Храм Богомольца Буддиста

Тибетские храмы – уникальные буддийские комплексы

Ч. Дас) или тайно (Е. Вот таким образом поклоняющийся, чтобы приложиться к коленям статуи, должен подняться по ступенькам лестниц, приделанных с правой и левой стороны статуи к отверстиям (около аршина шириною, в 1, 5–2 аршина вышиною) в боковых стенках этого медного, золоченого киота. Последовательность описания местопребывания знатнейших святынь и влиятельнейших особ духовной иерархии заставляет обратиться теперь к так называемым линам, что переводится на русский язык как «мир» или «местопребывание».

Тибет в течение последних лет, вместе с большей частью Азии, переживает глубокий переворот всей своей жизни и тем ценнее для нас показания свидетеля, видевшего страну еще при самом зачатке этого переворота. По мнению учёных, его возраст составляет 2150 лет. В конце XIX – начале XXвв. цин золота стоит около 3 ланов. Затем по внутренней лестнице имеющей вход с внутреннего двора в северо-западном углу здания, поднимаются во второй этаж, где поклонники изменяют обычное обхождение «посолонь», так как северная и восточная стены заняты разным старым имуществом храма.

Далее, зайдя под ворота направо и налево в плохо освещенных помещениях, за решетчатыми перегородками, он увидит четыре обычных для каждого буддийского храма статуи (по-тибетски – чжал-чен-ши – «четыре великих царя» или санскрит. – махараджи)– по две статуи с каждой стороны прохода, обращенных лицами во двор, вышиною в 4–5 аршин. Лошаков обыкновенно делят на две породы: ослиный лошак и лошадиный лошак. Торжище это называют цон-ра, т. е. «торговый двор». Особенно большое число маленьких ступ находится в северной части комплекса.

Лишь только войдешь в этот двор через единственные двери, обращенные на запад и начнешь обход, подчиняясь общему обычаю ламаистов, т. е. посолонь, то в стенах встречаются маленькие двери, ведущие в отдельные комнаты со статуями разных божеств, перед коими горят светильники в разной величины лампадах, между которыми мною каменных. Ситуация осложнялась активизацией японского империализма. Хамбо жил в двухэтажном доме тибетской архитектуры. Из достопримечательностей можно упомянуть только о цокчэнском дугане монастыря Ямуня, в котором красиво соединены стили китайский и тибетский. Три уровня комплекса символизируют три уровня местопребываний по буддизму. Панели, расположенные здесь изображают истории из жизни Будды Гаутамы.

После убиения царя он смыл в воде черную окраску лошади и перевернул платье на черную сторону. Для этого я нанял себе на службу одного бурятского ламу, направлявшегося в Тибет. «Красной горой», находился замок прежних владетелей испытавший, может быть, много превратностей судьбы, сообразно с переменой счастья мелких удельных князей.

5 самых красивых буддийских храмов

В начале XX века организовали первую капитальную реставрацию комплекса. Налить же масло в золотые лампады разрешается только по внесении установленной таксы – одной тибетской монеты (20 копеек). В изучении Центрального Тибета и его столицы Лхасы в конце XIX – начале XX вв. Очень часто, даже в специальных сочинениях, высказывается мнение о том, что буддизм, чистый философский буддизм, после того как был принят «полудикими» ордами тибетских и монгольских плоскогорий изменился настолько, насколько далеко ушел от учения царевича Сиддхартха – отшельника Гаутамы, что теперь эту новую религию вряд ли даже можно назвать буддизмом». 5. Поклонение с поднесением чжа-чод, т. е.

На кухне самое главное – печь или, вернее, очаг (по-тибетски – таб), который при взгляде сверху напоминает внешними очертаниями трапецию имеющую ближе к более узкому концу большое круглое отверстие для вставления при приготовлении пищи котла, а по острым углам своим небольшие отверстия с выступающими подпорками по краям. Утверждать это, однако, нельзя, так как здесь, с одной стороны, читается, между прочим, так называемая «миг-цзэ-ма» – молитва к Цзонхаве, основателю «желтошапочной секты», с другой стороны – читают и некоторые из сочинений пятого далай-ламы из отдела «красной секты», которою он, по-видимому, в значительной степени интересовался, а может быть и сочувствовал.

Молодой травы почти не было и лошадям приходилось довольствоваться только прошлогодней. Боясь, что другие художники не смогут изваять образ, я сделал это сам. Но от них Будда был защищён силой великой Любви (майтри) и великого Сострадания (каруна) ко всему живому.

После этого неудачного подношения на месте костра выросло двойное дерево. Мандал делается из различных металлов: золота, серебра, меди и т. п. Слова надписи можно перевести как «благословеннорадостный храм».

Ситуация осложнялась активизацией японского империализма. Связь же этих домов с перерожденцами своего владетеля сохраняется лишь в том, что во время пребывания в Лхасе лабранского перерожденца Чжамьян-шадбы ему отводится квартира в «восточном» подворье. Тибет в англо-русско-китайских отношениях фигурировал как один из важных пунктов противоречий. Но ни один волос не дрогнул на голове Будды.

Это монгольский Гуши-хан. Вороны стали драться на крыше домика заклинателя в то время, когда он читал свои заклинания. По некоторым подсчетам, число буддистов во всем мире достигает 500 миллионов.

Особенно беспокоят богомольцев воры из накчуских тибетцев, коих монголы, по их распущенным волосам, зовут просто сэксэгэр, т. е. «мохнатые». Дерево это окружено оградой, на западной стороне которой вставлены плиты с барельефными изображениями разных божеств, к коим прикладываются богомольцы. Лошадиный же помет усердно собирают сами монахи для топки печей под нарами (каны), а также и кухонных.

В 1011 году индиец Атиша (982-1054), сыгравший впоследствии такую огромную роль в распространении буддизма в Тибете и основавший там школу Кадам, принял обеты монаха в одном из монастырей Бодхгаи. Доходы составляют также общую собственность.

Согласно такому поверью, ее принято называть в литературе Тугчжэ-чэнборан-чжон-нья-дан, что значит «самопоявившийся, полный пятью Великомилосердный», подразумевая, что она состоит: во 1-х из главной статуи, во 2-х, сандаловой, привезенной из Индии, в 3-х, царя Срон-цзан-гамбо и в 4-х и 5-х, двух цариц, жен этого царя. Наего «чтение» уйдет уйма времени: площадь сооружения занимает почти 5км, приего строительстве было израсходовано два млн кирпичей, тысячи декорированных панелей иоколо 500статуй сидящих Будд. К этому же столу снесли все свое оружие, состоящее из фитильных ружей, сабель, европейских винтовок (Бердана) и нескольких револьверов и привязали к воткнутым в землю пикам с развевающимися небольшими кусками материи вроде флагов с напечатанными на них молитвами. Каждое из этих названий имеет свое основание. 12 мая происходила дневка. За это время учителя не указали мне ни одной буквы. Во время празднеств на это возвышение выставляют великолепные подношения.

Буддистские храмы имонастыри: фото описание

Вследствие этого далай-лама, ради того чтобы не беспокоить старика, доныне входит через вторые западные ворота и проходит далее по узкому проходу, соединяющему Шин-ра с Чям-ра. Слово это тибетское и значит «соляное болото» или «соляная грязь», что весьма метко характеризует эту обширную равнину. Все это быстро уничтожается упомянутыми птицами.

Все лао-е, составляя особый комитет цокчэн-чжи-ба, заседают и живут в особом общественном доме, называемом цокчэн-чжисо («общее хозяйство большого собрания»). Результаты его путешествия изложены в фундаментальной книге «Буддист-паломник у святынь Тибета» изданной в Петрограде в 1919г. Сидящий Будда коснулся правой рукой земли и та ответила: «Я свидетельствую это» — именно эта поза (поза алмазной несокрушимости) является наиболее часто изображаемой в буддийском искусстве. 13 июня.

Красивейший храм – место паломничества буддистов

Уже ряд листов был напечатан, рисунки выбраны, текст в значительной мере проверен, когда А. В. Григорьев внезапно скончался и издание стало задерживаться. Из тех и других сосудов подбавляют по несколько капель в каждый светильник перед статуями.

Прорицатель был приглашен из монастыря Чувсан, находящегося в Северном Амдо. Среди этих песков, ближе к юго-западному краю их, находится при самой дороге обо (куча), основанный, по преданию, третьим банчэн-эрдэни Балдан-ешей, переправлявшимся через эти пески при проезде в Пекин в 1779 г. «Обо» это представляет большой куст, вышиною около сажени, обвешанный хадаками и лентами, привязываемыми набожными путниками. Поев, он расположился под большим баньяном. Среди них самой главной святыней должно считать вышеупомянутый субурган над деревом «цан-дан», который помещается ныне в особом здании, построенном на фундаменте из серого тесанного гранита из облицованного зеленою фаланью кирпича дерево именуемое сэрдон-чэнмо, т. е. большое золотое дерево, находится в пустоте внутри субургана.

Махабодхи — храм Великого Просветления

Кроме того, они верят, что «сур» насылают за непочтение духи-обладатели гор, рек и т. п. Вот таким образом и на перевал Найчжи богомольцы поднимаются с заметною робостью, стараясь предугадать, как вынесут они местный «сур» и все время не перестают читать разные молитвы. За количество соли, составляющее вьюк одного верблюда (около 10 пудов), платят, как передавал мне местный монгол, 4 фына (6 коп. ) за труд по добыванию и 2 фына (3 коп. ) пошлины в казну вана. Несомненно одно, что на этой скале именуемой почему-то Марбо-ри, т. е. «Красной горой», находился замок прежних владетелей испытавший, может быть, много превратностей судьбы, сообразно с переменой счастья мелких удельных князей. Зато и плата сравнительно невелика. Но еще больше здесь паломников-мирян – молитвенно сосредоточенных групп из юго-восточной Азии, рослых независимых европейцев, «обычных» индийцев, озабоченных коммерческими делами непальцев, обильно украшенных драгоценностями из бирюзы, коралла и янтаря улыбчивых тибетцев.

Хотя было обидно за такую выходку казначея, но пришлось примириться, памятуя пословицу: «Худой мир лучше доброй ссоры». Двери же по левую руку, ведущие в комнаты со статуями различных божеств, открываются для публики только однажды в год (15-го числа IV луны). Он говорит с Марой, указывая на землю как на своего свидетеля».

Священный храм Махабодхи – место, где Будда обрёл просветление

В конце октября 1907г. Здесь пришлось простоять до 28-го числа, выжидая прибытия запоздавших. В противоположной к ней стороне пробивается небольшое отверстие для выбрасывания золы. Если бы турушкхи пришли, те бы даже не узнали о том.

За два месяца монумент был очищен от деревьев и растительности и Корнелиус смог представить губернатору отчет о проделанной работе, снабдив его некоторыми зарисовками.

Боробудур — древний храм на острове Ява

Глаз Будды, расположенный на ступе, является одним из самых известных изображений подобного рода. Электронная публикация книги Г. Ц. Цыбикова включает полный текст бумажной книги и часть иллюстративного материала. При себе я постоянно имел только маленькую записную книжку, куда заносил заметки ежедневно, даже и в этом скрываясь от любопытных глаз. Приветствую.

Затем между этими цепями натянуты ремни в виде слабых петель, около аршина по стороне. Легенда говорит, что когда тибетский хан Срон-цзан-гамбо послал непальскому хану многочисленных послов во главе с «искусным сановником» (Лонбо-гар) и царевна, Лха-чжиг-ти-бцзун, перерожденка «Гневной» (т. е.

