Космогонические Мифы Китая

В китайских космогонических мифах говорится о сотворении Земли. Существование различных космогонических мифов, как правило, объясняется наличием на огромной территории Китая нескольких мифологических систем, которые впоследствии, во время объединения страны, контаминировались или продолжали свободно функционировать.

Антропогонические мифы — Энциклопедия символики и геральдики

Только клочок земли, на котором стоял дом Нян Цзы, уцелел. Его жители погрязли в грехах и отвергли истинное учение. Она сказала ему: «Я младшая дочь дракона правителя озера Дунтин. Дракон – знак правителя. В число пяти мифических государей входили: верховный владыка центра – Хуанди, его помощник – бог земли Хоуту, его цвет – жёлтый, под его покровительством находился храм солнца, с ним были соотнесены многие созвездия центральной части неба, а также Большая Медведица, планета Тяньсин (Сатурн) повелитель востока – Тайхао (он же Фуси), его помощник – зелёный дух дерева Гоуман, ему подвластны громовник Лэйгун и дух ветра Фэнбо, созвездия в восточной части неба и планета Суйсин (Юпитер), ему соответствует весна и зелёный цвет повелитель юга – Яньди (он же Шеньнун), его помощник – красный дух огня Чжужун, ему соответствуют различные созвездия в южной части неба, а также планета Инхосин (Марс) божество запада – Шаохао (его имя «малый светлый» противопоставлено имени повелителя востока – «великий светлый»), его помощник – белый дух Жушоу, с ним соотнесены созвездия в западной части неба и планета Тайбай (Венера) владыка севера – Чжуаньсюй, его помощник – чёрный дух Сюаньминь, под его покровительством находились храмы луны и повелителя дождя Юйши, созвездия в северной части неба, а также планета Чэньсин (Меркурий). Первоначальный хаос оформился в мироздание благодаря действию сил Инь и Ян.

Можно предположить, что зафиксированное в письменных памятниках параллельно с ним представление о саньхуан – трёх мифических государях – Фуси, Суйжэне и Шэньнуне (есть и другие варианты) это отражение иной (троичной) классификационной системы, приведшей в средние века к появлению образов трёх мифических государей – неба (Тяньхуан), земли (Дихуан) и людей (Жэньхуан). Постепенно их становилось все больше и больше и наконец они составили собственный клан. Но их молитвы не были услышаны Небом. Советник провел Чуньюя в огромный дворец придворная стража почтительно приветствовала их.

«Как зовут этого духа. Впоследствии, между ними произойдет сражение (иногда его трактуют как противостояние огня и земли), которое выиграет Хуан-ди, а бог солнца отступит на второй план, но его потомки сохранят власть и влияние. А было их шесть вариантов: высшее – рождение на небе, вечное и неизменное. Я готова выйти замуж прямо сейчас». Итак, небо – этот великий китайский даритель благ – послало миру мудреца.

космогонические мифы древнего китая

Эти первоэлементы обозначают не конкретные вещества, а силы, которые определяют всю человеческую жизнь. Однако, если следовать «внутренней хронологии» китайской традиции, завершающий этап обустройства мира — это усмирение нового потопа, случившегося в правление Шуня, преемника государя Яо.

С этим весьма почитаемым божеством соотносятся символы: корзина, в которой не иссякает золото и серебро, а также другие волшебные источники богатства. Стрелок или Лучник И (Хоуи), был в числе тех, кого Небесный владыка послал на землю, чтобы помочь людям. После этого установилась всеобщая гармония и порядок. Арахна состязалась в искусстве рукоделия с Афиной. Мать Фуси была родом из прекрасной страны, где люди жили долго и счастливо.

Легенда о сотворении мира: китайская версия

В Царстве тьмы им соответствовали духи различных рангов. Ее структура напоминала пирамиду общественных отношений, существовавшую в Китае. Почему бы путникам, продолжала вдова, не закончить здесь свое путешествие. Его помощники ответили: Если сравнить его, то нет таких, кто был бы мудрее Гуня. » Цзы-я обернулся, увидел Шэн Гунбао и ответил: «Брат, я не знал, что это ты звал меня, да и Юаньши ни в коем случае не велел откликаться на чей бы то ни было зов».

Ее черные как смоль волосы были подобны шелку, брови изогнуты, как луки, щеки как белоснежные вершины, зубы как жемчужины, сиявшие между губ, подобных вишням. Фу-си в мифах представлен как традиционный культурный герой, несущий миру просвещение. Там свирепствовали ураганы и сильные грозы, но Шунь не сбился с пути. После этого с братьями расправиться будет легко.

Пожалуй, можно смело утверждать, что древнекитайский миф говорил о сотворении мира из хаоса или «первоначальной субстанции» этот сюжет вдобавок согласуется с другими мифологическими традициями — так, в индийской мифологии мир возникает из изначальных космических вод (олицетворения хаоса), которые несли в себе зародыш жизни у древних египтян в изначальных космических водах появилось яйцо первотворения в шумеро-аккадской мифологии мир сложился благодаря обузданию космических вод можно вспомнить и библейский миф о сотворении мира. Хуан-ди (желтый) – владыка центра, высочайший правитель в царстве богов. Он был министром тирана Чжоу (1154—1122гг. Цзы-я сразу же обратился к нему: «Мой старший брат, почему ты вернулся. После эпохи Сун мифотворчество пресекается.

Великий Шунь – китайский император

Послушал Яо своих помощников и поручил Гуню обуздание вод. Этот дух с лицом человека, телом змеи, с кожей красного цвета был длиной в тысячу ли. Небо каждый раз поднималось на один чжан (около 3 метров. — Ред. ) и земля становилась толще на один чжан и Паньгу тоже вырастал на чжан в день. Он распорядился положить конец бедствию, которое разоряло страну и уносило такое количество жизней. Но наряду с этим существовали особые места, где было возможно общение с духами.

Он так много работал и ходил по стране, что даже стерт ногти на пальцах рук и ног, приобретя хромающую походку, которая так и называется «походка Юя». Это была гора Чудотворной черепахи, где Чуньюй охотился. Миф о Паньгу, вероятнее всего, заимствован китайцами у соседних южных народов (известен сюжет о чудесном прародителе некитайских племен — собаке Паньху имеются и другие сказания), что не помешало ему со временем стать наиболее популярным в китайской мифологии мифом о сотворении мира. По этому дереву сходили на землю и поднимались обратно в небеса небесные владыки (согласно «Каталогу гор и морей», по этому же древу поднялся на небо великий предок Фуси).

«Материнские» качества Нюйва по отношению к мирозданию в целом и людям в частности подтверждаются сообщениями о почитании этой богини как Великой свахи и учредительницы и покровительницы брачных союзов — Гаомэй: «Нюйва принесла жертвы с молениями богу и превратилась в сваху Ее сделали богиней-свахой, учредили ей жертвоприношения» По замечанию Э. М. Яншиной, «отдельные черты Нюйва дают в своей совокупности комплекс, характерный для образа древней матери-прародительницы — божества плодородия в той его стадии, когда культ предков сливался еще с культом природы. Так представители всех 100 тысяч фамилий обеспечивали себе благосклонность «ледяного колеса, находящегося в Млечном Пути среди небесной улицы, всегда яркого зеркала», как эвфемистически именовали Луну. Тогда Шэн Гунбао спросил: «Что у тебя в руках. Их вывезли во дворец из области Даочжоу в Хэнани.

Книга на тему Китайская мифология 2

Как-то правитель страны Таньло пошел войной на область Нанькэ. » – «Примерно в трех тысячах ли или далее, но я сам укажу путь и тогда они вернутся быстрее». Издревле поперёк Хуанхэ стояла гора Хуашань. Прошло восемнадцать тысяч лет, прежде чем он вдруг проснулся.

Поздние варианты мифа связывают с ней и установление брачного ритуала. Как удалось этим даосам обмануть вашего правителя. На помощь им пришел дракон Инлун, который умел накапливать воду и изливать ее дождем. Проходы в ущелья, где они живут, закрывают железные ворота.

После этого они, в поисках бессмертия, перешли от внешней алхимии к внутренним силам. Других древних богов во многом постигла та же участь. Давай-ка попробуем, сделаем дырки и ему. Куньлунь находится в Цзичжоу — это либо одна из «девяти областей», либо единственный обитаемый континент из «четырех пределов». Я пришел, чтобы испытать твою добродетель.

Кроме того, они при помощи своих помощников управляли четырьмя временами года, т. е. На формирование первенца мира ушло 18 тысяч лет. Повелитель приказал Чуньюю участвовать в обороне против врага. Девять лет он возводил дамбы, но не добился успеха, тогда Гунь похитил у Верховного владыки саморастущую (вздувающуюся) землю сижан, но и это не помогло. Эти функции священного котла позволяют понять другие имена и ипостаси Дагды: Руад Рофесса (Красный Многомудрый или Абсолютное Знание) и Эохайд Олатайр (Эохайд Отец Всех).

В беседах мудреца он фигурирует как «благородный муж» (цзюньцзы), человек высоких моральных качеств, безупречно воспитанный и образованный – подлинный аристократ духа. Разве меня можно упрекнуть в нечистоте помыслов. Но спустя 279 дней император не выдержал и заглянул внутрь. Распространение греческой культуры шло «сверху» из аристократических кругов и не охватывало всех слоев римского общества. Битва была ожесточенной, но Желтый владыка победил. » – «Ну что ж, тогда, видно, мне суждено умереть», – ответила жена. Был он звездой, которая принимала человеческий облик, чтобы встретиться с возлюбленной. Говорят, происходил он из верховьев реки Фынь-шуй и первоначально был духом реки. Они разделены так, что кажется, готовы перейти друг в друга.

1. Дальнейшая деятельность Пань-гу
2. Древние дуалистические представления
3. Чжоу Цзы и его книга «Тай цзы ту Шо» – «Разъяснение плана великого передела»
4. Лао-цзы и его книга «Дао дэ цзин»
5. Мо-цзы и его учение о сотворении мира
6. Мэн-цзы и его учение о первооснове
7. Народные представления о дуалистической космогонии

Остальные продолжали участвовать в круговороте рождений. Говорили, что у Чжоу Синя было «лицо из льда и железа» и выглядел он настолько ужасным, что при его приближении разбегался и стар и млад.

Крупнейшим варварским народом в Европе во второй половине 1тыс.

Эти два огромных толстяка, конечно, очень мало заботились о порученной им трудной работе и выполняли её без всякого усердия, лишь бы поскорее закончить. Спустя три сотни лет он содействовал тому, чтобы его ученик стал Бессмертным. Там ты достигнешь высших ступеней совершенства». Схожесть иного мира с земным, о которой мы говорили, прекрасно обоснована Дю Босе в его книге «Дракон, образ и демон»: «Мир духов является точной копией китайской империи или, как говорилось выше, «Срединного государства».

– в день осеннего равноденствия. Однако эти концепции пользовались популярностью в основном в конфуцианских и даосских (скажем так, жреческих) кругах в народе куда более широкое распространение получил миф о сотворении мира Паньгу. Так он стоял изменяясь вместе с ними. В Китае существовал культ царя драконов Лун-вана, ему строились храмы, его заступничества просили все, кто зависим от стихии воды: моряки, рыбаки, земледельцы, водоносы.

Вселенную нельзя привести в порядок искусственным путем – ей надо дать возможность свободно развиваться. «Каким же он описал его. Были у Янь-ди и три дочери, каждую из которых постигла печальная и трогательная судьба. В древнем трактате «Гуаньцзы» огонь трением дерева о дерево добывает Хуанди, в древнем сочинении «Хэ ту» («План реки») – Фуси, а в комментариях «Сицычжуань» к «Книге перемен» и в философских трактатах («Хань Фэйцзы», «Хуайнаньцзы») – Суйжэнь (букв. Они могут вызывать ветер или дождь». – «Это пустяки, – засмеялся Сунь. – Что еще.

1. Глава 6Мифы о громе, молнии, ветре и дожде
2. Глава 9Мифы об эпидемиях исцелениях и изгнании духов
3. Глава 14Как обезьяна стала богом
4. Эдвард Вернер – Мифы и легенды Китая

» Тот не ответил. Она сказала, что заблудилась и спросила, как пройти в деревню. Это и была столица княжества Хуайнань. С ними был слуга, который нес подарки для бога.

Тогда я в обличье монаха пришла, чтобы исцелить вас и отдала за это свои глаза и руки. Легковерный дракон повернул обратно. Это был известный преступник.

Ты же Бессмертный и знаешь, что я не обману друга». Сунь, обезьяна, заявил двум главным даосам: «Смогу ли я увидеть вашего императора. Французский исследователь А. Масперо, опираясь на версию не «Каталога», но «Книги преданий», где правители Чжун и Ли отделяют землю от неба, дабы покарать погрязший в злодеяниях народ мяо, реконструирует этот миф следующим образом: когда земля еще не была устроена, ее населяли чудовища — крылатый народ мяо. Вероятно, самой принципиально важной является эвгемеризация (историзация) мифологических персонажей, которые, под влиянием рационального конфуцианства истолковывались как жившие в глубокой древности политические деятели.

Важное значение для понимания китайской мифологии имеют представления о пяти звёздных дворцах (гун): срединном, восточном, южном, западном и северном, которые соотносятся с символами этих направлений: Тай И («великая единица»), Цинлун («зелёный дракон»), Чжуцяо («красная птица»), Байху («белый тигр») и Сюань У («тёмная воинственность»). Он был слишком беден, чтобы взять в дом новую жену. Культ Лунвана был чрезвычайно популярен в старом Китае.

О царственное Небо, снизойди. Желательно, чтобы вы император испытали его. Помощник Чжуань-сюя – дух воды Сюаньмин, называемый еще Юйцян, что означает «дух моря и ветра» у него было человеческое лицо, а тело птицы или рыбы, в зависимости от того, какую из двух стихий он представлял в руках он держал гири и повелевал зимой. Если герои раннего периода наделены лишь непомерной силой и их главные деяния – сражения с атоническими чудовищами (Персей, Геракл), то следующее поколение сочетает в себе физическую мощь с интеллектом и многочисленными художественными талантами.

