Кто Такой Роджер Бэкон

Роджер Бэкон (англ. Roger Bacon около 1214, Илчестер, графство Сомерсет, Англия— после 1292, Оксфорд, Англия известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis)— английский философ и естествоиспытатель. Роджер Бэкон (англ. Roger Bacon около 1214, Илчестер (англ. )русск., графство Сомерсет, Англия— после 1292, Оксфорд, Англия известен также как Удивительный доктор (лат. Doctor Mirabilis)— английский философ и естествоиспытатель.

Биография Роджера Бэкона: «удивительный доктор»

Надо полагать, что благодаря этому покровительству Б. в 1268г. Но в целом деятельность и атмосфера Парижского университета разочаровали его. Познание не мыслится Р. Б. Действующий же интеллект (прежде всего интеллект божественный, а затем и ангельский) иллюминирует, «освещает», «просветляет» человеческую душу, сообщая ей способность к познанию. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления.

Таким образом, материя в физике – род («материя и род – одно и то же» (ibid. ), а формой любой вещи являются вид и видовое отличие («виды и отличительные признаки мы называем формами». Подобное мнение о Бэконе дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии». Основные причины невежества Р. Б.

Точно неизвестно, был ли среди его учителей того периода Роберт Гроссетест, хотя теоретически это вполне возможно (Гроссетест так или иначе преподавал в Оксфорде вплоть до 1235 г., когда получил должность епископа Линкольна). Конечно, главное, то, что лежит на почти поверхности – естественные науки.

Только после вступления на папский престол (1265) Климента IV, бывшего легата в Лондоне и горячего поклонника Бэкона, последний был освобожден и написал, по желанию папы, в свою защиту «Большое сочинение» («Opus majus»). Своими элитарными установками Бэкон способен вывести из себя даже терпеливого читателя.

Отрывок, характеризующий Бэкон, Роджер

Если Р. Б.

57 – 255) содержит обработанный трактат «О математике» – этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Однако отношения его со старшими братьями по ордену вскоре испортились. Этого богословы уже не могли снести.

1214, Илчестер, графство Сомерсет–1294, Оксфорд) — английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Таким образом, по мнению Бэкона, маги — недостойные шарлатаны: они бормочут заклинания, хотя отлично знают, что демонстрируют природное явление — «как это очевидно всякому». Родился близ Ильчестера (графство Сомерсет) ок.

Бэкон мечтал об инструментах «для прогулки во глубине рек без опасности для человека». Bacon), (р. Написать сочинение такого объема и в такое короткое время былобольшим подвигом. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Часть этого сочинения обыкновенно наз.

Введение к трактату Аристотеля «Тайная тайных»

Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. В «Communia naturalium» изложил даже квинтэссенцию всех познаний своей эпохи.

В Англии мало кто сомневался в честности Гроссетеста при жизни и в его святости после смерти, хотя канонизирован он не был. Знание должно укреплять веру. Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний — мистический «озарение» и внешний). Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер).

1. Краткая биография Роджер Бэкон самое главное
2. Удивительный учитель Роджер Бэкон
3. Краткая биография Роджера Бэкона
4. Бэкон, Роджер – краткая биография
5. Найдено 14 описаний персоны БЭКОН Роджер

Изменения или какой-нибудь естественный процесс происходит через действие virtus или species на вещество. Очень соблазнительно увидеть в Роджере Бэконе то, что иногда видят в Леонардо да Винчи – человека, невесть как попавшего из будущего в прошлое. Иначе говоря, возможный, то есть человеческий интеллект обретает знание о какой-либо вещи только после того, как получит образ или форму (species) этой вещи посредством органов чувств и будет иллюминирован действующим интеллектом. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства1 первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение.

РОДЖЕР БЭКОН Широко известный францисканский монах, живший в тринадцатом веке в Англии. 1214. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет).

Эту работу Бэкон считал началом энциклопедии, которую он намеревался написать. БЭКОН Роджер.

• РОДЖЕР БЭКОН ( ) (около 1214-после 1294)
• Словари и энциклопедии на Академике
• Биография Роджер Бэкон о главном
• Напишите отзыв о статье Бэкон, Роджер
• Публикации на русском языке Править

Таким образом, по мнению Бэкона, маги – недостойные шарлатаны: они бормочут заклинания, хотя отлично знают, что демонстрируют природное явление – как это очевидно всякому. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. За это время он написал три важных трактата: «Большой труд», «Меньший труд», «Третий труд».

С помощью этих форм совершаются все действия и изменения в природе. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в сочинении «Opus Tertium» (гл. Бэкон высказал идеи, предвосхитившие его время, так называемые, научные догадки или гипотезы (например, о кораблях без гребцов). Тайком от монахов он написал книгу о чудесах науки, где говорил, что «отнюдь не надо прибегать к иллюзиям волшебников, когда сил науки достаточно, чтобы производить чудеса». Кроме того, оно продлевает жизнь человека. Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки".

Здесь он читает лекции по Аристотелю, в основном занимаясь изложением идей, содержащихся в «Физике» и «Метафизике» и их комментированием. Структура взаимодействия в природе включает в себя деятеля, претерпевающую часть («материальное начало» или просто «материю») и результат. По его мнению, свет распространяется с чрезвычайно большой скоростью. Наконец, самый важный ингредиент — змея, о чем упоминает еще Аристотель. В «Opus majus» « есть великолепная глава, где говорится об искусстве производить опыты.

Можно сконструировать кареты, которые помчатся без лошадей. Защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. В 1240г.

Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Тогда же Бэконом овладела идея о необходимости коренной реформы во всех областях знания. Б. отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте. Здесь же Бэкон указывает на необходимость и пользу изучения иностранных языков. Р. Б.

Далее, он объясняет, как его метод может быть применен к некоторым вопросам, как, напр., к свету звезд, морским приливу и отливу, движению весов. Брат Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней. 46) резко отделяются Б. от умозрительных наук и ремесленного искусства (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому же вопросу. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны.

Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Так, рассказывали, что брат Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Когда-то ею были наделены иудейские "патриархи" и "пророки". Годы, которые Б. провел во Франции, были необыкновенно оживленными.

В 1278г. Бэкон экспериментировал и сам, точнее сказать, моделировал.

XIII стол. Во-вторых, в наиболее собственном смысле слова, материей называется некая сущность (essentia), отличная от формы, вместе с которой она образует составную субстанцию. Ветка снова станет целой. Он, например, писал о стёклах, при помощи которых люди смогут «приблизить к земле луну и солнце» и видеть мельчайшие песчинки: «прозрачные тела могут быть так отделаны, что предметы покажутся близкими и наоборот. На свободе он оказался лишь в 1292г. Знакомство с книгами изучение природных явлений помогло ему обогнать свое время. В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theologiae», он уже был опять на свободе.

Р. Б. Роджер Бэкон родился в Англии в графстве Долчестер в обеспеченной семье.

В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. «Вы называете, пишет он, делом дьявола мои произведения потому только, что они недоступны вашему уму. Они суть: авторитета, привычки, мнения необразованного большинства и смешение полного невежества с кажущимися знаниями или претензией на знание.

Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. В то же время Б. отрицал атомистич. rience physique chez Roger Bacon, P., 1924. В своей книге «Об опытной науке» он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные.

Таких же результатов, — продолжает он, — можно достигать иным путем, без помощи благоприятного сочетания небесных тел и без перечисленных «четырех качеств», а всего лишь посредством магических формул и заблуждений ума. Стал монахом ок. принципы. Во время своего пребывания в Париже Бэкон приобрёл известность благодаря своим спорам со схоластами он также получил степень доктора философии и заслужил почётный титул «doctor mirabilis».

Задача настоящей философии должна состоять в том. В 1277-78 гг. После смерти покровителя – папы Климента IV, Р. Бэкона обвинили в ереси и посадили в тюрьму. Все сочинения Бэкона—наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Необходимо то, что плавает в море. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность.

Тем самым Б. подчёркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. Я отбросил эти заклинания и обнаружил, что передо мной — чудесное действие природных сил, подобное действию магнита на железо».

Роджер Бэкон, монах, над которым смеялись как над знахарем-шарлатаном, в настоящее время считается одним из «претендующих» на знание магии но тем не менее его открытия были приняты и ими пользуются по сей день те, кто над ним смеялись. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Уделяя большое внимание «опытной науке» как «владычице умозрительных наук», Р. Б. Большинство исследований Бэкона посвящено оптике («перспективе» к 1267, по его словам, он занимался ею уже 10 лет).

Бэкон много внимания уделял изучению зрения, описал анатомическое строение глаза. Все субстанции, а также некоторые акциденции (тепло, холод, влага, сухость, свет, цвет, запах, вкус, к которым Бэкон иногда добавляет звук), активны и, вследствие своей активности, производят определенные действия, причем первым таким действием является форма, называемая также силой действующего (virtus agentis), подобием (similitude), образом (imago) и другими именами. Его основные физические положения— вещество и силы, последние он называет: virtus, species, imago agentis и многие др.

Францисканский монах известный как адепт Алхимии и Магических Искусств. По Б., все науки основываются на математике и только тогда прогрессируют, когда факты могут быть подведены под математич. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Писанием, также обладали неким, пусть и неполным знанием: «Правдоподобным и разумным является то, что столь достойные и столь мудрые мужи, как Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и другие ревнители высшей мудрости получили от Бога особые иллюминации, благодаря которым они познали многое о Боге, спасении души и, возможно, это было дано им скорее ради нас, христиан, чем ради их собственного спасения»87. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. В Парижском университете, на факультете искусств, он читал лекции, предметом которых был анализ идей Аристотеля (судя по всему, речь идет о «Физике» и «Метафизике») и, вероятно изучал теологию, хотя неизвестно, под чьим руководством.