Встретившись с «полным недостатком» учебных пособий и текстов для занятий, Г. Ц. Цыбиков в течение короткого времени составил «Пособие для изучения тибетского языка». Они пошли нарубить кольев для палатки в лесу на соседней горе. Из почтения к нему не произносят настоящего названия перевала и зовут его не иначе, как Убаши-хайрхан, т. е. «Милостивый убаши», а убаши значит «мирянин с духовным обетом». Затем эти полосы сшиваются между собой.

Таким образом завершается буддийская модель мироздания, воплощенная в храме Боробудур. Это монгольский Гуши-хан.

Эти подрядчики-монополисты имеют постоянно определенную таксу за проезд, а именно по 3 лана 5 цинов за каждые 150 китайских фунтов вьюка (5, 5 пуда), причем человек считается за 120 китайских фунтов (4, 5 пуда). Именно сюда правители приходили дважды загод, чтобы поклониться Небесам. Но это не было его концом: на месте изъеденного ствола уже зеленели новые побеги, один из которых впоследствии вырос в гиганта, которого мы видим сегодня. В полутемном коридоре над лестницей стоят несколько больших молитвенных цилиндров, кои приводятся в движение бедными старыми монахинями и монахами (но не монастырскими).

Древний памятник буддизма — храм Боробудур

Материал плиты (полированный песчаник из Чунара размером 143х238х14 см) и выбитые на нем рисунки (стилизованные пальмовые листья и дикие гуси — символ отсутствия привязанности) говорят о том, что она относится к временам Ашоки. На трех вершинах этой горки построены Потала и другие здания, о коих речь будет впереди.

когда политический центр Тибета перешел в долину этой реки. Впереди статуи на особой подставке стоит вторая чаша (первая на левой руке статуи), наполненная жареным ячменем, куда поклонники кладут цветы, фрукты, монеты и т. п. Торговля ведется на весовое серебро и китайские медные чохи.

Ныне они ведут более или менее крупную торговлю, не исключая, впрочем и молочной. Статуя облачена в мантию, а лицо вызолочено. Если в шайке их убить двух-трех, то они обращаются в бегство, бросая часто свое имущество.

Район междоусобицы увеличился и саларское оружие направилось против иноверных китайцев и амдосцев. Вообще, должно сказать, что квартиры, ради экономии места, устраиваются довольно тесными. Вообще, для Г. Ц. Цыбикова как исследователя было характерно то, что он обратил особое внимание на политическое положение Тибета, его государственное устройство и социально-экономические отношения.

В изучении Центрального Тибета и его столицы Лхасы в конце XIX – начале XXвв. Колонна врыта в землю. Тогда к нему подрисовали банчэна, которым он удовлетворился, но еще раз проявил чудесное неудовольствие по поводу того, что далай-лама при посещении храма Чжу входит через главные ворота, заставляя таким образом «его, старца, вставать очень часто».

Лишь только мне минуло 5 лет и когда я, по природному недостатку, еще плохо выговаривал многие слова, он сам стал обучать меня монгольской грамоте, а через два года, в 1880 г., отвез меня в приходское училище при Думе, где преподавали русский и монгольский языки. Она состоит из двух комнат: рунхана или кухни и симхана или спальни. Считается, что Боробудур – это своего рода книга для паломников. Я, по крайней мере теперь, не могу объяснить происхождение названия кукэт, но остальные объясняются так: курлук, правильнее курлок, произошло оттого, что хошун этот прежде находился на берегах Хуанхэ у горы Кур затем он был вытеснен оттуда тангутами и, поселившись в Цайдаме, стал называться «возвратившимся» (по-тибетски – лок) от «Кур», барун («западный») и цзун («восточный») – названия по месту расположения их кочевьев.

Вечером казначей перерожденца Чэшой пришел ко мне и попросил дать 5 ланов серебра, будто бы требуемых хамбо. Сейчас в этом высоком побеленном здании (около 17 метров), похожем по архитектуре на Махабодхи, находятся пять изображений Бодхисаттв. Таких линов пять. К 1835 верхняя часть комплекса стала хорошо обозреваться. Все должности замещаются или утверждаются этим перерожденцем. Она происходила из Алашани и, проживая на счет добровольных подаяний, неуклонно стояла на своем решении продолжить до самой смерти счастье – каждодневно лицезреть обе статуи «Учителя» – Будды.

имея ее с правой руки своей, то, пройдя перед рядами низеньких домиков, образующих довольно кривую линию, приходят к большому субургану, называемому Бар-чод-дэн или Бар-го-хан, что в переводе значит «Промежуточная пирамида» или «Промежуточный портик» (проходной дом). Играющие (двое) идут впереди хамбо. Желая напиться из реки, обеЗсиленный он упал в неё. Обходом вокруг главного храма оканчивается обычное поклонение богомольцев, но для полноты описания всех зданий мы должны упомянуть, что, пройдя из первого двора через ворота, попадают в другой, как бы второстепенный двор именуемый Шин-ра (Дровяной двор), где рассаживаются духовные младших курсов монастыря Брайбун во время Лхаса-монлам. «ста жертв», состоящих из ста лампад малых размеров и ста небольших балинов, фигур из теста, цзамбы. Однако Коситпипат пообещал, чтоВат Ронг Кхун будет полностью восстановлен. Тары), выходила замуж (за хана Срон-цзан-гамбо), то Ти-бцзун обратилась к своему отцу со словами: «Если я отправлюсь в такую далекую (непросвещенную) страну, то в святыни для обретения моих добродетелей прошу дать мне Шакьямуни, предмет чествования моего отца».

Мы слезли с лошадей, но не развьючивали животных, чтобы не потерять в песке мелких вещей. По преданию, к Будде явился демон Мара. Дело вот в чем: Цзунэй-байшин, как и все «байшины» цайдамских монголов, представляет небольшую группу глинобитных домиков, расположенных на сравнительно сухом месте среди топких болот.

Последняя перед долгим перерывом миссия из Мьянмы была послана в конце XV века. От агинских инородцев потребовали 4 мальчика. Здесь в различных местах тесно расставлены и другие статуи изображающие различных Тара. Смерть двух его старших сыновей в раннем детстве еще более укрепила в нем это желание. Во всяком случае, он вскоре оставил Томский университет.

Архитектура буддийских храмов и монастырей

Вот таким образом поклоняющийся, чтобы приложиться к коленям статуи, должен подняться по ступенькам лестниц, приделанных с правой и левой стороны статуи к отверстиям (около аршина шириною, в 1, 5–2 аршина вышиною) в боковых стенках этого медного, золоченого киота. Местность эта принадлежит кочевым чжахорам (окитае-отангутившиеся монголы) – данникам монастыря Гумбума. Философы приводят его в пример, утверждая, что человек, при усердии, в одной земной жизни может достигнуть состояния «будды». Сань-лао-е следит за прислугой в управлении и хозяйственными работами. Первый бывает небольшого роста, крепкого сложения и чрезвычайно вынослив, но имеет дурную привычку скучать по родине и потому стараться при всякой возможности бежать обратно второй же красивее и больше ростом, но слабее первого.

Покрой одежды мужчин – китайский и редкий мужчина не говорит по-китайски. Река Уй-чу в литературе носит чаще название Чжи-чу, а по другой транскрипции Кьи-чу – «счастливая река», но в разговоре чаще называют ее Уй-чу – «срединная, центральная река». Он обделан в золото в виде чаши (габала) и, обращенный кверху, содержит в себе зерна риса, которые раздаются богомольцам как священные имеющие силу исцелять болезни. Они заложили дверь перед образом Махабодхи кирпичами и оштукатурили их.

Буддистский храм Боднатх, Катманду, Непал

Первая история связана с именем Ашоки, владыки всей Индии. Перед ним были письменные принадлежности и он, как оказалось потом, был секретарем. Когда все были готовы к выступлению в путь, весь караван понемногу стал трогаться.

На ремнях наложены то узкие доски, то тонкие жерди. Наибольшую значимость имеет храм Махабодхи с алмазным троном (Ваджрасана) и примыкающее к храму святое дерево Бодхи (244145с. ш.

Караваны доходят до него в четыре дня. Церемония кончилась. Это издание, как и все книги серии «Великие путешествия», будет украшением любой, даже самой изысканной библиотеки, станет прекрасным подарком как юным читателям, так и взыскательным библиофилам. Она вскоре забеременела и должна была родить сына, который сделался бы всемирным царем.

Сделали за день почти 35 верст. С подобными же поклонами многие обходят Лхасу по внешней круговой дороге (Лин-хор) есть и такие, которые доходят до Даший-Лхунбо хоть изредка, но находятся и обладающие таким усердием и настойчивостью, что доходят непрерывными поклонами до столицы Непала, в окрестностях коей находится весьма чтимый ламаистами субурган Чжя-ронха-шор.

Буддистский храм Ват Арун, Бангкок, Таиланд

И хотя о «находке» памятника было сказано всего пару фраз, открытие его приписывают Раффлзу. Они большею частью выходцы из провинции Сычуань и главным образом из города Да-цзян-лу (по-тибетски – Дарцзэ-до), который служит главным транзитным пунктом для товаров идущих в Тибет из Сычуани. Философы приводят его в пример, утверждая, что человек, при усердии, в одной земной жизни может достигнуть состояния «будды». Они обнаружили статую высотой более четырех метров, все формы и знаки которой были прекрасны и совершенны, однако небольшая часть над правой грудью не была выровнена сам же скульптор исчез.

Будучи твердой, она плохо поддается зубам старых животных, которые скоро худеют и делаются негодными для пути. Верхняя часть их желто-зеленого цвета, а нижняя – красного. Между этими домиками, по другую сторону дороги, стоит гранитная колонка (по-тибетски – дорин) на таком же пьедестале. По столу с жертвами, стоящему перед святыней и по самой статуе бегают длиннохвостые мыши, для коих в одежде и углублениях статуи находятся отличные гнезда, а беспрерывно льющееся вино с щедро разбрасываемыми зернами ячменя доставляют неистощимую пищу. Однако первый год я пробыл в училище только 1, 5 месяца (с перерывом в 5 месяцев). Никакого особого осмотра палаток не было. Мы говорим «Тибет» – подразумеваем «тайна», «чудо», «мистика».

Позади этого дорина, т. е. рядом на западной стороне, стоит дерево, называемое «коралловым». Однако ветви и листья не горели, а только сияли в огне. «Начинка» Ват Ронг Кхуна поражает неменьше.

На протяжении полутора месяцев он очищал монумент, затем его работу переняли другие. Сюда переселяется в настоящее время духовенство монастыря Даглун (Тигровая падь), который находился прежде на северо-западе отсюда и был разорен во время мусульманского движения.

Крыши – плоские. Вследствие строгости своей дисциплины факультет Чжюд-мад привлекает очень мало слушателей. Наконец, должно упомянуть о медицинском дацане (Манба-дацан), едва ли не единственном в Центральном Тибете, расположенном на указанной уже выше скале Чагбо-ри. Путешествие Г. Ц. Цыбикова началось 25 ноября 1899г.

Равным образом несколько ресторанов, находящихся в центральной части города, принадлежат китайцам, которые содержат их при помощи тибетской прислуги. Вообще, должно сказать, что квартиры, ради экономии места, устраиваются довольно тесными. Долгое время никто не брался за эту работу, но однажды появился некий брахман и сказал, что сделает это изваяние.

