Индийские Мифы

Индийская мифология 7 существ из индийской мифологии Индия страна в которой есть всё : пустыни и джунгли. Видьядхары («ведуны») — духи гор и лесов, ассоциируемые с Куберой и Шивой в индийской мифологической литературе появляются относительно поздно. Скандинавские, славянские индийские мифы. Многие индийские мифы повествуют о сражениях богов с асурами.

Дханвантари («Движущийся по излучине») — бог врачевания, мифический автор «Аюрведы», системы древнеиндийской медицины. В индийской мифологии Тришанку отождествляется с созвездием Южного Креста. Уччайхшравас — белый небесный конь, в индийской мифологии — зооморфический символ солнца и, хотя в некоторых текстах говорится, что его взял себе Индра, в дальнейшем он с Индрой почти не ассоциируется в «Рамаяне» фигурирует как конь Сурьи, бога солнца.

Связь месяца с амритой в этом мифе отражает связь луны и сомы в индийской мифологии, но остается противоречие с другими версиями происхождения луны (см. Матаришван — третьестепенное божество ведийской мифологии неясного происхождения начиная с «Атхарваведы» выступает как дух ветра иногда отождествляется с огнем, который он принес с небес на землю (индийский вариант мифа о Прометее, лишенный, однако, мотива богоборчества). Индийские боги, согласно мифам, похожи на людей, но иногда имеют лишние руки и ноги, а голова у них зачастую звериная.

Вайтарани — мифическая река, протекающая между землей и царством мертвых в подземном мире, Стикс индийской мифологии.

Индийская мифология / Мифы и легенды

Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши.

Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан.

Ты пожнешь то, что посеял». И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным». Рази.

Индийский миф о сотворении мира

И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. Он стал искать с нею тайных свиданий и преследовать ее своими греховными домогательствами. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю. Что же я могу для него сделать.

Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру. Они обладали неизмеримой силой и своим грозным обличьем на всех наводили ужас.

7 существ из индийской мифологии

И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. Где я буду жить и хранить мои богатства. » Вишравас сказал: «Есть в Южном океане большой остров и на том острове — гора, возвышающаяся над морем. На шестой год своих странствий Рохита повстречал в лесу нищего брахмана Ричику из рода Бхригу, который пришел туда, мучимый голодом, со своею женой и тремя сыновьями. «Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон.

Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. — спросил царь ракшасов. Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно.

Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. 31). Пусть он покорится мне или выйдет на битву». Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. Тогда он задумал сам сотворить для себя невесту. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой.

Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов.

О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства. У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. Ману последовал совету рыбы. Великий бог Шива сжалился над живыми существами. Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: «О чем ты рыдаешь, прекрасная отшельница.

Индийская мифология : Создание мира

Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир. Разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад Бхаге, тому, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза Савитара, бога солнечного света, лишил рук. Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец. Нечестивый Илвала владел даром превращений. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца.

Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству. Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага». Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд».

Одна рыба пожирает другую. Но Деваяни была безутешна. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии. «Что мне делать.

Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Аншумана сменил на престоле Айодхьи его сын Дилипа, Дилипу — Бхагиратха, внук Аншумана. прим. Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной.

В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов. Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах. А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле.

его предки, давно ушедшие из жизни. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. И наконец, Равана сумел поразить Куберу в голову ударом палицы и тот, обливаясь кровью, упал без чувств на землю.

Вот таким образом голова его осталась бессмертной. Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно». В «Ригведе», в одном из гимнов кн. Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах.

Сказание о создании Ночи Индийский миф читает Павел Беседин

Иначе быть не может. Я боюсь этого. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его. Схватив свою палицу, он устремился туда, где сражались ракшасы и хайхаи.

Я расскажу, что надлежит тебе сделать. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. 3). Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн.

Легенды и мифы Древней Греции — Двенадцать подвигов ГЕРАКЛА (аудиокнига)

В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. Скажите ему, что Равана, повелитель Ланки, пришел в его владения и вызывает его на битву».

Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна. Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. Вскоре она родила сына необычайной красоты. I), а также кн. И я заслужил его не подвижничеством, как другие, но моею доблестью в битве. » — «Да будет так. » — молвил Брахма.

Но Яду не согласился. Он позвал ее и она пришла к нему. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов.

Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет». Тогда ради ее спасения Вишну обратился в огромного вепря с телом, подобным темной грозовой туче и глазами, сверкавшими словно звезды. Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей». Гаруда подхватил ее клювом, прежде чем она упала на землю и увидел на ней множество крошечных мудрецов — валакхильев, повисших вниз головами на той громадной ветви.

Своими волшебными заклинаниями и песнопениями мудрые Ангирасы разверзли скалу и вывели коров из плена. Нет, отец, такой участи я не желаю».

И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним. I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу. 35-38). А другие советники Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обратились в бегство.

В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной.

Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. Неужели ты отвергнешь мою любовь, мою преданность и дружбу. » Но благочестивый Кача отказал Деваяни, предлагавшей ему себя в жены. — возразили ей Ашвины. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи. Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство».

Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был большим любителем охотничьей забавы. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. к 4.

Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Слова Нахуши исполненные греховного вожделения, повергли целомудренную богиню в ужас и она задрожала от страха, как былинка на ветру. И однажды мудрый Канва сказал: «Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола». Дорога привела его к безводному океану.

Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями. Приведенный здесь по кн.