догадок (о телескопе, летательных аппаратах и др. ). «Люцифер среди нас. » – кричали монахи. Вот таким образом «философия есть раскрытие божественной мудрости посредством учения и искусства»84.

57—255) содержит обработанный трактат «О математике» — этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие.

Возможно именно этот интерес в сочетании с хорошим образованием, в том числе философским и богословским делает этого человека во многом уникальной и на самом деле удивительной. В делах духовных он был набожен, полон благоговения и раскаяния. Не очень популярный, но встречающийся все же чаще, чем, например, сегодня желание выпускника школы стать каким-нибудь геологом и провести жизнь в тайге. Путями познания, заслуживают внимания, мыслитель считает аргументацию и эксперимент. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе.

Только в последние пятнадцать лет искусство переделки текстов стало массовым. Тем самым Б. подчеркивал не столько субъективность общего (как сторонники номинализма), сколько объективность единичного. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента I V. В следующем году он написал Б., с которыми был все время в сношениях, чтобы он, несмотря на запрещения его начальства, прислал ему научные заметки, которые он уже раз требовал от него, будучи еще папским легатом. Зачем и кому надо, чтобы у власти стояли умные люди.

Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Бэкон изучал также врачебные рецепты Авиценны, автора Книги исцеления. Бэкон отрицал атомистическое учение о неделимости атомов и пустоте.

С 1268 по 1277 г. он написал книги «Философский компендиум», «Общая физика» и ряд других работ. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Основным произведением Бэкона было "Большое сочинение" в семи книгах, в котором описывались теория заблуждений человеческого разума, взгляды на соотношение науки и теологии, лингвистика, математика, учение о перспективе, "экспериментальная наука" и моральная философия. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии.

Свое «Большое сочинение» Роджер Бекон посвятил различным проблемам. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта. XI «Метафизики». «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национ. Отвергая догмы, основанные на преклонении перед авторитетами и схоластич. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней.

Он считал, что натуральная магия используемая во благо имеет право на существование. «и в особенности это следовало бы сделать ввиду грядущих бед во времена антихристовы, которые, по милости Божией, удастся встретить легко, если прелаты и князья будут поощрять изучение и исследование тайн природы». ок. По возвращении в Оксфорд учёный продолжал занятия наукой, при этом конфликт с монахами-францисканцами продолжал усугубляться.

Благодаря этому европейцы познакомились с работами выдающихся арабских ученых, таких как Ибн-Рушд, Авиценна, Аль-Фараби и др., которые занимались не только богословско-философскими проблемами, но и развитием положительного научного знания. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру.

Москва. В свою очередь, для любого действия, помимо деятеля, необходима и претерпевающая часть (pars patiens), в которой он действует. Бэкон (Bacon) Роджер (около 1214, Илчестер, — около 1292, Оксфорд), английский философ и естествоиспытатель.

В делах служебных он был неутомим и усерден. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр. Он исследовал также законы отражения и преломления лучей, явления атмосферного преломления лучей, занимался изготовлением оптических приборов высказал много идей, предвосхитивших некоторые позднейшие открытия (напр., создание выпуклых стекол и пороха) т. о., можно считать, что Роджер Бэкон был первым естествоиспытателем средневековья.

Пикардиец. Часть этого сочинения обычно называют «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. Умер Бэкон в Оксфорде 11 июня 1294.

Ему приходилось скрывать свой интерес к науке, тайно проводить лабораторные опыты. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. Английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон родился в Илчестере (графство Сомерсет).

Он также изготовил знаменитую медную голову, оснащенную акустическим аппаратом, которая вещала прорицания. Он разработал программу практического назначения знаний, которое улучшит человеку жизнь, выделяя два способа познания: а) при помощи аргументов и доказательств б) из экспериментов и опыта (эти два способа должны сочетаться). Все формы возникают и распространяются сообразно единым законам, а потому оптика изучающая законы возникновения, распространения и действия видимых форм (прежде всего – света) позволяет объяснить любое природное явление геометрически, в линиях и является универсальной наукой, дающей возможность математически точного объяснения любого природного действия. Бэкон пишет Большое сочинение, папа Климент IV отпускает его из этого монастыря.

Его поразительные высказывания, действительно уникальные для того времени, овеяны пророческим духом, абсолютно чуждым науке (вопреки собственному заявлению Бэкона о том, что все его открытия имеют сугубо научный характер). Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию. Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б.

По некоторым сведениям, собратья по ордену к тому же хотели добиться, чтобы Бэкон открыл им секреты получения золота (которых он, разумеется, не знал). В качестве приложения к Opus majus и Opus minus Папе был послан также специальный трактат De multiplicatione specierum, в котором находят своё отражение натурфилософские взгляды Роджера Бэкона. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев.

Б. предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ). Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265 г. достиг папского престола под именем Климента IV.

I—IV аристотелевской «Физики», к кн. получил разрешение вернуться в Оксфорд. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене.

57— 255) содержит обработанный трактат «О математике»— этой «азбуке философии» и о ее важном значении в науке и богословии. Кроме того он утверждал, что математика, самая легкая из наук и доступна каждому. Возможно, какую-то помощь ему оказали его друзья. Однако, аргументы только подводят к выводу, но не оставляют сомнений. Физика – это наука о естественных деятелях и их действиях или эффектах. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии.

Основные произведения: Большое сочинение (Opus Majus), Малое сочинение (Opus Minus), Третье сочинение (Opus Tertium), Компендий философии (Compendium Studii Philosophiae) и др. У этого популярного в свое время трактата была и другая слава. При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище Доктор Мирабилис (Удивительный учитель).

И последний штрих — косточка из сердца оленя ибо олень — символ долголетия. По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт. 358—444). Часть IV (стр. Он лично знает человека, «у которого есть бумага от Папы, подтверждающая, что он воистину достиг возраста патриарха». Годом его рождения считается 1214, но это так потому, что «нет никаких причин для принятия какой-либо другой даты и нет никакой значимой информации об этом предмете вообще»72.

Целью всех наук Б. считал увеличение власти человека над природой. «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Познание не мыслится Р. Б. Заслуги последних были оценены еще при жизни их, тогда как Р. Б.

Из этого заключения или «Opus Maius» часть дошла до нас и вошла в «Opus inedita» Бревера (стр. Но каким образом человек обретает знания. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus Tertium» (стр. Безусловно, при таких обстоятельствах философия фактически оказывается включенной в Откровение, причем достаточно органично: с одной стороны, Откровение санкционирует само существование философии, поскольку философия есть не что иное, кроме как раскрытие и толкование Откровения с другой стороны, философия, наряду с каноническим правом, защищает ортодоксию, способствует постижению Откровения и распространению истинной веры. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке.

Гроссетест был первым ректором Оксфордского университета, затем был избран епископом Линкольнского графства, был в своих действиях человеком довольно независимым, что привело его к конфликту с римской курией – руководством католической церкви. Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Возникшие ордены стали орудием папства в усилении его власти и пресечении вольнодумства. Около 1257 года генерал ордена Бонавентура запретил лекции Бэкона в Оксфорде, приказал ему оставить город и отдал его под надзор ордена во францисканский монастырь в Париже. Р. Б. В том, что касается действующей части (pars agens), Бэкон испытал огромное влияние Роберта Гроссетеста и оптики арабов, а говоря более конкретно – теории распространения форм (species), где форма – физическая или духовная эманация исходящая от одной вещи к другой. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op.

С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Несмотря на содержащиеся в его работах алхимические и др. Подготовит. Сам великий авторитет того времени Аристотель, на котором они, главным образом, основывались, был плохо понят ими, так как его сочинения дошли до них в искаженных переводах. aston S. С., Roger Bacon and his search for a universal science, Oxf., 1952 Ley H., Studie zur Geschichte des Materialismus im Mittelalter, В., 1957 (см. В своей книге «Об опытной науке» Бэкон рассуждает о том, что Церкви стоило бы обдумать применение научных изобретений в борьбе против неверующих и мятежников, так как это позволило бы избежать пролития христианской крови.

Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. 23 – 43) трактует о взаимном отношении философии и богословия. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. Но тогда это будет ненаучные чудеса глупых «старушонок», которые не могут добиться указанных результатов иначе, как с помощью дьявола.

После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Maius», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Он не был противником папской власти. ок. 313 – 389).

Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. «Питьевое золото», согласно Бэкону, следует растворить в некой таинственной жидкости, приготовить которую умеют лишь особо одаренные ученые мужи. чем всегда нас привлекают люди – энциклопедичностью своего ума и своих знаний. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. В 1262 г., когда, как думают, появилось последнее произведение Бэкона: «Compendium Syudii Theologiae», он уже был опять на свободе. 256—857) посвящена трактату о перспективе.

«Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». Состоял в Францисканском ордене. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене. Противоречия Бэкон допускает только в вопросах теологии. Там учёный провел более десяти лет.

Часть I (стр. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков.

Разве у нас нет сегодня очков, микроскопов и телескопов. На основе этих исследований ученый предугадал принцип телескопа и микроскопа. Образование Бэкон получил в Оксфорде. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. Писании, а все прочие науки служат для ее разъяснения: «Вся мудрость содержится в Св.