Буддистский храмовый комплекс Шведагон, Янгон, Мьянма

Третью неделю после Пробуждения Будда прогуливался неподалеку от дерева Бодхи. В ответ на это отец объяснил происхождение этой статуи, сказав, что когда Чжя-чжин (Хормузда), сделавшись милостынедателем, поставил статую размерами тела восьмилетнего «Победоносного» (Будды), то сам Будда освятил ее. Он посетил Урувелу тогда, когда он еще не был буддистом. В большие лампады вставляется до нескольких фитилей.

За день сделали около 30 верст. «Вообще делами Тибета, – писал он, – правит наследственная аристократия, будет ли то сын, наследующий права отца или перерожденец, наследующий права своего предшественника. Для чтения же молитв принято приглашать лам или лично знакомых или принадлежащих к одной общине с жертвоприносителем. Вода доходила до середины животов лошадей (около 5 четвертей), особых несчастий при переправе не было, хотя некоторые лошади и лошаки падали в воду, но благополучно были вытаскиваемы.

Разрушенный тогда же монастырь ныне восстановляется. В знак установления дружбы между Китаем и Тибетом был заключен клятвенный договор, который был написан на трех каменных колоннах, одной из коих является этот «дорин».

Махабодхи – храм великого Пробуждения

Последний описывает Бодхгаю как крупный религиозный центр с большим количеством храмов. В этом месте северные горы отступают от реки верст на 5 и образуют таким образом довольно широкую равнину, на которой возвышается продолговатая скалистая горка. Здесь были найдены памятники всех периодов – кушанского (I в. до н. э., к нему относятся две фигуры Будды «в аскезе»), Матхуры (I – II века н. э. ), Гуптов (IV – VII века). Спустя немного прибыли китайские войска и сожгли «Поталаский дворец».

В этот момент снова появился Мара и потребовал доказательства великого события. Ступа представляет собой мандалу. А уже в 1788 появляется первый английский перевод надписи, посвященной Будде и найденной в Бодхгае – одно из первых упоминаний о Будде на западе. Статуя Бэлхамо роскошно украшена и на ней можно найти много драгоценных женских украшений, как-то: киотки для амулетов (гау), кольца, серьги и т. п., подаренные статуе благочестивыми владетельницами или их наследниками. Но абсолютно особый, уникальный вклад в изучение этой мистической страны внес Гомбожаб Цэбекович Цыбиков (1873–1930). Так, передают, что на том самом месте, где ныне стоит главная святыня монастыря – большой субурган (ступа), родился в 1357 г. сам Цзонхава и здесь была пролита кровь от его пупка.

Это влияние монголы зовут гадзарай-сур или просто сур, что значит «величие» или «сила земли». С тех пор «чойчжон» уже ни на кого здесь не спускается, что объясняется его гневом на монахов Гумбума, которые принимали активное участие в борьбе с магометанами, нарушая таким образом заветы своей религии. Запомните это имя. Есть существа с малыми загрязнениями и они падут, не услышав Учения»». Г. Ц. Цыбикова как исследователя буддизма в Тибете, Монголии и Бурятии отличало то, что он трезво и критически изучал эту религию, ее проявления в повседневной жизни народных масс, духовенства, в государственной политике.

Тринадцать мест для паломничества буддиста

Еще нельзя не упомянуть о статуе певца людских страданий и блаженства, достигшего всеведения поэта XI в. Миларайбы (на северной стороне) изображаемого истощенным, полунагим, с распущенными волосами, приложившим правую руку к уху. Завершает сложную конструкцию наконечник, обозначающий эфир. Китайской водкой торгуют один-два кабачка в невидных местах. Еще рассказывают, что смерть застала пятого далай-ламу, когда дворец не был окончен, почему правитель дел и приближенный сотрудник его Санчжяй-чжямцо скрывал от народа смерть своего патрона в течение 16 лет, будто бы только с тою целью, чтобы тибетцы, потеряв влиятельнейшего своего главу, не бросили бы постройки, которая требовала больших затрат и труда.

Боробудур стал выглядеть намного лучше, однако это не решило всех проблем. Этот дацан основан или коренным образом реформирован знаменитым пятым далай-ламой. Рядом они расположили другой образ в качестве замены.

Достопримечательности внутри храма Зуба Будды

Посредством поднесения мандала с молитвой: «Подношу, направляя в страну будд эти земли, окуренные благовониями и покрытые цветами, гору Сумеру с четырьмя мирами, украшенными солнцем и луной» и совершения обряда омовения туй чествуются в ламаистском мире особенно чтимые статуи божеств, а также и живые святые. Народ алашанский сильно подвергся китайскому влиянию.

Последний ярус представляет собой крытую балюстраду. В неучебное время (по-тибетски – чойнцам), с наступлением сумерек, монахи ниже 8-го богословского курса должны взбираться на крышу своего дома (по-тибетски – лха-ха) и здесь читать вслух заучиваемые наизусть тексты. Огромная заслуга в поддержании хотя бы памяти о Бодхгае в «темные» для буддизма в Индии времена принадлежит правителям и жителям Мьянмы (Бирмы), которые на протяжении последнего тысячелетия всячески старались поддерживать мемориал. В китайском сочинении «Мэнгу-ю-му-цзи» они названы: западное заднее знамя, знамя северного левого крыла, заднее знамя западного правого крыла и среднее знамя западного правого крыла цинхайских хошотов. Одним из эмиссаров была дочь этого чакравартина принцесса Сангхамитра. Он находится на берегу речки, стекающей с горы Бугуту Алашанского хребта и состоит из двух частей: кремля и слободы.

Князья, высшие перерожденцы, монастырские общины и высшее центральное управление являются собственниками земель имеют своих подданных (по-тибетски – ми-сре или ми-сэр), которые живут на этих землях и являются как бы свободными крестьянами и рабов, уже невольных работников (ёк или цзэ-ёк). Вообще же про статуи, называемые «80-футовыми», должно сказать, что они обыкновенно не достигают сих размеров, но именуюся так потому, что, по верованию ламаистов, Майтрея, будда будущего мирового периода, будет иметь 80-футовый рост. Вторые, т. е. непальцы, вследствие единства веры, поклоняются местным святыням едва ли с меньшим усердием, чем туземцы, но не признают тибетских лам, так как не принадлежат к «желтошапочной» секте. Статую эту называют также Чжово Ми-чжод-дорчжэ. Обратиться с жалобой к их правителям – значит прибавить в их актив новый доход.

Путешественник и исследователь, этнограф, востоковед, буддолог, государственный деятель и деятель образования Российской империи, СССР и Монголии, переводчик, профессор ряда университетов, – он прославился как первый известный фотограф Лхасы и Центрального Тибета и как автор уникальной книги «Буддист-паломник у святынь Тибета» – описания своего путешествия в Тибет в 1899—1902 гг., переведенного на многие языки мира. Святыня окружена каменным рвом, символизирующим несокрушимую ограду. Благочестивые поклонники подают им деньги.

Во главе всего духовенства стоит хамбо именуемый в литературе ти-тог, т. е. «главнопрестольный». Ступа даже «засветилась» в фильме европейского кинорежиссера Бернардо Бертолуччи «Маленький Будда». Тут под потолком нечто похожее на шкуру громадной змеи.

Бегларом при поддержке индийского правительства, стало то, что правительство Индии взяло храм Махабодхи под официальный надзор и учредило ежемесячного ревизора, проверяющего состояние храма. В этом дацане хранится череп матери Цзонхавы, на котором само по себе явилось слово «хум». На нем были установлены 160 рельефных панелей, описывающих мир чувственного. За тысячу чохов здесь считают связку в 460 штук, следовательно, за сотню идут 46 чохов. Улицы монастыря не отличаются прямизной и многие из них довольно узки.

11 января перешли через границу кочевьев алашанского вана и собственно Китай. Тибетский путешественник Дхармасвамин, посетивший город в 1234 году, сообщает, что от былого великолепия там остались лишь руины. Родственники или знакомые покойного выносят труп сюда и кладут на определенной площадке.

1. Индия и Непал: четыре главных места буддийского паломничества
2. Буддист-паломник у святынь Тибета
3. Храм, где живет Будда: Боробудур на Яве
4. Буддист-паломник у святынь Тибета (Гомбожаб Цыбиков)
5. Гомбожаб Цыбиков – Буддист-паломник у святынь Тибета
6. Текст книги "Буддист-паломник у святынь Тибета"

Г. Ц. Цыбиков оказался этим «счастливым путешественником». В Тибете это делается для замешивания масла. Подобная гимнастика едва ли приносит значительную пользу для укрепления здоровья.

В знак установления дружбы между Китаем и Тибетом был заключен клятвенный договор, который был написан на трех каменных колоннах, одной из коих является этот «дорин». В них продаются чай, кушанья и китайские лепешки. Приносить и возжигать курительные свечи здесь запрещено. Все статуи внутри – современные. Они ходят между Гумбумом и Лабраном партиями в 5–6 человек с 10–12 мулами.

Ступа построена в 6-м веке (первая версия разрушена монголами и восстановлена в 14-м веке) и с тех пор занимает место главной святыни Непала.

• «Буддист-паломник у святынь Тибета» — Гомбожаб Цыбиков
• Еше Другпа — уть и смысл тибетского буддизма
• Предстоящие встречи — Алмазный путь
• Поиск по сайту суть или смысл буддизма
• Подписка на блог "суть буддизма"
• Общие фото из других блогов и сайтов
• Группы в социальной сети Вконтакте

Перед ним устроены одна ниже другой две длинные узкие полки, на коих расставлены жертвенные чаши и, преимущественно, золоченые лампады (сэргон). Сейчас он превратился в 24-х метровое дерево. О древней истории Бодхгаи почти ничего неизвестно. Александр Васильевич и тут, как и во всей своей деятельности в Географическом обществе, являлся движущей силою. На протяжении веков ограда неоднократно ремонтировалась и расширялась.

Никто из иностранных путешественников, проникших в Тибет открыто (С. Между этими домиками, по другую сторону дороги, стоит гранитная колонка (по-тибетски – дорин) на таком же пьедестале. С приближением к Ямуню начинают попадаться фанзы китайцев-хлебопашцев и огородников. Обычно богомолец подходит сначала к правому колену. Великий тибетский переводчик Ринчен Зангпо (958 — 1051), чья деятельность была определяющей для установления буддизма в Западном Тибете, также приезжал сюда для учебы. «смеющийся Манджушри».

Многие думают, что он принадлежит «красношапочной» секте. Ратнаграха-чайтья, «Храм драгоценностей», по преданию, был создан богами, подносившими Будде на этом месте горы семи драгоценных субстанций на четвертой неделе. Полное название этого монастыря Лабран-дашийнчил или Балдан-дашийнчил, т. е. «Ламский дворец – круговорот благ». В его второй половине древо все больше и больше увядало, пока в 1876 году не рухнуло окончательно после бури.

1. Полезные сайты по буддизму и не только
2. Новые статьи: - Друкпа Кагью на русском языке
3. Новые записи: – Шакья Шри Друкпа Кагью – Буддизм Алмазного Пути
4. Буддийская он-лайн энциклопедия: – Онлайн Энциклопедия Буддизма
5. Задать свой вопрос или прокомментировать

Буддисты, как и положено в соответствии с древней традицией, обходят Ступу посолонь (по часовой стрелке), таким образом выказывая свое почтение. рядом на западной стороне, стоит дерево, называемое «коралловым». Олёты, завладев Кукунором и Тибетом, всюду старались покровительствовать «желтошапочной» секте. Боробудур досих пор является центром притяжения буддистов совсего мира.

