Китайская Мифология Демоны

Чаншэнь — в китайской народной мифологии гневные демоны. Чжун Куй — в поздней китайской мифологии повелитель демонов.

Японская и китайская мифология и магия

Грива тикбаланга состоит из множества острых шипов, три из которых особенно важны. Позже найти эти острова — и тоже безуспешно — пытался и император У-ди. Все прочие сочинения — трактаты философов, рассуждения политиков и министров исторические хроники и своды и т. п. — были отныне лишь второстепенными источниками более или менее ценных и полезных сведений истолкованных чаще всего в духе конфуцианства. Подобная трактовка будд и бодхисатв (босацу) через привычные образы полуфольклорных героев создавала широкие предпосылки и возможности для инкорпорирования идей и персонажей буддийской мифологии в жизнь японцев. Его расчленили на составные части, а из последних возникли основные элементы социальной и космической организации: глаз Пуруши стал солнцем, дыхание — ветром, пуп — воздушным пространством, голова — небом, ноги — землей, уши — сторонами света кроме того изо рта Пуруши произошли брахманы, то есть жрецы из рук — кшатрии или воины из бедер — вайшьи или земледельцы, а из ног — шудры иначе «неприкасаемые», низшая индийская каста.

три женщины отправились купаться и увидели, как пролетавшая ласточка уронила яйцо. Глубочайшие врата рождения — корень неба и земли. Считалось, что Эмма-о определяет меру грехов и благодеяний того или иного человека и соответствующее воздаяние, причём акцент делается не на будущих рождениях (как в ортодоксальном буддизме), а переносится на данную жизнь человека. Они создали небо и землю и тогда отделились женское (инь) и мужское (ян) начала и определились восемь сторон света».

Что мы знаем о демонах Востока: 7 историй, от которых и смешно и страшно

Муж, недолго думая, закрепляет на потолке веревку и говорит что-то вроде: «ну, когда я пришел в гости, он висел вот так». За ношение одежды с фигурами дракона простолюдин подлежал смертной казни. Посленебесное соответствует эволюции, естественному биологическому развитию живых организмов. Согласно иудейскому преданию, расставшись с Адамом, Лилит стала злым демоном, убивающим младенцев (этот персонаж присутствует и в арабских мифах).

Земные же бессмертные (дисянь)— это обожествленные люди, достигшие бессмертия, причем, по замечанию Л. С. Васильева, «с течением времени большинство героев-бессмертных, генетически восходивших к реальным прототипам и историческим деятелям, превращались в легендарных божеств, о чьих приключениях говорилось в народных сказаниях». Широкую популярность приобрела алхимия, претендовавшая на обладание секретом составления «пилюль Сиванму», то есть пилюль бессмертия. Когда были голодны, то искали пищу насытившись, бросали оставшееся. Так в очередной раз простые радости жизни победили смерть. Основы этого учения, как, кстати и основы даосизма, были сформулированы представителями сословия ши — грамотных «служивых мужей» из которого вышли в большинстве своем китайские философы и духовные просветители, в том числе Конфуций и Лао-цзы.

Со временем все эти сочинения, которые активно изучались в ханьскую эпоху, «обросли» многочисленными комментариями, причем объем комментариев значительно превышает объем самих текстов. Яо сказал: Да, я слышал о нем. Иногда участники получают соль, чтобы бросить в водопад перед входом туда. Чию захватили в плен и заковали в колодки, а потом казнили. Эти же 36тыс.

Схожие представления обнаруживаются и в конфуцианском Китае. Они злословием разрушат одушевленное снадобье и снадобье не получится. Помимо рассказов ибн Фадлана и ибн Баттуты, упоминания об этом существе можно встретить в повести о «Синдбаде-мореходе». Обычно у них 9 хвостов (и иногда – золотая шкурка), но каждый из них или очень "плох" или благожелателен и мудр, как посланник Инари. Шакко – "красная лиса". Кроме того, не следует, чтобы не верящие в дао-Путь знали об этом деле.

Джинны могут принимать облик драконов, диких ослов, собак и других животных. Первоначальный хаос оформился в мироздание благодаря действию сил Инь и Ян. По легенде, в момент зачатия к его матери спустился белый журавль, благодаря чему Люй «от рождения имел шею журавля, спину обезьяны, туловище тигра, лик дракона, глаза феникса, густые брови и черную родинку под левой бровью». Отдельно приказал Старшему Си поселиться у охотников юй, в месте под названием Долина Восходящего Солнца, чтобы почтительно встречать восходящее солнце и регулировать восточные дела. Гунь девять лет строил дамбы, но не преуспел в своих начинаниях. В индуистской мифологии — огромный многоголовый демон-змей, живший в реке Ямуне в районе Вриндаваны и укрощённый Кришной.

Тогда Желтый предок спустил на землю небесную деву по имени Ведьма-Засуха (Ба) и дождь прекратился. Низшему этапу превращения семени в энергию сопутствовало дыхание естественное (но проникающее через диафрагму), при котором кончик языка касается верхнего нёба, рот как будто открыт, но не открыт, вдохи и выдохи свершаются естественно и внимание на них не сосредоточено. Причем все эти метаморфозы возможны только благодаря Дэ, поскольку «Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их, взращивает их, воспитывает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их». Их интересной чертой является то, что они никогда не нападают на своих соседей.

Китайская мифология / Мифы древнего Китая, книга Юань Кэ

А чтобы добиться высшего «ранга», то есть бессмертия небесного, требуется уже не менее 1200 добродетельных поступков, причем если совершить 1199 таких поступков и всего один недобродетельный, последний перечеркнет все усилия — и проявится в виде болезни или какого-либо неприятного события. Это называется Полдень. В христианской традиции аналогом джиннов выступают демоны и черти. среди девяти поколений установилось согласие, навел порядок среди байсинов и просветил их. С Куньлуня берут начало реки пяти цветов, на его вершине растет дерево долголетия (бессмертия).

В области Жуй находится храм Чонян (или Юнле) известный в народе как храм Люй Дунбиня. Демон в индуизме, символ разрушения, олицетворение эпохи зла, раздора и лицемерия. Казалось бы, фиксация мифического времени и его историзация взаимно отвергают друг друга (по Элиаде, «по мере того как некоторое действие или предмет приобретает определенную реальность, благодаря повторению парадигматических действий и только благодаря этому, осуществляется неявная отмена мирского времени, длительности истории и тот, кто воспроизводит образцовое действие, переносится таким образом в мифическое время первого явления этого действия-образца) однако конфуцианцам удалось совместить несовместимое. Живут тяньсянь на чудесных островах или плавучих горах в море — или на горе Куньлунь.

В «Дао Дэ Цзин» читаем: «Вот вещь, в хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся. Кицунэ, достигший возраста 1000 лет. Затем убили Чию. Прагматичность конфуцианства позволила этому учению со временем стать государственной идеологией, тогда как мистицизм даосов со временем оттеснил эту доктрину на периферию общественного сознания, фактически не позволил теориям даосов стать чем-то большим, нежели «духовной пищей для посвященных».

Японская мифология – боги и демоны

Достигает Птичьего ночлега. На санскрите слово означает «морской дракон» или «водяной монстр». В 221 году до н. э. Существование двух версий приведения к покорности земных богов: длительной и гуманной («Кодзики», «Нихонги») и краткой и воинственной («Когосюи») также отражает наличие двух разных культурных традиций, одна из которых принадлежала покорителям (небесные боги), другая – побежденным (земные боги).

Трактат «Лецзы» добавляет: «Не имеющее начала, но постоянно рождающее, — это Дао». В сочинении минского времени Саньцзяо сошэнь дацюань (Полный свод известий о богах трех религий) перечислены 129 божеств, получивших официальное признание. В арабской мифологии существует четыре вида джиннов: ифрит, гуль, сипат, марид (малик).

Первых ками трое: Амэ-но Минакануси, Такамимусуби и Камимусуби. В народе же Конфуция почитали как божество, окружили его жизнь множеством легенд (так, утверждалось, что форма головы новорожденного Конфуция сулила ему великую судьбу — на голове у младенца было несколько бугорков, а посредине вмятина, как у одного из великих предков, Фуси, который создал иероглифы, научил людей писать, читать и считать и готовить пищу на огне). Однако реконструкция позволяет восстановить «исконный» образ этого божества, которое в древности мыслилось матерью всего живого как гласит «Книга преданий», «Небо и Земля (Ту)— отец и мать всех существ».

Мифические существа и демоны Древнего Китая

Человеческая жизнь зависела от болезней и наказаний. В алхимическом трактате «Бао Пуцзы» о киновари и «золотом растворе» (жидком золоте) говорится: «Золото и киноварь — это такие вещи, что чем больше их накаливают, тем все более сокровенны их превращения. А вот присутствие в триаде Сань хуан Желтого предка Хуанди вызывает некоторое недоумение. Требуется сорвать виноград, выдавить из него сок в какую-либо ёмкость, подождать, когда он забродит и напоить чудовище.

Это похоже на питание огня жиром: если питаешь его, то он не гаснет. Сколько их там за день и за ночь друг к другу летало, нельзя и сосчитать. Прочие названия асванга — «тик-тик», «вак-вак» и «сок-сок», похожие на звуки издаваемые чудовищем, а само слово «асванг» происходит от названия демонов на санскрите. Богиня дает им снадобье, которого достаточно, чтобы стать бессмертными.

Вот таким образом они скрыты в бездне под Тремя источниками. Цель этого – осознать присутствие духа внутри себя.

Этот весьма темный по смыслу афоризм обычно толкуется следующим образом. Водопад считается местом обитания многих божеств. Это один из самых распространенных в народе фольклорно-мифологических сюжетов. В трактате «Хуайнаньцзы» подробно описан путь светила по небосводу: «Солнце поднимается из Долины Восходящего Солнца, купается в озере Сянь, приближается к Шелковице Фу (дерево фусан. — Ред. ). Легенда о Големе весьма распространена в качестве мифа об искусственном человеке, созданном из глины для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений имеющих значение для еврейской общины и главным образом для предотвращения кровавого навета путём своевременного вмешательства и разоблачения. Небесные владения Аматэрасу описываются, как некое подобие земли. Регулярная практика мисоги может оказать в этом помощь.

Персонажи китайских мифов и легенд

Китайская традиция попросту «переваривала» завоевателей, «окитаивала» их и способствовала вдобавок, как пишет Л. С. Васильев, «формированию в умах конфуцианских лидеров не только убеждения в величии, превосходстве и совершенстве китайской цивилизации, но и привычки считать все соседние народы кандидатами в китайцы. Давалпа пьянеет, его ноги теряют хватку и он выпускает пленника. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе, каждой деревне. Его рисовали красной краской и вывешивали это изображение для магических целей. Три её глаза управляют тремя силами: творением, сохранением и разрушением.

Иногда отождествляется с Cатаной. Но тут великан из царства Лунбо поднял ногу и полного шага не сделал, как очутился у пяти Гор. Одиноко стоит она и не изменяется. главу 1) и которого даосы почитали как члена триады верховных богов, наряду с Хуанди (или Юйди) и Лаоцзы. «Если нам предстоит встретиться с такими демонами, как эти, то мы доберемся до Запада только через тысячу лет», – ответил Чжу Бачжэ. Свою форму горизонтальная проекция приобрела после бесчинства Гунгуна и починки неба, произведенной Нюйва: как сказано в трактате «Хуайнаньцзы», «небо накренилось на северо-запад, куда и движутся солнце, луна, звезды и планеты.

Кроме того, к числу канонических конфуцианских сочинений принято относить трактаты «Чжоули» и «Или», словарь «Эръя» и «Книгу о сяо» («Сяоцзин»). На небе он стал духом, на земле — святым. После этого разогрева проводится художественная гимнастика tori-fune. И тем поразительнее выглядит осуществленная в Китае конфуцианцами «фиксация» мифологического сознания, сопровождавшаяся вдобавок историзацией архаической эпохи. Однако Чан Э тайком выпивает эликсир и улетает на луну, а И приходит в отчаяние: ведь он, смертный, непременно должен расстаться с жизнью.

Потоп начался еще при Яо и продолжался более двадцати лет трактат «Мэнцзы» гласит: «Во времена Яо воды повернули вспять и затопили весь Китай. С Хуанди связывали начало врачевания и медицины как науки. Если Сиванму, как владычица запада, покровительствовала металлам, то Дунвангун считался владыкой дерева (в схеме взаимосвязей пяти первоэлементов запад соотносился с металлом, а восток — с деревом).

Откликающийся Дракон — водяное животное. Считалось, что это царь змей, но выглядел он как дракон с четырьмя когтями. Желательно, чтобы вы император испытали его. Достигнув этого состояния, Паньгу умер и, согласно «Толкованию истории» Ма Су (XVIIв. ), «перворожденный Паньгу перед самой смертью преобразился: его дыхание стало ветром и облаками, голос — громом, левый глаз — солнцем, правый глаз — луной, его конечности и костяк — четырьмя сторонами света и пятью великими горами, кровь — реками, жилы и вены — складками на земле, мясо — почвой на полях, волосы — звездами, растительность на теле — травами и деревьями, зубы и кости — золотом и нефритом, семя и костный мозг — жемчугом и каменьями, пот — дождем и росой». Продолжительность жизни животного согласно мифам около трёх тысяч лет. Черепа также показывают её способность освобождать ум от идентификации себя с телом.

Они уже менее абстрактны и связаны с теми или иными природными объектами. Первым трем частям нельзя обучить. Даже внешние завоевания (монголы, маньчжуры) оказались неспособными изменить восприятие Поднебесной как центра мироздания. За этой троицей появляются ещё четыре ками-одиночки.

Мифология Древнего Китая Боги, герои и демоны китайцев

Жили там все бессмертные, мудрые. Среди сект «чистой земли» Амиде особенно большое место отводилось в учении Дзедо-син-сю (истинная секта чистой земли), основанной в XIII столетии. Прошло 18 000 лет и начала создаваться вселенная.

Распространение получила даосская классификация – представление о Лунване, как о верховном драконе четырёх морей (в соответствии с древнекитайской космогонией): Гуан-дэ ("увеличивающий добродетель") – Лунван Восточного моря, Гуан-ли ("увеличивающий богатство") – Южного, Гуан-жун ("увеличивающий благосклонность") – Западного и Гуан-цзэ ("увеличивающий щедрость") – также Западного. Так обычно и возникал новый культ. Этот храм соответствовал главной линии культа, хранителем которой выступал старший из этой группы родственников В рамках семьи все ее главные события: рождение сына, брак, болезнь, смерть, получение ученой степени или должности и т. п. — обычно сообщались главе семейного культа, чаще всего умершему прадеду, основателю боковой линии.

О починке земли — точнее, об ее отделении от неба — говорит и миф о богах Чжуне (Великом) и Ли (Черном). Во времена династии Цин китайский дракон украшал государственный стяг. Первый гласит: Учитель сказал: Искренне люби учение стой насмерть, совершенствуя Дао-Путь. Через год родился мальчик. В отличие от своего «предшественника», Хуанди уже не столько бог, сколько культурный герой и не случайно именно с перечисления его достижений начинает свои «Исторические записки» Сыма Цянь: «Хуанди от рождения обладал необыкновенными дарованиями, младенцем уже умел говорить, в детстве отличался смышленостью, в отрочестве — сообразительностью, а став абсолютнолетним, проявлял большую ясность ума Он упорядочил пять стихий, насадил пять видов злаков, успокоил народ, навел порядок в четырех частях страны, обучил черных и бурых медведей, барсов, леопардов, ягуаров и тигров. Люди знали свою мать, но не знали своего отца.