Во многих частях этого сочинения можно увидеть прозрения, удивительные для того времени. Известность Р. Бэкон приобрёл уже во время своей работы в Парижском университете. Он полагал, что человек всегда будет стремиться к совершенной истине, но найдет лишь ту ее часть, которую Бог захочет сообщить людям.

Генерал францисканского ордена монахов ехидно заявил, что Бэкон хочет быть новым Прометеем, а вот таким образом следует ему помочь, заключив поскорее в оковы. Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Во всяком случае уже в 60-е годы Бэкон постоянно ищет спонсоров для своих ученых занятий. Труды Р. Б.

Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук. Он последовательно проводил отделение теологии от светских наук (т. е. 1214, Илчестер – 11. 6. 1294, Оксфорд), ср. -век.

Учился в Оксфорде, жил в Париже, потом преподавал в Оксфорде. I–IV аристотелевской «Физики», к кн. Опыт бывает внешний и внутренний. Часть VI (стр.

Он был скорее проницательным и систематическим мыслителем и работал по хорошо проторенной колее, по колее, с которой его современники были сбиты сооблазнительностью доводов богословов и метафизиков. Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. Часть IV (стр. И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия.

И наконец повествуется о тайнах астрологии, приворотных снадобьях, силе драгоценных камней и трав. оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений.

Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет.

Все сочинения Бэкона — наброски-проспекты ненаписанного «главного труда», суммы всего знания в идеале «совокупной мудрости» у Бэкона видят влияние мистического псевдоаристотелевского средневекового трактата «Тайная тайных» (Secretum secretorum). Последний бывает внешним и внутренним. Идеей мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина (недаром же был францисканцем. ), по шел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность. А Бэкона больше интересует аристотелевская «Физика» – произведение сомнительное и даже опасное с точки зрения соответствия христианским истинам. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. Есть данные, по которым можно думать, что Бэкон во время пребывания своего в Париже, приобрел известность.

Он был скорее проницательным и систематическим мыслителем и работал по хорошо проторенной колее, по колее, с которой его современники были сбиты сооблазнительностью доводов богословов и метафизиков. Такой взгляд Бэкона на природу проходит через всю его философию. В этом сочинении Бэкон делает резкие нападки на невежество и порочность духовенства и монахов и вообще на недостаточность существующих знаний. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ.

Необходимо «то, что плавает в море а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы». Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Научная деятельность была направлена главным образом на естествознание. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (Dhring, «Critische Gesch. 11 нояб. Слава Б. быстро распространилась в Оксфорде, хотя она несколько и омрачилась подозрениями в наклонности к черной магии и в отступничестве от догматов истинной церкви.

Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. Сочинение это названо Уэвелем вместе и энциклопедией и Органоном 13 столетия. Образование свое Р. Б. Опыт находится в базе всего, в т. ч. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет.

Осн. Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей. 1257, жил в францисканском монастыре в Париже. По приказу духовных властей был заточен в тюрьму. Также Р. Бэкон получил степень доктора наук.

Ее философ часто называет материальным началом (principium materiale) или просто «материей». Бэкон пишет, что в этом искусстве разбираются очень немногие. Он также угадал принцип магнетизма. В этой оценке Б. есть доля правды, но многое и преувеличенно. Мало того, он утверждает, что без астрологии — или философии — доктрина церкви неполна. Большинство ученых из современников Б. настолько плохо знали греческий язык, что им трудно и невозможно было понять мысли греческих философов во всей их сущности.

Преподавал в университете в Оксфорде, состоял в францисканском ордене.

Эта третья просвещенность была утрачена и только, частично восстановлена греческими философами. – Opus maius. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания.

Его увлечение были разносторонни.

Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество. В трактате содержались и прямые указания на Аристотеля. Так или иначе, за очень короткий срок он написал и отправил папе «Большое сочинение» – свой самый значительный труд. в делах служебных он был неутомим и усерден (трудоголиком был). предрассудки, Б. высказал ряд смелых научных и технических догадок. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях.

Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления2. Его можно назвать философом XVI и XVII столетия, брошенного судьбой в XIII век. Бэкон расширяет «грамматику» в ее традиционной роли начала всякого учения, требуя обязательного освоения не только латыни, но и греческого, арабского, еврейского языков.

Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Неизвестность этого ученого и незаслуженная слава, которой пользовались профессора школ, возбудили негодование Бакона. закончил в Оксфорде. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам. Древние философы.

Идеями мистического опыта Бэкон солидаризировался с иллюминизмом Августина. База познания — математика.

Вслед за своим учителем Робертом Гроссетестом он видел в опыте основу всякого познания. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет. др. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Однако примерно в 1257г.

Вместо этого Бэкон предлагает теорию множественности материй. Настоящие алхимики терпеть не могут тех, кто отделяет философию от теологии.

Задумал обширную энциклопедию наук, подготовительными работами к которой явились его «Большой труд», «Меньший труд» и «Третий труд». Все человеческое знание направляет и применяет экспериментальная наука (scientia experimentalis) имеющая у Бэкона широкий смысл овладения силами природы. Основные причины невежества Р. Б.

род ок. Основная направленность мышления состояла в естественно-научных интересах и Роджер Бэкон обсуждает Фому Аквинского, его умозрительное толкование Аристотеля, считая, что Аристотеля нужно понимать прежде всего в духе его «Физики», его занятий наукой. Учение Р. Б. Возможный интеллект, как часть человеческой души, пассивен и не способен к познанию сам по себе напротив, действующий интеллект, которым в первую очередь является Бог, а во вторую – ангелы иллюминирует человеческие души «во всякой мудрости»: «Бог по отношению к душе есть все равно, что солнце по отношению к телесному взору, а ангелы – все равно, что звезды»86.

Это второе заточение (скорее всего, домашний арест) длилось более десяти лет. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Таким, действительно неординарным человеком, не грех было и увлечься. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна.

Однако смерть папы, последовавшая в 1267 году, похоронила надежды Бэкона на осуществление его замыслов. В 1266 г. Ги де Фулькази становится Папой Климентом IV и в письме Бэкону напоминает о книге, а также предлагает ему изложить свои взгляды на проблемы университетского образования, церковной жизни и др. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. Для объяснения последней нужны соответствующие инструменты и такими инструментами он считал философию и каноническое право (напомним себе, что каноническое право юридически регулирует отношения церкви и общества).

философ и естествоиспытатель. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. В самом деле, такая теоретическая установка требовала наличия божественной иллюминации при любом познавательном акте и тот самый «философский опыт», который так ценил английский философ, сам по себе и в чистом виде оказывается практически бесполезным и неполноценным.

Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый. А его слова о теоретической алхимии едва ли порадуют того, кто желал бы изучать таинственное искусство Гермеса. Но опыт может быть двоякий: внешний и внутренний первый это так наз. принципы.

Сколько лет длилось его заключение доподлинно неизвестно, но, вероятно, он был освобожден около 1290 г. 75 Его последней работой стал «Теологический компендиум» (Compendium studii theologiae). Роджер Бэкон опровергает этот расхожий тезис. Так или иначе, в 1278 г. философ был заключен в тюрьму, где и провел четырнадцать лет.

– Ibid. ). Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорда) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), т. е. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл.

В учении об опыте как основе познания В. различал два вида опыта: внутренний – мистич. Физика для Бэкона – это наука о естественных деятелях (agentes, efficientes) и их действиях (actiones) или эффектах (effectus). Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей "Критической истории философии" (D hring, "Critische Ge sch. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами.

В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. К тому же умер в 1267 году, окончательно похоронив надежды Бэкона на какую-либо поддержку. Он убежден, что с ее помощью можно продлить жизнь на несколько сотен лет.

Такое объяснение основано на принципе симпатической магии: подобное притягивает подобное. учение о пустоте и неделимости атомов. d. Phil», 192, 249). Когда-то ею были наделены иудейские патриархи и пророки.

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул «doctor mirabilis». Inedita» Бревера (313—389). Прозванный почитателями «Doctor mirabilis» («Удивительный учитель»), Роджер Бэкон прослыл магом у так называемых «темных людей». Таким понятием материи пользуются метафизики. На первом месте среди благодеяний этой «госпожи всех частей философии» стоит упорядочение государства как громадной машины с тем, чтобы в нем «никто не остался праздным», а главное, осуществлялся бы отбор одаренной молодежи и интенсивное обучение ее наукам и искусствам «ради всеобщего блага».

1214, Илчестер, графство Сомерсет—1294, Оксфорд)—английский натурфилософ и богослов, францисканец, «удивительный доктор» (doctor mirabilis). Генерал францисканского ордена, Джироламо дАсколи, воспретил чтение сочинений Бэкона и, с согласия Рима, опять лишил его свободы (1278). Например, Бэкон утверждает: «Мы установили на опыте, что звезды вызывают рождение и распад на земле, как это очевидно всякому». Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе.

Стремясь создать своего рода энциклопедию наук, Р. Б. Бэкон подразделяет моральную философию на шесть частей: 1) теологическую, которая «направляет человека к Богу, в связи с чем возможна философия и утверждает, что может, о Боге и об ангелах и о демонах и о будущей жизни, в славе или наказании и не только о жизни души, но и о воскресении тела»78 2) политическую, которая «дает общественные законы, прежде всего – относительно поклонения Богу, затем – относительно управления государством, городами и царствами»79 3) этическую, которая повествует о «красоте добродетелей, дабы они были любимы и о безобразии пороков, дабы они были избегаемы»80 4) свидетельствующую учение Христа, которая «опровергает секты так, чтобы было избрано одно только, которое распространилось бы по всему миру, а прочие были бы осуждены»81 5) относящуюся к искусству проповеди и 6) юридическую. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Но ему нужны были средства для приобретения книг и оборудования, а их у него не было.

