Индуизм Архитектура

Главной религией Индии является индуизм, который и оказывает влияние на архитектуру. Индуистская архитектура храма отражает синтез искусств идеалы дхармы, верований, ценностей и образа жизни, который заветный под индуизмом. Индуистское искусство – это художественная традиция индуизма, которая выражается в классической архитектуре, скульптуре, живописи, танцевально-музыкальной драме, в народных ремеслах Индии и некоторых других стран, соединенных с Индией культурными связями.

Индуистский храм в Индии: архитектура, фото

45). Архитектура индуизма не знала подлинных арок и сводов. Ведийская и брахманская традиция не знали храмов, но индуизм без храмов немыслим. Однако он снова и снова возрождался. Человек в этой иерархии выступает как посредник между Небом и Землей. В пещерном зале Аджанты 9 (II в. до н. э. ) имеется изображение двухэтажного жилого дома с примыкающим двором, окруженным с трех сторон более низкими однотипными постройками, перекрытыми сводом и увенчанными шпилями (рис.

Площадь символична и имеет ведическое происхождение от жертвенника огня, Агни. Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. Скульптура храма Кандарья Махадео изобилует изображениями прекрасных дев сурасундари в расслабленных позах (аласаканья) с нежными изгибами рук, сложными ракурсами-разворотами, с тяжелой высокой грудью, пышными формами с изысканными украшениями, но почти созерцательным выражением лиц. Коррелятом столба могла быть струя дыма от находившегося в центре жилища костра.

Культурная сфера, часто называемая Великой Индией, распространилась на Юго-Восточную Азию. Брахманы были также домашними жрецами в богатых семьях. Напротив, за нее требовали от жениха символический выкуп в виде коровы или быка.

Характерные черты индийской архитектуры

Это Брахмастхана, место, где пребывает Брахма, коррелят Центра Космоса. Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. в центральной части Северной Индии. Символическое или настоящее вручение в дар коровы. На протяжении многих веков, начиная с VII в., с южноиндийской династии Паллавов, богов услаждали танцами храмовые танцовщицы – дэвадаси («божьей слуги»).

солдат. Этот храм находится на одной цокольной площадке с другим храмом — Деви Джагадамбхи (1002-1017 гг. ), посвященным Вишну, между ними находится маленький храм Махадевы, больше похожий на павильон, перед которым воздвигнута статуя шардулы (льва) с коленопреклоненной женщиной перед ним. Заполнением стен служил глинобитный материал или кирпичная кладка. Далее следует разбивание большого керамического горшка с водой над костром или могилой. Три главные варны дополняются варной шудр.

Индуистская архитектура и скульптура

В эпоху средневековья уже начали возводить каменные постройки с декоративными украшениями и скульптурами. В период правления династии Маурья (IV – II век до н. э. ) активно строились города, дворцы и храмы. В это время применяются обереги, чтобы духи не могли повредить. Не смогли сохраниться, возможно, применявшиеся стенные росписи по штукатурке (следы которой были найдены в некоторых зданиях), а также росписи на тканях и других недолговечных материалах, резьба по дереву. Вот таким образом у каждой деревни есть свое божество-охранитель. Такие храмовые комплексы в плане имеют вид квадрата.

Квадраты называются «падами». 46). Наиболее известный трактат по архитектуре «Манасара», очевидно, составлена в XI в. на основании более ранних текстов. Отсюда постоянные мольбы верующих индийцев о мужском потомстве и настояние родителей, чтобы их сыновья, живущие в европо-американском мире, обязательно приехали домой в Индию и прошли посвящение в «дваждырожденные».

Однако ключевые элементы индуистского искусства и архитектуры зарождаются только в ведийский периодК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан). Изгиб арки фланкируют изображения двух ансар (левое реконструировано), которые изящно, легко и одновременно томно повторяют ее форму (ил. Поминальный обряд – шраддха.

Храм – это модель мироздния. В Амри, Кулли, Рана, Гхундае, Чанху-Даре, Макране, Джукхаре и других местах при раскопках были открыты каменные плотины и террасы, а также целые поселения с домами (сложенными из сырца и камня) и местами погребения (рис. Культура Хараппы процветала между XXXIII—XV вв.

Попытки решить эту задачу с помощью циркуля и линейки (односторонней, без делений) успеха не имели. Живые снабжают предков пищей и мантрами, а предки оказывают им помощь. На одних расположены символы 12 месяцев года, на других — знаки 24 часов суток (ил. Если весь храм понимается как колесница божества, то он называется ратха (как, например, храм бога Солнца в Конараке).

Дхарма стоит на четырех ногах: правдивость, почитание, сострадание и приветливость. Синдху – это река Инд (склоняется то в женском, то мужском роде). Восходит к глубокой древности, к практике аборигенных племен. Они имеют множество имен и обличий. Совершив поклон, надо сказать: Я принес эту жертву змеям земным, воздушным, небесным, обитающим во всех сторонах света, я отдаю это приношение (Из сборника домашних обрядов).

Архитектура стран ВостокаЗодчество буддизма и индуизма

Начало феодальной раздробленности. Цоколь символизировал алтарь. Месяц обычно начинается с новолуния, хотя в ряде районов Индии он может начинаться и с полнолуния. Сын Индры Джаянта, спасая сосуд (кумбха) с амритой от асуров, принял облик птицы и летел 12 дней, останавливаясь для отдыха в Хардваре, Насике, Удджайне и Праяге (Аллахабад).

Как обиталища змей в Индии почитаются муравейники. Vimana – другое слово, которое часто используется, чтобы обозначить храм вообще и garbhagrha (святилище) в частности имеет этимологическое значение – "хорошо-распределенная (пропорциональная) структура". до н. э. Она обнаруживает близость к шумерийской и предполагает возможные связи древнейшей Индии с древним Египтом и Эгейским миром и, очевидно, по уровню своего культурного развития в некоторых отношениях превосходила эти страны. Аналогичны и святилища кочевников, которые обычно круглые.

Здесь присутствует очень важная для людей древности идея «окружения», «огораживания»: жилище для его хозяина представляется защищенным от внешнего окружения пространством, внутри которого он ощущает себя в безопасности жилище наделено определенными чертами сакральности. Первые индуисткие храмы были как святилища, связанные с культом божества.

Симметрия – ее главная особенность. Единственными проемами были входные. Нижеследующий обычай лишний раз показывает приверженность индусов к магии. 1 день (не сутки) Брахмы составляет 1 кальпу. В еще большей степени эта идея реализуется в архитектуре святилища. Приходит индуизм.

Напишите отзыв о статье Индуистская архитектура

В него входит следующий фрагмент (после захода солнца, при луне): «С ложкой, наполненной мукой из миски (рисовая мука С. С. ), надо выйти из дома, встать лицом на восток и на чистом месте вылить воду, принося жертвоприношение со словами: Божествам-змеям, сваха. На юге Индии с I в. до н. э. по II в. до н. э. доминировала империя Андхра (со столицей Амаравати). Большой храм Шивы и Парвати построен на пересечении диагоналей этого квадрата. Мандала из четырех квадратов, как считается, является пространственной фиксацией четверичного ритма, своего рода «статической» формой космического колеса с четырьмя спицами или разделенного внутри на четыре фазы.

Первая часть этой санскары сосредоточена на «сотворении мудрости» новорожденного, отец касается губ ребенка золотой ложкой или кольцом, покрытыми медом, творогом и очищенным маслом. Большинство зданий было двухэтажными с внутренними дворами (5 x 5 м), окруженными небольшими помещениями (2, 5 x 1, 5 м). Частичные обряды в Праяге совершаются каждые 6 лет. У индуистских богов есть особое сродство к горам и пещерам. На дравидском юге культ гор связан с культом Муругана. Типичным примером является фасад храма Рамешвара в Эллоре.

Отрывок, характеризующий Индуистская архитектура

Он распространяется на так называемые «тайные искусства», которые включают в себя модальность эротического искусства и сексуальную жизнь. Здесь также рекомендуется, чтобы пруд был построен предпочтительно спереди или слева от храма с водными садами. Они завершены скульптурной группой слонов со всадниками. Со змеями связаны представления о долголетии и бессмертии. Здесь видно, как резьба, декоративная скульптура и рельефы до предела насыщают архитектуру фасада. Одна пятая площади отводилась под двор.

Изображение лотоса в Индии вездесуще. Manadala – геометрическая диаграмма с тайными потенциальными возможностями. Пуруша – прототип человека и человечества, а также сама Вселенная.

В них находятся три великолепных рельефа изображающих сцены из жизни Вишну. В штате Андхра-прадеш, в Тирупати расположен храм бога Венкатешвары (ипостаси Вишну). Этот важный период формирования индийской архитектуры, кроме литературных источников, помогают восстановить более поздние архитектурные памятники, главным образом вырубленные в скалах. Тантрическая формула «Ом мани падме хум» переводится «Ом, сокровище лотоса, аминь», причем толкование ее в тантризме психоаналитично и указывает на духовное значение сексуального слияния «цветка» с мужским началом. — вкладывался тот или иной религиозный или символический смысл.

1. Архитектура индуистского храма и буддийской ступы
2. Архитектурные стили индуистских храмов
3. Подписка на блог по электронной почте
4. Религия эзотерика философия анекдоты и демотиваторы на религиозном форуме и не только религиозном форуме
5. Знаменитые индуистские храмы (много фото)
6. Индийский стильАрхитектура Индии
7. Как строили древние архитекторы
8. Каменные скульптуры и барельефы

Паломничество имеет важное место в индусской религии. В храме Вирупакша их было 2 один напротив другого, в боковых входах ворота были без башен. Название Праяга означает «жертвоприношение», здесь совершали жертвенный обряд боги во главе с Праджапати. Звонят колокольчиком. В этой связи можно вспомнить «квадратуру круга» как некий неразрешимый парадокс.

для обозначения персонификации божества или какого-либо его аспекта 2. Часто план храма представляет собой мандалу. Сыновья от этих браков рождались красивыми и достойными. Иногда в качестве их местожительства считаются камни или деревья. Известно, что существовали крупные благоустроенные города, среди которых блистала Паталипутра — столица могущественной империи Маурьев.

• Самый большой индуистский храм в Индии
• Словари и энциклопедии на Академике
• Начало исторического периода в развитии культуры Индии
• Сказочное начало народной фантазии
• Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

инд. Алтарь, посвященный Хануману, расположен рядом со входом в храмовый комплекс. В ритуале почитается преимущественно женщинами, особенно в месяце карттик (октябрь-ноябрь) Обряд совершаемый женщинами-вишнуитками в 11-12-й день светлой половины месяца карттик называется «Туласи-вивавха» (букв.

В терминах становления Праджапати есть Принцип (из сферы «первичных идей») в проявленном аспекте. Любое святилище, в соответствии с религиозными представлениями того или иного народа, находится в Центре Мира и именно это делает его священным местом: в таком месте человек защищен от неопределенности пространства и времени, поскольку Бог является человеку «здесь» и «сейчас». Капитель представляет собой эмблему власти и достаточно выразительна в этом отношении (она стала национальной эмблемой современной Индии). Так завершалась первая фаза ритуала – «отделение, мертвых от живых», начавшееся похоронной процессией под грохот ритуальных барабанов Шивы, означающих конец существования еще одного индивидуального человеческого тела.

Ашваттха, один из индийских видов смоковницы. В областях без камня, типа Бенгалии, храмы, построенные из кирпича также имели весьма различные стилистические особенности и т. д. Мандалы основания храма, таким образом, «отображают» Космос во временном аспекте. Это так называемая роза ветров с восемью направлениями в квадрате. Именно эта гарбха-грия, которую преданные ищут «даршана» (буквально, вид знания или видения). В этом аспекте он – символ множественности.

Они приподняты над землей (стоят на каменном или глинобитном цоколе), стены их выполнены из бамбука, перевиты ивовым прутом, обмазаны глиной сооружение завершается конусообразной крышей из тростниковой соломы и листьев. Атхарваведа говорит о таком ученике, что он обладает большей силой, чем тысяча солнц. Второе рождение, скрепляемое священным шнуром (яджнопавита), надеваемым на левое плечо, было переходом в новое духовное состояние. Храмы строились в местах, отмеченных особой святостью. Это еще одна очень важная функция храма, которая состоит в утверждении связи человека с высшей реальностью, которая как бы запечатлевается на земном плане с помощью храма. С нагами постоянно сражается царь птиц Гаруда.

• Индуистские храмы: стили, строение и символика
• рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
• Что будем делать с полученным материалом
• Дополнительные материалы для чтения

В отличие от храмов Бхубанешвара, силуэт храма Кандарья целостен, каждый последующий от входа объем выше предыдущего и создает ощущение живой бионической массы архитектуры. Аллахабад). Индийский танец имеет сегодня несколько стилей. Эта игра носила первоначально название Шатранж (санскр.

Многочисленные аспекты или разъединенные части Космоса, представляют собой «разорванное» тело Праджапати, в этом контексте тождественного Пуруше, которого приносят в жертву. Для цоколей, а иногда и для стен также использовался латерит. Но их важнейшей функцией было обслуживание и всех остальных слоев населения. Так, например, когда группа африканских фульбе-кочевников приходит на новое место, жрецы племени выполняют определенный, достаточно сложный ритуал, важной частью которого является «огораживание пространства».

Лотос индийский – с красивыми розово-алыми цветами. Святилище – гарбхагриха (в нем всегда царит полумрак) может быть самостоятельным сооружением или связанным с залом для верующих (мандапа). Нагам принадлежит подземный мир – Патала, где их столица, в которой они хранят несметные сокровища. Такой брак тоже рассматривался как уголовное преступление (пишача – злые духи).