В VI веке на месте ограды была построена Ступа Махабодхи, которую мы и видим сегодня. Кроме того, для речки, текущей с перевала Го-ла, устроено искусственное русло с высокими песчаными валами по обоим берегам. Полное название его – Ду-цзин-ньибий-побран Потала, что в переводе значит «Потала, дворец второго кормчего». И действительно, дерево выросло снова в течение нескольких дней.

Возраст нынешнего дерева примерно 115 лет. Еще в 1703 году его приглашал на родину, в Амдо, олётский князь Галдан-эрдэни-чжинон и предлагал основать монастырь, но он возвратился из Центрального Тибета лишь в 1708 г. и в 1709 г. положил основание монастырю известному ныне под названием Лабран. Еще далее по тому же оврагу находится храм Найчун-чойчжона с китайскою надписью, которую можно перевести как «величественная добродетель блестяще правит». Внутри него маленький дворик, обнесенный невысокой деревянной решеткой и называемый Чилхордин, т. е. «круговой навес».

1. Недавние страницы: Путешествия и жизнь в Бутане
2. Места, где можно погрузиться в буддизм
3. Храм Зуба Будды: история, описание
4. Буддистский Храм Истины, Паттайя, Таиланд
5. Буддистский монастырь Золотая ступа, Вьентьян, Лаос
6. Храм Изумрудного Будды, Бангкок, Таиланд

Там он обнаружил прекрасные способности и был в близких отношениях с пятым, «Великим», далай-ламой. В настоящее время цзасачество или правление хошуном, находится в руках только трех княжеских домов, наследующих цзасачество попеременно. Они считаются священными и продажа трупов издохших из них (по 10 копеек каждый) доставляет значительный доход ламам-служителям.

Теперь, если от этой колонны обходить Поталу «посолонь», т. е. Часа через два (8 верст) мы были уже на краю шила, но ветер, дувший тихо с вечера, постепенно усилился и поднял песок, бивший нам прямо в лицо.

Специальных подушек замечать не приходилось. Поклонения эти состоят в том, что совершающий их складывает ладони и подносит их ко лбу, затем, опустив руки, опускается на колени и протягивает руки вперед и весь растягивается ничком, как бы измеряя на земле свою сажень, потом встает и повторяет то же самое. Они также оштукатурили внешнюю дверь.

1. Ват Ронг Кхун, Чианг Рай, Таиланд
2. О книге Буддист-паломник у святынь Тибета
3. Гомбожаб Цыбиков – Буддист-паломник у святынь Тибета краткое содержание
4. Буддист-паломник у святынь Тибета читать онлайн бесплатно
5. Похожие книги на Буддист-паломник у святынь Тибета, Гомбожаб Цыбиков
6. Гомбожаб Цыбиков читать все книги автора по порядку
7. Оставить свой комментарий Отменить ответ
8. Другие книги серии «Великие путешествия»

Пришлось прибрать все вьюки в палатки и попеременно окарауливать весь лагерь. Северо-западная сторона крыши проломилась и выпала. Спутники мои были отведены к своим знакомым и землякам. Паломники – гордые принцы с семьей и свитой, странствующие монахи из далеких Китая и Вьетнама, обедневшие в путешествии странники – стекались к этому центру вселенной.

Во всяком случае, это поверье сильно притягивает сердца набожных к этому монастырю. В сезон (с октября по март) как минимум раз в неделю здесь появится кто-нибудь из выдающихся религиозных, общественных деятелей, звезд кино и сцены, политиков и ученых. Говорят, что этот Манджушри однажды засмеялся вышеупомянутому Агвану Цзондую, почему он и его перерожденцы получили наименование Чжамьян (тибетское название Манджушри) шадба, т. е. На квадратном фундаменте покоятся восемь ярусов, пять квадратных и три круглых. Путешественник и исследователь, этнограф, востоковед (тибетолог и монголист), буддолог, государственный деятель и деятель образования Российской империи, СССР и Монголии, переводчик, профессор ряда университетов, – он прославился как первый известный фотограф Лхасы и Центрального Тибета и как автор книги «Буддист-паломник у святынь Тибета» – описания своего путешествия в Тибет в 1899–1902 гг., переведенного на ряд языков мира. Например, указывают каменную ступу и пест, принадлежавшие будто бы основателю индийско-тибетской медицины Сочжэд-шонну, что по-тибетски значит «молодой исцелитель». Из других достопримечательностей, пожалуй, упомянем про большие медные статуи Цзонхавы и Дол-мы (Дара-эхэ) имеющие каждая особые храмы.

• Самые большие святыни для паломничества
• 20 привычек, которые мешают вашему успеху
• Не думайте, будто знаете, как выглядит насильник
• Конфликты между бабушками и молодыми родителями

на территории современной Индии. Поддерживая положение Г. Ц. Цыбикова по характеристике религиозной деятельности Цзонхавы, Б. Я. Владимирцов писал, что Цзонхаву скорее всего можно назвать реставратором буддизма или основателем новой секты «желтошапошников». Течение – быстро и дно – илисто. Здесь подле дороги стоит на гранитном пьедестале таковая же плита вышиною около двух аршин, на лицевой и тыловой сторонах исписанная китайскими иероглифами, говорящими о поводе постановки, лицах, бывших при разграничении и о годе постановки: «29 год правления Дао-гуан добавочного 4-го месяца 20-й день» (1838 г. ) и на ребрах монгольские надписи: на северо-восточной стороне – «Алашань-цин-вангун нутугун чжиха» (разговорная форма дзаха), т. е. граница кочевьев алашанского цинь-вана и на юго-западной – «Улаган-эргиин хушие чилагу», т. е. каменная плита из Красного яра.

Однако горшок не утонул, что Сиддхартха расценил как хорошее предзнаменование. Во время обхода верующие знакомятся с историями из жизни Будды и узнают о его учении. Субурган этот, фотография которого имеется в книге L. A.

1. Храм Зуба Будды: история реликвии
2. «Путешествие реликвии» и обретение постоянного места хранения
3. Праздничное шествие в честь Зуба Будды: Эсала Перахера
4. Храм Зуба Будды: дресс-код и дополнительные услуги
5. Описание книги Буддист-паломник у святынь Тибета

Трава эта имеет твердый стебель и небольшую головку и растет густо. Уехал и перерожденец Чжамьян-шадбы. Такими царями были Говиндачандра (1120-30-е гг. ) и Джаячандра (1170-1193). Когда-то на западном и восточном берегах расположенного в лесу пруда, «вода которого прозрачна, черна и сладка на вкус», стояли два храма с изображениями Будды.

Я, тогда студент Восточного факультета, представил эту рукопись на благоусмотрение профессора А. М. Позднеева, который только что пред этим издал «Сказание о хождении в тибетскую страну Малодрбтского Базабакши». Запомните это имя. Погоня была обманута этой хитростью и не изловила его. Но для истинных ценителей эксклюзивных изданий мы предлагаем подарочную классическую книгу.

Сами они называют себя или бо (д)ба, т. е. тибетец или амдо-ва (амдосец) или еще по более частному названию своего рода, например, миньяг и т. п. Оружие было собрано для освящения, так как с завтрашнего дня приходилось быть постоянно готовыми отстаивать свою собственность с оружием в руках. В 35 лет, после 6-летней аскезы, Сиддхартха Гаутама дошёл до крайнего истощения. На верхнем ярусе расположена огромная ступа в форме колокола, окруженная 72 маленькими. Вследствие большого слоя пыли, осевшей на нее и вообще значительной ветхости нельзя разобрать хорошо, что это такое, но местные жители уверяют, что это – шкура змеи, посланной врагами «желтой веры» для истребления духовенства, но убитой хранителями учения прежде, чем достигла своей цели. Он и здесь не оставил талантливого ученика своим вниманием и покровительством.

Он рассказывал это в ожидании смерти, но тем не менее не выражал своего недоверия к ламе, а говорил, напротив, что его грехи заставили его превратно понять слова «всеведущего ламы». В них говорится, что вследствие распространившегося слуха, что на Тибет идут китайцы, поставили Чжу в южных зеркальных дверях и, облицевав (заложив) дверь (проход), нарисовали тут изображение Манджушри. Книга напечатана на прекрасной офсетной бумаге. Пятый же дацан, основанный при нынешнем, четвертом перерожденце Чжамьян-шадбы, зовется просто дацан-сумэ, т. е. «новым» дацаном и занимается изучением мистической философии, а равно и богослужениями о благополучии своего основателя.

1. Похожие книги на Буддист-паломник у святынь Тибета
2. Все книги автора Гомбожаб Цыбиков
3. Отзывы о Гомбожаб Цыбиков – Буддист-паломник у святынь Тибета

Несомненно одно, что на этой скале именуемой почему-то Марбо-ри, т. е. Через три года после этого на этом месте стало расти сандальное дерево цан-дан, на листьях которого были видны изображения божеств: «Львиноголосого», Манджушри, Ямантаки, Махакалы и др. Что касается предметов изучения, то в этом монастыре пять дацанов или факультетов из коих четыре одинаковы с упомянутыми выше гумбумскими, как по названию, так и по изучаемым предметам.

Выше его – субурганы далай-лам, начиная от пятого перерожденца. Знаменитый Падмасамбхава, в VIII веке покинувший Индию ради Тибета, в двух из своих восьми воплощениях совершал особые деяния в Бодхгае. Пожалев Сиддхартху, она принесла ему еды. В первой трети XIV века здесь побывало несколько групп паломников из Синдха, а на рубеже XV и XVI веков Ваджрасану посетили ученый монах из Мултана (современный штат Пенджаб), нацарапавший известие о своем визите на колонне ограждения и великий путешественник, один из последних буддийских монахов-индийцев Буддхагупта.

Вследствие этого перед ней постоянно можно встретить много женщин и мужчин, держащих в руках глиняные или другие кувшинчики, наполненные ячменным вином сэрчжэм – «золотым напитком» для возлияния этой богине. Но самое большое число сохранившихся памятников относятся к периоду Пала (VIII – XII века). Пройдено за день примерно 30 верст.

Заведует ими хамбо, который в мое время состоял также лейб-медиком далай-ламы. Монахи эти и составляют студентов факультета.

Вот таким образом движение отсюда вверх по реке Найчжин-гол было медленное. Когда-то одиннадцать колонн с каждой стороны поддерживали над платформой крышу. в650г.

Полное название его – Ду-цзин-ньибий-побран Потала, что в переводе значит «Потала, дворец второго кормчего». На поверхности они нарисовали образ Махешвары для защиты от не буддистов. У дверей Большого Чжу во всякое время можно встретить не менее десятка таких поклонников.

Китайцы несколько раз завоевывали Бирму и поток пожертвований оттуда постепенно иссякал. Крыши – плоские. Город этот находится на правом берегу реки Уй-чу, почти в одной версте от ее русла. Обнаружен он был лишь во время английской оккупации острова в 1811-1816 гг. Он изображен беседующим с первым банчэн-ринбочэ, своим влиятельным современником.

поплатился за такую попытку жизнью. По-видимому, Г. Ц. Цыбиков не имел склонности к врачебной специальности.