— «Разве ты не великий мудрец и подвижник. Сжалься надо мной. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну.

«Кто ты. Он пришел сюда, чтобы заключить с тобою союз против небожителей». Близ города Индры зеленеет дивная роща Нандана, место отдохновения богов и небесных мудрецов. Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Великий гнев охватил его. 12). Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар.

В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. — Из какого вы рода. Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею. «Как смела ты взять мое платье. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой».

Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние. Они взмолились к Агастье о спасении: «Только когда родится у тебя сын, мы сможем уйти в царство Индры». И по сю пору ни один из них не вернулся.

Плоская Земля Мировое древо Скандинавские, славянские индийские мифы Часть 1

Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо.

Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см.

I «Рамаяны» (см. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах.

Индия разрушила миф о Су 57 и отказывается от ЗРК С 400

Но ни Кешини, ни Сумати не подарили царю Сагаре потомства. Таков же был и младший брат его Ватапи.

И они сошлись в жестоком единоборстве. Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет. Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире». Бхарата — имя мифического основателя рода Бхаратов (то же, что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в легендарной генеалогии царственных героев эпоса), который дал впоследствии имя всей стране (Индия — Бхаратаварша, Страна Бхаратов). Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты».

Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле. У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке. Некогда я был царем, о брахман и у меня было сто могучих сыновей. Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану. Среди земных радостей нет большей, чем радость отца, обретшего сына.

Многоликость главы индийского пантеона

Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной. Они вторглись в столицу демона Мадху и Равана вошел прямо к нему во дворец. Асур Пуломан, дед Джаянты по матери, спас внука от гибели явившись на поле боя со дна океана из царства Варуны, он увлек с собой Джаянту в морские глубины и скрыл от стрел победоносного Мегханады. Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость.

Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния. Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Так он, условились и расстались до утра. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. Заключите с ними мир и союз. » Те согласились и ракшасы заключили мир с данавами и дайтьями. Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей.

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту. Злой Хираньякашипу никого не боялся ибо некогда он получил от Прародителя дар неуязвимости в награду за долгое и изнурительное подвижничество Брахма сделал его неодолимым для богов и демонов, для людей и зверей. Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. 7) в «Вишну-пуране» не излагается.

Своими стрелами он отсек тысячу его рук и Арджуна, сын Критавирьи, бездыханный рухнул на землю. Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты».

А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей. Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель. Кто рассказал тебе обо мне.

Великая энциклопедия мифов и легенд

И пусть я буду бессмертен, пока я буду сражаться на этой колеснице. Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Затем Кадру, замысливша обман, послала тысячу своих сыновей, черных змеев, чтобы они повисли на хвосте Уччайхшраваса, белого коня и тем бы скрыли его природный цвет.

Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса.

• Серьезно о не серьезном, ИЛИ не серьезно о серьезном
• Тексты сказок Мифы и легенды Индии
• Мифы Древней Индии: сотворение жизни и обретение бессмертия богами
• Презентация к занятию по окружающему миру (подготовительная группа) на тему: Мифы древней Индии
• Индийские легенды: «Хранители мира»

Подожди, пока у него прорежутся зубы». Никто не может устоять перед вашей прелестью. В «Ригведе» Гандхарва (ед.

Передай это царю богов, о Дхритараштра». Смилуйся, о владыка.

1. Индийские легендыНаваратри: девять ночей богини Дурги
2. ТОП 10 ШОКИРУЮЩИХ ЗАГАДОК ИНДИИ
3. Мифы и легенды древней Индии: О тульсии
4. По теме: методические разработки, презентации и конспекты
5. Забавные рассказы про великомудрого и хитроумного Бирбала
6. Все произведения школьной программы в кратком изложении по зарубежной литературе 5-11 классы

Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть». Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. — Но ты можешь передать свою старость другому, если он согласится принять ее и тогда молодость вернется к тебе».

Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Так была сотворена вселенная. Боги устрашились и воззвали к Индре.

Тут он понял, что озеро было заколдованным. Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже.

Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу.

А возле того озера обитает столь же громадный слон. 34). Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду.

Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны).

Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец.

в Примечаниях). И боги одобрили речь Брихаспати. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». Напуганные этой угрозой девы покинули окрестности обители, но одна из них, звавшаяся Илавила, дочь царственного отшельника из Солнечного рода, не ведавшая о словах Пуластьи, явилась туда на другой день без боязни. Как покажусь я моим сыновьям, что скажу моим женам, моим советникам и подданным.

Следуй за ним и, когда вы окажетесь в безлюдном месте, приблизься к нему и проси об исполнении обряда. Страсть овладела Раваной и он обратился к прелестной деве с вкрадчивой речью, восхваляя ее красоту и превознося собственные достоинства.

Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. — Разве не в твоей власти получить все, чего ты пожелаешь.

И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени. В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. Я затмеваю блеском моего облика Индру и Вишну и обоих Ашвинов.

Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны.

Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. Это предсказание исполнилось через много лет.

Жил некогда царь по имени Бхангасвана. В версии кн. Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. — молвил змей.

Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя. Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова. Брахма сделал его владыкой планеты Будха. Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу в облике отшельницы, был вне себя от горя.

Повелитель богов был доволен ее ответом. Они рассекли его на части. Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег. Когда ракшасы увидели своего царя возвращающимся из царства мертвых, окровавленного, но живого, они были изумлены и великая радость охватила их. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы». Мудрецы не уступили Нахуше в споре и уличили его в невежестве и тогда разъяренный владыка небес, гордо восседавший на своей колеснице, пнул меня ногою в темя и нанес, не зная о том, удар сыну Брахмы, благородному Бхригу.