1. Перейти к полному тексту работы
2. Смотреть полный текст работы бесплатно
3. Цигун в Одессе, Китайская Имидж-Терапия в Одессе, Рэйки в Одессе, Арт-терапия в Одессе
4. Распространенные представления о другом мире
5. Сходство потустороннего и земного миров
6. Небесный глухой и бессловесная Земля

Наиболее известным ритуалом, связанным с мировым древом, является жертвоприношение (инициация) скандинавского бога Одина, который девять дней, пронзенный копьем, провисел на ясене Иггдрасиль, дабы обрести мудрость на девятый день он утолил жажду священным медом из рук инеистого великана Бельторна и получил от последнего руны. Именно ученые периода Тан и Сун нанесли смертельный удар по китайской мифологии, прервав и традицию в развитии китайской философии, начиная с периода Ханьской династии (206г. Нельзя прожить свой век в праздности», – сказал он. Хотя под ним и развели огромный огонь, он оставался твердым как камень.

Впервые о них упоминается в классической «Книге истории». С его именем связывают и начало счёта годам (календарь), а иногда и письменности (по другой версии, её создал четырёхглазый Цанцзе). Тогда ничто не позволит Мяо Шань свернуть с пути самосовершенствования. Я происхожу из старинной семьи лекарей, славящейся своими врачебными умениями и могу исцелить его». – «Если ты из образованных, то почему стал монахом. Их повозки, хотя и имеют колеса, не ездят по земле, но парят над ней подобно ласточкам. В соответствии с пятеричной классификацией каждому из мифических владык как повелителю стороны света соответствовал и определённый первоэлемент, а также время года, цвет, животное, часть тела, например Фуси – дерево из животных – дракон из цветов – зелёный из времён года – весна из частей тела – селезёнка из оружия – секира Чжуаньсюю – вода, чёрный цвет, зима, черепаха, кишки, щит и т. п. Всё это свидетельствует и о появлении довольно сложной иерархической системы, где все элементы находятся в постоянном взаимодействии и о возможности передачи одних и тех же представлений с помощью разных кодов («пространственного», «календарного», «животного», «цветового», «анатомического» и т. п. ).

В беседах мудреца он фигурирует как «благородный муж» (цзюньцзы), человек высоких моральных качеств, безупречно воспитанный и образованный – подлинный аристократ духа. Она безропотно выполняет послушание. Вынужденный подчиниться Сунь не мог выбраться из своей каменной темницы. Но тот все не появлялся и однажды женщина ока-мела.

1. Бог Бессмертных Дун-ван-гун (Владыка Востока)
2. Основатель современного даосизма
3. Ночжа наносит поражение Чжан Гуйфану
4. Цзы-я отправляется в горы Куньлунь
5. Древний Бессмертный раскрывает обман
6. Цзян Цзы-я побеждает Вэнь Чжуна
7. Шэнь И женится на сестре духа Вод

Именно поглощенность работой помешала герою познать счастье с любимой: сначала не удалось провести полноценную брачную церемонию (Юй торопился на Север, где разлились воды), а затем, когда он пробивал в горах проход для протока, то был вынужден превратиться в медведя – сильному зверю это было сделать намного проще роковая случайность заставила его жену появиться на месте до того момента, когда Юй принял свой обычный облик и перепуганная женщина превратилась в камень. Кроме него, почитались еще два его брата – бог земли Чжун-юань и бог вод Ся-юань, вместе их называли сань-юань («тремя первоначальными»). Использовав камни в качестве клиньев, дровосек расширил щель и освободил пленника. Эти девять солнц рухнули наземь в облике золотых воронов, «и тогда в Поднебесной широкое стало узким, опасное — легким, далекое — близким и с тех пор установился в мире порядок» («Хуайнаньцзы»). Тогда сюцай (а это был лис) сказал ему, что на заднем дворе дома есть погреб. «Успокойся, – ответил Будда. – Я принес с собой волшебный персик из Небесных садов. Однажды, устав от работы, она отправилась на прогулку на деревянном плоту по Серебряной реке (Млечному Пути) и у дерева Хюнсан повстречала юношу, который вместе с ней плавал на плоту и пел песни.

» – спросили они его. Достигнув этого состояния, Паньгу умер и, согласно «Толкованию истории» Ма Су (XVIIв. ), «перворожденный Паньгу перед самой смертью преобразился: его дыхание стало ветром и облаками, голос — громом, левый глаз — солнцем, правый глаз — луной, его конечности и костяк — четырьмя сторонами света и пятью великими горами, кровь — реками, жилы и вены — складками на земле, мясо — почвой на полях, волосы — звездами, растительность на теле — травами и деревьями, зубы и кости — золотом и нефритом, семя и костный мозг — жемчугом и каменьями, пот — дождем и росой». Расположение города напоминало устройство Цзиньлина.

1. Слуга, потерпевший кораблекрушение
2. Принц открывает запечатанный пакет
3. Изгнание духа пустоты и разрушения
4. Мяо Шань делает подношения Будде
5. Мяо Шань достигает совершенства
6. Правитель и императрица становятся пленниками

Находившийся на посту дух возвестил, что прибыл посланец от Ю Гуана. Лапидарность изложения, столь характерная для «Каталога», заставляет привлекать другие, более поздние источники и реконструировать первоначальный сюжет мифа на основании всей совокупности материалов. Однако представления о китайской мифологии не исчерпываются древними сказаниями о богах и героях, но являются, по сути, удивительным сплавом архаических взглядов с даосизмом, буддизмом и конфуцианством – тремя религиями, распространившимися в Китае во второй половине 1 тыс. Лун Ван попытался отомстить бессмертным, но снова потерпел поражение.

Перед нами путь истинного китайского мудреца, чья нелегкая жизнь достойна подражания и украшена добродетелью. В отчаянии Нян Цзы убежала из города, осыпаемая насмешками и руганью. Второе – желательное – получали те, кто творил добро. Птица старается держаться вблизи того места, откуда появляется солнце. Тогда Лу Ци твердым голосом заявил: «Я посвятил свою жизнь тому, чтобы пройти долгий путь и получить знания, вот таким образом я хотел бы получить должность министра на земле».

» – продолжали выспрашивать его. Ведь император, проводивший официальную церемонию поклонения Небу, воспринимался рядовыми китайцами как сверхъестественное и недоступное для простых смертных существо. Ты должен спускаться и спускаться, до тех пор пока не достигнешь сфер бесформенного бытия, находящихся внутри светящихся теней». «Мне хотелось бы, чтобы и члены твоей семьи попробовали это вино, вот таким образом я решил подарить тебе бочонок». Косвенным подтверждением этого могут служить представления о горе Тайшань (современная провинция Шаньдун) как месте обитания повелителя жизни и смерти (некий прообраз хозяина загробного мира), о нижнем мире под землёй, в глубоких пещерах, вход в которые находится на горных вершинах. Летом он утеплял халат ватой, а зимой спал на снегу.

в первый день первой луны Шунь принял дела управления». По облику и повадкам было видно, что она не простого рода.

• Прощение Зеленого Льва и Белого Слона
• Путешествие восьми Бессмертных (Ба Сянь гохай)
• Убийство сына правителя-дракона
• Ли Чжин уничтожает статую своего сына

Вероятно и сам устроитель Шаохао был похож на птицу. Его сподвижники Цан-цзе изобрел иероглифическую письменность, а Жун Чэн создал календарь. Лето прошло и не выпало ни капли дождя. Его стремительное движение не ведает усталости, так как в руках у него «рукоять Дао». Сверху эта конструкция накрывалась красным полотнищем, прикрывавшим голову и лицо.

В китайской мифологии трудно найти традиционное для греческой или скандинавской мифологии разграничение на космогонию и героику. Некоторые звёзды считались воплощением богов, духов или местом их обитания. В реальном мире они делились на ученых – чиновников и нетитулованное мелкопоместное дворянство – и земледельцев, ремесленников и торговцев. «У меня нет никаких умений, – ответил монах, – но я полностью отдаю себя в ваше распоряжение и под вашим покровительством я надеюсь обрести необходимые способности». – «Хорошо, – ответила Мяо Шань, – займи свое место вон на той вершине и подожди, пока я найду способ перенести тебя». Он находится на острове Путо, в море близ государства Аннам.

Но ты поступил храбро и теперь я знаю, что у тебя доброе сердце. Потом объявил, кто он такой, дал ей другой порошок и исчез вместе с порывом ветра. В ответ женщина сказала: «Возвращайтесь домой и мы скоро увидимся». Фигура его моделирована по образцу более древнего женского божества, это особо заметно в его описании в «Книге о божественном и удивительном» («Шэнь и цзин»), созданной в подражание «Книге гор и морей», где он в отличие от рельефов имеет зооантропоморфный вид (птичье лицо, тигриный хвост). Вначале Шоу-син был звездным божеством и только позднее принял человеческий облик.

1. Великий смотритель Небесных конюшен
2. Великий смотритель Небесного персикового сада
3. Солнце сбегает из печи Лао Цзюня
4. Ша Хошан становится носильщиком
5. Сюань Чжуан находит свою бабушку
6. Удивительные жители дальних стран
7. Легенды о женах, ожидающих мужей

На могильных рельефах первых веков н. э. в провинциях Шаньдун, Цзянсу, Сычуань Фуси и Нюйва изображаются в виде пары сходных существ с туловищами человека и переплетёнными хвостами змеи (дракона), что символизирует супружескую близость. Каждый день он с утра до вечера работал на своем поле. Шэн Гунбао настаивал: «А ты не изменишь своему слову.

Убийство. Однако его считали честным и справедливым богом. Он обладает волей и стойкостью, не ведает страха и спокойно принимает превратности судьбы, он учтив и милосерден, но не стремится быть «как все» ибо презирает стадность разумеется, он умеет управлять людьми достойно и ведет образ жизни знатного человека. Металл тут же расплавился и вскоре мастера отлили великолепную статую Будды.

На борьбу с потопом отправился Гунь («огромная рыба») сын правителя Чжаунь-сюя. Однако и оттесненная в дальние уголки кельтская традиция не затерялась, но, подобно греческому чуду античного мира, оставила Новому времени богатейшее наследие, в котором особую роль играет мифология и друидизм. Неудачливый герой был казнен, а за дело взялся его сын Юй. Что за нелепая идея – выйти замуж за лекаря. Гора Куньлунь (равно как и ее «ипостаси» — другие горы, многократно упоминаемые в том же «Каталоге» вообще для мифорелигиозной традиции Китая характерен культ камней и гор, почитавшихся как предки) и дерево Цзянь соединяют между собой три мира — небеса, землю и преисподнюю (нижний мир), вход в который расположен в пещере на вершине горы. Речь идет не о доброте-милосердии, но о пригодности ко всякому делу.

1. Чуньюй Фэнь попадает внутрь ясеня
2. Почему у племени жун собачьи головы
3. Легенда о Пань-гу – создателе мира
4. Миф о Нюйве – богине, сотворившей людей
5. Миф о боге Фуси, научившем людей ловить рыбу

Она покровительствует матерям. Точно так же и в преисподней имеется десять районов. И только когда очистилась вода в Хуанхэ, этим супругам было разрешено «вернуться к своим обязанностям». Тогда собака попросила накрыть ее бронзовым колоколом и не поднимать его 280 дней. Миры людей и богов были строго разграничены и не соприкасались. Вы спросили, кто я и откуда, но я не ответила.

Один их них Шу (Быстрый) – владыка Южного моря, другой Ху (Внезапный) – владыка Северного моря. Эти легенды сформировались к 16 веку и были использованы писателем У Юнь Таем в его романе «Путешествие восьми бессмертных на Восток». Он был настолько всемогущ, что смог создать горы и долины, пустить большие и малые реки, вот таким образом его можно считать первотворцом. Дух планеты Венера описал нам его и настойчиво предостерегал от ошибки», – отвечали монахи. Услышала его и большая белая собака, жившая во дворце.

Тогда Яо стал искать человека, способного обуздать воды. Ведущие происхождение из древнего хтонического мира (неслучайно история рождения каждого из них чудесна и уникальна), китайские небесные владыки так и не стали антропоморфным, но сохранили свой первозданный облик. Его тело начало разлагаться и было почти съедено червями, когда неожиданно его снова увидели живым и невредимым в горах Хэнчжоу в Биньянфу. Внутри находились останки черепахи, видимо очень большой.

Сунь отвечал: «Но вас следует сурово наказать – ведь вы позволили своим слугам совершить множество зла». – «Нет, я не считаю себя виноватым, если бы вы не прошли все эти испытания, то Наставник и вы, его ученики, никогда бы не достигли такого совершенства», – возразил Древнейший. Чтобы спасти положение император пообещал отдать свою дочь тому, кто принесет ему голову вражеского вождя. По замечанию Э. М. Яншиной, «можно предположить, что исходным моментом уничтожения Охотником девяти из десяти солнц была ритуальная охота-погоня-добывание богом-охотником небесного светила», то есть еще один подвиг культурного героя — наделение людей светом. Красавиц было несколько тысяч. К другим особенностям следует отнести установку на конкретное действие и дидактизм. Прежде чем править Западом Шаохао отправился в Восточное море и основал там царство птиц. Что нам делать. Когда он вернулся в город, то встретил двух главных даосских монахов.

• Мифология Древнего Китая – Культурология

ниже). Иногда их посещают боги и духи. Неожиданно принц вспомнил о пакете, который дал ему даосский священник и начал искать его.

Император Яо распорядился, чтобы Шэнь И со своими товарищами расправился с Острозубым. Однако абсолютно мудрый может следовать непосредственно Дао. Местом его рождения считают Дяньмушань – «Глаз небесных гор», расположенный в Линаньсяни в Чженьяне или в Фенянфу в Аньхое. Он стал грубым с окружающими и особенно страдали его ни в чем не повинные слуги.

