодательство, предусматривающее компенсацию за производственную травму.

единства с природой и обществом, характеристика развития творч. Они не принимают как концепцию «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе. К. тем самым есть выражение специфически человеч. культурам и оценивать их с позиции своей собственной К. Ключевой идеей антропологии и др. Понятие «культура» развивалось исторически.

Понятие «культура» в обществознании

формации присущ свой тип К. как историч. В нек-рых концепциях критика К., начатая Руссо, доводилась до полного ее отрицания выдвигалась идея «природной антикультурности» человека, а любая К. трактовалась как средство его подавления и порабощения (Ницше). Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. Это требует для сохранения интеграции общества формирования особой псевдокультуры (Идеология, псевдо.

В реальном историческом процессе К. существует в многообразных формах, к-рые не отменяют ее общечеловеческого единства и преемственности в развитии (Преемственность в искусстве). Многие употребляют эти термины как синонимы. свойствах К. Ряд представителей психологии К., опирающихся на концепцию «локальных цивилизаций», стремились отыскать набор «культурных инвариантов», не сводимых друг к другу и не имеющих под собой реального общего субстрата (Сепир, Б. Уорф, Бенедикт, Херсковиц).

• Музыка и изобразительное искусство
• Словари и энциклопедии на Академике
• Найдено 33 определения термина КУЛЬТУРА
• Найдено схем по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено научныех статей по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено книг по теме КУЛЬТУРА – 0
• Найдено презентаций по теме КУЛЬТУРА – 0

Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Огромную роль здесь играет и семья, пример родителей, сверстников, учителей и др. За год до выхода в свет словаря Ренофанца из определений которого явствует, что слово культура ещё не вошло в сознание общества как научный термин, как философская категория, в России появилась работа, автор которой не только обратился к понятию культура, но и дал ему развернутое определение и теоретическое обоснование.

инструменте, способен обучить детей исполнительским умениям. Постмодернизм часто сочетается с китчем. В конце ХХ в. начале ХХ в. во время исследования проблематики К. стали активно использовать достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тейлор, Баос социальная антропология – Малиновский, Радклиф-Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и т. п. ). XX век. Она скорее определяет условия, при которых они удовлетворяются. Это соглашение.

1. Найдено рефератов по теме КУЛЬТУРА – 0
2. Елена Ямпольская: «Мы стоим на пороге очень важной ментальной революции»
3. Вот ивстретились два одиночества
4. Право и обществознание 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11 класс

Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Отождествляли культуру и цивилизацию В. О. Функции К. состоят во взаимном соотнесении и иерархич.

признаков К. Теория единой линейной эволюции К. была также подвергнута критике с иррационалистич. Правила. В разных культурах она различна. 20 в. предложил метод детального изучения обычаев, языка и др. Диалог м. б. дружественным, напряженным, конфликтным, он может переходить и в агрессию.

Согласно второму значению, однако, культурным в каждую эпоху может быть только меньшинство, поскольку К. — это утонченность, крую нужно вырабатывать и до к-рой придется возвыситься. На первое место выходят средства, а цели перестают быть ценностью. Наука), политическое и правовое сознание и так далее, которые взаимодействуют между собой и оказывают регулирующее воздействие на повседневную жизнь людей. В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применён в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 год до новой эры) Понятие обыденного языка, обозначающее обработку почвы, Цицерон использовал в переносном смысле как возделывание человеческого ума в процессе обучения и воспитания.

1. В тверском Доме поэзии установили бюст Андрея Дементьева
2. В прокат выходит Миссия невыполнима: последствия
3. Черные начинают, золотые выигрывают
4. Компания уволила режиссера фильма Стражи Галактики

Она изменчива по своей природе. народностей, наций (К. изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, кт вызваны естественными причинами. Фрейденберг).

В совр. К. Социалистич. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Такое представление можно найти и в естественнонаучных традициях западных обществ, а также в теории Фрейда, который видит культуру, возникающую вне сдерживания и сублимации мотивов человеческого поведения (Эроса и Танатоса).

1. В Москве впервые прошел полуфинал
2. Пореченков и Михалков открыли фестиваль российского кино Горький
3. Умерла переводчица поттерианы Мария Спивак
4. Виктор Маресьев в книжном клубе РВИО рассказал о подвиге отца
5. В Калининградской области выставили на торги Тевтонский замок
6. Ученые рассказали, кому принадлежат кости из черного саркофага
7. В Орле открылась выставка Штрихи Победы
8. Валерий Гергиев открыл музыкальный фестиваль в Швейцарии

К. Хорни (1950), помимо того, указывает:»Можно легко поставить диагноз перелома бедра, не зная национальности пациента. психич. Это, как говорят ученые, «вторая природа» человека. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». von H. Haferkamp. Предметом культурной антропологии (в отличие от антропологии физической) является анализ культуры человеческих обществ.

Для них характерны специфические средства жизнедеятельности, способы существования. К. — сложное междисциплинарное общеметодологич. В этот тезис вкладывались разные смыслы.

На этом пути были не только издержки, но и достижения. Культура хранит, транслирует этот опыт (передаёт его от поколения к поколению). Усвоение смыслов и значений кодов культуры всегда граничит с активностью индивидов. Действие биологических программ (инстинктов питания, самосохранения, полового инстинкта и другие) у человека, прошедшего процесс социализации и воспитания, осуществляется в формах, предписываемых определённой культурой. Все это может стать причиной конфликтов между группами.

обществе. В качестве социального индивида человек является творением культуры. К. холеры. Белый).

Так, Гердер рассматривает К. как прогрессивное раскрытие способностей человеч. Позитивными санкциями (например, денежное вознаграждение, наделение властью, высокий престиж) называют поощрения за соблюдение норм. Так, учитель музыки, не обладающий личным муз. В средние века слово «культура» ассоциировалась с личными качествами, с признаками личного совершенствования.

Совокупность средств, функционально связанных с элементами, образует культурный комплекс. историч. Сельскохозяйственные культуры. В это время культура стала рассматриваться как наиболее важный аспект жизни общества, связанный со способом осуществления человеческой деятельности, отличающим человеческое бытие от животного существования. В целом антропологический подход отличается конкретностью, ориентацией на исследование «промежуточных» слоев и уровней культуры, когда исследователь пытается выделить конкретные формы или единицы культуры, с помощью которых человеческая жизнь разлагается на рационально конструируемые элементы.

Существуют разные способы классификации К. по осн. Важнейшая цель социалистич.

• Украденные картины Ренуара и Рубенса найдены на севере Италии
• В Карелии открылся Международный фестиваль искусств
• Названы самые популярные музеи России во время ЧМ-2018
• Под Калининградом обрушилась вековая башня
• Ник Кейв и группа выступят в Москве и Санкт-Петербурге
• Тимофей Трибунцев сыграет Дон Жуана в новом спектакле по Мольеру
• На Первом канале состоится премьера двух многосерийных фильмов

В ходе истории растет мощь и дальнодействие средств связи: от первобытных сигнальных барабанов до спутникового телевидения. и коммунистич. Дух) данного народа. остается признание определяющей роли материальной К. для развития всей К. в целом. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства.

историч. Reprasentative Kultur // Sozialstruktur und Kultur / Hrsg. Во многом, современное понятие «культуры» как цивилизации сформировалось в XVIII — начале XIX веков в Западной Европе.

• Снятый в Воронеже мультфильм Снежная королева 3 покажут в Африке
• Коллекции столичных музеев станут доступны онлайн на единой интернет-площадке
• На рок-фестивале Нашествие выступят 150 групп
• Найдено 16 определений термина КУЛЬТУРА
• Найдено научных статей по теме – 12
• Воскресный вечер с Владимиром Соловьевым
• Найдено 15 определений термина КУЛЬТУРА

В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и тому подобные). Эта картина, выражая общие представления о человеке и мире, вводит определенную шкалу ценностей, принятую в данном типе культуры и вот таким образом определяет не только осмысление, но и эмоциональное переживание мира человеком. Смысловые, моделирующие и регулирующие функции К. анализируют Ю. М. Лотман, Э. Фромм, Л. Февр, Т. Тарановский, J. M. Jermier, J. W. Slocum, G. Foster и др. социалистич.

М., 1991 Культура: теории и проблемы. Язык – явление социальное. Жизнь начинает восприниматься как игра, лотерея, дело случая и удачи. Вот таким образом универсалии культуры возникают, развиваются и функционируют как целостная система, где каждый элемент прямо или косвенно связан с другими. И по сей день не существует определения К., к-рое можно было бы считать исчерпывающим.

• Найдено 25 определений термина КУЛЬТУРА
• Возможно Вам будет интересно узнать лексическое, прямое или переносное значение этих слов

В обществах, принадлежащих к техногенной цивилизации, культура включает значительно большее число регулятивов, допускающих вариативность действий и поступков индивидов их свободу в принятии решений, очерчивая лишь общие рамки, в которых осуществляются вариации деятельности. Вместе с тем было расширено понимание культуры путём включения в неё всего богатства материальной культуры, этнических обычаев, разнообразия языков (см. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель.

Работы теоретиков постмодерна (Ж. Можно предположить, что культурные универсалии базируются на соответствующих биологических потребностях, например беспомощность младенцев и необходимость ухода за ними и воспитания признаны в культурах всех типов. В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. Вот таким образом польза культуры – лишь в приготовлении к смыслу. Цицерон применил понятие «культура» к человеку, после чего культура стала пониматься как воспитание и образование человека идеального гражданина. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной».