• Комментарии (10) к страшной истории "Азиатские мифические существа"
• Топ-10 самых комментируемых историй месяца
• СМИ: приостановили работу над спин-оффами «Звёздных войн»
• ловят виновника утечки из «Доктора Кто»
• Композитор впервые даст концерты в России
• «Росмэн» опубликовал шорт-лист литературного конкурса «Новая детская книга»
• Умер комиксист и мультипликатор Хихус

Для великих предков, покоившихся в земле, оно служило никогда не истощающейся пищей и если это чудище было под рукой, то не приходилось задумываться, чем наполнить желудок». Существует и предание о том, что паразиты, кишевшие на теле Паньгу, превратились в людей.

Считается, что по ночам мананангалы разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле, а кровавые внутренности торса при этом всё время болтаются снаружи. Обычно – добрый знак. Йако или Йакан – практически любая лиса, то же самое, что и Кицунэ. Кико – "спиритическая лиса", разновидность Рейко. Корио – "преследующая лиса", разновидность Рейко. Куко или Куюко (в смысле "у" с призвуком "ю") – "воздушная лиса", крайне плохая и вредная. К Пятикнижию причисляют отредактированные самим Конфуцием Книгу песен (Шицзин), Книгу преданий (Шуцзин»), трактат «Лицзи» историческую хронику «Чуньцю» (вместе с комментарием к ней «Цзочжуань»), а также «Книгу перемен» («И-цзин»), причем последнюю включили в состав канона лишь в эпоху Хань. Он посадил там акацию, а на краю камня написал: Гора Сиванму. В хатха-йоге Гаруде посвящена особая поза — Гарудасана.

1. В эти выходные представят «Базовый выпуск 2019»
2. В возрасте 84 лет умер писатель-фантаст Харлан Эллисон
3. «Человек-муравей и Оса»: разрядка смехом после «Мстителей»
4. Как создавалась техника из «Назад в будущее 2»: концепт-арты

Л. С. Васильев, ссылаясь на исследования французского синолога А. Масперо, так формулирует даосскую «теорию достижения бессмертия»: «Тело каждого человека, своеобразный микрокосм, следует уподоблять вселенной, макрокосму. В том же «Каталоге» чрезвычайно часты упоминания о зооморфных духах, о чудесных превращениях в животных и о чудесных происхождениях людей от животных на основании этих и подобных им сведений и археологических данных исследователи делают вывод о существовании в Древнем Китае развитой тотемистической системы. Так, например, животное чжанъю, «похожее на обезьяну, но с четырьмя ушами», возможно, являлось локальным божеством воды, поскольку о нем говорится: «Где его увидят, в той области или уезде быть большому наводнению».

Однако в его глубине и темноте скрыты тончайшие частицы. Если вы не можете справиться с ними, то как вы надеетесь встретиться с небесным Наставником. » – «Ученик, когда мы увидим перерожденного. » – немного подумав, спросил Сюань Чжуан. Таким образом, китайский Атлант был гигантской морской черепахой. Подобной трансформации подверглись и другие древние боги зооморфный облик сохранили только Нюйва и Фуси, которых всегда изображали в облике полулюдей-полузмей (до талии люди, ниже талии — змеи, причем их хвосты переплетены, что символизирует брачный союз первопредков). Как воплощению Инь богине Сиванму требовалась пара-Ян.

Так от человека остается гниющий труп и произнесенные речи. Это называется Временем второго толчения риса. Последнее божество, как комментирует Б. Л. Рифтин, «в даосских сочинениях выступало отцом Дао, предшествующим небу и земле, находящимся над всеми девятью небесами, в великой чистоте.

И именно эти легенды о добродетельных чиновниках всегда поддерживали в народе культ мудрых и справедливых шэньши» (Васильев). Путников должно быть не более трех человек. В то же время используется, чтобы различать "хороших" и "плохих" лис. Распевают там птицы луань и танцуют птицы фэн (фениксы. — Ред. ), приносит плоды дерево долголетия линшоу, всяких трав и деревьев там множество и собираются там стада зверей. По замечанию Э. М. Яншиной, «расчетверив божество солнца, систематизаторы традиции уничтожили и саму богиню солнца (солнце теперь — лишь одна частица мироздания, созданного верховным богом — Небом) и многих других богов, так или иначе связанных с солнцем». По сей день широкой популярностью пользуются книги-руководства по покорению джиннов.

1. Мир Дикого Запада, 2сезон: идеи, темы инелинейное время
2. Сериал «Криптон»: предки Супермена изтрущоб
3. Плоский мир Пратчетта: путеводитель для туриста
4. Сыендук: Если бы «Рика иМорти» сняли в России
5. Здесь читают и пишут фанфики и ориджиналы

К слову, с этими тотемистическими представлениями связано и возникновение китайского «животного» зодиака, в котором знаки 12 животных служат для обозначения 12 «земных ветвей» 60-летнего цикла. Звери и птицы вытесняли людей, а следы зверей и птиц пестрели по всему Китаю». А во главе этого пантеона стояло могущественное, справедливое и беспристрастное Небо. Периодически он проглатывает Солнце или Луну, вызывая тем самым затмения.

По небу, сменяя друг друга, движутся солнца и луны (их столько же, сколько дней и ночей в году) позднее появился миф об уничтожении «лишних» солнц (см. В человеческом теле Кали существует в форме дыхания или силы жизни (праны). Так, бог реки Хуанхэ Хэбо, побежденный Лучником И имел, как утверждается в «Каталоге гор и морей», змеиные тело и хвост и человеческую голову. Однако, если следовать «внутренней хронологии» китайской традиции, завершающий этап обустройства мира — это усмирение нового потопа, случившегося в правление Шуня, преемника государя Яо.

Однако Юй продолжал трудиться, создавая ирригационную систему, чтобы отвести воду в море. Так, в индийской «Ригведе» имеется миф (он повторяется и в «Атхарваведе») о принесении в жертву первосущества и создании мира из его тела. Эта гирлянда символизирует мудрость и силу.

Совершив все эти деяния по упорядочению, «гармонизации» земного мироздания (все они вполне могут толковаться как действия демиурга и культурного героя, направленные на обуздание хаоса), Хуанди удалился от дел. По некоторым источникам, он никогда не пребывал в покое. в главе III), уцелели Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу. Это называется Малое возвращение. Ритуал очищения водой мисоги предназначался для очищения тела, духа и души.

Чжану приписывались способности предвидеть будущее и помнить о событиях далекого прошлого, вот таким образом со временем он стал почитаться как покровитель молодоженов (хранитель народной памяти, воплощенной в браке и детях). Статуя кицунэ в храме Инари, расположенном рядом с буддийским храмом Тодайдзи город Нара, Япония. Виды Кицунэ:Существуют два основных вида кицунэ: мёбу или божественная лисица, часто ассоциируемая с Инари и ногицунэ или дикая лисица (дословно "полевая лисица"), часто, но не всегда, описываемая как злая имеющая злой умысел. Принято различать три аспекта даосской практики: регулирование тела (тяо шэнь), регулирование дыхания (тяо си) и регулирование сердца (тяо синь).

Двое из них (Амэ-нотокогами) были рождены в лоне земли, которую можно отождествить с Японией (поэтическое наименование Японии в мифах – Асихара-но Накацукуни, «тростниковая равнина – срединная страна»). Однако тут же продолжает, что едва ли не сам стал свидетелем того, как «призрачная беременность» закончилась родами тысяч головастиков вперемешку с рыбьими глазами. Его мать, девушку из рода Ю-тай, звали Цзян Юань, она была старшей женой императора Ку. Сяка-нёрай) и Вайрочану и будду Амитабху (Амида) и Бхайшаджьягуру исцеляющего людей от телесных и духовных недугов и многих других будд и бодхисатв. В даосизме первоначально сложилось представление о «трех единственных» — абстрактных божествах, олицетворявших, подобно древнеиранским Ахура-Мазде и Амеша Спента, некие трансцеденции: к «трем единственным» (Сань и) относили небесное начало Тянь-и, земное начало Ди-и и высшее начало Тай-и. Когда на небе одновременно появились десять солнц, великий бог дал И красный лук и колчан с белыми стрелами, чтобы тот усмирил светила иссушающие плодородные земли. Пантеон даосизма складывался, образно выражаясь, одновременно «сверху» и «снизу»: с одной стороны, его составляли и пополняли «умозрительные», «философские» божества, которых прославляли ученые трактаты, а с другой — боги, «позаимствованные» у древней мифологии, равно как и бесчисленные святые, бессмертные, герои и духи.

• Мифология Древнего Китая – часть 2
• Реферат: Мифология Древнего Китая
• Несколько примеров имен Вампиров
• Словари и энциклопедии на Академике

После этого предводитель начинает говорить заклинания (молитвы), чтобы активировать дух, а последователи повторяют. По трактату «Хуайнаньцзы», это случилось во времена легендарного правителя Яо, правление которого в конфуцианской традиции служит олицетворением «золотого века». В образе драконов представлялись божества рек. Учитель сказал: Когда мы говорим о Ритуале имеем ли мы в виду лишь преподношение яшмы и парчи.

Эти муки продолжаются, покуда карма не исправится. Оба варианта смерти Куафу трактуются как подтверждения его статуса божества плодородия. Именно на основе этих представлений были образованы и развивались другие культуры. Ему приписываются изобретение топора (но тут можно вспомнить о Паньгу, который рубил топором мировое яйцо на заре мироздания), лука и стрел, он установил различия в одежде для мужчин и женщин, при нем было изобретено каллиграфическое письмо.

Трактат «Чжуанцзы» гласит: «Существует начальное, существует еще не начавшееся начальное, существует и никогда не начинавшееся безначальное» (Дао). Сиванму стали считать воплощением «женской» (иньской) составляющей космической энергии Ци. По «Каталогу гор и морей», с суши Цзичжоу окружали земли, населенные самыми невероятными созданиями — карликами, великанами, «твердогрудыми», «свинорылыми», «безутробными» и т. п. Число апсар колеблется, по различным данным, от нескольких десятков до сотен тысяч. Изначальный государь — это великий человек, святой-бессмертный. Третий цикл рассказывает о событиях, происходящих в местности Химука (нынешняя префектура Миядзаки, остров Кюсю). В центре алтаря помещался каменный обелиск или деревянная табличка иногда с надписью.

В современном арабском и персидском языках этим словом обозначается носорог. В народных сказках и преданиях обычно фигурирует просто Лунван или Дунхай Лунван ("царь драконов Восточного моря"). Существует процедура массового очищения, а также очищения места или предмета. В центре сада растет еще тысяча двести деревьев.

Впоследствии древняя основа мифа могла быть забыта и он наполнился новым содержанием» (Яншина). В Индонезии ассоциируется с солнечной энергией. Ко времени их появления «земля еще не вышла из младенчества» и носилась по морским волнам, вот таким образом высшие небесные боги поручают этим богам обратить жидкую землю в твердь, что они и совершают, мешая воду копьем. Высшую категорию ками представляют собой небесные ками, среди которых, в свою очередь, выделяются «особые небесные» ками, ниже их стоят земные ками, обычно привязанные к определённой местности и ещё ниже – ками-духи, проявлением существования которых служат предметы и явления природы.

В учении Дзедо-сю рай и ад разделены. Еще одним внуком или правнуком Хуанди был Ди-Ку («государь» или «император» Ку), при рождении нареченный Гаосинем. Вознесение бессмертных на небо вполне соотносится с шаманскими «странствиями души» целительные способности шаманов также были «восприняты» даосизмом.

ниже).

Помимо Хуанди, к У-ди относились владыка Востока Тайхао (Фуси), владыка Севера Чжуаньсюй, владыка Запада Шаохао и владыка Юга Яньди (по другой версии, Ди-Ку, Чжуаньсюй, Шунь и Яо соответственно). На ногах и бедрах у него стерлись волосы. Достигает Кривых гор. С точки зрения Ритуала музыка считалась его неотъемлемой частью, предназначенной помогать в исправлении имен, то есть в обуздании стихийности и дикости и в установлении порядка и гармонии. В частности, легенда о его рождении заставляет вспомнить многочисленные упоминания о подобных случаях в «Каталоге гор и морей», а дидактический финал этой легенды представляет собой явный результат мифотворчества даосов. Почитатели Кали в ритуальных целях пили вино.

Её символом считался полумесяц. На алтарь приносили жертвы. В даосских школах боевых искусств трем ступеням совершенствования энергии и дыхания соответствовали три метаморфозы тела: изменение костей изменение сухожилий и изменение костного мозга, а также три вида применения силы: раскрытие (проявление жесткости в ударе), сокрытие (качество мягкости, уступчивости в силе) и превращение, означавшее способность перенять в схватке силу противника и придать ей новое качество. В итоге этот пантеон разросся до поистине гигантских размеров и включил в себя, по словам Л. С. Васильева, «богов высшего и среднего ранга, более мелких божеств, а также многочисленных бессмертных, святых, великих личностей прошлого и абсолютно неисчислимых героев и духов-покровителей».

ниже). Земные бессмертные умели путешествовать на облаках, но чаще использовали в качества средства передвижения журавлей этих птиц так и называли — журавли бессмертных (сяньхэ). В «Атхарва-веде» ракшасы изображаются как правило в человеческом образе, хотя иногда и чудовищами цвет их чёрный (почему и чернокожие аборигены Индии нередко называются ракшасы) иногда синий, жёлтый или зелёный. В дальнейшем изложении мы будем придерживаться именно этой классификации, поскольку она позволяет хотя бы в малой степени сориентироваться в «райской пестроте» даосских божеств. Существует и множество других легенд о жизни, поступках и словах Лаоцзы и все они говорят о его особом положении среди людей — особом настолько, что даже «абсолютномудрый» Конфуций считал себя обязанным учиться у «Старого ребенка». в первый день первой луны Шунь принял дела управления».

Конфуцианство и даосизм. — Шаманические корни даосизма. — Трактат «Дао Дэ Цзин». — Дао и Дэ. — Мироздание даосов. — Паньгу. — Даосский пантеон. — Триада Сань хуан. — Хуанди. — Нефритовый император Юйди. — Лаоцзы. — Сиванму и Дунвангун. — Гора Куньлунь. — Царь обезьян Сунь Укун. — Бессмертие. — Духи тела. — Даосская алхимия. — Пилюли бессмертия. — Бессмертные-сянь. — Восемь бессмертных. — Небесные девы. — Укротители демонов. — Бесы в даосизме. — Локальные божества и духи. — Представления о других народах. — Кумиры божеств. — Геомантия и фэн-шуй. — Даосизм и боевые искусства. — Даосские секты. Однажды ночью ей привиделся сон: с небес к ней спустился бог Тайшань (или Лаоцзы) на пятицветном драконе. Скорее всего именно вот таким образом Лилит иногда изображается вместе с совой. Триграммы, о которых идет речь, — это знаменитые Ба гуа, восемь триграмм, символизирующих Инь и Ян сочетаниями цельных линий. По замечанию Л. С. Васильева, «все эти легенды и описания встреч построены и поданы таким образом, что очень напоминают намеренные интерполяции и потому не заслуживают большого доверия». Различались два метода, две стадии работы с энергией.

