Египетская Мифология Википедия

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Предлагаю Вашему вниманию подборку основных египетских богов. Она также получила титул матери неба (другими словами, Нут) и, с другой стороны, – дочери неба (то есть Нут или Хатхор). Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Победив Сета, Гор воскрешает отца. В свою очередь, египтяне считали, что их земля является изолированным местом стабильности Маат, находящимся в окружении и под постоянной угрозой хаоса.

По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя». У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мертвых»).

Таким образом, мы можем утверждать, что египетский пантеон образовался в самом отдаленном и темном неолитическом (или, возможно, даже в палеолитическом) веке. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Иногда эту звезду возводили к злобному богу Сету. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности.

Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). В тот год страна получила прекрасный урожай. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта.

Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. В начале его правления Атон выступал как воплощение всех главных богов солнца. Он изменил свое имя Аменхотеп (Амон доволен) на Эхнатон (угодный Атону или полезный Атону). Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. В ней нет богов, как их понимают в развитых языческих религиях. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя.

У обоих божеств было так много храмов в исторический период, что мы не можем определить первоначальное место его поклонения. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Макс МюллерЕгипетская мифология

Его женой и царицей была волшебница Исида. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Наше современное знание о состоянии египетской цивилизации около и до 4000г. Большой интерес представляют магические тексты, заговоры и заклятья, в основе которых часто лежат эпизоды из сказаний о богах, надписи на статуях, стелах ит. д. иконографический материал.

Основным регионом почитания быков и коров был Нижний Египет, где египтяне больше занимались скотоводством, в связи с большим количеством пастбищ центры культа были в городах Инбу-хедж (Мемфис)3, Иуну (Гелиополь)4 и также в Верхнем Египте— в городе Иуни (Гетмонтис)5. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». О мифологическом объяснении происхождения и подъема Нила, согласно мифу об Осирисе, см. Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа. Карликовые боги нередко изображались вместе с богиней Хатхор.

Глава 13Развитие и распространение египетской религии

Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. Крокодилополь), столица Фаюма.

Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошёл от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. С образованием небольших государств эти верования сливались в одно из которого со временем развилась классическая египетская мифология с присущим ей разнообразием богов. Египтяне отождествляли Сехмет со многими богинями — Баст, Уто, Мут и др. оставалась, как ни печально, похожей на религию их варварских предков. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Аписа считали Ба (душой) бога Птаха, покровителя Мемфиса, а также бога солнца Ра.

Особенности египетской мифологии

Исида, догадавшись обо всем, устремилась в Библ. Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. е. «первый из мертвых»). Один весьма достойный упоминания мифологический рисунок представляет «Нуна, отца таинственных богов», выпускающего два или четыре источника всех вод изо рта, в то время как два бога, возможно южный и северный Нил, каждый получает часть этих потоков и выплевывает их снова наружу.

В этом случае его сравнивали с уреем (изображением змеи на короне фараона), огненной гадюкой, обвившейся вокруг бровей фараона, как символ его совершенной власти над жизнью и смертью. Услышав о смерти Осириса от руки бога зла Сета, Исида пришла в смятение. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Равным образом рисунки всегда связывали ее с солнцем. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д.

Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. 10).

Он также дал им законы и научил почитать богов. Они в свою очередь породили двух богов и двух богинь: Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. Иногда Птаха называли отцом даже таких богов, как Ра и Осирис. Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими. Расцвет культа этого бога относится ко времени царствования Аменхотепа IV (1368 — 1351 гг.

Борьба добра со злом в египетских мифах

н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. Считалось, что бог-солнце присутствует в каждом предмете и живом существе. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Гор, Хор («высота», «небо»), в египетской мифологии бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил.

В египетских текстах о Тефнут говорилось скорее как о посылающей огненную жару (то есть как о солярной богине) и описывали ее как подлинную дочь или глаз бога-солнца или как диск на его голове. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. Таким образом, на «великом острове в Полях Жертвоприношения, на котором отдыхают великие боги при никогда не исчезающих звездах», между океаном и небом, между высшим и подземным миром явно расположено древо жизни, которое видят умершие при переходе из одного царства в другое.

После смерти быка торжественно хоронили. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Здесь и попытки найти истоки бытия в биологическом акте творения богов, поиски изначальной субстанции, олицетворенной божественными парами, – зародыш позднейших учений о первоэлементах мира и, наконец, как одно из высших достижений египетской теологической мысли – стремление объяснить происхождений мира, людей и всей культуры как результат творческой силы, воплощенной в слове бога.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. до н. э. Намеки на них в более популярной мифологии, как, например, ссылки на быка Плеяд или на миф о Деве, держащей Колос и Гидру, скудны и, похоже, не встречались ранее 2000г.

