Главный Бог Германцев

Одной из главных религиозных склонностей древних германцев Тацит называет желание узнавать будущее и описывает разные способы гаданий их о нем по приметам или по откровению от богов. Одной из главных склонностей германцев Тацит называет желание узнавать будущее и описывает разные способы гаданий их о нем по приметам или по откровению от богов. Главным богом является Один, соответствующий Водану у континентальных германцев.

Верования и боги древних германских племен

– все это лишь разные пути к достижению особого экстаза (Entruckung – восхищение исступление) и озарения (Erleuchtung) души. Поскольку племенные объединения были одновременно и культовыми объединениями, отправление культа вначале было обязанностью старейшин рода и племени, а в семье – главы семьи (жрецы как особый клан появились позднее).

Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение. Наиболее сложен и неясен Водан (Вуо-тан) южногерманских племен, соответствующий северогерманскому Одину. Подобная картина сотворения мира представлена у Сторри Стулурсена в поэме «Прорицание Вельны». Розмарин, посвященный Фрейру, был посвящен и ей. С созданием Мидгарда связано и поднятие богами земли из Мирового океана.

Реферат на тему: Герои и боги древних германцев

Ослаблением империи воспользовались и другие германские племена. Они живут на горах и скалах (между прочим, жили они на тех горах, в названии которых находится слово имеющее в нынешнем немецком языке форму stein: Энгельштейн, Кримхильдентштейн, Васгенштейн, Гибихенштейн и т. д. ). По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он.

Жертвоприношения были очень жестокими. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). Римляне отмечали высокий рост славян и германцев, а также светлые или светло-рыжие волосы и голубые (или серые) глаза. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем, а женщину – Ивой. В Нифльхейме асы сотворили Хельхейм (страну мёртвых), отделив его рекой Гйоль. Шведы также возводят свой род к богу Ингви (род и династия Инглингов), готы своим прародителем считают мифического героя Амала (Amala) – отсюда династия Амелунгов, представителем которой был король остготов Теодорих (в эпосе – Дитрих Бернский – Dietrich von Bern), датчане возводят свою родословную к мифическому герою Скилду – отсюда королевский род Скилдингов (Skjoldungen Согласно мифам, весь мир должен погибнуть при последней битве богов и демонов, конец света у северных германцев обозначается как Ragnark (судьба богов) Р. Вагнер при написании оперы перевел это как Gtterdmmerung («закат богов», на русский язык опера переводится иначе: «Гибель богов»).

Реферат: Религия древних германцев

Так называлось народное собрание племени. Такова была, например, священная роща в земле семнонов, самого сильного из свевских племен, ставшая почитаемым местом всего свевского союза (Тацит. Б. Ц. Урланис оценивает численность германских племен в эпоху античности в 3 миллиона человек1: на момент начала великого переселения народов численность франков оценивалась в 80 тысяч человек, бургундов в 100 тысяч человек, вандалов в 20 тысяч человек (а на момент пересечения Гибралтарский пролива уже в 80 тысяч человек)2. warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа. В междоусобных кровопролитных войнах враждующие племена иногда заранее обрекали друг друга в жертву божествам битв и тогда побежденная сторона подвергалась поголовному истреблению: и воины и кони, «и вообще все живое», по словам Тацита («Анналы», III, 56).

Тацит неоднократно связывает два понятия — «военную доблесть» и «знатность», которые выступают как неотъемлемые качества дружинников. У древних германцев он – источник поэзии он правит войною, дает победу от него происходит плодородие полей он податель всех благ. Но монахи и инквизиторы, сжигавшие тысячи «ведьм» и поддерживавшие веру в сношения человека со злыми духами, опирались, в сущности, на древние, дохристианские верования и продолжали традицию кровавых человеческих жертвоприношений. Храмов германцы не строили: молиться было принято в лесах (священных рощах) или в горах. Для предсказания исхода войны применялись поединки избранных соплеменников с захваченными представителями противника, победа того или иного воспринималась как предсказание судьбы.

Оказалось, что во всех жатвенных обычаях и обрядах присутствует идея, хотя бы смутная, о каком-то демоне, таинственном существе, сидящем в хлебном поле по мере скашивания хлеба это существо отступает и под конец оказывается в последнем снопе. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Между прочим, это отнюдь не самоназвание. Описание путешествия Пифея до нас не дошло, но им пользовались более поздние историки и географы, греческие авторы Полибий, Посидоний (2 в. до н. э. ), римский историк Тит Ливий (1 в. до н. э. — нач. Олицетворяли то в животном, то в человеческом образе: это был «ржаной волк», «ржаная собака», «свинья», «петух» и прочие животные либо же «хлебная матушка», «ржаной человек», «пшеничный человек», «старик», «хлебная девушка», «овсяная невеста», «пшеничная невеста» и т. п. И это были не просто поэтические обозначения: над животными или людьми проделывались магические манипуляции для воздействия на урожай. Большинство этих богов имело то или иное отношение к земледелию.

В междоусобных кровопролитных войнах враждующие племена иногда заранее обрекали друг друга в жертву божествам битв и тогда побежденная сторона подвергалась поголовному истреблению: и воины и кони и вообще все живое, по словам Тацита (Анналы, 111, 56). Ныне полагают, что это ошибка, что песни эти были об Ирмине. Загадочным для Тацита остался культ свевов (или свебов).

Сущность религиозного мировоззрения древних германцев

Его сопровождали оружие и доспехи, а также украшения. Со злыми силами боги и герои-люди ведут непрестанную борьбу. Почитание душ умерших подтверждается прямыми указаниями раннехристианских писателей (sibi sanctos fingunt aliquos mortuos – считают некоторых умерших для себя священными). Тем не менее, овёс, рожь и ячмень германцы выращивали. Боги и близкие к ним духи живут на небе люди по смерти тоже переходят на небо.

Германия, ХL) боги-близнецы Алки -- у племени наганарвалов (там же, ХLIII). В жертву Гольде древние германцы оставляли на ниве после жатвы, перевязанный пучок льна. Она ездила по воздуху на колеснице, запряженной кошками, ездила, подобно своему брату и на вепре с золотой щетиной. Существует мост через реку Гьёлль, который находится на пути в Хельхейм. Традиционный племенной мир рушился как под натиском римских легионов, так и в процессе ответного движения «варваров» — наступила эпоха Великого переселения народов.

Мифология скандинавов и германцев

Иранцы и индийцы в древности именовали себя арья или ариями (слово Иран родственно этому названию), вспоминая о своей мифической прародине где-то на севере, когда все индоевропейские народы жили вместе по соседству. Там же живут девы-воительницы — валькирии. По этой причине у воинов даже не было доспехов. 1. Они же руководили племенными сходками (там же, XI). Германцы верят, что боги принимают участие во всех человеческих делах.

По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Еще большую радость вызвало решение «бога» не требовать более кровавых человеческих жертв — «Фрейр» решил принимать пожертвования в виде драгоценностей и одеяний. бранити — защищать).

племенными общинами. Из героев выделяется особенно Сигурд (скандинавская параллель Геракла). Благодаря этому не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело».

Это не земля и не вода – зыбкий слой под почвой, оно окутано туманом и тайной. Цезарь же сообщает о чрезвычайно интересном, глубоко архаичном обычае германцев (свевов), согласно которому гадание и узнавание воли богов, даже по вопросам войны, находилось в руках старых женщин -- матрон (matres familiae) это свидетельствует о весьма сильных пережитках матриархата у германцев в то время (там же, I, 50). Взяли они те деревья и сделали из них людей. При войскеАриовистатоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна.

Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». Имя древнегерманского бога Донара до сих пор остается в названии многих гор Donnersberg и в названии четверга donnerstrag, «день Донара». Германцы выражали это отношение жертвоприношением, первоначально кровававым, такая жертва должна была усиливать соответствующее божество. Решающая битва состоялась 9 августа 378 года под Адрианополем во Фракии. Из культа рождаются мифы, персонифицирующие силы природы, пытающиеся как-то объяснить с помощью различных сцен и образных картин суть человеческого существования, противоборствующие силы природы и общества. mittilgart, дс.

Кроме того, германцы ревностно хранили все, что оставалось от близких и дорогих людей, что, видимо, также является проявлением симпатической магии: предметы усопшего как бы были связаны с его духом и дух, витая вблизи жилья, охранял его (аналогичное поверье было и у славян: создавая из камня образы умерших предков, они помещали эти каменные «бабы» или «чуры», на границах своих владений, чтобы те охраняли их – ср. Донар / Доннер (сканд. «Справедливые» войны, служившие защите своего племени под покровительством «справедливых» и светлых богов, сменились истребительными, захватническими походами. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла, т. е.

Обычаи, нравы и верования древних германцев

Геркулеса и Марса они умилостивляют закланиями обрекаемых им в жертву животных». Неясно, сколько продолжалась бы его «божественная» карьера, но конунг Олав прослышал о языческих непотребствах, творящихся в Швеции и велел своему дружиннику вернуться к его христианскому двору. Первыми германцами, принявшими христианство, были готы (вторая половина IV в. ).

В правление божественного Веспасиана (римский император I в. н. э. В 270-е годы империя была вынуждена отказаться от Дакии (единственной римской провинции на левом берегу Дуная) из-за усилившегося напора германских и сарматских племён. ham жилище, поместье, ср. Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио.

Как звали главного бога у древних германцев

Древний германец небезосновательно полагал, что лишняя одежда сковывает движения. Посланные им валькирии – воинственные девы, дающие победу, – собирали павших в бою героев в Валгаллу, где дни проводятся в битвах, а ночи в пирах.

Но уже Страбон пишет, что равнодушие к богатству ушло в прошлое: гельветы — «племя богатое золотом, но мирное», — узнав, «что богатство, приобретенное кимврами разбоем, превосходит их собственное Правда, у германцев это была поначалу странная, на современный взгляд, алчность. Донару посвящен четверг: Donarestag Donnerstag (день Донара). География, VII, 2, 3).

Ему молились германские поселяне, чтобы солома хлебов их была красна как медь, а колосья желты как золото.

Тацит оказывается точным в своих загробных ассоциациях: само имя гарии, харии означало просто «войско» и напоминает наименование павших героев Одина — эйнхерии. Тацит пишет о строгости нравов древних германцев, о крепости семейных уз. Археологические исследования 19-20-го веков показали, что все обстояло несколько по-иному. Сам Вечный город в течение этого неспокойного столетия несколько раз был осажден и разграблен.

а) смена времен года сопровождалась ритуальными шествиями в честь матери-земли, с пением, гимнами, танцами («играми»), центром которых являются сама богиня и ее сын (или возлюбленный) как символ плодородия и возрождения природы, а также ее культовые символы – корабль и дерево, украшенное пестрыми ленточками и другими предметами, символизирующими изобилие. Людей они создали из деревьев: мужчин -- из ясеня, женщин -- из ольхи. Мифология древних германцев известна нам далеко не достаточно.

Местом отправления культа являлись священные рощи, в которых (по мнению германцев) обитали боги, горные вершины (в период каменного века, когда в горах или в могильниках под мощными глыбами камня погребали покойников), могильные холмы, курганы (железный век). Оружие найдено намеренно поврежденным — поломанным на куски или изогнутым (об этой порче жертвенных предметов рассказывал Орозий). У Одина только один глаз (второй он отдал за глоток из источника мудрости и понимания) девять дней и ночей он провисел на всемирном дереве – ясене Иггдрасиль, чтобы научиться читать спрятанные руны. Козлы были тоже чудесные. Фигуры служили культу плодородия, богини Нертус, богу войны Водану.