К., К. быта). К., наследующая все ценное в К., созданное на предшеств. С помощью культуры люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и строят отношения между собой. — Cambrige, 1952, p. 98).

В условиях совр. Для понимания сущности К. необходимо раскрыть и движущие силы этого процесса. Коммунистич. М., 1996 КассирерЭ. Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта.

В известной степени сказанное относится и к патологии человека. cultura — возделывание, обрабатывание) — социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создания ценностей, норм, знаковых систем и т. д. ) и распредмечивания (освоение культурного наследия), направленная на преобразование действительности, на превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Отсюда то, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антиподом понятия «природа».

Сегодня много пишут о «культурной революции», которая раскрепостила личность и ее желания и привела к смене культурных норм (парадигм). В своей совокупности и динамике они образуют исторически накапливаемый социальный опыт. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто их культура выражается другими способами. Обратное влияние на неё традиционных культур было незначительным.

Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». представлений, в результате к-рого рождается уникальный, ранее не существовавший результат деятельности. условия их возникновения. Ряд авторов (А. Кребер, Т. Парсонс, Р. Мертон и др. ) рассматривают К. как совокупность образов, систему ценностей идей, детерминирующих упорядоченность и управляемость социальными системами, как средство организации и ориентации этих систем.

и эстетич. Только во второй своей функции они выступают в качестве феноменов культуры (Ю.

Подобно тому как управляемый генетическим кодом обмен веществ воспроизводит клетки и органы сложных организмов, различные виды деятельности поведения и общения людей. ХХ век. Оно вначале обозначало процессы освоения человеком природы (возделывание земли, продукты ремесел), а также воспитания и обучения. Знак). Культура не является застывшим образованием. Культура тогда предстает как «вторая природа», сотворенная самим человеком, образующая собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. гос-ва является блестящим примером развития социалистич.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Другой его важной чертой является то, что на родном языке практически невозможно разучиться говорить, если его основной словарный запас, правила речи и структуры усвоены в возрасте восьми или десяти лет, хотя многие другие аспекты опыта человека могут быть полностью забыты. Джамбаттиста Вико (1668-1744), Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Жан Жак Руссо (1712-1778) считали, что культура проявляется в разумности общественных порядков и политических учреждений, а измеряется достижениями в области науки и искусства. революции знаменует коренной переворот в развитии общества и его К. В ходе социалистич. сложная проблема — историческая типологизация К., выделение осн.

Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т. д. ), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и эстетического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей). Цивилизация противопоставляется культуре как сменяющий её этап развития, где не востребован творческий потенциал отдельной личности и главенствующим является мёртвый, бесчеловечный техницизм. В условиях глобализации ученые рассматривают основные методологические подходы к исследованию культуры, вопросы ее сущности, классификации, диалектику соотношения понятий культуры и цивилизации через призму категорий «общее», «особенное» и «единичное»13. Одномерный человек), он проводил различение культуры и цивилизации.

изучения К. (Гумбольдт и школа компаративной лингвистики), с другой – положили начало взгляду на К. как на частную антропологич. Под культурой следует понимать все то, что создано целенаправленным размышлением и специфичными для людей способами (методами) деятельности. К. – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом (Ф. В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Образ общества. Биологическая неприспособленность человека обернулась способностью осваивать любые природные условия, создавать разнообразие «защитных» культурных слоев (одежда, жилье, оружие и т. п. ). Наиболее распространено деление К. на материальную и духовную — соответственно двум осн. Слово есть архетип К. К. – культ разумения слова – воплощение разума (Г.

К концу 19-ого столетия антропологи расширили понятие культуры так, чтобы оно могло включать большее разнообразие обществ. Переустройство общества всегда граничит с революцией в умах, с критикой ранее господствовавших мировоззренческих ориентации и выработкой новых ценностей. Культура хранит, транслирует этот опыт (передает его от поколения к поколению). учения неокантианца Кассирера и швейц. cultura) – первоначально обработка и уход за землей (лат.

Нормы другой культуры это решительно запрещают. классами т. н. культурного единства общества. В рамках философского подхода сегодня выделяются несколько позиций, выражающих различные оттенки и смысловые значения понятия «культура». М., 1993 Леви-Стросс К. Структурная антропология. Господств.

Понятие «культура» распространялось и на общество в целом, при этом имелся в виду такой порядок ве- шей, который противостоял естественному состоянию с его спонтанными действиями. единстве человечества (Юнг), либо из уверенности в наличии некоего «фундаментального основания», «осевой изначальности» К., по отношению к к-рым все ее разновидности – лишь «частности» или «шифры» (Хайдеггер, Ясперс). процессе гл. Рефлективность). М., 1997.

При этом Даллас делает ставку на «пятую колонну», эмигрантские круги, антисоветски настроенных аборигенов, националистов и подчеркивает мкжду прочим необходимость и того, чтобы в России не было «власти над главными национальными меньшинствами», то есть евреями. Особенность второй линии развития понимания культуры состояла в акцентировании внимания не на историческом развитии культуры, а на ее особенностях в разных типах общества, рассматривала культуру как автономные системы ценностей и идей, определяющие тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер). В классовом об-ве К. принимает классовый характер, однако по мере прогресса совр. В связи с этим возникают проблемы, которые надо решать на основе данной культуры. черты социалистич.

форсирования, так и против любых попыток задержать его, закреплять обособленность нац. arte – искусственный и factus – сделанный). – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1990. К. – это язык, объединяющий человечество К. – это среда, растящая и питающая личность (77.

К. бесстрашна и неподкупна, а бескультурье трусливо и продажно. Неолитическая к. К. древнего Египта. В этом смысле культура выступает как средство и мера гуманизации человека и общества. Место потребительной стоимости, отражающей предметность объекта и его связь с материальными потребностями, заняла «знаковая» стоимость. Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка воспитания, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника искусство, религия, все формы проявления объективного духа (см. Он настаивает на изменениях в религиозном культе, если они приближают религию к реальной жизни и науке (например, по вопросам происхождения человека, сотворения мира богом из ничего и т. п. ). Например, эллины видели в воспитанности свое главное отличие от «диких», «некультурных варваров».

В. И. Ленин писал о наличии в К. антагонистических формаций «двух культур», выражающих противоположные и непримиримые интересы эксплуататорских и эксплуатируемых классов. навыки, уровень интеллектуального, эстетич. Она будет поддерживаться стремлением африканцев преодолеть напряженность в своей культуре.

силы и способности, реализуемый в деятельности (знания и умения, производств. К. – это усилие человека быть (М. развития, в рамках определенных эпох, обществ. -экономич.

классич. состояний. Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей.

К Гердеру восходит также и третья линия конкретного анализа обычаев и этнич. Каждой обществ. -экономич. К. господств. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. активность масс их практич. Во времена эры Романтизма, учёные в Германии, особенно интересующиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения».

В результате такого отбора прошлые и нынешние культуры абсолютно различны. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и другие). Социалистическую К- характеризуют народность, коммунистическая идейность и партийность, дух коллективизма и гуманизма, сочетание интернационализма и социалистического патриотизма- В своем развитии она ориентирована на формирование целостной, гармонически, всесторонне (в т. ч. и эстетически) развитой личности. Почему существуют культурные универсалии. Понятие культуры употребляется для характеристики определенных ист.

К. ненавязчива, самолюбива и иронична, а бескультурье дидактично, себялюбиво и кровожадно: "Невежда начинает с поучения, а кончает кровью" (Пастернак). Будучи зависимой от материальных условий, духовная К. не изменяется автоматически вслед за своей материальной основой, а характеризуется относительной самостоятельностью (преемственность в развитии, взаимовлияние культур различных народов и т. д. ). Однако «нормативная избыточность» в свою очередь ограничивает свободу инициативность и творческую деятельность.

Белый), След. Элиота и работа амер. К. ), для разл. Благодаря такой «категориальной упаковке» он включается в процесс трансляции и передается от человека к человеку, от одного поколения к другому. Именно с данного натурфилософского труда ученого-медика и философа-шеллингианца следует вести отсчет не только введению в научный обиход термина «культура», но и становлению собственно культурно-философских идей в России. Межуев.

М., 1979 Библер В. С. На граняхлогики культуры. Культура – это поле человеческого общения, она связывает, объединяет людей. регулируемые кодами культуры, обеспечивают воспроизводство и развитие элементов, подсистем общества и их связей, характерных для каждого исторически конкретного вида социальной организации (присущей ему искусственно созданной предметной среды — «второй природы», социальных общностей и институтов, типов личностей, свойственных данному обществу и т. д. ). группы (напр., К. класса) или всего об-ва в целом. К. — явление одновременно общечеловеческое и классовое.

В историческом развитии человечества возникали разные виды обществ (цивилизаций), которым были присущи самобытные культуры. Коды порождают гиперреальности (голография, виртуальная реальность и тому подобное). Истинное содержание ист. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882).

Материальная и духовная К. находятся в органическом единстве интегриру-ясь в нек-рый единый тип К., к-рый исторически изменчив, но на каждом новом этапе своего развития наследует все наиб. Примером этноцентризма может служить отношение древних греков к варварам. Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). идейность и партийность, социалистич.

Таким образом, человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и её творцом. Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания». и социалистич.