Хлынула кровь не в силах переносить боль, правитель-дракон начал молить о пощаде. Некоторые цилини изображаются покрытыми твердыми зелеными чешуйками. Важнейшей чертой философии Конфуция является человечность – Путь каждого человека к самому себе: это и вечное совершенствование духа, продолжающееся на протяжении всей жизни и высшая цель итог, к которому приходят (если это вообще возможно) по завершению земных трудов.

В народных сказках и преданиях обычно фигурирует просто Лунван или Дунхай Лунван (царь драконов Восточного моря). Тело у них покрыто длинной черной шерстью, похожей на медвежью.

Тогда с горы Тайшань спустились два духа и сказали: «Пойдемте навестим Юаньши. Однако когда форму разбили, то оказалось, что колокол имеет несколько глубоких трещин. «Мы видели его в своих снах. В фантастической эпопее XVI века «Фэн шень янь и» («Возвышение в ранг духов») подробно описывается, как во времена войн, которые предшествовали восхождению на трон династии Чжоу в 1122 году до н. э., множество богов-демиургов, Будды, Бессмертные сражались на той или другой стороне, одни на стороне прежней, а остальные на стороне новой династии. «Каталог гор и морей» упоминает некоего бога Лаотуна (Старца-Младенца), который родил Чжуна и Ли и приказал им — первому поднять небо, а второму опустить землю.

Братом и супругом Нюй-ва называется Фу-си. Она охраняет в горе и ей приносят многократно заклинание: «Снизошли нам свою великую милость, скорби вместе с нами, спаси от печали, обереги от страданий». Признаки нерасчлененности (сросшиеся ноги, зубы) обнаруживаются и у ряда мифических первопредков. » – «Используя магию.

Тогда, может статься, мои начинания будут успешными». «Ну что ж, раз ты настаиваешь, я скажу тебе: мне хотелось бы съесть сердце обезьяны». – «Но почему именно это, – забеспокоился дракон, – ведь обезьяны живут в лесах и на горах. «Почему ты пришла сюда. Ведь это не землетрясение». Некогда он был человеком по имени Вэнь Чжун, которого обычно называли Вэнь Чжун-тайши, «Великий учитель Вэнь Чжун».

Но через некоторое время деньги кончились. В древние времена по территории Китая нередко проходили чужеземные завоеватели. В трактате «Хуайнаньцзы» говорится, что «небо не покрывало все сущее, земля несла на себе не все живущее. И, хотя большинство китайских божеств так и не стали антропоморфными и часто поражают воображение своим экзотическим обликом (чего стоит одно существо шижоу – зрячая плоть, – похожее на печень зверя, но обладающее зрением), они предельно очеловечены, поскольку мыслят и ведут себя как люди. «Деньги как вода, – подтвердил лис, – надо истратить их с наибольшим удовольствием». » – спросил он у них. Со временем их стали заменять изображениями на бумаге и приклеивать на двери.

В древности, чтобы сдержать ярость рек их владыкам приносили многочисленные жертвы, в том числе и человеческие. Символ этого мира – дракон. По его сигналу расплавленный металл устремился в форму. Перед тобой не кто иной, как Будда Запада. Все эти персонажи образовывали весьма сложную иерархию.

Каков же он. » – продолжал расспрашивать Ли Чжин. В сосуде я храню снадобье бессмертия, в вазе – живую воду. Только император мог приносить жертвы Небу и Земле от имени всего народа. «Что же делать. Один купил барабан, второй – семиструнную гитару, третий – мандолину, четвертый – свирель, самый молодой, пятый, стал сочинять песни. Нас нельзя опутать веревками, порубить саблями.

Более архаичным в стадиальном отношении следует признать, видимо, реконструируемый цикл мифов о прародительнице Нюй-ва, которая представлялась в виде получеловека-полузмеи (или дракона), считалась создательницей всех вещей и людей (но миф о создании ею вселенной неизвестен). до н. э. ) и сражался против армий династии Чжоу. Боги охраняют их в память о добропорядочной женщине, жившей здесь когда-то. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе, каждой деревне.

Не скрывая слез радости, дракон-правитель заявил: «Вот моя дочь, у нее больше нет мужа и я хочу выдать ее за вас». Новый же брак пожилого (семидесятилетнего. ) мужчины и пятнадцатилетней девочки, который по всем законам не имел право на существование и был назван соотечественниками «диким», привел к рождению Конфуция. Вам нужно дать им задание и тогда мы вернемся к вам». Период Тан (618—907гг. Вообще мифы о наводнениях очень распространены.

«Друидами» назывались те, кто связывал свое служение со священным деревом и их роль в кельтском обществе трудно переоценить. Тогда наконец удалось освободить пленников. Земля утверждена на восьми столбах и плавает на воде другие же восемь столбов поддерживают небо. Но это ничего не изменило: взгляд китайца обращен к небу, а все, что делается на земле, соответствует его высшим (. ) законам, потому и называется китайская империя Поднебесной, а китайская мифология с полным основанием может быть названа мифологией неба. Затем он начал его преследовать и загнал в глубокую пещеру.

Мировое древо древнекитайской мифологии — дерево Цзянь (цзяньму), растущее на равнине Дугуан, в «центре Поднебесной». На вырученные деньги он приобрел участок плодородной земли. Артуровские легенды содержат описания битв короля и его рыцарей, любовных перипетий героев и их прекрасных дам (цикл о Гиневре и Ланселоте, Тристане и Изольде), но особую долгую и прочную популярность артуровскому мифу обеспечивает легенда о Святом Граале. Тем временем посланцы добрались до Сяншаня.

Однажды Сюань Чжуан закричал: «Откуда этот шум. «Я занят изучением пути», – ответил он. Существуют и другие предания о волшебной силе и превращениях Пань-гу.

Волчий праздник (луперкалий) – праздник очищения и плодородия – начинался 15 февраля и был посвящен богу лесов Фавну. В расположенном неподалеку лесу как раз тогда же умер от голода нищий. Дракон – знак правителя.

Вот почему Чжан Я стал носить почетный титул Вэнь-чан. В мифах позднего героизма, характерных для периода разложения родового строя, возникает мотив богоборчества, свидетельствующий об уверенности человека в собственных делах, о полной реализации, по мысли Гегеля, «права бодрствующего сознания». Я и сестра Цюн Ин завязали узлом красные платки и повесили их на бамбуки.

Несомненно, Сунь обрадовался, что слава о нем пронеслась по всему свету. Однако реконструкция мифов позволяет до известной степени восстановить древнекитайский пантеон, характерной особенностью которого было отсутствие «групповых» божеств, подобных Олимпийцам греков, асам и ванам скандинавов, дева, адитьям и асурам индийцев, Амеша Спента древних иранцев. » Цзы-я ответил, что это указ о причислении к лику Бессмертных. Этими героями были Хоуцзи, Юй и Лучник И (см. Его жизнь – бескорыстное служение Великому Пути. Однажды Ма украдкой зажег светильник и увидел на месте жены лису.

«Все называют его Ночжа», – услышал он в ответ. Я Древнейший. Дальше в легенде рассказывается, что после потопа на земле остался только Зе с сестрой.

Это считалось столь же естественным, как и выпадение молочных зубов. Когда Цзе умер, лис ушел из дома и больше его никто не видел. Миф этот сложился, видимо, уже в средние века в даосской среде, но представление о лунном дереве зафиксировано ещё в древности («Хуайнаньцзы»).

Внезапно перед ней появился Будда Жу Лай. Однажды, возвращаясь домой, Гу увидел, как в ворота входят две женщины, старая и молодая. Мой путь – путь самовершенствования, дорога к Будде». Точного перевода этого имени нет, чаще всего оно трактуется как «первый государь», «истинный человек» или «человек, следующий по истинному пути», т. е. Миф о хаосе (хунь дунь), являющем собой бесформенную массу, по видимому, относится к числу древнейших (судя по начертанию иероглифов хунь и тунь, в основе этого образа лежит представление о водяном хаосе).

Говорят, что если муж вернется к ней, то она снова оживет. Свою форму горизонтальная проекция приобрела после бесчинства Гунгуна и починки неба, произведенной Нюйва: как сказано в трактате «Хуайнаньцзы», «небо накренилось на северо-запад, куда и движутся солнце, луна, звезды и планеты. Севером управлял Чжуань-сюй (Черный). Ма с сомнением покачал головой, но она ушла, ничего не добавив.

Войдя в него, Мяо Шань вернулась к жизни. Один из его родителей мог быть богом (Геракл – сын Зевса и Алкмены, Ахилл – Фетиды и Пелея, Эней – Афродиты и Анхиса) или герой, рожденный от смертных имеет могучего бога-покровителя (Тезею помогает Посейдон, Одиссею – Афина, Ясону – Гера). Первосущество – великан Пань-гу появляется на свет и по мере его роста в течение еще 18-ти тысяч лет Небо (светлая часть), увеличиваясь в высоту, отделяется от Земли (его темной части), которая растет в толщину. Конфуций родился 22 сентября 551 года до н. э. Возможно, наиболее точно многоаспектным функциям друидов соответствует современное слово «маг» – властелин мудрости. Он был сыном старого солдата Шулян Хэ, мечтающего о наследнике, но имевшего лишь дочерей.

«Как выглядел тот святой, который исцелил тебя. У нее были миндалевидные глаза, сиявшие как солнце и глубокие как озера, окруженные густыми ресницами. «Увы, – добавил он, – я выпил лишнего и потерял его, но посредством гадания узнал, что он попал к тебе и прошу вернуть его ибо в неопытных руках он может принести несчастье». – «Камень действительно у меня, – согласился Цзя Цзулун, – и я собираюсь им пользоваться. Испугавшись, что колеса раскатятся, брат заранее приготовил в долине два похожих камня.

Тогда Сунь превратился в двух демонов. Да я и не могу позволить такого злодеяния». – «И все же, – ответил монах, – другого лекарства не существует». – «Тогда где его можно достать. В небе обитают прекрасные и мудрые феи и могучие драконы, вот таким образом взгляд китайца обращен к небу, а все, что делается на земле, соответствует его высшим (. ) законам, а называется китайская империя – Поднебесной. «Поскольку всегда утверждали, – добавил он, – что для соблюдения справедливости должны существовать небо и ад, следует отослать эту святую на землю иначе не будет никакого ада, а останется только Небо». – «Раз все так случилось, – сказал Янь Ван, – пусть сорок восемь знаменосцев сопровождают ее через мост Найхочжао, чтобы она могла перейти в хвойный лес, где ее душа обретет тесную оболочку и возобновит свою жизнь в Верхнем мире».

Если солнце ассоциировалось с трёхлапым вороном, то луна первоначально, видимо, с жабой (трёхлапой в поздних представлениях) («Хуайнаньцзы»). Большую роль играли тотемистические представления. В нем рассказывалось, как восемь бессмертных были приглашены к владычице запада богине Си Ванму и как они решили преподнести ей свиток с дарственной надписью самого Лао Цзы. Одного из старейших богов кельтов зовут Дагда, что означает «добрый бог». н. э. ). Именно с этого времени рассказчики начали соревноваться друг с другом в описании разнообразных чудес ее страны.

По китайским представлениям, основой мира являются пять первоэлементов или сил (у син): земля, вода, огонь, дерево, металл. до н. э. «Каким образом. Сам же он вошел в историю как Лю Шан, получив также почетный титул Дай Гунван – «надежда трона», дарованный ему Вэнь Ваном, считавшим его самым мудрым министром своего отца Дай Гуна, которому Лю Шан служил до его смерти. Одним из первых к ней обратился философ Ле-цзы. Как мы можем служить существам, находящимся по ту сторону бытия, если не знаем, как служить людям.

Записанные иероглифами слова превратились в символы, стали священными». Однако Шэнь И не испугался и выпустил в него еще одну стрелу, попав в его колено. Однажды она отправилась погулять по берегу озера и увидела огромный след, удивилась и наступила на этот след. Гавным героем племени уладов, а возможно и всего кельтского народа, является Кухулин.

Сражение началось, когда древний Бессмертный с Южного полюса бросил вызов Чжан Шао, который устремился в битву на олене, своей саблей ударил по голове Сян Вэна. Желтый владыка считал пленного Чию воплощением десяти тысяч зол, вот таким образом казнил его. Соседи смеялись над ним, но он заполнил ими весь свой дом. Став отшельником, он жил в Чжунтяошане в префектуре Биньянфу в Шэньси.

Главным враждебным существом животного мира в Китае была лиса. Дао (букв. Сверху они были размыты дождем и поросли густой травой, которая почти скрывала их. Простите меня за то, что я не оказала вам соответствующих почестей.

Вместе с ними он посетил дворцы звезд. Завершив свои героические деяния, он предался забавам и увеселениям и по одной из версий, был убит завистниками. » – возразил Чуньюй. Соответственно многобожие объявлялось суеверием. Однажды, когда Ли Чжин проходил здесь вместе со своим войском, то увидел на дороге толпы паломников, как мужчин, так и женщин. Повсюду поселились змеи и драконы (олицетворения хтонической природы и водной стихии. — Ред. ) и людям негде было жить.

ниже). Существует множество рассказов о совместной деятельности бессмертных. Не существует конкретного указания на то, откуда они появились в Ирландии, хотя известна «точная» дата – 1мая. Звери и птицы вытесняли людей, а следы зверей и птиц пестрели по всему Китаю».

Он сжег дом неверной жены, отправился обратно в Хубэй и занялся ловлей рыбы. Герой смерился со своей судьбой, но его жена Чанъэ пребывала в печали и он отправился к Владычицы Запада Си-ванму, обладавшей снадобьем бессмертия. Царь драконов был вынужден отпустить Ланя, но все же не вернул пластинку.

Чжоу Синь тут же распорядился найти дерево, от которого они оторвались. Поутру Цзе отправился на указанное место и выкопал два слитка серебра. Чуньюй арестовал Чжоу Бяня и принес повинную правителю. Правда, в трактате «Чжуанцзы» миф о рождении мира из хаоса переосмыслен в несколько комическом ключе: «Божество Южного моря зовется Шу, божество Северного моря зовется Ху, божество Центра зовется Хуньдунь Шу и Ху часто встречались у Хуньдуня и тот обходился с ними очень хорошо. У китайцев дракон воплощает прежде всего стихию воды. По дороге они встретили слепого человека, который спросил: «Вы тот самый буддийский монах.