Бэкон тем не менее продолжал активную научную деятельность: в период с 1268 по 1277 г. им были написаны «Философский компендиум» (Compendium philosophiae), «Общая физика» (Communia naturalium), некоторые другие работы. Папа умер в 1268. Кажется, его мечта — чтобы все знание сосредоточилось в руках у нескольких избранных «сверхлюдей», а еще лучше — у него одного. Это можно отметить, скажем, по бэконовской интерпретации опыта.

Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. Среди них – создание выпуклого стекла, пороха и тому подобное. произв. любая конкретная вещь), а также некоторые акциденции (свойства вещей), такие, как холод, тепло, влага, сухость, свет, тон, запах, вкус, активны и вследствие этого производят определенные действия.

С одной стороны, это было ускорение социально-экономического развития Европы, в основе которого лежало интенсивное развитие производительных сил, ремёсел и сельского хозяйства, сопровождавшееся различными изменениями орудий труда и средств производства (усовершенствование водяного колеса, металлургических процессов, появление механических часов и т. д. ). «Opus Tertium» и напечатана была Бревером (стр. Вообще вопрос этот остается нерешенным. За независимость суждений был заточен в тюрьму, где написал «Компедий теологии».

Вообще вопрос этот относится к нерешенным. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. озарение – и внешний). Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Б. выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок.

Подозрения в занятиях алхимией (а возможно и черной магией), но в ещё большей степени нападки на невежество и порочность духовенства существенно осложнили его жизнь. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

XI «Метафизики». англ. Если конечная задача не ведет искателя на каждом шагу интерес учащихся скоро «на пятой теореме Евклида» иссякнет, ум увязнет в дебрях и «с отвращением извергнет» даже то, что воспринял.

С её помощью можно проверять данные всех остальных наук. Напрасно Роджер Бэкон пытался оправдаться. О жизни Бэкона в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Как астроном и математик, Бэкон тоже опередил свой век. Бэкон на самом деле увлекался астрологией, но об отношении его к магии лучше всего свидетельствует его «Послание о тайных действиях искусств и природы и ничтожестве магии».

Уделяя большое внимание опытной науке как владычице умозрительных наук, Р. Б. Обширный труд, к-рый Б. замыслил написать и называл главным (Opus principale), остался неосуществленным. Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой «Суммы» (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De Аnimа». Вначале это были переводы с арабского языка, поскольку арабы давно были знакомы с ними.

1214, Ильчестер – ум. БЭКОН, РОДЖЕР (Bacon, Roger) (ок.

"Третье сочинение" содержало также и автобиографические черты. Опыт, эксперимент, математику считал основой науки. Роджер считает эту смесь превосходным лекарством от старости и от всех болезней.

«Бэкон научился добывать «небесный огонь» с помощью зажигательного стекла. Истина, с его точки зрения, полностью дана в Св. Опыт необходим еще больше, чем математика. Сочинения напечатанные: «Speculum Alchimiae».

Многие «волшебные сказки» Бэкона осуществились. В своем знаменитом трактате «Opus Majus» («Большой труд» или «Великое Делание») Бэкон говорит: «Если наносится ущерб философской истине, то тем самым терпит убыток и теология, задача которой состоит в том, чтобы использовать могущество философии — не совершенное, но ограниченное надзором Церкви, — в руководстве государством верующих и для обращения предопределенных к тому неверующих» А насчет теологов, возражавших против таких идей, Бэкон замечает: «Но заблуждения их не ограничиваются тем, что по невежеству своему они осуждают знание будущего, добытое математиками: из-за части, отрицаемой ими по причине невежества, они осуждают и целое». и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. В 1292 г., уже, по-видимому, будучи на свободе, он пишет свою последнюю работу «Теологический компендиум» и вскоре умирает. Последняя причина представлялась Бэкону самой опасной, так как «от этой смертоносной чумы происходят все бедствия человеческого рода ибо из-за этого остаются непознанными полезнейшие, величайшие и прекраснейшие свидетельства мудрости и тайн всех наук и искусств». Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены.

К вышесказанному самым тесным образом примыкает и понимание Бэконом природы человеческого знания. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним. Около 1257г.

Во время пребывания в Париже Бэкон приобрел известность, получил степень доктора философии и почетный титул «Удивительный доктор» (или «Изумительный доктор»). В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений.

Бакон или Бэкон Роджер. Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное. Наиболее известное произведение «Большой труд». И все же Бэкон подразумевает, что философия (которую он отождествляет с математикой и астрологией) в конечном счете приведет к тем же выводам, что и теология и подтвердит последнюю. На обвинения в магии он возражал письмом: «De nullitate magiae».

Гл. соч. : Большой труд (Opus n-iajus, 1266—68). Часть этого сочинения обыкновенно наз. В своем «Opus Minus» и «opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandra Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Если Роджер Бэкон не был оценен современниками, только потому, что он превосходил их развитием.

Он получил степень доктора философии и заслужил почетный титул "do c tor mirabilis". «озарение», объект к-рого бог и внешний – чувств, знание, открывающее тайны природы. Если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. Оригинальные философские идеи изложены в Opus maius. Годы, когда Бэкон был в Париже, были очень оживлёнными.

Резко критически относился к академической науке своего времени изобрел план и метод реформы наук и по просьбе папы Климента IV изложил свои идеи в известном трактате Главный труд (Opus maius). Вместе с работами арабских мыслителей переводились и труды античных философов и учёных. у учёного случился конфликт с руководством ордена.

Александр Гальс (Alexander of Hales), автор великой "Суммы" (Summa) был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского (Thomas Aquinas). Все эти три трактата содержат помимо собственно философских и теологических взглядов Бэкона его предложения касательно определенных реформ как в университетском обучении, так и в церковной жизни вообще кроме того, философ искал финансовой поддержки для некоторых фантастических проектов (например, создание гигантских зажигательных стекол для уничтожения сарацинских армий). Часть I (стр.

Один из них изложен в трактате «De multi plicatione specieruum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Maius» (стр. То место в сочинении Б., где говорится о порохе и на основании которого ему приписали честь этого изобретения, едва ли может привести к такому заключению. Его сочинение «Opus majus» (1268) проводит мысль о бесполезности отвлечённой диалектики, о необходимости изучать природу посредством наблюдения и подчинить её законам математического вычисления1.

Его главный труд «Большое сочинение», где он утверждал: «истина – дочь времени, на ее пути четыре препятствия – доверие сомнительному авторитету, привычка, вульгарные глупости и невежество наука – дочь всего человечества. Слава Бэкона быстро распространяется в Оксфорде, хотя его постоянно подозревают то в занятиях алхимией, то в нарушении церковных догматов. В 1260 г. указал, что горение тел в закрытых сосудах прекращается из-за отсутствия воздуха. Целью наук Б. считал увеличение власти человека над природой. Один из них изложен в трактате «De multiplicatione specierum», напечатанный Джеббом, как часть «Opus Majus» (стр.

Роджер Бэкон родился в 1214 г. близ Илчестера в Сомерсетшире, в богатом семействе. Век его был, как мы видим, долог, 78 лет, наследство его философское довольно значительно. Мировоззрение Б. непоследовательно, но в нем немало материалистических моментов. Когда дАсколи стал папой (1288), под именем Николая IV, Бэкон представил ему свое «Рассуждение о средствах, как предупреждать болезни старости», тщетно пытаясь убедить его в невинности и полезности своих работ. В следующем году он написал Бэкону, с которым был все время в сношениях, что он, несмотря на запрещения его начальства, прислал ему научные заметки.

Три оставшихся определения материи менее употребительны. Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе»—высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Известно, что он происходил из обеспеченной семьи, которая впоследствии разорилась. При жизни Бэкон за свои опыты и интерес к нетрадиционной философии и алхимии получил прозвище «doctor mirabilis» (Удивительный доктор). Здесь Бэкон вновь обращается к магическому принципу: подобное производит подобное.

Сведения о его жизни довольно скупы. Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. 46) резко отделяются Бэконом от умозрительных наук и ремесленных искусств (прикладного, профессионального), сильно напоминают суждения Фрэнсиса Бэкона по этому вопросу.

Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. Чарльс же считает его только за предисловие и приводит довольно веские основания. Так, о работе Александра Гэльского «Сумма теологии» он говорил, что она тяжела, как лошадь и весьма сомнительна с точки зрения авторства. Он привлекает совсем другим, тем. Роджер Бэкон, вне всякого сомнения, один из самых оригинальных мыслителей XIII столетия. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в IV и V частях «Opus Maius», он прибавляет два или три самостоятельных этюда.

геометрии»), астрономии. Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которые ясно доказывают, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части «Compendium»а, как думает Бревер. Маги проводят этот опыт, повторяя всевозможные заклинания. Но вот что дальше. В вопросе об универсалиях Р. Б.

XIII стол. Часть V (стр. В своей книге "Об опытной науке" он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы.

ок. Что-то подобное можно найти и в рассуждениях о роли опыта в науках. Вообще вопрос этот остается нерешенным. Там он вступил в орден монахов-францисканцев и жил в монастыре.

Получил образование в Оксфордском и Парижском университетах (магистр искусств, 1241). и вскоре умер. Бэкон утверждал. и евр.