Образование Сверх-Я, олицетворяющего собой уход внешнего принуждения внутрь человеческой психики, – «в высшей степени ценное психологическое приобретение культуры». единства материальной и духовной К., нри этом материальным основаниям К. принадлежит в конечном итоге решающая роль в развитии К. Именно историч. Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке.

Такая способность оперировать символами и получать социальные навыки смешивает старые аргументы в споре «человеческой природы» и «воспитания».

Сюда же часто относят исторически формирующийся духовный склад человеческих групп. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис. Культура / Культурология. Это определение впервые было предложено австрал.

элементы К., ведущие борьбу с господств. – возделывание) – это совокупность всего, созданного рукой и духом человека, т. е. элементов, «.

Как правило, произведения постмодернистского искусства имеют красивый вид, они приятны для зрения и слуха. духовной К., определяемые новыми формами обществ. В самом широком смысле термин «К» охватывает все то, что определяет специфику человеческого существования в мире (в отличие от существования всех др. В архаических и традиционных обществах большинство программ деятельности, поведения и общения выступают кякритуал и жесткая норма имеющая принудительный характер предписания.

1. общества, к-рая будет носить общечеловеч. Винтелер и др. ), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (напр., отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог). Социальные поощрения (например, уважение) стимулируют соблюдение нормы, требующей от студентов честности.

В эпоху Романтизма учёные в Германии, особенно интересовавшиеся национальными движениями, направленными на объединение страны из отдельных княжеств, а также движениями национальных меньшинств против Австро-Венгерской империи, сформировали понятие культуры как «мировоззрения». В работе «Недовольство культурой» З. Фрейд подчеркнул, что вследствие изначальной враждебности людей культурному сообществу постоянно угрожает распад. Строгое следование данным требованиям приводит таких людей к невротизации. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность».

Но мировоззренческие универсалии могут функционировать и развиваться и вне философской рефлексии. Мир артефактов – это искусственная среда человека, «вторая природа», удовлетворяющая самые различные потребности людей. Часто культура действительно подавляет побуждения человека, но она не исключает их полностью. Вот таким образом Н. Бердяев считал, что всякая культура является духовной.

Например, различные этнические, половозрастные, криминальные и т. п. определения понятий. К. включает в себя наиболее ценные черты и традиции К. каждого народа СССР. характер.

К ним относятся штраф, тюремное заключение, выговор и др. К. Петров). В основании культуры лежит человеческий труд.

Сегодня преобладает точка зрения, что культура старше цивилизации. Пролетарская к. 3. В принципе любой артефакт сообщает информацию. Блок).

Их суть сводилась к следующему: всякая культура покоится на принуждении и запрете влечений существование культуры зависит от напряженного труда и самоотречения институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, поскольку люди не имеют спонтанной любви к труду, а доводы разума бессильны против страстей каждый отдельный индивид «виртуально является врагом культуры» увсех людей имеют место антикультурные тенденции и у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определять их поведение в обществе проблематичным является ответ на вопрос о том, достижимо ли такое переупорядочение человеческого общества, в результате которого иссякнут источники неудовлетворенности культурой если бы удалось враждебное культуре большинство превратить в меньшинство, то тем самым «было бы достигнуто очень многое, пожалуй, даже все, что можно достичь». Общий язык объединяет людей. В условиях противостояния или политического неравенства, люди одной культуры, конечно же, могут захватывать культурные ценности другого сообщества или навязывать свои ценности («окультуривание»).

Асимметрия мозга и знаковых систем. лат. В работе «О праве естественном» (1684) он определил культуру как оппозицию «естественному состоянию», как «всё то, что произведено». Язык) и символических систем (см.

Им нельзя овладеть вне социального взаимодействия, т. е. Несмотря на прогрессивность по сравнению с более ранними взглядами, такой подход всё ещё сохранял различия между «цивилизованной» культурой и культурой «примитивной» или «племенной». В переносном смысле культура – уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека соответственно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). Важнейшими из них являются введение и определение основных понятий и категорий культурологии, среди которых центральное положение занимает понятие «культура».

Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. См. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Философы, культурологи историки при анализе в синхронном срезе различных этапов развития науки искусства, политического и нравственного сознания и так далее — отмечали резонанс различных сфер культуры в период формирования новых идей имеющих мировоззренческий смысл (О.

К. включает в себя не только предметные результаты деятельности людей (машины, технич. Актеру требуется к. голоса, движений. Ключеский, 3. Культура характеризует отличие человеческого бытия от животного существования.

Духовная культура включает в себя сферу духовного производства и его результаты – религию, философию, мораль искусство, науку и т. д. М., 1995 Морфология культуры: структура и динамика. Духовная К. охватывает сферу сознания, духовного произна (познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку иск-во, лит-ру, мифологию, религию). Они могут рассматриваться как «носители» определённых идей, ценностей и норм в межкультурных взаимодействиях. 5.

Вместе с тем множество формулировок и определений не означало их равноценности. Они составляют рациональное обоснование многих национальных традиций (например, в способах лечения, строительства жилья и т. п. ) изобретается масса вещей, средств и способов обеспечивать безопасность и комфорт, наполнить жизнь удовольствиями и развлечениями. В результате некоторые сообщества приобрели значительную неоднородность. Фрейд, Н. Я.

Язык). Современные дикари – не остатки примитивного человека, а дегенераты когда-то бывших К. (А. agricultural с тем чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда – культура техники земледелия).

Споры о природе и воспитании). В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. Научая человека видеть символы, она может адресовать его к тому, что стоит за символикой. слои и группы создают и используют только им присущие жаргоны или языковые субкультуры.

С тех же позиций оценивается поведение людей. Среди них выделяются как универсальные черты, присущие всем культурам (культурные универсалии), так и специфические, характерные для одного или нескольких народов. Разл.

археологом В. Дж. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры, он проводил различение культуры и цивилизации. Гегель, немецкий романтизм — Ф. Шиллер, Ф. Шлегель, немецкое Просвещение — Г. Лессинг, И. Г. Гердер).

Идеалистич. В конце 19 и первой половине 20 в. при изучении проблематики К. стали активно использоваться достижения антропологии, этнологии, структурной лингвистики, семиотики и теории информации (культурная антропология – Тэйлор, Боас социальная антропология – Малиновский, Радклифф – Браун структурная антропология и структурализм – Леви-Стросс, Фуко, Лакан неофрейдизм и др. ). М., 1994 Гуревич П. С. взаимодействия и поведения.

труда, общения и т. и. ). Слово «культура» часто используется для обозначения культуры разных народов в определенные исторические эпохи, специфики способа существования или образа жизни какого-то общества, группы людей или определенного исторического периода, для характеристики образа жизни отдельных социальных групп или сфер деятельности. Общей междисциплинарной областью исследования культурных процессов в этих странах выступают культурные исследования (англ. cultural studies)17.

Трансляция К. всегда включает сотворчество ее воспреемника. 2. эксплуататорской К. Победа социалистич. Одним из проявлений этноцентризма является «ксенофобия» – немотивированная ненависть к иностранцам. Одним из первых его выдвинул немецкий социолог Ф. Теннис.

Иногда в одном языке имеется слово, которое полностью отсутствует в другом. Бахтин). Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой. Но этот слой содержания не существует в чистом виде сам по себе. Ортега-и-Гассет).

отраслей знания, чрезвычайно затруднительна. При этом под материальной культурой понимается многообразие производимых человеком предметов (орудия, машины инструменты, предметы быта, одежда, украшения, культовые и ритуальные предметы, оружие и так далее), а также природные вещи и явления изменённые воздействием человека (например, обработанные природные объекты или так называемые техногенные ландшафты). отношений, базиса и надстройки, классовом характере К. в антагонистич.

Процесс социализации позволяет личности стать полноценным членом общества. ученый Боас в нач. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII века. перен., только ед. Можно говорить о культуре, как о «второй природе», то есть обо всем, что создано руками человека и привнесено в мир человеком.

Так же иногда оценивают и целые общества, если они основаны на праве, порядке, мягкости нравов в противовес состоянию варварства. В. Иванов). Принято делить К. на материальную и духовную соответственно двум осн. Развитие культуры происходит скачками.

Цивилизация – раскрывается часто в связи с понятием культуры. К. – формирование нового человека, всесторонне развитой личности, превращение науч. Винтелер и другие), формированием новой художественной концепции мира в импрессионизме и постимпрессионизме, способами описания и осмысления человеческих ситуаций (например, отмеченные М. Бахтиным особенности «полифонического романа» Ф. М. Достоевского, когда сознание автора, его духовный мир и мировоззренческая концепция не стоят над духовными мирами его героев, как бы со стороны из совершенной системы координат описывая их, а сосуществуют с этими мирами и вступают с ними в равноправный диалог).

только ед. Шпет). Только преемственность и форма могут обеспечить обновление и откровение.

Парадоксальным образом оказывается, что элементы духовной культуры — такие, как научные знания, — включаются в состав производительных сил («наука как производительная сила»). Во многих обществах бытует убеждение, что культура и природа находятся в конфликте друг с другом что первая должна стремиться победить вторую путем процесса цивилизации. Овладение предметом, знанием, умением требует непосредств. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности —эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф.

Но в разных культурах возможности инноваций и творчества различны. Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и так далее. М., 1995 Фрейд 3. Любое оригинальное создание (открытие, произведение) может быть скопировано и тиражировано, но копии как элементы репродуктивной (воспроизводящей) деятельности в своем овеществленном качестве выпадают из сферы К., пока не выступят — благодаря заключенному в них содержанию — мотивом или средством новой творческой задачи. Морган и Ф. Энгельс трактовали цивилизацию как ступень следующую за варварством.