Сохранилось также предание о том, что у германцев было принято делать чаши (кубки) из черепа любимых, близких людей из которых пили только по праздникам, да и то самые почетные гости (ср. : др. нем. Луга и рощи тоже были посвящены ему. Тацит пишет о культе Геркулеса, которого воины прославляли песнями, отправляясь в бой. Вероятно, в эпоху военной демократии и постоянных межплеменных войн Водан (Один) выдвинулся на первое место в сонме богов. warten, «блюсти»), он был общественное должностное лицо имевшее главным своим назначением соблюдение порядка в богослужебных обрядах и на судебных собраниях народа.

Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Боги создают светила, устанавливают день и ночь, оживляют древесных прообразов людей Аска (Ясень) и Эмбея (Ива).

Религия древних германцев – реферат

Этот бог земного плодородия имел сестру-близнеца по имени Фрейя, которую попрекали кровосмесительными связями с братом (в мире богов — мире сверхъестественного — позволялось то, что было недопустимым в мире людей). Неоязычники устраивали пляски вокруг священных деревьев, пытались возродить древнегерманские обряды (хотя о том, что они собой некогда представляли, никто, в сущности, ничего не знал), кровавые жертвоприношения. Когда же язычники увидели, что «жена Фрейра» беременна, они возликовали ибо это был верный знак плодородной силы божества.

Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Этот обычай сохранился и до настоящего времени: в дни старых народных праздников – первогомая, наТроицу, вИвановдень (Johannistag – 24июня) у немцев принято ставить и украшать различными пестрыми предметами веточку дерева – так называемое «майское дерево» (Maibaum), а в сельской местности во время праздника весны посреди площади устанавливается высокий столб, украшенный венками, лентами, ветками деревьев. Боги -асы – поселились в небесном жилище Асгард (подобие греческого Олимпа), где наслаждались пирами и играми.

В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. «Передают, что у кимвров существует такой обычай: женщин, которые участвовали с ними в походе, сопровождали седовласые жрицы-прорицательницы, одетые в белые льняные одежды, прикрепленные (на плечах) застежками, подпоясанные бронзовым поясом и босые. Эти девы, обладающие пророческим даром, напоминают нам о женском шаманстве. Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение.

Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Некоторые германцы были недовольны таким высоким положением своих прорицательниц и даже во время самого восстания говорили, что «если уж выбирать властителей, то почетнее терпеть господство римских государей, чем германских женщин» (Тацит.

Религия древних скандинавов и германцев

Разумеется, германцы отлично умели обрабатывать кожи и активно торговали ими. Чудесный корабль Скидбладнир (сложенный из тончайших досок), который может быть свернут как платок, — атрибут уже упомянутого скандинавского бога Фрейра отцом этого бога и его сестры Фрейи в скандинавском пантеоне считался бог морской стихии Ньёрд. Имеет смысл перечислить некоторые из них. Но вернемся в античную эпоху, к работе римского историка Тацита. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека.

Греческий историк Страбон (умер в 20 г. до н. э. ) пишет о том, что германцы (свевы) кочуют в лесах, строят хижины и занимаются скотоводством. Тацит говорит, что германцы пели песни во славу Арминия. Соответственно этому и религия их не в меньшей степени сохраняла архаические формы. Наиболее полные сведения о древних германцах дает Корнелий Тацит (ок.

Дохристианские пережитки удерживались долго. Почитание душ умерших подтверждается прямыми указаниями раннехристианских писателей («sibi sanctos fingunt aliquos mortuos» -- «считают некоторых умерших для себя священными»). Как уже было сказано, германцы представлялись изнеженным римлянам могучими и рослыми. В действительности, чистых рас, равно как и «чистых» культур никогда не существовало — условием существования каждого народа и человечества в целом было взаимодействие разных культур.

До эпохи Великого переселения народов у германцев был родовой строй. Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. – Знают они также предсказания по полету и крику птиц.

Миф – это своеобразная попытка научно осмыслить мир. В народе до сих пор живет вера во вредоносную и лечебную магию, в подменных детей (Wechselbalg), подкинутых якобы гномами (этих детей, отмеченных какими-нибудь физическими недостатками иногда из суеверных побуждений убивали). «Беспробудно пить день и ночь ни для кого не постыдно, — продолжает Тацит (глава 22).

Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). В своем труде «Германия» он повествует об образе жизни, быте, обычаях и верованиях германцев в «Историях» и «Анналах» он излагает подробности римско-германских военных столкновений. К этому примыкает трактовка Водана как божества, встречающего души умерших на пороге подземного мира (подобно Гермесу и Меркурию греко-латинской мифологии).

Религия германец скандинавский бог

Остаток этого понятия сохранился в нынешнем немецком названии вихря Windsbraut, «невеста» или «молодая жена ветра». н. э., традиционные языческие верования стали отступать под натиском монотеистического христианства. Например, Фрейя (Фригг), сестра Фрейра и супруга Одина, несомненно, является преимущественно богиней воздуха или неба. Одна из великанш – добрая инеистая великанша Грид, обладательница пояса силы и волшебного железного посоха, которая помогла богу грома Тору одолеть в бою великана Гейррода. бояться чура избегать приближения в нему позднее чуром стала называться граница владений, защищаемая чурами – отсюда и слово «чересчур», обозначающее нечто идущее «через чур», за границы дозволенного). В настоящее время пережитки культа «ванов» особенно широко сохраняются в Швеции. Это понятие сохранилось в древнегерманских языках в названии земного мира: двн.

Сакснот («соратник воина, вооруженного мечом») – один из богов призываемых заклинанием, о котором упоминали мы, был, вероятно, Цио. Несколько ранее подобное же положение занимала Альбруна (или Авриния) (Тацит. Необходимо вспомнить, что именно пробуждение интереса к германской языческой старине в первой половине XIX в., связанное с подъемом национального движения в Германии, было одним из первых шагов науки истории религии и что на этой почве сложилась первая классическая школа в этой области знания -- мифологическая школа (Якоб Гримм, Вильгельм Шварц, Адальберт Кун, Вильгельм Маннгардт и др. ).

Погребальный культ. Несвободные обладали некоторыми правами имели собственность, жили в доме хозяина. Все эти следы древней германской мифологии показывают существенную одинаковость её с верованиями и легендами скандинавских племен, сохранившимися в песнях «Эдды». Эти боги были действительно не только похожи друг на друга, они находились в «генетическом» родстве, которое давно установила наука, начиная с немецкого филолога и знаменитого собирателя сказок Якоба Гримма и кончая французским академиком Жоржем Дюмезилем. Мифология и культ – разные вещи ибо культ имеет строгую «иерархию» («табель о рангах») богов, которым полагаются определенные жертвоприношения и обряды в определенное время и с определенным строгим, неизменным ритуалом, в мифологии же строгая религиозная основа может меняться искажаться, домысливаться, возможен отход от религиозных канонов.

Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. Они страстно любят битвы. Простой смертный, который увидит их ночные танцы или, привлеченный красотой их женщин, вступит в танцующий хоровод, пропадает навсегда. Один разряд их составляют в германской мифологии белые и светлые альвы (эльбы, эльфы), очень маленькие, но стройные, красивые существа они веселятся воздушными плясками в лунные ночи. Много поверий и суеверных обычаев до сих пор граничит со смертью и погребением: суеверный страх перед покойником, поверье о хороводах мертвецов, в которые они будто бы завлекают живых, вера в привидения (в аристократических кругах она приняла форму представления о «женщине в белом», обитающей в старинных замках) и пр. Днем недели, посвященным ему, была среда (в старину, Wodnesdag, «Воданов день»). Мы видим из Цезаря, что в религии древних германцев были три высочайшие силы природы, Тацит также говорит, что у германцев были три бога, которым они в известные дни приносили человеческие жертвы он дает этим богам имена Меркурия, Марса и Геркулеса но какими именами называли их сами германцы, нельзя определить с точностью разумеется впрочем, что в религии древних германцев первые места должны были занимать те силы, которые правят обыкновенным ходом явлений природы и которые решают судьбу битв: так было у всех воинственных народов по сведениям о немецкой мифологии, собранным из других источников проницательностью и трудолюбием ученых нового времени, так действительно было и у германцев.

Возникновению отдельных предметов предшествовало существование стихий. Все эти виды источников достаточно подробно изучены исследователями. Образ суровых и воинственных германцев, где даже женщины были подчинены военному быту и воинским культам, сложился в античную эпоху и дожил не только до последнего периода «варварской» эпохи — века викингов с его представлениями о валькириях — девах-воительницах — и т. п., но и до позднейших времен «тысячелетнего рейха», когда любование воинскими доблестями дополнилось индустрией уничтожения целых плененных народов Даже слово, означающее в немецком языке «народ» — фольк, относилось не просто к населению страны, а к организованному объединению людей (ему родственно заимствованное славянами у германцев слово «полк»). Этим именам имеется точное соответствие у индийцев-«ариев»: их небесный бог именовался Дьяус, но он не был громовержцем.

Германские племена: смертные боги

Подобно этим двум богиням, совершала объезды по германским областям третья, пользовавшаяся тоже очень большим уважением, богиня Гольда (Гульда, Голла). Они предпочитали кожаные туники, шерстяные накидки. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Уцелело предание о Скеафе, который приплыл в лодке, спящий на снопе и стал царем англов.

Германцы строились для наступления фалангами, по племенам. О Христе германцы узнали еще в 3-м веке благодаря римлянам. Так что победить Тора невозможно. Лошадей этих только запрягали в священную колесницу. Германия, VIII Истории, IV, 61, 65 V, 22, 24). статью Готская война (377—382).

Магическими действами сопровождалась также церемония бракосочетания, особенно процедура привода невесты шфером (Brautfhrer) в дом рода, становящегося ее новым домом. Фрейя была женой Ода (предположительно — одной из ипостасей Одина). Основную же массу воинов составляли все взрослые мужчины германского племени.

Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавском Одине, которого германцы называли, как греки Зевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Но валькирии не всегда заняты войной. В «Эдде» Геллии соответствует богиня Хель – дочь Локи и исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Мидгард— срединный мир, населённый людьми (Земля).

Для северных племен характерны три типа захоронений: каменный век – захоронения в мощных каменных глыбах бронзовый век – сожжение тел и захоронение в амфорах с пеплом на особых кладбищах (Urnenfelderkultur) железный век – захоронение сожженных, а затем и несожженных тел в могильных курганах. Число их по одним известиям, шесть, по другим девять или тринадцать. Подобные обычаи известны и славянским и другим земледельческим народам. Но он строго охраняется и ни один враг не сможет атаковать Асгард. Суть германской религии отношения человека к богам никогда не характеризовалось словом «верить».

Кроме того, ему посвящалось оружие и доспехи убитых врагов. Основной способ защиты от врагов состоял в отгораживании лесными массивами. Описывая в книге IV племя свевов, он отмечает, что каждый округ ежегодно высылает на войну по тысяче воинов, тогда как прочие остаются, занимаясь земледелием и «кормя себя и их через год эти последние в свою очередь отправляются на войну, а те остаются дома. На нижнем Рейне почиталась богиня Негаления имя которой известно из многочисленных (26) надписей и изображений видимо, это было божество батавов. Выясняется, однако, что у скандинавов был «специализированный» бог войны и права — Тюр (германский Тиу или Тивац), которому также был посвящен собственный день недели — вторник (англ.

Для этого держали в рощах и дубравах лошадей белой масти. За спиной Одина бьет всеми восемью копытами конь Слейпнир, что значит «скользящий».

Некоторым напоминанием об образах богини плодородия и ее сына (или возлюбленного) являются в народных обычаях ряда местностей центральные фигуры костюмированных празднеств: Maiknig und Maiknigin, Maigraf und Maigrfin, der Kornmann und die Kornmuhme, der Haferbock und die Hafergei. У германцев не было денег их богатство измерялось количеством голов скота. Очень архаичный облик имела также вера в многочисленных духов природы таковы духи земли эльфы, горные тролли, водяные никсы, подземные гномы и др., частью дружественные людям, частью враждебные им, нередко любители подшутить и посмеяться над человеком. Им в их делах нужны советы и помощь людей.