Для вас это шесть воров. В этом хаосе самозародился великан Паньгу (Дао рождает одно). Вдруг тело Кришны стало расширяться и разомкнуло кольца Калии.

Эта равнина, согласно трактату «Хуайнаньцзы», отличается необыкновенным плодородием: «Растут там привольно жирные бобы, рис, просо и гаолян. Персонажи буддийской мифологии выступают не в своей основной ипостаси, а в изменённом обличье – обычно святыми (хидзири), творящими чудеса. Старшая дочь Идзанаки, Аматэрасу, получает во владение «равнину высокого неба» и становится главным божеством пантеона, покровительницей земледелия. Разумеется, локальные варианты мифа имели, так сказать, национальный колорит, однако «воспроизведение архетипа» и «повторение перводействий» характерны для архаической культуры в целом. Сражение было ожесточенным, долгое время ни одна из сторон не могла добиться перевеса, пока Чию не напустил на поле колдовской туман и войско Хуанди не растерялось. Он повсюду приносил пользу всему живому, не думая о себе.

Там все башни и террасы — из золота и нефрита, все птицы и звери — из белого шелка, деревья — из жемчуга и белых кораллов растут кущами, у цветов и плодов чудесный аромат и вкус. С Ноппэрапоном связана забавная «страшная история», поскольку он любит пугать людей, но делает это по-настоящему извращенно. Суть метода Ноппэрапона в том, что человек, увидевший его, страшно пугается и убегает, зовя на помощь. ". Процесс миротворения в «Дао Дэ Цзин» описан весьма лаконично: «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа.

Египтяне в древности говорили, что их страну с юга и запада охраняют непроходимые пустыни, с севера — мощные крепости, а восточную границу (Нил) сторожат крокодилы. Демон в индуизме. Каков же он.

Шэньнуна также отождествляли с Яньди — одним из У-Ди, правителем Юга и богом солнца, побежденным Хуанди. Вот и все, что я хочу вам сказать. Появление фэнхуан обещало мир и процветание Китая. Уже в VIII столетии с Эммой-о стали отождествлять бодхисатву Дзидзо.

Пантеон Тэндай более многочислен. Образ Лунвана сложился в первых веках н. э. Известны несколько попыток классификации даосских божеств, зачастую противоречащих друг другу — верховные боги одной классификации, например, оказываются всего лишь «рядовыми» богами в другой системе, а родоначальник даосизма Лаоцзы признается то членом великой даосской триады, то не более чем легендарным героем древности. То же жертвоприношение на мировом древе встречается в кельтской традиции (кровавые жертвы друидов), сюда же следует отнести и распятие Христа. Мифология «человека-змея» имеет древние корни.

На небосвод одновременно поднялись десять солнц, жар которых испепелял все живое как писал Цюй Юань, «там десять солнц всплывают в небесах и расплавляют руды и каменья». Тот, кто вкусит эти плоды, превращается в бессмертного, познавшего истину тело его становится крепким и легким. Всего в ней три цзюани: вводная, средняя и заключительная. На эти верования заметное влияние оказала практика синтоизма и отчасти даосизма. Считается, что это волшебное существо, которое было таковым еще в древности.

Созревают они раз в девять тысяч лет и тот, кто отведает этих плодов, становится равным небу и земле, вечным, как солнце и луна». Согласно ранним текстам, Лунван – существо, выделяющееся среди прочих драконов необычайными размерами – около 1 ли (примерно 0. 5 км) в длину. Обряд мисоги в древние времена часто совершался на берегу реки или моря, весной использовали талую воду. На востоке он доходил до моря и поднимался на гору Хуаньшань и гору Дайцзун, на западе доходил до Кунтуна и поднимался на гору Цзитоу, на юге добирался до реки Янцзы и поднимался на горы Сюншань и Сяншань, на севере прогнал сюньюйцев, сверил верительные бирки на горе Фушань и создал поселение у Чжолу.

Впоследствии Ба гуа составили основу 64 гексаграмм «Книги перемен». Вторая стадия совершенствования жизненной энергии — это большой небесный круговорот (да чжоутянь), воплощение прежденебесного состояния и прообраз годового цикла. Не меньшие влияния на формирование даосского учения оказали гадательные практики, квинтэссенцией которых стала знаменитая «Книга перемен» («И-цзин»), позднее причисленная к конфуцианскому канону, но разительно отличающаяся от других его сочинений.

Однако в народном буддизме эта картина довольно быстро упростилась. В трактате «Дао Дэ Цзин» вскользь упоминается о том, что человек, «знающий меру», может прожить очень долго и что тот, кто сумел овладеть жизнью, не знает, что такое смерть. Находящееся в бесконечном движении не достигает предела. Причем в «речах царств» этот миф о разделении толкуется метафорически: «Когда Чжуаньсюй принял власть, то приказал Чжуну — Правителю Юга управлять небом, чтобы оно принадлежало богам приказал Ли — Правителю Огня править землей, чтобы она принадлежала людям. Полубогини в индуистской мифологии, духи облаков или воды.

Это называется Большим возвращением. Именно крокодилов древние евреи могли иметь в виду, описывая Левиафана. Прошло девять лет, но наводнение не утихало и усилия не увенчались успехом. Вариантами мирового древа выступают многочисленные «солнечные» и «лунные» деревья — например, шелковичное дерево Фу, на ветвях которого сидят вороны-солнца, дерево Жо, на верхушке которого гнездятся десять солнц также следует упомянуть дерево бессмертия даньму, расцветающее раз в пять лет и находящееся под покровительством Желтого предка (Хуанди), персиковое дерево, символизировавшее плодородие (и позднее переосмысленное как дерево бессмертия), дерево Трех Жемчужин, упоминаемое в «Каталоге гор и морей» и изображавшееся на погребальных рельефах и др. Подробное описание магических обрядов приводится в мифе о бегстве Идзанаки из подземного царства, содержащем распространенный в фольклоре многих народов мотив задержания погони посредством бросания различных предметов («магическое бегство») и в мифе о сокрытии солнечной богини Аматэрасу в грот, где самым главным в магическом ритуале является танец богини Амэ-но удзумэ. Подобно Нюйва, Фуси изображался получеловеком-полузмеем и считался учредителем брачных союзов.

В исторической традиции именно при Чжуаньсюе произошло разделение неба и земли, абсолютное Чжуном и Ли (по преданию — внуками Чжуаньсюя). После этого двойник ребёнка или взрослого возвращается в дом жертвы и «умирает». Небо каждый раз поднималось на один чжан (около 3 метров. — Ред. ) и земля становилась толще на один чжан и Паньгу тоже вырастал на чжан в день. Тогда Фуси взглянул вверх и увидел форму Неба, посмотрел вниз и понял устав Земли.

"защита от 100 злых духов"- нанес в спальне, под обои (пусть защищает, пока я в царстве Морфея), как такогого результата я не заметил, думаю, замечать его и не нужно. Вторую "царская удача" (фото выложу позже, т. к. Злой дух в ашкеназском еврейском фольклоре, являющийся душой умершего злого человека.

Так, громовник Лэйгун из кости которого Хуанди сделал палочку для военного барабана, позднее стал почитаться как отец первопредка Фуси и утратил зооморфный облик («Каталог гор и морей» говорит, что у него голова человека и тело дракона). Просто был человек — и нет его. Потом император поднялся на гору Яньшань и там записал свои деяния на камне.

Эти два вида энергии именуются также питающей и защитной. В Луньюй сказано: Использование Ритуала ценно потому, что оно приводит людей к согласию.

Иногда джинн принимает облик человека, чтобы ввести в заблуждение людей. Правильная, благородная музыка содействовала упорядочению мира (то есть миротворению), музыка же дикая, неблагородная разрушала мир и чтобы его восстановить, вновь требовалась правильная музыка, которая возрождала Ритуал, так замыкался круг вечного возвращения. В поздней традиции образ Сихэ был переосмыслен: место богини заняли два (или четыре) придворных астронома правителя Яо — Си и Хэ. Раху играет ключевую роль в усилении власти, превращении врагов в друзей. Хуанди собрал всех тигров, барсов, медведей, сразился с ослушником и одержал над ним верх.

В сборнике «Тысяча и одна ночь» рассказывается о встрече Синдбада-морехода с подобным существом и об его успешном освобождении от давалпы. Предок отсек ему голову, закопал на горе Чанъян. Первая называлась Колесница Преемства (Дайюй), вторая — Круглая Вершина (Юаньцзяо), третья — Квадратная Чаша (Фанху), четвертая — Обитель Красавиц (Инчжоу), пятая — Приют Презревших Блага (Пэнлай). На могилах совершались жертвоприношения — душе гуй и душе шэнь, улетевшей на небо. В «Хуайнаньцзы» приводится и еще одна версия мифа о сотворении людей: «Хуанди создал мужские и женские органы, Шанпянь создал уши и глаза, Санлинь создал руки и стали возможны семьдесят превращений Нюйва». Раньше представления о рае и аде совмещались в стране мёртвых царя Эммы. Желтый предок приказал тогда Откликающемуся Дракону (Инлуну) напасть на Чию.

Люди ищущие близости к ками (к богам), должны стремиться к чистоте, ясности и усердию во всем, что они делают. Старания даосов в этом направлении вполне оправдывали себя. ниже). Понтианак может принять человеческий вид.

Этот процесс свойственен также всем без исключения древним культурам. Ему подчинены все бессмертные Поднебесья. «Вначале был первозданный хаос. В «Каталоге гор и морей» о Владычице Запада говорится, что она «похожа на человека, но с хвостом барса, клыками как у тигра, любит свистеть на всклокоченных волосах надеты украшения. Чжуаньсюй считался внуком или правнуком Хуанди.

Все злаки тут сами произрастают и зимой и летом. К примеру, в этой стране издревле известна такая проблема, как «призрачная беременность»: вдруг ни с того ни с сего женщина или даже непорочная дева проявляет признаки беременности, утверждая, что причин тому не было. Это мышь в рассказе об испытаниях 0-кунинуси, «голый заяц» Акахада-но усаги в мифе об 0-кунинуси и его старших братьях – ясогами. Смешивать киноварь должно в знаменитых горах, в месте, где нет людей. Гуль обитает в пустынях, на кладбищах и питается свежей мертвечиной. Ян и Инь, в свою очередь, создают три «базовых элемента» мироздания — Небо, Землю и Человека из сочетания которых и происходит мир. Этой ласточкой был именно Шанди, воплотившийся в птицу. Они «вернули» Хуанди божественность и провозгласили его первым бессмертным, который постиг Дао и улетел на драконе на небеса, а также покровителем даосского учения наряду с Лаоцзы.

Как пишет В. В. Малявин, нельзя не поражаться особой двойственности традиционной цивилизации Китая: при наличии резкого разрыва с мифологией, почти без остатка вытесненной историческим — точнее, псевдоисторическим — сознанием, а также индивидуалистических тенденций в культуре, высокой степени рационализации государственного устройства, развитой научной и технической мысли эта цивилизация восприняла фундаментальные черты архаического сознания, в том числе отождествление власти с родом (государство по-прежнему сводилось к телу династии), восприятие мира как живого тела, сакрализацию космоса, соединение магии и технических навыков управления. Войско Чию составляли великаны (некоторые исследовали полагают, что существовало целое племя медноголовых великанов Чию), народ Мяо, о котором упоминалось выше (миф о разделении неба и земли), злые духи и бесы. В отличие от таких мифологических систем, как, например, античная, скандинавская или японская, мифология древнекитайская не сохранилась в своем «первозданном» виде — ее возможно только реконструировать. «Каталог гор и морей» упоминает некоего бога Лаотуна (Старца-Младенца), который родил Чжуна и Ли и приказал им — первому поднять небо, а второму опустить землю. В своде «Собор во дворце Белого Тигра», который цитирует Э. М. Яншина, говорится: «В далекой древности не было Трех правил и Шести установлений. Когда наступили роды, Юй разбил камень и оттуда появился его сын Ци.

Учение о прежденебесной реальности служило теоретическим обоснованием даосских концепций повертывания вспять жизненных процессов, совершенствования как омоложения, возврата к эмбриональному, прежденебесному состоянию, что дало жизнь популярным образам святых старцев-даосов с розовыми щеками и ясным взором младенца. Одним два и три года четыре и пять, восемь и десять лет — большинству из них. О беззвучная. Достигает гор Куньу.

Правда, в трактате «Чжуанцзы» миф о рождении мира из хаоса переосмыслен в несколько комическом ключе: «Божество Южного моря зовется Шу, божество Северного моря зовется Ху, божество Центра зовется Хуньдунь Шу и Ху часто встречались у Хуньдуня и тот обходился с ними очень хорошо. Первым из Восьми следует назвать Чжунли Цюаня (или Хань Чжунли), старейшего из восьмерки, который первые семь дней после своего появления на свет ни разу не заплакал и ничего не ел. Это Небо лишилось персонификации, обезличилось, с ним стало невозможно договориться (как с предками), людям доступно было только осознание его воли. Первые были бессмертными «по статусу» в трактате «Чжуанцзы» о таких бессмертных (тяньсянь) сказано, что они не едят злаков, пьют росу, вдыхают ветер, ездят на облаках, управляют крылатыми драконами и странствуют за пределами Четырех морей (то есть Китая). Постепенно сложился канонический корпус конфуцианских текстов, который приобрел окончательный вид уже в эпоху Сун (X–XIIIвв. ), когда к канону были добавлены — в качестве самостоятельных произведений — две главы из трактата Лицзи. По этому дереву сходили на землю и поднимались обратно в небеса небесные владыки (согласно «Каталогу гор и морей», по этому же древу поднялся на небо великий предок Фуси).

Некоторые исследователи видят в Дунвангуне «преображенного» правителя Мувана — того самого, который беседовал с Сиванму на берегу Яшмового пруда. Следует также сказать о таких животных, как шижоу и байцзе. Это называется Рассвет. Кейпер) и миротворении. Ани скрежетали зубами. Основание же пяти Гор ничем не укреплялось.

В трактате «Моцзы» говорится: «Некогда Юй, усмиряя воды потопа, прорывал русла рек и давал им проход через земли Четырех варваров и Девять областей. Подобно Хуанди, Сиванму — архаическое божество, образ которого был переосмыслен даосами. Земля следует законам Неба. Даже в 1793 году, когда в Китай прибыло первое английское посольство, на кораблях, везших миссию по китайским водам, развевались флаги с надписью Носитель дани из английской страны Судя по многочисленным записям в китайских средневековых хрониках, все такие визиты в Китай всегда воспринимались и фиксировались именно как явления данников, признание зависимости» (Васильев).

Отвратительное злобное существо родом с Филиппин, сосущее кровь и пожирающее человеческую плоть, название которого означает на тагальском языке «раздвоение, разделение». Он знал наперечет всех оборотней (в которых превратились неприкаянные бродячие души), живущих среди гор, лесов, рек и озер. Когда же судьба страны оказывается в руках пэйчэней — слуг вассалов, то редко бывает, чтобы не утратили власть в течение трех поколений.