Такое чтение продолжается зимой приблизительно до 9 часов, когда прислуга цокчэнской кухни начинает «сливать» чай для завтрашнего дня, сопровождая этот процесс громким чтением известной формулы «мани» – ом-ма-ни-пад-мэ-хум. Тогда к нему подрисовали банчэна, которым он удовлетворился, но еще раз проявил чудесное неудовольствие по поводу того, что далай-лама при посещении храма Чжу входит через главные ворота, заставляя таким образом «его, старца, вставать очень часто».

Мы собрали подборку самых известных буддийских храмов. Вышина субургана более трех саженей. Онбыл построен длякитайских императоров в1420году. Перед ним устроены одна ниже другой две длинные узкие полки, на коих расставлены жертвенные чаши и, преимущественно, золоченые лампады (сэргон). Статую эту называют также Чжово Ми-чжод-дорчжэ.

Затем почти равными по числу являются кашмирцы (по-тибетски – хачэ – «большеротый») и непальцы (по-тибетски – бал-бо). Лед, накопившийся здесь за зиму, еще не оттаял и имел вид небольших озерков. Затем он сел на седалище и тогда стали по порядку подходить для прикладывания простые монахи, поднося большею частью хадаки. Связан он, как правило, с качествами и совершенными признаками Будд и их аспектов.

Её основание занимает площадь 15 кв. Ее основание символизирует землю, куполообразная часть— воду, шпиль иего 13ступеней— огонь, азонтик— воздух. Покровительство это стало выражаться в том, что Рабтан стал брать со всех, проходящих через его кочевья, богомольцев-монголов известный налог, приблизительно по 2 цина (30 коп. ) с каждого человека, как бы плату за свои заботы по благополучному прохождению караванов.

В 1973 – 1984 комплекс был полностью разобран и собран вновь. У узкого же конца, сбоку, делается большое отверстие для накладывания топлива. Здесь он также обходит храм «посолонь», причем может приводить во вращение многочисленные цилиндры, поставленные вокруг стен, расписанные прекрасною (по-местному) религиозною живописью.

Поклонение с поднесением чжа-чод, т. е. «ста жертв», состоящих из ста лампад малых размеров и ста небольших балинов, фигур из теста, цзамбы. В этой же комнате хранятся деревянные сундуки и вообще все пожитки хозяев. Лошади стоили от 18 до 50 ланов, а мулы от 25 до 40 ланов. Женщины весьма свободны на свои ласки, а в городе развита и проституция.

Как известно, Агван-цзондуй возвысился в глазах ламаистов еще в Тибете, благодаря своим обширным сочинениям, которые затем, если можно так выразиться, популяризировались в громадном большинстве факультетов.

Ныне он избирается из перерожденцев прежних хамбо и служит три года. Цокто-хан последовал этому совету и стал строить субурганы. Около 8, 5 часа утра явился под звуки труб лама-прорицатель (по-тибетски – чойржэ или гуртэнба) со свитой.

Пройдено за этот день 20 верст. Для сего делают в земле небольшое углубление, куда кладут немного углей. Однажды при прохождении через Кукунор каравана, везшего ургинского хутухту из Тибета в Монголию, он дерзновенно окружил этот караван и потребовал выкупа.

Сквадратного основания шпиля вчетыре стороны света смотрят знаменитые «всевидящие глаза Будды». Дело в том, что далее приходилось ехать на своих лошадях. Запомните это имя. Однако такое разнообразие декора не является прихотью архитектора. Кроме того, на шее висят крупные четки, как у китайских мандаринов.

Рядом с этим храмом, направо, стоит небольшое здание с зеленой черепитчатой крышей, в котором помещается вышеупомянутая статуя двенадцатилетнего Майтреи, а налево – такое же здание, называемое Чжово-хан и заключающее в себе статую семилетнего Майтреи с тремя его главными спутниками, а также и изображение Чжово, которое в смутное время произнесло слово китайскому войску. Во вводной части «Пособия» Г. Ц. Цыбиков дал краткий очерк истории возникновения тибетской письменности и литературы на фоне политической истории Тибета и распространения там буддизма, определение литературного и разговорного тибетского языка. Первый образ Будды в Ступе Махабодхи был изваян будущим Буддой Майтрейей. Затем оба бурята обратились в бегство, тангут – за ними и уже нагонял их.

Шведагон считается крупнейшим храмовым комплексом Бирмы. Здесь он также обходит храм «посолонь», причем может приводить во вращение многочисленные цилиндры, поставленные вокруг стен, расписанные прекрасною (по-местному) религиозною живописью. Горячительных напитков нет, но допускается игра в китайские карты. Каннингем прибыл в Индию в 1833 г. в должности второго лейтенанта. Так же критически оценивал он учение Цзонхавы и видел в нем одну из главных причин культурной отсталости массы стран Центральной Азии: «Само учение Цзонхавы при отсутствии распространения других знаний, кроме богословских, послужило и служит к тому, что среди ламаистов очень мало распространено светское просвещение и идет численное уменьшение населения».

Говорят, что этот Манджушри однажды засмеялся вышеупомянутому Агвану Цзондую, почему он и его перерожденцы получили наименование Чжамьян (тибетское название Манджушри) шадба, т. е. «смеющийся Манджушри». Начало этой работы относится к самому концу XI века, когда по желанию царя Кьянзиттха (1084-1113) были осуществлены большие восстановительные работы уже тогда древней Ступы Махабодхи и, вероятно, всего комплекса. Разграблены были почти все непальские магазины. Многим Бодхгая представляется волшебным, сильным и таинственным местом. Лишь только мы расположились лагерем, пришли к нам эти солдаты проведать, кто мы такие и кстати захватили с собою масла на продажу. Лошади шли вплавь с вьюками.

Такие одеяла стоят, смотря по качеству, от полутора до четырех рублей. Добавим только, что здешний хамбо именуется цокчэн-тиба. Вся наружная стена под этим навесом покрыта вставленными в нее большими каменными плитами исписанными вырезанными китайскими текстами. Даже люди с малой верой, стоя перед образом, не могут не проливать слезы». сажени каждая, в бельэтаже. «Сливать» в Забайкалье называют процесс заваривания чая.

3 августа поднялись на перевал Го-ла, откуда в ясную погоду бывает видна Лхаса с золочеными крышами своих храмов, а также и дворец далай-ламы Потала. Склоны здешних гор сплошь обработаны трудолюбивым земледельцем. Путешественник и исследователь, этнограф, востоковед (тибетолог и монголист), буддолог, государственный деятель и деятель образования Российской империи, СССР и Монголии, переводчик, профессор ряда университетов, – он прославился как первый известный фотограф Лхасы и Центрального Тибета и как автор книги «Буддист-паломник у святынь Тибета» – описания своего путешествия в Тибет в 1899–1902гг., переведенного на ряд языков мира.

Тангут называют этих людей монголы. После этого демоны отчаялись помешать ему. Здесь чествуется дух-хранитель этого храма. Скорее, возникновение этого субургана должно приписать тому обстоятельству, что по этому месту лежит главная и самая удобная дорога из Лхасы на запад. Затем, уже до конца кругового обхода, не встречается ничего достопримечательного.

Ежегодно сюда приезжают тысячи буддистов со всего света. Несколько плит находится и на боковой стене на левую руку от смотрящего в ворота.

Может быть, последнее название более позднего происхождения, так как явилось вместе с возникновением Уйской провинции (как главной, центральной), т. е. когда политический центр Тибета перешел в долину этой реки. С тех пор храм вновь стал главным местом паломничества в Индонезии. 4. Поклонение с подношением золота ликам сих статуй. Субурган этот соединяет вершину Марбо-ри с другой вершиной, называемой Чжагбо-ри или, по другой транскрипции, Чагбо-ри.

Однако эти данные противоречат запискам китайских паломников Фа Сяня (в путешествии с 399 по 414 год) и Сюань Цзана, посетившего Бодхгаю в 637 году. Она, по преданию, леплена из разных драгоценностей чудесными мастерами.

«спальни»), но много квартир и однокомнатных. Между тем, труд этот, несомненно, заслуживает внимания и должной оценки исследователей. Вокруг находится множество посвятительных ступ, воздвигнутых паломниками.

Берут ковш и, черпнув им чая из котла, поднимают вверх и понемногу льют обратно. Немного позади и восточнее этих зданий стоит особый храм, посвященный драконам и именуемый вот таким образом Лу-хан (Драконов храм). Реставрация комплекса Махабодхи продолжается и по сей день, но уже в рамках нового проекта ЮНЕСКО 2002 года, предусматривающего восстановление и раскопки памятников, примыкающих к храму Махабодхи. Сам же я стал отыскивать подводы до Лабрана.

На этот раз для защиты дерева король оградил его как крепость, – стеной почти семиметровой высоты. Оно началось похищением молодой жены одного пожилого и богатого магометанина этой деревни. 19 января – первый день китайского Нового года или монгольский цагалган.

Храм имеет четыре входа, главным считается тот, который смотрит на восток. Во Владивостоке Г. Ц. Цыбиков, кроме написания и подготовки к печати известной своей книги «Буддист-паломник у святынь Тибета», осуществил публикацию монгольского текста и научный перевод сочинения крупнейшего религиозного деятеля Тибета Цзонхавы (1357–1419) «Лам-рим чэн-по». Поклонение с подношением золота ликам сих статуй.

Самый субурган облицован кованым серебром и задрапирован желтым китайским атласом. Прорицатель, приняв этот дар с видимым почтением, направился к особо устроенному седалищу. Подходя к главным воротам с запада, посетитель вступает под навес, поддерживаемый шестью деревянными столбами, под которыми по левую руку в углу – большой молитвенный цилиндр, приводимый во вращение нищим, специально приставленным к нему по своего рода конкурсу, так как должность фприносит некоторый доход.

Бодх-Гая находится в 96 километрах от Патны. Она ползла к Лхасе с северо-запада через гору, которая видна из монастыря Сэра. «С понятием «тибетско-монгольский буддизм», «ламаизм», – писал академик Б. Я. Владимирцов, – обычно связывается представление как о новой извращенной форме буддизма. В этой комнате помещена весьма чтимая статуя «Десятиликого» Арьябало или Авалокитешвары (по-тибетски – Туг-чжэ-чэн-бо – «Великомилосердный» или Чжян-рай-сиг – «Видящий глазами»), перерожденцами которого считаются далай-ламы.

Буддизм зародился в 5 веке до н. э. Целое тысячелетие Боробудур был скрыт под слоем вулканического пепла. В 1814 ему сообщили о неизвестном памятнике, обнаруженном в джунглях неподалеку от деревни Бумисерего. 18 июня прошли около 18 верст и остановились против устья реки Думда-найчжи. Все стали расходиться. Ни зги не было видно. Г. Ц. Цыбиков был первым ученым России, который смог практически изучить лхасский диалект и говорить на нем, что давало ему возможность применить в книге «Буддист-паломник» транскрипцию тибетских слов и названий на основе лхасского произношения.

Мне передавали, что да-лао-е является в настоящее время лишь почетным званием. Тогда последний употребил хитрость. Они всецело поступают в доход надсмотрщиков.

Убежавшие лошаки принадлежали как раз к «ослиной» породе и не раз до сего дня делали попытку бежать. Главная святыня выдается своей величиной, золоченым ликом и роскошной драпировкой одежды.

Царь этот отличался покровительством буддизму и вел войну с Китаем. Однако из сада Анурадхапура был вновь доставлен священный росток. Они имеют несколько дворцов в монастыре и вне его.