На плаще Хильдерика было вышито 300 цикад: они считались символом бессмертия. Пятница считалась удачным днем – ведь ему покровительствовала Фрея. Знаменитые герои становятся небесными светилами. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg).

Вотан, Водан (Один) был главным богом в германо-скандинавской мифологии, богом неба, создателем людей, богом поэзии и магии, который добровольно лишился глаза, чтобы получить абсолютную мудрость. От Ингви-Фрейра происходил скандинавский королевский род Инглингов, потомками которого считали себя «исторические» конунги Норвегии и Швеции — этногонический (повествующий о происхождении народа-этноса) и генеалогический мифы продолжали бытовать в германо-скандинавском мире в средневековую эпоху. Единого названия они не имели и до поры до времени не осознавали родства друг с другом. По принятии христианства, немцы забыли личное представление, соединявшееся с именем богини Геллии и это слово стало обозначать ужасное царство, властительницею которого была прежде она (в нынешней немецкой форме hlle «ад»). Этот бог — бог грома и плодородия — назывался у германцев Донар (сканд.

Великан Имир из тела которого был создан весь мир, также носил имя «двойственного» существа: под мышками у него родились первые люди, мальчик и девочка, а ноги также породили сына. Этот верховный бог германцев соединял в себе качества всех других богов, которых надо считать только эманациями из него, обновлениями его с наибольшей полнотой идея о верховном боге олицетворяется в Водане (Вуотане), скандинавскомОдине, которого германцы называли, как грекиЗевса, верховным правителем вселенной и царем богов. Исконной землёй германских народов признаны бассейны рек Одера, Рейна и Эльбы. Эдда содержит в себе прежде всего космогонические мифы.

Древнегерманский бог Водан (Один)

Несколько родов составляют племя. Этот кровавый варварский культ служил для умилостивления разгневанного божества и был порождением воинственного быта эпохи. Воевавший с германцами римский император Юлий Цезарь видел важнейшее их отличие от кельтов как раз в том, что у германцев «нет друидов, руководящих обрядами богослужения и они не особенно усердствуют в жертвоприношениях» (Цезарь. Там же, возможно, находится и жилище Фрейра: «Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок» (Старшая Эдда, Речи Гримнира).

Германия, VIII), позже – Ганна (Дион Кассий. middanjeard, гот. Он выстлан светящимся золотом и его охраняет дева Модгуд. Однако общие черты в религиозных представлениях и культе восстановить можно. Скандинавские мифы богаты яркими чертами женской верности, любви и преданности.

Водан сочетался с землею она родила царю неба могущественнейшего из его сыновей, Донара (по-скандинавски, Тора). Своеобразие германского понимания «судьбы», если оставить в стороне представления о норнах, состоит в том, что герой вполне сознательно предпринимает свои действия, зная о неизбежной своей гибели, т. е. В ходе миграций германские племена смешивались с более многочисленным коренным населением завоёванных территорий, теряя свою этническую идентичность и участвуя в формировании современных этносов. Так об этом говорится в Старшей Эдде: «Там она видела — шли чрез потоки поправшие клятвы, убийцы подлые и те, кто жен чужих соблазняет». На рубеже веков у этих племен существовал родовой строй.

В некоторых местах «дикого охотника» до сих пор называют Воде (в Швеции — Оден). Наряду с достоверными сведениями эти книги и записки содержали домыслы и преувеличения. В некоторых местах «дикого охотника» до сих пор называют Воде (в Швеции -- Оден). Ванахейм— в германо-скандинавской мифологии родина Ванов. «Германец» – это «близко живущий сосед».

В образах других великих богов решительно преобладают натурмифологические черты. Мифология смыкается с искусством, это творчество народных масс, народная фантазия. Свободные мужчины носили длинные волосы и не брили бород.

Древнегерманский бог Донар (Тор)

до н. э. ) столкнулся в Галлии в германскими племенами, они обитали на большом пространстве центральной Европы на западе территория, занимаемая германскими племенами, доходила до Рейна, на юге — до Дуная, на востоке — до Вислы, а на севере — до Северного и Балтийского морей, захватывая и южную часть Скандинавского полуострова. Он наделен шаманским даром проникать в преисподнюю и вызывать мертвых (недаром Тацит сравнивает его с проникающим во все сферы мироздания Меркурием) и сам царствует над погибшими в бою мертвецами — героями, жителями своего небесного чертога Вальхаллы — «Чертога павших». 4. Покровительницы героев при жизни, они присутствуют при смерти их. Сюда же относится и вера в оборотней, людей-волков (Werwolf). Для нас важно, что на протяжении этого тысячелетия германского язычества в разных частях германо-скандинавского мира сохранялись древние традиции и культы божеств.

Первые сведения о древних германцах встречаются в трудах греческих и римских авторов. midjungards. Почитание душ умерших подтверждается прямыми указаниями раннехристианских писателей (sibi sanctos fingunt aliquos mortuos – считают некоторых умерших для себя священными). В Англии к суффиксу -ing прибавлялась основа ham (да. В жертву богам нередко убивали людей, главным образом военнопленных (Тацит. Вот почему по всей Скандинавии путники смело входят в чужие дома. Но как на них, так и еще более на пересказе мифологии в прозаической Младшей Эдде (исландца Снорри Стурлусона, XIII в. ) сказалось влияние христианского богословия.

Древнегерманский бог Фро (Фрейр)

Но как на них, так и еще более на пересказе мифологии в прозаической Младшей Эдде (исландца Снорри Стурлусона, XIII в. ) сказалось влияние христианского богословия. Записки о Галльской войне, VI, 21). Чтобы воспрепятствовать их продвижению на территории, отвоеванные римлянами у кельтов император Адриан (правивший в 117–138 гг. ) возводит мощные оборонительные сооружения по Рейну и верхнему течению Дуная, на границе между римскими и германскими владениями. Вихрь считался несчастной женой ищущей потерянного мужа.

С другой стороны, по германской мифологии, воины, храбро сражавшиеся и павшие в битве, попадали в светлый дворец бога Одина — Валгаллу, где предавались пирам и удовольствиям. Таков скандинавский Тор (южногерманский Донар) -- божество грома и молнии со своим грозовым молотом Тиу (Циу) -- бог сияющего неба Бальдер -- светлое божество плодородия, весны и растительности Фрейр, тоже связанный с плодородием Локи -- хитрый и коварный бог огня. Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять. Необходимо вспомнить, что именно пробуждение интереса к германской языческой старине в первой половине XIX в., связанное с подъемом национального движения в Германии, было одним из первых шагов науки истории религии и что на этой почве сложилась первая классическая школа в этой области знания — мифологическая школа (Якоб Гримм, Вильгельм Шварц, Адальберт Кун, Вильгельм Маннгардт и др. ). Картина грядущего конца этого мира содержится в первой песне Эдды, «Прорицании вёльвы». Фрейя носит соколиное оперение и янтарное ожерелье Брисингамен, которое она получила, проведя ночь с четырьмя гномами, оно символизирует овладение силой всех четырех стихий: огня, воды, воздуха, земли, уравновешивание энергий стихий в себе, более древнее название «пояс Брисингов», оказывающий помощь при родах.

идет навстречу своей судьбе. В VIII в. до н. э. Много поверий и суеверных обычаев до сих пор граничит со смертью и погребением: суеверный страх перед покойником, поверье о хороводах мертвецов, в которые они будто бы завлекают живых, вера в привидения (в аристократических кругах она приняла форму представления о женщине в белом, обитающей в старинных замках) и пр.

I1a или hg2) является типично скандинавским маркером, который возможно принимал участие в этногенезе германских племён на раннем этапе I1 сегодня встречается с наибольшей частотой (до 35) в Скандинавии, Финляндии и в Дании22. Однако многие ученые склонны привлекать и мифы на равных правах с религиозными «каноническими» верованиями ибо они – яркое свидетельство духовной жизни древних германцев их мироощущения их мыслей, чаяний и ожиданий, базирующихся на религиозной основе. До нас дошли древние саги "Старшая Эдда" (поэтическая – X–XII вв. ), "Младшая Эдда" (прозаическая – XII–XIII вв. ), "Круг Земной".

Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. В этом религиозном предании запечатлелась традиция общегерманского единства. Религия является зеркалом общественного строя и духовной культуры древних германцев. «Говорят, — писал Тацит, что Геркулес побывал и у них (германцев.

Первые верования древних германцев

Аларих атаковал Западную Римскую империю, в 410 ему удалось захватить и разграбить Рим. Символом его был меч. Гуннару повезло, так как земледельческий сезон действительно оказался благополучным для Швеции. В мифах древних германцев о богах Донар (Тор) – помощник своему отцу он повелевает дождем и облаками, проявляете себя молниею и громом но хотя он очень грозен, он доброжелателен к людям, помогает им и в особенности он неутомимо охраняет свою мать, землю и возделывающих ее. В некоторых племенах было принято связывать волосы на затылке.

На её руинах воздвиглись варварские королевства остготов, франков, англосаксов. Когда же богиня насыщается общением с людьми, жрец возвращает ее в капище. Что, впрочем, отнюдь не умаляет их заслуг. считалось невозможным, недопустимым и кощунственным. Культ и обряды выросли из практических забот земледельца.

Общественный строй древних германцев

В конце боги, люди, хтонические чудовища погибают и мир уничтожается. Водан – «бог желания», то есть исполнитель всех благих желаний человека. Но не все следы могли быть истреблены. Равных ей по красоте не было и нет во всем мире ни среди богов, ни среди людей. «Новая Эдда», составленная в XIII столетии, заключает в себе много материалов взятых из древних германских источников. (Тацит.

Эдда содержит в себе прежде всего космогонические мифы. Он и Водан дают славу победы. Германия, XXXIX Анналы, I, 89). Со злыми силами боги и герои люди ведут непрестанную борьбу.

Пантеон германцев и скандинавов

Когда в середине 1 в. до н. э. Юлий Цезарь (100–44 гг. Так появились великан Имир, первое живое существо, Из инея возникла и корова Аудумла. Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Сюда же относится и вера в оборотней, людей-волков (Werwolf). Когда Водан со свитою своих героев мчится на охоту, люди дрожать и остаток этого верования еще хранится в нынешнем немецком поверье о «диком войске» (wildes Heer). Они думают, – писал Тацит, – что в женщинах есть нечто священное и вещее (sanctum aliquid et providum), не отвергают с пренебрежением их советов и не оставляют без внимания их прорицаний (Германия, VIII).

Отсюда проистекает обычай чтить могилы умерших, поминать усопших (в эти дни на могилу приносят съестное – рефлекс древнего верования, что душа усопшего нуждается в пище). Тем не менее отличия между ареалами расселения германских и кельтских племён прослеживаются археологически, прежде всего по более высокому уровню материальной культуры кельтов, распространению оппидумов (укреплённых кельтских поселений), способам захоронения. Есть мнение, что мифы отражают борьбу двух племен и религий: коренного земледельческого населения с культом божества плодородия («ваны») и индоевропейских пришельцев («асы»). 4) средневековые скандинавские сборники — Эдды: Старшая или Поэтическая (X—XII вв. ), содержащая мифологические и героические песни и сказания и Младшая или Прозаическая (XII—XIII вв. ), представляющая собой религиозно-мифологический трактат 5) новейшие пережитки древней религии в виде народных поверий и обычаев, описанные в этнографической литературе.