Книга Созерцания Неба Величайшей Чистоты содержит девять частей. Здесь отдыхают его кони. Смысл же самосовершенствования в даосизме состоит в том, чтобы с помощью посленебесной энергии пополнить запас энергии прежденебесной. Французский исследователь А. Масперо, опираясь на версию не «Каталога», но «Книги преданий», где правители Чжун и Ли отделяют землю от неба, дабы покарать погрязший в злодеяниях народ мяо, реконструирует этот миф следующим образом: когда земля еще не была устроена, ее населяли чудовища — крылатый народ мяо. Также считается, что по милости Раху можно излечиться от укусов ядовитых змей. Однако в традиции архаической, как показала реконструкция Э. М. Яншиной, Хоуцзи являлся женским божеством имя которого следует переводить как Владычествующая над просом: «Как показатель женского божества термин хоу вполне согласуется с образом Хоуцзи, который, как дух зерна, хлеба, мог (или, вернее, должен был) на определенной стадии развития воплощаться в образе женского духа. Это Небо (Тяньди) уже значительно отличалось от того Неба, которое мыслилось как верховное божество Шанди. Юй бросился за ней жена ожидала ребенка и ей было тяжело бежать.

Без их согласия нельзя было решаться ни на одно серьезное дело. Лаоцзы сказал: Того, о чем вы спрашиваете, уже почти не осталось.

Конфуцианское Дао отнюдь не тождественно Дао даосов. Пожалуй, можно смело утверждать, что древнекитайский миф говорил о сотворении мира из хаоса или «первоначальной субстанции» этот сюжет вдобавок согласуется с другими мифологическими традициями — так, в индийской мифологии мир возникает из изначальных космических вод (олицетворения хаоса), которые несли в себе зародыш жизни у древних египтян в изначальных космических водах появилось яйцо первотворения в шумеро-аккадской мифологии мир сложился благодаря обузданию космических вод можно вспомнить и библейский миф о сотворении мира. Там свирепствовали ураганы и сильные грозы, но Шунь не сбился с пути. После превращения кабан-оборотень бродит вокруг деревни и трётся о стены и двери домов.

В трактате «Хуайнаньцзы» говорится, что Чжуаньсюй воевал с богом разливов Гунгуном, что заставляет вспомнить миф о Нюйва и починке ею неба, разрушенного потопом. Тем не менее этот трактат стал идеологической основой философского и — позднее — религиозного даосизма (или сянь-даосизма, то есть даосизма, связанного с поисками бессмертия). По мифу, Гунгун разрушил одну из гор, служивших опорой небу и часть небосвода отвалилась. Это называется Время второй еды. Чиновников, успешно сдавших экзамены на должность, почитали едва ли не как святых, причем это касалось и тех, кто обладал высшей, третьей ученой степенью (цзиньши) и тех, кто получал первую, низшую степень — шэнъюань (или сюцай). Героями мифов в этих свитках выступают боги – ками (иначе именуемые микото), одни из которых действуют и говорят подобно людям, другие же олицетворяют абстрактные, умозрительные представления. Его история уходит в те времена, когда Изанаги покинул страну скверны и искупался в реке Тачибана.

Мировое древо древнекитайской мифологии — дерево Цзянь (цзяньму), растущее на равнине Дугуан, в «центре Поднебесной». Эти ши состояли на государственной службе, подвизались, например, в качестве хранителей амбаров и архивов, занимали другие чиновничьи должности, правители их отличали за умение четко и связно излагать мысли — «неприукрашенные слова» в период Борющихся царств даже стали считать, что ши известны тайны мироздания и «истинные» способы управления Поднебесной, вот таким образом престиж сословия и грамотности чрезвычайно возрос. Этими героями были Хоуцзи, Юй и Лучник И (см. 3 м) имел лик дракона, солнечный рог, четыре глаза или четыре лица.

Морское чудовище, упоминаемое в ближневосточных легендах и Ветхом Завете. Ключевое слово здесь — «реконструировать». Лапидарность изложения, столь характерная для «Каталога», заставляет привлекать другие, более поздние источники и реконструировать первоначальный сюжет мифа на основании всей совокупности материалов. Шэньнун, подобно Яо, был зачат от дракона и почитался как учредитель и покровитель земледелия изобретатель сельскохозяйственных орудий и целитель (существует предание о том, что он ходил с красным кнутом и стегал травы, определяя их целебные свойства). В японской мифологии нет единого творца – зачинателя мироздания, демиурга. Однако если конфуцианство, пусть и оставаясь в среде мифологических представлений, практиковало сугубо прагматический, «земной» подход (вспомним хотя бы «превращение» древних богов в великих предков или лаконичный комментарий «Луньюй»: «Учитель не говорил о чудесах, силе, беспорядках и духах»), то учение даосов ab ovo являлось мистически-ориентированным, призывало к познанию Неведомого — первозданной полноты бытия, воплощенной в Великом Пути Дао.

Излюбленной добычей являются беременные женщины. «Средние» владыки унаследовали архаическую зооморфность и многоголовость первой «очеловеченной» триады властителей — у Чжун тянь хуан цзюня змеиное тело и 13 человеческих голов, у Чжун ди хуан цзюня тело змеи и 11 человеческих голов, у Чжун жэнь хуан цзюня тело дракона и 9 человеческих голов. Следом рождаются бог, навечно утвердившийся на земле и бог обильных облаков над равнинами – последние боги-одиночки.

Например, в трактате «Хуайнаньцзы» говорится: «В давние времена, когда еще не было ни земли, ни неба и в глубокой тьме блуждали бесформенные образы из хаоса возникли два божества. Жившие в низинах сооружали гнезда, жившие в горах селились в пещерах Быстро размножались звери. Голова, которую несёт Кали, представляет собой эго идею «я есть тело», которую она уничтожает. Он оставил после себя 25 сыновей, 14 из которых стали основателями новых родов. Урожай вовремя созревал и не было стихийных бедствий.

В ведической традиции такое первосущество — великан Пуруша. Когда достигает Пучины Печали, это называется Сумерками. И, Xoy И ("божественный стрелок"), в китайской мифологии сын верховного божества, стрелок, который совершил много отважных поступков: поразил стрелами девять солнц получил от Си Ванму эликсир бессмертия подчинил ветры, опустошавшие империю. Четыре руки символизируют 4 стороны света и 4 основных чакры. Пламя пожара, погубившего Трою из которой бежал «родоначальник» Эней, было одновременно пламенем мирового пожара, уничтожившего прежнее мироздание и очистившего его от скверны.

Что касается «зримой» структуры мироздания, рожденной Дао и воплощенной Дэ, эта структура зафиксировала шаманские представления о трех сферах — верхнем мире (Небо), земле и нижнем мире (подземный мир). Тема половых связей с оборотнями — едва ли не главная для китайского фольклора. По другой версии, боги простили И, вернув его на небо. В честь гаруды названа крупная оса из Индонезии. Все это сопровождается глубоким дыханием.

Все легкое в хаосе, все чистое (Ян) поднялось наверх и образовало Небо, все мутное, тяжелое (Инь) опустилось вниз и превратилось в землю (одно рождает два). Каждой стадии совершенствования соответствовал определенный метод дыхания. Противники сошлись на равнине Чжолу (локализуется в нынешней провинции Хэбэй). В другом трактате («Толкование обрядов и обычаев») Нюйва прямо называется создательницей людей: «Простой народ говорит, что, когда небо и земля только отделились друг от друга, еще не было людей.

Он совершил ряд подвигов, которые с полным основанием позволяют причислить его к культурным героям, — победил нескольких чудовищ (то есть упорядочил хаос) впоследствии за эти подвиги его стали почитать как божество, прогоняющее бесов. Или если медной синью покрывать ноги, то, войдя в воду, они не сгниют. Великое — оно в бесконечном движении. В некоторых историях дети находят гвоздь в затылке матери, когда расчёсывают её волосы. В позднем даосизме Хуанди уступил место во главе пантеона Нефритовому (или Яшмовому) императору Юйди. Нюйва взяла желтую землю и стала их лепить.

На рельефах храма У Ляна Нюйва и Фуси изображены вместе с Шэньнуном как первопредки. Подобные «превращения» произошли в историографии и с другими древними божествами: божество проса Хоуцзи стало министром земледелия при дворе Яо, а громовник Куй сделался министром музыки. Шижоу — это «зрячая плоть». Государство, где неспокойно, не посещай в государстве, где царит хаос, не живи. Некоторые специалисты считают сяо первым этическим принципом в Китае.

Этой богине также приписывалось изобретение гадания по солнцу. Концепция диббуков упоминается в каббалистической литературе с XVII века. В Зай-Но-Кавара живут бесчисленные души детей.

С известной уверенностью можно утверждать, что во главе пантеона даосов стояла великая триада Сань хуан, то есть «три государя». Согласно «Рамаяне», ракшасы были сотворены Брахмой для охраны воды или произошли из ног Брахмы. Тогда она стала делать людей, водя веревкой по простой глине. Это называется Время первой еды.

От смятения приходят к омрачению, от омрачения — к Пути. Вид у него крайне свирепый». Кроме этого, в иврите словом «лилит» обозначается птица неясыть, разновидность сов.

байсины просветились, объединил и привел к согласию десять тысяч владений». В тексте есть упоминание, что аль-каркаданн — один из источников питания птицы Рух. Хотя асванг считается самым опасным мифическим созданием на Филиппинах, местная поговорка гласит: «Асванг — лучший сосед, чем вор». Здесь есть дома, рисовые поля, покои для ткацких работ. То же самое можно сказать о Лаоцзы, о легендарных правителях Яо, Шуне, Юе и о других даосских «патриархах» все они принадлежали к небожителям, то есть обладали заведомыми «небесными» преимуществами перед обычными людьми. Образцом долголетия считался Пэнцзу («старец Пэн»), потомок легендарного государя Чжуаньсюя.

Любопытно, что в трактате «Сокровенная книга о восьми государях — пещерных духах» упоминаются уже не три, а девять правителей: это древнейшие владыки Чу тянь хуан цзюнь («первый владыка — государь неба»), Чу ди хуан цзюнь («первый владыка — государь земли») и Чу жэнь хуан цзюнь («первый владыка — государь людей») затем идут «средние» правители — Чжун тянь хуан цзюнь («средний владыка — небесный государь»), Чжун ди хуан цзюнь («средний владыка — государь земли») и Чжун жэнь хуан цзюнь («средний владыка — государь людей») замыкают список Хоу тянь хуан цзюнь («поздний владыка — государь неба»), Хоу ди хуан цзюнь («поздний владыка — государь земли») и Хоу жэнь хуан цзюнь («поздний владыка — государь людей»). Достигает Равновесия света. Праздник в её честь отмечался в начале сентября.

Конфуцианство исповедовали прежде всего высшие слои общества и люди образованные, тогда как даосизм всегда был «ближе к народу», что и не удивительно: учение Конфуция изначально представляло собой «конструкт», намеренно созданную социально-этическую теорию управления государством, тогда как даосизм складывался в известной степени стихийно, вырастал из древних аскетических (если угодно, эскапистских), мантических, магических и шаманских практик и вбирал в себя бытовавшие «в обиходе» мифологические представления и суеверия. «Бессмертным богам, — писал Ливий, противопоставляя римлян этрускам и македонянам, — любезны благочестие и верность, коими достиг своего величия римский народ». Подобно конфуцианству, даосизм в своем первоначальном, «исконном» виде являлся прежде всего философской системой.

Сейчас мисоги может выполняться в море, в реке или под струями водопада. Когда ее увидят, в Поднебесной наступят спокойствие и мир». Дальше, через несколько дней разморозили мой счет на "фонбете", снял кругленькую сумму. О Сихэ как об управительнице хода времени и чередования света и тьмы, суток и времен года говорит и Сыма Цянь: «Некогда Сихэ предалась разгулу, пренебрегла сезонами и спутала дни».

Главным же магом и повелителем бесов считался Чжан Тяньши. Большинство людей осваивало «практику бессмертия» — применение талисманов, снадобий, эликсиров, пилюль и иных магических способов обретения вечной жизни. Травы же эти ни зимой, ни летом не сохнут». В китайской мифологии чудо-зверь, главное из 360 животных, проживающих на суше.

У Тяньхуана 13 голов, у Ди-хуана — 11, у Жэнь-хуана — 9 голов (возможно, количество голов каждого божества равно числу сфер его влияния). Считается, что они приносят на землю дождь. со времени юйского императора в Поднебесной началось раскрытие всех добродетелей». Согласно трактату «Хуайнаньцзы», в конце жизни Хуанди отлил на вершине горы медный треножник, после чего с неба спустился дракон и Желтый предок, ухватившись за его ус, скрылся в небесах. Черепов ровно 50 — по числу букв санскритского алфавита.

Император был настолько благодарен Юю, что отрекся от престола и уступил ему трон. Поздняя традиция (комментарии к «Вопросам небу» Цюй Юаня) называет драконов в числе атрибутов Хэбо. Этим трем способам применения силы соответствовали три сустава руки: запястье, локоть и плечо». Так возникли боги-«личности».

Кстати сказать, вождение веревкой по глине вызывает в памяти древнеиндийский миф о пахтанье богами мирового океана, когда в качестве мутовки использовался гигантский змей Васуки: в результате этого деяния из океана возникли «многие ценности». Уловки, к которым прибегают такие духи, очень разнообразны и изощренны. В мифах действуют животные – помощники. Когда в Поднебесной сошли с Дао-Пути, то правила, музыка, приказы выступить в поход исходят от чжухоу (местных правителей. — Ред. ).

Он направлял воды, прорезая в горах каналы, создавая реки, родники и устья. Таким бессмертным можно было стать по воле Неба, награждавшего бессмертием за праведную жизнь или уединившись в одном из 24 горных «скитов» (чжи) и предавшись отшельнической аскезе. Этимология имени связана с понятиями «чёрный». Когда достигает Долины Мрака, это называется Тьмой. Шкура у цилиня разноцветная ступает он так легко, что не пригибает ни травинки, а питается чудесными злаками. Считается, что мисоги ведет к перерождению человека, смывает с него всю грязь.

Как пишет Л. С. Васильев, алтари и храмы были обязательной принадлежностью каждой семьи. Это называется Временем первого толчения риса. В Риме, как писал Жорж Дюмезиль, «история от основания города заменяла мифологию людям, для которых все ценности определялись их городом и ни окружающий его мир, ни времена, которые ему предшествовали, не представляли особого интереса».

Затем Яо послал Шуня в горы, поросшие лесом и в низины, пересеченные реками. Целью ритуала является очищение для достижения обновления. Демоны-людоеды и злые духи в индуизме и буддизме. Однако целый класс стихийных божеств (или тотемов) эта трансформация практически не затронула (хотя они и стали считаться прародителями великих героев и правителей) речь, конечно же, о драконах (лун).

Лаоцзы говорил, что этой богине подвластны все люди, кроме мудрецов, святых и даосов. Это представление со временем стало широко известным и, к примеру, у Сыма Цяня говорится, что даосские философы «изучали учение Хуан-Лао (то есть Хуанди и Лаоцзы. — Ред. ) о Дао и Дэ». Но каков этот истинно добродетельный государь и как его узнать. Однако эти концепции пользовались популярностью в основном в конфуцианских и даосских (скажем так, жреческих) кругах в народе куда более широкое распространение получил миф о сотворении мира Паньгу. Именно «средним» владыкам трактат приписывает власть над духами и бесами: в подчинении у государя неба 100 миллионов 9 тысяч небесных воинов и 12 тысяч бесов, государю земли подвластны 100 миллионов 9 тысяч горных воинов, а также все драконы, змеи, крокодилы и черепахи, государь людей повелевает 100 миллионами 9 тысячами земных воинов, душами всех предков семи поколений и душами людей, погибших насильственной смертью.