На другой день девушка пришла к его матери и попросила на время ножницы и мерку. Они нарушили древний порядок, согласно которому каждый из них в строго определенный день садился в колесницу (ее везли драконы, а правила сама матушка Сихэ) и отравлялся в путь, – без всякой колесницы поднялись и разлетелись по всему небосклону. » – спросила обезьяна, выплевывая соленую воду, которой она наглоталась. Он носил рваный синий халат с широким поясом, с бляхами из черного дерева. Поздние варианты мифа связывают с ней и установление брачного ритуала. Одновременно шёл процесс активной антропоморфизации древних героев.

Чтобы этого не произошло их следовало умилостивлять. На следующий день дровосек вернулся и получил обещанную книгу. «Мужчины любят ее, дети обожают, а женщины поют ей гимны.

Согласно трактату «Хуайнань-цзы», когда не было ещё ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме из хаоса возникли два божества. Образ, продолжавший существовать после смерти, считался местом пребывания души, покинувшей тело, утраченное с окончанием земной жизни Душу можно умиротворить или умилостивить почестями, подношениями: еды, питья, театральных представлений в ее честь подношения продолжались и спустя много лет. Впервые почести Старцу с Южного полюса стал воздавать император Хуан-ди в 246 году до н. э.

Они использовались для наблюдения и быстрого оповещения жителей о нападении врагов. У благородного мужа есть антипод – «низкий человек», в своих поступках руководствующийся лишь личной выгодой. Сунь согласился и сказал: «Поскольку вы сами пришли за своими сокровищами, я верну их вам». до н. э. – 221г. » – «Они могут изготавливать пилюлю бессмертия и превращать камень в золото». – «Все это пустяки, – сказал Сунь, – это умеют делать многие. Лунарные мифы явно беднее солярных.

Люй Дун Бинь отправился вызволять и поджег море. У драконов есть свой царь Лун-ван, который однажды заболел и был вылечен знаменитым целителем (ему за чешую на пояснице заползла сколопедра, которую удалил врач, а затем смазал поврежденную рану мазью). На востоке от обитаемой земли, на неведомом расстоянии, лежит огромная пропасть, бездонная пучина, в которую стекают все воды — «со всех сторон света, девяти пустынь и Небесной реки» («Лецзы»). Воины Лун Вана отняли пластинку, а Ланя утащили в подводный дворец.

Они постоянно заняты поиском пропитания. до н. э. Пустив стрелу, Шэнь И сломал его длинный зуб и Цзо Чжи пустился бежать, но следующая стрела, выпущенная Шэнь И, поразила его. «Откуда ты, матушка.

» И все посмотрели туда, куда он указал. «Я помню, – сказала она, – все, что я видела и слышала в аду. н. э. ) стал временем возрождения искусств после длительного периода потрясений. На вершинах горного массива Куньлунь находится дворец Верховного владыки, где растет чудесное дерево фусан – дом братьев солнц и появляется птица феникс. Шан-ди предупредил, чтобы Чжуан-цзы всегда предупреждал о своей возможной отлучке.

Считается, что Фу-си поклонялись в Восточном Китае, где тотемом местных племен была птица Фу-си, вот таким образом вполне возможно, что знаменитый герой представлялся первоначально человекоптицей и лишь позднее, когда стал соотносится с прародительницей Нюй-ва вследствие функциональной идентичности изменил свой облик. Это и был холм Свившегося клубком дракона, где похоронили жену Чуньюя. «Куда вы направляетесь.

Посмотри же вниз». – «Внизу лежит труп. «Когда вы отрубили ей руки и выкололи глаза, она сильно страдала.

В это время на юге появился странный человек по имени Цзо Чжи (Острозубый).

Чуть позже в Поднебесную придет буддизм, который, распространяясь, будет взаимодействовать как с архаическими, так и с новыми воззрениями. Сторонники дома Шан обратились к четырем духам Мо, умоляя их прийти на помощь. Шань Цай низко поклонился своей благодетельнице, которая напомнила ему: «Теперь ты должен молиться вместе со мной и не оставлять меня ни на один день». Можно предполагать, что Паньгу и Нюйва изначально входили в различные племенные мифологические системы, образ Нюйва возник либо в юго-восточных областях древнекитайских земель (немецкий исследователь В. Мюнке), либо в районе культуры Ба в юго-западной провинции Сычуань (американский ученый В. Эберхард), а образ Паньгу – в южнокитайских областях. » – спросил Мяо Чжуан у Чжао Чжэня. Духи гор характеризовались асимметрией (одноногие, одноглазые, трёхногие), удвоением обычных человеческих признаков (например, двухголовые) или сочетанием черт животного и человека.

Некогда в Есине существовал обычай ежегодно выбирать невесту бога Реки. Она чинит обвалившуюся часть небосвода, отрубает ноги гигантской черепахе и подпирает ими четыре предела неба, собирает тростниковую золу и преграждает путь разливу вод («Хуайнаньцзы»). Тогда ты поймешь все законы дневных перемещений светила». Дрожащий от страха Чуньюй не решался поднять глаза. Три остальных считались нежелательными или просто ужасными: перерождение в мире демонов (подземных или блуждающих по свету) – 4 и 5 варианты и, наконец, 6 – рождение в мире животных, насекомых, растений. «Увы.

Разве дочь правителя может стать монахиней. Их героями были первопредки и цари-мудрецы, создатели человеческой культуры. А через несколько месяцев в их местах началась страшная засуха и весь урожай погиб.

«Поторапливайся, мой маленький друг, я жду. Мы оба были охвачены сильным чувством и не могли отвести глаз друг от друга. Таким образом, ядром кельтской мифологии оказалась не космогония и даже не героика как таковая (кельтский Геракл Кухулин сражается не с чудовищами, а с врагами свой родины), а мифическая история и отчасти география. фактически контролировали время. Каждому царству соответствовал особый тотемистический символ. При этом необходимо учитывать, что «абсолютная» реконструкция невозможна (слишком фрагментарны сохранившиеся сведения и зачастую они противоречат друг другу) именно вот таким образом нельзя считать удачной попытку Юань Кэ представить «связное» изложение древнекитайских мифов по образу и подобию мифов Древней Греции. Многие существа соединяют в себе черты человека и животного: сирены (полуженщины – полуптицы), кентавры (полулюди – полукони).

Так, Си Ванму из зоо-антропоморфного существа в искусстве и литературе превращается в антропоморфную фигуру, даже, видимо, красавицу (в литературе). О происхождении этих головных уборов сложена следующая легенда. Считалось, что на луне живёт белый заяц, толкущий в ступе снадобье бессмертия (средневековые авторы рассматривали жабу как воплощение светлого начала ян, а зайца – тёмного начала инь).

Китайская мифологическая система имеет ряд характерологических особенностей. В «Хронологических записях о трех и пяти правителях» («Сань у ли цзи») Сюй Чжэна (3 в. н. э. ) говорится, что небо и земля пребывали в хаосе, подобно содержимому куриного яйца. Я тоже одинок. Тогда он сказал ей: «Если ты действительно одна из них, то помоги мне покончить с бедностью». В историческом труде «Цзо чжуань» говорится: «Если бы не было Юя, мы бы, верно, стали рыбами».

» – возразил Сунь. Китайская мифологическая система имеет ряд характерологических особенностей. Я не могла и мечтать, что ваше величество посетит эти места. Посетители улыбнулись и сказали: «Сердце – это небо и небо – это путь дао, ты правильно понимаешь суть вещей». Так на дверях домов появились небольшие фигурки или таблички с их изображениями. Перебирая мифических первосоздателей вселенной, в заключение нельзя не вспомнить о духе Чжу-лун – драконе со свечой с горы Чжуншань, рассказ о котором записан в древней «Книге гор и морей».

до н. э. Говорили, что от удара в этот барабан просыпаются спящие и воскресают мертвые.

Символ – феникс (птица фэнхуан). Героический эпос скандинавов, как и мифологический цикл «Старшей Эдды», проникнут пафосом смерти. » – «Доверься мне и ты получишь желаемое», – настаивал дракон. В отличие от таких мифологических систем, как, например, античная, скандинавская или японская, мифология древнекитайская не сохранилась в своем «первозданном» виде — ее возможно только реконструировать. » И поток слез хлынул из ее глаз. Конфуция (551—479гг.

Сами песни, на основании которых философами создавалась фиктивная история, частично сохранились в сборниках «Шицзин» («Книга песен») и «Шуцзин» («Книга истории»). Правитель повелел, чтобы меня похоронили в зеленых одеждах (обычно предназначаемых для императорского клана). «Расскажи о себе», – попросила она. Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождём, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а птица, вероятно, в фэнхуан – мифическую птицу – символ государыни (дракон стал символом государя). Яо сказал: Да, я слышал о нем.

Одна из отличительных черт древнекитайской мифологии историзация (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности.

Если солярные мифы связаны со стрелком Хоу И, то лунарные – с его женой Чан Э (или Хэн Э), которая похищает у стрелка И снадобье бессмертия и, приняв его, возносится на луну, где и живёт одиноко. Он дал название тремстам горам, провел русла трем тысячам больших рек, а скольким малым и не счесть. Все эти группы отражают представления о мире и о человеке, которые формировались в XI и XII веках. Там чудовище ринулось в бой, размахивая мечом, который ему дала мать Ветров. в Китае живут два великих мудреца, чьи учения оформятся в религии, а сами они будут почитаться святыми – это Конфуций и Лао Цзы.

Неужели вы не помните этого. Интересуясь здоровьем ребенка, у родителей обычно спрашивали: «У него была оспа. Это относится как к их внешнему облику, так и образу жизни: некоторые из них образовывали супружеские пары (Фавн – Фавна, Либер – Либера). Он подшутил над тобой, а ты поверил ему. Одна из отличительных черт древнекитайской мифологической историзации— (эвгемеризация) мифических персонажей, которые под влиянием рационалистического конфуцианского мировоззрения очень рано начали истолковываться как реальные деятели глубокой древности.

В конце концов он, подобно всем людям, упал и умер. Затем Яо послал Шуня в горы, поросшие лесом и в низины, пересеченные реками. Однако чаще всего загадочный феникс походит на царскую птицу – павлина.

Охраняли этот проход два духа, которых звали Шэнь Шу и Юй Лэй. Теперь правители смогли продолжить свое паломничество. Так, в индийской «Ригведе» имеется миф (он повторяется и в «Атхарваведе») о принесении в жертву первосущества и создании мира из его тела. » И тот ответил: «Ты поступил глупо.

Однажды, вскапывая мотыгой землю, он увидел, как мимо его поля проходит миловидная молодая женщина. У главной жены Бао Дэ (в девичестве Бо Я) и правителя Мяо Чжуана в течение почти пятидесяти лет не родилось ни одного мальчика, который бы мог стать наследником трона. С Нюйва связан и еще один миф космогонического характера — миф о починке неба, разрушенного в результате потопа, который устроил бог разливов Гунгун. Понимая, что она не может открыто перечить отцу, Мяо Шань предприняла еще одну попытку. Прошло девять лет, но наводнение не утихало и усилия не увенчались успехом.

Обращения к богам в Риме носили следующий характер: «или бог или богиня или муж или женщина или каким бы другим именем ты не пожелал бы назваться». Чудовище тотчас опустило саблю и принялось умолять, чтобы Шэнь И пощадил его. Большая Медведица (Бэйдоу) и населяющие её духи ведали жизнью и смертью, судьбой и т. п. Однако в сюжетных мифологических преданиях фигурируют не эти созвездия, а отдельные звёзды, например Шан в восточной части небосклона и Шэнь – в западной. Они взяли с собой только мотыгу и топор, которые и стали их единственными орудиями. Первым, кто ее заметил, был юродивый. Ваши глаза могут видеть, а ваши уши могут слышать обо всех добрых и злых поступках людей. Тогда он вынул обоюдоострый меч и возобновил атаку.

» – спросил правитель. Молодые люди проживали в помещениях, расположенных под судебным залом. «Вернись на это место завтра, – сказал Лэй Гун, – и я вознагражу тебя». Обезьяна промолчала, но про себя подумала: «Как же глуп этот дракон». Потоп начался еще при Яо и продолжался более двадцати лет трактат «Мэнцзы» гласит: «Во времена Яо воды повернули вспять и затопили весь Китай.

Отделение неба от земли происходило по мере роста Паньгу, с которым связывается и происхождение явлений природы: с его вздохом рождается ветер и дождь, с выдохом – гром и молния, он открывает глаза – наступает день, закрывает – наступает ночь. » – «Каких особенных способностей ты достиг во время своего стремления к совершенству. Его представляли в виде круга, разделенного изогнутой линией на две части – черную (инь) и белую (ян). В легенде о четырех Алмазных владыках, приведенной в «Фэн шэнь янь и», рассказывается следующее. Во времена своего отрочества он был известен как Инь Цзяо (Инь-подкидыш).

Э. М. Яншина видит в мифе о Хоуи метафору завершения обустройства мира: «Смысл подвигов Охотника в том, что они знаменуют собой уничтожение хтоничности, представления о которой были характерны для раннеродовой эпохи и водворение гармонии и соразмерности, что соответствует взглядам на природу в более позднюю эпоху». – путь, дорога) – универсальное и всеобъемлющее понятие. Это неподходящее место для духовного совершенствования и я приглашаю тебя в Сяншань. Главнейшие персонажи превращались в правителей и императоров, а второстепенные персонажи – в сановников, чиновников и т. п. Большую роль играли тотемистические представления. » – немного подумав, спросил Сюань Чжуан. – в день осеннего равноденствия.

Бог горы Гуашань призвал дух ветра и дал ему поручение для Ю Гуана. «Где это небо. Дворцы драконов сделаны из различных цветных прозрачных камней, двери – хрустальные. Но в этом году необыкновенная засуха. Кто же согласится отдать свою руку или свой глаза. Расположившись близ огромных Западных ворот, она стала, как обычно, ожидать пожертвований.