У них не принято воздавать умершим почет сооружением тщательно отделанных и громадных надгробий. Но позднее появляются отличия захоронений. Преодолев реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, эйнхерии – «люди, убитые оружием», вступают в Вальхаллу. С известиями Цезаря гармонирует и рассказ Тацита, что германский князь Бойокал, прося римлян отдать ему и его товарищам землю, остававшуюся невозделанной, поднял взгляд к солнцу и призывал в свидетельство другие небесные светила. Аналогичная традиция имела место и у других народностей: в Малой Азии символом бога Аттиса была ель (или сосна), символом Осириса в Египте – сикомр (дерево типа фикуса из семейства тутовых с похожими на фиги плодами в Греции словом sykomoros обозначалась смоквница). Порой эти два образа соединяются, но чаще все-таки они упоминаются порознь. Одежда германцев была преимущественно простая, поначалу довольно грубая. Германцы не оборонялись от римлян — они остановили империю на Рейне и сами обрушились на Рим: ведь там, за укрепленной римской границей, лимесом, были сосредоточены немыслимые для варваров богатства, которыми пресыщались римляне, оставляя презираемых ими варваров в нищете.

• РЕЛИГИЯ ГЕРМАНЦЕВ И СКАНДИНАВОВ
• Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей
• Грамота за использование ИКТ в работе педагога
• Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне
• Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом Инфоурок
• Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта Инфоурок
• Эти слова находили так же по следующим запросам

Записки о Гальской войне, VI, 21). на территории Британии были основаны другие германские королевства (Эссекс, Сассекс, Нортумбрия, Мерсия, Восточная Англия, Кент). Небесные явления занимают важное место в германских языческих верованиях. У германцев существовало патриархальное рабство.

Воля богов определялась при помощи гадания на деревянных плашках с вырезанными на них знаками (будущими рунами), по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней. в Исландии получила распространение письменность, были записаны песни и сказания – саги. Римлянам они продавали скот, шкуры, меха, янтарь с побережья Балтийского моря. Племён было очень много.

• Происхождение и распространение германских племён
• Взаимодействие с Римом: война и торговля
• Древние германцы и Римская империя: финал
• Словари и энциклопедии на Академике
• Общая характеристика германского язычества

Жилищем ванов считался Ванахейм или Альвхайм. Их язык, обособившийся от других индоевропейских языков, явился германским языком-основой из которого в процессе последующего дробления возникли новые племенные языки германцев.

Дружина вождя становилась привилегированной прослойкой, «знатью» древнегерманского племени. С религиозным страхом смотрела германская мифология на змей. Его образуют кровные родственники, которые живут в одном селении, сообща обрабатывают землю и приносят друг другу клятву кровной мести. Но за создателями мифологической школы остается заслуга первооткрывателей. Вероятно, в эпоху военной демократии и постоянных межплеменных войн Водан (Один) выдвинулся на первое место в сонме богов.

Германские королевства в Галлии продемонстрировали силу в войне с гуннами.

Жрецы пользовались у германцев непререкаемым авторитетом им подчинялись беспрекословно, а поскольку глава племени и жрец были одним и тем же лицом, постепенно сформировалась мысль о том, что родоначальник (конунг, а позднее – король) – наместник бога на земле, священная и неприкосновенная особа на этой же основе укреплялся авторитет отца в семье, а с ним и основы патриархата, пришедшие на смену матриархальным родовым отношениям. Был установлен суточный цикл – день и ночь, а также смена времен года. Тацит описывает, как сражалось самое свирепое из известных ему германских племен. Так он и явился на пиршество, устроенное идолопоклонниками по случаю приезда божества теперь «Фрейр» сам мог есть и пить со своими почитателями, что вызвало энтузиазм верующих.

И не было добычи для победителей и пощады для побежденных, пишет Орозий. Германия, XXXIX). Wednesday), в римском календаре это был день Меркурия.

Германская мифология не имеет такого богатства легенд о героях, как греческая. Из ранних языческих памятников сохранились записанные в 10 в. на древневерхненемецком языке «Мерзебургские заклинания», в более поздней записи на древнеанглийском — заговоры, написанные метрическим стихом (11 в. ). У каждого племени был свой священный лес или роща, где происходили не только общественные жертвоприношения и различные обряды, но и собирались сходки и решались общеплеменные дела. Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Помимо «общих» богов (Донара, Водана, Тиваза, Фро) каждое племя возносило хвалу «персональным», менее известным божествам. В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушено Германиком а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы.

– нанесло удар древним верованиям. Неоязыческое движение отразилось и в историографии. (В этом плане германская религия перекликается с религиозной космологией древних арьев). По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого богаЛоки: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ.

Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. В царстве туманов забил родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков взяли из него своё начало. Например, Маннгардт описывает жатвенный обряд исполнявшийся крестьянами около Клаузенбурга (где дух растительности олицетворялся в виде петуха): при окончании жатвы там зарывали живого петуха по горло в землю и кто-либо из парней одним взмахом косы отрезал ему голову (магическое воспроизведение уборки будущего урожая) если это ему не удавалось, то крестьяне опасались неурожая в будущем году, а неудачник парень целый год ходил с прозвищем Красный Петух. лет назад, причём для генетических линий германского населения Скандинавии и побережья Северного моря характерны SNP Z284 и L664, мало распространённые за пределами данного региона. 21нет в источнике R1b характеризует племена Западной Европы, чей ареал расселения примерно совпадает с кельтскими и германскими народами (для германцев характерен SNP U106) I1 (устар. Именно она усиливали мощь богов. Германия, XXXIX).

В скандинавских мифах действуют и другие злые силы, порожденные древними исполинами: чудовищный волк Фенрир, владыка огненного мира Суртр, мрачная богиня смерти и преисподней Хэль, страшный пес Гармр, стерегущий вход в ее подземное царство исполинский дракон Фафнир, черные карлики Альфы, рожденные из червей, копошившихся в трупе убитого Имира и др. Это был громовержец Донар, скандинавский Тор, вооруженный чудесным молотом-молнией. Сейчас никому и в голову не приходит, что «майское деревце» – пережиток языческой эпохи, заимствованный позже Христианством, олицетворение бога растительности в виде дерева. Греческий писатель Плутарх (46–127 гг.

Имя валькирий и означает «собирательницы с поля битвы» слова из которых оно составлено имеют в нынешнем немецком языке форму: walt, «место битвы» и kren «выбирать». Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение. Во-вторых, Цезарь использует галльскую информацию о германцах и галлы, как это часто бывает в племенных обществах, считают своих соседей более «дикими», чем свой собственный народ. «кубок»).

Пережитком последнего является, очевидно и обычай племени наганарвалов, у которых, по словам Тацита, жрец носил женское одеяние (Германия, XLIII) это явление травестизма, связанное с женским шаманством известно и у народов Сибири и Северной Америки. – IV в. н. э. ), в древнескандинавской, древненемецкой, древнеанглийской литературе (VIII-XIII вв. ), в средневековых произведениях по истории Норвегии и Исландии косвенные данные дает археология (культовые предметы, предметы материальной культуры с магическими руническими надписями). «Порожденный землей» бог Туисто также носил характерное имя: оно означало «двойник, близнец», указывало на двойственную природу божества.

В последующие века богатства приносятся в жертву в традиционных германских и скандинавских святилищах — убивают людей (пленных. ), скот массу ремесленных изделий, оружие, украшения из золота и серебра, культовые (вотивные) изображения бросают в озера (ставшие болотами). Вместе с боевыми песнями у них существовал особый напев без слов, так называемый «бардит» (barditus), который исполнялся в виде сильного непрерывного гула для устрашения врагов. Почитание душ умерших подтверждается прямыми указаниями раннехристианских писателей («sibisanctosfinguntaliquosmortuos» — «считают некоторых умерших для себя священными»).

Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. В их представлении земля родила бога Туистона, а его сын бог Манн породил германцев. В другом своем сочинении — Анналах, где рассказывается о войнах Рима с германцами, Тацит (не без удовлетворения, поскольку речь идет о распре у врагов) сообщает о том, как два германских племени вступили в сражение из-за богатой солью пограничной реки. Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро иФриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину.

Уже римский историк Корнелий Тацит в конце I в. н. э. В Нифльхейме из источника Гвельгельмир берут своё начало двенадцать потоков Эливагар.

Подобные обычаи известны и славянским и другим земледельческим народам. Аудумла лизала солёные камни, чтобы питать Имира молоком. Действительно, египетская богиня Изида была популярна в Риме, пантеон которого включал богов всех провинций империи.

Болото – мистическое место, которое люди не могли познать тысячелетиями. Истории, V, 25). До этого побережья Северного и Балтийского морей были заселена племенами, по-видимому иной этнической группы. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме).

По крови и внутренностям жертв они гадали об исходе войны (Страбон. Так называемые «громовые стрелы», брошенные богом Донаром и все предметы, о которые ударила молния, считались у древних германцев священными, обладающими чудотворной силой. Они желают продолжить существование своего рода браками с людьми. Вот почему германцы побаивались их, хотя эльфы и относились к добрым духам. там же, XXXVIII, 48). Это изображение и вывозят на повозке, запряженной коровами, чтобы явить богиню ее поклонникам.

Анналы, I, 51) Бадугенна -- богиня фризов (там же, IV, 73) Нертус -- богиня-покровительница союза семи племен Ютландского полуострова, святилище которой находилось на одном из островов (Тацит. Совершение похоронных обрядов на вершинах гор и на могильных холмах абсолютно очевидно свидетельствует о наличии культа предков у древних германцев: они полагали, что во время обряда души умерших присутствуют и помогают им. Так, Диодор Сицилийский, писавший свой труд в середине I в. до н. э., относит к кельтам племена, которые уже в его время римляне (Юлий Цезарь, Саллюстий) именовали германскими11. Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела.

В образах других великих богов решительно преобладают натурмифологические черты. Аппиан отмечает веру германцев (свевов) в воскресение умерших, что будто бы позволяло им не бояться смерти но неясно, как следует понимать это воскресение. Тогда они исчезают ибо опасаются людей. В «Летописи» Тацит упоминает о святилище богини Танфаны, которое пользовалось у германцев большим уважением и было разрушеноГермаником а в «Германии» он рассказывает, что семь свевских племен имели общую богиню Нерту (Nerthus), которая, как они думали, правит судьбами людей и посещает народы. (От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»).

Уже через 150 лет после Цезаря Тацит сообщает о весьма влиятельном положении германских жрецов (sacerdotes). Вслед за колесницей шли жрец и вождь племени и примечали, как ступают и ржут кони. У историка Орозия, жившего в V веке, сохранилось описание такого жертвоприношения. Его сын Манн — прародитель и праотец их народа Манну они приписывают трех сыновей, по имени которых обитающие близ Океана прозываются ингевонами, посередине — гермионами, все прочие — истевонами.

Помимо любви, Фрейя «отвечает» за урожай и жатву. Один – бог-воин, решающий судьбу сражений. Земледелие играет у них незначительную роль, но все же Цезарь неоднократно упоминает в своих «Записках о галльской войне» о земледельческих работах германцев. Боги убили одного из них – великана Имира – и из тела его создали небо и землю. Но эти имена и культы имеют еще более глубокую древность.

Эти представления содержатся прежде всего в Старшей Эдде, поэтическом сборнике, составление которого приписывается исландцу Семунду Сигфуссону (XI--XII вв. ). В той же главе Цезарь пишет о том, как он сжег все поселки и хутора германского племени сигамбров и «сжал хлеб». Помимо упомянутых, существовали еще юты, фризы, херуски, гермундуры, кимвры, свевы, бастарны и многие другие. Точно так же было и в земной жизни: добывание средств для приятного времяпрепровождения являлось целью военных походов вождей и царей.

Первоначально главным у германцев был культ матери-земли (Эрды – ср. : Erde), которой прежде всего были посвящены культовые действа германцев, в дальнейшем, с появлением новых видов трудовой деятельности, у германцев возникает необходимость в новых могущественных покровителях, в результате чего народная фантазия изобретает целый сонм богов. Таков скандинавский Тор (южногерманский Донар) – божество грома и молнии со своим грозовым молотом Тиу (Циу) -бог сияющего неба Бальдер – светлое божество плодородия, весны и растительности Фрейр, тоже связанный с плодородием Локи – хитрый и коварный бог огня. Гадали по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых коней. Германия, VIII Истории, IV, 61, 65 V, 22, 24).