сажени каждая, в бельэтаже. Для иллюстрации данного положения относительно соотношения между разговорной речью и литературным языком тибетцев Г. Ц. Цыбиков включил в «Пособие» текст «Повести о волшебнике», считая, что он может служить как бы перешейком, соединяющим разговорный язык с литературным или классическим, которые, как правильно отмечает Хендерсон, обличаются друг от друга так же, как современная английская разговорная речь от языка Чосэра (1343–1400), современника тибетского Цзонхавы. Китайская водка (спирт) – ара, местная – чан.

Тогда Мара напустил бурю, землетрясение и тучи насекомых. (У ламаистов певцы любят держаться этой позы. ) Он, по преданию, сделался «буддой» в течение этой одной жизни. Мне не удалось побывать в нем.

Затем, выбрав местечко, не подверженное возможности быть замоченным дождем (краски акварельные, потому могут смыться), набожный богомолец ставит свою икону. Далее, зайдя под ворота направо и налево в плохо освещенных помещениях, за решетчатыми перегородками, он увидит четыре обычных для каждого буддийского храма статуи (по-тибетски – чжал-чен-ши – «четыре великих царя» или санскрит. Боднатх считается символом Катманду исамой знаменитой ступой вмире. Мехи эти состоят из цельной шкуры преимущественно домашней козы, содранной без разрезов вдоль тела, вследствие чего получается как бы мешок с тремя небольшими отверстиями (две передние ноги и голова) из коих два после выделки кожи зашиваются, а в третье на переднем конце шеи вставляется железная трубочка.

На них ставится небольшая посуда. Лины суть дворцы или, вернее, домовые храмы знатных хутухт, которые занимали «ханский» престол, т. е. должность верховного правителя Тибета. По просьбе А. Каннингхэма она была помещена в Ступу. Миларайба, выкрашенный белой краской, сидит здесь в прекрасно сделанной пещере. Это случилось тогда, когда П. А. Бадмаев представил в 1893г. Рассказы об основании этого монастыря связаны с именем великого реформатора ламаизма Цзонхавы, фамилию которого можно было бы перевести «Цзонханец» или «Диколукский».

Некоторые давали на благословение особые ленточки с узелком посередине для ношения на шее. Немного спустя вышел из храма и прорицатель, уже обратившись в простого ламу. С подобными же поклонами многие обходят Лхасу по внешней круговой дороге (Лин-хор) есть и такие, которые доходят до Даший-Лхунбо хоть изредка, но находятся и обладающие таким усердием и настойчивостью, что доходят непрерывными поклонами до столицы Непала, в окрестностях коей находится весьма чтимый ламаистами субурган Чжя-ронха-шор. Брод можно было назвать удачным, так как серьезных несчастий не было. Спустя некоторое время оно чудесным образом произнесло: «Мне одному скучно, дайте мне собеседника». Это место называется Анимешча-лочана-чайтья («немигающего взора») и оно расположено справа от восточного входа, на возвышении около дорожки вдоль внешней ограды. Шиваистские священники говорят, что этот храм посвящен пяти братьям Пандавам, героям Махабхараты и называют его храмом Панча Пандава.

Марпа Переводчик (1012-1097), принесший учения Кагью в Тибет, также неоднократно бывал здесь. Снаружи стен находятся уже частные дома. Испробовав на расстоянии одной версты много бродов, мы, наконец, выбрали один из них в том месте, где река течет во многих руслах. Голландский инженер Корнелиус вместе с 200 помощников отправился в экспедицию.

Одни, в том числе и предводитель, предпочитали ехать по восточную сторону горного возвышения Буха-магнай (Лоб дикого яка), а другие – по западную его сторону. Спустя некоторое время оно чудесным образом произнесло: «Мне одному скучно, дайте мне собеседника». В долине Найчжин-гол мы застали только 5 монгольских юрт. 28 июля тронулись в путь еще до рассвета. Непальское правительство потребовало от тибетских властей полного возмещения убытков, угрожая в противном случае войной.

У дверей Большого Чжу во всякое время можно встретить не менее десятка таких поклонников. Такое исследование важно потому, что современные западные исследователи истории буддизма, склонные идеализировать отдельные события и личности из истории Тибета, зачастую выдвигают такие тезисы, как «буддийский ренессанс» в Тибете в период Атиши, Цзонхавы и т. д. Буддисты, как и положено в соответствии с древней традицией, обходят Ступу посолонь (по часовой стрелке), таким образом выказывая свое почтение.

Однако перед самым отъездом моим из Тибета двери открылись для ремонта развалившихся крыш, покрытых зеленой черепицей, но неразборчивость надписей, вследствие высоты и загрязненности плит, да к тому же постоянное присутствие ремонтирующих рабочих помешали мне сделать более полные списки. Говорят, это приносит счастье. Пол этого балдахина-киота поднят над полом комнаты приблизительно аршина на полтора. 22 июля караван разбился на партии и каждая группа поехала к знакомым банакам. Пройдя около 30 верст, остановились для обеда и кормления лошадей.

В нее кладется мука цзамба, которая постоянно предлагается гостям первым кушаньем. Наболее распространены вотивные (посвятительные) ступы двух видов: с полусферическим сводом относятся к раннему времени, а более вытянутые и украшенные многочисленными фигурами и резьбой – к периоду Пала. 7 июля мнения относительно направления дальнейшего пути разделились и в караване произошло разногласие.

Колонна врыта в землю. Плети эти состоят из палки 2, 5 четверти и плетеной из кожи веревочки к ней. 2, 5 сажени).

Более правильно мое учение началось со второго года. Зато и плата сравнительно невелика.

У алашанцев встречается нередко двое– и многоженство. Из нижнего этажа выходили какие-то молодые люди и с любопытством осматривали нас. Она, по преданию, леплена из разных драгоценностей чудесными мастерами.

Первые по характеру своих религиозных убеждений, конечно, не имеют в духовном отношении ничего общего с туземцами, вот таким образом у них своя отдельная молельня в южной части города, свое отдельное кладбище верстах в четырех к западу от него, они строго соблюдают свои праздники и обычаи, как обрезание и др. 14 мая. Буквально Марсан-лха значит «красное (доброе) божество».

Тибетское казначейство принуждено было выдать потребованные суммы. из Урги и завершилось 4 апреля 1902г. Штат духовенства состоит из 60 человек, специально прикомандированных по одному человеку из разных монастырей. У богомольцев существует поверье, что если перейти через эти пески пешком, то приобретается добродетель, равная прочтению сочинения «Чжя-дон-па», т. е. «Восьмитысячного» (8000 стихов – 8-тысячная Праджня-парамита). Тумба эта стоит перед написанным на стене изображением бородатого героя с женой и сыном, героя, покорившего Тибет и подарившего его далай-ламе.

23 мая сделали переход почти в 25 верст и остановились у Цзунэй-байшин, который у Пржевальского именуется Хырма Цзун-цзасака.

Собравшиеся монахи толпились во дворе. С тех пор до настоящего времени алашанские князья женятся на фиктивных (приемных) дочерях богдохана, вследствие чего забыли уже простоту монголов и приняли дурные стороны китайской жизни. Так как прямая, так называемая цайдамская, дорога чрезвычайно грязна и почти непроходима, то, по совету проводника, решено было ехать через твердую песчаную площадь (по-монгольски – шила), находящуюся по левую руку, ближе к южноцайдамским горам. Отэтого сооружения дорога ведет кглавному объекту комплекса— Храму Урожая Циняньдянь.

Причиною отказа послужила его боязнь за свою жизнь, так как он наслышался от бурят и монголов немало страшного о путешествии в Тибет. При этом главнейшая составная часть – глина. Также он отметил ужасную коррупцию в среде буддийского духовенства: «Добродетель и ученость там измеряются количеством пожертвований на монастырские общины». Вышина такой печи не бывает более 0, 5 аршина. Миларайба, выкрашенный белой краской, сидит здесь в прекрасно сделанной пещере.

Интересно, что если бы в эти развалины поместить статую, то ее лицо было обращено как раз в направлении той точки, где первоначально находилось дерево Бодхи. Днем для ниспускания чойчжона предпочтительно избирают именно второе число каждой луны потому, что, по верованию почитателей, в тот день чойчжон нисходит сам, а в другие дни посылает кого-нибудь из своих товарищей-помощников (по-тибетски – хор). На трех вершинах этой горки построены Потала и другие здания, о коих речь будет впереди. Любой паломник считает за большую удачу поймать листок, упавший со священного дерева и вынесенный ветром за высокую загородку.

К этому присовокупляют еще предание, что в год железной собаки, т. е. Пришлось ему вернуться на родину, расставшись с давно лелеянною мыслью. Держа животных за поводья, мы легли на землю и проспали до утра. Можно лишь предположить, когда именно жители забросили храм и остановили паломничество. Мы находились уже в Цайдаме.

После окончания университета Г. Ц. Цыбиков в 1899–1902гг. Рассказ о событиях, связанных с этим деревом, сохранился во многих источниках. Однако всё это было разрушено в результате мусульманского завоевания Индии и образования Делийского султаната (XIII в. ).

Они считаются священными и продажа трупов издохших из них (по 10 копеек каждый) доставляет значительный доход ламам-служителям. Тогда он грабил все дочиста. Г. Ц. Цыбиков обратил внимание на имущественное неравенство в тибетском обществе и писал, что в Тибете «замечается значительная неравномерность распределения благосостояния и рабское подчинение бедности богатству». Статуя Будды находится в особом, открытом с трех сторон киоте, поставленном почти посередине квадратной комнаты (2, 5 2, 5 сажени).

Часть трудов этих исследователей Тибета уже увидели свет в подарочной серии «Великие путешествия», часть готовится к выходу в свет. Мужчины носят халаты преимущественно синего или темно-синего цвета из дешевых бумажных тканей, на голове их – неотлучный тюрбан белого цвета, на ногах чаще всего можно видеть китайские башмаки. Лишь только он вышел, перерожденец Чжамьян-шадбы перекинул через его шею длинный шарф (хадак).

Приготовления требовали немало труда и затрат. Каждый из них должен семь раз обойти все ярусы по часовой стрелке. По стенам расставлены высокие, приблизительно аршин в пять, статуи, слепленные, по-видимому из глины, разных божеств-гениев. – 1 р. 20 к. ). Многие носят в руках зажженные светильники или топленое коровье масло в кастрюлях.

Тибетская экспедиция Г. Ц. Цыбикова проходила в сложнейших условиях. Точных данных о том, кто и когда построил это великолепное и образцовое для многих последующих построек здание, нет. Говорят, что ежегодно вывозится отсюда соли не менее чем на ста тысячах верблюдов. Все бежали из-за страха перед солдатами-турушкхами».

Исполнивши эту задачу, строитель, побуждаемый, может быть, своею набожностью, а может быть, просто художественным вкусом, задумал поставить над проходом субурган. Кроме того, на шее висят крупные четки, как у китайских мандаринов. Топливом для печи должен служить исключительно овечий сыпучий помет. В правой руке он держал саблю, упирая конец ее в свое бедро, а в левой – лук. Об этом свидетельствуют многочисленные надписи самого разного времени, в которых содержатся подробные сведения о жертвователях и строителях, о проделанной ими работе и подношениях.

Смелые попытки пробраться в Центральный Тибет таких крупнейших путешественников того времени, как русский Н. М. Пржевальский, американец В. В. Рокхиль, француз Г. Бонвало, швед С. Гедин и другие, терпели неудачи, а известный французский путешественник Дютрейль де Рэнс 5 июня 1893г. Оно погибло во время сильного шторма в 1876 году. В назначенный день с раннего утра монахи выходили на рынок и покупали хвою древовидного можжевельника (по-тибетски – шуг-па). Дерево, выросшее из него, сохранилось до сих пор. Шестой перерожденец, далай-лама Цаньян-Чжямцо нарушил обеты высшего духовного звания и вступил в брак с одной женщиной. Кроме того, лошаки должны быть, по возможности, не старше четырех лет.