Фактически культ грамотности в Китае зародился одновременно с конфуцианством. Тому, кто сумеет их заполучить, тикбаланг будет верно служить. То, что он делает, уже делалось. Вся растительность на берегах Ямуны высохла из-за смертельного яда Калии. Миф о Паньгу, «единственный китайский миф о творении мира», по выражению современного исследователя, представляет собой продукт сознательного творчества, который со временем приобрел широкую популярность и стал восприниматься как «подлинный» миф.

Яо возразил: Гунь — тот, кто нарушает приказы и вредит сородичам, не годится. Нетрудно объяснить и принадлежность к этой триаде Лаоцзы — родоначальника учения даосов. Всех вместе пятерых правителей сторон света называли У-ди, то есть «пять владык». Слова и поступки мудреца приобрели статус божественных заповедей и идеальных действий, которые следовало воспроизводить каждому человеку. Диббук изгоняется цадиком и десятью другими членами еврейской общины, которые при этом одеты в погребальные рубашки. В сказках описываются случаи похищения ими женщин с целью сожительства. Даосизм ассимилировал значительно больше архаических техник экстаза (вхождения в шаманский транс. — Ред. ), чем йога и буддизм, особенно если речь идет о позднем даосизме, сильно искаженном магическими элементами».

На западной окраине «четырех пределов и девяти материков» возвышается гора Куньлунь — китайский вариант мировой горы, сопоставимый с индийской Меру или японской Фудзи. Гирлянда черепов, которой она украшена, означает череду человеческих воплощений. В 555 году был обнародован указ о возведении храмов Конфуция в каждом городе страны и о регулярных жертвоприношениях в этих храмах (позднее под влиянием буддизма в этих храмах появились скульптурные изображения Конфуция — точнее, его предполагаемого облика, поскольку прижизненных изображений мудреца не сохранилось). Эти горы трактовались как плавающие в океане обители бессмертных, причем вера в их существование была настолько сильна, что император Цинь Шихуанди — тот самый, который приказал сжечь конфуцианские сочинения, — отправил на поиски гор-островов целую экспедицию ей вменялось в обязанность найти острова и добыть снадобье бессмертия. О Лишенная формы. Впоследствии эта доктрина все более усложнялась.

Как писал Д. Бодде, «представляется, что Китай, возможно, единственный из большого числа цивилизаций древности, не имел действительного мифа о сотворении мира». Согласно легенде, Нефритовый император — сын царицы некоего малого царства. Если изначально длинный ряд предков возглавлял Шанди, то со временем — по причине абстрактизации образа Правителя-Неба — его «сменил» Желтый предок Хуанди. И по какой-то неведомой причине все они словно соревнуются в неправдоподобии. Эсотерические секты Сингон (буквально «истинные слова», перевод санскрит «мантра») и Тэндай («опора неба», китайское слово Тяньтай) впервые вводят рисованные изображения будд и бодхисатв (раньше типично было их скульптурное воплощение), первостепенное значение приобретает мандала, в центре которой находится Вайрочана.

Первая стадия — так называемый малый небесный круговорот (сяо чжоутянь), который предполагает, что жизненная энергия организма поднимается по позвоночному столбу в область темени и оттуда через переднюю часть головы и грудь опускается в живот, где располагается Нижнее Киноварное поле — место сосредоточения энергии низшего уровня. Это не совет – это мое представление о процессе. Эти две практики иногда сопровождается специальной молитвой или заклинанием. Достигает Ярусных Ключей.

Эта традиция многими учеными признавалась более древней, чем традиция «Каталога», в которой Сихэ выступает как женское божество, однако А. Масперо убедительно доказал, что версия «Книги преданий» является эвгемерическим искажением мифологического сюжета. В «Речах царств» говорится: «Хоуту смог привести в порядок девять земель, вот таким образом ему и приносят жертвы как богу земли». И шижоу вновь обретает прежнюю форму. Мифы архаические и обработанные. — Мифы о сотворении мира. — «Вопросы небу». — Цзюйлин и Мать бесов. — Хаос, Инь и Ян. — Великан Паньгу. — Сюжеты о жертвоприношении первосущества. — Всемирный потоп и богиня Нюйва. — Отделение неба от земли. — Гора Куньлунь. — Мифологема мирового древа. — Дерево Цзянь. — Проекции мироздания. — Десять солнц и Лучник И. — Подвиги Юя. — Сотворение людей. — Нюйва как богиня-мать. — Культы Древнего Китая. — Шанди. — Первопредки. — Хуанди. — У-ди. — Мятежник Чию. — Яо и Шунь. — Фуси. — Небесные светила. — Богиня Сихэ. — Великан Куафу. — Мифы о луне. — Божества земли Хоуту и Хоуцзи. — Культ драконов. — Чудесные животные. — Цилинь и фэнхуан. — Трансформация древнекитайского пантеона. Что же касается последних им поначалу сулили только потенциальное долголетие лишь позднее сложились представления о том, что и обычный человек способен достичь святости и стать бессмертным.

Или вот забавная история. В древнем Китае к Сань хуан причисляли богов Нюйва, Фуси и Шэньнуна впрочем имелись и другие варианты триады, неизменным членом которой оставался лишь Фуси, а в его «товарищах» выступали и Суйжэнь (легендарный изобретатель огня) и бог вод Гунгун и бог пламени Чжужун. Мировая гора представляет собой образ мира, модель Вселенной, вариант мирового древа (в мифах эти два символа иногда совмещаются — мировое древо растет на вершине горы). На ней пояс из человеческих рук, которые обозначают неумолимое действие кармы. Плоды на них созревают раз в три тысячи лет. Обрадовавшись, женщина попросила Тайшаня отдать младенца ей.

По замечанию Л. С. Васильева, миф о Паньгу обнаруживает отчетливые параллели с афоризмом трактата «Дао Дэ Цзин», повествующим о миротворении. Свои большие и малые дела они совершали в соответствии с Ритуалом. Оно глубоко и темно. Аналогичная трансформация произошла не только с главными божествами древнекитайского пантеона, но и с теми богами, которых принято считать «стихийными», — богами различных явлений природы.

В государстве, где царит Дао-Путь, стыдно быть бедным и незнатным. Эти девять солнц рухнули наземь в облике золотых воронов, «и тогда в Поднебесной широкое стало узким, опасное — легким, далекое — близким и с тех пор установился в мире порядок» («Хуайнаньцзы»).

Это типологически соответствовало синтоистским идеям о потустороннем существовании, согласно которым статус каждого умершего одинаков: вне зависимости от его земных деяний, он является объектом поклонения для своих потомков. Последние три части как раз и являются Книгой киновари. Небо со временем все выше поднималось над землей и все более вырастал стоявший между небом и землей Паньгу (два рождают трех)».

Чию попросил Старшего Дядю Ветра (Фэнбо) и Повелителя Дождя (Юйши) поднять сильный ветер и дождь.

Ее способ восходит к Изначальному государю Юань-цзюнь. Как и вампиров, асвангов отпугивает чеснок, святая вода, соль и распятие и они не могут ступить на освящённую землю. Характерной чертой сложившегося в результате сосуществования буддизма и синтоизма общего пантеона стала двуединость многих входящих в него божеств: тот или иной будда являл себя через определённое божество синтоизма (например, Вайрочана в образе Аматэрасу), сохраняя при этом собственные свойства и приобретая дополнительно свойства этого божества. Во всех этих качествах она выступает, по существу, мифом в исторических одеждах.

В тридцать лет я обрел самостоятельность. Нельзя приближаться к нечистотам и бродить туда-сюда с обывателями. Есть несколько различных групп, практикующих ритуальное очищение в Японии. Выдвижение культа предка Фуси произошло сравнительно поздно, его соединение с Нюйва как с женой или сестрой (вариант: женой-сестрой) не было изначальным подключение мужского предка к наиболее почитаемому женскому предку, с одной стороны, поднимало его авторитет, а с другой — давало ему возможность оттеснить женского предка на второй план».

Каждый день они сверлили по отверстию, но Хуньдунь умер». Земному Цзичжоу (или Цзючжоу) соответствовало Цзичжоу небесное (Цзи тянь или Цзи е)— со сферами севера, юга, запада, востока, центра, а также северо-востока, северо-запада, юго-востока и юго-запада, причем все эти сферы имели собственные имена: так, центральная сфера называлась Цзюнь тянь — «ровное небо», северная Сюань тянь — «черное небо», восточная Цан тянь — «синее небо» и т. д. Внешность его была величественной, а добродетели высокими. Его ствол уходит в облака, ветвей на нем нет, только девять сучьев на макушке, а корни переплетены между собой «девятью отростками». Поднявшись на Куньлунь — или взобравшись по особой лестнице, — можно было попасть на небо. По-видимому, речь идёт о носороге либо о близком ему виде вымерших животных (эласмотерий).

В сорок лет я освободился от сомнений. Земля стала неполной на юго-востоке, куда и текут реки и потоки (или пыль)». Встреча Воды и Огня должна происходить в рамках более широкого противостояния Неба (ассоциировавшегося с головой) и Земли (телесным коррелятом которой считались ноги). Достигает горы Матери Цзи. После смерти их деяния обрастали легендами. Обычный человек ничего не знает обо всех этих духах и не заботится о них. расчищал горные склоны и прокладывал дороги, никогда не пребывая в покое.

Местом же зарождения эликсира вечной жизни считалась таинственная полость, располагавшаяся в самом центре физического тела и ассоциировавшаяся с Сокровенной Женщиной (сюань пинь)— метафорическим наименованием пустоты. В яванской мифологии колдун, оборачивающийся в кабана. Когда исходят от дафу (родовой аристократии. — Ред. ), то если власть не утратят в течение пяти поколений, это редкость. Так на небе осталось одно солнце, а И убил диких зверей и чудовищ, пожиравших людей. Расцвет культа Кали пришёлся на период султанатов XIII — XIV веков. Его помощники ответили: Если сравнить его, то нет таких, кто был бы мудрее Гуня.

Вернувшись с горы Сиванму, он погрузился в печаль и прочитал об этом стихи». В мифологии даосов аналогичную роль исполняют бессмертные (сянь), которым помогают птицы, звери и даже драконы. Из «Каталога гор и морей» следует, что древние китайцы поклонялись бронзовым колоколам, которые олицетворяли плодородие, военным барабанам как символам войны, камням — опять-таки как олицетворениям плодородия (например, камень считался атрибутом богини-свахи) и как предкам также в Древнем Китае существовал культ гор, с которым был тесно связан культ предков и культ рек и источников. Победу Хуанди принесли его дочь Ба и дракон Инлун как сказано в «Каталоге гор и морей», «Чию сделал оружие и пошел войной на Желтого предка. Рисунков оказалось одиннадцать тысяч пятьсот двадцать.

Раз душа одного нежного ребенка — чистая и белая, как снег, подошла к берегу. Эти легенды рассказывают, что когда четыре опоры, на которых держится небо, были сломаны (по одной версии, во время битвы богов), чтобы спасти землю от небесного огня и потопа, богиня Нюйва собрала камни пяти разных цветов, расплавила их и залатала дыры в небосводе, через которые на землю изливались вода и огонь. Древние китайцы верили, что ужасные пытки ждут великих грешников: продажные чиновники всех рангов глотают расплавленное золото, а самых закоренелых в грехе варят в кипящем масле, перетирают огромными каменными жерновами или разрубают пополам. Хуанди ("желтый предок", "желтый государь"), в китайской мифологии олицетворение магических сил земли отсюда его связь с желтым цветом лёссовых почв.

Эта символика обращает внимание на превосходство Кали над царством смертных. Фениксы спускались на подворье, единороги бродили в предместьях, сине-зеленого дракона впрягали в упряжку, фэйхуан (вид феникса. — Ред. ) мирно склонялся над кормушкой, северные варвары не смели не прийти с данью». Властвовать над ветром и дождем, управлять колесницей, запряженной девятью драконами и двенадцатью белыми тиграми. Достигает Источника Скорби.

Повсюду действует и не имеет преград. Здесь останавливается его женщина (Сихэ. — Ред. ). Сиванму спела императору песню, он ответил ей. Это называется Позднее утро. Изображается в виде четырёхрукой длинноволосой женщины с голубой кожей.

Тогда только пять гор встали неколебимо. В виде змеи изображают кундалини — энергию, поднимающуюся в человеке при духовной практике от самого нижнего психофизиологического центра (чакра) к высшему, где происходит слияние с богом. Основа практики – это понимание делания.

Воплощением же Ритуала как высшей упорядоченности и гармонии служила музыка. В отличие от боговдохновленных Библии и Корана, трактат «Дао Дэ Цзин» не является священной книгой это философский трактат, пусть и составленный божественным (или обожествленным) существом. Несложно предположить, что Тай-и и подобные ему «умозрительные» боги оставались божествами философских и алхимических трактатов в народном же даосизме, который с течением времени приобретал все большую популярность, эти абстракции очеловечивались и тем самым становились ближе и понятнее людям. В отличие от классических вампиров асвангов абсолютно не беспокоит солнечный свет. В «Каталоге гор и морей» говорится о двенадцати лунах, рожденных Чанси, супругой бога Дицзюня.

был человеколюбив и строг, милостив и тверд в своем слове, совершенствовал себя и Поднебесная подчинилась ему. Народныеверования буддизма в новое время обнаруживают аморфность и синкретичность. Шунь стал отказываться, уступая добродетельным и не выразив радости. Как синкретическая фигура, Юйди «унаследовал» многое от своих предшественников во главе пантеона. Она упала и превратилась в камень, который начал расти. Трактат «Чжуанцзы» лаконично сообщает: «В старину Желтый предок встревожил сердца милосердием и справедливостью» — и вкладывает в уста Хуанди такое изложение сути учения о Дао: «Мелодию я начал со страха, страх и вызывает наваждение. С помощью языка, похожего на хоботок, они высасывают кровь спящих людей.

Изображались в виде прекрасных женщин, одетых в богатые одежды и носящих драгоценности. В отличие от версии «Каталога», в других источниках окончательный разгром мятежника Чию приписывается не Инлуну, а самому Хуанди, который приказал изготовить боевой барабан из кожи диковинного одноногого быка Куя (о культе боевых барабанов в Древнем Китае см. Тьмы бессмертных и мудрых остались без пристанища. Гармоничный мир — социальный идеал даосов их «золотой век», главная отличительная черта которого — не мудрость древних великих предков, как у конфуцианцев, а природная простота и естественность.

Яшма с архаических времен считалась в Китае воплощением «предельного Ян», «семенем дракона» в земле. По поведению напоминают Локи из скандинавской мифологии. Бакемоно-Кицунэ – волшебные или демонические лисы. Бьякко – "белая лиса", очень хорошее предзнаменование, обычно имеет знак служения Инари и выступает посланником Богов. Генко – "чёрная лиса". Увидев же единое, сумел бы забыть о прошлом и настоящем. А трактат «Дунь цзя кай шань ту» приписывает миротворение богу Цзюйлину (Гигантскому Духу), который «родился вместе с первоначальной субстанцией, овладел знанием законов земли, мог создавать горы и ручьи, прокладывать путь рекам».