Единороги являлись многим китайским императорам. А через несколько часов Небеса потемнели и город опустился под землю. Против их дома находилась давно заброшенная усадьба. В высоту дерево имеет несколько тысяч ли, а ствол невозможно обхватить.

В архаических текстах она имеет явные черты зооморфности – хвост барса, клыки тигра («Шань хай цзин»), она ведает небесными карами, по другим источникам, – насылает мор и болезни. Если они попадут в ножны, женитьба состоится. Враги же с богатыми трофеями вернулись к себе. «Теперь нам не надо беспокоиться о деньгах», – обрадовался Цзе.

Вероятно, самой принципиально важной является эвгемеризация (историзация) мифологических персонажей, которые под влиянием рационального конфуцианства истолковывались как жившие в глубокой древности политические деятели. До настоящего времени в Китае бытует поговорка: «Процветает как потомок знатного рода с нарукавниками» – так говорят об удачливом человеке. История этой женщины известна далеко за пределами провинции. Вскоре появилась и женщина, склонившаяся перед ним, как подобает жене.

Они вовсе не стремились превратить его в бога Письменности: «Следует воспрепятствовать подобному поклонению ибо не существует связи между звездой Гуй и Чжан Я». Небо, как считалось, состоит из девяти слоев («сводов»), первый из которых расположен непосредственно над Куньлунем. Он впервые упоминает историю западной царицы Си-ван-му. Возможно имя это было дано ему после совета перед битвой при Маг Туиред, когда на вопрос Нуаду (что он готов сделать для своего племени), был получен ответ: все, что угодно. Для него также построили специальный дворец.

Существует знаменитое изображение священной четы, на котором существа с головами и туловищами человека переплетаются змеиными хвостами, что символизирует их единство. Эта «гармоническая оппозиция» древнекитайской натурфилософии в дальнейшем стала основой китайского мировоззрения. Ни в холод, ни в жару они не пили и не ели, лишь небесной росой утоляли свой голод и жажду. Она обязательно должна раскаяться». – «Я согласен, – ответил император, – отложить ее казнь, пока вы не завершите все приготовления».

Ее крутые склоны завершаются остроконечной скалой. Вот несколько характерных его высказываний. С тех пор все мужчины и женщины племени жун носят такие же головные уборы.

Сломанный зуб победитель взял с собой в качестве трофея. О починке земли — точнее, об ее отделении от неба — говорит и миф о богах Чжуне (Великом) и Ли (Черном). Ю Гуан распорядился, чтобы привели пленника, потом его поместили в алхимическую печку, где за сорок девять дней раскалили докрасна. Спустя некоторое время посланник повторил свой вопрос. «Я не смогу перечить вам, – печально произнесла Мяо Шань, – но не скрою, что хочу совсем иного». – «Скажи мне, чего же ты хочешь», – спросил отец. Миф о Пань-гу свидетельствует о наличии в Китае характерного для ряда древних космогонических систем уподобления космоса человеческому телу и соответственно о единстве макро- и микрокосма (в период поздней древности и средневековья эти мифические представления закрепились и в других областях знаний, связанных с человеком: медицине, физиогномике, теории портрета ит. п. ).

Мы бы построили хижину и провели остаток дней в мире и спокойствии. Нас бог знает чем кормят, а спим мы на песке. » – спросила Мяо Шань. Старания даосов в этом направлении вполне оправдывали себя. По сути, создается новый пантеон с Артуром во главе, где царят четко прописанные законы: равенство рыцарей, подчеркнутое концепцией круглого стола, строгое вассальное служение, которое предопределяет торжество верности и благородства. Видимо, они понимали свое преимущество, поскольку, по словам Учителя мудрости Конфуция, «их живот был полон мудрости». Владыка юга – Янь-ди (красный), а его помощник – дух огня Чжужун, державший в руках весы и управляющий летом.

Рассказывают, что однажды в правление императора Гао Цзуна из династии Тан (676—679гг. Все злаки тут сами произрастают и зимой и летом. Если Паньгу не творит мир, но сам развивается вместе с отделением неба от земли (лишь средневековые гравюры изображают его с долотом и молотком в руках, отделяющим небо от земли), то Нюйва предстаёт и как своеобразный демиург. Как писал Д. Бодде, «представляется, что Китай, возможно, единственный из большого числа цивилизаций древности, не имел действительного мифа о сотворении мира». Традиционно в мифологических системах выделяется некоторое количество «главных», стержневых мифов, центральное место среди которых занимает миф о «становлении бытия» (Ф.

до н. э. ) сюцай по имени И Фэн провалился на императорских экзаменах. Дальнейшее освоение Ирландии осуществляют Сыновья Миля. » – крикнул ей дракон. » – воскликнула Сунь.

Страшный облик большинства горных духов свидетельствует об их возможной связи с хтонической стихией. » – «Воспоминание об этом хранится в моей душе, как же мог я забыть. Возможно, так я смогу стать Буддой, спасителем человечества. Мы ощущаем, что чувствует нечто невидимое и таинственное, но их суть и смысл настолько значительны, что человек не может их постигнуть. Согласно одному из мифов, она вылепила людей из лёсса и глины.

Яо воскликнул: Я испытаю его. Каждый день они сверлили по отверстию, но Хуньдунь умер». Мифы древнего Китая имеют очень разнообразную тематику. » – продолжала расспрашивать Мяо Шань. Уважая богатых и доблестных людей, я не хочу ни богатства, ни славы.

Гунь девять лет строил дамбы, но не преуспел в своих начинаниях. Важную роль в кельтской мифологии играет уладский цикл мифов, в котором действие из столицы Ирландии Тары перемещается в Ульстер и его столицу Эмайн-Маху. Императоры и великие герои могли даже повелевать драконами: так Хуан-ди побеждает врагов с их помощью, а усмирителю потопа Юю дракон своим хвостом намечает расположение каналов. Хлебные злаки не созревали. Оно представляет собой девять сводов, расположенных один над другим, каждый из первых семи является самостоятельной ареной движений семи известных китайцам планет (Солнце, Луна, Меркурий, Марс, Венера, Юпитер, Сатурн), восьмой вместе со звездами вращается вокруг Полярной звезды, высший – девятый, поддерживающий и регулирующий все происходящее.

На одной ноге – сапог, а другая босая. Не нужно звать предсказателя, чтобы определить благоприятный для брака день. Тот бросился перед правителем на колени, но не решался произнести ни слова. Вдобавок Го Ай была искусной мастерицей и умела слагать стихи.

Он сказал Мяо Шань: «По приказу Янь Вана, правителя Нижнего мира, я пришел, чтобы перенести тебя в восемнадцатый подземный район». – «Где же сейчас я нахожусь. Для этого нам нужно пересечь границы Вселенной и пройти за самыми дальними звездами». Шуйму Няннян ежегодно затопляла город Сычжоу, чем сильно досаждала местным жителям. Следующая война, которую пришлось вести Хуан-ди, была связана с нападением великана Чию, который сначала захватил власть в стране Юга, победив Янь-ди, а затем стал претендовать на верховную власть. Размышляя над сказанным, Цзы-я ответил: «Брат, покажи, как у тебя это получается и, если ты обладаешь такими возможностями, я охотно уничтожу указ и вернусь с тобой к Чжаого».

Разве это не означает, что они сами соучастники преступления. Ресницы у них такие длинные, что свешиваются до земли, даже если они сидят в повозке. На небосвод одновременно поднялись десять солнц, жар которых испепелял все живое как писал Цюй Юань, «там десять солнц всплывают в небесах и расплавляют руды и каменья». «отделение»— «начало мира», которое понималось как отделение неба от земли). «Я охотно помогу тебе, садись мне на спину», – коварно заверил ее дракон и со своей легкой ношей пустился через море, но в пути неожиданно нырнул.

«Ночжа. Прошло три месяца, но ее муж так и не появился. Гуань Ю долго готовился к работе. От стыда я совершил самоубийство на ступеньках императорского дворца.

Ударь по нему три раза своим поясом – и перед тобой появится один из его слуг». Со временем он покинул Восток и стал владыкой Запада. Она рассказала им, как она стала вдовой и как унаследовала огромное богатство. Однако потери, которые несло войско великанов, еще не могли заставить его отступить. Более широкое распространение имели предания о культурном герое Фуси, по-видимому, первопредке племён и (Восточный Китай, нижнее течение реки Хуанхэ), которому приписывалось изобретение рыболовных сетей, гадательных триграмм. Последний удар нанес герою его любимый ученик, которому И передал все свое мастерство великого стрелка и который пытался его убить. В этом районе жили и люди, у которых было по шесть пальцев на каждой руке и ноге.

поведения человека, основан на согласовании его микрокома с дао Вселенной. Он ехал на белом муле, который за день двигался на несколько десятков тысяч ли. Лодочники и рыбаки почитают ее и оставляют перед ней дары. Где же находится Сяншань и что это такое. Так стоял он, один-единственный, поддерживая небо и упираясь в землю и не заметил в этой тяжёлой работе, как прошли целые эпохи. Цзе последовал его совету и купил множество мешков с гречкой.

О его фантастически долгой жизни ходили легенды: говорили, что он прожил 160 или 200 лет. Наконец императору доложили, что для отливки все готово. Пусть их арестуют и поместят в цепях в небесную тюрьму и пусть они никогда больше не увидят дневного света». – «Поскольку, – ответил посланник богу горы Гуашань, – вы должны проявить свою милость по отношению к Мяо Чжуану и даровать ему наследника, почему бы вам не попросить Небо, чтобы оно простило братьев и возродило их в утробе императрицы Бао Дэ, с тем чтобы они начали новое земное существование и посвятили себя добрым делам». Он увидел, что собака превратилась в прекрасного юношу и лишь голова осталась собачьей. Миф о хаосе (Хуньтунь), являвшем собой бесформенную массу, по-видимому, относится к числу древнейших (судя по начертанию иероглифов хунь и тунь, в основе этого образа лежит представление о водном хаосе). Нюй-ва почиталась как богиня брака, установившая супружеские отношения.

Китайского героя Юя можно смело главным тружеником всех времен и народов. Дао (бук. Поклонялись и луне. Дело в том, что на рубеже 6-5 вв. Если ей сейчас не помочь, кто же захочет вступить на путь праведной жизни. Она прошла через несколько провинций Китая и наконец достигла Пекина. «Пока погостите у нас, а затем присмотрим помещение для вашей брачной церемонии», – сказал повелитель.

По небу, сменяя друг друга, движутся солнца и луны (их столько же, сколько дней и ночей в году) позднее появился миф об уничтожении «лишних» солнц (см. Графическое изображение понятия «земля» в древней письменности представляло собой пиктограмму «кучи земли», то есть имело в основе тождество земли и горы. Конфуций родился 22 сентября 551 года до н. э. Поселившись в своем родном доме, он совсем отдался своему пагубному пристрастию.

В это время были построены колокольная и барабанная башни. Путем обмана он получил обратно и волшебный сосуд из тыквы и вазу. В этом составе они и отправились по улицам столицы играть и петь. В основе другого космогонического мифа лежит классическая мифологема о первоначальном единстве Неба и Земли.

Дао абсолютного – это деяние без борьбы. Древнейшим правителем стал считаться Фуси, за которым следовали Яньди (Шэньнун), Хуанди, Шаохао, Чжуаньсюй. «Теперь же, – продолжал Ночжа, – превратись в маленькую змею, чтобы я смог отнести тебя обратно, не опасаясь, что ты сбежишь по дороге». К другим особенностям следует отнести установку на конкретное действие и дидактизм. Затем произошла страшная битва между злыми духами и небесными, поспешившими на помощь пленникам.

– возмутился правитель. – Разве в моем царстве нет мужчин из добропорядочных семейств. Шэнь Чжэньжэнь обратился за помощью к Небу и богиня Тянь Фэй (небесная наложница) передала ему золотую дубинку и золотую секиру. Хуан-ди прославился как мудрый правитель и неутомимый труженик, никогда не знавший покоя. «Да, – сказал Сунь, – они все мои родственники.

Правитель вскрикнул от возмущения: «Этот монах дурачит меня. В поздней народной синкретической мифологической системе Лунван подчинён верховному владыке Юйди. Согласно одному из мифов, она вылепила людей из лёсса и глины. Для проведения собственных решений он использовал магию воды. Почему ты не хочешь понять, что мне довелось перенести.

Ключевое слово здесь — «реконструировать». Однажды восемь Бессмертных (см. Сияние уменьшалось, если обезьяна собиралась подкрепиться. «Более трех тысяч ли», – ответил Будда.

Но за ее пределами они теряют свои магические свойства. Она чинит обвалившуюся часть небосвода, отрубает ноги гигантской черепахе и подпирает ими четыре предела неба, собирает тростниковую золу и преграждает путь разливу вод («Хуайнань-цзы»). Но в Китае не было монотеистической религии в европейском понимании. Наконец их мольбы дошли до владыки Небес Ю Хуана. – обнаруживается куда более суровое прегрешение – непочтительность к родителям. По трактату «Хуайнаньцзы», это случилось во времена легендарного правителя Яо, правление которого в конфуцианской традиции служит олицетворением «золотого века». В провал хлынули воды реки Янцзы и на месте городских улиц образовалось озеро.

«Это невозможно, нас сильно притесняют», – ответили монахи. » Цзы-я ответил: «Когда твой старший брат дает слово, оно нерушимо, как гора». Весной и летом Шэнь Лан вел себя как все драконы: странствовал по рекам и озерам.

Это был период процветания материалистических представлений. Ему на смену пришло сильное племя людей со своими друидами и героями, а Племена Дану, как это уже было с фоморами, набросив на себя покров невидимости, переселились в зеленые холмы. Например, священными птицами Рима были дятел и орел – спутник Юпитера. В конце записки найдешь план города, все инструкции следует выполнить тщательно».

Так благодаря своей хитрости Суню удалось снова овладеть волшебной веревкой. Само небо мыслилось высшим существом, руководящим всем, что происходит на земле. Римские боги делились на небесных, земных и подземных. Когда вода спала, брат хотел жениться на сестре, но она не согласилась. Они создали небо и землю и тогда отделились женское (инь) и мужское (ян) начала и определились восемь сторон света».