Там не палит зноем солнце и не дует холодный ветер и ни голод, ни жажда, ни старость, ни смерть не угнетают обитателей этого края. И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком. Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе». число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона).

Но Агни не захотел идти туда снова. Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». «Как это случилось. » — спросил Равана и Вибхишана рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхинаси в то время, когда Мегханада был занят жертвоприношениями в священной роще, Кумбхакарна спал в своей пещере, а сам он, Вибхишана, покинул Ланку для путешествия в подводное царство. «Они хотят заклать меня, словно я не человек», — подумал Шунахшепа. к 42).

Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни). Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая. Версия того же сказания содержится в кн. Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила».

Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. «Не съест ли он нас. » — восклицала одна. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили. Наги прибегли к покровительству Вишну тот спустился в подземный мир изгнал оттуда гандхарвов и заставил их вернуть нагам награбленное.

Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга. 9).

Вслед за Брихаспати к нему воззвали Варуна, владыка водных просторов и Сома, бог луны и сын Солнца Яма и другие боги. — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. И когда у Рохиты прорезались зубы, Варуна пришел за ним опять.

Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». 6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Он постился, стоял на одной ноге неподвижно и в зной и в холод, жег свое тело огнем и охлаждал его в студеной воде и, когда заслуги его возросли благодаря такому подвижничеству, он воззвал к Индре и сказал: «За мой суровый подвиг даруй мне, о владыка богов, знание священных Вед». Сарасвати, дочь Дакши, богиня мудрости и красноречия, сумела очаровать гандхарвов и выманила у них сому.

Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. И цветущие деревья манго, ашоки и кадамбы наполняли окрестность чудным благоуханием. Воды породили огонь.

Ты сделай корабль и жди меня. IV «Вишну-пураны». — Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе. В поздней мифологии он отождествляется со звездой Канопус.

С твоей помощью царь Сагара добьется исполнения своих желаний. В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников. На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною. Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление. И, поклонившись великому святому, Сагара вместе с женами вернулся в свою столицу.

Она направилась к югу своим путем, но Брахма воззвал к ней и сказал: «Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире. За эти грехи, согласно пуранам, он и был низведен до положения пария. И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше.

С тех пор у него так и осталась вмятина на голове. Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль.

Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). И сыновья Сагары перекопали все дно морское и углубились в него до пределов подземного мира — Паталы, нагоняя страх на обитавших там ракшасов и нагов и убивая всех, кто попадался им на пути. Потом он привел их в свою столицу и сказал первым своим сыновьям: «Вы рождены были от моих жен, когда я был мужчиной.

Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое. И, желая испытать силу тысячи своих рук, он перегородил ими течение Нармады.

И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров. — Он оскорбил своего духовного наставника». Тогда Варуна сказал царю: «Вот у тебя родился сын. — возразила ему Урваши. Отпусти же его теперь на свободу. ».

Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе». Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Исторически бхарата — название древнего арийского племени, упоминаемого еще в «Ригведе» (см. — Только когда выпадут у него зубы, будет он годен для жертвоприношения».

Этот миф излагается по кн. прим. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Смотрите, как я осушу морское дно и будьте готовы к битве».

В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу. Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана. Не допусти, чтобы опустела вселенная. Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. XIII Нахуша в своей гордыне принимает за обычай ездить на мудрецах — на плечах у них или в колеснице, запряженной мудрецами или в несомом ими паланкине Шачи в этой версии вообще не фигурирует.

Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Брахман Самварта совершит для меня этот обряд».

Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона. Сначала Вивасват не заметил подмены. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева.

Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени». Они были доблестны, они совершили множество жертвоприношений и предавались суровому подвижничеству, но никто из них не смог устоять против него, когда пришел их срок».

Стражи обители выступили против Раваны, заградив ему дорогу, но он разметал их, убил сопротивлявшихся и сказал уцелевшим: «Ступайте к своему владыке и возвестите ему: Равана пришел и ищет с тобою битвы. Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний.

Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. Пойди и проверь, правда ли, что эта колесница из золота ведь ты сам этого еще не знаешь». ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов.

Сома, сын Атри, стал богом луны. В этой борьбе индуизм, отказавшись от аристократической замкнутости древнего брахманизма, включает в свою систему и приспосабливает к ней многие популярные народные верования, ранее остававшиеся за ее пределами. — «На что тебе немощный старец, красавица. Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. Ты жаждешь обрести потомство.

И он воззвал к богам — Агни и Савитару, Соме, Индре и Ашвинам. Я пришел тебя освободить». 27) и Самварта (см. Там она стала созвездием Мригаширша.

Индра, царь богов, направляясь с ношей, подобной горе, в обитель отца, увидел на дороге маленьких мудрецов — валакхильев, каждый из которых был размером с большой палец на руке человека. Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик. Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. Агастья традиционно считается сыном Урваши от Митры и Варуны (см.

— Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Отец мой не знает о том, что со мною случилось. V «Махабхараты». Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело.

Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см.

— кричали они. «Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. Догадавшись о том, что произошло, отшельник пошел к Пуластье и попросил его: «Возьми мою дочь в жены. взять Шакинталу в жены по обычаю гандхарвов. Дочь отшельника пришла в смятение.

Ману так и сделал. I). в 55. число) вместе с апсарами (см. прим.