Достигает Пучины Печали. Причем архаическое отношение к предкам (ср. Как пишет Л. С. Васильев, «рассказы о Восьми бессмертных необычайно популярны в Китае. Женщина долгое время не имела детей и молила Небо о милосердии. Вскоре после его смерти в городке Цюйфу в провинции Шаньдун, неподалеку от места захоронения мудреца, был воздвигнут храм, а в 195 году до н. э. Я хотела бы научить его, он поистине смог бы стать мудрым. Выдающийся исследователь древних культур Мирча Элиаде, суммировав опыт предшественников — философов, этнографов, культурологов, сформулировал теорию «вечного возвращения», согласно которой архаическая культура имеет «тенденцию сопротивляться конкретному историческому времени» и обладает «стремлением периодически возвращаться к мифологическому первоначалу, к Великому Времени».

Действия его были всегда своевременными, а одежда — как у простого чиновника. Вероятно, некоторое время женское божество Хоуту и мужское божество Шэ (бог земли) существовали параллельно, но в иньскую эпоху образ Хоуту был переосмыслен как мужской. Повелел Старшему Хэ поселиться на западе, в месте, называемом Долиной Сумерек, чтобы почтительно провожать заходящее солнце и регулировать западные свершения Повелел Младшему Хэ поселиться на севере, в месте Обитель Мрака, чтобы регулировать северные изменения Правитель сказал: Вы, Си и Хэ, рассчитайте триста и шесть десятков и шесть солнц (дней. — Ред. ) и с помощью вставной луны определите каждый из четырех сезонов и составьте год, рассчитайте с почтением все эти работы и пусть повсюду у народа будут успехи». По комментарию Юань Кэ, хотя Хуньдунь, в котором Шу и Ху, олицетворение быстротечности времени, просверлили семь отверстий, умер, но в результате возникли Вселенная и Земля. В исторический период, подобно многим другим архаическим божествам, Хоуцзи «преобразился» в предка, к которому возводило свой род племя чжоу. Став ясным, как утро, сумел бы увидеть единое.

По некоторым версиям цилинь может даже ходить по воде и летать. Культ Лунвана был чрезвычайно популярен в старом Китае. И тогда две горы — Колесница Преемства и Круглая Вершина — уплыли на северный край и погрузились в океан. На космическом уровне Кали связана с элементами воздуха или ветра.

Небо следует законам Дао, а Дао следует самому себе». Джинны несравнимы с людьми по силе, мощи, скорости и возможностям. Большинство из этих богов имели как бы несколько ликов.

Исполнив своё задание, голем превращается в прах. В нем не содержится ни божественных заповедей, ни предписаний Ритуала (в конфуцианском смысле этого термина) это «всего лишь», по выражению французского синолога А. Масперо, размышления «меланхолического мистика». Когда понтианак поблизости, её можно узнать по звукам, которые она производит. Он может приводить в гармонию силы Инь — Ян, повелевать духами и демонами. «Материнские» качества Нюйва по отношению к мирозданию в целом и людям в частности подтверждаются сообщениями о почитании этой богини как Великой свахи и учредительницы и покровительницы брачных союзов — Гаомэй: «Нюйва принесла жертвы с молениями богу и превратилась в сваху Ее сделали богиней-свахой, учредили ей жертвоприношения» По замечанию Э. М. Яншиной, «отдельные черты Нюйва дают в своей совокупности комплекс, характерный для образа древней матери-прародительницы — божества плодородия в той его стадии, когда культ предков сливался еще с культом природы.

Такова была теория, которую, впрочем изучали весьма немногие. Миф о творении мира из тела первопредка присутствует во многих мифологических традициях. Согласно поздней традиции, Хоуцзи — один из культурных героев, который «первым начал сеять и жать», после чего мудрый правитель Яо (или Шунь) пригласил его к своему двору на должность «министра» земледелия. В древнекитайской мифологии плавающая в море гигантская черепаха.

Если в Поднебесной есть Дао-Путь, то прояви себя если нет Дао-Пути, скройся. С принципом сяо был неразрывно связан другой важнейший принцип конфуцианства — человечность (или гуманность), неотъемлемая характеристика абсолютного человека (цзюньцзы). Не удивительно вот таким образом, что, цитируя Л. С. Васильева, «начиная с Хань именно чтение и изучение классических канонов и необычайное уважение ко всем тем, кто был в состоянии читать и понимать их, положили начало подлинному культу грамотности и образования». Другая же половина ответственна за «нематериальное» — к примеру, это духи, ведающие добродетелями, несчастьями, болезнями и прочее умилостивить этих духов возможно лишь подобающим поведением и строем мыслей. В руках у него был ребенок. Небо, как считалось, состоит из девяти слоев («сводов»), первый из которых расположен непосредственно над Куньлунем. Возраст дракона также можно определить по цвету шкуры.

Культ Шанди со временем стал государственным, причем жертвоприношения Небу совершались самим императором вплоть до 1911 года. В «Исторических записках» Сыма Цяня этот эпизод описан так: «Конфуций отправился в Чжоу, чтобы осведомиться о ритуале у Лаоцзы. Участники ритуала непрерывно повторяют фразу "harae-tamae-Kiyome-tamae-ro-kon-sho-jo. Не достигая предела, оно возвращается к своему истоку Человек следует законам земли. При этом, хотя многие изречения и цитаты из этих книг широко разошлись в народе и даже превратились в поговорки изучение — и просто чтение — самих текстов оставалось уделом людей как минимум грамотных, поскольку требовало знания древней письменности (гу-вэнь) и понимания древнего стиля. Они съедали шерсть и перья вместе с мясом, пили кровь, делали одежду из шкур и камыша.

Главный же подвиг И — уничтожение «лишних» солнц. При этом необходимо учитывать, что «абсолютная» реконструкция невозможна (слишком фрагментарны сохранившиеся сведения и зачастую они противоречат друг другу) именно вот таким образом нельзя считать удачной попытку Юань Кэ представить «связное» изложение древнекитайских мифов по образу и подобию мифов Древней Греции. Известны зооморфные олицетворения луны — жаба и заяц. Эти тончайшие частицы обладают высшей действительностью и достоверностью. Как сказано у Юань Кэ, зверю байцзе «были ведомы все духи небесные и бесы земные.

Птица, способная переносить слонов, впервые упоминается в X веке в «Чудесах Индии» персидским автором по имени Бузург-ибн-Шахрияр. В самом общем виде совершенствование даосского подвижника толковалось в категориях превращений так называемых трех сокровищ или трех главных жизненных субстратов человеческого тела: семени (цзин), собственно энергии или дыхания (ци) и духа (шэнь).

Главная роль при этом принадлежит аватарам бодхисатвы Каннон (Авалокитешвары), чаще всего осмысляемой, в отличие от Индии и подобно Китаю, в женском облике. Позднее сложилось убеждение в том, что соответствующие образ мыслей и образ жизни, тренировка дыхания, правильное питание и иные «физиологические» методы способны принести уже не долголетие, но бессмертие.

У японцев изначально был обряд мисоги (Misogi) – ритуал очищения в традиции синто. Это называется Утро.

Бегающих можно поймать в капкан, плавающих выловить сетью, летающих сбить стрелой. Может быть как на стороне Добра, так и на стороне Зла, то же самое, что и Кицунэ. Это означает заимствование силы внешних вещей для укрепления самого себя. И с тех пор Хуанди «стало очень удобно управлять нечистой силой». Они входят в состав Четырехкнижия (Сышу) и Пятикнижия (Уцзин). Так Юй стал первым императором мифической династии Ся.

К этому добавлю: в благоприятные времена абсолютномудрый разъезжает на колеснице, а в неблагоприятные — ходит пешком с тяжкой поклажей. Это-то и называется прервать сообщение между небом и землей». Но силы у нее истощились, не хватало времени. Был в китайской мифологии огромный страшный змей, которого звали Ман. отчужденность от жизни, был бы способен стать ясным, как утро.

Однажды Юй разбил скалы, а жене почудился барабанный бой. Из энергии Ци возникают мужское и женское начала — Ян и Инь. Так или иначе, даосский пантеон слишком огромен, разнообразен и аморфен, чтобы можно было упорядочить его в соответствующую иерархию (хорошо знакомую европейцам, к примеру, по классической мифологии — старшие боги, олимпийские боги, полубоги и герои). Послушал Яо своих помощников и поручил Гуню обуздание вод.

Однажды Сюань Чжуан закричал: «Откуда этот шум. » Сунь ответил: «Вы испуганы, так как забыли о тайной молитве, в соответствии с которой следует быть безразличным к зрительному, слуховому, чувственному, вкусовому, телесному, умственному восприятию. Давай-ка попробуем, сделаем дырки и ему. К нему устремлялись, как к солнцу, на него взирали, как на облако. Это возвращение происходит через обряды и ритуалы — например, ритуал новогоднего праздника, в ходе которого умирание старого года и рождение года нового не только празднуются метафорически, но и «переживаются наяву», как если бы они происходили в действительности: для мифологического сознания мир вправду умирает и рождается заново, возобновляется и так повторяется из раза в раз.

Считалось, что Лунван приносит дождь. В китайской культуре не случайно такое важное место отводится дракону. Однажды ему было небесное знамение, перед ним распахнулась каменная стена и в пещере он обнаружил нефритовую шкатулку, а в ней — наставление, как сделаться бессмертным. Тем не менее с известной степенью условности в этом чрезвычайно обширном и «разномастном» пантеоне можно вычленить три категории божеств — это высшие божества («абстрактные» боги и боги-«личности»), божества-бессмертные, а также «локальные» боги, святые и духи. Все чиновники и помощники сказали, что это сможет сделать Гунь. Будучи «всем и ничем», Дао создает мир.

Тем не менее, это не настоящий демон, а скорее озорник, шутник и трикстер. Вторая стадия совершенствования требовала так называемого утробного дыхания (таи си) или сердечного дыхания (синь си), когда деятельность органов дыхания как бы приостанавливалась и человек начинал дышать утробой. Впрочем, как уже упоминалось, Хуанди был не совсем человеком изначально имел божественный статус и состоял в «родстве» с теми тысячами небожителей, которые населяли баснословные острова в океане и на поиски которых (а фактически — на поиски бессмертия) снаряжали экспедиции императоры Цинь Шихуанди и У-ди. Согласно трактату «Лецзы», «к востоку от залива Бохай, в скольких миллиардах ли — неведомо, есть огромная пропасть, пучина, поистине бездонная.

Он начал плескаться, плавать и играть в воде, что разозлило змея. Юй трудился 13 лет, чтобы прекратить потоп.

В заключение же я вызвал смятение. Вполне вероятно, что миф наделил Сиванму обладанием снадобьем бессмертия по той причине, что местом жительства богини считалась гора Куньлунь, где, согласно тому же «Каталогу гор и морей», росло дерево бессмертия. И тогда народ сохранял свою жизнь и не умирал преждевременно. ".

Чжан ездил на белом муле, способном пробежать за день 10 000 ли (приблизительно 5000км), причем сидел он на своем животном лицом к хвосту. Работа, в основном, заключается в срывании плодов с деревьев. Ракшасы мешают проведению ведийских яджн (и против них тогда обыкновенно призывают Агни, прогоняющего тьму и убивающего ракшасов), оскверняют могилы, причиняют всяческие беспокойства брахманам, пытаются завладеть ребёнком беременной женщины. Калия всплыл на поверхность и тугими кольцами обвил тело маленького Кришны.

А главная их власть и сила наступает ночью и прогнать их может только восходящее солнце. Именно стихийность и «народность» даосизма обеспечили ему популярность в массах — даже несмотря на различные метафизические и мистические «наслоения». В управлении ему помогали существовавшие при дворце управы — например, управа грома (Лэйбу), управа пяти священных пиков (У юэ) и т. п. Проснувшись, она обнаружила, что беременна. В своей человеческой форме понтианак олицетворяет собой идеал женской красоты и поведения. Является ездовым зверем Варуны, Ганги и символом бога Камы.

Считалось, что Хуанди был огромного роста (ок. Дао порождает космическую энергию Ци из которой состоит все в мире. Эта «гармоническая оппозиция» древнекитайской натурфилософии в дальнейшем стала основой китайского мировоззрения.

Также может использоваться обрызгивание верующих солёной водой и обсыпание их солью.

Достигает Каменной гряды. В семитских языках, в частности в иврите, это слово — прилагательное женского рода «ночная». В «Книге преданий» рассказывается, что Яо «повелел Си и Хэ с благоговением следовать за Высочайшим Небом и рассчитать солнце, луну, планеты и звезды, с почтением определить для людей времена года. По замечанию Э. М. Яншиной, «можно предположить, что исходным моментом уничтожения Охотником девяти из десяти солнц была ритуальная охота-погоня-добывание богом-охотником небесного светила», то есть еще один подвиг культурного героя — наделение людей светом. Греческий географ Павсаний, однако, к рассказам о мантикоре отнесся скептически и в книге «Описание Эллады» отметил, что мифическая мантикора, скорее всего, является просто тигром.

Баопу-цзы сказал: Существует еще одушевленная киноварь Великой Чистоты. Семейные предки играли огромную роль в жизни семьи. Боясь, как бы не уплыли на крайний запад и не исчезла обитель мудрых, бог приказал Обезьяне-силачу (бог Юйцян Каталога гор и морей. — Ред. ) отправить пятнадцать гигантских черепах, чтобы держали на головах горы три смены, каждая по шестьдесят тысяч лет. Яо призвал советников, которые высказались за то, чтобы послать на борьбу с потопом Гуня, внука Небесного владыки.

Мисоги – ритуальное очищениеОмовение играло большую роль в синто. Асванг сбрасывает человеческую личину, только если чувствует непреодолимый голод.

Затем они начинают обряд furitama (тряска духа), сжимая руки перед животом и покачивая вверх и вниз, вибрируя верхней частью туловища. Имя этого полулегендарного философа можно перевести как «Старый ребенок» существует легенда, объясняющая происхождение его имени. Проявляется это и в приверженности к многознанию, созданию усложненных социальных институтов». И не было в сердцах злобного соперничества. Ведьма-Засуха не смогла вновь подняться на небо там, где она поселилась, не стало дождей».

При этом правителе произошла крупнейшая катастрофа в истории конфуцианства: придерживавшийся взглядов легистов (законников), Цинь Шихуанди приказал закопать заживо 460 виднейших конфуцианцев и сжечь все конфуцианские сочинения, а также запретил изучение конфуцианской ереси. Он не ест животной пищи, а питается чудесными злаками.

Так он трудился для Поднебесной». Там пять Гор. ниже). Достигает Долины Скорби.

Юй попросил у Небесного владыки сижан и получил его, а также сонм больших и малых драконов во главе с Инлуном, некогда победившим бога войны Чию (см. Так, в «Каталоге» Хозяйка Запада Сиванму — это «человек в пышном женском уборе, с зубами тигра, хвостом леопарда», более же поздние тексты и изображения представляют ее полностью антропоморфной богиней, владевшей снадобьем бессмертия. Как и люди, джинны предстанут перед великим судом и праведные среди них попадут в рай. Храм обслуживался даосским монахом. Те, в свою очередь, после смерти вынуждены заниматься тем же.