Рожденный прекрасной девой сын унаследовал внешность своего отца. Местный дух тотчас доложил о случившемся Ю Гуану. » – спросила собака. Наконец Цзе выгодно женился и лис относился к его жене, как к сестре.

Однако с течением времени римляне постепенно наделяли своих богов человеческими чертами. Безголовые населяют Овечьи горы, куда их предки были изгнаны за оскорбление богов. «Другая сущность» или душа, могла покидать тело на длительный или короткий промежуток времени во время сна, обморока или смерти, а затем возвращаться по своей воле или принудительно обратно, тогда тело оживало.

» – «Господин, – ответила Мяо Шань, – ты не должен делать мне подобное предложение. Асклепий противопоставил себя самому Зевсу исцеляя и даже воскрешая людей из мертвых. На западной окраине «четырех пределов и девяти материков» возвышается гора Куньлунь — китайский вариант мировой горы, сопоставимый с индийской Меру или японской Фудзи. Теперь на этом месте остров, носящий ее имя.

– путь, дорога) – универсальное и всеобъемлющее понятие. Оно представляет собой девять сводов, расположенных один над другим, каждый из первых семи является самостоятельной ареной движений семи известных китайцам планет (Солнце, Луна, Меркурий, Марс, Венера, Юпитер, Сатурн), восьмой вместе со звездами вращается вокруг Полярной звезды, высший – девятый, поддерживающий и регулирующий все происходящее. Я невыразимо огорчен, смущен испуган, о чем почтительно докладываю». Его жена казалась обычной женщиной, но каждый вечер, собираясь заснуть, она гасила свет. Цзинь Хун внимательно выслушал наставление и воздал им хвалу.

Вот таким образом спустя много лет трудолюбивый Юй вновь усмирил разлившиеся воды. Я буду вечно благодарить вас, поскольку я уверен, что вы не откажете в моей просьбе». За морями, на Восточном континенте, в стране Аолай, находится гора Цветов (Хуагошань). Тогда с молитвой обратились даосы и разразился настоящий ливень.

Чуньюю трудно было что-либо отвечать им. С Востока, говорят они, придет Святой архат и освободит нас. В эпоху Хань у владычицы запада появляется супруг – владыка востока – Дунвангун. Ма обрадовался и хорошенько спрятал их.

Когда пущенные ими жернова затерялись в высокой траве, Зе привел сестру и показал ей спрятанные им камни. Когда она появляется, в стране воцаряется мир, его исчезновение приводит к войнам. Его расчленили на составные части, а из последних возникли основные элементы социальной и космической организации: глаз Пуруши стал солнцем, дыхание — ветром, пуп — воздушным пространством, голова — небом, ноги — землей, уши — сторонами света кроме того изо рта Пуруши произошли брахманы, то есть жрецы из рук — кшатрии или воины из бедер — вайшьи или земледельцы, а из ног — шудры иначе «неприкасаемые», низшая индийская каста. В поздней книге «Описание удивительного» создание мира приписывается Матери бесов — Гуй-му: «На Южном море в горах Сяоюй есть Гуй-му — Мать бесов, которая рождает и небо и землю и бесов». Владыка Востока – уже хорошо знакомый первопредок и устроитель жизни людей Тайхао (Фуси) (зеленый), его помощник – дух дерева Гоуман, который держит в руках циркуль и повелевает весной у него лицо квадратное лицо и тело птицы.

Вечером Ма пришел домой и, открыв дверь, увидел, что на очаге кипит котелок и в доме прибрано. С помощью веера я пробуждаю к жизни, веревкой обвязываю свертки. Произнеся это, Лэй Гун исчез.

Теперь он каждый вечер покупал самое лучшее вино и с радостью поджидал гостя. Он совершил ряд подвигов, которые с полным основанием позволяют причислить его к культурным героям, — победил нескольких чудовищ (то есть упорядочил хаос) впоследствии за эти подвиги его стали почитать как божество, прогоняющее бесов. По некоторым версиям, солнце везёт по небу в колеснице сама Сихэ.

Также он любил выпить и однажды он напоил всех бессмертных. Могучие От и Эфиальт сковали и заключили в темницу Ареса.

» Даосы улыбнулись и заметили: «Как это так. Отчасти он напоминает французский «Роман о Лисе», но отличия достаточно существенные: европейский Ренар никогда не демонизировался в сознании средневекового читателя, а воспринимался скорее как пикаро, приключения которого вызывали смех, но не страх. «А что ты умеешь.

Небо служит ему балдахином, земля – основанием колесницы, времена года – конями инь-янь – возничими». Так и поступили. История эта начинается с пришествия великой засухи, причиной которой было появление на небе всех десять братьев солнц, сыновей богини Сихэ. » – воскликнули женщины. Ваши добродетели перевесили и искупили его прегрешения.

По «Каталогу гор и морей», с суши Цзичжоу окружали земли, населенные самыми невероятными созданиями — карликами, великанами, «твердогрудыми», «свинорылыми», «безутробными» и т. п. По замечанию В. Н. Топорова, в изображениях мирового древа вертикальная проекция моделирует космос, а горизонтальная — ритуал, «основная цель которого — обеспечение благополучия, плодородия, потомства, богатства». Пань-гу выполняет свое предназначение: после смерти он трансформируется во вселенную. Постепенно оно приходит на крайний запад, где садится на другое солнечное дерево жо, цветы которого освещают землю (предположительно – образ вечерней зари). Представление об изначальном хаосе и мраке отразились и в термине «кайпи» (букв. Как же я смогу выполнить твою просьбу. В «Продолжении житий бессмертных» Шэнь Фэня он – юродивый.

В отличие от своих двух сестер у него не было служителей культа. Они жили в пещерах среди гор, на далеком западе. Однако со временем чудовище превратилось в красавицу, владычицу западных стран. В монастыре происходят различные чудеса. » – спросила Мяо Шань.

Его мать была небесной феей, прилежно ткущей полотно. Дракон символизирует не только силу и мощь, но и счастье, благополучие и императорскую власть. Для вас это шесть воров.

Цилиня считали символом удачи, он появлялся во время мира и процветания. С тех пор они стали жить вместе.

Он постоянно был весел и его веселье распространялось на всех окружающих. В исследованиях, посвященных китайской мифологии, подземный мир назван «адом», вероятно, по аналогии с его европейским аналогом – местом, где страдают грешные души. Обезьяна ловко вскарабкалась на дерево. Их сын Шаохао звался еще Цюнсан-ши – «Рожденный у дерева Хюнсан». Он делал все от него зависящее, чтобы ускорить освобождение отца. Уничтожь указ о причислении к лику Бессмертных и пойдем за мной».

Ты вступишь на императорский престол. Впрочем, если тебе удастся это сделать, я передам тебе бразды правления Небом». Он безобразнее бога Грома и у него суровый нрав.

Они были изящны, красивы, речи их были любезны и изысканны. ниже). Судьба распорядилась так, что император услышал этих музыкантов. Эти племена любили мелодичные звуки. Более интересен миф о небесном духе Цзюйлин.

Главными божествами кельтов были Племена Богини Дану или Туатха Де Данаан (валл. Она умоляла его потерпеть еще немного и подождать, пока Лу Ци ответит ему. Считалось, что Лунван приносит дождь. Мяо Шань распорядилась, чтобы монаха привели к ней. письменности прошли многие столетия.

Вариантами мирового древа выступают многочисленные «солнечные» и «лунные» деревья — например, шелковичное дерево Фу, на ветвях которого сидят вороны-солнца, дерево Жо, на верхушке которого гнездятся десять солнц также следует упомянуть дерево бессмертия даньму, расцветающее раз в пять лет и находящееся под покровительством Желтого предка (Хуанди), персиковое дерево, символизировавшее плодородие (и позднее переосмысленное как дерево бессмертия), дерево Трех Жемчужин, упоминаемое в «Каталоге гор и морей» и изображавшееся на погребальных рельефах и др. Правитель узнал свою дочь. Миф о Паньгу свидетельствует о наличии в Китае характерного для ряда древних космогонических систем уподобления космоса человеческому телу и соответственно о единстве макро- и микрокосма (в период поздней древности и средневековья эти мифологические представления закрепились и в других областях знаний, связанных с человеком: медицине, физиогномике, теории портрета и т. п. ). Те согласились, собрали армию из 100 тысяч небесных воинов и, миновав огромное расстояние, через города, поля и горы меньше чем через день подошли к северным воротам Сичжи, где Мо Лицзин разбил свой лагерь и обосновался вместе со своими солдатами. Его ствол уходит в облака, ветвей на нем нет, только девять сучьев на макушке, а корни переплетены между собой «девятью отростками».

В ходе битвы бессмертные сбросили в море гору, которая разрушила дворец Лун Вана. По мифу, Гунгун разрушил одну из гор, служивших опорой небу и часть небосвода отвалилась. Принцесса Тяй Инь настаивала, чтобы он ответил, но Лу Ци продолжал хранить молчание.

«Я всегда щедро жертвую на благое дело», – сказал юродивый. до н. э. ) и при первом императоре династии Мин (в XIVв. Он испытывал благодарность к императору, но решил хранить молчание и не сообщать ему о подмене. Если вы позволите, чтобы все они ушли вместе со мной, то я войду в город вместе с вами.

Отправляйся туда и доставь птицу во Дворец солнца. в главе III), уцелели Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу. Следы их ног почти 2 метра длиной, пальцы как крючки, а зубы похожи на пилу. Лань Цайхэ был очень своеобразным юродивым. Согласно легенде, в этот момент с небес хлынула дивная музыка, а неведомый голос изрек: «Небо, вняв твоим мольбам, дарует тебе мудрейшего из сынов человеческих».

Но жители не вняли предостережениям и сочли ее сумасшедшей. Там изучалась поэзия и магия, оттуда в Ирландии появились четыре сакральных предмета, четыре сокровища, обладание которыми – залог процветания всего народа: из Финиаса попал меч-победитель, которым владел вождь богов Нуаду из Гориаса – разящее копье Луга из Муриаса – знаменитый котел Дагды – символ изобилия из Фалиаса – священный камень, называемый «Камнем судьбы» («Файлский камень»). Сунь исполнил наказ, прослужив Сюань Цзуану четырнадцать лет, в течение которых длилось путешествие.

Главный же подвиг И — уничтожение «лишних» солнц. «Ни вы, ни я не отличаемся сообразительностью. Ночью он прибыл в столицу.

В благодарность за исцеление царь драконов обещал посылать людям по их просьбе хорошую погоду и полное благополучие, вот таким образом каждый год в этот день (День исцеления) в Китае исполняется танец дракона. Появившись, новорожденный приветствовал все четыре стороны света. Если строили храм, то рядом устраивали часовню, посвященную Гуаньинь. Ты убил его учеников и он непременно обвинит нас, буддийских монахов, в убийстве. Однажды эта скала произвела на свет каменное яйцо. Но посмотрите, разве это не он. Я умерла и снова возродилась. С Куньлуня берут начало реки пяти цветов, на его вершине растет дерево долголетия (бессмертия).

н. э. ). Ужаснувшись, тот отказался.

Если я одолею его, то мы сможем съесть их если я потерплю поражение, то вы отпустите их». «Но где же я смогу найти эту птицу. «Он был похож на вашу покойную дочь, Мяо Шань», – ответил тот.

н. э. ), наблюдается очевидная путаница в культах, что сохраняется и до настоящего времени. У мастера была единственная дочь, которой только что исполнилось шестнадцать лет. Паньгу же находился в середине и менял свой облик по девять раз в день. «Какого пути и где он находится. Согласно легенде, в этот момент с небес хлынула дивная музыка, а неведомый голос изрек: «Небо, вняв твоим мольбам, дарует тебе мудрейшего из сынов человеческих». В более позднем мифе битва многорукого и многоногого (в чём можно видеть образное отражение архаических представлений о хаосе) Чи Ю с государем Хуанди, олицетворением гармонии и порядка изображается уже не как поединок двух мифических героев, символизирующих противоположные стихии, а как борьба за власть предводителей различных племён, описываемая как своеобразное состязание в могуществе повелителей стихий в духе шаманского поединка (в частности, духа ветра Фэнбо и повелителя дождя Юйши со стороны Чи Ю и демона засухи Ба, дочери Хуанди, на стороне отца). У них родился ребенок без рук и ног.

Обеспокоенный правитель предложил освободить всех пленников. Чаще всего с именем Чжан Го-лао связывают период с VII до VIII века. Так иньцы, племена и считали своим тотемом ласточку, племена ся – змею. Влив в рот умершей несколько капель из своего волшебного сосуда, он оживил женщину. «Почему ты ешь плоды только с одного дерева.

Я еще не изменила тебя. Но Белый яшмовый юноша отразил удар своим драгоценнейшим нефритовым жезлом. Отсюда и явное превосходство героя над остальными людьми (сила Геракла, красота Елены, мудрость Одиссея). Упорядочение китайской мифологии усложнило понимание её развития. Приведем текст такого обращения по поводу засухи: «О царственное Небо. Обезьяна спросила, какие же дела могут быть у монахов.

В других местах такая фигура стоит на краю пещеры на высоком берегу реки. Тогда он женился на другой, Хан, но она также вскоре умерла. Одежда из цветных лоскутьев и заплат придавала ему странный и причудливый вид.

Оставь меня». – «Ну что ж, – ответил Жу Лай, – ты выдержала и это испытание. Посланный с небес стрелок И поражает из лука лишние девять солнц. Он родился от луча звезды, пронзившего луну, со щитом и копьем на голове. Чжоу Синь провозгласил, что священники этого храма, вероятно, виновны в убийстве. Обратившись к Лу Ци, он спросил: «Вы хотели бы жить в Хрустальном дворце.