грамматики и создал философский компендиум, начал работу над теологическим компендиумом, которую не успел завершить. Глава францисканцев – Бонавентура, запретил лекции Р. Бэкона и выслал его в парижский монастырь. Был освобожден в 1292.

Алхимия, — утверждает Бэкон, — родственна физике. Ему приписывается авторство работы «Зеркало астрологии», в которой выявляется связь между магией, астрологией и алхимией и утверждается, что они являются вершинами естествознания. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. В 1265 г. Бэкон встречался в Париже с кардиналом, просил его о поддержке и помощи. Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на аристотелевской «De anima». науку, Б. предугадал ряд открытий (телескопа, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и т. п. ), о чем выразительно писал в Послании о тайных действиях искусства и природы и ничтожестве магии (Epistola fratris Rogeri Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae изд. Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, – серую амбру.

До 1247 г. преподавал в Парижском университете. В 1278 В. был заточен в монастырскую тюрьму. Эту ветку следует расщепить вдоль и вручить части ее двум участникам опыта. занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте.

чтобы человечество дошло до абсолютного понимания творца. Роджер Бэкон редко принимал участие в философско-богословских дискуссиях. Р. Бэкон писал, что при помощи одного ума можно «сконструировать навигационные средства без гребцов так, что огромные корабли поведет один рулевой со скоростью выше той, которую могут развить сотни гребцов. У Бэкона, по-видимому, уже были сделаны многие наброски. Внешний опыт ведет к природным истинам, а внутренний – к сверхприродным. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. Его основные физические положения 0 вещество и силы.

не был оценен современниками, то только так как он превосходил их развитием. Он получил степень доктора философии и заслуженный почетный титул «doctor mirabilis». Писании.

О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. Несчастный философ был заключен в темницу, где он пробыл 14 лет. объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. Если мудрость от Бога, то и всё знание – тоже от Бога.

Член францисканского ордена, сначала был комментатором Аристотеля и лишь позднее разработал свое собственное мировоззрение (в «De speculis», «Metaphy-sica» и «De compute naturali»). Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е. Подобно рабби Моисею Маймониду (1136 — 1204), Бэкон верил, что основной источник астрологических знаний — Священное Писание. Сознавая недостаточность одиночного усилия в столь большом деле, Бэкон даже в конкретных научных анализах тяготеет к жанру убеждения (persuasio) в надежде склонить папу или других к финансированию своего проекта.

занимал позицию умеренного реализма, считая, что всеобщее (сфера философии) содержится в единичных вещах, которые объективно существуют и познаваемы в опыте. 1 – 22) часто называется «De Utilitate Scientiarum», в ней говорится о четырех offendicula или причинах ошибок. Оканчивающаяся словами: «ipse Rogerus fuit discipulus Alberti. ») «Secretum Secretirum.

Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства2 первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно.

В делах служебных он был неутомим и усерден. Правда и в области оптики Бэкон многим обязан Аль Хайсаму. Папа к тому же был болен, наверно занят собой или другими делами.

Жил в тринадцатом веке в Англии. Бэкон выделял два типа опыта:1) реальный, жизненный опыт, который можно приобрести только в процессе жизни и 2) опыт-доказательство, полученный через внешние чувства. Последнее заблуждение самое опасное и, в некотором отношении, причина других заблуждений. Р. Бэкон вернулся в Оксфорд. В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии».

Часть VI (стр. в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica»находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. С помощью этой концепции Бэкон объясняет и то, что языческие философы, не знакомые со Св.

Ср. В общем выводе этой части, который сделал Бэкон в «Opus Tertium», ясно выступает взгляд Бэкона на необходимость единства наук. В вопросе об универсалиях Р. Б.

Слава Бэкона быстро распространилась в Оксфорде, хотя она и несколько омрачилась подозрениями в наклонности к черной магии и в отступничестве от догматов истинной церкви. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой.

1214-1292) – ученик Гроссетеста, францисканский монах. Именной указатель). Тут предлагается два метода исследования: один путем доводов, другой опытами.

Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Но брат Роджер не долго думая делает вывод: «Поскольку мы установили на опыте то, что еще раньше сделали очевидным философы из этого непосредственно следует, что все знание здесь, в мире дольнем, покоится на могуществе математики». Р. Б. В 1268 г. Бэкон получил разрешение вернуться в Оксфорд, где продолжил свои занятия науками. и толкования на физику и метафизику Аристотеля— в библиотеке в Амьене. Везде было кажущееся знание, прикрывавшее полное невежество.

В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. Затем описывается анатомия глаз.

Опыт находится в основе всего, в том числе и такой ценимой Бэконом математики. Известно, что с 1277 или 1278 по 1279 он был заключен властями своего ордена в тюрьму за «некоторые подозрительные новшества», возможно, в связи с его защитой астрологии, осужденной в 1277 парижским епископом Этьеном Тампье или в связи с восстанием в Анконе в 1278, после которого францисканский орден был подвергнут чистке. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». объединил в рамках философии математику, физику (оптика, астрономия, алхимия, медицина) и этику. Зиберт (Siebert), «Roger В., sein Leben u. seine Philosophie» (Марб., 1661) Шарль (Charles), «Roger В., sa vie, ses ouvrages, ses doctrines» (Брюс., 1861) Schneider, «Boger Bacon» (Аугсб., 1873) Вернер, «D. Подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т. п.

Однако знание достигается и проверяется только с помощью «экспериментальной науки», которую Бэкон считает применением теории к практической работе – открытиям и изобретениям, полезным для материального благополучия, а также к моральной и духовной работе, приводящей к вечному блаженству. См. Особенно большое значение имели переводы Аристотеля, которого до сих пор европейцы знали только как логика, а теперь они познакомились и с его естественно-научными работами и с его «Метафизикой». Хотя экспериментальная наука требует тысяч работников и колоссальных средств, «сокровищ целого королевства», она не только окупит все расходы на себя, но и впервые оправдает само существование философии, до сих пор живущей в кредит и навлекающей на себя справедливые укоры в бесполезности. Однако в его взглядах определенную роль играли также моменты мистики, астрологии, алхимии, магии (попытки найти эликсир жизни и т. п. ). и такой ценимой Бэконом математики. Судя по «дошедшей до крайности» порче человеческого существа и веря пророчествам Мерлина, Бэкон ожидал с года на год пришествия Антихриста, схватки с ним христиан и последующего обновления мира.

Каждое поколение исправляет ошибки предыдущего. Схоластич. Богословы, по Бэкону, это «священники знания» имеющие знания не только в области религии, но и глубогие научные познания. Из этого заключения или «Opus Minus», часть дошла до нас и вошла в «Op. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны.

Он касается только материальных предметов. Этот манускрипт и теперь хранится в библиотеке Ватикана. Бэкон был обвинен в ереси и в 1278 заключен в монастырскую тюрьму.

Tractatus trium verborum et Speculum Secretorum») «Perspectiva» (1614, составляет пятую часть «Opus Maius») «Specula Mathematica» (составляет четвертую часть того же сочинения) «Opus Maius ad Clementen IV» (издано Джеббоном, 1733) «Opera haetenus inedina» (Ж. С. Бревером, 1859, содержащий «Opus Tertium», «Opus Minus» / «Cjmpendium studii philosophiae» и «De secretis operibus naturae»). Такого рода «наблюдения» часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, сам при этом будучи магом. Кардинал предписал прислать ему сочинение, предполагая, что оно уже готово. Его интересовала «метафизика света», он пытался смоделировать радугу в лабораторных условиях.

Понятие опыта (experientia) у Бэкона напрямую граничит с теорией божественной иллюминации. О жизни Б. в Оксфорде до нас дошло очень мало сведений. 1292) – англ. Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. d. Phil», 192, 249). В 1262 году, когда, как думают, появилось последнее произведение Б. : «Compendium Studii Theolgiae», он уже был опять на свободе. Ходили слухи, что, подобно Фаусту, Бэкон подписал договор с дьяволом, предложив ему свою душу в обмен на владение искусством магии, но при условии, что он умрет не в церкви и не подле нее.

Второй представляет собой своего рода краткое изложение идей, представленных в Opus Maius. Вот таким образом христианство является гарантом знания. К небольшим заметкам по этому вопросу изложенным в 4 и 5 ч. «Opus Majus», он прибавляет два или три самостоятельных этюда. Трудно определить, кто был этот неизвестный ученый.

Ее аксиомы врождены человеку, она располагает нас, обеспечивая прозрачность постигаемого, к остальным наукам вплоть до философии: «Без математики невозможно знать небесное, а небесное — причина происходящего в низшем мире, причиненное же не может быть познано, минуя его причины». Часть V (256 – 357) посвящено трактату о перспективе. 445 – 477) говорит об опытных науках «Domina omnium scientiarum». Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. Считается изобретателем пороха для пушек, формулу которого он позаимствовал у арабов.

Хотя по степени противоеретического рвения они и отличались друг от друга (особой непримиримостью отличались доминиканцы), задача у них была одна: укрепление папской власти, преследование всякого проявления инакомыслия, усиление влияния католичества. Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. Таким сочинением, судя по всему, стала самая известная работа Бэкона – «Большее сочинение» (Opus Maius), копию которого де Фулькози получил уже во время своего понтификата73. Он был обвинен в сношении с Сатаною.

В течение этих лет он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardandis Senectutis Accideutibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. 339—348). По этой причине христианство является гарантом знания.