Затем двинулись в путь и, пройдя около 7–8 верст, переправились через Найчжин-гол. Квартиры в домах по большей части состоят из двух комнат: кухни (по тибетски – рунхан) у самого входа и горницы (по тибетски – симхан, т. е. «спальни»), но много квартир и однокомнатных. Снаружи перед дверями висели плети для наказания виновных.

Большая часть этих изображений раскрашена в соответствующие цвета. Это дерево благополучно росло на протяжении 800 лет, пока не погибло от рук бенгальского князя-индуиста Шашанги (правил в середине VI в. н. э. ). Затем, перевалив через невысокий хребетик, остановились по северную сторону горы Буха-магнай у источников речки, текущей на юг. При посещении ступы Махабодхи можно сразу увидеть представителей всех буддийских стран с их отличительным обликом: монахи из Шри Ланки одеты в шафрановые одеяния из Тибета — в желтом, красном, бордовом паломники из Тайланда – в ослепительно белом, монахи — в оранжевом «отказавшиеся от мира» из Японии – строгие черно-белые из Мьянмы – светло-коричневые и песочные из Кореи – скромные серые.

Правда, посмотреть наэту восьмиступенчатую пирамиду— гигантскую мандалу— приходят нетолько туристы. Китайский текст этой колонны попорчен тибетцами, которые просверлили на нем массу углублений своими руками и, по-видимому, также и камнями, считая это за какое-то богоугодное дело.

Позади этого дорина, т. е. Он разрешает и судебные дела, возникающие в монастыре. Для ускорения уничтожения трупа мясо разрезают на мелкие куски, а кости толкут на камнях. Это – одно из самых древних растений в мире (ему около 2 250 лет), чье существование подтверждается документально. Перед главными воротами находится старинный известный дорин (буквально «длинный камень»), каменная колонна исписанная текстом договора между китайским императором и тибетским царем Адаг-ти Ралпачаном, который жил в конце IX – начале X вв.

Впереди статуи на особой подставке стоит вторая чаша (первая на левой руке статуи), наполненная жареным ячменем, куда поклонники кладут цветы, фрукты, монеты и т. п. На этой второй чаше ставится так называемый мандал – символическое изображение всего мира, с горою Сумеру посредине и четырьмя мирами вокруг него. Для удобства прохожих и проезжающих должно было вырыть проход. В этот день двое из моих спутников подверглись небольшой опасности.

Но абсолютно особый вклад в изучение этой мистической страны внес Гомбожаб Цэбекович Цыбиков (1873—1930). совершил свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. Тем не менее обилие летних дождей нередко заставляет воду выступать из канав и образовывать небольшие озерки и лужи на городских площадях и во дворах, а некоторые улицы обращает в быстро текущие ручейки.

Статуя Бэлхамо роскошно украшена и на ней можно найти много драгоценных женских украшений, как-то: киотки для амулетов (гау), кольца, серьги и т. п., подаренные статуе благочестивыми владетельницами или их наследниками. Ежегодно в 13-й день белой (первой) луны происходит церемония встречи этого «монлама», состоящая в выезде в нарядных костюмах и на украшенных лошадях старшин монастыря верст на 5 на запад и в исполнении чтения молитв.

Изображение этого иконостаса под открытым небом имеется в упомянутой книге Уадделя. Высший уровень соотносится со сферой без форм Арупадхату. В обмен брали тибетские монеты, китайские материи, но охотнее всего китайскую водку. В частности, этот дом назывался «восточным» (шяр), так как таких домов было три, стоящих рядом и купленных известным настоятелем Гомана, первым перерожденцем Чжамьян-шадбы при отбытии своем из Лхасы он пожертвовал свои дома дацану, который увековечил его имя названием этих домов. Характеризуя государственное устройство Тибета, Г. Ц. Цыбиков писал: «Зависимость от Китая выражается в назначении от пекинского двора маньчжурского резидента для наблюдения за верховным управлением.

Он ехал в Лхасу за своим хозяином, который жил там уже целый год. В этом дворе находится большая статуя Будды будущего мира в обыкновенной позе Майтреи (по тибетски – Чжамба) из золотистого металла. На месте храма за сотни лет выросли настоящие джунгли. Посредством поднесения мандала с молитвой: «Подношу, направляя в страну будд эти земли, окуренные благовониями и покрытые цветами, гору Сумеру с четырьмя мирами, украшенными солнцем и луной» и совершения обряда омовения туй чествуются в ламаистском мире особенно чтимые статуи божеств, а также и живые святые. Особенной расточительностью отличается нынешний князь.

Внутри ступ находятся 504 статуи Будды и 1460 барельефов изображающих религиозные сюжеты. Она начинается тотчас по выходе из Хойто-тулай.

Перед главными воротами находится старинный известный дорин (буквально «длинный камень»), каменная колонна исписанная текстом договора между китайским императором и тибетским царем Адаг-ти Ралпачаном, который жил в конце IX – начале Xвв. Этот объективный взгляд Г. Ц. Цыбикова на роль буддизма в истории народов Центральной Азии, оформившийся в результате путешествия в Тибет (позднее и в Монголию) и исследования главного религиозно-философского сочинения Цзонхавы имели большое значение в укреплении позиций материалистического мировоззрения и научного атеизма в Бурятии. В тибетских источниках упоминается, что Нагарджуна (ок.

Подобная гимнастика едва ли приносит значительную пользу для укрепления здоровья.

Некоторые из них более популярны, чем другие. В ответ на это отец объяснил происхождение этой статуи, сказав, что когда Чжя-чжин (Хормузда), сделавшись милостынедателем, поставил статую размерами тела восьмилетнего «Победоносного» (Будды), то сам Будда освятил ее.

Статуя облачена в мантию, а лицо вызолочено. Возможно, при дальнейших раскопках будут найдены остатки этих и других сооружений. Теперь, если от этой колонны обходить Поталу «посолонь», т. е. имея ее с правой руки своей, то, пройдя перед рядами низеньких домиков, образующих довольно кривую линию, приходят к большому субургану, называемому Бар-чод-дэн или Бар-го-хан, что в переводе значит «Промежуточная пирамида» или «Промежуточный портик» (проходной дом). Большинство же монгольских богомольцев не имело, напротив, никакого оружия и готово было перенести все обиды, философски объясняя их только «плодом» своих же «деяний». Гораздо больше кабачков тибетских с местной водкой.

Перед отъездом моим прошел слух, что маленький слон погиб. На этот раз император был исполнен такими сильными чувствами по отношению к дереву, что, по мнению его супруги, проводил около него слишком много времени, пренебрегая супружескими обязанностями. Перед ними два или три ряда жертвенных чашек, наполненных водой, цзамбой, ячменем, цветками и т. п. Каждый ряд этих чашек имеет по одной лампаде, наполняемой исключительно коровьим топленым маслом.

На 6 день Сиддхартха постиг устройство мироздания и достиг Полного Просветления. е. Тары), выходила замуж (за хана Срон-цзан-гамбо), то Ти-бцзун обратилась к своему отцу со словами: «Если я отправлюсь в такую далекую (непросвещенную) страну, то в святыни для обретения моих добродетелей прошу дать мне Шакьямуни, предмет чествования моего отца». Ратна-чанкрамана-чайтья, «Храм драгоценной прогулки», – одна из первых построек мемориала.

Аджапала Ниродха-мула-чайтья – «Храм под баньяновым деревом стада». Очевидцы же рассказывают, что он расположен на южной стороне горы в густом лесу древовидного можжевельника. Возможно, что именно тогда этой стеной были определены границы нынешнего участка.

К таким домам относятся: Рага-шяг, находящийся против южной стороны храма Чжу на другой стороне улицы Шадда, дворец, принадлежащий известной фамилии калонов, один из коих занимает эту должность и в настоящее время старинный дом фамилии Дорин, расположенный почти против вторых западных ворот храма Чжу, владелец которого ныне находится в заточении по проискам брата бывшего дэмо-хутухты дворец брата нынешнего далай-ламы Ябши-гуна, построенный на южном краю города с обширнейшим садом дом гуна Ютог (фамилия князя), находящийся на западном краю города. Между упомянутой слободкой и монастырем находится большой субурган, поставленный, как говорят, на том месте, где впоследствии должен быть построен дуган для «лхасского монлама» (о нем будет сказано подробно ниже), когда центр религии перейдет из Внутреннего Тибета в Амдо. В последней, обыкновенно в одном из противоположных входу углов, находится стол для будд или иначе, домашний алтарь. Говорят, что на него ушло все золото и все драгоценные камни тибетского казначейства. Посетив в 1814 г. Семаранг во время своего инспекционного «турне» по острову, губернатор получил сообщение о найденном глубоко в джунглях монументе.

В Гумбуме они одинаковы с описанными. После окончания университета Г. Ц. Цыбиков в 1899–1902 гг. Его не тронули ни мусульмане, ни европейские колонизаторы. Лучшие образцы находятся напротив входа в Ступу. Хотя падение всем телом сразу, т. е.

Монахи сказали: «Мы пятеро не осмеливаемся оставаться здесь и должны бежать». Каждый элемент имеет конкретный смысл. Нельзя пресытиться, созерцая такой образ и нет желания пойти посмотреть на другой. Вот таким образом богомольцы подступают к этому перевалу с большим беспокойством и всячески стараются умилостивить духа этого места. Один из них сказал: «Нехорошо.

По-видимому, Г. Ц. Цыбиков не имел склонности к врачебной специальности. Летом собираются в особом саду, о коем упомянуто выше.

Он читал заклинания и был ими так силен, что его не мог победить ни Гэсэр, ни покровитель его, хранитель учения (чойчжон) Дамдин. Первый образ Будды в Ступе Махабодхи был изваян будущим Буддой Майтрейей. В 1897г. Когда мы дали по несколько чохов, они отказались взять их, прося чего-нибудь съестного.

Заплатив, таким образом, за вьюк соли на месте 6 фынов (9 коп. ), продают таковой в Дын-коу, смотря по спросу, за стоимость от одного до двух кирпичей чая или от четырех до восьми цинов серебра (60 коп. О каких-либо общественных благотворительных заведениях не может быть речи.

Кроме чествуемой ныне статуи Победоносного (Будды) в этой комнате еще две его же: одна у задней стены, около полутора саженей вышины, лепная из глины или же высеченная из камня, другая, около двух аршин вышины, позади киота на полу, обращена лицом к киоту и потому поклоняющийся может видеть ее лишь сзади и то не всю, так как она помещена за загородкой. В верхней части его бумбы вставлена в углубление золотая статуя Цзонхавы вышиною в 1 аршин. Но абсолютно особый, уникальный вклад в изучение этой мистической страны внес Гомбожаб Цэбекович Цыбиков (1873–1930).

совершил свое знаменитое путешествие в Центральный Тибет. Течение вынесло Гаутаму на берег рядом с местечком Гая.

Царь этот отличался покровительством буддизму и вел войну с Китаем. Через эту реку перекинут своего рода цепной мост. Пришлось остановиться и дождаться рассвета.