Все они приплывают на кораблях предположительно с других островов или континентов и даже из морских глубин (фоморы) и стремятся остаться здесь навсегда. На небе он стал духом, на земле — святым. Вот почему соседние народы не смогли их завоевать даже с помощью сильной армии. » – заносчиво спросил в свою очередь Сунь Укун. Распевают там птицы луань и танцуют птицы фэн (фениксы. — Ред. ), приносит плоды дерево долголетия линшоу, всяких трав и деревьев там множество и собираются там стада зверей.

Например, в трактате «Хуайнаньцзы» говорится: «В давние времена, когда еще не было ни земли, ни неба и в глубокой тьме блуждали бесформенные образы из хаоса возникли два божества. Кроме того, центральное место в национальном менталитете занимали мифы об истории Рима. Естественно, мифология, которой так не доверял Конфуций, отразила особенности национальной ментальности: наравне с традиционными воинскими подвигами китайские боги и герои были великими изобретателями благ – гончарами, создателями письменности и музыкальных инструментов инженерами- рационализаторами (боролись с потопом при помощи строительства каналов) и, конечно, мудрыми правителями. Я хочу, чтобы вы поступили как Гуан Чжун, обеспечивший благополучие своего друга Бао Шу». – «Хорошо, – сказал Чэнь, поняв намек, – я дам вам сто лянов серебра». – «Зачем мне такая мелочь, – ответил Цзя Цзулун, – научите меня своему заклинанию и я отдам тебе камень.

Мяо Шань рассказала о том, что ей довелось испытать с того времени, как ее казнили и как она достигла бессмертия. Они рождались на земле, повышая свой социальный статус, т. е. Наконец они решили взять по жернову и подняться на две горы, а затем пустить жернова катиться вниз. Земля стала неполной на юго-востоке, куда и текут реки и потоки (или пыль)». До недавнего времени полагали, что ребенок непременно должен переболеть оспой.

«Вот уж не думали мы, что сегодня породнимся с вами. Одного он поместил вместо себя под потолок, где тот якобы висел связанным. О происхождении этого персонажа рассказывают следующее. Давным-давно жуны воевали с племенами, стремившимися захватить их территорию. «отделение» – «начало мира», которое понималось как отделение неба от земли). » Если же удавалось избежать подобного несчастья, то это считали неблагоприятным фактором.

Яо возразил: Гунь — тот, кто нарушает приказы и вредит сородичам, не годится. Дон – «богатство», «процветание»). Хранилища ломились от зерна, а полки складов от множества рулонов шелка и атласа. Сказав это, он вступил на лист и исчез. Бог Фуси научил людей охоте, рыболовству, приготовлению пищи (мяса) на огне. Слуги, стоявшие вокруг него, велели ему поклониться.

Шэн Гунбао известен как человек, совершающий неправедные поступки. Не будем считаться, что родились не в одном и том же месяце и не в один и тот же день, – мы желаем лишь умереть в один и тот же день. Согласно «Хуайнаньцзы», солнце сперва купается в заводи, а затем поднимается на фусан и отправляется в путь по небу.

Пока они находятся на территории, прилегающей к горе, вы их не одолеете. Засуха побеждает дождь, ветер, туман и Хуанди как верховное божество берёт верх над Чи Ю. В целом война Хуанди с Чи Ю, типологически сходная с борьбой Зевса с титанами в греческой мифологии, может быть представлена как борьба небесного (Хуанди) с хтоническим (Чи Ю). Рост жителей страны великанов достигает 12 метров. до н. э. ) не занимала проблема происхождения мира. Он еще не вернулся и его дворец продолжал пустовать. Что ты на это скажешь.

Под её влиянием четырёхчленная модель мира превращается в пятичленную, соответствующую пяти ориентирам в пространстве (четыре стороны светасередина или центр), верховный небесный правитель осознаётся теперь уже как божество центра. » – огорчилось доверчивое животное. Они живут долго, почти до восемнадцати тысяч лет. Первая восходит к традиционной для индоевропейских мифологий идее о «старении мира», падению моральных норм и как следствие – его неизбежной смерти. «Почему вы не совершенствуетесь.

Если душа не возвращалась, то наступала смерть. Западнее виднелся ход необычного вида, словно его замуровали. И всего через несколько дней он сумел достичь цели. Когда их привели к Мяо Шань, министр вынул послание правителя и прочитал его. Дождавшись ночи, она прошла мимо стражи, проникла в покои вождя и отгрызла ему голову. На первый взгляд, кажется, что вся его жизнь – поступательное движение к раз и навсегда принятой цели: с 15 лет упорно учился, в 17 – со всеми надлежащими почестями похоронил мать (отыскал могилу отца и воссоединил в смерти своих родителей), в возрасте 19 лет женился и поступил на должность смотрителя хлебных амбаров, однако впоследствии оставил службу, посвятив свою жизнь проповеди учения, которое назовут его именем.

Он вырос и, тяжело дыша, заснул в этом огромном яйце. » – спросил он. Главной опорой правителя считались главный министр Чжао Чжэнь и генерал Цюй Цзи. Рождение будущего победителя воды, согласно самой распространенной версии, было чудесным. Феникс – символ императрицы-государыни, связанный со светлым началом янь.

Шунь стал отказываться, уступая добродетельным и не выразив радости. Вы тогда подошли к нам, заигрывали, смеялись, шутили. Брат снова обманул сестру и она наконец стала его женой. Главное – когда ты будешь говорить с Цзян Цзы-я, вели поднять повыше как можно больше знамен и изо всех сил бить в гонги и барабаны». Как отмечал американский синолог Д. Бодде, потоп в китайской мифологии не наказание, посланное людям за грехи (так он рассматривается лишь в современных вариантах мифа о Фуси и Нюйва), а скорее обобщённое представление о некоем водяном хаосе. И только тогда он может творить чудеса, которые удивляют мир.

Убедись же сам, что все мои распоряжения выполнены». Через час и три четверти Шэн Гунбао получит по заслугам». Травы же эти ни зимой, ни летом не сохнут».

Воззвание подписано самим правителем. В море, где находится эта пучина, плавают острова Блаженных — Пэнлай, Дайсюй, Юаньцзяо, Фанчжан и Инчжоу (это даосский «вклад» в древнюю мифогеографию) два из них утонули во время катаклизма, вызванного нападением великанов (подробнее см.

Он обладает волей и стойкостью, не ведает страха и спокойно принимает превратности судьбы, он учтив и милосерден, но не стремится быть «как все» ибо презирает стадность разумеется, он умеет управлять людьми достойно и ведет образ жизни знатного человека. «Конечно», – ответил император, понявший, что это не простое животное. Увидев его, Зе разгневался и изрубил его на кусочки, а затем сбросил с горы. Отправляйся к Мяо Чжуану и уведомь его обо всем, пусть он сам призовет свою дочь обратно». Через несколько дней император снова почувствовал себя лучше.

По замечанию Э. М. Яншиной, «компилятивный характер сказания о Паньгу разрешает полагать, что общий для него и Нюйва мотив — сотворение мира как процесс превращения в него самого творца — мог первоначально связываться с именем Нюйва или с другим китайским божеством и только потом был перенесен на Паньгу». Женщина согласилась и на следующий день принесла Ма два слитка серебра. Мировая гора представляет собой образ мира, модель Вселенной, вариант мирового древа (в мифах эти два символа иногда совмещаются — мировое древо растет на вершине горы). Страшная жара могла привести к гибели всего живого и Верховный владыка отправил на помощь миру стрелка И. дав ему лук и стрелы. Тот простил его. Конфуция не интересовало происхождение человека, он не заботился о его будущем.

Мяо Шань бросилась на колени и сказала: «Мои глаза обманули меня. Не бойся ничего и следуй за мной». Лет пятьсот тому назад на месте озера находился оживленный и многолюдный город Сянь.

Так и было решено. Следовательно, душа, которая не возвращалась или люди, которых не сумели привести в чувство, могли вызывать несчастья и делали это либо сами, либо переселившись в другое тело (человека, животного или даже в неодушевленный предмет). » – возмутился император. Через два года отца не стало и мальчик воспитывался в семье матери. А трактат «Дунь цзя кай шань ту» приписывает миротворение богу Цзюйлину (Гигантскому Духу), который «родился вместе с первоначальной субстанцией, овладел знанием законов земли, мог создавать горы и ручьи, прокладывать путь рекам». Кельты приписывали этому богу множество функций, его называли даже отцом богини Дану.

Нас пятеро братьев из которых я младший. Когда добрались до морского берега, то Бессмертные легко пошли по воде. «человек, добывший огонь трением»), за которым в последующей традиции и закрепляется этот важнейший культурный подвиг. Цзюйлин, «пиная ногами и раскачивая её руками», расколол её и раздвинул, так что река потекла прямо.

Ее жители имеют одну руку и глаз в середине лба, а всего у них три глаза. Во время бури здесь укрываются плывущие по реке лодки. Жившие в низинах сооружали гнезда, жившие в горах селились в пещерах Быстро размножались звери.

Почему бы нам не пожениться. Он расправится с даосами и пожалеет нас, буддистов». Безутешный Шань Цай молился Небу и Земле, чтобы они спасли его покровительницу. Они страшно печалились по этому поводу.

Драконы формировали дождевые облака, которые приносили столь необходимые для посевов дожди. Он обьяснил, что получил его от своего наставника-даоса. Артур – король прошлого и будущего. » – «Ученик, когда мы увидим перерожденного.

В семье его звали Цзян, а личное имя было Шан. Студенту необходимо ознакомиться с основными (Гея, Уран, Кронос, Рея) мифологическими героями этого периода и помнить, что для хтонического этапа характерно рождение мира в виде существ, олицетворяющих явления природы (Ночь, День, титан Океан и т. д. ), могущественных сил, влияющих на судьбу человека (Страдание, Обман и др. ), а также ужасных демонов, символизирующих силы Земли. Только горькая улыбка показалась на ее губах. Придав умершим вид живых, он вернулся в Пещеру лотоса. Им принадлежали обширные территории: Галлия и Богемия, Англия и Ирландия, Северная Италия и Средний Дунай. Даосские монахи убиты».

Основной принцип следования дао, т. е. Затем они вернулись на родину и вновь стали служить уже при преемнике императора Ли. Вы сами убедились в том, что мы бесправны». – «Да, это все равно что умереть, – сказал Сунь, – иначе вам не покончить со всем этим». Сабля нужна мне, чтобы покорять демонов. Царем зверей в Китае считался тигр. Лань Цайхэ описан во многих средневековых трактатах. Верили, что, если не подарить богу Реки жену, начнется наводнение и затопит местность.

Первый даосский священник Чжан Даолин родился в 35 году н. э. Я хотела бы, чтобы все были равны, чтобы не было богатых и бедных. Эта печальная и мудрая фея появляется и других мифах: она не только приходит в любовных снах, но повелевает духами воздуха, обладает даром превращаться в различные предметы окружающего мира (камень и дождь, парящего аиста или скользящего дракона), она помогает Юю усмирять потоп. Эти люди похожи на китайцев всем, кроме формы ушей. » – спросил он у Мяо Шань.

Чиновник подошел и сердито закричал: «Этого ребенка нужно бросить в воду за то, что он окрасил воду реки в красный цвет и заставил сотрясаться дворец Лун Вана». – «Кто ты такой и почему так груб со мной. Золота и серебра было столько, что можно было безбедно прожить нескольким поколениям. Тогда Цзя Гочжу взял доску из кипарисового дерева и сделал плот.

Его имя Лао Цзы означает «старый учитель» родился он в 604 г. до н. э., работал историографом и архивариусом при Чжоуском дворе. » – осведомился Будда. Их обителью стали пять небесных дорцов. Там оказался довольно широкий ход было очень светло и виднелись кучи земли и какие-то развалины, напоминавшие городские укрепления и дворцы, в которых копошились массы муравьев. Ле-цзы первым упомянул и об островах Бессмертных, находящихся в океане, о царствах карликов и великанов, о плодах бессмертия писал и о том, как Нюй-ва (Нюй-гуа) починила Небо с помощью пяти разноцветных камней, об огромной черепахе, на которой держится Вселенная. Сизиф, царь Коринфа, заковав в цепи бога смерти Танатоса, смог уйти из Аида.

У этого единорога голова козла, тело дракона и хвост льва. Проделкам лис, влиянием лисьих чар на человека посвящена в Китае специальная литература, возглавляемая «лисьим эпосом» Ляо Чжая. Я пристально наблюдаю за вами, вот таким образом объявляю о вашей канонизации. У одного из двух пойманных вами демонов есть угли из золотого тигля.

С этим природным катаклизмом в Китае борются все: небесные духи, горы (когда-то гора Хуашань преградила путь течению Хуанхе), великаны и герои. Вариант мирового древа — так называемое майское дерево или «майский шест», — символ оси, вокруг которой вращается вселенная.

» – спросил Ночжа. Я сам совершу паломничество, чтобы лично отблагодарить его». В нём зародился первопредок Пань-гу. Все пять чудищ бессмертны. В разных вариантах мифа одно и то же деяние приписывается разным персонажам.

Один молодой крестьянин по имени Ма Тяньюн овдовел. В ведической традиции такое первосущество — великан Пуруша. Он продолжил изучение лекарственных растений и медицина стала наукой. «Куда ты направляешься. Она также поведала, что у нее три дочери, которых зовут Правда, Любовь и Жалость. Одна из них Шао-нюй (младшая дочь) решила стать бессмертной и, закалив свое тело и дух (для этой цели ей пришлось принимать водяной нефрит – горный хрусталь и испытать себя огнем), удалилась в далекую страну.

«А выдашь ли ты ее за меня, если я превращусь в человека. Но его младший брат заявил: «Нет, позвольте мне сразиться с Сунем. » – с ужасом сказал Лань Цай. М. Элиаде писал, что «вершина мировой горы является не только наивысшей точкой земли, но также ее пупом, точкой, где творение имеет свое начало». мудрец.

Однако реконструкции мифов о Нюйва, Юе, Чжуне и Ли, равно как и сведения, содержащиеся в «Книге перемен» («И-цзин»), заставляют усомниться в обоснованности этого вывода. Он не размышлял ни над происхождением сущего, ни над проблемой конца света. Оказалось, что мать девушки глухая и живут они очень бедно иногда и вовсе голодают. Для получения права называться «благородным мужем» (цзюньцзы) надо было, в первую очередь, быть человеком в высочайшей степени образованным.