Строго догматический и уверенный характер его лекций подняли значение его в Париже до того, что его сравнивали с Аристотелем, Авиценой и Аверроесом. Часть I (стр. Причиной конфликта стала попытка Гроссетеста обратить внимание папы на злоупотребления римской церкви "на местах", в частности, в Англии. Вообще вопрос этот остается нерешенным. И дело здесь не столько в его склонности к естественнонаучным исследованиям, сколько в том, что он последовательно находился в оппозиции к подавляющему большинству современных ему философских течений, что дало основание для следующей сентенции Э. Жильсона: «Новый тип схоластической теологии, который развивался в период его (Бэкона) жизни, всегда оставался для него незамеченным, как будто его не существовало, за исключением тех случаев, когда он выдвигал против него свои возражения»70.

Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Итак, в физике «материя рассматривается как некая незавершенная составная субстанция, что есть сущность (essentia) некоего рода, пребывающая в потенции к следующим видам. Новые гонения начались при преемниках Климента, умершего в 1268.

Излагаются наилучшие диеты, польза и вред от вина и бань, приводятся рецепты приготовления лекарств, очерк физиогномики (искусства угадывать характер по внешнему виду). Тирийцы ели змей, приготовляя их особым образом со специями. «Ибо какой человек сам по себе мог бы познать небесное и благодаря этому – знаки (indicia) вещей и прочее бесконечное, о чем пишут философы. Следовательно, доводов недостаточно.

Сторонник отделения теологии от светских наук. Такого рода наблюдения часто встречаются в сочинениях Бэкона: он осуждает магию, при этом, будучи магом. Подобное мнение о Б. дает нам Дюринг в своей «Критической истории философии» (D hring, «Critische Ge sch. Но опыт, приобретаемый посредством органов чувств достоверен потому, что он связан с внутренним духовным опытом, который обладает большей достоверностью. Конечно, главное, то, что лежит почти на поверхности – естественные науки.

Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение, а именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de maharucuria Picardus), т. е. Стремясь претворить свои планы в жизнь, философ обращается за поддержкой к кардиналу Ги де Фулькози (позже – папа Климент IV) и тот, заинтересовавшись его взглядами, предписывает ему изложить их в специальном сочинении. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Вот таким образом вывод Б. : истина – это дочь времени». Свое Большое сочинение Роджер Бекон посвятил различным проблемам.

Именно в этот период им были написаны трактаты «Оптика» (Perspectiva), «Метафизика» (Metaphysica), «О знаках» (De signis), «О распространении форм» (De multiplicatione specierum) и другие работы. 1294, Оксфорд) – англ, философ и естествоиспытатель Doctor mirabilis (см. В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. III, 1888).

Средневековый английский философ, естествоиспытатель и математик Роджер Бэкон (1214-1294) в зрелом возрасте вступил в орден монахов-францисканцев. Позднее говорили, что все эти предсказания ему навеяла отлитая им из меди голова. Особое внимание Бэкон уделял именно моральной философии, которая, с его точки зрения, «является целью для всех прочих их госпожой и царицей»76, поскольку «только она одна учит душу добру» и «трактует о делах настоящей и будущей жизни, посредством которых человек спасается или обрекает себя на гибель»77. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец.

Это, скорее всего, ошибка. XIV). Современники называли его «удивительным доктором». Учёный утверждал, что можно сделать аппарат для полёта, в котором человек, сидя внутри него, приводил бы в движение с помощью машины искусственно сделанные крылья и «летал как птица». что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики.

Неслучайно именно понятие божественной мудрости (sapientia Dei) является для Бэкона ключевым при рассмотрении взаимоотношения веры и разума, теологии и философии. Кроме того, Б. упорядочил греч. Именно в этом смысле говорится, что душа – форма тела. И вполне понятно, что все перечисленные отрасли имели соответствующую историческую форму развития (например, алхимия выступала историческим предшественником современной науки химии). выступал за реформу теологии, суть которой состоит в том, что «священники знания» – теологи – должны стремиться к восстановлению подлинного, канонического смысла Божественного откровения, содержащегося в Евангелии, выступал с резкой критикой авторитаризма схоластической философии, невежества схоластических теологов и не считал предосудительным использовать знания, накопленные язычниками.

Строго догматический и уверенный характер его лекций подняли значение его в Париже до того, что его сравнивали с Аристотелем, Авиценой и Аверроесом. Противопоставляя магии эксперимент. Что это были за «новшества», не совсем понятно, ясно, только, что благодаря своей страсти к опровержению тех, кого он называл «ложными авторитетами», Бэкон нажил немало врагов среди людей, обладавших большим влиянием74. Одно время показалось, что помощь может прийти от Ги де Фулькази, папского легата в Англии, который был наслышан о Бэконе ещё во времена его работы в Оксфорде и сочувственно относился к его идеям. Как мыслитель Р. Б.

Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Потом он пишет еще ряд работ, «Меньшее сочинение», «Третье сочинение», «Компендий философии» и последнее произведение «Компендий теологии» Бэкон пишет опять в монастыре ибо после смерти папы Климента IV Роджера Бэкона опять туда отправили. Эти работы Р. Бэкон считал подготовительными для задуманной им научной энциклопедии.

Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к Большому) и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей Большого). Церкви его тезисы показались подозрительными и он провел в заключении 15 лет (1277-1292). Не удовлетворённый понятием алхимиков о единой «первичной материи», лишённой качеств, Бэкон выдвинул идею о качественно различных элементах, комбинации которых образуют конкретные вещи. Так что внешний опыт должен быть согласован с внутренним.

Позиция английского философа в этом вопросе достаточно ясна. Здесь Бэкон отходит далеко от Платона. Но точку зрения Бэкона разделяли далеко не все: вопреки растущему влиянию астрологии на средневековую ученость, официальное отношение церкви к науке о звездах было скорее отрицательным.

Главное учение носит чисто средневековый характер: всякая мудрость – от Бога и имеет три источника откровения: Писание, наблюдение природы и внутренний свет души, достигаемый восхождением по семи ступеням «внутреннего опыта». Это она по его приказам изрекала пророчества. Но каким образом человек обретает это знание. Р. Б. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата: «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus) и «Третий труд» (Opus tertium) эти трактаты явились подготовительными работами к задуманной им обширной энциклопедии наук. Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Порох изобретение которого также приписывается ему, был до него уже известен арабам.

дедукции он противопоставлял метод познания, основанный на эксперименте и математике. Он был замечательным физиком и химиком и ему приписывают изобретение пороха, хотя он говорил, что узнал этот секрет от Азиатских (Китайских) мудрецов. 358—444). Роджер Б. родился в 1214 г. близ Илчестера в Соммерсетшире, в богатом семействе. Учение Р. Б.

В этом сочинении, по словам Чарльса, речь идет о грамматике, логике (которую Бэкон считал маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии Чарльс находит подтверждение своим догадкам в отдельных местах «Communia Naturalium», которая ясно доказывает, что сочинение это было послано Клименту, а потому и не могло составлять части Compendiuma, как думает Бревер. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под загл. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. Затем, возможно из-за политических перемен, покинул Англию.

Далее следует добавить то, что море выбрасывает на сушу, — серую амбру. Сам же Р. Б. тратил много денег на книги и инструменты. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Но во время его пребывания в Оксфорде слава его достигла до папского легата в Англии Гюи Фулькского (Guy de Foulques), человека образованного и расположенного к науке, который в 1265г.

Он указывает на то, что материя является эквивокальным термином и, во избежание недоразумений, считает необходимым выделить шесть случаев употребления термина «материя». Первая часть труда дошла до нас под именем «Compendium studii philosophiae» и относится к 1271 г. В этом сочинении Бэкон делает резкие нападки на невежество и порочность духовенства и монахов и вообще на недостаточность существующих знаний. Учёного выпустили из тюрьмы лишь на восьмидесятом году его жизни, за год до смерти. В. высказывал ряд смелых, дальновидных науч. Часть II (стр. В состав этого сочинения должно было войти извлечение из «Opus Majus», собрание главных заблуждений богословия, рассуждение об умозрительной и практической алхимии. Математика — единственная из наук, которая достоверна и ясна.

Францисканец «спиритуалистской» партии, волновавшейся апокалиптическими настроениями в духе Иоахима Флорского, Бэкон подвергся дисциплинарным мерам («прелаты и братия, томя меня постом, держали под надзором») со стороны взявшей верх партии Бонавентуры. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Математика как естественная логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им школьной – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. 358 – 444).

Личность этого пикардийца мало известна, но по всей вероятности, это был никто иной. Последние он называет virtus, species, imago agentis и мн. В этом сочинении, по словам Чарльса идет речь о грамматике, логике (которую Б. считает маловажной, так как рассуждение есть вещь прирожденная), о математике, общей физике, метафизике и нравственной философии. Гроссетест был первым ректором Оксфордского университета, затем был избран епископом Линкольнского графства, был в своих действиях человеком довольно независимым, что привело его к конфликту с римской курией – руководством католической церкви.

Часть V (стр. Детально рассказывается об обязанностях министров, судей, военачальников и послов. Роджер Бакон родился в 1214г. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). оказался гораздо ближе к арабским мыслителям (Ибн Сине, Аль-Фараби и др. ), чем к схоластикам в постановке вопроса о предназначении знания, с помощью которого человек сможет облегчить свою жизнь в борьбе с природой.

Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265г., Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus maius), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Математика имеет огромнейшее значение, это одна из важнейших наук. Бэкон утверждал, что ничего нельзя знать о вещах мира, если мы не знаем математики. Анализировал преграды на пути познания истины. Александр Гальс, автор великой «Суммы» был представителем францисканцев, тогда как другой орден имел представителем Альберта Великого и восходящего гения, доктора Фому Аквинского. 1541, переведен на английский язык в 1597 г. «De mirabili potestate artis et naturae» (1542, английский перевод 1659 г. ) Libellus de retardandis senectutis accidentibus et sensibus confirmandis» (1590 г., перевод на английский как «Cure of Old Age», 1683) «Medicinae magistri D. Rog/ baconis anglici de arte chymicae scripta» (1603, собрание небольших трактатов, содержащих «Excerpta de libro Avicennae de Anima, Breve Breviarium, Verbum Abbreviatum», в конце которого помещена странная заметка. Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны.

Возможный (человеческий) интеллект пассивен и сам по себе к познанию не способен. Оно есть средство обращения атеистов и еретиков. Важен для Бэкона и вопрос о способах познания.

Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. «Толпа философствующих» «бессмысленно блуждает в тумане» из-за незнания перспективы. библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библ.

Такое золото лучше того, что встречается в природе и того, что изготовляют алхимики. Так, рассказывали, что Бэкон отлил медную голову изрекавшую пророчества. Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». Если его правильно растворить, оно окажет поистине удивительное действие. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено. Истинная мудрость заключается в Священном Писании.

Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находится в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлианской библиотеке и в библиотеке Университетского колледжа в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находится в коллекциях Слоана (Sloane), то есть в Британском музее, часть в Бодлианской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки, под заглавием «Quinta Pars Compendii Theolgiae» — в Британском музее «Метафизика», в Национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theolgiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлианской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля — в библиотеке в Амьене. В течение двух лет (1266-1267) Бэкон написал для Климента IV еще два трактата: «Меньшее сочинение» (Opus Minus) и «Третье сочинение» (Opus Tertium).

в Британском музее, часть в Бодлеянской библиотеке «Baconis Physica» находится между добавочными манускриптами в Британском музее отрывки под заглавием «Quinta Pars Compendii Theologiae» – в британском музее «Метафизика», в национальной библиотеке в Париже «Compendium Studii Theologiae», в Британском музее отрывки по логике «Summa Dialectices», в Бодлеянской библиотеке и толкования на физику и метафизику Аристотеля – в библиотеке в Амьене. Часть IV (стр. способ погружения на дно реки или моря, безопасный для жизни и тела». Ветка снова станет целой. Около 1257 г. генерал ордена Бонавентура запретил лекции Бэкона в Оксфорде, приказал ему оставить город и отдал его под надзор ордена во францисканский монастырь в Париже. О его личной жизни мало что известно.

А Бэкона больше интересует аристотелевская. Критикуя схоластов, видел основу всякого познания в опыте (последний может быть двух видов: внутренний— мистический «озарение» и внешний). По проблеме универсалий, то Б. считал, что универсалы не являются самостоятельными. База познания—математика. Поскольку Р. Бэкон был одним из первых, кто упоминал о порохе (в письме, написанном в 1247 г. ), долгое время считался его изобретателем.

Бэкон признавал и то, что отличить черную магию от науки не так-то просто. Более важные рукописи: «Communia Naturalium» (находятся в библиотеке Мазарини в Париже, в Британском музее, в Бодлеянской библиотеке и в библиотеке университетского комитета в Оксфорде) «De Communibus Mathematicae», часть находятся в коллекциях Слоана, т. е.

Вот таким образом предпочтение он предоставляет эксперимента. Inedita» Бревера (313—389). генерал ордена францисканцев Иероним из Асколи приговорил Бэкона к тюремному заключению за некие «подозрительные новшества». Р. Б.

было осуждено орденом францисканцев, однако его идеи об «опытной науке», достижения в области естествознания сыграли свою роль в становлении науки и философии Нового времени. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены. БЭКОН, Бейкон (Bacon) Роджер (ок. Основные произведения: «Большое сочинение» («Opus Majus»), «Малое сочинение» («Opus Minus»), «Третье сочинение» («Opus Tertium»), «Компендий философии» («Compendium Studii Philosophiae») и др. Судя по всему, произошел конфликт интересов личности и организации. 339—348).

1733), Второй труд (Opus secundum) или Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 60-х гг. Только благодаря покровительству папы Климента IV, занявшего престол в 1265 году, Бэкон получил возможность опубликовать три больших трактата (охватывают приблизительно один и тот же достаточно широкий круг проблем и написаны примерно в одно время): «Большой труд» (Opus majus), «Меньший труд» (Opus minus дополнение к «Большому») и «Третий труд» (Opus tertium краткое изложение идей «Большого»). Но нет – Роджер Бэкон был вполне сыном 13 века, сыном своего времени. Наконец, самый важный ингредиент – змея, о чем упоминает еще Аристотель. Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), т. е. Пикардиец. Он считал, что только математика, как наука, наиболее достоверна и несомненна. Это – наиболее общее определение материи.

Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по "Физике", что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. Но в молодые годы в средствах он не нуждался, учился в Оксфорде, затем в Париже. Обличал феодальные нравы идеологию и политику. Получив образование в Оксфорде, он шесть лет провел в Париже, но неудовлетворенный вернулся в Оксфорд, где занялся научной педагогической деятельностью. Надо отметить, что опыт, о котором пишет Бэкон, не имеет никакого отношения к опыту (контролируемому эксперименту) более поздней эмпирической науки, поскольку термин «опыт» английский философ использует в самом широком смысле: это и чувственный опыт и мистический, сверхъестественный, опыт.

Если Р. Б. не был оценен современниками, то только потому, что он превосходил их развитием. Вероятнее всего, автором «Зеркала астрологии» является Альберт Великий. Эти оригинальные мысли Бэкона подтверждал примерами. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено.

Сочинения Р. Бэкона чрезвычайно многочисленны. Из-за этого он часто попадает в сложные переделки. в духе мистического озарения у Августина и праопыт, которым Бог наделил «святых Отцов» Церкви.

Соч. : Opera quaedam hactenus inedita, L., 1859 The opus majus, ed. и технич. В следующем году он написал Бэкону, с которым был все время в сношениях.

Закончив обучение в университете (между 1236 и 1240 гг. ) и став магистром искусств, он уезжает в Париж, тогдашний центр мыслящей Европы и начинает там свою преподавательскую деятельность на факультете искусств. «Quinta Pars Compendii Theolgiae»— в Британском музее «Метафизика», в Национ. В этой оценке Б. есть доля правды, но много и преувеличено.

Бэкон предугадал большое значение математики, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна наука и ряд открытий (телефона, самодвижущихся повозок, летательных аппаратов и др. ). Достаток позволял ему приобретать дорогие издания, разные приборы, ставить дома опыты. Образование свое Роджер Б. закончил в Оксфорде, а не в Мертоне и Бразеносе, как утверждают некоторые, так как последних колледжей в то время еще не существовало. Уверенность и апломб его дошли до того, что он не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат «De naturalibus». В-третьих, в особом смысле слова, материей называется субъект возникновения, это – естественная материя (materia naturalis), являющаяся предметом изучения физики. Что же оставил Роджер Бэкон в истории философских идей. 1214-1294), ученик и последователь Гроссетеста, монах- францисканец.

В 1272 пишет философский компендий (Compendium studii philosophiae), в 1292 «Компендий теологии». Все это время Бэкон много работает изучая математику, оптику, языки. Р. Б. также «Encyclopaedia Britannica» (т.

Его можно назвать философом XVI и XVII ст., брошенного судьбой в XIII ст. английский философ и ученый (Ильчестер, Сомерсет, 1214 — Оксфорд, 1292), прозванный Замечательным доктором. Седьмая часть не вошла в издание Джебба, но упоминается в конце «Opus Tertium» (глава XIV). Все субстанции (т. е.

В случае если нет ощущений, утверждает он, то нет и науки. Кстати говоря, понятие мистического опыта достаточно популярно в современной эзотерике, пара науке и даже обыденном сознании. Тут предлагается два метода исследования: один – путем доводов, другой – опытами. В Париже даже читал лекции по Аристотелю (а по кому же еще. ) на факультете искусств. Выдержки из нее можно найти у Чарльса (стр. В действительности же. Но математика и опыт неизменно присутствовали в его построениях.

Как мыслитель Р. Б. стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. Помощи от родных он получить не смог: семья к этому времени была разорена. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой и в этом сверхъестественном просветлении существует семь степеней.

Трактат начинается искусным психологическим очерком, отчасти основанным на Аристотелевской «De А n imа». Бэкон предвидел, что появятся корабли, которые будут двигаться без гребцов, что когда-нибудь можно будет «соорудить повозки, которые двигались бы с чрезвычайной быстротой без помощи животных». Часть VI (стр. Он касается только материальных предметов. Они могут быть разделены на два разряда: остающиеся до сих пор в рукописи и напечатанные. Порох изобретение которого также приписывалось ему, был уже до него известен арабам.

Животное, символизирующее долголетие, должно продлить человеческую жизнь. У себя в доме он оборудовал физическую лабораторию.

Сочинения философов, если и читались в школах, то читались по искаженным переводам. А надо это христианам, во-первых, в борьбе против неверующих и язычников. Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии.

Так Бэкон вновь отваживается на довольно опасную похвальбу. Ее роль в познании мира и для существования других наук является решающей.