Императоров в самом Риме в 460—470гг. При войске Ариовиста тоже были прорицательницы, предвещавшие по волнам Рейна. Глава 8). Погребение сопровождали жертвоприношения животных: их тела клали или на сам корабль или просто внутрь могилы.

Но во многих местностях она стала злой и отвратительной ведьмой Голлой. название Бранденбург от славянского Бранибор чеш. Отметим, что эго только один из мотивов космогонических мифов.

Древнее племя германцев, а точнее его название – «тевтоны», также употреблялось учёными в качестве синонима. Главные составные части старой «Эдды», состоящей из мифов, героических сказаний и гномических стихотворений, принадлежат VIII столетию и началу IX столетия в частности относится к этому времени «Вёлуспа». Когда она находит в доме много хорошей льняной пряжи, она благословляет дом словами: «сколько (выпряденных) волокон, столько хороших лет. » Ленивой хозяйке богиня Гольда говорит: «сколько (непряденных) волокон, столько дурных лет. » Она делала, свои объезды по Древней Германии в то время года, когда теперь празднуется Рождество когда идет снег, это она перестилает свою постель и летит пух её постели.

В то же время в культе Бодана воплотилась-де германская вера в судьбу. Ваны считаются покровителями плодородия, они связаны с культами земли и природы, так же им приписываются пророческий дар и умение колдовать. Римская история, XVII, 5 ср. В них (с легкой руки Цезаря) стал использоваться термин «германцы».

3. лексические единицы «чур меня», т. е. (Тацит. «храни меня, чур. » и «чураться», т. е. Эти земледельческие обряды и относящуюся к ним «низшую мифологию» очень обстоятельно исследовал в 60— 70-х годах XIX в, Вильгельм Маннгардт, а позже — Джемс Фрэзер.

Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили. Цезарь пишет, что германцы селились родами и родственными группами, т. е. Согласно современным представлениям, 5—6 тыс. Промысловый культ. Например, Маннгардт описывает жатвенный обряд исполнявшийся крестьянами около Клаузенбурга (где дух растительности олицетворялся в виде петуха): при окончании жатвы там зарывали живого петуха по горло в землю и кто-либо из парней одним взмахом косы отрезал ему голову (магическое воспроизведение уборки будущего урожая) если это ему не удавалось, то крестьяне опасались неурожая в будущем году, а неудачник парень целый год ходил с прозвищем Красный Петух2.

Это событие формально считается концом Римской империи. Ласточка и аист были вестниками весны. История, XXVIII, 14). В VII–XIII вв. Она состояла во взаимоотношениях: «даем, чтобы вернул». Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток.

Мудрейший судья богов и людей, бог Бальдр решает все споры его сыном был Форасизо («председатель»), бог правосудия, пользовавшийся большим уважением на Севере, в особенности на Гельголанде. Их нельзя было убить безнаказанно. дон. э. Мифология древних германцев известна нам далеко не достаточно.

Следует отметить, однако, что отдельные германские племена и группы их значительно различались между собой и по уровню своего развития и по степени влияния на них верований кельтов и римлян, а позже – христианства. – Другая роща, «священная по наследованному от предков благоговению, внушаемому древностью», находилась в земле семнонов, одного из свевских племен в известные сроки собирались там посольства от всех свевских племен и был совершаем праздник с принесением в жертву человека перед глазами всего собрания. Есть в воде и злобные духи, каждый год на Иванов день требующие себе людей в жертву. В жертву богам нередко убивали людей, главным образом военнопленных (Тацит. В плане антропологии кельты характеризовались разнообразным сложением из которого сложно выбрать типично кельтский, в то время как древние германцы представляли собой по строению черепа преимущественно долихоцефалов. 29 Генотип населения в ареале возникновения германского этноса (Ютландия и юг Скандинавии) представлен в основном гаплогруппами R1b-U106, I1a и R1a-Z284. «Есть у них и такие заклинания, возглашением которых, называемых бардит, они распаляют боевой пыл и по его звучанию судят о том, каков будет исход предстоящей битвы ведь они устрашают врага или, напротив, сами трепещут пред ним, смотря по тому, как звучит песнь причем принимаются во внимание не столько голоса воинов, сколько показали ли они себя единодушными в доблести», – сообщает Тацит.

Мифология германских народов всегда вызывала большой интерес в России. В исландских сагах Водан предстает одноглазым божеством, которого постоянно сопровождают два ворона – Хугин (мысль) и Мунин (память) и два волка – Гери и Фреки, которые приносят ему отовсюду вести. У немцев до сих пор сохранился обычай зажигать костры в эпоху летнего солнцестояния, петь и плясать вокруг этих огней, называющихся Ивановыми (так как они теперь зажигаются в ночь Иванова дня), прыгать через такой огонь все это остаток языческого поклонения огню и верования, что он очищает исцеляет.

Кроме того, античные авторы не всегда углублялись в политику историю и культуру варварских племён. Особым почитанием пользовались некоторые прорицательницы, оказывавшие огромное влияние на общественные дела иногда и не только одного своего племени. Могилы они обкладывали дерном. Источниками, позволяющими воссоздать религию германцев, являются мифы и героические эпосы эпохи викингов (X–XI вв. ). Эти представления содержатся прежде всего в Старшей Эдде, поэтическом сборнике, составление которого приписывается исландцу Семунду Сигфуссону (XI-XII вв. ). Свевское племя гариев «с помощью всевозможных ухищрений и используя темноту, добиваются того, что кажутся еще более дикими: щиты у них черные, тела раскрашены для сражений они избирают непроглядно темные ночи и мрачным обликом своего как бы призрачного и замогильного войска вселяют во врагов такой ужас, что никто не может вынести это невиданное и словно уводящее в преисподнюю зрелище ведь во всех сражениях глаза побеждаются первыми».

Таков Хемдалль – сияющее божество света, страж богов, который ежедневно сражается с Локи. Этот воинственный образ был ярким, но во многом поверхностным. Победители исполнили клятву, заклав всех пленников вместе с лошадьми. Так, на территории современной Скандинавии жили даны, гауты и свеи.

Людей они создали из деревьев: мужчин – из ясеня, женщин – из ольхи. Дохристианские пережитки удерживались долго.

cuppa, русс. писал о том, насколько был противоречив быт германских варваров. Все важные решения древние германцы принимали, собирая тинг. Это родство было естественным искусственными были представления о «варварстве» и цивилизации, разделявшее народы ибо сами народы их языки и культуры восходили к единым истокам.

Оно прослеживается в языке, обычаях, способах ведения хозяйства. Более того, бытовало мнение, что мужчины занимались исключительно войной. Фолом называется он и в той формуле заклинания, о которой мы говорили.

Германцам были известны различные ремесла. Таким образом, культовые обряды – игры, песни, танцы, заклинания, торжественные шествия – родились не как «праздники», веселое времяпрепровождение, а как суровая жизненная необходимость, как способ активной борьбы за существование. И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгард». В эту эпоху у германцев господствуют патриархально-родовые отношения.

Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его. Эта «бытовая подробность» имеет самое роковое продолжение в скандинавской мифологии: на пиру богов во время перебранки, затеянной злокозненным богом Локи, самими богами нарушается священный мир и это приводит к гибели богов. Они же руководили племенными сходками. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн.

Во время сезонных праздников произносились здравицы богам. Коней заменяют валькириям для летания по воздуху «лебяжьи рубашки», потому они называются лебедиными девами. В сущности, до нас дошли мифологические представления только северных германцев -- скандинавов и то с позднейшими, явно не самобытными примесями и в художественной переработке. kopf, kopp – лат. Они располагали гораздо большим авторитетом, чем племенные вожди-короли (reges) и военные предводители (duces).

С Вотаном было связано и поныне существующее в Германии предание о «дикой охоте» – разъезжающей в воздухе или проносящейся вихрем по небу толпе мертвецов, которая первоначально не имела никакого отношения к Вотану, но потом стала считаться его свитой. На нижнем Рейне почиталась богиня Негаления имя которой известно из многочисленных (26) надписей и изображений видимо, это было божество батавов. Этот сюжет известный читателю по знаменитому фильму «Праздник святого Йоргена», отстоит от эпохи кино на тысячу лет и еще на тысячу лет — от эпохи древних германцев, когда едва ли были возможны такие мистификации. Но монахи и инквизиторы, сжигавшие тысячи «ведьм» и поддерживавшие веру в сношения человека со злыми духами, опирались, в сущности, на древние, дохристианские верования и продолжали традицию кровавых человеческих жертвоприношений. Они должны были выносить священные знамена из заповедных рощ на поля сражений. Шлемы, тем не менее, были, хотя и не у всех.

Но как он мог распространиться у противников римлян германцев. В качестве заложника племянник по сестре более желателен для врага. Социально-политические институты германцев не отличались сложностью. К востоку от реки Эльбы были расположены владения готов, вандалов и бургундов. Горе тому хозяину, который нарушит закон гостеприимства.

Борьба заканчивается примирением (мирясь, асы и ваны смешивали слюну в знак единодушия), однако фактическое неравноправие богов отражается в структуре «мирового древа» Иггдрасиль: асы занимают вершину дерева (Asgard «жилище асов»), а ваны обитают в Срединной мире (средняя часть древа мира) вместе со стихиями тумана, огня, холода, окружающими мир людей (Midjungard, Mittilgart). Таким образом, Фрейя может принести победу в битве. Богам не строили храмов, но «посвящали дубравы и рощи». с более жёлтыми волосами) и более дикими. 23 Когда император Калигула пожелал устроить представление по поводу своего похода в Германию (за Рейн), он, поскольку не смог захватить в плен германских воинов, велел отобрать наиболее высоких галлов и покрасить их волосы в рыжий цвет. 24 Обычай красить волосы в рыжий цвет был распространён у кельтов и отмечался у некоторых германских племён. Её птицею был аист. Здесь же посвящали юношей в воины и избирали по мере надобности военных вождей – герцогов.

По скандинавской мифологии, Фригга сидит рядом с Воданом (Одином) на его престоле, потому имеет и всеведение, как он. Широко бытовали обрядовые песни, магические формулы и заклинания, загадки, сказания, а также песни, сопровождавшие трудовые процессы. Много важных пополнений к этим материалам находится у датского историка Саксона Грамматика, который внес в свою «Датскую Историю» старые легенды и мифы своего народа, сохранившиеся в песнях и в прозаических рассказах. По германо-скандинавским мифам, бог Бальдр погиб от коварства злого бога Локи: по совету этого врага добрых богов, один из них, слепой Гаду (скандинавский Хёд), убил его стеблем ничтожного растения и Геллия (скандинавская Хель), ужасная богиня царства мертвых, неумолимо взяла к себе любимца всех существ. Только жрец может касаться этой колесницы и лишь ему известно, когда богиня пребывает в своем святилище.

Глава 15). С Нертой связан исполненный ликования и одновременно ужаса культ. Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Еще более драматические мистерии разыгрывались во время подобных действ в Египте (не случайно Тацит поминал Изиду) и Греции.

В нем есть элемент натурмифологического олицетворения: Водан – бог бури, вихря. Самое раннее упоминание о них было сделано купцом Пифеем из Массилии (Марсель), жившим во второй половине 4 в. до н. э. Пифей путешествовал морем вдоль западного побережья Европы, затем по южному побережью Северного моря. Золото и серебро ценится в загробном мире больше, чем при жизни (если верить Тациту). На востоке германцы граничили со славянами, балтийскими племенами и финнами. Из разных источников нам известны имена многих богов. Солнце часто называют Альврёдуль – «светило альвов». Поклонение Водану (Вуотану), как наставнику, сообщавшему знания людям, возникло у рейнских племен, соседей римского государства и только уже от них распространилось на восток.