IV) тыс. В исторический период мы видим, скорее, противоположный процесс. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести.

Так что религия более поздних, высокоразвитых египтян после 3000г. В значительной степени на верования первобытных египтян, как и на всю их жизнь, воздействовал Нил, ежегодный разлив которого наносил на берега плодородную почву, что позволяло собирать хорошие урожаи (олицетворение благодетельных сил), но иногда он вызывал значительные бедствия— наводнения (олицетворение сил губительных для человека). Согласно этой теории, затем Нун, отец богов, с Нут, богиней половодья или с древней богиней воды Мут (Му (и)т), произвел на свет бога-солнце. После объединения страны под властью правителей Верхнего Египта характер мистерий меняется.

Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. Осваивая верования египтян, греки пытались адаптировать египетскую картину мира в соответствии со своим мировоззрением, они придавали их мифам свою окраску и отождествляли многих египетских божеств со своими богами43. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески.

Её также считали богиней сексуальности и женским аналогом вечно возбужденного бога Мина. рис. ). см. Так как это имя более наводит на размышления, чем Хатхор, обычно говорили, что солнце родилось на «Великом Потоке» или «Великим Потоком» (Мехет-Урт), вскарабкалось на спину коровы или расположилось между ее рогами в день создания.

Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Астарта играла большую роль в борьбе богов с Йамму, властелином моря.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Однако утром оно всегда появляется над восточными горами как победитель. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). Иногда только центр неба, трон его господина, считали сделанным из металла, в то время как другие тексты говорят о «солнечной ладье, плывущей по металлу», как будто это происходит под небесными водами. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием умершего. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Ра же, провозгласив своим заместителем на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. Центром культа Аписа был Мемфис. Ежегодная параллель с наводнением установила также связь Мехет-Урт с урожаем. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. И хотя теория Питчмана вызвала немало возражений и все еще отрицается многими предубежденными учеными и дилетантами, этот автор внес неоценимый вклад в развитие вопроса и его точка зрения теперь господствует среди исследователей.

• Боги Древнего Египта – способности и покровительство
• Глава 3Другие боги, связанные с природой
• Глава 4Некоторые космические и космогонические мифы
• Глава 6Некоторые тексты, относящиеся к мифам об Осирисе
• Глава 9Поклонение животным и людям
• Глава 11Нравственные устои и культ
• Мифология Египта – боги древнего пантеона

Другие утверждали, что (особенно в более поздней солярной форме Осириса) солнце возникло в результате первичного разделения неба и земли, двух величайших космических сил. Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. При персонификации неба его представляли существом женского пола, так как слово «pet» («небо») женского рода.

В то же время небесные поля награждались такими именами, как «это поле, которое производит богов, на котором растут боги в соответствии с их днями каждый год». В результате ее иногда помещают у священного фруктового дерева Гелиополя. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

• Боги Древнего Египта – список и описание
• Напишите отзыв о статье Мифология Древнего Египта
• Отрывок, характеризующий Мифология Древнего Египта
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония
• Фиванская версия происхождения мира

Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди).

Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. Еще опаснее его путешествие становится ночью, когда солнце проходит гряду западных гор, границу земли и вступает во враждебную темноту. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. Сатурн был «Гор, Бык» аМарс – «Красный Гор» или «Гор Горизонта».

1. Гермопольская космогония о происхождении мира
2. Жизнь после смерти в мифах египтян
3. Всемирный подниматель настроения)))
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Боги Египта: пантеон Нильской державы
6. Мифология Древнего Египта и образы богов
7. Египетские мифы и предназначение пирамид

Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Так что он стал «бог-гончар», который когда-то создал все существа, от богов до животных, на своем гончарном круге и который все еще определяет облик каждого новорожденного ребенка, явно создавая его или, по крайней мере, его «двойника» на небе до рождения ребенка. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров. Его изображали в виде крокодила либо в виде человека с головой крокодила. Солнце здесь нарисовано не менее восьми раз.

«Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Патэки, как и Бес имели защитные функции— охраняли от опасных животных.

• Мифология Египта – демоны и злые духи
• Бог Тот (Древний Египет) – Русская историческая библиотека

Жена бога Пта. Хонсу обычно представляли в человеческом образе, с локоном сбоку, что указывает на его юность. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца.