Здесь он продолжал свои занятия по опытным наукам, а также работал над составлением полных и законченных трактатов. Если Роджер Бэкон не был оценен современниками, только потому, что он превосходил их развитием. Ветка снова станет целой. Кстати говоря, понятие мистического опыта достаточно популярно в современной эзотерике, паранауке и даже обыденном сознании.

by J. Bridges, v. 1–3, Oxf., 1897–1900 Opera hactenus inedita, fasc. достиг папского престола под именем Климента IV. И последний штрих – косточка из сердца оленя ибо олень – символ долголетия. Знание должно укреплять веру.

Ему также принадлежат Второй труд (Opus secundus), Меньший труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium), написанные в 1260-х годах и множество других. Папа — самый ученый из священников — объединяет в себе духовную и светскую власть. Только после смерти Николая IV он был освобожден и прожил последние дни в Оксфорде.

Уверенность и апломб его дошли до того, что он, не имея ясного и определенного представления ни о свойстве света, ни о перспективе, написал трактат: «De naturalilbus». В философии Бэкон не создал нового учения, но дал критику методов и теорий своего времени, утверждавших, что философия уже достигла совершенства первым выступил против схоластики и резко отзывался о тогдашних великих авторитетах (Альберте Великом, Фоме Аквинском и др. ) это обстоятельство в связи с его нападками на распущенность духовенства навлекло на него преследование духовной власти и 12-летнее тюремное заточение. Бэкон снова продолжает интенсивную научную деятельность. 1618).

В течение этих лет, он написал, как говорят, небольшой трактат «De Retardantis Senectutis Accidentibus», но, по всей вероятности известие это едва ли верно. Некоторые исследователи считают, что Бэкон чуть ли не первым стал читать лекции по «Физике», что не могло не обратить на себя крайне недружелюбного внимания парижской профессуры. В своей книге Об опытной науке он предлагает отделить от корня орешника годовалый побег. При внутреннем опыте ум обыкновенно бывает просветлен божественной правдой.

ок. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году. Однако, Б. было выдвинуто много идей, предусмотрели открытие позднего времени. Известны его труды, посвященные научному знанию вообще и математике в частности. В одном из писем Папе Римскому он жалуется, что его беспрестанно нагружают всевозможными обязанностями и что он подвергается наказаниям с «невыразимой жестокостью»: наказывают его голодом, держат под строгой охраной и никого не допускают к нему. Чарльс же считает его только за предисловием приводит довольно веские основания.

256—357) посвящена трактату о перспективе. Взгляды на опытные науки, которые в «Opus tertium» (стр. Необходим опыт».

Ранние годы его учения прошли в Оксфорде, где он изучал логику и грамматику. В том виде, как его издал Джебб, оно состоит из шести частей, хотя можно найти и семь – «О нравственной философии», которую часто относят к «Opus Tertium».

339 – 348). Идеи Роберта Гроссетеста, а также современника Б. – Пьера из Марикура, труды Витело и несколько позднее – Дитриха Фрейбергского показывают, что Б. не был одинок (как это утверждали многие историки) и что уже в 13 в., при господстве схоластики, подготовлялся новый взгляд на мир. Бэкон пишет «Большое сочинение», папа Климент IV отпускает его из этого монастыря. Он объяснил функции линз, усовершенствовал конструкцию очков. Которые не имели Писания, получали откровение непосредственно от Бога и только те достигали блестящих результатов, кто был Им избран. По Роджеру Бэкону, существуют три способа познания: вера в авторитет, рассуждение и опыт.

Есть данные, по которым можно думать, что Б. во время пребывания своего в Париже приобрел известность. d. Phil. ", 192, 249). Роджер Бэкон не обошел вниманием и общие для его времени проблемы философии. Математика как «естественная» логика (врожденная человеческому уму) противопоставляется им «школьной» – схоластической – логике, которую он отождествляет с грамматикой. Бревер полагает, что речь идет о Ричарде Корнваллийском но то немногое, что известно о Ричарде, не согласуется с мнением Бревера, а равно и с тем, что говорится о нем в другом месте у Б. Ердман усматривает тут Фому Аквината, что также невероятно, так как Фома не был в числе первых изучавших и преподававших философию в ордене.

Необходимо "то, что плавает в море. В раствор следует добавить множество разнообразных ингредиентов. 1214 – ум.

Ни одна частная наука для него не имеет самостоятельной ценности, она подобна «вырванному глазу», если не устремлена в союзе с другими к «пользе» — высшей цели, которая извне организует все науки в единый корпус знания так же, как архитектор придает смысл частным «операциям» строителей. Тем самым его значение как мыслителя, опережающего свое время, нельзя переоценивать. В своем «Opus Minus» и «Opus Tertium» он с ожесточением нападает на Alexandre Hales и в особенности на другого профессора, не названного по имени.

Во всяком случае выдающаяся литературная деятельность Бэкона начинается с появлением в свете сочинения его: «Opus Maius». стоит несравненно выше некоторых из своих знаменитых однофамильцев. а также то, что растет в воздухе, цветок морской росы". «Научное» объяснение этого феномена, «более удивительного, чем все, что мне когда-либо доводилось видеть или слышать», Бэкон заимствует у Плиния, полностью разделяя взгляды последнего: некоторые предметы, даже будучи разделены в пространстве испытывают взаимное влечение.

Вначале он рассказал о причинах человеческих заблуждений, затем он поставил общую проблему тех времен: отношение философии и теологии, а затем большую часть произведения он посвятил проблемам естественнонаучным, повествуя о математике и физике и закончил этическими проблемами, а именно вопросами спасения души. Этот анонимный писатель, по словам Бакона, не получивший специального и систематического образования, вступил в орден в молодых годах и начал здесь преподавать философию. Первая часть труда Бакона дошла до нас под именем: «Compendium Studii philosophiae» и относится к 1271 году.

445—477) говорит об опытных науках «Domina omnium Sclentiarum». Часть VI (стр. В 1277 или 1278г.

Истину мы будем искать до конца мира ибо в человеческих замыслах нет ничего абсолютного. Лишь она способна принять иллюминацию свыше и оформить свои потенции энергиями деятельного интеллекта (intellectus agens), под которым Бэкон понимает божественную премудрость. Kosmologie und allgemeine Naturlehre des Roger В» (Вена, 1879). Следует сказать, что у Бэкона, похоже, возникали трудности в связи с его трактовкой знания как результата взаимодействия возможного и действующего интеллектов и чувственного опыта. Аристотеля и «комментатора» (Авиценну) надо читать в оригинале, все латинские переводы кишат ошибками и перевирают суть их полезнее бы сжечь.

В делах житейских он был щедрым, великодушным, учтивым и любезным. Если вся мудрость и вся истина – от Бога, то, соответственно и все знание также от Бога. лучше природы. Но есть и третья просвещенность, которую Бэкон называл праоткровение. В. Зубов.

работами к нему являются Большой труд (Opus majus изд. Получил образование в Оксфорде и Париже, преподавал в Оксфордском и Парижском университетах, занимался алхимией, астрологией и оптикой, первым в Европе описал технологию изготовления пороха (1240). Первый из них являлся дополнением к Opus Maius, однако, похоже, не был завершен. Ветхозаветные старцы и пророки оказались первыми философами и учёными. 1–16, Oxf., 1909–40.

Опираясь на Стагирита, Бэкон проводит различие между интеллектом действующим (intellectus agens) и интеллектом возможным (intellectus possibilis). После его смерти стремительно распространилась легенда о Бэконе-чародее. Появятся летающие аппараты, водоплавающие машины, подводные корабли. Отсюда проект научного и нравственного вооружения христианского народа ради вселенского «государства верных» под водительством папы. Ничуть не означает.

Часть III (стр. Закончив обучение в Оксфорде (между 1236 и 1240 г. ), Бэкон отправляется в Париж. В 1250г.

Высказал интересные идеи по поводу аэроплана, взрывчатки, механической тяги паровозов. Между 1265 и 1268 по просьбе папы Климента IV спешно за год-полтора излагает свое учение в т. н. «Большом труде» с примыкающими к нему вводным «Третьим трудом» и фрагментарным «Малым трудом». устройство, при помощи которого можно перемещать тысячи людей. философ и естествоиспытатель, францисканец. Годы, которые провел Б. во Франции, были необыкновенно оживлены.

Р. Бэкон ввел в научный обиход термин «опытная наука» Его труд «Об опытной работе» поднимал вопросы эксперимента в физике и оптике. Бэкон считал скорость света конечной и высказал догадку о том, что свет не поток частиц, а представляет собой распространение движения, что близко по смыслу к волновой гипотезе. Сочинения Роджера Бэкона чрезвычайно многочисленны. Но он пошел еще дальше, предложив классифицировать познание и просвещенность.

Отчасти эта грандиозная задача была воплощена им в Opus Maius. Несмотря на это теологическое обоснование процесса познания, Бэкон, будучи поклонником и последователем Аристотеля, Авиценны и своего современника Гроссетеста, противопоставлял схоластическим теолого-философским построениям конкретные достижения экспериментального знания, которое, однако, невозможно без божественной благодати. Учился в Оксфорде у Роберта Гроссетеста и Адама из Марша до 1234, затем в Париже, где слушал Александра Гэльского, Альберта Великого, Гильома из Оверни. Любопытно, что через несколько столетий однофамилец Роджера Бэкона, Фрэнсис, также будет исследовать причины человеческих заблуждений, создав теорию «четырех идолов». Среди всех профессоров, с которыми ему приходилось иметь дело в Париже, только один заслужил его симпатию и уважение именно Петр из Махарикурии Пикардус (Petrus de Маhаruсuriа Picardus), то есть Пикардиец. англ.

---