Яркий образец — подвиги Сигурда. Торговые сношения существовали между отдельными племенами, но интенсивнее торговля развивалась в местах, пограничных с римскими владениями и римские купцы проникали в германские земли не только в мирное, но даже и в военное время. Вотан считался божеством бури, вихря. Они знают: им дадут кров, пищу, питье и место для сна, а утром с миром отпустят в дальнейший путь».

Большинство этих богов имело то или иное отношение к земледелию. Кем овладела эта богиня, того она уже не освобождает Геллия-Хель не знает жалости. Наиболее сложен и неясен Водан (Вуо-тан) южногерманских племен, соответствующий северогерманскому Одину. Германцы верили, что в сражениях с врагами боги помогают им и они брали с собой в битвы изображения богов как боевые знамена.

Кроме того германцы поклонялись различным богиням, находя в женщинах особый священный дар. Вход в Хельхейм охраняется чудовищной собакой Гармом. Богов усиливали или питали, кровью и мясом приносимых им жертв. С ним связаны народные поверья о «дикой охоте» — он возглавляет полчища мертвецов, которые проносятся по небу в ненастные новогодние ночи. Если они предсказывали неудачу военного похода, поход переносился на другой срок.

По крови и внутренностям жертв они гадали об исходе войны (Страбон. Названия германских племён дали названия таким крупнейшим государствам как Франция и Англия, хотя доля германцев в составе их населения была относительно небольшой. В 5-м веке вся Западная империя была захвачена. В народе до сих пор живет вера во вредоносную и лечебную магию, в «подменных» детей (Wechselbalg), подкинутых якобы гномами (этих детей, отмеченных какими-нибудь физическими недостатками иногда из суеверных побуждений убивали).

Более знамениты те герои, о которых рассказывают поэты средних веков главный из них Зигфрид, фигура которого еще сохраняет в «Песни о Нибелунгах» ясные черты божественного существа: его воспитывает Эльба, существо волшебного мира. Это был расистский вариант первобытного деления людей на носителей истинной культуры и «чистых» расовых признаков и представителей «нечистых» низших рас. Дохристианские пережитки удерживались долго. Формы культа у германцев были несложны и состояли главным образом жертвоприношениях и гаданиях о воле богов.

Эти далекие мифологические мотивы имеют непосредственное отношение к скандинавской мифологии ибо у скандинавов небесные боги, в том числе Один и Тор именуются асы, а земные (и водные) боги плодородия Ньёрд, Фрейр, Фрейя, — ванами. Некоторые современные географические названия сохранили свидетельства такого расселения. Молот Тора у скандинавов является амулетом-оберегом. По этому пророчеству, злые существа, которые теперь находятся в темницах или в оковах, вырвутся и пойдут войною на богов. Кто были эти ваны.

Но как на них, так и еще более на пересказе мифологии в прозаической Младшей Эдде (исландца Снорри Стурлусона, XIII в. ) сказалось влияние христианского богословия. middilgard, да. В мгновение ока восьминогий Слейпнир переносит Одина на землю.

Почитание умерших принимало, по-видимому, форму семейнородового культа предков жрецами этого культа были главы родов и семей. Кроме того, представители этих народов обладали схожей формой черепа, что обнаружилось в ходе археологических раскопок. Они также охотно осваивали восточные (славянские) земли. Они разбили римские войска и после этого двинулись на запад, соединившись с тевтонами. 1 в. н. э. ). Римляне дошли до Эльбы, а чуть позже – до Везера.

Анналы, I, 51) Бадугенна – богиня фризов (там же, IV, 73) Нертус – богиня-покровительница союза семи племен Ютландского полуострова, святилище которой находилось на одном из островов (Тацит. Германские боги имеют облик человека (антропоморфны), они превосходят человека по силе, разуму, продолжительности жизни, но они также смертны (в этом заключается материалистичность германской религии в отличие от религий других народов). Современные немцы являются потомками славян и кельтов, ассимилированных германцами. Соответственно этому и религия их не в меньшей степени сохраняла архаические формы. Германские племена относятся к индоевропейским.

Миф о таком божестве рассказывает тот же Тацит. В Эдде есть пророчество о падении Иггдрасиля, разрушении Асгарда и всей вселенной (Рагнарёк). Так известно, например, что Тор был главным богом Норвегии, Фрейр – Швеции. Античные историки часто приписывали незнакомым «варварским» божествам имена своих богов, особенно, если совпадали их божественные функции. Часть звезд они укрепили неподвижно, другие же, для того чтобы узнавать время, разместили так, чтобы они двигались по кругу, обходя его за один год. Представления о богине Гольде были в христианские времена перенесены на Богоматерь.

На тинге принимали важные решения: перераспределяли общинные земли между родами, судили преступников, разбирали споры, заключали мирные договоры, объявляли войны и собирали ополчение. Thursday). Но, начиная с середины I тыс. После падения германского язычества эти существа сохранились в легендах и сказках.

Но дело не только в этом дополнительном свидетельстве. Зато на Скандинавском полуострове язычество просуществовало долго. Большинство этих богов имело то или иное отношение к земледелию. Культ племенных богов и святынь.

Однако с Воданом связаны и более мрачные мифы: погибшие воины, обитающие в Валгалле и сопровождающие Водана в его битвах с демонами, летают бурной ночью, в непогоду с шумом, воем, гамом, отсюда понятие Wuotes her / Wutanes her («дикая охота»), где Водан уже получает демонические черты, приближающие его к злым духам (аналогично в греческой и римской мифологии трактуют образы богинь Гекаты и Дианы, которые ночью в лесу бродят с нимфами, занимаясь своей «дикой охотой»). Столкновение с римлянами ускорило процесс разложения общинно-родового строя у германцев. Восточнофранкский король Оттон I значительно расширил границы королевства, преобразовав его в 962 году в «Священную Римскую империю германской нации», куда впоследствии были включены славяне итальянцы, швейцарцы, венгры и другие народы. Он – бог любви и мира, брака и плодородия, благословляющий супругов многочисленными детьми, потому на его праздниках особенно усердно молились германские девушки и женщины.

А между Рейном и Эльбой расселились тевтоны, саксы, англы, батавы, франки. Народная фантазия давала чувство и душу растениям. Сюжеты и мотивы древнегерманской религии просматриваются в творчестве выдающегося немецкого композитора прошлого века Р. Вагнера, написавшего оперы «Лоэнгрин», «Парсифаль», «Тристан и Изольда» и знаменитую тетралогию «Кольцо Нибелунгов» («Золото Рейна», «Валькирия», «Зигфрид» и «Гибель богов»).

Доступ в Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд и запертые ворота Вальгринд. В нем есть элемент натурмифологического олицетворения: Водан — бог бури, вихря. Вероятно, в эпоху военной демократии и постоянных межплеменных войн Водан (Один) выдвинулся на первое место в сонме богов. А теперь изложим важнейшие черты древнегерманской религии по Якобу Гримму.

Античные историки нередко описывали германцев как скотоводов-кочевников. Цезарь же сообщает о чрезвычайно интересном, глубоко архаичном обычае германцев (свевов), согласно которому гадание и узнавание воли богов, даже по вопросам войны, находилось в руках старых женщин – матрон (matres familiae) это свидетельствует о весьма сильных пережитках матриархата у германцев в то время (там же, I, 50). Имя главы рода, оформленное так называемым патронимическим суффиксом (суффиксом «отчества») -ing/-ung, как правило, закреплялось за названием всего рода или племени, например: Валисунги — люди конунга Валиса. Эти девы, обладающие пророческим даром, напоминают нам о женском шаманстве. В процессе мироустройства боги обуздали чудовищ— змея рмунганда, волка Фенрира и др.

В этой системе значение имеет не отдельная личность, а род. В сражении со свевами римляне одержали победу Ариовист, вождь свевов, спасся бегством, переправившись на правый берег Рейна. Дохристианские верования и мифы отражаются в древнескандинавских сагах и в эпосе.

Его еще называют первобытнообщинным. Эта традиция долго сохранялась в народе в образе ряженого (Pfingstbutz) в Троицын день, веселившего народ у весеннего деревца (Pfingstbaum, Pfingstmai (e), Maibaum), а также в образе юноши Рупрехта (Knecht Ruprecht), в Рождественские и новогодние праздники. Она добрая, кроткая, милостивая богиня, как показывает и само её имя (в нынешней немецкой форме: holde, «милая», «благосклонная») она гневается только тогда, когда находит в хозяйстве беспорядок. У древних германцев ему был посвящен вторник, в названии которого у немцев и их соплеменников сохранилось его имя (в нынешнем немецком названии вторника dienstag первый слог составляет имя Цио в новонемецкой форме). Кажется странным верховенство Меркурия в германском пантеоне: ведь у римлян этот вестник богов был «на побегушках» — на вторых ролях. Жертвоприношения были очень жестокими.

Вообще и она и Фрея очень близки к богине Гольде. Требеллий Поллион пишет о 320 тысячах готов во время вторжения 267 года в Римскую империю и 40 000 всадников и 80 000 человек пехоты у ютунгов при императоре Аврелиане император Проб заявил об уничтожении 400 тысяч германцев во время похода 277 года, согласно Евнапию у вестготов при переходе через Дунай в 376 году было 200 тысяч воинов, Иордан пишет об армии франков в 200 тысяч человек в 539 году в Италии, но Ханс Дельбрюк подвергает сомнению древние источники о численности армий германских народов и пишет об армии алеманнов при Страсбурге всего в около 6000 человек (максимально 10 тысяч человек), а об армии вестготов при Адрианополе от 12 тысяч до максимум 15 тысяч человек4. Он и Водан дают славу победы.

Главные представители ванов – Ньерд и его дети Фрей и Фрейя. По мнению германцев, жизнь возникла из столкновения тепла и холода (огня и льда) – при этом первоначально появились боги, которые затем создали первых людей (некоторые мифы отмечают, что людей боги создали из дерева). В германском мифе имя Манн означает просто «человек» — это Первочеловек (сродни библейскому Адаму), но его предком было уже божество. Соответственно этому и религия их не в меньшей степени сохраняла архаические формы. «Они почитают Нерту.

Оно, видимо, было общим для всех древних германских мифов. К окончанию эпохи наполеоновских войн среди германских государств преобладали многонациональная Австрийская империя с 27млн подданных (из которых многие, однако, были по этнической принадлежности венграми итальянцами или славянами) и королевство Пруссия с 11-миллионным населением. Богатое устное творчество германцев существовало в разных стихотворно-песенных жанрах. Первый дал им жизнь и душу второй – разум и движенье третий – облик и речь, слух и зрение. Римская история, XVII, 5 ср. Трудно сказать, что такое были те мифические личности, которым дает он эти имена исследователями не решен вопрос, были ли это действительно какие-нибудь народные германские герои. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами.

Пальтар (или Бальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. дин) – верховный повелитель богов, властитель земли, неба и Влгаллы (первоначально германцы представляли себе Валгаллу как обиталище погибших в боях воинов, великолепный чертог высоко в горах, где обитают боги и души погибших героев, позднее – как подземный мир). Во-первых, образ жизни они вели оседлый, занимались скотоводством и земледелием. Но разведение коров и овец было приоритетным занятием.

Все древние германские племена чтили двух богинь, родственных между собою и по характеру и по имени: Фроуву (Фрейю), милостивую богиню, подательницу радости, сестру бога Фро и Фриггу (Фрию), жену Вуотана, прекрасную, милую женщину. Однако сложность заключается в том, что эти памятники разновременны, отражают разные ступени развития религиозных представлений германцев и содержат целый ряд сведений о разных племенных культах (из периода раздельного развития племен после распада германской общности), отражающие специфику религиозных верований того или иного племенного объединения, в результате чего возникают «разночтения» и противоречия. Греческие авторы, которых мало интересовали этнические и языковые различия «варваров», не разделяли германцев и кельтов. География, VII, 2, 3).