В церемониальных надстройках храмов это 81 подквадратная сетка. Внутреннюю структуру храма О. С. Прокофьев справедливо сравнивает с уже не раз упомянутым храмом Дурги в Айхоле (VI в. ) — это трехнефное деление идущее от типа чайтьягрихи, а еще ранее — от ее деревянного прототипа. Дно бассейна толщиной от 90 до 120 см обложено непроницаемым слоем битума (толщиной 2, 5 см). Приблизившись к святыне встают перед ней на колени, касаются земли лбом.

При строительстве храмов в Бхубанешваре обычно применялся песчаник без добавления цемента, большие блоки составлялись друг на друга иногда скрепляясь металлическими штырями, а затем поверхность стен оформлялась скульптурными изображениями и декоративными элементами. Начали воздвигать колоссальные по размерам ступы и к религиозным церемониям обхода вокруг них привлекать массы людей из мирян. Пуруша, соотносящийся и с тем и с другим, таким образом, двойственен. Поклонение змеям. Характерно, что в культуре кочевников, которые, в отличие от оседлых народов, не знали постоянных священных сооружений идея защиты социума от «зла» внешнего мира получает свои средства выражения.

47). Самые древние святилища, таким образом, являли собой огороженную территорию (обычно в уединенном месте), предназначенную для общения с божеством. Важным принципом, найденным в макете индуистских храмов, является зеркальное отражение и повторение фрактальной структуры дизайна, каждая из которых уникальна, но также повторяет центральный общий принцип, который Сьюзан Левандовски называет «организмом повторяющихся клеток». Основные оси и диагонали обозначают тонкие, пранические потоки его тела их пересечения образуют чувствительные точки или витальные узлы. Паломники совершают омовение в водах Тривени.

Кришна запретил пастухам справлять празднество Индры. Прошло, очевидно, не одно тысячелетие, пока она смогла достичь такой зрелой стадии.

В архитектуре культовых зданиях Индии наиболее ярко проявились тектонические различия. Место Паломничества называют tirtha, оно неизменно граничит с храмом, вот таким образом и храм могут называть tirtha. В этом отношении он идентичен кресту, образованному кардинальными осями, являющемуся соединяющим звеном между «кругом Неба» и «земным квадратом».

Ом – символ Атмана и Брахмана, главная мантра. Неизбежно и то, что если арийской признана правосторонняя свастика, то на долю доарийской или неарийской составляющей религиозной традиции Индии остается левосторонняя свастика с круговым движением против солнца, связанная с «темным», подземным миром, как и доарийский лотос.

Такие специфические сооружения буддийского культа, как ступы и чайтья, стали создаваться в Индии с тех пор, как личность легендарного учителя Будды стала обожествляться и появился предмет самого поклонения и его реликвии. Христианское летоисчисление в Индии ввели англичане с 1757 года. Mantapa, то есть мандапа (также названный nrttamantapa или navaranga) – большой зал используемый для относящихся к прихожанам религиозных действий. Размеры храма совсем небольшие (8 м в ширину, 16 м в длину, 15 м в высоту), его скульптурные рельефы отделены друг от друга архитектурными «рамками» и особенно не выделяются из общей плоскости стены (развитие объема, округлости скульптуры идет внутрь поверхности, а не выходит за ее пределы), что придает храму ясность и простоту форм. Так, в волосах Шивы – серп месяца. Для того чтобы данное спасение состоялось, необходимо и достаточно выполнить «дар-жертвоприношение» коровы, совершаемый во время послекремационных ритуалов, во время которого старший сын держит корову за хвост, жрец читает мантры, другой жрец льет воду, принесенную из Ганга.

Однотипные крупные дома с несколькими внутренними мощеными дворами, окруженными рядом помещений, были рассчитаны, по-видимому, на большие патриархальные семьи с многочисленной челядью. Шраддха, совершаемая в начале лунного месяца называется парвана-шраддха она совершается для всех предков трех ближайших поколений (отец, дед, прадед). Возведение дома или храма начиналось с расчерчивания мандалы. Ограда имела ворота с опускной решеткой.

Гопурамы пока я видела только в Хампи (Карнатака). Критаюга – «Золотой век». Сложились два главных стиля храмовой архитектуры. Осталась лишь одна четверть добродетелей.

Мужчина и женщина вступали в брак не из-за любви, а просто ради потомства. В сущности, это особый священный ритуал, поскольку он имеет своей целью утвердить связь данного святилища с Вселенной, закрепить связь формы храма с «формой» Вселенной, представляющей собой божественный образец. В конце сезона они подносят жрецу-брахману блюдо с изображением свастики.

Другими словами, она их как бы оживотворяет, соотнося с божественным образцом. Омываются мурти, раковина и колокольчик. Зодчий, как видно, занимал довольно почетное место в древнеиндийском обществе. 17).

Manadala – геометрическая диаграмма с тайными потенциальными возможностями. Не маловажное значение оказывали местные типы строительных материалов. Древнейшие культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева.

Это было место собрания, трапезы и отдыха монахов. Вот таким образом подвергались гонениям со стороны мусульманских и европейских правителей Индии. Между 7 и 13 веками сохранилось большое количество храмов и их руин (хотя их было не так много раз). Но руководящие органы или высшие духовные авторитеты, распоряжения которых были бы обязательны для служителей культа всех храмов страны, не зафиксированы.

Высота башни, очевидно, первоначально достигала 13 метров. Купол шатра, символизирующий Небо, – его (то есть Неба) своего рода «вершина», означающая Полюс Мира. Полубоги со змеиными телами и человеческими головами. Пинды и другие блюда, будучи съедены гостями, считались съеденными и предками.

Лотос ведет из круговорота перерождений в нирвану. 22) и большой ступа 1 в Санчи (I в. до н. э. — I в. н. э. рис. 40). Над центральным пространством сооружается кубическая «камера зародыша» или «золотого эмбриона» (Хираньягарбха), соотносящегося с Мировым Зародышем из которого, согласно мифам, выходит Вселенная.

Стены из бревен, уложенных горизонтальными рядами, в индийских сооружениях не встречаются. II-I вв. Неоднократному использованию кирпича способствовало применение в кирпичной кладке вяжущего раствора, приготовленного из местных речных наносов. Каркас, в котором столбы служат его основой, являлся несущей стеновой конструкцией. Один год Брахмы включает 360 дней и 360 ночей Брахмы. Индийские стенные росписи делались по сухой, а не по сырой штукатурке.

На шраддху приглашались родственники и жрецы. Вот почему крест часто является важным компонентом сакральной архитектуры.

Богата архитектурными сведениями древнеиндийская художественная литература. В каждой дате обязательно уточняется, к какой половине, светлой или темной, она относится. Не случайно внутри древнего жилища (как и внутри святилища) всегда находился столб, представлявший Ось Мира.

Напртив храмов Шивы лицом, т. е. Храм Соломона представлял своего рода упорядоченный Космос, с которым он (Храм) утверждал связь народа Израиля. Чтобы попасть в павильон, где происходит мундан, простаивают в очереди часами. Вне касты члены низшей касты (нечистые) находятся в районе активных церквей, хотя они являются только обозначенными местами комплекса. Сейчас длится с тысячелетие калиюги, которая началась с 17 на 18 февраля 3102 г. до н. э.

Пуруша, представляющий здесь Бытие (васту) изображается в виде человека, вытянутого на основном квадрате (а всего их может быть очень много в основании храма) в положении жертвы ведийского жертвоприношения: его голова обращена к востоку лицом вниз, ноги – к западу, руки касаются северо-восточного и юго-восточного углов. Омовение совершалось из восьми сосудов, с произнесением соответствующих мантр. Только после этого он становится действительно индусом. Свастика.

Поднимаясь по высокой лестнице, посетитель попадает в ардхамандапу (входной зал с восемью колоннами), затем через небольшой проем — в махамандапу (зал с четырьмя колоннами) и оказывается перед входом в святая святых — гарбхагриху, в которую ведут две высоких так называемых «лунных ступени» в виде полумесяцев, обрамленных лепестками лотоса. После перерезания пуповины ребенку дается секретное имя (известное только отцу и матери), прежде чем он будет прижат к материнской груди. до н. э. – 224г.

Внутри кварталов извиваются узкие кривые улочки. Ничего не известно о созыве индуистских соборов, подобных буддийским или джайнским. Священную воду Ганга везут во все концы Индии.

Бездетные супруги совершают ритуал известный под названием «брак деревьев»: дерево-муж (баньян) или дерево-жена (ашваттха), вступая в символический брак, дают бездетным потомство. выразила стремление индийских мастеров к декоративности.

Великолепны индуистский храм и ступа, расположенные в Санчи. Большого развития достигла архитектура при императоре Маурья – Ашока 1. в эпоху расцвета династии Чанделла.

Однако наряду с обожженным кирпичом широко пользовались сырцом. Наиболее авторитетные тексты – «Камикагама» и «Каранагама». по европейскому календарю. О наличии в прошлом внутреннего дворика можно лишь догадываться. Каждая из них поддерживает другую.

Треугольники обрамлены концентрическими кругами и лепестками цветущего лотоса. Религиозная архитектура этой эпохи состоит из пещерных комплексов, храмов и ступ. до н. э. Главное богатство жителей ведической деревни составлял скот. Эта жертва – пуп вселенной», – сказано в Ригведе. Некоторые спускаются по гхатам, чтобы закончить жизнь в священных водах Ганги и тем достигнуть «освобождения» (мукти).

Однако более широкое применение кладки из тесаного камня в Индии началось лишь с V в. и только в уникальных, главным образом культовых, постройках. Таким образом, крест как бы переводит символику одного принципа в символику другого. Их готовят на молоке. Ритуальный танец магичен.

Совершается ритуал зажигания погребального костра или опускания тела в могилу. 39). Четыре угла его сориентированы на основные сферы Неба. Существуют приношения 27 созвездиям, расположенным по лунному пути, на карте звездного неба выделяют очень важную группу из «девяти планет» или наваграх так было в ведийский период, так и сейчас.

Округ Конарок, название которого происходит от слова «кона» (особое положение солнца, которое также называют арка), связан с мифом о том, как сын Кришны Шамба просил у Сурьи лекарство от проказы. Это крупнейший центр паломничества: в течение года его посещают до 10 млн. Эти храмы объединяет прямоугольный план, как бы нанизанные на единую ось идущую с востока на запад, небольшие колонные залы (мандапа, архиман- дапа и др. ) и завершающая храм шикхара. Затем идет обряд абхишека (омовение): статую бога или иное изображение его (мурти) поливают водой или молоком. Развитие индуистского храма определили, с одной стороны, рост надстройки-шикхары, символизировавшей мировую ось и мировую гору (воплощение концептуального порядка Вселенной), а с другой – общая тенденция постепенного превращения храма из святилища в культовый комплекс, где должен был совершаться все усложняющийся религиозный ритуал. Символическое значение получается, таким образом, такое, что тантрический обряд моделирует «космический брак» каждый месяц, причем два раза – в новолуние и полнолуние и еще остается 3 лунно-звездные богини, видимо, на особые даты.

После чего жена должна быть такой же чадородной как земля. Сама пещера – это внутренняя святыня (гарбхагриха) изображение изображающее божество, резную фигуру или символ союза мужских и женских полярностей с жаргоном. Рождение потомства (мальчиков) рассматривалось как уплата долга умершим.

шатр – «четыре», анга – «отряд»). Раскопки на месте близ современного г. Патна подтвердили письменные свидетельства о том, что крепостные стены, окружавшие древний город Паталипутру (почти прямоугольный в плане), располагались по периметру 14 x 1, 5 км. Будучи полностью антропоморфными, они производят впечатление сверхчеловечности.

Согласно индийским мифам, боги приносят в жертву Пурушу в самом начале творения Мира. Произведенные в 20-х годах XX в. археологические раскопки в долине Инда, в Мохенджо-Даро и Хараппе (на территории современного Пакистана) создали по существу переворот в мировой исторической науке. Другим (условно – последующим) важным этапом становления Мира является соединение разрозненных элементов в единое целое, что в многочисленных мифологических сюжетах представляется как расчленение божества и последующее собирание его членов (например, мотив разрываемого древнеегипетского бога Осириса, древнегреческого Диониса-Загрея, древнеиндийского Пуруши и т. д. ). Таким образом здесь усматривается типовая триада «луна, магия, секс» известная в разной степени в различных религиозных традициях. Храмы ассоциируются также с ритуальным огнем, который разожжен на алтаре – цоколе храма (его верхняя часть так и называется – веди или ведика).

Люди одной профессии объединялись в так называемые шрени (или нигама). Здесь преобладал скульптурный метод строительства храмов в отличие от Китая (где основа – деревянный ордер и каркасная система), т. е. Гигантский лотос вырастает из пупка Вишну и на нем покоится творец Брахма-Праджапати. Поразителен высокий, по тому времени, уровень строительной культуры и благоустройства жилья и города в целом: регулярная планировка ориентированных по странам света широких улиц (7—9 м шириной), застроенных многоэтажными домами из обожженного кирпича (рис.

Недостойные правители угнетают подданных Длительность калиюги – 432000 земных лет. В Северной Индии агамы (например, тантра-шастра) противопоставляются Ведам, называемым в этом случае нигама. канонический архитектурный стиль. Pada (нога) – колонна, griva (шея) – часть между карнизом и еще какой то деталью, Nasika (нос) – архитектурная часть и так далее.

Совершается также обряд дипарадавей (служение светом): круговые движения слева направо светильником перед изображением божества. Уход буддизма в Тибет Китай и японию. Здесь необходимо отметить, что, хотя человек, согласно древнеиндийским представлениям, превосходит животное благодаря божественному «промыслу», животное, как считается, обнаруживает относительное превосходство над человеком, поскольку он утратил свою изначальную природу, а животное в этом плане не изменило своей космической норме.