— спросила она царя. Это — Яма, бог смерти. — Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя».

Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов. Смилуйся же надо мною. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. I «Рамаяны». Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго». В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос.

55 и прим. ) миф о первом потопе (см. — спросил он их. — спросил их Индра. Но он отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ветер рассеивает облака.

Ушанас ответил за Мегханаду: «Слушай, царь, я расскажу тебе, чего достиг твой сын. — «Да будет так». Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы». И Ману выпустил ее в море.

Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши.

В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. В кн.

Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя. Нет у меня той силы, какой обладал Индра и я не смогу служить вам надежной опорой и защитой». Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса. Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. «Подожди, — сказал ему отец дитяти.

Тогда предки сказали: «Этот огонь, готовый испепелить вселенную, ты выпусти в воду из которой возник сей мир и на которой он зиждется. И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти.

Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Арджуна пожелал себе тысячу рук, праведное царствование и непобедимость. Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. «Ты обретешь могучих потомков, о царь и достигнешь великой славы, — сказал ему Бхригу. Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей.

— «Где же я найду его. » — спросил Марутта. Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. Он повторяется также во многих других пуранах. Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану.

Сгинь. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова. У него тысяча рук, которыми он преградил реке дорогу к океану». Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья.

Мое царство, мои сыновья, мои жены и я сам — твои, повелевай нами. » Пуластья воздал хвалу благочестию и доблести царк хайхаев и сказал: «О лучший из царей, ты победил ныне моего внука в великой битве и пленил его и тем умножил свою славу. Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Его любимой забавой было похищать детей и топить их в водах реки, протекавшей близ города. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. «Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он.

Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками. Тогда благочестивые брахманы, боги и асуры стали умолять его сменить гнев на милость.

И она сказала Яяти, который уже собирался уйти, удовлетворив свое любопытство: «Я узнала тебя, о царь. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8. Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней».

Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Но нигде он не мог найти девы, которая была бы достойна стать его женою. Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя».

Разве могу я теперь стать твоим мужем. Я боюсь слез несчастных. — Кто может со мной сравниться статностью и силой.

Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха. Вината говорила, что белого. Яма («Близнец»). И Десятиглавый поразил сыновей и внуков Варуны своими смертоносными стрелами и они упали на землю мертвые.

Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. Другие десять его жен. Аурва так и сделал. Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков.

Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Почему ты дрожишь при виде меня. Так боги отблагодарили этих тварей. – Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. Старость бессильна, старость внушает жалость. Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него.

Воды ее вновь наполнят пересохшее море и омоют прах погибших сыновей царя Айодхьи. Ступай туда, о царь и почти великого Шиву, назвав его многочисленные имена: Рудра, Шарва, Шанкара, Пашупати, Махадева, Хара, Ишана и все другие. Когда Вишвамитра услышал об этих словах, он пришел в ярость. «Старость тягостна, — сказал он отцу. Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время».

— «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв. Он увел ее на дно морское, в свой великолепный дворец, украшенный драгоценными камнями и жемчугом.

Скажи и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь. » Отшельница отвечала ему, сложив смиренно руки: «О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил в облике женщины. » — «Почему ты выбрала этих. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». Пусть останется без изъяна твоя добродетель, но и я не отступлюсь от того, что сказала».

Брахма сделал Сому властителем над планетами и звездами, над жрецами и растениями, над жертвоприношениями и благочестивыми обетами. Из каждого кувшина взойдет тебе на радость по одному доблестному сыну». Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание». Между тем царю хайхаев дали знать о нападении ракшасов. «Ты ответила мне правдиво, — сказал он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей.

Я собираюсь в поход против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзником». У царя Сагары было две жены — Кешини и Сумати. Об этом узнал Нарада, небесный мудрец, рожденный чудесным образом из бедра Прародителя Брахмы. Однажды Деваяни вместе с супругом отправилась в лес на прогулку и там она увидела троих мальчиков необыкновенной красоты.

Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават. Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. — Я боюсь возвращаться туда с таким поручением.

«Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась.

Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне. Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. — «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть.

Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы. Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры». Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары».

Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение. На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния. Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси. Теперь выбери другой дар и я исполню твое желание. Я — как ветер которого не удержать».

Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Примечания). Но однажды Индра спросил сына Нахуши: есть ли кто-нибудь в трех мирах, кто мог бы сравниться с ним славой подвижника. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. И, понуждаемый горестной Деваяни, Ушанас, гневаясь на коварных асуров, снова воззвал к сыну Брихаспати и попытался во второй раз вернуть его к жизни. «Ты не добьешься своей цели умерщвлением плоти, — снова отвечал ему Индра.

Вот дар, который я выбираю. И вот пришло время, когда Сунда и Упасунда снискали своим подвижничеством милость творца вселенной. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную.

Вечно будут жечь меня эти слезы». Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах. И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды. — Ступай к наставнику, Явакри и выучи Веды, как должно, с прилежанием и смирением».

Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд. Вишну вложил силу в оружие Индры. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. Любезным обхождением и послушанием добейся его доверия, завоюй любовь его дочери Деваяни и выведай у наставника асуров его великую тайну — умение оживлять павших в битве». — «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману.

— «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». Извека враждуют сыновья Кашьяпы — асуры и боги они воюют за власть над тремя мирами. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. Только сам царь богов и великий Шива устояли и не повернули головы, когда Тилоттама проходила мимо них. По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги.