18 в. термин «культура» стал широко использоваться в европейской философии и исторической науке. М,, 1997 Вебер М. Избранное. В немарксистском культуроведении получают развитие и др. Эта критика была воспринята нем.

Место независимой, хорошо осведомленной и критически настроенной публики заняла неструктурированная и в значительной степени безразличная масса. Это же различение фиксируется и оппозицией искусственного (искусного, культурного) и естественного (натурального). Наиболее явно различение материальной и духовной культуры проводится в марксистской традиции, где наиболее важные элементы материальной культуры — машины, орудия, технологии — составляют главное содержание «производительных сил» общества на каждом историческом этапе его развития.

В этот тезис вкладывались разные смыслы. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идет ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и великих произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена и 19 и 20 в. в т. ч. ). отношений. Во-первых, подчеркивается, что культура – это «вторая природа» искусственный мир, сознательно и целенаправленно созданный человеком, причем посредником между этими двумя мирами выступает человеческая деятельность, которая рассматривается предельно широко как технология и производство культуры, как производство не только материального окружения, но и всего социального бытия человека. Арнольд последовательно использует своё определение: «культура является результатом постоянного совершенствования, вытекающего из процессов получения знаний обо всём, что нас касается, её составляет всё лучшее, что было сказано и помыслено» (Арнольд, 1882). — Cambrige, 1991). Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, М. М. Бахтин).

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации» — «благородные дикари», не испорченные сильно расслоённым капитализмом Запада. Элитарные сферы культуры, высокая культура, ранее поддерживаемая аристократическим сословием, стала объектом рыночных отношений и вместе с тем своеобразным полигоном поддерживаемых инноваций, где постоянно идёт ускоренный поиск новых средств выражения, форм и стилей (что, впрочем, не привело к исчезновению высоких образцов профессионального творчества и произведений культуры, которые дали человечеству все предшествующие времена до нынешнего времени).

Лотман)., живущими в согласии с запросами и потребностями своей «естественной» природы (натуралистич. Прежде всего, небеспредельны биологические возможности человеческого организма. обществе определяется тем, насколько историч.

Оно символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. К. – это связь людей цивилизация – это сила вещей (М. этапах обществ. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. осмысления противоречий и коллизий бурж. Например, засуха или извержения вулкана могут нарушить сложившийся способ земледелия.

Как только человеческие индивидуумы узнали и изучили такие символические системы, эти системы начали развиваться независимо от биологической эволюции (другими словами, один человек может получить знания другого человека, даже если они оба никак не связаны биологически). Она содержит в себе больше вариантов возможностей (потенциально бесконечных) формирования социальных отношений (организационных, технологических, моделей государственного устройства и т. д. ). Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. В более узком смысле К. — сфера духовной жизни людей.

Но постепенно общество осознает жизненную необходимость их сохранения. эпохи или народа 2) иск-ва и др. Культура формирует условия и средства человеческого общения. Они включают в себя все лучшее, что накоплено в культурах различных эпох и народов.

признаки образованности. подходы к изучению К. Так, на основе возникшей в рамках культурной антропологии тенденции рассматривать роль К. при передаче социального наследия от поколения к поколению было развито представление о коммуникативных свойствах К. При этом язык стал считаться основой для изучения строения К., что способствовало внедрению в культуроведение методов семиотики, структурной лингвистики, математики и кибернетики (т., М. Вебер). Категории мудрости и глупости являются духовными основаниями осознания значения и иерархии позитивных или негативных ценностей в системе культуры (антикультуры).

Потом произошло расширение смысла термина. Социальное поведение и артефакты (социальная и материальная культура) трактуются как объективированные продукты идеальных нормативных систем и систем знаний самого разного рода, составляющих духовную культуру. Однако поставить диагноз какого бы то ни было психического расстройства, не зная национальной принадлежности больного, было бы большой неосторожностью и, скорее всего, ошибкой».

С т. зр. Понятие К. указывает как на общее отличие человеческой жизнедеятельности от биол.

Религия и Вера. Опыт о человеке. группам: антропологической и художеств.

Развитие форм и способов коммуникации – важнейший фактор культурной истории человечества. Во всякой культуре есть не только ценности и идеалы, но и антиценности и антиидеалы.

Обратное влияние на нее традиционных культур было незначительным. Отечественные авторы (А. И. Арнольдов, С. Н. Иконникова, А. К. Уледов и др. ) трактуют К. как многоаспектное проявление активности субъекта в деятельности и общении, отмечая ее полифункциональный характер и гуманистическую направленность. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая постоянно подпитывала высокое искусство). Они не принимают и понятие «единственно правильной» культуры, так и полное противопоставление её природе.

М., 1996 Степан В. С. Философская антропология и философия науки. Определенные ценности и образы мышления также являются универсальными. В идеологии уживаются несовместимые вещи. Для этого на службу привлекаются средства идентификации и сублимации. жизни (К.

Главный критерий культурного прогресса в социалистич. Кажущееся противоречие между этими утверждениями снимается, если культуру рассматривать как систему информационных кодов, закрепляющих исторически накапливаемый социальный опыт, который выступает по отношению к различным видам деятельности, поведения и общения (а следовательно и всем порождаемым ими структурам и состояниям социальной жизни) как их надбиологические программы. Этот вопрос не имеет универсального решения.

В связи со сменой общестг). -экономич. развития общества, о взаимоотношении производит. Нем. Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Вначале этот термин обозначал возделывание человеком земли. При таком сотрудничестве человек принимает от природы её материальные составляющие, черпает замыслы, учится, в ответ обогащая природу творчеством своего труда, одухотворяя её.

Понятие «К» характеризует как уровень развития определенных исторических эпох, общественно-экономических формаций, конкретных об-в, наций и народностей (напр., античная К., социалистическая К., К. майя), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (К. лит. Материальная К. охватывает всю сферу материальной деятельности и ее результаты (орудия труда, жилища, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и др. ). улучшение, обработка – облагораживание в ходе исторического процесса окружающей действительности и самого человека, выраженное в результатах его деятельности создание второй природы совокупность внебиологических форм, механизмов и средств деятельности, направленных на адаптацию (приспособление) к природной среде и осуществляющих регуляцию общественной жизни. Усвоение К. — это взаимонаправленный процесс, для к-рого справедливы все осн.

Культуру как «духовный праздник» он противопоставлял цивилизации как «унылой повседневности», ориентированной на материальную выгоду и достижение материального комфорта. эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Этот процесс полезен и обществу, сохранению сложившихся в нем форм жизни. М., 1994 Гегель Г. Ф. В. Феноменология духа. Социальная жизнь туземцев до колонизации составляла единое целое. психич.

Стержнем культуры являются ее личностные, творческие начала. Под культурой здесь понималась совокупность духовных продуктов человечества, воплощённых в философии искусстве, науке, под цивилизацией — совокупность овеществлённых (и тем самым «омертвлённых») продуктов человеческого творчества. Без К. время застывает и наступает безвременье или времена временщиков. История К. – это "летопись не прошедшего, а бессмертного настоящего" (О. концепциям, основана на принципиальных положениях историч.

Творчество возможно только в культуре, творчество и культура неразрывно связаны. 4. от лат. Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура — это выражение и итог (результат) самоопределения воли народа или индивида («культурный человек»), в то время как цивилизация — совокупность достижений техники, технологий и связанного с ними комфорта. Способность культуры управлять человеческим поведением ограничена по многим причинам. Среди основных измерений К. можно выделить социально-когнитивное (социальное знание), материальное (артефакты), технологическое (способы взаимодействия со средой), деятельностное (непосредственная реализация этих способов), семиотическое (знаково-символические системы) и др. сил и способностей личности.

К. хранит, транслирует (передает от поколения к поколению) и генерирует программы деятельности, поведения и общения людей. Иногда при общении представителей европейских и южно-американских культур возникают недоразумения: один отодвигается, чтобы обрести комфортную дистанцию общения, другой же воспринимает это как проявление высокомерия. класса в условиях капитализма начинает все увереннее выступать новая К. в виде демократич. Речь идет о сочинении академика и заслуженного профессора Императорской Санкт-петербургской медико-хирургической академии Данилы Михайловича Велланского (1774—1847) «Основные начертания общей и частной физиологии или физики органического мира». только ед. целое, анализируемое по составляющим его институтам.

Другой аспект отношения идей и вещей интересующий, прежде всего, антропологов, — это межкультурное «бытование» артефактов. Каждая цивилизация характеризуется своим типом культуры и свойственной ей системой базисных ценностей. По мнению Малиновского эта смесь оказалась неустойчивой. Развитие социалистич. М., 1998 Юнг К. Человек и его символы.

без общения с другими людьми. Они служат эталонами ценностей. Ницше). Бодрийяр). До сих пор наилучшим выражением этой позиции может служить Культура и анархия (1869) англ, поэта и критика Мэтью Арнолда, к-рый определяет К. как стремление к пределу совершенства, к высшим образцам мысли и слова.

совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм поведения и деятельности, обретенных знаний, образов самопознания и символических обозначений окружающего мира (Флиер А. Я. сочетание интернационализма и социалистич. cultura — возделывание, обработка, воспитание, развитие) — исторически определенная ступень развития об-ва и человека, выраженная (опредмеченная) в результатах материальной и духовной деятельности людей, в создаваемой ими «второй природе». Постижение истории.