Фигуры львов опираются на капитель столба в форме колокола. Обожженный кирпич широко использовался при возведении плотин и резервуаров для воды. Имено этот вид, непосредственно восходивший. Если квадрат в своем метафизическом смысле представляется символом неизменности (коррелирующей с идеей вечности), а круг рассматривается в связи со своим космическим прообразом, бесконечным движением, то есть будет соотноситься с идеей изменчивости, тогда квадрат будет символизировать реальность, высшую по отношению к реальности, представленной кругом. Эти сцены, наполненные не только эротизмом, но глубоким религиозным смыслом, отражают одну из идей тантризма о божественном начале как единении противоположностей (субъекта и объекта, атмана и брахмана, бога и человека, мужчины и женщины), где чувственная любовь является одним из способов богопознания. Существовал и такой магический обряд: на кучу сора клали камень, на него клали немного травы и муж возводил новобрачную на камень со словами: «Для тебя, жена, держу я счастливый и целебный твердый камень в лоне божественной земли». В ведийское (арийское) время «Брихатсамхита» предписывает изображать свастику (правостороннюю арийскую) в качестве охранительного средства на дверях дома, на воротах храмов, на предметах бытового назначения. 5 25920.

Невозможность решить эту задачу обычными средствами была признана еще в XIXвеке, а слова «ищет квадратуру круга» являются уже давно синонимом бесплодной траты времени. Храм является своего рода «оттиском», «копией», отражением этой высшей реальности. Статуя Венкатешвары из черного камня покрыта алмазами и другими драгоценностями. Типичный пример – храмы периода Хойсала (Hoysala) с его многочисленными святилищами и замечательным декоративным оформлением стен. Процесс изготовления сырца значительно проще и дешевле. Он соединяет активное и пассивное начало.

Нарушение этого правила может стать причиной недуга жертвователя храма, который рассматривается как подлинный его строитель и в ритуалах основания отождествляется с Пурушей, священной жертвой, замурованной в него. по сути дела продавал ее. Над крупным городом на искусственной платформе обычно возвышалась (высотой от 9 до 15 м от земли, шириной 190 м, длиной 380 м) цитадель, укрепленная двойными стенами (толщиной в основании 12 м, а высотой 10, 7 м) с мощными башнями и воротами. В эпосе его совершают жены высокопоставленных кшатриев. Известными примерами архитектуры индуистского храма Юго-Восточной Азии являются храм храма Шивайста Прамбанана Тримурти на Яве, Индонезии (9 век) и Вишнуитский Ангкор-Ват в Камбодже (12 век). Мусоропроводы устраивались в толщине стен.

Таким образом, в древние времена жилище соотносилось с идеей Центра Мира. В сакральной индуистской архитектуре особое место занимают две мандалы: одна с 64 малыми квадратами (рис. 7), а другая – с 81 (рис. 8). Праведных людей все еще больше, чем грешников. К ним относятся кабины домов брахманов, танцоры (обманчивые k, «крестные отцы богов»), корзины и благотворительные магазины.

Свойствами Пракрити являются необусловленность, вечность, вездесущность. Форма Каабы представляет собой слегка неправильный куб (кабах). По поводу «пламенеющего лотоса» можно заметить, что красный цвет символизирует «магический жар» (М. Ф. 81. Кроме этих основных обрядов есть еще два дополнительных: дополуденный и послеполуденный.

Перекрытия и крыши были плоские купольные и сводчатые не встречаются. Священники регулярно выполняют строго предписанные таинства на благо всего сообщества, но отдельные молитвы могут быть предложены в любое время дня. Этот культ почти не связан с почитанием Вишну и Шивы и существует параллельно с ним. Этому ощущению способствует и огромное количество скульптуры на стенах (ил. (В Беснагаре, например, сохранился единственный в своем роде ранний из брахманских храмов, датируемый 140 г. до н. э. ).

На внешней стороне гарбхагриха увенчана башня-подобная шихара, также называемая виманой на юге. Там создавали храмы представители трех религий – буддисты индуисты, джайны. Немногие уцелевшие памятники пластического искусства (прекрасный мужской торс из песчаника, торс танцора из стука, бронзовая статуэтка танцовщицы, голова мужчины и терракотовые фигурки) отличаются большим реалистическим мастерством.

Это область активной экономической деятельности джайнов. Для скального зодчества, независимо от того, в какой стране оно возникло, характерна одна особенность: в скале навечно запечатлены конструктивно-архитектурные формы и декоративные мотивы, выработанные в более недолговечных материалах массового строительства (дерево, глина, кирпич и др. ). Художники работали, вероятно, в темных гротах используя наружный свет, отражающийся от зеркал, сделанных из отполированного металла. В нем нет цитадели, нет зданий типа чайтьи, ступы, вихары. 14). Один на восточной стороне, служит местом ожидания для паломников и преданных.

Оба материала их пористая неровная «земная» структура в сочетании с достаточно тонкой орнаментикой и объемами скульптур образно отражают одну из особенностей не только индийской архитектуры, но и констант культуры в целом — способность мгновенного перехода материи из плотного земного состояния в более утонченное иначе сказать, проявления сакрального посредством разной, порой самой грубой материи. Праджапати отождествляется также с универсальным циклом или совокупностью циклов. Рукмини Дэви (родились в 1904 г. ) стала первой танцовщицей, не принадлежащей к дэвадаси, которая научилась исполнять танец бхаратнатьям и перенесла его из храма на сцену. Шраддха – самая существенная часть домашнего культа.

Начиная с н. э. По всему периметру пьедестала изображены огромные колеса (диаметром около 3 м), всего их 24, по 12 с каждой стороны. Поскольку посвящение связано неразрывно с кастовой принадлежностью (варной), то для того, чтобы получить индуистское посвящение, нужно родиться индусом – таково незыблемое правило и оно неукоснительно соблюдается и сейчас.

Змеи обладают способностью исцелять людей от болезней. Исследователи Индии, вынуждены довольствоваться в основном литературными источниками. Потомство от таких союзов отличается изяществом и физической слабостью. В палубах Manusha обычно размещается амбулаторный режим. Большое значение в планировке жилых зданий имеет, как это подтверждают тексты «Шильпашастры», внутренний дворик или огороженное пространство, примыкающее к жилью — анкана.

Названия различных частей храма – это названия используемые для обозначения частей человеческого тела. 23 и 24).

Такому делению годового цикла соответствуют основные описываемые индуистские праздники. Перед божествами кладутся цветы. Этому Богу Семи Холмов приносят в жертву свои волосы – церемония бритья волос называется мундан. И до строительства и после разрушения сюда стекались люди, чтобы совершить нуджу и отметить праздник Парамасаура (Высшего Сурьи). Эти аспекты Вселенной аналогичны многочисленным аспектам Мирового Духа. Шраддха совершается и сейчас. -М., 2001.

Брак ракшаса – девушку похищают, захватывают силой, она становится добычей. «Из пищи возникают живые существа затем пищей они живут и в нее входят под конец» – пишется в «Тайттирия-упанишаде». По-видимому индийские строители считали нецелесообразным затрачивать такой ценный такой ценный материал, как известь, в качестве вяжущего вещества, тем более что известь употреблялась для штукатурных работ. В кундалини-йоге слог Ом визуализируется в виде белой акшары в головном центре, тогда как все знаки алфавита – в нижних центрах тела. Он похитил у них амриту, но наги, отведав напитка богов амриты, получили бессмертие («Махабхарата»).

Как правило, это пространство тем или иным образом огорожено, то есть отсоединено от несакрального пространства. Важное значение имеет форма храма: обычно она является прямоугольной (противостоящей кругу, символу Неба). Вход в комплекс и колодец расположены с востока. Как видим, любое индуистское понятие не является однозначным, а сопряжено с множеством порой противоречивых смыслов.

до н. э. В Сиркапе был обнаружен большой жилой комплекс, похожий на дворец, площадью 107 x 125 м, со сложной внутренней планировкой, в которую входило несколько дворов (250 м2), обширных залов по 100 м2 каждый и большое число различных помещений (рис. Стена, отделяющая вестибюль от дворика и ограда двора в скальных чайтьях сооружались из кирпича и дерева и потому во многих случаях не уцелели (сохранились лишь в чайтье Кришнаджири в Канхери, II в. до н. э. ). Таким образом, храм представляет собой огромную колесницу Сурьи (его главная статуя была размещена в утраченной джагамохане, в 1874 г. часть статуй была перевезена в Калькуттский музей). Кроме того, они могли бы произнести молитвы, посмотреть на представление бога — конкретный акт благочестия известный как дарсан, — и оставить жертвы еды и цветов (пуджа).

Такую канализационную систему можно встретить в современных жилых домах Синда. Огонь здесь являет собой необходимое средство соединения жертвы с исходным началом.

Другие примеры коэффициентов неквадратической гармоники находятся на храмовом участке Нарсар в Мадхья-Прадеше и храме Накти-Мата вблизи Джайпура, Раджастан. (Можно провести также параллель с Иисусом Христом на кресте. ) Пуруша ориентирован по четырем сторонам, так как он символизирует структурированное пространство Бытия. Жрецами индуизма были члены брахманских каст – брахманы. В отдаленном селении Кхаджурахо в Центральной Индии (штат Мадхья-Прадеш) в хорошо сохранившихся храмах групповые, реже индивидуальные, скульптуры «занимаются» самым немыслимым сексом.

рис. Самая известная индуистская янтра –, так называемая, шри-янтра. Крупный кирпич (размером 52 x 21, 6 x 5, 7 см) предназначался для перекрытия канализационных каналов, оконных проемов и т. д. Для мощения полов обычно использовался более мелкий кирпич.

В индийском календаре есть обряд «свастика врата»: вовремя сезона дождей женщины каждый вечер рисуют свастику и совершают обряд ее почитания. Система танца складывалась по меньшей мере в течение полутора тысячелетий. Кришна же на одном пальце поднял гору Говардхана и держал ее как огромный зонт. Из всех санскар имеющих место между рождением и браком, наиболее значительной является церемония инициации – упанаяна, знаменовавшая вступление в первую стадию жизненного цикла – в ученики гуру. Алтарь символизировал центр Вселенной по отношению к нему воспроизводились (конечно, это не следует понимать в буквальном смысле) первоначальные отношения и первоначальные аспекты Вселенной.

Сутки подразделяются на светлую и темную половины, которые соответствуют дню и ночи. В храмах Виталла был всего 1 гопурам- центральный, никаких боковых. Окна заполнены решеткой. Некоторые, главным образом южно-индийские органы сообщают о ненадлежащем использовании и хищении средств, предназначенных для сохранения храмов (большинство из которых поступают из иностранных пожертвований). Свастика была введена, вероятно, ариями.

Во время его правления возводятся дворцы, буддийские ступы и стамбха (колонны, на капители которых сделаны фигуры). Впрочем, противопоставление круга и квадрата вовсе не является абсолютным. Были построены здания, в которых мог разместиться священный символ того или иного бога, который мог бы быть украшен скульптурными фигурами из них, так что они вспоминали эпизоды из их мифологических приключений и предоставляли место для поклонников оставлять жертвы и совершать ритуалы, такие как купание и танцы профессиональные танцовщицы (девадаси). е. юг), а ныне Деканом и северную материковую именуемую Индостаном (а в древности Ариавартой — страной ариев или Бхаратвараша).

Пуруша здесь – та жертва, которую приносят дева в начале Мира. Вследствие этого период обычно и называют Ведическим. В прочих храмах Хампи, так же как и храмы Паттадакала в Картанате, никакой ограды. Вечернее богослужение состоит из молитвы, чтения священных книг и медитации. Это приобщение к внешнему миру не прошло не замеченным для Индии. Центральное ядро святилища также известно как «червоточина» или «гардеробная» (гарбхагриха), в которой содержится священный образ скульптурной статуи или символ бога, который он освятил.

Страна была покрыта сетью мощеных дорог. Уровень домов поднимался, а уровень главных улиц сохранялся.

Таким образом, это было священное место (тиртха), где встречаются рай и земля и, как дом бога, это должен быть роскошный дворец (прасада). Исторически алтарь является центром, вокруг которого постепенно создается святилище. Оно имеет верхнее сводчатое перекрытие, увенчанное шпилями и характерный для торца фронтон арочного очертания, а также стоящий впереди портик (или веранду) с плоской кровлей.

Имеются также специальные руководства по архитектуре «Вастушастра» или «Ваштувидия». В раджа-йоге почти беззвучное твержение Ом (джапа) является важным методом осуществления самадхи. Сын приносит жертву телом своего отца. Обряд почитания баньяна совершается в полнолуние месяца джьештха (май-июнь). Агамы считают даже священнее Вед иногда причисляют к тантрам.

В результате получается 32 сферы, которыми «управляют» 32 правителя Вселенной. Красный лотос – эмблема индийской провинции Бенгалия. По свидетельству Дамиса (греческого хроникера в сочинениях Филострата) этот дворец, в отличие от дворцов в Паталипутре и Вавилоне, был удивительно скромным по своему внутреннему и внешнему убранству. Вот таким образом миллионы паломников совершают в них ритуальные омовения (тарпана). Место, выбранное для строительства храма, не было случайным.

На четвертый месяц (или какой-нибудь последующий) приходится ритуал «расчесывания волос» (саманнтонаяна). Жрец кладет семь маленьких кучек риса на расстоянии 30 см друг от друга. С каждой из трех стадий этого обряда связана особая символика. Небольшая шахматная доска является необъятным полем для бесчисленных комбинаций. Это – описание пуджи утром в конкретной семье. Печи для обжига кирпича имели прямоугольную форму (рис.

Однако утвердившийся обычай продолжает существовать и даже укрепляется. Перед археологами предстала дотоле неизвестная одна из древнейших в мире городских цивилизаций раннеклассового общества, уже находившаяся на относительно высоком уровне развития еще в XXX в. до н. э. (рис. Когда Соломон в Xвеке до н. э.