Но за создателями мифологической школы остается заслуга первооткрывателей. Истории, V, 25). Она выспрашивает проезжающих, кто они и какого рода и если они совершили какое-либо преступление, она не пропускает их по мосту. – Есть еще другой разряд предзнаменований, которыми они разгадывают исход важных войн: они ставят какого-нибудь пленника из народа, с которым воюют, выставляют против него отборного воина из своего рода и велят им биться между собою каждому своим народным оружием победа того или другого считается предзнаменованием». Однако в других мифах повествуется о возрождении земли и начале новой жизни. Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно помогают, — именно в солнце, Вулкана и луну: об остальных богах они не знают и по слуху.

По её имени называлась пятница (в нынешней немецкой форме freitag). Пережитком последнего является, очевидно и обычай племени наганарвалов, у которых, по словам Тацита, жрец носил женское одеяние («Германия», ХЫП) это явление травестизма, связанное с женским шаманством известно и у народов Сибири и Северной Америки. Высший слой германского общества был представлен старейшинами рода, военными вождями и их дружинами. В 250—270-е годы римско-германские войны поставили под вопрос само существование империи.

От имени Фрея произошло немецкое Freitag -«пятница». Так, верховным божеством греков был громовержец Зевс, ему у римлян соответствовал Юпитер имя которого некогда в большей мере напоминало имя Зевса ибо звучало как Диес-патер (Отец Диес). Захоронения германцы осуществляли довольно тщательно – так, чтобы как можно дольше уберечь тело от разложения (чтобы душа могла возвращаться в свою телесную оболочку). По скандинавской мифологии, в колесницу Фро был запряжен вепрь с золотою щетиною, которая освещает ночь потому в жертву ему древние германцы приносили свиней но приносили также лошадей и волов.

Миф о Скеафе получил развитие в средневековом сказании о Лоэнгрине. Жрецы распоряжались, конечно и всеми делами культа богов, жертвоприношениями, гаданиями. «Этот молот Тор выковал себе сам. Германские женщины просили у неё детей, так как она была покровительница брачной жизни.

Однако и другой римский автор — старший современник Тацита Плиний Старший — упоминал те же три группы германских племен (к ингевонам он относил уже знакомых нам кимвров и упоминавшихся тевтонов). Тор) его изображали с мощным молотом, которым он производил гром и сокрушал врагов. Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает. У германцев была традиция хранить головы людей и животных (особенно коней). мифологии – сын Одина и богини земли Эрды или Герды) бог грома, молнии и дождя, бог плодородия, покровитель крестьян, носитель добра и помощи (борьба со злом, колдовством, болезнями).

Нифльхейм- туманная земля льдов и туманов, местообитание ледяных инеистых великанов. Германия, XL) боги-близнецы Алки-у племени наганарвалов (там же, XLIII). Понятие о смерти, как о существе добром, еще остается в некоторых простонародных поверьях. Однако это предположение не соответствует действительности.

«Часть свебов совершает жертвоприношения и Изиде в чем причина и каково происхождение этого чужестранного священнодействия, я не мог в достаточной мере выяснить, но, поскольку их святыня изображена в виде либурны, этот культ, надо полагать, завезен к ним извне». Германцы, жившие в тесном единении с природой, не имевшие дома и жившие в пещерах, во временных, наспех построенных хижинах, не могли себе представить иного места обитания богов, как сама природа (лес, горы, воздух). По мнению Хёфлера и Мартина Ницка, бог Водан (Один)- верховный бог древних германцев – был олицетворением не природных, а психических сил: он покровитель и вдохновитель таких проявлений душевной жизни, как гнев, бешенство, экстаз, одержимость, он же бог поэзии и бог битв. Поверье о таинственном существе, сидящем в хлебном поле, которое по мере скашивания хлеба отступает и под конец оказывается в последнем снопе.

Но ныне обитают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые альвы» (Младшая Эдда). Происхождение слова – кельтское. Этому богу были посвящены в особенности горы и его имя сохраняется в названиях многих немецких гор, например Годесберга (близ Бонна Godesberg, в старину Wudinsberg, Wodansberg), Гуденсберга (близ Гейсмара Gudensberg, в старину Wuodensberg). Есть духи, живущие на дворе и в доме они подобно римским ларам и пенатам любят жить в особенности у очага одно из их нынешних немецких названий – кобольды (домовые) большею частью они добродушны, помогают людям в домашних делах, но иногда и сердятся, делают вред. Германия, VIII), позже -- Ганна (Дион Кассий. Мифология древних германцев известна нам далеко не достаточно.

Она ужасна видом половина тела её черная, половина имеет цвет человеческого тела. Германцы считали, что боги вездесущи, они определяют судьбу человека. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. Но поскольку старина всегда доставляет простор для всяческих домыслов, некоторые утверждают, что у бога было большее число сыновей, откуда и большое число наименований народов, каковы марсии, гамбривии, свебы (свевы), вандилии и что эти имена подлинные и древние». Когда гробницу открыли, то по золотому кольцу с печаткой, на которой было имя и портрет короля, определили, кому она принадлежала. Будущий император Юлиан выбил их за Рейн, но набеги продолжались и позже.

Жилище Геллии глубоко под землей во мраке. Впрочем, всякое божество в эпоху бесконечных войн имело отношение к воинским культам.

Вот те известия о религии германских богов, какие сообщают нам древние писатели. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду. Наиболее сложен и неясен Бодан (Вуо-тан) южногерманских племен, соответствующий северогерманскому Одину.

Религия древних германцев внесла немалый вклад в развитие европейской культуры. Одна экспедиция была организована им против свевов, которые перешли на левый берег Рейна. Многочисленные попытки римских полководцев покорить германцев терпели неудачи. Это значит, что первое человеческое существо, прародителя людей, представляли как гермафродита (или андрогина — таким существам посвящена недавно переведенная книга М. Элиаде «Мефистофель и андрогин») — ведь ему (в отличие от библейского Адама) не у кого было попросить себе пару.

Возможно, в этих жилищах размещались не отдельные семьи, а целые родовые группы. Карлики-гномы, безобразные, горбатые, черные, живут внутри гор, охраняя неисчислимые сокровища у них есть могущественные цари: Гольдемар, Гюбих, Лаврин, Эльберих (или Альберих). Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавскийТюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. Они фиксировали главным образом то, что «лежало на поверхности» или то, что производило на них самое сильное впечатление.

Символом его был меч. Служители культа должны были наблюдать за предзнаменованиями при разных общественных событиях, особенно при отправлении на войну, наказывать за серьезные прегрешения, охранять священные рощи и находившиеся в них предметы культа. 4) средневековые скандинавские сборники -- Эдды: Старшая или Поэтическая (X--XII вв. ), содержащая мифологические и героические песни и сказания и Младшая или Прозаическая (XII--XIII вв. ), представляющая собой религиозно-мифологический трактат 5) новейшие пережитки древней религии в виде народных поверий и обычаев, описанные в этнографической литературе. К IIIвеку н. э. Особенно отличились племена вандалов.

Нужно сказать, что традиционная религия древних германцев (тех, которые жили на материке) была относительно быстро вытеснена христианством. Естественно, что в творчество немецких романтиков (Новалиса, Брентано, Эйхендорфа и др. ) вошли религиозные идеи и представления с их устойчивой символикой и образным строем древних германцев. На тинг допускались только свободные мужчины, но далеко не каждый из них имел право произносить речи (это было дозволено только старейшинам и наиболее уважаемым членам рода/племени). Валькирии награждают своею любовью героев.

Три сына Манна, Ингон (Инг), Истон (Ист) и Ирминон (Ирмин) были, как мы уже знаем, предками трех главных групп древних германских племен: ингевонов истевонов и ирминонов (герминонов). Либурна — легкое римское судно, ладья. Они также чтят богов, которых Тацит назвал римскими именами Меркурия48, Марса и Геркулеса. Обрядам отводилась первостепенная роль в жизни германцев.

Из героев выделяется особенно Сигурд (скандинавская параллель Геракла). В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». Высочайшее божественное существо называется на всех языках германского корня тем словом, которое на новом немецком имеет форму gott народ, по благоговению к этому имени, не желая произносить его слишком часто, заменял его названием allvater «отец всего», «всеотец». Время бога «правильной» войны и высшего небесного бога Тиу кончилось, пришло время неистового Одина-Вотана и новой, «высшей» справедливости.

Археологи находят драгоценную римскую посуду в погребениях германских вождей. Эту службу исполняют рабы, которых вслед за тем, поглощает озеро. Валькирии называются девами битв, девами в шлемах, девами Водана. В свою очередь, германские племена начали объединяться, чтобы усилить свою военную мощь. Культ Бодана – обрядовые пляски, посвятительные церемонии и пр.

«чертог убитых» – мужей, что героически погибли на поле брани. Эти земледельческие обряды и относящуюся к ним «низшую мифологию» очень обстоятельно исследовал в 60-- 70-х годах XIX в, Вильгельм Маннгардт, а позже -- Джемс Фрэзер. В северных мифах Тор предстает как высокий и рыжий, сильный и громкоголосый великан с огромным каменным молотом Мьёлльнир, которым он сокрушает враждебных людям великанов. Они дали начало современным немцам, англичанам, голландцам, французам.

там же, XXXVIII, 48). Вестготы основали королевство в Аквитании (Галлия) с центром в Тулузе в 418 году. В образах других великих богов решительно преобладают натурмифологические черты. Воинский обычай германского племени кимвров Страбон посчитал достойным описания в своей «Географии».

Радуга была небесным мостом, по которому ходили и ездили боги. С Воданом связано и характерное поверье, доныне сохранившееся в Германии: поверье о «дикой охоте» — толпе мертвецов, проносящейся в буре и вихре по небу. Тор с грохотом разъезжает по небу в огромной колеснице, запряженной двумя мощными турами (козлами) и его рыжая борода мелькает между облаками (так германцы объясняли гром и молнию). Бог Цио (в других немецких наречиях Тиу) скандинавский Тюр, – тоже сын Водана, был исполнитель воли его в делах войны. Другим народом, сохранившим религиозные представления германцев, являются исландцы. Его совершили после одержанной крупной победы уже знакомые нам кимвры в начале II века. Древние Боги не погибли в пламени Вальхаллы. Жатвы бывают разными и ей иногда позволительно собирать кровавую жатву.

Тацит пишет о культе Геркулеса, которого воины прославляли песнями, отправляясь в бой. Поверх насыпали торф.

(От имени Фроувы происходит нынешнее немецкое слово frau «госпожа», «супруга»). Но нельзя узнать какое именно божество они представляют. «Если человек упадет, – говорит Тацит, – то он не должен вставать и нельзя поднимать его он катится из рощи по земле это высокое благоговение к роще показывает, что тут колыбель народа, тут владычествующий над всеми бог, которому все подвластно и все служит».

Гаплогруппа R1a ассоциируется с экспансией индоевропейцев на запад Европы 6—8 тыс. Бог Фро покинул коня и меч, как рассказывается в одной из прекраснейших песен «Эдды», когда возгорелся любовью к прекрасной девушке, которую увидел с высокого престола своего отца. назначали военачальники из германцев, сначала свев Рицимер, потом бургунд Гундобад. От этих коней, как мы видели, были получаемы предвещания. Согласно Тациту, они совершали в его честь человеческие жертвоприношения. Быть может, этому развитию содействовало знакомство древних германцев с римлянами.

Притесняемые имперскими властями и страдая от голода, готы восстали. Община древних германцев владела лугами, пастбищами и полями. Римляне стали выделять германцев как самостоятельный этнос только с I в. до н. э. Германия, VII).

Когда текла на священном месте кровь человека или благородного боевого коня, то была полная уверенность, что гнев богов смягчится их милость будет очень велика. и произошло в областях, прилегающих к нижней Эльбе, Ютландии и югу Скандинавии. 6. Внуком его был Беовульф.