Подтверждением такой же мысли может служить историческое предание, рассказываемое в тибетских сочинениях, например пятого далай-ламы «Чжял-раб», Лондол-ламы и др. В этом дворе находится большая статуя Будды будущего мира в обыкновенной позе Майтреи (по тибетски – Чжамба) из золотистого металла. Часто надзор ходит тайком. Кроме того, прохожие бросают в куст китайские медные монеты (чохи), сжигают курения и делают земные поклоны.

Весной 2014года храм сильно пострадал отземлетрясения. К его времени относится постройка главных частей дворца и отделка прежних зданий. Правая рука Будды спускается вниз. Особенно почитается здесь тибетский врач Ютог-гонбо. Ввиду сего преподавание монголоведения должно соединить с тибетоведением, но, конечно, в такой мере, чтобы второе не служило в ущерб продуктивности первого».

При этом главнейшая составная часть – глина.

Дворец этот, вне всякого сомнения, является самым замечательным зданием не только Лхасы, но и всего Тибета. Они, как и в Ямуне, живут вместе с женами, на дневном расстоянии от Великой стены.

Тангут, вероятно, хотел, напугав их, воспользоваться их топором. Во время строительства на вершине ступы располагались будды в натуральную величину, многие из которых были разрушены или повреждены. Главным занятием простого народа служит скотоводство или точнее, верблюдоводство. Сегодняшний первый день нового года возбудил во мне воспоминание о дорогом отечестве, от которого я все более и более удалялся.

Затем в конце VIII столетия китайская царевна, мать царя Тисрон-дэвцзана, «вызвала из южной зеркальной двери» Чжу, пребывавшего в темноте в течение трех царствований, о чем не знали тибетцы и, поставивши посреди храма, принесла жертвы. Покупатель сам кладет в мешки и подходит к байшину для расчета. (У ламаистов певцы любят держаться этой позы. ) Он, по преданию, сделался «буддой» в течение этой одной жизни. Соль извлекают из глубоких ям княжеские рабочие.

Обычно богомолец подходит сначала к правому колену. Не знаем, насколько это верно, но в истории монастыря говорится, что в 1687 г. перерожденец Ачжя, по имени Шэйраб-санбо, построил дворец для хамбо. Здесь в среднем этаже находится зал для духовенства дворцового дацана Нам-чжял (или Намчжя-ра). Из других же подобных дач остается упомянуть о Чжашитане («равнина усмирения врага»), где находятся казармы китайского гарнизона, канцелярия и квартира начальника этого гарнизона. Согласно такому поверью, ее принято называть в литературе Тугчжэ-чэнборан-чжон-нья-дан, что значит «самопоявившийся, полный пятью Великомилосердный», подразумевая, что она состоит: во 1-х из главной статуи, во 2-х, сандаловой, привезенной из Индии, в 3-х, царя Срон-цзан-гамбо и в 4-х и 5-х, двух цариц, жен этого царя.

Через 50 лет после смерти Ашоки, к власти в Индии пришёл князь Пусьямитра (правил 185-151 г. до н. э. ), основатель новой династии Шунга. Обильные почвенной водой места тибетского плоскогорья бывают обросшими травой буха-чигирик (в разговоре буха-чирик – «сила яка»). посолонь, то в стенах встречаются маленькие двери, ведущие в отдельные комнаты со статуями разных божеств, перед коими горят светильники в разной величины лампадах, между которыми мною каменных. 4. Закупив у местных жителей все необходимое для пути до самого Тибета, мы двинулись в путь.

Здание это, довольно красивой архитектуры в два света имеет двойную золоченую крышу. Эта статуя богини Тары («зеленой», по-тибетски – Дол-ма), по преданию, прежде находилась внутри главного храма, но монгольский Гуши-хан, в гневе за ее молчание на его вопросы, повелел вынести ее вон когда ее вынесли и дошли до момента нынешнего ее нахождения, она вдруг промолвила: «Я останусь здесь». е. статуе Чжу). Печь эта делается из глины и, хорошо обожженная, продается на базаре отдельно.

7. Во всяком случае, он вскоре оставил Томский университет.

Войдя в ворота, вступают в пустой двор, где только на правой руке видны кухня и колодец, а прямо небольшие ворота, направо от коих (а от входящего налево) под навесом за деревянной перегородкой видны статуи четырех махараджей. Этот европеец (по-монгольски – орос) собирал шкуры диких животных и птиц, а также насекомых и травы из чего я догадался, что речь идет о Н. М. Пржевальском. Да и некуда было спешить.

После этого, Бог «Зла и Смерти» отступил, склонив свою непокорную голову перед Победителем. м. На последнем ярусе храма возвышается крытая балюстрада с позолоченной ступой.

Возле основной башни построены четыре небольшие пирамиды в том же стиле. 9 января подошли к Тэнгри-элису (Небесные пески – в смысле обилия, обширности песков) и, взяв воду из колодца Ехэ-тунхэ на северной стороне песков, перешли через это песчаное волнистое море. Под голову кладут чаще платье, свернутое и сложенное в мешки. 98-метровую ступу вЯнгоне сложно незаметить ине услышать: онапокрыта сусальным золотом, купол украшен драгоценными камнями, ак шпилю подвешены колокольчики, которые «поют» наветру. Ему наговорили о вредном действии разреженного воздуха, о вооруженных нападениях голоков и черных тангутов и т. п. Пришлось, пожалев о его малодушии, снарядить его в обратный путь.

Имея обыкновение во всем видеть нечто сверхъестественное, монголы и «сур» объясняют силой какой-то травы, выросшей по заклинанию нечистого духа. «круговой навес». Эти тибето-китайцы носят китайские костюмы, хотя часто не знают китайского языка.

Среди зажиточных и в особенности среди чиновничества много курильщиков опиума. У всех было пылкое желание поскорее доехать до Лхасы. Пристройка с востока, где расположен вход, относится к более позднему времени.

Все это служит источником существования и обогащения монастыря. Когда сам Цзонхава увидел ее, то признал в ней самого себя, о чем сообщил посторонним. Боробудур называют учебником буддизма вкамне: сооружение состоит издевяти платформ инасчитывает 2672барельефа.

Онабыла построена вIII веке наторговом пути, связывавшем Лхасу состолицей Непала. Квартиры в домах по большей части состоят из двух комнат: кухни (по тибетски – рунхан) у самого входа и горницы (по тибетски – симхан, т. е. Последние покрываются сверху коврами местного производства. С 1811 по 1816 Ява находилась под протекцией Великобритании.

Пол этого балдахина-киота поднят над полом комнаты приблизительно аршина на полтора. В этом домике жил заклинатель (тарничи) ширагольских ханов. Но если умело покупать лошаков в Амдо, можно, по приходе в Лхасу, покрыть все путевые расходы, а при удаче получить еще прибыль. Последний, по отбытии своем из Гумбума, предоставил дворец хамбам. Верующие, конечно, не сомневаются назвать их самопоявившимися.

Местные монголы часто называют свои кочевья Табун-Цайдам, т. е. «пять Цайдамов». Лицевая сторона киота абсолютно открыта и крыша поддерживается двумя столбиками с вьющимися вокруг них драконами довольно хорошей работы. Она признала в нем далай-ламу и воздала почести.

Миларайбы (на северной стороне) изображаемого истощенным, полунагим, с распущенными волосами, приложившим правую руку к уху. 845928в. д. HGЯO).

Он жаловался на головную боль и учащенное дыхание. был назначен лектором Восточного института во Владивостоке. На первом уровне расположена сфера страстей Камадхату. Сейчас почувствовать небо наземле может каждый желающий— вход вхрам свободный. Боробудур зарисовали и спустя несколько лет сфотографировали.

Затем имя знаменитого первого перерожденца Чжамьян-шад-бы и следующих, также не бездарных, его перерожденцев Гончог-чжиг-мэда и Тубдан-чжиг-мэда привлекало сюда много монахов и «милостынедателей» из Амдо и Монголии, которые быстро обогатили монастырь, чем дали возможность содержать еще большее число монахов. Характеризуя отрицательную роль буддизма в Тибете, Г. Ц. Цыбиков писал, что «содержание большого числа духовенства, малодоходность страны и почти полное отсутствие промышленности служат, по-видимому, причиной общей бедности простого народа». Уличенный в нарушении правил тут же наказывается розгами. Следующих уровень символизирует сферу форм Рупадхату.

Древо Бодхи выросло вновь, но теперь его побег был немногим более 3 метров. Первую неделю после Просветления Будда провел недвижимым под деревом Бодхи, погруженный в безграничное блаженство нового состояния. Вторую неделю он пребывал на восточном склоне, с благодарностью взирая на то самое дерево (тибетская традиция относит это к третьей неделе).

При строгой замкнутости родовой аристократии, не смешивающейся с простым классом, центральное правление Тибета при всем своем совещательном характере должно быть названо аристократической олигархией». Здесь приходили к нам 5 оборванных китайских нищих и просили милостыню. Утром все чины каравана поздравили друг друга с праздником, по обычаю соединяя руки и обмениваясь табакерками с просьбой принять «новогоднего табаку». Слово «хамбо» значит «учитель», соответственно чему хамбо является высшим наставником всего духовенства и периодически читает проповеди, раздает ученые степени и т. п. Для полицейско-распорядительной власти под непосредственным ведением хамбо находится так называемый цокчэн-гэбкой, что можно перевести «правитель добродетели великого собрания» или шамо, следящий за исполнением духовными их дисциплинарных обязанностей.

Непальцев едва ли не больше, чем кашмирцев. Через два года, в 1883 г., умерла моя мать. Внутри храма находится величественная статуя Будды Шакьямуни. С сожалением приходится констатировать, что этот научный перевод сложнейшего и труднейшего текста тибетского буддизма ни тогда, когда он издавался, ни позднее, когда развернулось широкое изучение Тибета, не был оценен по достоинству. Шум дерущихся ворон отвлек внимание заклинателя и прервал сосредоточенность его мысли.

Неприятные крики ослов-жеребцов оглашают окрестности. Здесь далай-лама проводит большую часть года. С XI века появляются многочисленные записи о деятельности в Бодхгае представителей гималайских стран – Тибета, Непала и Мьянмы (Бирмы). После смерти Харшавардханы, последнего императоры крупного государства, который покровительствовал буддизму, с середины VII в. влияние индуистов стало неуклонно возрастать.

У них в то время был самый разгар течки. 5. В этом храме прежде ниспускался дух одного из «хранителей учения» царя Бэхара, называемого чаще Найчун-чойчжон, но во время магометанского движения лама-прорицатель его, спустив своего «хранителя», в экстазе кинулся во вражью рать и был убит. Лицо его было искажено и из раскрытого рта выступала пена, которую прислужники вытирали хадаками. Сами тибетцы делят свои буквы на 5 разрядов сообразно их характеру произношения. В конце XIX – начале XX вв.

Легенда говорит, что когда тибетский хан Срон-цзан-гамбо послал непальскому хану многочисленных послов во главе с «искусным сановником» (Лонбо-гар) и царевна, Лха-чжиг-ти-бцзун, перерожденка «Гневной» (т.

Он изображен беседующим с первым банчэн-ринбочэ, своим влиятельным современником. Сделка совершается после продолжительных переговоров «сбавлений и прибавок», всегда сопровождаемых многократными клятвами «Чжу-ше» («знает Будда»).

В случаях совершившегося конокрадства монголы абсолютно беззащитны. Наиболее полные сведения о Бодхгае принадлежат китайским путешественникам – Фа Сяню (V в. н. э. ) и Сюанцзяну (VII в. н. э. ).

---