Их прообразом является небесный купол. Рамка (с изображением Ганеши) смазывается кумкумом и куркумой. Центр здесь соответствует «Зародышу Мира» и Богу, а распространяющиеся от него, как исходящие лучи, направления символизируют качества Бога, которые отождествляются в определенные эпохи с многочисленными богами, составляющими густонаселенный индийский пантеон. Вот таким образом погребальный обряд – такой же обряд перехода, как например инициация или свадебный обряд и имеет тоже трехчастную структуру. Для мощения полов использовался более мелкий кирпич.

Бассейн рассчитан на систематический спуск и свежий приток воды из колодца. Во время праздника Дивали в сельских районах проводится Говардхана-пуджа. Лотос – символ йони (Зигуненко С. Н. ).

Брак асура – «скотский брак». Известно, что игра в шахматы возникла в Индии, где в нее играли представители высших каст – брахманы и кшатрии (воины). Сама башня сохранилась лишь частично. Это – место, где Бог останавливается на земле, чтобы благословить верующих.

Название Ньягродха означает «растущая вниз». Ранние буддийские храмы чайтья, высеченные в скалах в III—II вв. Ом – источник всех звуков и сущность Вед. Примитивное святилище представляет собой сакральное пространство, окружающее алтарь.

Роль змей двойственная: они могут быть и благодетельными и опасными. Стены бассейна и круглого колодца выложены из кирпича на гипсе. В первой половине III в. н. э. почти одновременно наступил распад крупнейших рабовладельческих государств: на юге — Андхара, на севере — Кушанов. е. толщине бревна). От жениха ничего не требовалось. При этом затрачивалось много труда на проведение новых сточных каналов и желобов. Жертва, таким образом, есть символ, отражение, «воспоминание» о том, что в процессе становления Мира происходило качественное преобразование всего того, что оказывается включенным в Мироздание. Наклоненные внутрь столбы сдерживают внутренний распор свода.

От деревянного дворца царя Чендрагупты остались только развалины каменных колонн. Употреблялись минеральные краски. Отец приводил мальчика в дом учителя-гуру. Примеры, храмовый комплекс Шивы Мантапам, храмы Ориссы. Ом (аум) произносят перед любым важным делом, чтобы оно успешно завершилось.

В этом была повинна постоянно существовавшая угроза наводнения. е. имеют смежные стены), они строились в несколько этажей (в большинстве случаев в два этажа). Нужно разделить храмы на три группы: 1) одноэтажные – форма огненного алтаря. Слова «граммадевата» – женского рода.

2) подобные пещере. Четвертая форма брака – праджапатья. Они развили несколько национальных традиций и часто смешивали индуизм и буддизм. Оно пробудило в ней новые силы и возможности.

Когда иссякнет время калиюги, последует пауза, а затем все снова повторится от «золотого века» пока снова мир не окажется ввергнут в очередную калиюгу. Движение лампой по кругу перед мурти. Внутри символа или представления конкретного бога были помещены, например, линга (фаллос) для Шивы. До землетрясения (до I в. н. э. ) дома строились в три и четыре этажа. Найденные здесь ремесленные инструменты (ножи, топоры, тесла и др. ) сделаны из железа, а предметы домашнего обихода и скульптура (ранее изготовлявшиеся из твердых пород камня) — из стеатита и сланцевых пород.

Образ храма отличает постоянный нарастающий ритм пластических масс, завершающий свое движение на самой вершине шикхары, увенчанной амалакой и калением (сосудом). Интересно отметить наличие подобного жилья типа чайтьи в античной Греции (представленного в найденной при раскопках модели постройки из Перахоры, датированной VIII в. до н. э. ).

«Благодаря своей упорядоченности и неизменной форме храм представляет завершение Мира, его вневременной аспект или конечное состояние, где все предметы покоятся в равновесии, предшествующем их растворению в безраздельном единстве Бытия». На противоположной стороне находятся большие залы с колонными галереями. 2).

Bhuloka (земля) формирует Hisfeet и Satyaloka (также названный Brahmaloka) формирует Его sikha и т. д. Ступами назывались сооружения, построенные из камня, где находились реликвии Будды. Так как среди людей большинство составляют шудры.

К середине 1 тыс. Крыши, как предполагают, были плоскими.

Собственно мандапа представляет собой здание между гарбхагрихой и входом в храм. обожествленный «отец»), требуется ритуальное действие – совершение 10-и дневного обряда по аналогии с 10-ю лунными месяцами внутриутробного формирования тела ребенка. Почти в каждом доме Мохенджо-Даро, подверженном частым наводнениям, встречаются высоко приподнятые от земли помещения, которые служили убежищем в дни опасности. Соотношение сторон кирпича (обожженного и необожженного), как правило, примерно равно 4:2:1. В периоды своего расцвета культура Хараппы распространилась, как это теперь установлено, на очень большую территорию современных Индии и Пакистана (от Рупара до верховья реки Сетледж к Рангпуру, с севера на юг около 1600 км).

Каждый дом занимал в среднем более 300 м2. Таким образом, «место Брахмы» в мандале основания храма являет собой центр из которого излучаются божественные силы, лучи Божественной Сущности, расходящиеся по восьми основным направлениям. В конце праздника сжигают три гигантских чучела демонов. Дизайн 9 pada имеет священный окруженный центр и является шаблоном для самого маленького храма. Глобальный космический цикл равен 100 годам Брахмы – это длительность жизни Брахмы.

«Камера зародыша» заключает в себе символ божества, которому посвящен храм. В основу плана храма была положена мандала- условное изображение Вселенной. Так, триада «Кама (удовлетворение в чувственной любви), артха (достижение благосостояния) и дхарма (приобретение знаний о порядке)» дополняется желанным, но трудно достижим освобождением – мокша. Перед храмом, то есть входом в него располагается флагшток (dhvajastambha), который находится на центральной оси храма напртив святилиша. лет.

мордой к храму лежит Нандин (Nandi), бык. Уровень маленьких улочек поднимался вместе с уровнем вновь воздвигавшихся домов. Индуисты стремятся умереть и быть кремированными близ Ганги, чтобы их прах мог быть сброшен в ее святые воды. В начале XX столетия институт дэвадаси был отменен государством.

Здесь за невестой не давали приданого. Индийские мастера, применяя метод напуска горизонтальных рядов кладки, создавали своды «ложные» из-за чего перекрытия в храмах получались очень высокие по отношению к пролету. Эта калиюга входит в 28-ю махаюгу седьмой манвантары, в которую правит Ману Вайвасвата. Отныне он считался дваждырожденным – двиджа.

Строительство индуистских храмов велось в Индии преимущественно либо из тесаного камня, либо способом скальной техники. Необычно выполнены ограда и забор. Шаги совершаются к северу от огня, по прямой линии. Трубят в раковины, звонят в колокол, чтобы пробудить бога. Затем все они смазываются разноцветными порошками и перед ними кладутся рисовые зерна.

свадьба туласи). Ступа сделана из кирпича, а внешне облицована камнем. Свод в пещерном храме Ломас Риши выполнен из досок, согнутых по длине дугой, сложенных в несколько рядов и подпертых снизу в продольном направлении брусками. Индийский ученый П. К.

Базы столбов похожи на глиняные сосуды, в которые обычно вставлялись деревянные столбы с тем, чтобы предохранить их от белых муравьев. Благотворное магическое влияние лотоса – символа йони можно косвенно видеть из аналогии с египетским амулетом «Тжет», который представляет собой стилизованный образ половых органов Исиды, сделанный чаще всего из какого-либо красного материала, например красной яшмы, красного стекла, красного дерева, красного песчаника, красноватого агата и т. д.

Сати – обычай самосожжения вдовы на погребальном костре. К тиртхам относятся также местные храмы и другие религиозные достопримечательности. Индуистский Пуруша на квадрате удивительным образом напоминает человека на известном рисунке Витрувия (рис. 5), а также знаменитый канон человека Леонардо да Винчи (рис. 6).

Такими до нас дошли наиболее известные ступы в Бхархуте (находящиеся во фрагментах в музее Калькутты в настоящее время), II в. до н. э. (рис. Культ отдельных деревьев баньяна и поныне имеет место, например в Гае и Праяге (соврем. Жрец совершает омовение себя. Sirsa, karna, nasika, sikha. 8). Изобразительное искусство представлено лишь скульптурой (рис.

И арка и сам храм тонко декорированы разнообразным орнаментом, в котором наиболее часто встречаются различные вариации «жемчужных нитей», в целом наиболее часто использовавшихся в этот период в архитектуре Ориссы. Скульптуры и другие реликвии великой культуры помещены в музей. Среди жилых зданий имеются крытые рынки, сооружения, похожие на харчевни, а также общественные бассейны и колодцы, выложенные из кирпича, постоялые дворы, склады и ремесленные мастерские. Такое двойственное отношение к духам характерно для всех традиций, связанных с поклонением им. Правда, магия вмешивается и здесь, помогая избежать мучения из-за совершенных злых дел. Старший сын обходит вокруг костра или могилы. Внутри цитадели расположены крупные архитектурные комплексы неизвестного назначения.

В него ведут две лестницы (проступь ступеней равна 25 см, подступенок — 20 см). 49). «Свастика» – исконное индийское название, означающее по мнению филологов «счастливый» или «удачный». Нередко первые три дня Наваратри посвящают Лакшми, следующие три дня – самой Дурге (Шакти), а последние – Сарасвати. Эти ритуальные самоубийства были запрещены законом. Большинство текстов составлялось брахманами и буддийскими монахами.

Праздник распадается на первые 9 ночей (Наваратри) и особо священную десятую ночь (Дашаратри). Эта символика также встречается среди греческих и других древних цивилизаций через гномон. 31). Молитва – это обычно мантра, о которой говорят верующие в окрестностях храма.

Храм – это место для Тиртхи – паломничества. Считается, что Кааба находится на Оси Мира, а ее прототип находится на Небесах. Храмы сходны по своим базовым элементам. Вслед за тем наступает третаюга. На правое ухо новорожденного трижды шепчется имя богини священной речи Вач. Глагол «упа-ни» означает приводить. Альбедиль), энергию физиологического и духовного состояния. В конце 14 века империя индуистских виджаянагаров пришла к власти и контролировала большую часть Южной Индии.

В центре янтры помещается изображение почитаемого божества (иштадэвы). Перед дверями храма они снимают обувь. В индуизме он воспринимается как особая пластическая сила, называемая Пракрити или Шакти. Виндхийский горный хребет разделяет Индию на две различные по природно-климатическим условиям части: южную полуостровную, называвшуюся в древности Дакшина (т. Существуют различные мнения на их символику. Размеры необожженного кирпича, как правило, несколько крупнее обожженного.

Центральная площадь 64-х годов посвящена Брахману (не путать с брахманом) и называется Брахма-пада. Шраддха имеющая целью приобщить умершего к обществу предков (питри) называется экоддишта. Замечается поразительное постоянство архитектурных форм и конструкций. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры.

Обряд расчесывания волос защищал будущую мать и плод от злых духов, колдовства и т. д. Лотос (падма) – один из древнейших и ведущих символов как в индуизме, так и в джайнизме и буддизме. Все большее значение приобретало развитие внешней и внутренней торговли. За храмом Шивы в левом углу – алтарь Ганеши, в правом углу – алтарь Карттикейи-Сканды (алтари сыновей Шивы). Междуэтажные и верхние перекрытия укладывались по вертикальным опорам-столбам. Эго одна из жемчужин храмов Ориссы (ил. Квадрат считается божественным для его совершенства и как символический продукт знания и человеческого мышления, тогда как круг считается земным, человеческим и наблюдаемым в повседневной жизни (луна, солнце, горизонт, капля воды, радуга).

Особенность индуистского календаря: дни в нем считаются не от 1 до 30 (или 28, 29, 31), а от 1 до 15. В эту идею укладываются все существующие версии: и магия плодородия и версия тождества сексуального экстаза и Божественного Блаженства (Ананда). 35). Согласно индийским легендам, шахматы были изобретены около 1000 года до н. э. Однако свастика бывает правосторонняя и левосторонняя. Изображение Божества размещено в геометрическом центре. Вдоль дорог строились колодцы, постоялые дворы, больницы. Осыпание зернами риса.

Древнейшие памятники строительной культуры Индийского полуострова (если не считать отдельных археологических находок в Декане и на крайнем юге), обнаруженные в районах Белуджистана и Синда (Западный Пакистан), относятся к периоду энеолита (рис. Кхаджурахо создан в X-XI вв. Только в области Марвар лишь за один день было заключено почти 5000 детских браков (М. Перед пуджей совершается омовение.

Науке известно, что период прецессии равен приблизительно 26тысячам лет. Приношение в жертву. Центром храма было скульптурное изображение божества – его идола. Буддийский культ был проще и понятнее и не считался с принадлежностью к варнам. 15). Одним из самых ранних из сохранившихся храмов типа нагара в Бхубанешваре (штат Орисса) считается храм Парашумешвара (VII в. ) (ил. О характере и сооружениях культа пока что мало известно.

Последним моментом космического путешествия умершего, покидающего живых, чтобы снова к ним вернуться, являются представления о наградах и наказаниях, получаемых в мире ином, дополнительно к автоматической системе кармического воздаяния. н. э. Индия переживала состояние политической раздробленности и экономического упадка. Они символизируют различные части вселенной.

Затем просит у бога покровителя города (деревни) разрешения войти в храм. Человеческая жизнь составляет 4 тыс. Сохранились только их руины. 3).

В северной индоарийской части страны башне придавали гладкую пирамидальную форму с округлой вершиной, увенчанной острым шпилем (калаша) на плоском каменном диске (амалака). Лотос в целом символ соединения, слияния, мужского и женского начал. Для того чтобы предки помогли в каком-либо конкретном деле, устраивается камья-шраддха. 19).