Когда ты захочешь вызывать дождь, то вызови одного из моих братьев. «С их помощью ты сможешь, – уговаривал он, – осушить море, перенести горы и совершать подобные чудеса. Мифы архаические и обработанные. — Мифы о сотворении мира. — «Вопросы небу». — Цзюйлин и Мать бесов. — Хаос, Инь и Ян. — Великан Паньгу. — Сюжеты о жертвоприношении первосущества. — Всемирный потоп и богиня Нюйва. — Отделение неба от земли. — Гора Куньлунь. — Мифологема мирового древа. — Дерево Цзянь. — Проекции мироздания. — Десять солнц и Лучник И. — Подвиги Юя. — Сотворение людей. — Нюйва как богиня-мать. — Культы Древнего Китая. — Шанди. — Первопредки. — Хуанди. — У-ди. — Мятежник Чию. — Яо и Шунь. — Фуси. — Небесные светила. — Богиня Сихэ. — Великан Куафу. — Мифы о луне. — Божества земли Хоуту и Хоуцзи. — Культ драконов. — Чудесные животные. — Цилинь и фэнхуан. — Трансформация древнекитайского пантеона. Это мир света, аналогичный вечно темной преисподней. Кроме него, почитались еще два его брата – бог земли Чжун-юань и бог вод Ся-юань, вместе их называли сань-юань («тремя первоначальными»). Мяо Шань сказала ему: «Ты не должен рисковать своей жизнью, бросаясь в пропасть.

Тот указал на свое сердце. Эта равнина, согласно трактату «Хуайнаньцзы», отличается необыкновенным плодородием: «Растут там привольно жирные бобы, рис, просо и гаолян. По пути домой, близ Шэньси, он увидел молодую женщину, которая пасла около дороги коз. Мифология Ирландии отражена в ее эпосе, рассказывающем, в первую очередь, о заселении и многочисленных битвах за будущую родину – знаменитый «зеленый остров».

Опираясь на существующие немногочисленные источники (священные книги авгуров, сочинения историков и писателей Рима), невозможно реконструировать космогонические мифы и представить римскую мифологию как развивающуюся систему. Юй очень рассердился на себя (любопытный момент, характеризующий китайскую ментальность: греческий герой в подобных ситуациях сетовал на богов и клял судьбу), так как мечтал иметь наследника и издал такой крик, что камень раскололся и появился мальчик, которого нарекли Ци («Осколок»). » – «Отбросьте ваши сомнения, – ответила Мяо Шань. – Я научилась от своих предков составлять самые действенные лекарства и обещаю вам вернуть правителю здоровье». Люди начали голодать и Цзе продал свою крупу в десять раз дороже.

А покинутая им женщина продолжала ждать его и каждый день поднималась на холм, чтобы умолять Небо вернуть ей мужа. Проснувшись, Лю Дун-бинь горестно вздохнул, но понял, что увиденное – всего лишь сон и он еще может начать все сначала. Девушку купали и одевали в прекрасные одежды из яркого и дорогого шелка. Он забрал с собой волшебную веревку и таким образом стал обладателем трех волшебных предметов. А так как он всегда держал во рту свечу и освещал мрак в небесных воротах на севере, то его ещё называли Чжу-инь (чжу – значит "свеча" инь – "темнота") – Освещающий мрак.

Вы забыли это. Он тотчас послал подданного узнать, что случилось. Кроме того, было обязательным поклонение и непосредственно Небесам как воплощению высшей власти. Он считался богом звезды Канопус (в европейской астрономии) и назывался Нань-цзы Лао Жэнь (старец с Южного полюса) или Нань Доу (Южный ковш). В этом мифе космос уподобляется человеческому телу – именно так в древности представляли единство макро- и микросистем, человека и окружающей его природы.

Отец скрепя сердце позволил ей отправиться в монастырь Белой птицы. Со временем одна из таких покровительниц, приобрела в воображении рассказчиков мифов облик чудовищного змея – дракона, которому было приписано господство над метеорологическими явлениями и небесными телами, водной стихией и особое покровительство царям. Мифология отразила особенности национальной ментальности: наравне с традиционными воинскими подвигами китайские боги и герои были великими изобретателями благ – гончарами, создателями письменности и музыкальных инструментов инженерами- рационализаторами (боролись с потопом при помощи строительства каналов) и, конечно, мудрыми правителями. Тот указал на небо. В трактате «Моцзы» говорится: «Некогда Юй, усмиряя воды потопа, прорывал русла рек и давал им проход через земли Четырех варваров и Девять областей.

Другим популярным мифологическим существом Китая является феникс (китайское название «фенхуан») – царь птиц. Мне сказали, что ты приобрела свою силу только благодаря своей добродетельности, вот таким образом я умоляю тебя, чтобы ты просветила меня и сказала, как достичь совершенства». – «Я боюсь только, – ответила Мяо Шань, – что твое стремление достичь совершенства неискренне». – «У меня нет родителей, – продолжал рассказывать монах, – и я преодолел более тысячи ли, чтобы найти тебя. Владыка Запада – Шаохао (белый), его помощник – дух металла Жу-шоу, держащий в руках плотничий угольник и управляющий осенью. до н. э. были кельты. Теперь ты изменился, можешь, когда захочешь, летать по воздуху».

Так, племена иньцы, считали своим тотемом ласточку, племена ся— змею. Символ – тигр. Бог Счастья Фу Шэнь обязан своим происхождением интересу императора Ву-ди (502—550гг. Очень известная в Китае история про стрелка по имени И. Когда однажды на небе появилось сразу десять солнц, в виде «солнечных птиц», мир стал погибать от жары. На следующий день мать Гу пришла к ним с ответным визитом.

Вскоре женился на девушке по имени Цзян, но она вскоре умерла. Он гласит, что в изначальном, бесформенном хаосе обитали два великих духа – Инь и Янь. Верните мне мои волшебные сокровища.

Поднявшись на Куньлунь — или взобравшись по особой лестнице, — можно было попасть на небо. «Как я могу выдать свою дочь за собаку. Чуньюй Фэнь из Дунпина был богатый и гостеприимный человек, но любил выпить. Им поклонялись, как тем, кто уже «освободился от своего смертного образа».

Рассказывают, что однажды, во время бури, ветер уронил на его стол несколько листьев. Все рассказанное промелькнуло так быстро, что вино не успело согреться. – ответили они. – Это не счастье, а страдания. Вскоре об императорском указе стало известно и во вражеском стане. Концы палочек торчали в стороны наподобие корзинки и доходили до плеч. » – «Вовсе нет», – ответила та.

Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом вступает Гунь, который пытается остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан). Он подобрал его и принес домой. Если бы не чрезвычайные события в империи, я не осмелился бы обратиться к тебе с молитвой. Мы не можем умереть.

Имя ребенка-отшельника было Инь Динну, но из-за исключительных способностей отшельник называл его Инь Ночжа. Представление об изначальном хаосе и мраке отразилось и в термине «кайпи» (букв. Отцом двух великих владык называли мифического правителя, видимо, обладавшего властью над множеством стихий дети же его будут владеть лишь одной – Янь-ди – огнем, Хуанди – землей. «Боюсь, я не вынесу такого долгого путешествия», – ответила Мяо Шань.

Появление ее считалось знаком наступления мира и процветания. Затем дал монахине две мелкие монеты и ушел. Тигр в Китае не воплощение злобы и коварства (европейское представление об этом хищнике, доставшееся в наследство от Киплинга), но олицетворение силы природы, достойное подражания и восхищения, но, что самое удивительное, прекрасно сосуществующее с человеком. Существует и предание о том, что паразиты, кишевшие на теле Паньгу, превратились в людей. О царственное Небо, будь милостиво.

После тридцати схваток Сунь потерял волшебную веревку и демон связал его, перенес в пещеру и там отобрал волшебную тыкву и вазу. Ночью нам являются духи и велят не убивать себя, терпеть. » – «Я видел много крови и сердце мое заболело, но казалось, что ее лицо светится от радости». – «Да, это действительно могла быть моя дочь Мяо Шань, которая стремилась достичь совершенства, – ответил правитель. – Кто, как не она, мог бы с радостью пожертвовать своими руками и глазами. Из этих представлений постепенно сложился культ умерших и понятие о бессмертной душе. Все они были волшебными существами, наделенными способностями делать чудеса.

Наш правитель отдал нам этих монахов. Я не Мастер облаков, а Великий священный единственный – ученик Наставника из Китая, направляющийся в Западный рай, чтобы достать священные книги, вернуться и спасти вас». – «Нет-нет, – запротестовали монахи, – этого не может быть, так как мы знаем Великого священного единственного». – «Откуда вам знать его, ведь вы никогда его не видели. Все чиновники и помощники сказали, что это сможет сделать Гунь. Появление ее считалось знаком наступления мира и процветания. Тогда смелый стрелок И сразил своими стрелами все десять солнц.

Постепенно змея трансформировалась в дракона (лун), повелевающего дождем, грозой, водной стихией и связанного одновременно с подземными силами, а птица, вероятно, в фэнхуан— мифическую птицу— символ государыни (дракон стал символом государя). В небе обитают прекрасные и мудрые феи и могучие драконы. В дальнейшем функции друидов в кельтском обществе соответствуют их роли жрецов: они проводили практически все обряды (похоронный, очищения, жертвоприношения), предсказывали будущее и, кроме того, активно участвовали в управлении государством в мирной жизни и обрушивались на врагов во время битвы. Даже не общаясь друг с другом, они знают о планах, мыслях и желаниях друг друга. То же жертвоприношение на мировом древе встречается в кельтской традиции (кровавые жертвы друидов), сюда же следует отнести и распятие Христа. Под ним-то каждый день и предавался привычному удовольствию Чуньюй со своими приятелями. Выполнив свою миссию, прародительница покинула мир.

Его имя Лао Цзы означает «старый учитель» родился он в 604 г. до н. э., работал историографом и архивариусом при Чжоуском дворе. Отчаявшись, он похитил у Яо саморастущую землю (сижан), чтобы усмирить воды, но снова не справился и по велению Яо был казнен. «Если вы так настаиваете на моем браке, – заметила она, – я вынуждена согласиться, но я хотела бы выйти замуж за врача». – «За врача. Майское дерево представляет собой ствол или шест, без листьев (мужское начало), на верхушке которого укреплен диск (женское начало) соединенные вместе, ствол и диск суть эмблема плодородия. – переспросил правитель. – Я сам хочу во всем убедиться».

во время правления императора Гуан By Ди из династии Хань. Согласно трактату «Хуайнаньцзы», когда не было ещё ни неба, ни земли и бесформенные образы блуждали в кромешной тьме из хаоса возникли два божества. У Китая восемнадцать (сегодня двадцать две) провинции, столько же и в преисподней. Миф о творении мира из тела первопредка присутствует во многих мифологических традициях.

Кейпер) и миротворении. А один мясник в насмешку испачкал морды каменных львов свиной кровью. Так, на древних рельефах кружочками изображали звёзды созвездия Цинлун и тут же рисовали зелёного дракона, Сюань У изображалось в виде черепахи, перевитой (совокупляющейся. ) со змеей. «О, моя дорогая, жена печалится – она больна и ей хочется попробовать твое сердце». до н. э. ), Цзян Цзы-я (в XIIв.

«Если нам предстоит встретиться с такими демонами, как эти, то мы доберемся до Запада только через тысячу лет», – ответил Чжу Бачжэ. «Да, – ответила она, – это твое прежнее тело. «Если ты будешь следовать тому, что написано в книге, – заявил Лэй Гун, – ты сможешь вызывать гром или дождь, лечить болезни или прогонять печаль. Не исключено — во всяком случае, реконструкция позволяет сделать такой вывод, — что заимствованный миф о Паньгу наложился на бытовавший в Древнем Китае миф о сотворении мира богиней Нюйва. У него были круглые глаза и длинные, торчащие вперед зубы.

Герои, совершая подвиги, добывают себе великую славу и следовательно, бессмертное имя, однако в самом деянии часто присутствует алогичность, неслыханность, запредельная жестокость (поступки Гудрун, Гуннара). Очевидные параллели между китайским мифом о Паньгу и индоевропейским сюжетом заставляют предположить постороннее, «арийское» (то есть индийское) влияние на китайскую традицию (у некитайских народов Южного Китая, как уже упоминалось, Паньгу — чудесная собака, любимый пес властителя и супруг его дочери, прародитель народа мяо, но никак не первосущество). Дочь зарабатывает на жизнь своим трудом. Однако чаще всего загадочный феникс походит на царскую птицу – павлина.

В средневековом словаре о ней говорится: «Нюйва — мудрая древняя богиня, превратившаяся в тьму вещей» (как и Паньгу после смерти), а «Каталог гор и морей» упоминает «десять человекобогов», в которых превратились «внутренности» Нюйва поэт Цюй Юань и трактат «Хуайнаньцзы» упоминают о «семидесяти превращениях» Нюйва, которые современными исследователями толкуются как метафорическое описание создания мира этой богиней. Объяснений изгнания прекрасного народа Дану может быть несколько. Вы победили их и заслуживаете великой награды».

Другим популярным мифологическим существом Китая является феникс (китайское название «фенхуан») – царь птиц. Я вымолила вам свободу у Будды, когда вас заключили в пещере Зеленый Лев и Белый Слон».

В книжном варианте оно звучит несколько иначе: «Снизошли на нас свою великую милость, скорби вместе с нами, защити от зла, о великодушная, всемогущая, справедливая Гуаньинь». Они украли мои волшебные предметы и убежали к смертным. Его оплодотворило дыхание ветра и через некоторое время из него вылупилась каменная обезьяна.

Майское дерево украшают семью разноцветными лентами, то есть семью цветами радуги первоначально это были ленты на священной сосне Аттиса — эмблемы плодоносящей силы. В этот же месяц у цензора Чжоу Бяня появилась язва на спине и он умер.

---