Сыновей Ричики звали Шунахпуччха, Шунахшепа, Шунолангула. Отец, узревший лик сына, оплачивает свой долг предкам сын дарует ему бессмертие. И отшельница сказала: «Яхочу остаться женщиной, о Шакра. Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу. И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону.

— сказала Деваяни Шармиштхе. Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди. Как зовут его и как зовут вашу мать.

И был на земле царственный мудрец Вишвамитра, сын Гадхи из рода Каушика, который предался неслыханному подвижничеству ради обретения брахманства и потряс царство Индры. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши.

Да будет так. Равана разметал и обратил в бегство его войско но сам Анаранья остался на поле боя и, храбро сражаясь, заставил ракшасов отступить. Я не буду убивать этого ракшаса, обретшего твою милость но пусть он вернет мне те грешные души, которые он освободил от заслуженных мук».

Мучимый голодом и жаждой, он тщетно искал дорогу из леса и набрел на озеро, полное прозрачной воды. В другой раз Вишну воплотился на земле, когда ее благополучию угрожал царь асуров Хираньякашипу, старший брат Хираньякши. Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников.

«Бей, о владыка. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». Но ни один из небожителей не спустился на землю в ответ на призыв Вишвамитры. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху. А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара.

Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось». Он подумал: «Кажется, превратив этого царя в женщину, я принес ему благо вместо ущерба. » И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его сыновьям, повел такие речи: «Братья никогда не живут в мире, даже если они происходят от одного отца. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта. — Так я могу утратить все свои заслуги».

Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане.

И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены. Он настиг его у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри надеялся найти убежище. Не то не будет тебе ни удачи, ни блага». Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона.

И Сома пошел на берег Западного океана, туда, куда указал ему Дакша и там в день новолуния он омылся в священных водах Сарасвати и очистился от греха. — сказали они ему. И Мадху ответил: «Да будет так».

«Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. Но он оставил при себе сына Асаманджи, своего внука Аншумана. Но, видно, асуры снова лишили его жизни. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей.

жертвой был. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного. Об Ангирасе и Брихаспати см.

Старым и дряхлым возвратился царь Яяти в свою столицу, откуда ушел незадолго до этого, полный сил и не ведающий недугов. Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. — «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти. Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя. Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем.

Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну. Тогда Кумбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о царь. Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством».

Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе». Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. Сказание о Бхангасване содержится в кн. Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник. «Взгляни на меня, красавица, — говорил он.

И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. Тилоттама же покинула чертоги Брахмы и направилась в обитель свирепых асуров Сунды и Упасунды. Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. — Не такого потомства желала я для себя».

Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Вот таким образом я выбираю рожденных мною, когда я был женщиной». Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати. Явакри пустился бежать, а демон преследовал его, нечистого и подвластного злому духу.

И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Ракшасы убили и пожрали многих хайхаев но стражи Арджуны храбро защищались, осыпая Равану и его советников тучами стрел. Но увещевания его были тщетны. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса.

Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. Но боги и мудрецы от него не отступились. В тексте «Махабхараты» перечисляются и остальные семь видов: брак по обычаю брахманов, когда невесту отдают жениху без выкупа божественный брак, когда приносящий жертву богам отдает дочь в жены жрецу, совершающему обряд брак по обычаю провидцев (риши), когда отец невесты берет с жениха выкуп в виде одной или двух пар коров брак, освященный Праджапати, — собственно на тех же условиях, что и брахманский брак по обычаю асуров. Но сын Гадхи отвечал: «Я обещал ему поднять его на небо и слово мое должно быть исполнено. » Тогда боги сказали: «Пусть он остается там, где ты остановил его падение и пусть останутся в южном небе эти сотворенные тобой звезды. Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью.

А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды». Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей. Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. Остерегись.

Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры.

Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. —спросил Индра. Привяжи корабль к дереву. Наконец Сагара, разгневанный дурным поведением своего старшего сына изгнал его из страны. XIII, сказание о Явакри — в кн. Не пристало тебе скорбеть о смертном. Нарада стал вестником богов.

Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор.

Шачи последовала за ней и они прошли сперва через небесные рощи, а затем поднялись над горными вершинами Хималая и направились на крайний север. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн. И выслушав слова Пуластьи, Арджуна тотчас освободил Равану. Не видя помощи от богов, которым он помог когда-то, Сурья распалялся гневом все больше и больше и стал грозить, что сожжет мир своими лучами. Тогда Мегханада поспешил на выручку к отцу. Кадру же — что черного.

Затем Вишну освободил из темницы добродетельного Прахладу и восстановил на земле справедливость. I «Вишну-пураны».

Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»). Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлек на себя неудовольствие Индры. Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками. В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. В позднем индуизме перечень имен Шивы, достаточно обширный уже в эпосе, возрастает еще больше. — Но больше просить его я не буду».

Я вижу, тебя снедает какая-то тревога. Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо.

И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч.

«Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую. » Отшельница ему отвечала: «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви». Наконец ему удалось чуть-чуть приподнять диск но тут же сам он упал на землю и кровь хлынула у него изо рта. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду.

Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Брахма ему отвечал: «Нет на земле никого из сотворенных существ, кто обладал бы совершенным бессмертием, сын мой». почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена. В «Атхарваведе» гандхарвы (мн.

Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». Через некоторое время семена тыквы, опущенные в кувшины, проросли и оттуда вышли шестьдесят тысяч юных царевичей, сыновей Сагары. Чьявана же чудодейственной силой, которая даруется великим подвижничеством, создал огромное и страшное чудовище, чтобы покарать Индру. Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов. Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега.

Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени. Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена.

«Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою. Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом. Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать.

Тогда Вишвамитра захотел стать из кшатрия брахманом и для этого прибег к подвижничеству столь суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: «Пожалуй, он обретет такое могущество, что свергнет меня с небесного трона и овладеет моим царством, как некогда Сунда и Упасунда или Равана. » И как в былое время Брахма призвал Тилоттаму для спасения небес от могучих асуров, так Индра послал прекрасную апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от опасного для богов подвижничества. Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы». Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. — возразила ему Лопамудра. Но стрелы Мегханады разили сильнее и тяжко пришлось в том бою Джаянте.

с уплатой выкупа за невесту ее отцу или роду брак по обычаю ракшасов — умыкание невесты, при котором происходит избиение ее родных в вооруженной стычке брак по обычаю пишачей, самый низкий и, очевидно, порицаемый, — овладение девушкой во время ее сна или опьянения. Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. — спросил его царь ракшасов. Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см. Варуне принадлежит Запад.

Я иду на свидание с ним. Возьми меня в ученики. В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. После трапезы Агастья рассказал Илвале, зачем он пришел к нему вместе с тремя государями. III «Махабхараты».

— Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин». «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса.

И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. И они решили идти с Агастьей к Илвале. Самого Индру объял страх и он бежал без оглядки за девяносто девять рек, на самый край света и там, не зная, поразил ли он своего врага насмерть, спрятался в озере, в стебле лотоса. В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману».

Вскоре обе царицы понесли и в должное время разрешились от бремени. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура. Когда он там появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли и мир окутала тьма. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. «Отпусти его. И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск.

Что мне делать. Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Он обратился к старшему своему сыну Яду: «Проклятие Ушанаса превратило меня в старика, сын мой. Там стоят великолепные дворцы богов.

Арджуна, потрясая своими огромными руками, ринулся на Раму, уверенный в своей победе. Он проклял сыновей Васиштхи: «Пусть потомство их семь сотен поколений скитается по земле, не находя пристанища, питаясь нечистой пищей и добывая средства к жизни занятиями, запретными для благочестивых это племя известно будет под именем муштика или домба». Пусть же там и будет твоя обитель».

Тогда, не желая, чтобы опустело небесное царство и боги остались без повелителя, Чьявана смилостивился над Индрой и заставил чудовище исчезнуть, разделив Маду, Опьянение, на четыре части. Ты молод и прекрасен обликом. Принеси его мне в жертву, как обещал». И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. Услышав эти слова, Равана воскликнул: «Поистине, вы видели Арджуну, владыку хайхаев» — и поспешил туда со своими соратниками, чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи.

Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Я же дам тебе за это сто коров». Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода. В горести он воскликнул: «Увы, как теперь я поеду верхом на коне. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости».

Это характерное для древней эпической поэзии противоречие может объясняться механическим заимствованием популярного мотива из другого сказания (возможно из того же сказания об Астике) либо в «Махабхарате» здесь имеется в виду другая генеалогия Агастьи, отличная от традиционной. Вот я поставил ее здесь на траву куша. Глаза Арджуны запылали гневом, он поднялся из волн Нармады и, сказав своим женам: «Не бойтесь ничего» — вышел на берег. И Гаруда повиновался воле Прародителя.

Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. Он показал их, безмолвных и дрожащих от страха, брату и сыну и похвалился своей удачей. Я не хотел причинить обиды Деваяни. И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру.

«За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда. Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления». 13). «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона.

Скитаясь повсюду, они набрели на глубокую расщелину на дне пересохшего моря. — Если он отречется от правды, его ждет гибель. Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. Скажи мне правду».

И народ согласился с решением царя. Но вот он встретился с богом Савитаром из рода Васу и тот не отступил перед ним и обрушил на него поток стрел, которыми разнес вдребезги колесницу вождя ракшасов. — «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение.

Не совершай греха, не отрекайся от своих детей. На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Однажды Агастья шел по лесной дороге и встретил на пути большую и глубокую яму. Прошло много лет и царь Критавирья умер. Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа.

— «Не в подвижничестве путь к постижению Вед, — возразил ему Индра. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. Царь Бхагиратха был прекрасен обликом, могуч и предан закону. Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. 12).

И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. Не трогай их, берегись оскорбить их могущественного отца, это не приведет тебя к добру». Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость.

Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). Наги появляются только в послеведийской мифология.

«Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. Ты не должен отступать от этого закона». И, вселив страх в сердца ночных демонов — ракшасов, он вернулся в свою столицу, влача за собою поверженного и плененного Равану. А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. «Молись Ушас, богине зари, — сказали ему Ашвины, — она спасет тебя». Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Пауравы в дальнейшем идентифицируются с народностью куру, которая вместе с панчалами положила начало созданию первых государств Северной Индии в поздневедийскую эпоху.

Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Небесные девы осыпали воина поцелуями. 1).

В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием». Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь». В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе. прим. По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»).

И, стремясь обрести свою цель, Явакри предался суровому подвижничеству. Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь». Здесь в изложении «Махабхараты» явное противоречие с традиционной генеалогией Агастьи. И у царя родился сын, которого назвали Рохита. Отпусти его.

I «Махабхараты». Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града. — «Да будет так», — согласился Варуна.

Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду. Излагается по кн. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя.

Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. «Чьи это сыновья, государь.

А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы». — «Да будет так», — молвил Брахма. Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом.

Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». ниже) именуется дочерью Брахмы. Индра милостиво принял их приветствия и объявил, что не гневается больше на Марутту за его жертвоприношение.

Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует. Так случилось, что Сагара родился после смерти отца. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны. Он не должен умереть». Прошло десять дней и Варуна опять явился за жертвой: «Вот минуло десять дней исполни теперь то, что обещал». В самой середине земли возвышается гора Меру. И долго они были друзьями.

Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Долго упорствовал он, но, когда лишился последних владений, покорился и отвел прекрасную Бхадру к Ангирасу.

число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»). Мудрому Брихаспати, сыну Ангираса, жрецу и наставнику богов, удалось умиротворить Милостивого. Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким. Царь Илвала правил в городе Манимати.

В этот период новое божество выдвигается на первый план и затмевает большинство остальных — Праджапати, бог-творец, создатель вселенной и отец других богов, унаследовавший некоторые черты древнего Дьяуса. — Мать больше привязана к детям, чем отец. Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. И, сложив в знак почтения ладони перед лицом, Аншуман тихой поступью приблизился к величавому подвижнику, поклонился ему в ноги и поведал о цели своего прихода. — «О чем мне говорить с тобой.

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». Сын мой Джаянта выступит против сына Раваны». И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство. — Я ушла, как первый луч зари.

Излагается по тексту кн. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять. Представление о предках, висящих вниз головой в адской яме, пока потомок их пренебрегает своей священной (с точки зрения традиционной брахманской морали) обязанностью продолжения рода, весьма распространено в эпической мифологии и этот мотив мы встречаем в других частях «Махабхараты» (ср.

Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. «Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали.

— «Да будет так», — отвечал Варуна. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели.

Но потом утратили ее. Но подумайте прежде вот о чем. Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради».

И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды. Излагается по кн. Но при виде грозного воинства Раваны сердца их упали. Это ты вытащил меня из колодца за правую руку.

Давайте переделаем его». И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь. Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см.

В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения.

I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. Устрашенные боги пали ниц. Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него. «Я повинуюсь твоей воле, о прекрасная Шачи, — отвечал ей влюбленный Нахуша, — и мне по душе твое желание. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века).

Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи. Другая версия сказания содержится в кн. Но благочестивый Вибхишана сказал ему гневно: «Ты творишь греховные дела, слепо следуя своим прихотям.

По уговору с братом своим Ватапи он превращал его в барана. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. Тебе следовало бы охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин».

Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. Сыновья Яяти — мифические родоначальники народностей и племен Северной Индии и чужеземных народов.

И она просила Индру вернуться, защитить ее от греховных домогательств и покарать Нахушу, утратившего добродетель. Имя Тришанку толкуется комментатором «Вишну-пураны» как прозвище «Совершивший три греха», а именно: совращение чужой жены, вызвавшее гнев его отца убиение коровы его наставника Васиштхи во время голода употребление в пищу неосвященного мяса. Ступай не колеблясь, госпожа.

— Но где он, твой супруг. Но амрита все не появлялась. Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье. А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой.

Тогда Индра сошел со своей колесницы, пересел на слона Айравату и продолжал сражаться. С тех пор он мстил им за этот отказ и творил над ними всяческие надругательства. А эти — сыновья отшельника, живущего в лесной обители. Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами». И только немногим из них удалось спастись от смерти, бежав в подземный мир. В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. — Остановись. » И осыпали Арджуну сотнями стрел и копий.

В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). Агастья обещал им избавление и отправился искать себе невесту. Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. Амрита между тем успела дойти Раху до горла.

Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров. Но Явакри пренебрег добрым советом.

20, где указывается иное происхождение Вритры) и прочих драконов, Кродха — мать демонов гнева и многие другие. Приводимые здесь мифы использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из «Махабхараты». — опять спросил ее Индра. Мегханада последовал за отцом, а Вибхишана остался править Ланкой в их отсутствие. Она верно служила ему и он был доволен ею. И бог Савитар поднял свою тяжелую палицу и поразил ею Сумалина в голову страшным ударом этим он обратил Сумалина в прах, так что не осталось от него ни головы, ни костей, ни плоти.

От него я спасу тебя». Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя».

Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса. В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». Когда Нахуша правил на земле, он обуздывал свои страсти, укреплял душу свою добрыми делами и с великим смирением почитал богов. Но жена его была демоницей из рода асуров.

То чудовище звалось Мада — Опьянение. Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. Ведь я прошу у тебя такую малость. » — «Я не могу обращать свою силу, обретенную отречением от тщеты мирской, на исполнение суетных желаний, — сказал ей Агастья. Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен неразумным поведением сына.

К последним можно отнести Каму, бога любви, весьма сходного с античным Эротом или Амуром образ его становится особенно популярным в санскритской классической поэзии. Вначале не было ничего. Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты.

Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану». Но Райбхья узнал об этом и пришел в страшный гнев. После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. Тогда пристыженный Равана вернулся на Ланку, Пуластья же — в свою небесную обитель. Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца).

Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас. У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища.

Возвращайся домой, Пуруравас. И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал. И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение. Скажи, чего хочешь ты от богов за освобождение их государя. » Тогда Мегханада сказал: «О Прародитель, я желаю бессмертия».

Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. сам Владыка созданий.

Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения.

В «Каушитака-брахмане» (кн. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков. Я слишком слаб для этого.

Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой. X «Ригведы». «Почему.

Равана обнял сына и спросил: «Что ты делаешь здесь. Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной». — Ступай к наставнику, о сын Бхарадваджи». Он не ведает страха.

Он устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга и он созвал на него богов, сыновей Адити. И все исполнилось по слову мудреца. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли. Потом он вынес землю из Паталы и утвердил ее посреди океана так, чтобы она никогда уже больше не проваливалась.

Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им. И собравшиеся брахманы и царевич Рохита возликовали и воздали хвалу Шунахшепе. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги.

9). Так исполнится твое слово». Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои».

Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. Шакунтала согласилась, но поставила условие: «Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство». И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства».

Яма с того времени правит Югом, страною предков. сказание об Астике в кн. И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним. III «Махабхараты». Она назвала его Аруной. I «Ригведы».

Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Там сын его, одетый в оленью шкуру исполнял таинственные обряды вместе со жрецами. Но Лопамудра стояла на своем: «Либо ты удовлетворишь мою просьбу, супруг мой, либо не будет между нами любви.

— Исполни совет Брихаспати. 16), но в пуранах именуется сыном Пуластьи или ему приписывается другое происхождение. И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы.

Ср. Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу.

После купания царь вышел из озера на берег. — Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Много времени прошло с той поры и однажды прекрасная Деваяни отправилась на прогулку в лес вместе с Шармиштхой и тысячью других своих прислужниц. Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость».

«Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева. Приди же ко мне, не медли».

Но сердце ее лежало к Варуне. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла.

«Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра. — «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. Выросшая из примитивных магических представлений ранней эпохи, эта тема занимает в древнеиндийской литературе такое значительное место, какого не уделяет ей ни одна другая из литератур древнего мира. И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. Скажи, что я могу для тебя сделать.

И, накопив еще больше заслуг истязанием плоти, он опять воззвал к Индре. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына. Ради этого же совершал я мое подвижничество.

Смущенный Агастья ей ответил: «Но у меня нет тех богатств, какими владеет царь видарбхов». Обрадованная встречей со своим возлюбленным супругом, Шачи поведала ему о бесчинствах Нахуши, захватившего власть в небесном царстве и о том, как преследует он ее своими домогательствами и склоняет нарушить верность супругу. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи. Но будь осторожен, вода может смыть тебя.

Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона. Аншуман испросил прежде всего разрешения забрать коня, предназначенного для жертвы потом он сказал: «Поведай мне, о великий мудрец, есть ли средство очистить от греха шестьдесят тысяч погибших сыновей царя, дабы могли они обрести покой в небесном царстве. » Капила ответил ему: «О Аншуман, ты правдив и честен. Оставь печаль, дочь моя.

Но теперь пусть он освободит Индру, победителя Валы и Вритры. «Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою.

Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве». И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. Рассказывают еще, что, когда гневный Рудра избивал богов, он снес голову самому Дакше и ее потом не могли найти, как ни искали и пришлось приставить Дакше голову козла. Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун.

Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. Сын Брихаспати мил моему сердцу. Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло».

Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной». В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. Бледная и дрожащая Кумбхинаси вышла навстречу Раване и упала в ноги повелителю Ланки. Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный. Аншуман почтительно склонился перед дедом и пошел искать коня по следам погибших сыновей царя Айодхьи.

Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». «Как могут благочестивые принимать участие в обряде, совершаемом ради чандалы. Я жена твоего племянника Налакубары, сына твоего брата Куберы.

Если ты хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной». Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. Вернувшись, ракшасы поведали Раване о том, что увидели: «Какой-то человек, огромный, как дерево шала, купается ниже по течению в окружении прекрасных дев.

В еще большей степени это относится к шиваизму. В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры. Имя его — Аруна, что значит Багряный.

И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. Они решили раскопать ее поглубже в надежде найти утраченное.

И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи. Ты вернешь ему этого коня и пусть он принесет его в жертву, как подобает.

Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой). В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители. Она родила двоих сыновей — великих мудрецов Агастью и Васиштху, но кто был их отцом — Митра или Варуна, — осталось неизвестно.

— Оставь его и ступай к небожителям. «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. Вы же, царевичи, — сыновья владетельного государя Бхангасваны. Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях).

Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. Вот таким образом искони нет вины на Смерти. к 24).

Асуры были старшими братьями богов. Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами.

Но мое могущество беспредельно я властвую над прошлым, настоящим и будущим вселенная покоится на моей силе, а гнев мой несет миру гибель. (см. Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания.

Пусть минет десять дней, тогда я принесу его тебе в жертву». Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. За что обрушились на меня эти беды. » Тогда Индра открылся ему и сказал: «Ты навлек на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне за это я тебя покарал».

Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр. Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца. Арджуна ринулся на ошеломленного Равану, как орел на змею, схватил и сковал его, как некогда Вишну сковал великого асура Бали. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения.

Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель. Он настиг ее и между ними произошло примирение. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее».

Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе. И он их всех уничтожил. Отец рождается вновь в своем сыне, сын спасает его от мук ада. Как в этом облике вернусь я в свою столицу. прим.

Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. И тогда Индраджит освободил царя богов и небожители вернулись с ним в свое царство. Тогда Индра сказал: «Не бегите, о боги, оставьте страх. Зачем ты вошел сюда.

---