Прекратилось монументальное строительство. Если похороны сопровождались кремацией, то следует церемония собирания костей, которые потом будут брошены в священную реку (преданы земле). Зато сами цвета остались изумительно свежими.

Наиболее выдающиеся произведения архитектуры были созданы в Кушано-Гуптскую эпоху. Постепенно сангха превратилась в организацию имеющую строго установленную иерархию. Мальчик становился брахмачарином, т. е.

85 храмов (на данный момент сохранилось лишь около 20) были построены с 950 по 1050 г. Часть из них посвящена Вишну и Шиве, часть — джайнские. Возможно, что эта надстройка необходима для вентиляции. В ведической литературе ссылки на него единичны. Его приглашал сам отец невесты. Согласно индуистским представлениям, схема храма есть символ Божественного присутствия в Мире, а также – образ Бытия, жестокого и асурического (демонического), преобразованного дева, богами, в Божественное.

Жрец идентифицирует себя также с жертвенным животным, которое его заменяет. Наружные квадраты мандалы представляют лунный цикл: в мандале из 64 квадратов граница из 28 делений соответствует 28 «домам» Луны вмандале из 81 квадрата добавлены «владения» четырех основных областей. Еще один пример – это статуя якшини из Дидарганджа (штат Бихар, IV-II вв.

Алхимический процесс здесь сопоставим с процессом кристаллизации (субстанциализации) или коагуляции. Характерно, что лагеря кочевников также расположены по кругу. 43). Храмы были построены для богов, а не для людей. Ашваттха и есть «дерево бодхи», сидя под которым Будда обрел просветление.

Тжет можно часто видеть в руках у статуй и на гробах. В тантризме стебель лотоса символизирует мужское начало и цветок – женское начало. Вторая, пограничная, пороговая, фаза состояла в трехдневном (иногда до года) воздержании имеющем магическое значение – «накопление магического жара». Идея кругового движения вполне реальна, так как движение по кругу является необходимым элементом ритуалов, причем в заупокойном обряде движение против солнца.

Смерть – последнее жертвоприношение человека, где жертва богам он сам. Тиртхи расположены у реки или на морском берегу. Дома сблокированы (т. Голод, неурожаи и эпидемии вынуждали жителей когда-то процветавших городов переселяться на юго-восток Индии, на земли Гуджарата.

Причем животные шли на жертвоприношение, а не родителям невесты. Вторжения сильных кочевых племен ариев (их поселения из примитивных жилищ находят в верхних слоях разрушенных городов Хараппы) нанесли окончательный удар одной из самых высоких цивилизаций древности. 4) искусно выполненные из камня (иногда терракоты) с изображениями различных животных, птиц и других фигур, а также знаков письменности (письменность до сих пор остается не расшифрованной), служили, как это теперь признано, своеобразными торговыми фирменными марками, что указывает на развитие не только внутренней, но и внешней торговли. Богиня лотоса Падма доарийского происхождения, обозначала воду (темную стихию) и плодовитость, плодородие.

Рядом с храмом слева находятся поставленные в ряд святилища в виде шикхар бога Джаганатхи (божества — владыки вселенной, не имеющего антропоморфной формы и изображаемого в виде деревянной куклы), также покровительствующего ганцу. Это – Его дом, Его дворец. Так же как и раньше, создавались ложные арки и сводчатые перекрытия. Выполнять «шраддха» может только мужчина, глава семьи.

Храм помогает нам как средство пересечения океана samasara (мира воплощенных душ, круга перевоплощений). Названы месяцы чаще всего именами созвездий (12 созвездий). Многочисленные печати (рис.

Является символом Вишну и самостоятельным объектом поклонения. Девушка касается дерева и дерево передает ей свою энергию («обычай дохада»).

Отец выдавал замуж дочь за выкуп, т. е. Между III и IV вв. Ее представители вели свое происхождение от луны. Движение аскетов (их) не ограничено в храме. Упанишады различают два пути для умерших: один – путь богов, другой путь «отцов» (предков).

Движения и позы тела – живые янтры, а жесты – мудры. Агамы обычно состоят из сутр на санскрите или пракритах. Тогда соберутся тучи и будут лить дожди 12 лет, пока весь мир не скроется под водой (пралая – космическая катастрофа).

«Уникальная значимость лотоса – водяной лилии – основана как на несравненной красоте этого цветка, так и на аналогии между ним и идеализированной формой вульвы» (Джек Тресидер). Повторяя египетский символизм рождения богов из «прекрасной вульвы» цветка лотоса, можно пояснить, что с ритуальным сексом, тантризмом сопряжено духовное возрастание индивида до сверхчеловеческих («божественных») способностей. При храмах жили и махари – исполнительницы танца орисси.

Наглядное представление о зодчестве прошлого дают изображения, встречающиеся на каменных рельефах и ступах, стенных росписях монастырских сооружений, высеченных в скалах Аджанты. Столбик здесь является гномоном: он служит указателем высоты солнца крайними положениями своей тени утром и вечером он указывает на круге две точки, связанные с осью «восток – запад» (рис. 1 и 2). Ту же роль имеет ашваттха и в ведийской культуре. Таков, например, якша из Паркхома (штат Уттар-Прадеш, IV-III вв. Это и есть своего рода выбор пути решения проблемы «квадратуры круга», реализуемого в системе символов индуистского святилища.

В мандале из 64 квадратов четыре пары «правителей» занимают углы основного квадрата. Тласи (тлси) – базилик священный, кустарник имеющий большое религиозно-магическое значение в вишнуистском культе. Недаром легендарного зодчего Вишвакарму называют мастером тысячи видов искусств. Эти типы подразделяются на две группы: с нечетным и четным числом делений.

Храмы Нагара, построенные на севере, как правило, несколько меньше таких же на юге. Внутри гарбхагрихи храма Кандарья Маха- део — лингам. Третья форма брака называется арша, так как ее учредили мудрецы – риши.

Они выполняли у домашних алтарей наиболее священные действия, а также участвовали в наиболее важных семейных обрядах: свадьба, рождение ребенка, похороны. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. В больших храмах это часто является сеткой 88 или 64. Отсюда ряд ученых делает вывод, что сексуальное соединение (соитие) есть ни что иное, как форма богослужения.

Над мужчинами властвуют женщины. Дхарма едва удерживается на одной ноге. Существовала даже специальная строительная наука — васту- видья, хотя, впрочем и многие главы в священных книгах, если можно так выразиться, «общего назначения» рассказывают о том, как построить храм. Второй этаж главного корпуса окружен галереей.

О строительстве подземных туннелей, облицованных кирпичом, оштукатуренных и покрытых стенными росписями, сообщают нам буддийские предания «Джатаки» (первые века до н. э. ). Как отмечают специалисты, в Космосе время превалирует над пространством. Они построены из камня в технике деревянного забора. Ачария насчитывает более трехсот таких сохранившихся текстов. 3) Высокие храмы 6-12 этажей.

Чем дольше период воздержания, тем лучше потомство. Символика Ом неисчерпаема. 2009г. Совершаются кровавые жертвоприношения, причем жертвоприношения (прежде всего буйволов) представлены так, чтобы они символизировали человеческие жертвоприношения. Скульптура индийского Будды представлялась в одеждах, напоминающих греческий гиматий или тогу римских императоров и ставилась на постамент с изображениями кентавров, тритонов, атлантов и со среднеазиатскими декоративными мотивами. Даже традиционные арки и своды из клиновидных элементов не пригодились древнеиндийским зодчим, вместо них использовались их «ложные» аналоги.

и уже к XI в. н. э. И здесь большая часть процедур сопряжена с магией плодородия. Уличные фасады первых этажей были глухими. Покровительница змей – хтоническая богиня Мнаса, дочь Шивы, рожденная его мыслью (др. Чайтья увековечена в рельефах ворот ступы в Бхархуте и Санчи (II в. до н. э. — I в. н. э. ), а также встречается в изображениях стенных росписей вихар Аджанты. Сооружение храма предполагает связь с процессом ориентации в пространстве.

По словам Т. Буркхардта, крест играет роль кристаллизирующего принципа. Топорова, тот, кто «нейтрализует противопоставление «быть единым» – «быть многим». Эти города, освященные прикосновением к их земле сосуда с амритой стали тиртхами. Образ лотоса один из ведущих в храмовой архитектуре искусстве и поэзии Индии. Строгий контроль за соблюдением порядка в городском строительстве на протяжении многих лет заметен в том, что здания не выходили за «красную» линию.

Например все нижеперечисленные храмы классифицировано как принадлежащие к стилю Нагара, – и простой храм Parasuramesvara в Бубанешваре (в Ориссе), состоящий только из святилища и зала и храмы в Каджурахо с их захватывающими суперструктурами и изящно вырезанный храм Солнца – Surya в Модхере тоже. Как и во многих храмах севера, здесь прослеживается особая «сворачиваемость» визуально воплощенных смыслов: нижние ряды — объемная скульптура, затем объемный орнамент, затем орнамент, уходящий вовнутрь плоскости, наверху — лотосовая амалака и сосуд, завершает который конусообразная форма, то есть, по сути, точка, называемая бинду, встречающаяся также и в центре мандалы. Своеобразие храму придает торана — входная арка, от которой расходится небольшое многогранное ограждение, графически подчеркивающее план и основные объемы храма. Квадрат делится на идеальные квадратные решетки.

Эта прогулка называется прадакшиной. Стены предварительно покрывались слоем глины или грязи, смешанной с шерстью или соломой, затем – слоем гипса. Змеи стерегут входы и являются хранителями дверей.

Самыми очевидными из этих особенностей были вход в портик (ардхаманпапа) и столбовый зал (мандапа), которые привели к гарбхагрихе — чертам, которые развивались в Декане с 8-го века н. э. Перед этим входом располагается натамандир (зал для танцев) — стоящий на высоком цоколе павильон с колоннами, некогда покрытый пирамидальной крышей. При строительстве все строго делалось по ритуальным индуистским текстам.

Ваступуруша – Бытие (васту) в своем темном источнике, поскольку оно противопоставлено Свету Сущности, лучами которой являются дева. Создавая общее направление ввысь. Другие примеры можно найти в Айхоле и Паттадакале. Детские браки начали заключаться в середине 1 тысячелетия до н. э.

Флаг зависит от Бога, которому посвящен храм, так же как и вахана (vahana), то есть ездовое животное Бога, которое находится здесь же, напратив храма. Архитектурные памятники несут на себе следы традиций различных строительных культур. На дравидском юге почитание богов в ритуальном танце было с самых древних времен. XX в. там побывало не менее 100 млн.

Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. О существовании последней ученые не подозревали долгое время. Шраддха, совершаемая на 12-й день и ровно через год после смерти называется сапиндикарана. Мантра произносится тихо, повторяясь бесчисленное количество раз (джапа).

В «Ригведе» реки не раз названы божественными и наибольшим почитанием окружены реки Синдху и Сарасвати. В храмовой традиции Ориссы внешне каждый объем выделен и соединяется в другим небольшим проходом, в более северных регионах (храмы Кхаджурахо) внешний облик храмов подчинен плавному движению нарастания архитектурной массы, которое завершает шикхара. С течением времени ограда стала символом защиты (рис. Культура Хараппы имела много общих черт с великими, связанными между собой древними культурами Востока: шумерийской в Двуречье, раннединастической в Египте и эгейской (крито-микенской) в Средиземноморье.

Войдя во двор, складывают руки в молитвенном жесте и произносят мантру (для каждого бога мантра своя). Ко второму этапу развития храмовой архитектуры этого периода (Х-ХП вв. ) относят храмы Муктешвара и Лингараджа, а также храм Джаганатхи в г. Пури. этот обычай все больше распространяется в индийском обществе, захватывает брахманские слои, а в середине века к нему прибегают и члены низких каст: известны случаи массового самосожжения женщин (среди маратхов и раджпутов). Змей почитают как хранителей домашнего очага и как покровителей селений.

Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. Иногда их причисляют к шрути и делят всю священную литературу на ведийскую и агамическую. Калиюга – время всеобщего помрачения.

18). Специально выращивается верующими в садах, горшках. Затем она дается людям как прасад (освященная пища). Притом в обоих случаях этот акт предполагает необходимый жертвенный аспект. Внутри просторного зала, перекрытого сводом, стоят тесным рядом массивные восьмигранные столбы с капителями в форме опрокинутого колокола. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры.

Кроме того, в отличие от индийских храмов священная архитектура в Юго-Восточной Азии связывала правителя (девараджу) с божественным, а храм служил мемориалом королю, а также являлся домом богов. В плане индуистский храм представляет обычно мандалу. Для удовлетворения потребностей масс (обычно столбчатых) залы были размещены вокруг святилища, так называемые мандапы, некоторые из которых предназначены для получения жертвенных даров, в то время как другие являются местом проведения торжеств. 30). Сетка квадрата манифестирует аналогию между «планом» Космоса и планом храма. В далеком прошлом Центральную Индию населяли жители племени нагов (змей).

оснащает она и храмовые колесницы и сами храмы позднего этапа в Южной Индии. На юге Индии большинство агам граничит с шиваизмом. Судя по всему, были хорошо налажены сельское хозяйство, ремесло и торговля. Совершая обряд, женщина выступает в роли матери туласи, выдающей дочь замуж.

Связь между двумя ключевыми символами, кругом и квадратом (или сферой и кубом), характеризуется многозначностью и многослойностью: устанавливаемый смысл зависит от уровня отсчета, что коррелирует с характерной для мифологии множественностью планов (или кодов) описания. Ее протяженность 1296000 земных лет. Это – небожитель Вишваваса. В арийской же ранневедической литературе почти нет упоминаний о культе змей. Мандапа может быть отдельной структурой в старых храмах, но в новых храмах это пространство интегрировано в надстройку храма.