В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. Но почему люди склонны подчиняться им, даже если это не соответствует их интересам. эпоху, у какого-н.

(Вяч. буржуазной философии, социологии и антропологии существует мн. Оно наблюдается, когда перемены в материальной жизни общества опережают трансформацию нематериальной культуры (обычаи, убеждения, философские системы, законы и формы правления). При этом марксистская теория К. исходя из многообразия форм К. различных народов и обществ. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». народа, класса.

45, с. 377). Немецкий представитель философии жизни Освальд Шпенглер излагал взгляд на культуру как на множество самостоятельных организмов (различных народов), которые проходят собственный эволюционный цикл, длящийся несколько сотен лет и, умирая, перерождаются в свою противоположность— цивилизацию. М., 995Ф. 1иерА. Я. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века. Модернизм, напротив, ориентирован на изменения в культуре.

характеристик жизни примитивных обществ и их сравнения, позволявший выявить историч. Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. Увеличивается продолжительность жизни и рост народонаселения. В разных культурах она различна. ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую» (Л енин В. И., ПCC, т. 24, с. 120-21). Малиновского (1945), множество противоположных элементов культуры тормозило процесс национальной интеграции в этих обществах. В данном случае признаётся, что «неэлитарное» может обладать столь же высокой культурой, что и «элитарное», а «незападные» жители могут быть столь же культурными, просто культура которых выражается другими способами.

Об этом лучше всего говорят программные и реализованные на деле слова теоретика и практика «холодной войны» против СССР американца Далласа: «Окончится война, все как-то утрясется, устроится. Они были присущи и тем культурам, в которых не сложились более-менее развитые формы философского знания (Древний Египет, Вавилон и т. п. ). К этой же линии примыкали Шпенглер, Данилевский, Сорокин, Тойнби.

лат. Накопление нового опыта и увеличение его массива рано или поздно ставят проблему информационной вместимости субъекта (М. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии К., а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные К. как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство – Риккерт, Кассирер, Вебер). в общении с личностью как носителем нестандартных творческих устремлений. психолога и философа культуры Юнга легли в основу представления о символич.

Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (напр., расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории, появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). «Золотой век» российской культуры 19 в. был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I: «на реформы Петра 1 Россия ответила гением Пушкина» (А. Другие общества расценивают мистические видения как высшую форму сознания. от лат.

значения термина К. условно могут быть сведены к двум осн. Так, в 1965 г. Дж.

Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё что не попадает в это определение — хаос и анархия. Общение в СМИ носит односторонний характер, способствуя чувству одиночества. Вместе с исчезновением этих конечностей исчезает и основа для противопоставления фактов материальной и духовной культур.

Цивилизация возникла в ходе эволюции, когда был совершен переход от присваивающего хозяйства (собирательство и охота) к производящему (земледелие и скотоводство). С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. целостности.

К. – это заклятие хаоса (А. С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. В более узком смысле принято говорить о материальной (техника, производственный опыт, материальные ценности) и духовный К. (наука искусство и литература, философия, мораль, просвещение и т. д. ), а также о К. политической (цели, средства, результаты деятельности об-ва, класса, группы индивида, характеризующие меру социального развития личности как субъекта преобразования общественных отношений).

Помимо указанных процессов, на элементы культуры оказывает сильное влияние миграция людей. Коллектив). Слово «культура» происходит от латинского, означавшего возделывание почвы, ее культивирование, т. е.

В системе универсалий культуры выражены наиболее общие представления об основных компонентах и сторонах человеческой жизнедеятельности: о месте человека в мире, о социальных отношениях, духовной жизни и ценностях человеческого мира, о природе и организации её объектов и так далее. culture), основополагающее понятие имеющее два широких значения: 1) обычаи, цивилизация и достижения опред. Усвоение культуры осуществляется с помощью научения.

Радикальные теоретики видят угрозу качеству культуры не со стороны этой массы, а со стороны упомянутой публики. М., 1983 Лосев А. Проблема символа и реалистическое искусство. Между указанными блоками универсалий культуры всегда имеется взаимная корреляция, которая выражает связи между субъект-объектными и субъект-субъектными отношениями человеческой жизнедеятельности. Общество). Пришвин).

Социализация начинается в детстве. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и так далее. этнологов и социологов Малиновского и Радклифф-Брауна (т. Это ведёт к исчезновению конечностей любого рода место «идей» и «вещей» занимают тавтологичные в себе «симулякры» (Ж. приметы у русских поморов о том, что половые связи перед выходом на рыбную ловлю могут сделать ее неудачной (пережиток табу первобытной эпохи, реально регулировавших половые отношения общины в период групповой семьи, устраняя таким способом столкновения на почве ревности в общине, которые нарушали совместные производственные действия).

В настоящее время в литературе насчитывают более чем полтысячи определений этого понятия. Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технико-технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жестким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. М., 1993 ШпенглерО. Но ни он, ни большинство его учеников не имеют отношения к муз.

М., 1871 Гурееич А. Я. Категории средневековой культуры.

Культура предстаёт как сложно организованный и развивающийся набор таких систем. КУЛЬТУРА, ы, ж. (книжн. ). развития, мировоззрения, способы и формы общения. Цивилизация воплощает в себе технологический аспект культуры. К. Аналогично можно выучить законы физики, не приобщившись к естеств. -науч. сферы культуры.

Возникает несколько линий в разработке проблематики культуры. м В К. может фиксироваться способ жизнедеятельности отдельного индивида (личная К. ), соц. Критикуя современную цивилизацию за возрастающие масштабы отчуждения, манипуляции сознанием и порождение «одномерного человека» массовой культуры (см.

важнейших достижений каждой нац. проблему. Человеческое поведение фактически не может существовать вне влияния культуры. Таким образом, Клиффорд Гиртз и другие утверждали, что человеческая физиология и мышление развивались как результат первых культурных действий и Миддлтон, заключил, что человеческие «инстинкты были сформированы культурой». Сегодня большинство исследователей отвергают обе крайности. упорядочении элементов социальной системы.

М., 1976 Лотман Ю. М. Избранные статьи, т. 3. Возникновение новых видов деятельности, поведения и общения может приводить к расщеплению первичных универсалий и формированию новых категорий, которые укореняются в культуре (например, расщепление характерной для архаических обществ категории «любовь-дружба» на две самостоятельные категории или появление в российской культуре наряду с категорией «правда» категории «истина»). Опыт СССР – многонац.

качеств. только ед. Важную черту постсовременной культуры составляет театрализация, охватывающая все области жизни (политику, религию и др. ). сил и производств. Усовершенствование, высокое развитие. В понятии К. фиксируется как общее отличие человеч. Культура как система искусственных средств отличает человека от животных, которые в своей жизнедеятельности опираются на естественные средства.

К. — одно из наиб, трудных с т. зр. Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на ее особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассире. Но поскольку движение истории продолжается, значит, защитный механизм К. даже во время остановок этого движения (которым Аверинцев дал удачное наименование "хронологической провинции") права голоса не утрачивает, хотя и становится едва слышим. Идут процессы формирования единой К. человечества. В мировоззренческих универсалиях культуры можно выделить своеобразный инвариант, некоторое абстрактное всеобщее содержание, свойственное различным типам культур и образующее глубинные структуры человеческого сознания.

к-рого все культурные стереотипы скорее относит., нежели абс. В результате замедляются темпы развития общества и наступает застой. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). На смену письменности пришли средства массовой коммуникации (СМК), радио и телевидение. ума, но пользуется этим понятием и для определения этапов относит. Уже анализ отношений между культурой и деятельностью включал в качестве первого приближения все определения, связанные с противопоставлениями «культура — натура», но значительно конкретизировал их. капитализма господствующая буржуазная К. обретает в осн.

Культуру создают личности, а все остальное – народ. Можно говорить о существовании в обществе молодежной, мужской и женской, профессиональной, криминальной субкультур. Они, например, подчёркивают, что народная музыка (как созданная простыми людьми) честнее выражает естественный образ жизни, в то время как классическая музыка выглядит поверхностной и декадентской. Кроме того, каждый человек склонен подходить к др. Движение мысли шло от отождествления культуры со всем, что сотворено человеком, к анализу человеческой активности (деятельности, поведения и общения), благодаря которой создаётся надприродная сфера человеческого бытия искусственное в противовес естественному, природному.

части социальной системы, определяющей степень ее упорядоченности и управляемости (см. классы стремятся навязать массам примитивную «массовую культуру».

Понятие культура развивалось исторически. Это уже была концепция культуры, получившая название эвдемонической (направление, считающее счастье, блаженство высшей целью человеческой жизни).

В такой системе взглядов, различные и несопоставимые друг с другом мировоззрения являются основными отличиями этнических групп. Марксистская теория К. исходит из органич. прогресса составляет творческое преобразование мира предметов и теоретич. Радикальным изменениям подверглась культура народных масс, которую аристократия обычно расценивала как низкую по сравнению с элитарной культурой (но которая, вместе с тем, постоянно подпитывала высокое искусство). Одним из самых спорных моментов в понимании К. является ее определение.

С другой — культура пронизывает все без исключения состояния социальной жизни и нет ни одного социального феномена, который был бы изолирован от влияния культуры, не нес бы на себе печати её воздействия. Широкое распространение получает мода. Аверинцев). черт в каждой нац. характеристикой общества и выражает достигнутый человечеством уровень историч. Оно обнаруживается особенно явственно при сравнительном анализе языков. К., рост общих интернац.