Часть исследователей видит в этом сюжете мотив наказания дерзкого героя, посмевшего бросить вызов силам природы (ср. При этом «достаточно принять лишь один из этих девяти киноварных эликсиров, чтобы стать бессмертным. Это называется Распряженная колесница. Как пишет Л. С. Васильев, «собранные воедино, откомментированные и растолкованные, конфуцианские каноны уже с эпохи Хань стали играть в Китае не только роль священных книг, но и, в сущности, единственных книг источника мудрости на все случаи жизни. В известной степени этот культ можно сопоставить с культом Рима как Вечного города.

Солнце погружается в Пучину Печали, светит в Долине Мрака». Птица Циньпэй, похожая «на орла с черными разводами, белой головой, красным клювом и когтями, как у тигра», напоминает ирландских богинь войны Маху, Бадб и Морриган: появление этих богинь в облике воронов, как и появление птицы Циньпэй, предвещало войну. Жёлтым, красным, белым и чёрным драконам — тысяча лет, синим — восемьсот.

Все существа носят в себе Инь и Ян, наполнены Ци и образуют гармонию». Очень интересна и самобытна китайская мифология. Узор на ее голове похож на иероглиф дэ (добродетель), на крыльях — на иероглиф ли (благовоспитанность), на груди — на иероглиф жэнь — совершенство, на животе — на иероглиф синь (честность). Однако о Чию сохранилось сведений гораздо больше, чем о других персонажах.

Наступил срок и у нее родился сын. Чёрный цвет символизирует незамутненное состояние чистого сознания. Он может по своему желанию исчезать и мгновенно появляться вновь. Прежде чем закончить этот очерк древнекитайской мифологии, необходимо упомянуть о такой ее составляющей, как мифы и предания о чудесных животных, которыми, к примеру, пестрит «Каталог гор и морей». Появилось представление о том, что одна половина 36 000 духов ведает «материальной оболочкой тела» и их возможно ублаготворить физическими мерами (правильное питание, дыхание и т. д. ). Если цилинь — главный среди зверей, то фэнхуан (китайский феникс)— главная среди птиц.

Конечной целью человеческого существования объявлялась не нирвана (японское сатори), а возрождение в западном раю «чистой земли», которым правит Амида. В историческом сочинении «Жизнеописание сына Неба Му» подробно описывается путешествие на запад чжоуского правителя Му-вана: он достиг горы Куньлунь и повстречался с богиней, которая уже лишилась зооморфного облика и превратилась в писаную красавицу, наделенную изяществом манер: «В день и-чоу император угощал вином Сиванму на берегу Яшмового пруда. Тогда Цзян Юань поняла, что родила необыкновенное дитя, подобрала сына, вскормила и вырастила его») и предание о рождении Лю Бана, основателя империи Хань, мать которого понесла от дракона. Социальная организация джиннов во многом роднит их с человеком.

С ним советовались, ему в дни семейных и всеобщих праздников приносили положенные жертвы. Причем драконов — речных богов, как следует из мифов и преданий изрядно опасались — ведь их гнев вызывал разливы и наводнения в одном трактате говорится, что виновником потопа, который сумел усмирить Юй, был именно дракон, да и всемирный потоп, который обуздывала Нюйва, был вызван драконоподобным богом Гунгуном (или Черным Драконом). Наивысшую роль в этом сонме духов микрокосма играют владыки трех главных групп — трех основных частей, на которые подразделялось тело человека (голова и руки, грудь, живот и ноги).

Концепцию «вечного возвращения» можно считать универсальной или, если угодно, архетипической: следы этого мифа обнаруживаются во всех без исключения древних культурах. Тогда Яо стал искать человека, способного обуздать воды. Когда наступало время обеда, он принимал облик человека и бил в барабан. Конфуцианская традиция, как говорилось в предыдущей главе, превратила древнего небесного бога в мифического первопредка, культурного героя изобретателя одежды, стрел, лука иероглифической письменности и календаря, мудрого правителя, олицетворявшего собой «золотой век». Превращение умершего в Предка соответствует включению индивида в некоторую архетипическую категорию) у конфуцианцев сохранилось, разве что сонм предков получил в учении Конфуция и его последователей градацию по важности: в самом низу находились личные предки конкретного простолюдина, далее шли предки отпрысков знатных родов, далее — предки наследственных аристократов, далее — предки правителя (вана или гуна) согласно трактату Лицзи (Описание правил приличия и обрядов), в клане вана имелось семь храмов предков, один посвящался родоначальнику и всем древним предкам, а остальные шесть — ближайшим предшественникам вана, которые делились на чжао (четных) и му (нечетных). Известны также мифы о трех горах-островах Инчжоу, Пэнлай и Фанчжан. Л. С. Васильев видит в мифе о Паньгу искусственную конструкцию, тщательно выстроенную даосами: «Этот миф — яркий пример использования даосами народных верований и трансформации их, пример вторичного, творческого, утилитарного использования мифов в своих целях.

Это — некое первоначальное дыхание, дающее миру и всем существам жизнь. С развитием общества, с переходом от архаической фазы к исторической, архетип оттесняется на периферию сознания, которое перестает быть мифологическим, «циклическим» и становится «линейно-ориентированным». Каждое дитя в стране богов взывает к его помощи и защите.

Каждая из этих групп во главе с соответствующим управителем проходит по определенному ведомству организма человека, связана с его 5 основными внутренними органами, 12 венами, многочисленными костями, мышцами и т. п. — в области анатомии у даосов были неплохие познания. Гора Куньлунь (равно как и ее «ипостаси» — другие горы, многократно упоминаемые в том же «Каталоге» вообще для мифорелигиозной традиции Китая характерен культ камней и гор, почитавшихся как предки) и дерево Цзянь соединяют между собой три мира — небеса, землю и преисподнюю (нижний мир), вход в который расположен в пещере на вершине горы. Это могло выразиться в образной форме — в мотиве смерти бога плодородия от жажды ( засухи, пересыхания рек) или от божества дождя ( обильные наводнения от дождей) Миф об Отце Цветущего, дерзнувшем состязаться с солнцем, являлся, по-видимому, развитием более древнего мотива добывания ( возвращения) солнца божеством плодородия. Змееподобные существа, символ мудрости в индуизме и буддизме.

Как правило, женщины надевают специальные белые кимоно, а мужчины надевают набедренную повязку фундоси. Куньлунь находится в Цзичжоу — это либо одна из «девяти областей», либо единственный обитаемый континент из «четырех пределов». Другое деление неба мыслилось параллельным делению земли на девять областей, предпринятому Юем. В синто заболевания, рождение, смерть, ранения, пролитая кровь – всё это от нечистоты.

Его руки и ноги покрылись мозолями, он был истощен и едва мог ходить. — глубочайшие врата рождения. Со временем культ Конфуция «раздвоился»: мудреца стали отождествлять с богом долголетия Шоусином, которого изображали в образе убеленного сединами старца, окруженного детьми это толковалось как объединение нации вокруг великого учителя и наглядное проявление сыновней почтительности сяо. Почитание божеств восходит к временам тотемизма и анимизма — и даже фетишизма. Отчаявшись, он похитил у Яо саморастущую землю (сижан), чтобы усмирить воды, но снова не справился и по велению Яо был казнен. Повелел Младшему Си поселиться в Южном повороте, чтобы регулировать южные изменения. Мир постепенно обретает свой обычный вид: являются горы и деревья, равнины и ущелья, туманы в ущельях и тёмные расщелины, а «хозяевами» всех предметов и явлений окружающего мира становятся рожденные здесь ками. В государстве, лишенном Дао-Пути, стыдно быть богатым и знатным.

На спине цилиня иногда можно увидеть младенцев мужского пола. первый ханьский император Лю Бан совершил на могиле Конфуция торжественное жертвоприношение тай-лао (тройственная жертва, когда закалали быка, барана и борова, считалась в Китае наиглавнейшей). Очевидные параллели между китайским мифом о Паньгу и индоевропейским сюжетом заставляют предположить постороннее, «арийское» (то есть индийское) влияние на китайскую традицию (у некитайских народов Южного Китая, как уже упоминалось, Паньгу — чудесная собака, любимый пес властителя и супруг его дочери, прародитель народа мяо, но никак не первосущество).

Цзянь-ди взяла его и проглотила, вслед за чем понесла и родила Се». Миф о Паньгу, вероятнее всего, заимствован китайцами у соседних южных народов (известен сюжет о чудесном прародителе некитайских племен — собаке Паньху имеются и другие сказания), что не помешало ему со временем стать наиболее популярным в китайской мифологии мифом о сотворении мира. Императорский трон многих династий назывался троном дракона. Наконец, самое знаменитое описание птицы содержится в «Тысяче и одной ночи»: во время пятого путешествия Синдбада-морехода птица Рух в отместку за уничтожение её яйца истребляет целый корабль с моряками. Цилинь — главный среди зверей его еще называют китайским единорогом. В средневековом словаре о ней говорится: «Нюйва — мудрая древняя богиня, превратившаяся в тьму вещей» (как и Паньгу после смерти), а «Каталог гор и морей» упоминает «десять человекобогов», в которых превратились «внутренности» Нюйва поэт Цюй Юань и трактат «Хуайнаньцзы» упоминают о «семидесяти превращениях» Нюйва, которые современными исследователями толкуются как метафорическое описание создания мира этой богиней. Синдбад, посетив один из дальневосточных островов, встретил там существо, сочетавшее в себе черты носорога и единорога.

В трактате «Чжуанцзы» приводится ряд примеров долголетия, которое достигается мудростью, размеренностью, недеянием и следованием прочим даосским добродетелям, которым дается следующая обобщающая характеристика: «способности мудрого, но нет пути мудрого у меня же есть путь мудрого, но нет способностей мудрого. Затем я снова заиграл ленивее, ты предался бездействию, вот таким образом все и отступило. Драконы почитались как олицетворения и покровители водной стихии — рек источников, озер, дождя и прочего, то есть как «хозяева природы». Образ Шэ как главного божества земли постепенно «раздробился» на множество локальных культов и приобрел территориальный характер.

Поднимается на Шелковицу Фу, отсюда собирается в путь. Каждый дракон рождается из золота того же цвета, что и его шкура. Кто их отведывал — не старился, не умирал.

Высшие и низшие жили в гармонии и никто не превосходил другого. Согласно одному из мифов, И убил его любимый ученик, Фэнмэн. В трактате «Хуайнаньцзы» говорится, что «небо не покрывало все сущее, земля несла на себе не все живущее.

Отделенная от неба и обустроенная земля выглядела, насколько можно судить по разрозненным сведениям в первоисточниках, следующим образом. Согласно этой легенде, Лаоцзы провел в утробе матери несколько десятков лет (или даже 81 год) и родился уже седым старцем причем зачат он был от пятицветной жемчужины, в которой была сконцентрирована космическая энергия Ци и которую проглотила его мать. Если посмотреть на его гриву, можно заметить три золотых волоса среди прочих. Подобно европейскому единорогу цилинь символизирует долговечность и благополучие.

Наиболее известные места – горный хребет Кии, гора Онтаке и горы Есино. Часто такая беременность пропадает, а иногда закономерно заканчивается родами. Ко временам правления Яо, согласно традиции, относятся второй великий потоп, усмиренный Юем и появление на небосводе десяти солнц, девять из которых были сбиты стрелами Лучника И. Также при Яо был исчислен «ход солнца и луны», причем, как гласит легенда, совершили это астрономы Си и Хэ, в которых «трансформировалось» древнее солярное божество Сихэ (см. Его жизнь — непрерывное повторение действий, открытых другими». В целом я доволен. Традиционно в мифологических системах выделяется некоторое количество «главных», стержневых мифов, центральное место среди которых занимает миф о «становлении бытия» (Ф.

Так обстояло дело в кругу образованных людей. По Титу Ливию, величие Рима в веках обеспечила римская доблесть (virtus romana), объединяющая в себе справедливость (justitia), верность (fides), мужество (honor), умеренность (moderatio) и благочестие (pietas). Взял в руки щит и секиру и исполнил ритуальный танец».

Особое место среди чудесных животных занимают зверь цилинь и птица фэнхуан (также хуанняо, фэнняо или луаньняо). В облике Хуанди еще прослеживаются черты тотемизма — он имел лик дракона. На один крючок поймал сразу шесть черепах, взвалил всех вместе на спину и пошел.

В индуизме соответствует обозначению зодиакального созвездия Козерога. Для того чтобы породить в себе эликсир бессмертия или внутренний эликсир, подвижник Дао должен был достичь гармонического соединения в себе Воды (функция почек) и Огня (функция сердца) ибо, согласно даосской медицине, почки — корень, а сердце — цветок человеческой природы. У нее не было дна и называлась она Гуйсюй. Живут корейские драконы обычно в реках, озёрах, океанах или глубоких горных прудах. Огромныйчервь жёлто-серого цвета, обитающий в безлюдных пустынях Монголии и убивающий крупный скот и людей предположительно электрическим разрядом либо ядом.

По замечанию Э. М. Яншиной, «компилятивный характер сказания о Паньгу разрешает полагать, что общий для него и Нюйва мотив — сотворение мира как процесс превращения в него самого творца — мог первоначально связываться с именем Нюйва или с другим китайским божеством и только потом был перенесен на Паньгу».

В эпоху же Хань образованные люди, занимавшие государственные посты, сделались своего рода «мирскими жрецами», владея различными знаниями и мудростью. Из этого пламени, подобно фениксу и возник Вечный город, наследник Трои и «зиждитель устоев и мерило ценностей» — как себе, так и всей Ойкумене. Достигает Шелковичного края. Чего и вам советую. Размеры китайских драконов — от метра до 300 метров.

Как богоборец, Чию в древнекитайской мифологии не одинок: можно вспомнить и Гуня, отца усмирителя потопа Юя и Синтяня, о котором «Каталог гор и морей» сообщает: «Синтянь пришел бороться с Предком за власть над богами. От этого бессмертные и мудрые заболели и стали жаловаться богу. Этот рисунок был отождествлен как изображение Чию. «Ни вы, ни я не отличаемся сообразительностью.

В море, где находится эта пучина, плавают острова Блаженных — Пэнлай, Дайсюй, Юаньцзяо, Фанчжан и Инчжоу (это даосский «вклад» в древнюю мифогеографию) два из них утонули во время катаклизма, вызванного нападением великанов (подробнее см. Забыв о прошлом и настоящем, сумел бы вступить нет ни жизни, ни смерти. Помощник Лэйгуна, одноногий бык Куй, с которого Хуанди содрал шкуру для того же военного барабана, «превратился» благодаря конфуцианцам в чиновника, ведавшего музыкой при дворе Шуня и т. д. Паньгу же находился в середине и менял свой облик по девять раз в день.

С точки зрения мифологии даосизм также выступает «наследником» шаманизма в мифах даосов отчетливо прослеживаются характерные черты шаманской мифологии, суммированные в работах многих исследователей. то, что убивает жизнь, не умирает то, что рождает жизнь, не рождается». Ты вступишь на императорский престол. Применительно к Сань хуан это «очеловечивание» выразилось в возникновении представления о властителях неба, земли и людей — Тянь-хуане, Ди-хуане и Жэнь-хуане. Однако на изображениях часто заметно расхождение с этим описанием.