Внешне поведение богомольцев выглядит следующим образом. Так появились реликтовые курганы-ступы. Но и здесь найдутся прямо или косвенно ассоциации с луной. Храм считался местом обитания конкретного бога (девалая).

Старейший из них «бхаратнатьям». Другой тин встречающихся изображений — сцены соития (майтхуна). Сюда входят шестьдесят таких художественных или художественных произведений, в том числе «внешнее или практическое искусство», таких как столярные изделия, архитектура и ювелирные изделия, но есть также мастерская вязания, актерское мастерство, танцы, музыка, медицина и даже поэзия. Детские браки. В ту пору храмы вырубали в монолитных скалах и пещерах. Три фигуры являются ключевыми в древней сакральной геометрии. С древнейших времен здесь зафиксирован культ священного дерева «нетленной смоковницы» (Акшаявата).

Прежде в этой церемонии принимали участие музыканты и дэвадаси. Индуистский календарь. Кундалини – символ энергии, находящейся в основании позвоночного столба, представлен в виде змеи, свернувшейся в три с половиной кольца и говорит о том, что змеи связаны с космической энергией. Подъем массивных масс имитировал целые горные хребты.

Пышные формы богини подчеркивают родство с богиней плодородия, т. к. Храмы Кхаджурахо не обнесены оградой, но подняты на высокой платформе, напротив входов некоторых из них (например, храма Вишванатха или храма Вараха) находятся небольшие храмы открытого типа, тоже на высоких платформах, с изображением ваханы (ездового животного божества, олицетворяющего какую-либо обузданную страсть, символически воплощенную в виде животного).

Местным божествам предлагают в основном фрукты. Основной отличительной чертой этой архитектуры можно было бы назвать скульптурность (ил. Возможно, поверхность стен смачивалась на ночь слабым известковым раствором. Отворив двери «Божьего дома» (храма) будит бога, распевая хвалебные гимны.

Так развился новый тип сооружений — сангхарама или вихара. Отголоски буддистких храмов-пещер. Ритуальным аналогом является жертвенный столб (юпа). Янтра (букв. Конечно сати осуществлялось часто под давлением родственников и общественного мнения. Клинчатые каменные и кирпичные своды не применялись в индийском зодчестве на всем протяжении его истории (до XIII в. ) со времени Хараппы. Индуистским богам секс угоден (изображается даже неистовая любовная связь с животными).

Большие храмы также имеют колонны, называемые мандапой. На современных приглашениях на индийскую свадьбу изображаются правосторонние свастики. Основным строительным материалом в Древней Индии было дерево. Все они сопровождаются чтением ведийских гимнов и мантр. 16).

Основное отличие заключалось во внешнем виде башни-перекрытия, называемой шикхара. Наружные стены — известняковые, внутренние — глиняные, белились и окрашивались. В крупных по плану вихарах и вихарах, расположенных поэтажно друг над другом, введен по внутреннему периметру один или два дополнительных ряда столбов. Индра обрушил на пастухов потоки дождя. На вечернюю пуджу и церемонию арати приходит много верующих.

Святыня обычно достаточно маленькая. Видное место среди праздников занимает великое паломничество Кумбхамела («кумбха» – сосуд, «мела» – празднество). Оно является производным от su, «хорошее» и asti, «существование». Множитель 5 соответствует циклу из 5 лунно-солнечных циклов.

Висение человека на ашваттхе символизирует путь религиозного познания (сравни с германо-скандинавским Одином-Вотаном). В данном случае очевидно своеобразие индийского культа змей. Храм Сурьи в Конароке не единственный, посвященный Сурье.

6). Ганга как священная река сменяет ведийскую Сарасвати. Эта децентрализованная система («саморегулируемая») опиралась не на единые строго установленные догматы, а на самые общие религиозно-философские установки. Трудно обрабатываемые прозрачные гранитные скалы, типичные для области вокруг Мамалапурама (Mamallapuram) Тамил Наду не позволили провести детализированную проработку поверхностей храмов.

Она проходила свадебный обряд и получала татуировку – знак принадлежности божеству. 42). (ил.

К периоду высокоразвитой цивилизации Хараппы относятся крупные города Сангхол и Лотхал. Но самое существенное визуальное различие, сформированное в средневековье, между северными и южными стилями – ворота. С момента провозглашения независимости (с 1947 года) автономия отдельных индуистских религиозных конфессий для управления делами церквей, принадлежащих к их собственным конфессиям, была сильно переполнена. Отлично были организованы водоснабжение и канализация. Очевидно, что изображение свастики на мундирах немецких офицеров имело культовое значение.

Человек, алтарь, жертва всесожжения и огонь оказываются тождественными Праджапати: они вместе символизируют Божественную Сущность. до н. э. Круговой обход совершается семь раз, в соответствии с числом небесных сфер.

Одна из характерных особенностей индуизма – присутствие в храмах эротических скульптур. В качестве жертвенной пищи предкам используются рисовые клецки пинда (рисовая магия). Символизирует брак туласи с Вишну.

Очевидно, под влиянием буддизма в индуизм проник обычай паломничества по святым местам (тиртха, букв. Соображения экономии в затрате труда и материала, по-видимому, не играли большой роли. Все космические элементы, которые создают и празднуют жизнь в индуистском пантеоне, присутствуют в индуистском храме – от огня до воды, от изображений природы до божеств, от женского до мужского, от камы до арты, от мимолетных звуков и ладана пахнет Пуруше – вечное ничто, но универсальность – является частью архитектуры индуистского храма. После этого муж ласково обращался к жене.

И, наконец, жрец идентифицирует себя с огнем (Агни), воссоединяющим жертву в изначальной Беспредельности. В Пенджабе праздник отмечается постом, в Гуджарате – особыми женскими танцами. Особенно большая разница прослеживается между североиндийским (нагара) и южноиндийским (дравидийским) стилями, сформировавшимися в первых веках н. э. Вход в дом с улицы размещался сбоку.

В индуизме, начиная с эпоса, появляется идея, что шраддха особенно действенна, если совершается в определенных тиртхах, например, в Праяге (Аллахабад) или в Гайе. Слогов в мантре может быть от одного до нескольких сотен. Когда же пройдет 1000 махаюг (1 кальпа), т. е.

Этот ритуал называется «завязывание рта лесу», то есть нейтрализация зла исходящего от внушающего страх леса (дикой природы). Уличные канализационные каналы облицовывались плитами из шиферного сланца. В каждом доме (за редким исключением) есть вентиляция, устроенная в специальных нишах.

Воды Ганги ситаются очищающими от грехов и исцеляющими от болезней. Первый путь ведет через Луну в мир брахмана. Ранняя монументальная скульптура из камня отличается статичностью. Древний, примитивно сработанный алтарь и в поздние времена сохранял свою магическую силу. В нижнем этаже было около 15—20 комнат, как правило, по 7—8 м2. С периода Виджьянагара (Vijayanagara), столицей которой был Хампи, гопурамы становятся очень многочисленными, высокими, украшенными скульптурой и часто раскарашенными. Над святилищем надстраивается башня (шикхара на севере или вимана на юге).

Архитекторы чаще всего были выходцами из высшей касты. Сарасвати пересохла. жителей и занимали площадь свыше 2, 5 км2. И тогда совершался обряд омовения самавартана.

«Шильпашастра» различает два вида анканы: дворик, примыкающий к наружным стенам жилья — бахия-анкана, приближающийся к типу простады, характерной для эллинистических домов и анкана в виде перистильного двора, замкнутого с четырех сторон жилыми и хозяйственными постройками, а в некоторых случаях типа атриума. Это был монастырский комплекс жилых и культовых зданий. Всего таких системных дат восемь: конец зимы – начало весны (начало земледельческого Нового года) середина весны конец весны – начало лета середина лета конец лета – начало осени середина осени конец осени – начало зимы середина зимы.

Чтобы умерший приобрел качество предка («питар» – букв. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры. Святилище Тирупати расположено на 7 холмах. Из-за того, что буддизм стал не государственным, падает уровень культуры и искусства. Предписания по храмовому ритуалу содержатся в агамах. В древнеиндийских текстах «Вишнуд- харммоттарам» и «Агнисамхита» приводятся факты применения обожженного кирпича. Здание храма часто включает в себя амбулаторию для парикрамы (обхода), зал собрания мандапы, а иногда и антаральную прихожую и крыльцо между гарбхагрихой и мандапой.

Индийская миниатюра и скульптура. Ом.

Его внешний облик делится на две четко выраженные части: рекха деул (включает в себя внутреннее святилище гархумудру и выстроенную над ней шикхару, которую иногда называют рекха, отсюда и название) и джагамохана (павильон для адептов, в данном случае прямоугольный объем, в других храмах эта часть может быть с треугольным навершием, в северной традиции эта же часть называется мандапа). Они собрали элементы со своими собственными творческими интерпретациями. Размеры и пропорции кирпича (что весьма примечательно) остаются теми же, что и в зданиях древнейшей Хараппы.

В расположенном неподалеку от Копарока городе Пури ежегодно вывозят деревянную статую Джаганатхи из одноименного храма для совершения сакрального путешествия: божество, «объезжая» земли, наделяет их своим благословением, повозку за большие канаты тянут люди, съезжающиеся для этого со всей страны. Брак гандхарва. Персонифицирующая ее богиня – супруга Брахмы (наряду с Савитри). Брак пайшача – мужчина силой захватывал девушку спящую, опьяненную или умалишенную.

11). Венкатешвары – покровитель земного благополучия и богатства. Они не совпадают с известными нам зодиакальными созвездиями. Их пересечение – соединение этих двух начал.

Первые храмы (бхагаваитские) начали возводить, вероятно, в III-II вв. Зато ритуалы, проводимые жрецами до начала строительства и мантры, обязательно произносимые по этому случаю, описаны очень подробно. В Пуранах рассказывается о блаженствах и мучениях, в сфере небес (например, принадлежащих Вишну и называемых Вайкунтха) и ада Нараки, состоящего из нескольких уровней. 41).

Для Пуруши характерны многочисленность или многосоставность. 44). В арийское время ее связали с супругой Вишну Лакшми.

Так осуществляется посредством ритуала связь между живыми и мертвыми. Для отделочных работ и дверных полотнищ во дворцах употреблялось сандаловое, красное и черное (эбеновое) дерево. Типичный пример – храмы периода Хойсала (Hoysala) с его многочисленными святилищами и замечательным декоративным оформлением стен. Согласно Мишель, как будто архитекторы Юго-Восточной Азии узнали из «теоретических предписаний о строительстве храма» из индийских текстов, но никогда не видели этого.

Благодаря свойствам его произнесения «Ом» является воплощением вселенской целостности, тотальной непрерывности (громкое и протяжное произнесение – пение и др. Уцелел один отдельно стоящий перед входом массивный столб, завершенный скульптурой и остатки стены, ограждавшей открытый (без верхнего перекрытия) своеобразный вестибюль. Далее воскуряют благовония, зажигают светильники и подносят яства. В северных районах Индии ценным строительным материалом служили также дуб, кедр, сосна.

«В нем пребывает Центр или сокровенное место, общим символом которого является огонь, горящий в центре палатки шамана». Придет божественный Калки-разрушитель. Шиваиты, например, говорят: «Ом Нама Шивая» («Хвала Шиве»). стали распространенным явлением.

Храм Муктешвара датируется 950-975 гг. Индус не скажет: Пусть рухнет свод небесный, но да здравствует справедливость. В ведийский период детских браков не существовало. Это главное изображение божества и это зависит от каждого храма. Такого рода молитва концентрирует ум и имеет большое значение.

В центральную часть его, занимаемую целой, можно попасть только с одной стороны, на других трех сторонах вместо ворот с фигурными украшениями помещаются на том же уровне на наружной стене глубокие ниши (ложные входы). Так, мягкий мыльный камень используемый архитекторами Хойсала двенадцатого- тринадцатого столетия, позволяет скульпторам, работающим в традиции слоновой кости и резьбы по дереву, вопроизвести эти техники в камне и создать самый причудливый и декорированный из всех индийских стилей. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. Вторая форма брака – «божественная», дайва (дэва – бог). как модель для поклонения божеству 3.

Аналогия между алтарем и человеком отражена в пропорциях человеческого тела (имеется в виду тела жреца): сторона основания соответствует длине человека с вытянутыми руками, каждый кирпич эквивалентен длине ступни. Вода в индуизме имеет огромное значение как средство ритуального очищения. Пуруша (букв. Обучение у гуру заканчивается санскарой «возвращение». Они связывались с такими богами как Вишну Шива и другие. Тогда как пространство есть пассивное начало, кстати, женское начало, принимающее (и воспринимающее) все то, что «порождает» время.

Ценные сведения по градостроительству содержит политико-экономический трактат «Аптхашастра». Способны менять свой облик, оживлять мертвецов. Две первые точки, устанавливаемые во время ритуала, соответствуют, таким образом, востоку (на правой стороне круга) и западу (на левой).

Альбедиль). Эта «жертва» рассматривается как возмещение за изначальную «божественную жертву».

Гандхарвы – полубожественные небесные певцы и музыканты. Ремесло строителя, плотника, скульптора могло передаваться лишь по наследству. Это древнейшие в мире литературные памятники, собранные в форме религиозных гимнов. 1). Таким образом, оно впитало в себя все ценное, что создано другими народами. В Индии лотос священен с незапамятных времен.

Важнейшей частью индуистского храма является гарбхагриха (переводится как «чревочка»), которая представляет собой небольшую, не имеющую окна, храмовую комнату, расположенную в самом сердце храма. Лотос, который имеет начало в иле (подземное начало), но выходит из него чистым, благоухает, распускает цветок и смотрит вверх, безусловно, символизирует свет из тьмы, добро из зла, абсолютное из низменного – известную идею эзотеризма. Ученые предполагают, что каждое наступление грязевого моря длилось около 100 лет.