Верования и взгляды подгруппы часто называют субкультурой. — Соч., т. 4.

A Critical Review of Concepts and Definitions. обогащение его духовного мира. антрополог А. Кребер перешел от изучения культурных обычаев к понятию «культурного образца» совокупность таких «образцов» и составляет систему К. В функциональных теориях К., ведущих свое начало от англ. Психология бессознательного. Их атрибутивные характеристики фиксируются в категориях: «пространство», «время», «движение», «вещь», «отношение», «количество», «качество», «мера», «содержание», «причинность», «случайность», «необходимость» и т. д. Но кроме HI«в историческом развитии культуры формируются и функционируют особые типы категорий, посредством которых выражены определения человека как субъекта деятельности, структуры его общения, его отношения к другим людям и обществу в целом, к целям и ценностям социальной жизни.

В историческом развитии понятия «культура» прослеживается внутренняя логика. В несколько ином аспекте эту точку зрения развивал Г. Маркузе. М., 1991 Топоров В. И. Миф. Отдельные авторы даже определяют культуру просто как «всё лучшее в мире, что было создано и сказано» (Мэтью Арнольд), а всё, что не попадает в это определение, — хаос и анархия.

Такой подход согласуется с этимологией слова «культура». Развитие культуры общения способствует взаимному пониманию и сопереживанию. Выделение самостоятельных областей духовной деятельности привело к генерации новых смыслов и значений, которые стали выступать опосредующими и порождающими структурами по отношению к программам конкретных видов практики (ценностям, санкционирующим тот или иной вид деятельности целям как предварительным идеальным образам продуктов деятельности знаниям, навыкам и умениям, которыми должен овладеть субъект, чтобы, воздействуя на преобразуемый объект, получить продукт, соответствующий поставленной цели). Однако такое противопоставление относительно, поскольку любые феномены культуры являются семиотическими образованиями. проявления интеллектуальных достижений человечества в их совокупности. Нем.

Известно, например, что не только родители воспитывают ребенка, но и ребенок, в свою очередь, «воспитывает» родителей, формируя у них позиции и установки, необходимые для выполнения родительской роли. Чайльдом в 1929 г., а затем использовано англ, лит. «. В процессе исторического развития общества и культуры отдельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. Многие, однако, расценивают данное отношение не как противоречие, но как дополнение. вкусом, но владеющий техникой игры на муз.

Культурные универсалии выражают родовые начала в культу ре. Социальные наказания или поощрения, способствующие соблюдению норм, называются санкциями. Т. о., в уч. -воспитат. Язык участвует также в процессе приобретения у организации опыта людей.

В. М. сил, а с другой – социалистич. обращения к их вещной форме.

Язык делит природу на части, формирует понятия о них и придает им значения главным образом потому, что мы пришли к соглашению организовать их именно таким образом. Термин ввел древнеримский философ Цицерон. филос. -историч.

Культура создается, культуре обучаются. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трехсот). Например, теоретики культуры и в рамках своей дисциплины и вне их провели различия между высшими и низшими культурами, популярной культурой, народной и массовой культурой.

Культура включает язык, обычаи и согласованные традиции (конвенции). Этот процесс является основой социализации. На каждом из этих этапов вводились разные определения культуры (таких определений американские культурологи А. Кребер и К. Клакхон насчитали около трёхсот). cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – специфич.

Нормы могут представлять собой стандарты поведения. Многие возможные проявления биологических программ запрещаются культурой. Эти структуры представлены кодами. -в соответствии с которыми воспроизводится организация системы как целого и особенности ее основных реакций на внешнюю среду В биологических организмах эту роль выполняют генетические коды (ДНК, РНК). Различие между культурой и цивилизацией состоит в том, что культура – это выражение и результат самоопределения воли народа или индивида (культурный человек), в то время как цивилизация – совокупность достижений техники и связанного с ними комфорта (см.

Примером того является существование культурно специфических психопатологических явлениий. развития К., связь. В совокупности и динамике они образуют исторически накопленный социальный опыт. культурной революции создается и утверждается социалистич.

В Америке имеется буквально тысяча и одна разновидностей английского языка. Оставаясь в мирных рамках, контакт между культурами приводит к заимствованию (через изучение) различных элементов, то есть взаимопроникновению культур. Вместе с тем, множество формулировок и определений не означало их равноценности. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Например, говорят о высокой профессиональной культуре, культуре исполнения какой-то вещи.

С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности). Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. философией, придавшей ей характер общетеоретич.

цивилизации. С позициями релятивизма и универсализма тесно связаны такие социокультурные принципы, как этноцентризм (национализм) и космополитизм. К. в условиях взаимодействия нац. коллективизм и гуманизм, органич. в 2-х т., М., 1990 Петров М. К. Язык, знак, культура. Действительно, его бытие отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения (см. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер).

Неофрейдизм) Г. Рохейма, К. Хорни, X. Салливана (США) о К. как знаковом закреплении непосредств. философы искали в сфере «духа», в сфере морального (Кант), эстетического (Шиллер, романтизм) или филос. Культура как бы «табуирует» многие желания и мотивы, связанные со свободным проявлением животных инстинктов, воспитывая и формируя человека с раннего детства.

Так, на страницах учебников очень часто употребляются словосочетания «культура Древнего Египта», «культура эпохи Возрождения», «русская культура», «культура молодежи», «культура семьи», «деревенская культура», «городская культура», «культура труда», «культура отдыха» и т. д. В них можно выделить три уровня. и нравств. Культура материальная и духовная). В эпоху Возрождения под личным совершенством начинают понимать соответствие гуманистическому идеалу. Культура предстает перед человеком как мир общественных идеалов.

Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Словарь. - СПб., 1997. - С. 203). Можно выделить два больших и связанных между собой блока универсалий культуры. Современная техногенная цивилизация не является здесь исключением. Вместе с тем наряду с К. господств. содержание мн.

19 в. (И. Отсюда, что в данном случае понятие «культуры» является эквивалентом «цивилизации», то есть антипода понятию «природы». патриотизма. Выход из этой ситуации нем. Можно выделить две основные тенденции в этом искусстве. Таким образом, антропологи проводят различие между «материальной культурой» и «символической культурой», не только так как эти понятия отражают различные сферы деятельности человека, но и так как они содержат различные исходные данные, требующие различных подходов при анализе.

К. является специфич. также Культуры морфология, Культуры психология, Культуры социология, Культуры философия.

Вот таким образом универсалии культуры возникают, развиваются и функционируют как целостная система, где каждый элемент прямо или косвенно связан с другими. Дальнейшее развитие понятия «культура» было граничит с его распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. В процессе развития К. изменяются не только вещи и идеи, но и сами люди. culture) — творение человека и использование символов, поделок.

Исходя из истории развития сексуального инстинкта он различал три ступени культуры: (1) на которой удовлетворение сексуального влечения не преследует цели размножения (2) на которой все, не служащее цели размножения, подавлено (3) на которой только законное размножение допускается в качестве сексуальной цели. видам общественного производства. В начале века Уильям Филдинг Огборн (1922) ввел понятие культурного запаздывания. лат.

система ценностей и правил поведения. процесса, усиление культурной дифференциации общества. Пастернак). Это можно проиллюстрировать на примере языка, главного элемента культуры. Но она исследует их в специфическом виде, как предельные общие понятия. «Нормативная недостаточность» может вести к росту преступности, падению нравственности.

Исследования в области мифотворчества. В частности, много говорят о «постмодернистской культуре» современного информационного общества. деятельность по своим целям и средствам становится творч. понятие, характеристика к-рого, удовлетворяющая специалистов разл. Культура (от лат. Рост мира есть К. (А.

Такого взгляда, в частности, придерживается культуролог Э. Маркарян. отношений и господством марксистско-ленинского мировоззрения – народность, коммунистич. М., 1979 Ницше Ф. Соч.

от лат. и проф. труда, нравственная К., худож. В рамках этого подхода складывались предпосылки для решения одной из кардинальных проблем философии и теории культуры: различения понятий «культура» и «общество». также Антропология Массовое общество Субкультура. Немало работ было написано только по поводу самого термина это и сугубо консервативные Заметки к определению культуры (1948) англо-амер.

–общественная система реализации сущностных сил человека в процессе его многообразной социальной деятельности содержание социальной жизни людей, система форм их деятельности. Исследованием культуры и её феноменов при помощи методологических средств социологии и установлением зависимостей между культурой и обществом занимается социология культуры. Возникло несколько линий в разработке проблематики культуры. Ницше, С. Кьеркегор, М. Хайдеггер).

Вместе с тем уже в рамках Просвещения возникала «критика» К. и цивилизации (Руссо), противопоставляющая испорченности и моральной развращенности «культурных» наций простоту и чистоту нравов народов, находившихся на патриархальной ступени развития. И. Социология культуры. Интерпретации культуры.

В процессе исторического развития общества и культуры дельные элементы и «проекты» будущих программ деятельности могут конкретизироваться, видоизменяться и переходить из третьего во второй уровень культурных образований, становясь реальными непосредственными регулятивами новых видов деятельности, поведения и общения, порождая соответствующие изменения в жизни общества. процессов, а также на концепции неофрейдистов (см. Чтобы поддержать свое существование и развитие, она должна защищать себя.