Кто были эти ваны. В своих «Записках о галльской войне» Цезарь более подробно, чем его предшественники, описывает германцев. Древнегерманские боги имели не только свое начало их ожидал также и конец. Известны священные рощи у батавов, фризов, херусков.

Наконец, низший «земной» уровень занимают божества плодородия, часто парные, у германцев это воплощение земли Нерта и ее мужской эквивалент Ньёрд или ваны Фрейр и Фрейя. В нем есть элемент натурмифологического олицетворения: Водан -- бог бури, вихря. С Воданом связано и характерное поверье, доныне сохранившееся в Германии: поверье о «дикой охоте» -- толпе мертвецов, проносящейся в буре и вихре по небу. На схеме миров его обычно помещают между Асгардом и Мидгардом.

Таков скандинавский Тор (южногерманский Донар) — божество грома и молнии со своим грозовым молотом Тиу (Циу) — бог сияющего неба Бальдер — светлое божество плодородия, весны и растительности Фрейр, тоже связанный с плодородием Локи — хитрый и коварный бог огня. В спорных случаях обычно обращаются к северным источникам (и прежде всего к исландским и норвежским сагам), поскольку в Скандинавии Христианство было введено довольно поздно (после XIII в. н. э. ) и германские религиозные верования сохранились в большей чистоте. В Германии остается много названий местностей, в которых уцелело имя Водана (Вуотана). до н. э. ). Германцы верили в сверхъестественные способности колдунов и ведьм, были широко распространены обряды лечебной и предохранительной магии: протаскивание больного через отверстие, вырытое в земле, употребление заговоров, разных амулетов-оберегов, почитание священного огня, которому приписывалось очистительное и лечебное действие.

Пальтар (илиБальдр), мудрый, красноречивый и кроткий германский бог, слова которого неизменны, который дал людям закон и правосудие, прекрасный бог, сияющий, как светлый день, сын Водана и его жены Фригги, жил, подобно отцу, в зале, который весь сиял золотом и серебром. Льесальвхейм – мир светлых альвов. Все эти виды источников достаточно подробно изучены исследователями. Бога Цио прославляли в боевых песнях и военные пляски совершались в честь его.

Богу Фро был посвящен розмарин священным числом его было девять.

Среди них и злые великаны, они будут угрожать существованию всего Света, вплоть до его конца. Братья увлекли убитого Имира в бездну и, разрубив его тело на части, сотворили Мир: из плоти явилась земля из костей — горы из крови — море из волос — облака из черепа — Небо. 120 гг. ). Способов гадания было великое множество: гадали по фырканью и ржанию коней (обычно это были великолепные белоснежные лошади), везущих священную повозку во время культового обряда, по полету птиц, на крови и внутренностях убитых пленных, на жеребьёвых палочках со священными руническими знаками (выбрав наугад несколько рун, жрец истолковывал их смысл).

Распространение христианства среди германских племен – между IV и X вв. В подтверждение тому приводится знаменитое место: «они считают не соответствующим величию богов запирать их в стены храмов или изображать в человеческом виде, а посвящают им рощи и леса и обозначают именем богов то непостижимое, на что смотрят с благоговением». Подчинялись судьбе и боги, как об этом говорится в ряде песен «Волуспе». Он олицетворяет собою творческую силу Водана, а военных подвигов не совершает.

Переливаясь на солнце, мост завораживает путника, увидевшего его впервые. Образ бога Вотана (Вуогана), которого Тацит называет Меркурием, в Южной Германии почти не встречается, но в англосаксонских родословных именах он фигурирует на первом плане, так же как и в племенном сказании лангобардов. Наиболее часто упоминаются двое: бог бури Вотан, которого в Скандинавии называли Один и бог грома Тор (южногерманский Донар). Германцы предпочитали меновую торговлю, хотя деньги были им известны уже во времена Цезаря. Когда рыжебородый Донар в гневе едет на своей колеснице, левой рукой управляя везущими его козлами, а в правой держа всесокрушающий молот, который бросает он и который после удара сам возвращается в его руку, то «нет такого маленького червячка, который не дрожал бы», а человек благоговейно покидает работу и еду.

В «Эдде» Геллии соответствует богиняХель – дочь Локии исполинки, сестра волка Фенрира и змеи, опоясывающей землю. Тор – ср. Эти представления содержатся прежде всего в Старшей Эдде, поэтическом сборнике, составление которого приписывается исландцу Семунду Сигфуссону (XI—XII вв. ). Тацит был одним из крупнейших римских историков. К высшему уровню принадлежат небесные боги — у германцев это должен быть Тиу, Тивац или Тюр (у скандинавов) и Вотан-Один ко второму уровню относятся «атмосферные» божества вроде, громовника Донара-Тора, который своим оружием-молнией защищает небесный мир от демонов, а дождем оплодотворяет землю. Но наиболее веселыми праздниками на грани времен года сейчас являются Рождество и Новый год, связанные с украшением елки (ели или сосны). Душа по смерти человека или становилась цветком или улетала в виде птицы с последним дыханием умирающего иногда она оставалась жить в доме и становилась духом-покровителем семейства по другому представлению, она уплывала ночью в лодке умерших «в другую страну».

При святилищах многих германских богов содержались посвященные им кони. В Тюрингии и в Баварии чтили его под именем Фола. О таких «подземных» помещениях и упоминает Плиний. Наконец, германский бог войны Тиу (Тивац, скандинавский Тюр) носит то же имя, но и он не был громовником Лишь путем гипотез и реконструкций можно догадаться, что в первобытном прошлом индоевропейцам было известно божество вроде индийского Дьяуса, воплощающее дневное чистое небо функции этого божества изменились у разных индоевропейских народов в процессе их разделения и расселения, но древнее имя осталось узнаваемым (для специалистов-филологов).

Так, в ФРГ есть город Эппинген (первоначальное значение «у людей Эппо»), город Зигмаринен («у людей Зигмара»), в ГДР — Майнинген и др. В 486 году франки короля Хлодвига уничтожили последнее государство римлян («государство Сиагрия») на территории Галлии, после чего начинается постепенный захват ими всей Галлии в войнах с везеготами и бургундами. Хотя они и не были обязаны сражаться, жрецы присутствовали и на войне.

Боги убили одного из них -- великана Имира -- и из тела его создали небо и землю. Этот кровавый варварский культ был опять-таки порождением воинственного быта эпохи. Согласно этому прорицанию Аудумла вылизала Бури – могучего первочеловека. Боги -- асы -- поселились в небесном жилище Асгард (подобие греческого Олимпа), где наслаждались пирами и играми. Во многих случаях эти боги в то же время являлись и предками княжеских родов.

Каждое племя или народ имели своего главного бога: так, швабы назывались циувари (слуги Циу), фризы почитали Форсеша, как хранителя права в их народе. Небесные боги – асы – во главе с богом Одином подняли из мировой бездны (Гипунпаган) землю Мидгард, за которым находится Утгард – обитель первобытных чудовищ, враждебных богам. Это земледельческие обычаи и образы, связанные с уборкой урожая. Впервые термин «германцы» использовал, по известным данным, Посидоний в 1-й половине I в. до н. э.

Он дает волшебный жезл, который указывает человеку сокровенные богатства в недрах земли. «Они думают, -- писал Тацит, -- что в женщинах есть нечто священное и вещее (sanctum aliquid et providum), не отвергают с пренебрежением их советов и не оставляют без внимания их прорицаний» («Германия», VIII). Древние германцы были язычниками: для них был характерен политеизм ( «многобожие»), поклонение целой плеяде богов, в среде которой – по мнению язычников – царила определенная иерархия. Танцы и песни прежде всего были нацелены на то, чтобы отвратить злые силы от новой супружеской четы и обеспечить продолжение рода («приплод»), с этой целью невесту осыпали зерном, горохом и другими плодами и семенами, как залог увеличения рода, что было в то время немаловажным фактором (данная традиция встречается и у других народов – у славян, греков и т. д., только у греков выбор плодов был иным – орехи инжир, финики). Несколько ранее подобное же положение занимала Альбруна (или Авриния) (Тацит. В воде, согласно германской мифологии, живут никсы (русалки), доброжелательные к людям, красивые существа с длинными волосами и влажными покрывалами они часто всплывают на поверхность воды в полдень и греются на солнце любят принимать участие в веселых плясках людей вечером под липой. Луга и рощи тоже были посвящены ему.

Известны священные рощи у батавов, фризов, херусков. Жрец древней германской религии был «хранителем» закона, как показывает его название – wart (сравн.

В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева. Германия, XXXIX Анналы, I, 89). Разные племена имели свои особые обряды и собственных богов. Очень почитали германцы Тиваза, покровителя воинов. В некоторых местах дикого охотника до сих пор называют Воде (в Швеции – Оден).

Само собой, все эти народности оказывали влияние друг на друга. Согласно легенде, с концом света наступает хаос (меркнет солнце, падают с неба звезды, бушует пламя, земля тонет в море). Так будет продолжаться до Рагнарёка – гибели богов и всего мира, когда, поднятые криком петуха Гуллинкамби, эйнхерии выступят на помощь богам в их битве с силами зла.

Подобно Гольде, она покровительница брака, дающая детей. Древние германцы возводили свою родословную к богам и это отразилось в религиозных мифах западногерманских племен: по их мнению, родоначальником германцев был рожденный матерью-землей бог Туиско (н) или Туисто (Tuisto), породивший первого человека – Манна (Mannus), у которого было трое сыновей, ставших родоначальниками трех западногерманских племен: Инг (в)е (ингвеоны или ингевоны), Иске (искевоны или иствеоны), Эрмине (эрминоны или герминоны). (Топонимы с патронимическими суффиксами встречаются и в славянских языках, например, Боровичи, Думиничи в РСФСР, Климовичи, Маневичи в Белоруссии и т. д. ). Tonar Tr) – самая значительная фигура после Водана (в сканд.

Также они делали ткани из шерсти и льна. Они пользовались прикрытием леса для внезапности нападения. Водан / Вотан (сканд. В немецких сказках и легендах занимают важные места змеиный царь с сияющей короной на голове и крылатый змей, дракон. Древние германцы, жившие в суровых условиях севера испытывали непреодолимый страх перед зимой, приносящей волну холода, снега, ветров, демонический ужас – ютясь в сырых, промозглых пещерах или скромных хижинах вокруг огонька, влача полуголодное существование и ведя неустанную борьбу со стаями хищников, грозящих похитить припасы племени земледельцы сокрушались по поводу исчезнувшего солнца и «умершей» растительности и им казалось, что их похитили, украли, уничтожили злые демоны и великаны и они боялись, что солнце и тепло могут не вернуться, если им не удастся упросить, умолить злые силы и на этой основе стали возникать различные ритуалы и обряды, появился религиозный культ.

Но уже сейчас понятно, что Тацит гораздо больше знал о германцах, чем Цезарь. Празднование бога плодородия в виде дерева было связано и с первыми театральными действами – танцами, пением, костюмированием: у деревца нередко появлялся человек в маске, украшенный ветками деревьев и цветами (вероятно, персонифицированный символ бога плодородия), который в знак благосклонности и дарования плодородия преподносил подарки – плоды грядущего плодородия. В западногерманских мифах Водан появляется среди людей в темном плаще и широкополой шляпе (чтобы не быть узнанным). 55 — ок. Эта процедура именовалась Brautlauf / Brautlufe (часто это слово выступало в качестве синонима слова Hochzeit «свадьба»).

«Когда они не ведут войн, то много охотятся, а еще больше проводят время в полнейшей праздности, предаваясь сну и чревоугодию и самые храбрые и воинственные из них, не неся никаких обязанностей, препоручают заботы о жилище, домашнем хозяйстве и пашне женщинам, старикам и наиболее слабосильным из домочадцев, тогда как сами погрязают в бездействии, на своем примере показывая поразительную противоречивость природы ибо те же люди так любят безделье и так ненавидят покой» (О происхождении германцев.

---