Змея – обычный атрибут хтонических божеств. Поскольку расширение этого значения произошло от глагола мерить, это обозначает Бога Создателя (как комбинация Шивы и Шакти), того кто отмеряет, то есть условно ограничивает здесь некими рамками свое беспредельное существование для лучшего воприятия верующими. Раз в месяц совершается маси-шраддха. Потребности бога, кроме того, будут контролироваться специальным телом священников (пуджари), которые посещали храм.

1 кальпа включает 1000 махаюг (4320 млн. Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. И в силу этого святилище исполнено Божественного Покоя (шехина – на иврите, шанти – на санскрите).

В некоторых деревнях построены специальные святилища для грамадэваты. Уоллис Бадж), но Грег полагает, что она имеет очень древнее происхождение. Слог «Ом» начинает и завершает любой ритуальный текст. Жрец создает алтарь как подобие Вселенной по размерам своего тела. Не маловажное значение оказывали местные типы строитльных материалов.

Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. Обряды шраддха подробно описаны в специальных ритуалистических текстах – шраддхакальпах. Каждый житель древней и даже сегодняшней Индии будь то индуист, мусульманин джайн, парс, христианин или неверующий поклоняется звездам, верит в связь своей судьбы с планетами. В ведийский период идея цикличности заключалась в том, что мир постоянно стремится к саморазрушению, движется от sat к asat и для возобновления угасающей энергии космоса требуется периодическое жертвоприношение человека (яджня) в конце старого – начале нового года. Родиной свастики, несомненно, считается Индия (Э.

Древнейшие культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева. А те, кому предназначен второй путь, совершают обратное путешествие с Луны на землю, согласно «Чхандогья-упанишаде», в виде дождя, с последующим прорастанием в одном из земных растений, которое затем съедается и в лоне съевшего его человека или животного рождается новая жизнь в соответствии с кармой. Все здания выложены из обожженного кирпича, размеры которого чуть больше применяемого в настоящее время.

-М., 2001. Три ашрама (ступень ученичества, ведения семейной жизни и отшельничества в лесу) дополняются ступенью аскета-странника (санньясин). Верхние этажи были деревянно-каркасные, глинобитные, оштукатуренные с обеих сторон. математиком, который также изобрел действие возведения в степень. верующих. учеником «живущим в соответствии с брахманом».

И в центре внимания оказывается уже ритуальность, связанная с жизнью домохозяина. Сопровождающие их практики и распространенность в древних культах описаны М. Элиаде. В храмовой архитектуре широко применяется образ лотоса. В чайтье в центре апсиды на месте столба стоит ступа. Почти при каждом доме имелся цилиндрический колодец, выложенный из кирпича (рис.

Культ грамадэвате. Конкретный процесс предоставляется школе верующих. Рама. ».

Наиболее сформировавшиеся течения — буддизм и джайнизм. Они символизируют, например, дальневосточную Триаду Небо – Человек – Земля. Брахманы, обслуживающие храмы, делятся на ачария (жертвователи, знатоки текста), арчакаров и паттавов (жертвователи с несколько меньшими правами), шастри (поющие гимны, знатоки философии) и т. д. Однако, по словам Мейстера, храмы Махабалипурам являются «монолитными моделями различных формальных структур, все из которых уже можно назвать типичными для разработанного ордена«Дравида» (южноиндийский)». Две точки пересекающихся кругов берутся в качестве центров для проведения двух других кругов.

1 день Брахмы, наступает ночь Брахмы и мир обращается в хаос (пралайя). Совершается намаскар – слова приветствия божеству. (gopuram), которые открывали проход во внутренний двор.

Другими словами, архитектура индуистского храма отражает очень важные мировоззренческие идеи, характерной чертой которых является соединение необъединяемого например, через соединяемую символику солнечного и лунного циклов передается становление Мира, а через символику круга и квадрата передается идея преобразования динамического начала (круг) в статику квадрата, при этом с помощью ритуала кругового обхода как бы «динамизируется», другими словами, сообщается динамика «статичному» квадрату. Он – сам Космос и храм как отражение Космоса. индусов. Индуистская архитектура уходит своими корнями во времена Индской цивилизации.

На юге Индии широкое распространение имеет культ кобр. Девушка передавалась жрецу как вознаграждение за жертвоприношение. Микрокосмический (или человеческий) аспект прежде всего находит отражение в мандале из 81 квадрата, соответствующей тонкому телу Пуруши. Одновременно поются стихи арати, в которых прославляется божество. В ступе Сиркапы (I в. до н. э. ) можно найти самое разнообразное сочетание архитектурных элементов и декоративных мотивов: форм коринфского ордера в колоннах индийской арки чайтьи и ворот торана, греческого фронтона, ахеменидской ниши иранского алтаря огня и, наконец, фигуры двуглавого орла скифского происхождения.

В храмах, посвященных Богине-Матери (Devi), это – лев, вахара Дурги, в храмах Вишну это Гаруда – человек с птичьей головой. Позже эта форма брака вышла из употребления. Это пространство иногда упоминается как garbha-griya (буквально матерный дом) – маленькое идеальное квадратное, без окон, замкнутое пространство без орнамента, которое представляет собой универсальную сущность. Текст главы CLVI «Книги мертвых» часто прерывается изображением Тжет. Следующий этап — высокоразвитая городская цивилизация в городах Мохенджо-Даро и Хараппы (называемая археологами культурой Хараппы), простиравшаяся (как подтверждают археологические открытия 1950—1958 гг. ) также на полуостров Катхиавар (на западе) и долину Ганга.

Три состояния сознания (явь, греза и сон) соответствуют «а»-«у»-«м». В конце явится божественный Калки (спаситель-разрушитель). Кроме того, существовали общественные колодцы. Как свидетельствуют мифологические данные, концепт времени коррелирует с кругом.

Для них характерно воспроизведение основных форм вещдийского алтаря. Реликварий располагается над куполом. Некоторые местные боги предпочитают вино. В этой церемонии необходимо наличие созревших фруктов. Нарушились международные связи, наступил застой в торговле и развитии ремесла.

Для невесты эта фаза предусматривала дарение одежды, смотрение невесты и т. п. Ступа — это прежде всего хранилище святыни и ведет свое происхождение от могильных холмов. Еще более впечатляющим, над гарбхагрихой была построена огромная башня, сикхара. В Древней Индии создавались памятники архитектуры как религиозные, так и светские.

рис. Древнейшие культовые сооружения в Индии строились из кирпича и дерева. План храма Кандарья Махадео представляет собой двойной крест (рис. 1 махаюга (4320000 земных лет) включает 4 юги (крита, трета, двапара и кали). После этой даты архитектура развивалась в разных направлениях. В VI веке стиль храмовой архитектуры был похож и на севере и на юге.

Четыре основных направления помогают создать ось индуистского храма, вокруг которой сформирован идеальный квадрат в доступном пространстве. Популярные агама нередко называют дравидскими пуранами юга. В силу этих характеристик круг соотносится с Небом и его динамикой, а квадрат с Землей, отражая ее инертное состояние вэтой системе координат круг олицетворяет активное начало, жизнь, а квадрат пассивное начало, тело. Его история прослеживается с VI в. до н. э. по V в. н. э. Период возникновения и развития Таксилы совпадает со временем вторжения на северо-западную территорию Индии персов, греков, щаков (саки), парфян, кушан и, наконец, разрушивших город до основания в V в. н. э. гуннов-эфталитов.

Ритуал кругового обхода выражает взаимосвязь между святилищем и небесным движением. На юге Индии с I в. до н. э. господствовала империя Андхра. В плане храма каждая из мандал его основания символизирует сокращение Вселенной, задуманное как «окончательный итог» всех космических циклов.

Остатки кирпичных зданий, построенных в различные периоды со II в. до н. э. и позже, были обнаружены в Матхуре, Паталипутре, Раджагрихе, Будх-Гайе, Сарнатхе и других местах. В бенгальских деревнях и поныне строятся круглые амбары. Общинные божества часто называются «матерями». Часто план храма представляет собой мандалу.

9). Область пересечения этих двух кругов в форме «рыбы» дает ось «север – юг». И вот, чтобы «запустить» космический процесс необходимых перерождений требуется ритуальная деятельность, обеспечивающая возрождение предков из мертвых. Тело это систематически воссоздается в течение года с помощью жертвенной пищи.

Например все нижеперечисленные храмы классифицировано как принадлежащие к стилю Нагара, – и простой храм Parasuramesvara в Бубанешваре (в Ориссе), стостоящий только из святилища и зала и храмы в Каджурахо с их захватывающими суперструктурами и изящно вырезанный храм Surya в Modhera тоже. Выбрасывает вниз отростки («воздушные корни»), которые, укореняясь, дают новые мощные стволы, так что одно дерево может превратиться в целую рощу под единой кроной иногда в окружности – 500 м и более. Накопленный опыт строителей принял форму «Шильпашастры». 11). Баньян (или Ньягрдха, другое название: вата) – один из индийских видов смоковницы (Ficus India).

Богиню Ганга (персонифицирующую реку) часто изображают сидящей на голове (в волосах) Шивы. Специально для пуджи готовят не только пищу, но и посуду (жертвенные ложечки, кастрюли, сосуды и т. п. ). Форма ступы представляет собой полусферу, которая строится из кирпича или камня. В Древней Индии архитектурные строения строились как религиозные, так и светские.

Линги осыпают лепестками цветов и поливают водой. Точки пересечения этих кругов, сосредоточенные на четырех концах, дают возможность определить четыре угла квадрата, который определяется как «квадратура» солнечного цикла представленной окружностью вокруг гномона (рис. 3). Священные книги описывают 28 жестов для одной руки и 24 жеста для двух рук вместе.

Основание храма имеет форму квадрата или прямоугольника. Почитание змей в разных формах известно в Индии со времен протоиндийской цивилизации. Индусы не должны посещать регулярные службы, но случайная прогулка по внутреннему храму (обход) известная как прадаксина и сделанная по часовой стрелке, считалась благоприятной. Одна из точек зрения состоит в том, что правосторонняя свастика (вращение по ходу солнца) символизирует Ганешу и мужское начало, а левосторонняя (вращение против хода солнца) – Кали и женское начало. Баньян ассоциируется с Савитри (супруга Брахмы), которая в шиваизме отождествляется с Парвати.

Стиль Nagara, который развивался в течение пятого столетия, характеризуется башней типа улья (названный "shikhara", в северной терминологии) составленной из нескольких слове архитектурных элементов, типа kapotas и gavaksas, завершающихся большим круглым подобным подушке элементом, названным "amalaka", а в просторечии "Барабан". Солярная символика (мотивы лотоса, коня, колеса-чакры, колесницы) история строительства, а также диаграммы-янтры, положенные в основание храма, подробно проанализированы И. И. Шептуновой. Отыскивание на пару полярной звезды на небе (Дхурва) и еще одной звезды рядом (Арундхати, жена мудреца Васиштхи) – обе эти звезды олицетворение преданности, супружеской верности. Впрочем, эта задача может быть решена с помощью иных средств и в этом отношении важное значение имеет связанное с задачей число «пи», которое не является рациональным. земных лет).

Магия присутствует практически во всех ритуалах индуизма. Дхарма ходит на 3 ногах.

Утверждаемые здесь аспекты – Небо, являющееся активным началом, Земля, пассивное, материальное начало и четыре направления (соответствующие квадрату), обычно называемые «четырьмя ветрами». Для каждого божества предписывается определенная янтра. «Этот алтарь – крайний предел земли. Симметрия – ее главная особенность. Это во многом загадочная игра, как и загадочно ее происхождение. Появляются грандиозные культовые постройки со сложной планировочной структурой. Дом или шатер кочевника «заключает» и «окружает» человека, как и большой Мир.

Индра признал победу Кришны. В каждом селении, городском квартале стоит Хануман с дубинкой на боку. Особенно много праздников, связанных с почитанием змей, приходится на сезон дождей – перед его началом и во время него змеи выползают из своих нор и становятся агрессивными, опасными для человека. как своеобразная карта, помогающая процессу внутренней концентрации и медитации. Главный дренаж не был предназначен для стока воды из ванных и уборных.

Принятые англичанами законы запрещают детские браки. Четыре из них привязаны к астрономическими датами: середина зимы – дни зимнего солнцестояния (конец старого и начало нового астрономического года) середина весны – дни весеннего равноденствия середина лета – дни летнего солнцестояния середина осени – дни осеннего равноденствия. Балипитха (Balipitha) пьедестил для жертвенных приношений с лотосом или следами божества установлен рядом с мурти (изображением) Божества.

Как уже говорилось индуизм насквозь пронизан мифологическим мироощущением, которое, по мнению специалистов, отличается всепроникающей космологичностью: «любое явление и любой элемент жизни получают реальное объяснение лишь в том случае, если он может быть выведен из космоса и соотнесен с ним». Отдавая девочку в храм, ее выдавали замуж за бога. Женщины не жалеют своих длинных волос ради земного благополучия детей, близких. В этих случаях водонепроницаемым материалом служил битум.

Самой важной частью храма, его сердцем, является гарбхагриха (garbhagrha) то есть святилище, святая святых, sanctum sanctorum на латыни. По деревянным балкам и деревянному настилу шло хорошо утрамбованное земляное покрытие. в Сити Мархи (Сон-Бхандоре), в Ломас Риши (скалах Барабара, штат Бихар), обнаруживают необычайное сходство с современным жилищем аборигенных племен тода (рис. В широко распространенные в практике геометрические формы — квадрат, круг и др.

Вход в вихару оформляет портик-терраса со столбами, поддерживающими архитрав. Однако есть некоторые исключения. Пища предлагаемая богам называется найведья (пища богов). Поднявшись обходят ее трижды, читая при этом мантру.

Рядом с чайтьей обычно располагалась вихара с кельями. Самая огромная ступа располагается недалеко от Катманду в Непале. Такая система воздушного отопления встречается в более поздних индийских сооружениях горячих бань.