М., 1972 Иванов В. В. Чет и нечет. Все более усиливающееся взаимодействие нац. Это словоупотребление перенесено из земледелия, но относится не к растениям, а к людям. культурных институтов.

В качестве базисного элемента этого комплекса лежит система религиозных ценностей, религиозное вероучение, которые объединяют вокруг себя вспомогательные, обслуживающие средства: культовые здания (церкви и т. п. ), богослужебные книги, ритуальная утварь, одежды священников, религиозные организации, управления церковными делами, церковный язык и др. Основная функция культуры – быть средством творческого создания артефактов. деятельностью.

лат. Сейчас существуют сотни определений К., причем легко заметить, что среди них есть такие, которые противоречат друг другу (определение К. как нормы и как преобразования стандартов, как адаптации человека к обществу и как преодоления социальной инерции, как накопленного опыта и как самореализации личности). Деятельность), а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. К. антагонистич. Никакие крупные социальные изменения невозможны без изменений в культуре. Разведение, возделывание, обработка (с. -х. ).

Но она также может и запутать его. В этом значении оно и сегодня используется в биологических и сельскохозяйственных науках, когда говорят о «культурах» определенных растений или бактерий имея в виду способы их выращивания. В либеральной цивилизации стремление сохранить комфортное состояние выражается в постоянном расширении сферы этого состояния, в постоянном развитии К. В обществе промежуточной цивилизации, отягощенной расколом, хаотическое перемешивание исключающих друг друга принципов порождает дискомфортное состояние. С одной стороны, культура не тождественна обществу, а является лишь особым аспектом социальной жизни (в противном случае не нужно было бы двух терминов для обозначения одной и той же реальности).

Следуя такому мнению, люди за пределами «западной цивилизации»— «благородные дикари», не испорченные капитализмом Запада. М., 1978 ИонинЛ. лат.

от лат. А с точки зрения просветителей 18 в. культура означала «разумность». формациях как носледоват. Культура противоречива. потребностям, росту духовного и материального богатства общества и каждого человека. Поддержание устойчивого общественного порядка также ограничивает влияние культуры.

традиционной цивилизации стремление сохранить унаследованное комфортное состояние выражается в стремлении сохранить К. в неизменном состоянии, что не мешает в принципе постоянно обновлять представление о сложившихся условиях жизни и деятельности. На этом пути были не только издержки, но и достижения. Лабораторное выращивание бактерий полученная таким путем колония бактерий (бакт. ). первоначально обработка и уход за землей.

Они образуют второй блок универсалий культуры, к которому относятся категории: «человек», «общество», «сознание», «добро», «зло», «красота», «вера», «надежда», «долг», «совесть», «справедливость», «свобода» и т. п. Эти категории фиксируют в наиболее общей форме исторически накапливаемый опыт включения индивида в систему социальных отношений и коммуникаций. «Мы» и «они», «свои» и «чужие» – это реальности жизни, они порождают вражду и нередко военные столкновения. Любые изменения в культуре возникают только благодаря творческой активности личности. Символ. Образцами программ будущей деятельности каь. Марксизму чужда как абсолютизация к. -л. способ организации и развития человеч. социалистич.

Например, прогресс в деревообрабатывающей промышленности связан с уничтожением обширных лесных массивов. Физическая к. (спорт и гимнастика). Понятие К. развивалось исторически. видам. социалистич.

Л. Г. Эти средства позволяют создать как материальные, так и нематериальные, духовные ценности. Марксистско-ленинская теория К. Марксистская теория К., противостоящая бурж. В жизни общества они играют примерно ту же роль, что и наследственная информация (ДНК, РНК) в клетке или сложном организме они обеспечивают воспроизводство многообразия форм социальной жизни, видов деятельности, характерных для определенного типа общества, присущей ему предметной среды (второй природы), его социальных связей и типов личностей – всего, что составляет реальную ткань социальной жизни на определенном этапе ее исторического развития.

Понятие «культура» развивалось исторически. Производительные силы, в свою очередь, вместе с «производственными отношениями» образуют «базис», который определяет «надстройку», то есть всю совокупность духовной культуры общества, включая политические и правовые системы, а также научные знания. В этом процессе происходит сложная состыковка биологических программ, характеризующих индивидуальную наследственность и надбиологических программ общения, поведения и деятельности, составляющих своего рода «социальную наследственность». критиком Реймондом Уильямсом в его работе Культура и общество (1958), посвященной изучению образа жизни и истории англ, рабочих. По его мнению, роковым для рода человеческого остается вопрос: «удастся ли – и в какой мере – обуздать на пути культуры влечение к агрессии и самоуничтожению, ведущее к разрушению человеческого существования». Подобные комплексы образуют и экономика и наука и искусство и др.

В статье «Культурная» сексуальная мораль и современная нервозность» З. Фрейд высказал мысль, согласно которой в общем и целом культура построена на подавлении страстей человека. Предметы материальной культуры выполняют в человеческой жизни двоякую роль: с одной стороны, они служат практическим целям, а с другой — выступают средствами хранения и передачи смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение. Немалое значение имеет и самовоспитание.

Возникает несколько линий в разработке проблематики К. В первой из них К. рассматривалась как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель немецкое просвещение – Лессинг, Гердер). формаций, этнич. Хотя все владеют английским языком, некоторые группы употребляют более правильный английский, чем другие. предпосылкой изменения существующих форм социальной жизни могут служить вырабатываемое в науке теоретическое знание, вызывающее перевороты в технике и технологии последующих эпох идеалы будущего социального устройства, которые еще не стали господствующей идеологией новые нравственные принципы, возникающие в рамках философско-этических учений и часто опережающие свой век и т. д. Чем динамичнее общество, тем большую ценность обретает этот уровень культурного творчества, адресованный к будущему. Человек, будучи творением культуры, вместе с тем является и ее творцом.

Начиная со 2-й пол. Традиционалистские связи Теннис рассматривал как духовные, а духовное определял в качестве культуры, противопоставляя ее цивилизации. обществ. К. совестлива, а бескультурье хитро, оно стремится рядиться в ее тогу.

Кроме того, социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей. Таллин, 1993 Межуев В. М. Культура и история. cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание) все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества, деятельности, то что создано творцами (архитекторами, художниками, поэтами и т. д. ) деятельность, результаты которой как материальны, так и идеальны то, чего нельзя сотворить в обычной деятельности, но что создается поколениями в ходе исторического процесса развития общества. Философия). Образ.

Многозначительно приходится повторять понятие о Культуре и цивилизации. Они выступают в качестве базисных структур человеческого сознания и носят универсальный характер, поскольку любые объекты (природные и социальные), в том числе и знаковые объекты мышления, могут стать предметами деятельности. Культура возникает не на пустом месте., комфортный миф). Каждое общество осуществило свой отбор культурных форм.

Не менее широко оно употребляется и в обыденной жизни, в искусстве, философии. В эпоху, когда существовали только традиционные цивилизации их взаимодействие было граничит с замедленным культурным обменом (диффузия культур), когда заимствование отдельных достижений (знаний, образцов) не затрагивало ядра каждой культуры, представленной системой смыслов её мировоззренческих универсалий. Амер. исторических типов К. Каждой общественно-экономической формации присущ свой тип К., что не означает, однако, разрыва в историческом развитии К., полного уничтожения предшествующей К., отказа от культурного, в т. ч. худож., наследия (Наследие художественное) и традиций.

Человек с помощью культуры творит ценности. Г. Маркузе. И. Герцен). Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Сюда относятся многие суеверия, напр. Сами эти понятия становятся излишними. Во-вторых, универсалии культуры выступают базисной структурой человеческого сознания в каждую конкретную историческую эпоху В-третьих, взаимосвязь универсалий образует обобщенную картину человеческого мира, то, что принято называть мировоззрением эпохи.

В работе «Будущее одной иллюзии» основатель психоанализа сформулировал несколько положений, касающихся психоаналитического понимания культуры. социальных наук является культурный релятивизм, с т. зр. Антология.

формации подчеркивается необходимость различать прогрессивные демократич. Это общение стимулировало бы развитие их способностей и становление их человеческих личностей. В первой из них культура представала как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противостоящих дикости и варварству первобытного бытия человечества (французские просветители) как историческое развитие человеческой духовности — эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, обеспечивающих прогресс человечества (немецкий классический идеализм — И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. И. Шеллинг, Г. В. Ф. Неудачи социализации, отклонение от социально одобряемых форм жизни (отклоняющееся поведение), существование негативных культурных образцов тоже имеют свои корни в культуре. Создание новой К. возможно лишь на базе критического освоения достижений К. прошлых эпох (Традиция и новаторство). Реальные объекты «утратили доверие», так как все они моделируются и воспроизводятся искусственно.

Мамардашвили). Учитель, воспитатель в этом случае выступают лишь посредниками, передающими «из рук в руки» нек-рую готовую «вещь». Это один из нескольких потенциально сдерживаемых факторов. Так, «Золотой век» российской культуры XIX века очевидно был бы невозможен вне модернизационных реформ Петра I («На реформы Петра I Россия ответила гением Пушкина». Некоторые антропологи считают, что они формируются на основе биологических факторов. труда, К. быта, художественная К., политич.

Этот предельно широкий подход ставит знак равенства между культурой и историей всею общества. — L., 1989). Они указывают, какие пути и средства достижения целей допустимы, а какие – нет. Это противоречие в классическом и советском марксизме осталось непреодолённым.