Наиболее известным ритуалом, связанным с мировым древом, является жертвоприношение (инициация) скандинавского бога Одина, который девять дней, пронзенный копьем, провисел на ясене Иггдрасиль, дабы обрести мудрость на девятый день он утолил жажду священным медом из рук инеистого великана Бельторна и получил от последнего руны. Как писал Мирча Элиаде в работе «Шаманизм», «вполне вероятно, что даосы разработали и систематизировали шаманские идеологии и практики протоисторического Китая и потому их следует считать более правомочными последователями шаманизма, чем заклинателей и медиумов. Что касается лунарных мифов, здесь мы снова встречаемся с представлением о множественности светил. Ничто не может причинить ему вреда.

Так, например, горы Кумано, священные и в добуддийскую эпоху, с начала IX века стали почитаться как место расположения рая бодхисатв Каннон и Амиды. Яо воскликнул: Я испытаю его. Прежденебесное знаменует возвращение к семенам вещей. В 1111 году Люй Дунбиня официально канонизировали.

Все они считаются братьями из которых старший – Гуан-дэ. Хочу попробовать формулу "бросить курить", вдруг получится.

В трактате «Хуайнаньцзы» о временах правления Хуанди говорится: «Некогда Желтый предок управлял Поднебесной, а помогали ему Лиму и Тайшань-цзи. Путем можно наполниться и с ним пребывать». Когда мы говорим о музыке имеем ли мы в виду удары в колокола и барабаны. Все чиновники были справедливы и не знали корысти. Так у богини появился супруг — бог востока Дунвангун или Дунванфу (Сиванму, напомним, считалась хозяйкой запада).

Иногда лидер группы считает до девяти, а затем разрезает воздух и выкрикивет слово "YEI. Шанди — божество-абстракция, подобное древнеиранскому Ахура-Мазде, «Чистейшему Свету». По мере усиления роли территориально-административных связей и политических отношений в чжоуском Китае такие шэ (особенно главное — го-шэ) становились олицетворением территориального единства, религиозно-символическим выражением его нерушимости. Вариант мирового древа — так называемое майское дерево или «майский шест», — символ оси, вокруг которой вращается вселенная. Яньван ("князь"), в китайской мифологии владыка подземного мира считалось, что он расследует земную жизнь мертвых, а затем направляет их для наказания к одному из десяти царей-судей, каждый из которых имеет свое судилище. По некоторым поверьям, у асвангов отсутствует ложбинка между носом и верхней губой.

Логичным продолжением культа предков стал культ семьи, точнее, культ клана (рода), позднее трансформировавшийся в культ семьи — сохранившийся по сей день, достаточно вспомнить стремление современных китайцев всюду и везде, даже за границей, по возможности поддерживать связи с семьей. Третьим членом даосской великой триады богов, наряду с Хуанди (Юйди) и Паньгу, считался основоположник даосизма Лаоцзы. Кроме четверых У-ди, Хуанди пришлось вести войну с Чию, потомком Яньди (вероятно, в древности ему поклонялись как богу войны). В пятьдесят лет я познал волю Неба.

Даосы, вероятнее всего, обратились к мифам о Хуанди, культ которого сохранял широкую популярность, в поисках «инструмента» для распространения своего учения. Высота Куньлуня — более 7 тысяч километров, на этой горе находится исток великой реки Хуанхэ, еще там располагается нижняя столица небесного правителя Шанди. Даже самая бедная семья, не имевшая еще своего храма и бывшая, как правило, боковым ответвлением главной линии какого-либо родового культа имела алтарь предков, располагавшийся на самом видном и почетном месте главной комнаты в доме. Конфуций говорил о себе: В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. Так, по Е. С. Новик (статья «Шаманская мифология» в энциклопедии «Мифы народов мира»), «центральная фигура шаманской мифологии — шаман, осуществляющий посредничество, медиацию между людьми и духами. Изначальный государь — это учитель самого Лаоцзы.

Тем не менее учение уцелело и в начале эпохи Хань (с 206г. Китайский пантеон имел сложную структуру и внушительные размеры. Асванга можно также убить через обезглавливание.

Если облик отличается от обычного, то это асванг. Дракон Инлун, победитель Чию и Куафу, олицетворял дождь дракон Цзяо приносил «небесную влагу» дракон Лун-ван (поздняя архаика) повелевал морями и реками. Известен миф о том, как Юй превратился в медведя, чтобы успеть выполнить работу. Майское дерево представляет собой ствол или шест, без листьев (мужское начало), на верхушке которого укреплен диск (женское начало) соединенные вместе, ствол и диск суть эмблема плодородия.

Обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй. Однако реконструкции мифов о Нюйва, Юе, Чжуне и Ли, равно как и сведения, содержащиеся в «Книге перемен» («И-цзин»), заставляют усомниться в обоснованности этого вывода. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В «Вопросах небу» Цюй Юаня говорится, что Пэнцзу поднес фазаний суп другому легендарному правителю — Яо — и за это получил в награду долгую жизнь по легенде, он прожил более 800 лет. Э. М. Яншина видит в мифе о Хоуи метафору завершения обустройства мира: «Смысл подвигов Охотника в том, что они знаменуют собой уничтожение хтоничности, представления о которой были характерны для раннеродовой эпохи и водворение гармонии и соразмерности, что соответствует взглядам на природу в более позднюю эпоху». Логичным следствием этого культа стало обожествление самого Конфуция. Однако в его туманности и неопределенности содержатся образы.

В индуизме ездовая птица бога Вишну, борец со змеями-нагами. выше) палочку для барабана сделали из кости убитого по приказу Хуанди бога грома Лэйгуна. Путь древних правителей был прекрасен. Приверженцы Тэндай почитали и Шакъямуни (япон.

Умывал его сильный дождь, причесывал быстрый ветер. Других древних богов во многом постигла та же участь. Плоды у них пурпурного цвета, с бледно-желтыми косточками. Если самыми разнообразными средствами и методами воздействовать на духов в нужном направлении и не дать им уйти из тела, то сила духов внутри тела будет постепенно расти, а вместе с тем будет меняться и субстанция тела. У настоящего императора должна быть родинка в форме дракона.

В трактате «Хуайнаньцзы» говорится: «Восток — дерево, его бог — Тайхао, помощник которого Гоуман держит наугольник (или циркуль) и управляет весной его дух — планета Суй (Юпитер), его животное — Лазурный дракон Юг — огонь, его бог — Яньди, помощник которого Чжужун держит весы и управляет летом его дух — планета Инхо (Марс), его животное — Красная птица Центр — земля, его бог — Хуанди, помощник — Хоуту держит веревку и управляет четырьмя сторонами земли его дух — планета Чжэнь (Сатурн), его животное — Желтый дракон Запад — металл, его бог — Шаохао, помощник — Жушоу держит циркуль и управляет осенью его дух — планета Тайбо (Венера), его животное — Белый тигр Север — вода, его бог — Чжуаньсюй, помощник — Сюаньмин держит гирю и управляет зимой его дух — планета Чэнь (Меркурий), его животное — Черная черепаха» Лазурный дракон — Цинлун, его изображение в ритуальных процессиях несли слева, тогда как изображение Красной птицы Чжуняо — впереди изображение Желтого дракона Хуанлуна (или единорога-цилиня)— в центре изображение Белого тигра Байху — справа и изображение Черной черепахи Сюаньу, перевитой змеей, — сзади. Джинны во многом схожи с людьми, они нуждаются в пище, рождаются и умирают, хотя продолжительность жизни джинна гораздо больше, чем человека. В теле человека активно функционируют 36тыс. Однако реконструкция мифов позволяет до известной степени восстановить древнекитайский пантеон, характерной особенностью которого было отсутствие «групповых» божеств, подобных Олимпийцам греков, асам и ванам скандинавов, дева, адитьям и асурам индийцев, Амеша Спента древних иранцев.

И хотя влияние такого локального божества или героя-покровителя не выходило, как правило, за пределы данной местности (иногда даже лиц определенной профессии — например, рыбаков или моряков прибрежного города), это нисколько не умаляло его достоинств и не снижало его значения». (Впрочем, это точка зрения ученого применительно к божественному статусу той или иной фигуры единственным критерием истинности может служить — и служит — только вера. ) Так или иначе, культ Лаоцзы сложился уже в раннем даосизме и основоположник даосского учения был признан одним из верховных божеств пантеона. Многочисленные параллели из истории мифологии и верований других народов позволяют видеть, что олицетворения зерна и хлеба в образах женских богов — матери хлеба, матери зерна, старухи зерна или хлеба, житной бабы и т. д. — были почти универсальны» (Яншина).

Другой способ — нагнуть голову вниз и посмотреть на него из-за своих ног. По мифу, свое главенствующее положение Хуанди приобрел, победив в схватке остальных четырех правителей как говорится в трактате «Сунь-цзы», «четыре способа выгодного расположения войск и обеспечили Хуанди победу над четырьмя императорами». Они не могут даже себе дать жизнь, как же они могут дать жизнь человеку.

Это означает использование силы меди для защиты плоти. Это называется Утренняя заря. Будучи богатым, он не был заносчивым, будучи знатным, он не был надменным. Третьим по порядку — а у Восьми бессмертных имеется собственная внутренняя иерархия — идет Люй Дунбинь (или Люй Янь).

И в конце сада вы увидите еще тысячу двести деревьев. На востоке от обитаемой земли, на неведомом расстоянии, лежит огромная пропасть, бездонная пучина, в которую стекают все воды — «со всех сторон света, девяти пустынь и Небесной реки» («Лецзы»). Он главенствует над духами и разрешает править от своего имени земному властителю (Сыну Неба — Тяньцзы), вручая тому мандат на правление (Тянь мин).

Юй сам нес торбу и лопату и делал сток рек Поднебесной. Понимание ею личных нужд человека, безграничное сострадание, чего были лишены синтоистские божества, поклонение которым носило по преимуществу коллективный характер, сделало Каннон чрезвычайно популярной среди простого люда. Очень популярны рассказы о призраках самоубийц. Также тотемическими по происхождению являются зооморфные образы богов и духов, которыми пестрит «Каталог» и от которых старательно избавлялась позднейшая традиция. Тогда жена приносила ему еду. ниже). Хуанди расчищал горные склоны под посевы, прокладывал дороги. Хлебные злаки не созревали.

В позднее Средневековье даосы уже различали два измерения Великого Пути: одно из них относилось к состоянию мира до форм и именовалось прежденебесным (сянь тянь), другое соответствовало опытному и умопостигаемому миру форм и носило название посленебесного (хоу тянь). Её взъерошенные волосы образуют таинственный занавес смерти, который окутывает всю жизнь. Сиванму могла отнять жизнь, но могла и подарить ее. К числу божеств-первопредков принадлежали и другие древние боги — Хоуцзи, Фуси, Хуанди.

Она принесла уставшему мужу обед, но, увидев медведя, в страхе убежала. Они помогают добродетельным, наказывают злодеев, наставляют заблудших. Само же светило персонифицировалось в образе божества Сихэ, которое считалось одновременно возницей солнечной колесницы и матерью 10 солнц — тех самых, которых расстреливал из лука герой И. Сихэ называли супругой Дицзюня их дети-солнца жили на ветвях солнечного дерева фусан, причем девять сыновей сидели на верхних ветвях, а десятый — на нижнем (это последнее солнце — то самое светило, которое освещает землю). У них есть своя семья, дети, цари, суды, свадьбы и прочие ритуалы. В сущности, обычное уважение к любой незаурядной личности или распространившиеся после смерти человека слухи об активности его духа (является кому-то во сне, содействует в чем-либо) служили вполне достаточным основанием для деификации умершего.

В поздней книге «Описание удивительного» создание мира приписывается Матери бесов — Гуй-му: «На Южном море в горах Сяоюй есть Гуй-му — Мать бесов, которая рождает и небо и землю и бесов». В «Каталоге гор и морей» говорится, что эта птица похожа на петуха, «пятицветная, с разводами. Второй из Восьми — Чжан Голао (или Чжан Го), человек, который «никогда не рождался» — его никто не знал ребенком, никто не встречал его родственников по одной из легенд, маг Шэ Фашан поведал танскому императору Сюаньцзуну, при дворе которого подвизался Чжан, что этот даос — дух белой летучей мыши, возникшей из хаоса в пору сотворения мира. Исследователи китайского фольклора насчитывают до 500–600 божеств. Сихэ не только родила десять солнц и управляла солнечной колесницей согласно поэту Цюй Юаню, она повелевала временем («Прикажу я Сихэ замедлить времени бег»), а стихотворное сочинение «Гуйцзан», цитируемое в комментариях к «Каталогу гор и морей», упоминает, что ей подчинялись как солнце, так и луна, что она регулировала восходы и заходы, «чтобы были свет и темнота». С водой очевидно связана и рыба чжуань, «похожая на лягушку, но со щетиной»: «Когда ее увидят, быть в Поднебесной большой засухе».

у Юань Кэ: «Великан совершил на первый взгляд немного глупое, но удивившее небо и тронувшее землю деяние»). Унес в свою страну и обжег их панцири для гадания. По замечанию В. Н. Топорова, в изображениях мирового древа вертикальная проекция моделирует космос, а горизонтальная — ритуал, «основная цель которого — обеспечение благополучия, плодородия, потомства, богатства». Демоны в ней тоже есть, причем силы зла представлены многочисленными персонажами. М. Элиаде писал, что «вершина мировой горы является не только наивысшей точкой земли, но также ее пупом, точкой, где творение имеет свое начало».

Тогда Синтянь из сосков сделал себе глаза, а из пупка рот. Секта Дзедо-сю (буквально «чистая земля»), получившая распространение в XII веке, осуществила серьёзный пересмотр основных положений буддийской доктрины. По мнению американского синолога Г. Дабса, «популярность культа Сиванму способствовала тому, что даосы превратили ее в свою богиню, придав ей несколько иную специализацию, превратив ее в богиню бессмертия». Законы и распоряжения были ясны и не было в них темного.

Другим главным действующим лицом буддийских мифов, преданий и легенд стал царь страны мертвых – Эмма-о (санскрит Яма). Советники и приближенные радели об общем благе и не разделялись на партии.

Во втором читаем: Превращения невидимого бесконечны. Стрелок или Лучник И (Хоуи), был в числе тех, кого Небесный владыка послал на землю, чтобы помочь людям. Я сегодня виделся с Лаоцзы, который подобен дракону.

Повсюду поселились змеи и драконы (олицетворения хтонической природы и водной стихии. — Ред. ) и людям негде было жить.

У каждого из этих владык имелись помощники-духи — дух дерева Гоуман у Тайхао, дух огня Чжужун у Яньди, дух металла Жушоу у Шаохао, дух воды Сюаньмин у Чжуаньсюя и дух земли Хоуту у Хуанди (налицо пятеричная система первоэлементов китайской натурфилософии). Как уже упоминалось, божества-сянь делились на бессмертных небесных (или небожителей) и земных. Обычно его изображают сидящим на муле с бамбуковой трещоткой в руках — или подносящим младенца такие изображения принято было вешать в покоях молодых. 0 музыке как космогоническом инструменте упоминалось еще в архаических мифах (вспомним хотя бы боевой барабан из кожи Куя изготовленный по приказу Хуанди для войны с Чию, то есть борьбы порядка с хаосом).

Это называется Время дневной еды. Фольклорные дэвы иранских, тюркских, армянских, грузинских, дагестанских народов — это великаны, покрытые шерстью, с острыми когтями на руках и ногах, с ужасными лицами. Средние три части таковы, что мир недостоин воспринять их.

---