В Мандукья-упанишаде трактуется как прошлое, настоящее и будущее. Кобра является как самостоятельное божество. Популярны и некоторые объекты паломничества в окрестностях Аллахабада (Праяги), связанные с именами мифических и легендарных персонажей. О почтении к девяти планетам в одном из последних ведийских текстов сказано: «Почитаемые нами, они оказывают нам уважение, но позабытые нами, они доставляют нам мучение».

Часто принимают человеческий образ. Наги. Помещение ступни невесты на семейный жернов. Если в храмах Каши (он же Варанаси или Бенарес) верующий стремится обрести духовное блаженство, то в Тирупати он испрашивает богатство, земное благополучие. Сейчас в полнолуние месяца шравана (июль-август) совершается «обряд шравана». Смазывают мурти топленым маслом или сандаловой пастой.

до н. э. ), высеченный из песчаника.

Церемония семи шагов. Храм состоит из четырех частей, расположенных на одной оси с востока на запад: залы для танцев (пристроены столетие спустя), джагамохана и регха деул (первоначальная постройка) (рис. Змеи связаны с сексуальной сферой. Преданные, когда они ходят по часовой стрелке с помощью этой амбулатории, чтобы завершить Парикраму (или Прадакшину) идут между добром на внутренней стороне и злом на внешней стороне.

Для жениха это был обряд омовения (самавартана). В конце пуджи – намаскар и чтение мантр для получения благословения божеств. На огромном кубе, сделанном из металла изображены «глазы Будды». Девушка могла быть выдана замуж только через 3 года после достижения половой зрелости. Трудно обрабатываемые гранитные скалы, типичные для области вокруг Мамалапурама (Mamallapuram) Тамил Наду не позволили провести детализированную проработку поверхностей храмов. 50).

К этому времени Индия представляла собой одну из передовых стран в древнем мире. Бесконечное движение Неба, то есть принцип Неба, «закрепляется», «коагулируется» в основном квадрате с крестом кардинальных осей как связующим звеном. Зажигается лампа и ароматическая палочка – подношение света и аромата божествам. мухогонка – это атрибут, присущий божествам низшего ранга. Сверху ступа завершался реликварием и символическими зонтами (их может быть два, три, пять, семь, девять и тринадцать). Индуистская архитектура уходит своими корнями во времена Индской цивилизацииК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан).

Это особенно касается огромных гопурам южных храмовых городов, где построенная структура исчезает в массе скульптурных статуй. Применительно к святилищу жертвенный аспект проявляется в том, что материалы для строительства храма должны быть полностью изъяты из использования «в миру» и пожертвованы божеству, которому посвящено данное святилище. Многие слоги (особенно в тантре) не имеют смыслового значения иные могут состоять из упоминания просто имени бога (например, «Рама. Под центральной площадью (мандатами) мандалы находится пространство для бесформенного бесформенного всепроникающего все связующего Вселенского Духа, Пуруши. Боги восседают на тронах, опорах, седалищах в виде лотоса.

Входной гопурам создает ощущение и символизирует великолепие внешнего мира. Характерная деталь: этот тип мандалы не имеет центрального квадрата, вся мандала как бы символизирует вечное настоящее (то есть без деления на прошлое, настоящее и будущее время). В качестве примера он приводит индейцев племени оседж (Северная Америка), которые в ритуальном устройстве своего лагеря видят «форму и дух абсолютного человека», в мирные времена обращенного лицом к востоку. Храмовая пуджа начинается ранним утром. 10).

Потом их изгоняют. Он тысячеглаз, тысяченог, тысячеглав. Уличные фасады первых этажей имели лишь входные проемы и узкие щелевидные окна.

Храм-башня в Деогархе был построен около 500 года н. э. Такие здания в городе различались по величине и благоустройству. Это – вертикальный столб (обелиск) на горизонтальной площадке, он служит для определения момента полдня и направления полуденной линии (то есть меридиана) в данном месте. Как отмечает Т. Буркхардт, символизм Ваступуруши встречается среди народов, которые никак не связаны в историческом плане с индуистским миром. Правила ученика были записаны в «Законах Ману»: «Следует воздерживаться от меда, мяса, духов, гирлянд, приправы, женщин, от всего прокисшего, от причинения вреда живым существам, от умащения любви и гнева, жадности, танцев, пения и игры на музыкальных инструментах, от игры, болтовни, злословия и лжи, от разглядывания женщин и прикосновения к ним, от причинения вреда другим».

manas – «мысль», «разум») и сестра царя змей Шеши. Она символизирует также «лучезарное семя Космоса». Кроме четырех главных направлений (восток, запад, север и юг), четыре рассматривается как три плюс один. Золотой век длится 1728000 земных лет. 650 статуй, созданных в высоком рельефе, обрамляют его сложный по очертаниям периметр.

Предположительно, камень стал основным строительным материалом гораздо позднее. Виманой в древности называли летающую колесницу богов. Мрак оказывается неразрывно связанным с деятельностью самого Бога. Ограждаются поля, деревни, города, священные места.

Наги часто сходятся с людьми. В то время как главные индуистские мандиры рекомендуются в сангамах (слиянии рек), берегах рек, озерах и берегах моря, Брахт Самхита и Пураны предлагают создать храмы, где естественного источника воды нет. Молодые мастера заучивали правила наизусть в процессе работы, повторяя как молитву. Этот обряд призван обеспечить создание нового тела духу умершего и поддержание его.

Этот культ возник в глубочайшей древности. В индуизме Ньягродха (баньян) является священным деревом прежде всего для вишнуитов. «Растущая вверх» ашваттха – образ восхождения человеческого духа к Абсолюту. Наконец, по обеим сторонам видимой части колонны на добавочных подпорках расположены крупные скульптуры обнаженных полубогинь — традиционных якшини, окруженных спутниками-карликами. Алтарь имеет центр (набхи), представленный квадратным пролетом.

Мир представляется таким в силу «разорванности» Праджапати временем. С другой стороны «южный» стиль, будучи ограниченным меньшей географической областью, был более последователен в развитии и более предсказуем в архитектурных особенностях. Круг мандалы описывает квадрат. Для северного типа культового индуистского здания стала характерна шикхара параболических очертаний с приплюснутым кольцом (амалака) наверху.

Они представляют все три направления основного культа. Наиболее известна «Львиная капитель» колонны Ашоки из Сарнахтд. Изначальная жертва представляет здесь собой мифологическую универсалию.

Жених кладет правую руку на правое плечо невесты. В или около этого пространства обычно есть мурти. В южном стиле стены были построены вокруг целого комплекса и по этим стенам идеально установлены по восток – запад и между севером и югом сложные и часто великолепные ворота, названные Гопурам. Рамануджа (XI в. ) поднялся к храму на коленях (высота около 1000 м над уровнем моря).

Существует 32 типа Ваступуруша-мандалы, различаемых по числу малых квадратов. Мнаса широко чтится среди деревенского населения Индии, особенно Бенгалии – она способна излечивать от змеиных укусов, вот таким образом в частности зовется Вишахарой («Избавляющей от яда»). Вырабатывались характерные типы зданий, отвечавшие особенностям общественного быта. В течение всего ведийского периода и классического индуизма упанаяна счиатлась обязательной для брахманов, кшатриев и вайшьев, символизировала второе (духовное) рождение.

Среди многочисленных буддийских монастырей с храмами чайтья и ступами (рис. В сакральной индуистской архитектуре особое место занимают две мандалы: одна с 64 малыми квадратами (рис. 7), а другая – с 81 (рис. 8). Вторая часть ритуала включает в себя мантры «долголетия». Меру, Кайласа.

Бхитаргаонская кирпичная церковь Вишну (первая половина 5-го века) является ранним примером исключительно высокой надстройки, возведенной над храмом. Каждые 12 лет (при определенном расположении светил) Кумбхамела отмечается попеременно в Хардваре, Насике, Удджайне и Аллахабаде (Праяге). 12). По другим легендам, шахматы – изобретение одного брамина (брахмана).

Ракшасы злые духи, демоны. Его заливало более пяти раз. Авторитет жреца-брахмана беспрекословен.

Однако, начиная с поздневедического периода, в классическом индуизме происходит оживление архаического культа змей. Агамы относятся к шиваизму, вишнуизму или шактизму и делятся по содержанию на теолого-философские, йогические и ритуальные. Продолжительность их соотносится как 4:3:2:1, т. е. Соотношение сторон кирпича 4 : 2 : 1, размер 28 x 13, 3 x 5, 7 или же 26 x 12, 7 x 5, 7 см. В этом случае не требовалось ни приданого со стороны невесты, ни выкупа от жениха. Созвездия эти называются «лунными домами» или накшатрами.

Garbhagrha представляет сердце и изображение.

Наиболее распространенным в строительстве было тиковое дерево. Кроме того, сооружались ступы отдельными лицами в соответствии с данным обетом. Линга находится над чашей, которая символизирует женскую энергию Шивы, чит-символ, что хорошо. Были обнаружены фрагменты кариатид, поддерживавших потолок. В более поздних (V—VII вв. ) описаниях монастыря китайскими паломниками говорится об установившейся в Индии традиции для крестьян близлежащих к монастырю деревень ежедневно поставлять монахам продукты. – СПб. : Славия.

В большинстве районов дашера посвящена шиваистской Дурге-Кали. «Растущая корнями вверх, ветвями вниз» («перевернутая») ашваттха – символ нисхождения. Дэвадаси считались женами бога. Вместе с тем создавались и мемориальные ступы в честь лиц или событий, чтимых буддистами. Но кое-где дэвадаси существуют и в настоящее время, вопреки серии законодательных актов (последний относится к 1947 г. ). Число 4. Стены имели ворота (их было 64) и 580 дозорных башен. Ученик получал наставления от учителя (правила поведения, главные жизненные установки его возраста и статуса и т. п. ).

36). До сих пор некоторые следуют его примеру (Рамануджа считал, что по священным горам не должна ступать нога человека).

Индуистская архитектура уходит своими корнями во времена Индской цивилизации. Эти порталы (гана-двара) также могут выступать в качестве вторичных нишевых святынь для божества. Возникла необходимость помещать буддийские святыни в специальные хранилища.

До 14-го века местные версии индуистских храмов были построены в Мьянме, Малайзии, Индонезии, Таиланде, Камбодже, Лаосе и Вьетнаме. Не сохранились каменные храмы до 7 века н. э. до н. э. ). 7), характерная для Древнего Востока городская сеть водоснабжения и канализации, сравнительно благоустроенные жилища, бассейны для общественных омовений, окруженные галереями и целым рядом помещений (сходные с теми, которые сооружаются на юге Индии при храмовых комплексах до настоящего времени), торговые ряды и крытые базары. «человек»)– Первочеловек из которого возникли элементы Космоса. Со временем в разных регионах Индии формируются различные стили храмовой архитектуры.

Он, по словам В. Н. Любопытно в этой связи отметить, что шахматы являются чрезвычайно древней игрой. Считалось добродетельным побывать в семи священных городах: Каши (Варанаси или Бенарес), Матхуре – центре кришнаизма, Двараке – городе Кришны в Гуджарате, Хардваре – месте, где Ганг выходит на равнину, Айодхъе – городе Рамы, Уджаяни в Центральной Индии, Канчи в Южной Индии а также (особенно) на Ганге, Нармаде, озере Пушкара (в Аджмире) и Манаса (в Гималаях).

Прямолинейность опоясывающих лент и тканей одежды связана с резьбой по дереву. Ослабела централизованная власть, перестали строить дороги, оборвались торговые связи. Звук «ом» (аум) и слог, его изображающий – символ вселенской целостности. В скалах Рамгарха (штат Мадхия Прадеш, центральная Индия) был обнаружен вырубленный в скалах миниатюрный открытый театр на 60 зрителей (относящийся к III в. до н. э. Вообще он тесно связан с культом камней.

Получается, что оба числа – 64 и 81 – оказываются соотнесенными с космическим циклом, равным полной прецессии равноденствия: 64. Эти четыре формы брака являются благочестивыми и нерасторжимыми. Причиной была финансовая подоплека. В центральной и южной Индии вокруг храма может быть довольно высокая стена (prakara) с одним основным и тремя вспомогательными воротами, над которыми высится храмовая башня – Гопурам (Gopuram), то есть Ворота коровы. Здесь наибольшим почитанием пользуется Тривени (Три потока) – место слияния Ганги, Джамны и мифической Сарасвати.

свойства). Из веток туласи вытачивают бусы (туласи-мала), священный атрибут вишнуитов и кришнаитов (листок туласи был выкупом за Кришну от имени Рукмини у риши Нарады).

«переправа», «брод»). Другими словами, он отождествляет себя с Вселенной. На севере шикхара остается самым видным элементом храма и ворота обычно скромны. Слияние этих двух обеспечивает выживание и равновесие Вселенной.

Это было, очевидно, следствием наступающего в стране кризиса рабовладельческих отношений. Следующий обряд – свадебный. Только в мелких деревнях жрецы в храмах иногда бывают не из брахманских каст. Согласно мифам исходную неясную субстанцию Брахма заполнил дева (богами) и назвал Ваступурушей, который и есть материя, неоформленная, лишенная формы. Эротическая скульптура имеет место в храмах Шивы, Деви, Вишну и др. н. э. ), находившееся к юго-востоку от Каспийского моря.

Для каждого божества рисуют определенную янтру. Боковые статуи сохранились (ил. Три стадии имеют геометрическое соответствие: круг, символ солнечного цикла (а также символ Вселенной) крест, образованный кардинальными осями и квадрат, произведенный от креста.

Над гарбхагрихой собственно и находится храмовая башня (вимана). и выделяемые в особый неведийский комплекс. Связывание одежды жениха и невесты.

---