Однако, в рамках такого мировоззрения, существует своё течение — где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». Но поскольку общ-во распадется на множество групп (национальных, социальных, профессиональных и т. д. ), постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. формаций характерны стихийность и неравномерность культурно-историч.

Начинающийся еще на ранних стадиях классового общества процесс культурной поляризации усиливается в эпоху совр. Культурная антропология занимается изучением многообразия человеческой культуры и общества и одной из основных её задач является объяснение причин существования этого многообразия. Шпенглер, Э. Кассирер, А. Тойнби, А. Ф. Лосев, M. M. В то же время Малиловский верил, что в конечном итоге победят западные ценности. Наряду с естественными языками как средством генерации и передачи социального опыта огромную роль в социальной жизни играют языки искусства (живописи, музыки, танца, архитектуры, кино и т. д. ), язык науки, а также различные конвенциональные наборы сигналов и символов, регулирующие поступки и действия людей.

Однако, как считал З. Фрейд, для большинства людей существует граница, за пределами которой их конституция не может следовать культурным требованиям. Казалось бы, абсолютно ясно, что каждая страна проходит степень общественности, то есть цивилизации, которая в высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры. Культура сохраняет, транслирует (передает от поколения к поколению и генерирует программы жизнедеятельности, поведения и общения людей). жизнедеятельности от биологич. К. включает в себя предметные результаты деятельности людей (сооружения, машины, произведения науки иск-ва, техники, нормы морали и права), а также реализуемые в деятельности человека знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравств. Следующая конкретизация была связана с представлениями культуры как способа регулирования и реализации человеческой деятельности, а следовательно, как особого аспекта социальной жизни, который заключается в порождении и трансляции (передаче от поколения к поколению) надбиологических программ деятельности, поведения и общения людей.

Но в XVIII и XIX вв. – S. 50). В силу того что понятие «культура» является универсальным, оно используется не только как научный термин во всех социально-гуманитарных науках. В повседневной жизни слово «культура» выражает одобрения, понимается как наличие идеала или идеального состояния, с которым мы неявно сравниваем оцениваемые факты или явления.

закономерности коммуникативной деятельности. Избранное. Если своя культура объявляется высшим и противопоставляется чужому как низшему, мы имеем дело с таким проявлением этноцентризма, как национализм (например, немецкий нацизм). развития человечества, а также для характеристики ценностей просвещенности. Такой феномен, как колониальная экспансия, а также массовая миграция, в том числе в виде работорговли, стали значимым фактором, влияющим на разные культуры. этапах историч.

Вторая линия акцентировала внимание не на поступательном историческом развитии культуры, а на её особенностях в различных типах общества, рассматривая различные культуры как автономные системы ценностей и идей, определяющих тип социальной организации (неокантианство — Г. Риккерт, Э. Кассирер, М. Вебер). Уже в I в. до н. э.

от лат. Разводимое, культивируемое растение (с. -х. ). Культура – это реализация материальных и духовных потребностей человека в ходе его жизнедеятельности, выраженная в конкретно-исторических формах: вещах идеях, нормах, отношениях и т. д.

Культура определяет содержание, средства и способы социализации. концепция К. ). Однако в данной концепции проводится различие между «высокой» культурой, как культурой элит и «массовой» культурой, подразумевающей товары и произведения, направленные на потребности простых людей. и нац. Масличные культуры (соя, кунжут, клещевина и др. ). Проблемы поэтики Достоевского.

Понятие культура употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, политическая культура, художественная культура) в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Культура является предметом изучения философии, культурологии истории искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Они представлены мировоззренческими универсалиями (категориями культуры), которые в своём взаимодействии создают целостный обобщённый образ человеческого мира. Например, вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов, возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объёма «социальной памяти», а сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. Оно произошло от латинского cultura (agri) и первоначально означало возделывание земли.

Первая их них рассматривает культуру как процесс развития человеческого разума и разумных форм жизни, противопоставляющихся дикости и варварству первобытного человека (французские просветители) как историческое развитие духовности человека – эволюция морального, эстетического, религиозного, философского, научного, правового и политического сознания, которые в свою очередь обеспечивают прогресс человечества (немецкий классический идеализм – Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, немецкий романтизм – Шиллер, Шлегель, а также немецкое просветительство – Лессинг, Гердер). К. – прообраз всемирной духовной К. коммунистич. Такая точка зрения встречается в работах многих авторов уже начиная с XVIII-го века.

Напр., вне появления письменности невозможно было бы судопроизводство, опирающееся на кодексы законов возникновение «компьютерного письма» привело к резкому увеличению доступного индивиду объема «социальной памяти», а компьютерная сеть Internet породила новые, ранее неизвестные формы коммуникации. К. льна, свекловицы. идеалом. этапе, с одной стороны, достигнутым уровнем К. и материальных производит. В качестве социального индивида человек является творением культуры.

Др. История культуры. Ритуал. материализма об обществ. -экономич. К. является чрезвычайно сложным, разноплановым и многоаспектным феноменом.

В этом расширенном смысле термин «культура» впервые был применен в работе древнеримского оратора и философа Марка Тулия Цицерона «Тускуланские рукописи» (45 г. до и. э. ). Согласно исследованиям Б. К. С последней трети 19 в. изучение К. развивалось и в рамках антропологии и этнографии.

М., 1993, т. 2. Такие малые культурные миры называются субкультурами. Факторы окружающей среды могут препятствовать формированию некоторых моделей культуры.

Культурология. — А. И. Герцен). Элиотом (1948), придерживаются противоположной точки зрения: благодаря возрастанию власти массы подвергают опасности творческие в культурном отношении элиты. партия выступает как против его искусств. М., 1998 Фуко М. Слова и вещи. нсихич. К. представляет собой прогрессивный объективный процесс.

Появление новых способов кодирования закрепляет изменения характера коммуникаций и способов включения индивида в социальные связи, а следовательно, участвует в определении тех границ, в которых варьируются те или иные формы социального поведения и деятельности. М., 1995. эпоху закладываются основы всемирной, общечеловеческой по своему характеру К. будущего. В других ее ненавидели, а представители третьих не имели о ней представления.

Исключение составляет культура тоталитарных режимов, поощряющих некоторые технические и технологические инновации и научные разработки (что их отличает от традиционных обществ), но в соединении с жёстким контролем со стороны государства социального поведения индивидов. В дальнейшем эту линию продолжили Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, А. Тойнби, О. Шпенглер. содержании, скрытом в любой частной К. исходя либо из утверждения об универсальности структур сознания (Гуссерль), либо из постулата о психобиологич. М., 1998 Кьеркегор С. Страх и трепет.

Лит. : Антология исследований культуры, т. 1. Такое усвоение осуществляется в процессе социализации, обучения и воспитания. Преимущественную роль при этом играет духовная культура. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам.

Культурогенез. (Гегель) сознания, к-рые и выдаются ими за областыюдлинно культурного существования и развития человека.

М., 1997 Хаидеггер М. Время и бытие. Следует также отметить, что в некоторых работах оба вида культуры, «высокая» и «низкая», относятся просто к различным субкультурам. Народ уступает место «массе», «электорату» интеллигенция – интеллектуалам, лишенных интеллигентских комплексов и выступающих как представители преуспевающего среднего класса. Культурный релятивизм). Точно также существует предел знаний, который может усвоить человеческий мозг. В обществе, как целостном социальном организме, аналогом генетических кодов выступает культура.

В эпохи, когда прежняя система базисных ценностей изменяется, возникает проблема идентификации (возникают вопросы: «Кто мы. », «Что нас объединяет. » и т. п. ). и социалистич. сознанию свойственно признание множества своеобразных типов и форм развития К., располагающихся в определ.

В концепции 3. романтики (Шиллер, А. и Ф. Шлегели, поздний Шеллинг) продолжили гердеровскую линию двоякого толкования К. С одной стороны, они создали традицию сравнительно-историч. Так сформировалось классическое понимание культуры как воспитания и образования человека, а термин «культура» стал использоваться для обозначения общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития человека и общества, выделения мира, созданного человеком из мира природы.

Например, современная религия представляет из себя культурный комплекс. Амер. См. К. под руководством Коммунистич. сооружения, результаты познания, произведения иск-ва, нормы права и морали и. т. д. ), но и субъективные человеч. Вся человеческая К. до сих пор остается протестом против смерти и разрушения.

В результате появилось понятие о культурных чертах – неделимых единицах культуры (материальные продукты, произведения искусства или образцы поведения). «Невротики – это тот класс людей, которые при сопротивлении со стороны организма под влиянием культурных требований только кажущимся образом и неудачно подавляют свои инстинкты и вследствие этого могут работать на пользу культуры только или с большей затратой или при внутреннем оскудении или же от времени до времени, как больные, должны от нее отказаться». В ленинском учении о двух К. в каждой нац. позиций философии жизни и ей была противопоставлена концепция «локальных цивилизаций» – замкнутых и самодостаточных, неповторимых культурных организмов, проходящих сходные этапы роста, созревания и гибели (Шпенглер). Структурно-функциональный анализ).

сознательного, творческого, самодеятельного. Однако в рамках такого мировоззрения, существует своё течение— где менее «культурные» люди рассматриваются, во многом, как более «естественные», а «высокой» культуре приписывается подавление «человеческой природы». М, 1996 Культурология. Наказания, сдерживающие людей от определенных поступков, называются негативными санкциями.

7. Эти элементы (в том числе и нормы) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры.

---