Карликовые боги нередко изображались вместе с богиней Хатхор2. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Все эти изображения представляли способы соляризации женских божеств. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта).

Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Во II тысячелетии до н. э. многие цари называли себя Себекхотеп, т. е. Себек доволен. Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Женой Птаха была богиня войны Сехмет, сыном — Нефертум, бог растительности. И древнеегипетская не является исключением. Каждое из этих великих светил является глазом небесного бога, хотя это небесное божество все еще носит имя бога-солнца, как господина неба, обычно Гора (откуда его также называют «Гор Двух Глаз»), более редко Ра или других олицетворений солнца. Бог Тот пожалел ее. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. до н. э.

Птах создал первых восемь богов (своих ипостасей — Птахов), мир и все в нем существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла искусства и т. д. ) языком и сердцем. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. И астрономический цикл из 1460 лет, в котором обычный неприбавленный год из 365 дней совпадал с астрономически правильным годом, определялся «циклом Сотис».

Но, когда Ра это увидел, его сердце преисполнилось сострадания к людям и он решил прекратить свою кару. ниже о двойной природе змеи). Когда тот был убит, она собрала куски его тела, расчленённого Сетом и зачала от мёртвого мужа сына, Хора, который потом отомстил погубителю за отца. Свое чудесное Око Гор дал проглотить отцу и тот ожил.

до н. э. ). В любом случае, солнце всегда рассматривали как создателя людей, которые «произошли из его глаз (а)» способом, который по-разному интерпретировался египтянами и как бога, который (один или через своего помощника Тота) организовал мир, по крайней мере в его нынешней форме. Египтяне представляли его себе человеком с тонким длинным туловищем и ослиной головой. Этот же рисунок, кроме того, связывает ее с (соседствующим и позднее. ) созвездием, богиней-стрельцом, так как она держит лук и стрелы. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв.

К космическим божествам мы можем также отнести, как явно относящееся к звездам по происхождению, очень интересное божество Сешат (или, возможно, Сеша (у)тет), «богиню письма» или Судьбы, чье писало указывало путь для всего мира. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка).

Азиатская традиция четырех рек, текущих в четыре основные точки, оставила след в египетском представлении, что более глубоких источников Нила у Элефантина было четыре, так что живая вода течет из четырех кувшинов, представленных богиней порогов Сатис. Как богиня судьбы, Сешат сидит у подножия космического древа или, другими словами, в самых нижних (южных) глубинах неба или на месте встречи верхнего и нижнего неба. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Среди этих божеств были Исида (иногда с ее сестрой и соперницей Нефтидой), фиванская Мут и жестокая Тефнут. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ).

В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Расцвет культа этого бога относится ко времени царствования Аменхотепа IV (1368 — 1351 гг. – Вот мы.

Осирис был старшим сыном бога земли Геба и богини неба Нут, братом и мужем Исиды. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. Однако развитие цивилизации редко идет параллельно с развитием религиозной мысли.

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Когда бог-скарабей тащит за собой второй шар или несет два шара, когда он летит поперек неба, он символизирует утреннее и вечернее солнце. По ночам солнце может также отдыхать в своем особом жилище в подземном мире, на «острове пламени», где его огненная сущность находит достойное пристанище. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Конечно, Утренняя звезда (которая, вероятно, когда-то отличалась от Вечерней звезды) считалась всегда наиболее важной из всех планет.

Как и во многих древних культурах, в додинастическом Египте практически в каждой деревне существовал свой пантеон богов. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. рис. ), сборники заупокойных текстов.

Корова, родившая Аписа, тоже почиталась и содержалась в особом здании. А в одном отрывке она имеет титул «та, что перед книжным домом юга» – это, вероятно предполагает местоположение в древней столице Нехене или, скорее, может намекать на ее дом в глубинах мира, то есть на юге. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. Его имя, похоже, означает «странник, скиталец» и возможно, по этой причине греки идентифицировали его с Гераклом.

Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. На саркофагах часто изображали бегущего Аписа с мумией на спине. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ».

В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Таким образом, символ иногда относимый к нему, далеко не объяснен (если только он не принадлежит другому богу) и весьма сомнительно, представлен ли он двуглавым быком с одним телом. «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила.

Жрецов абсолютно не смущало, что покровитель соседнего нома занимал такое же положение. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. В конце последнего зимнего месяца «хойяк» – начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нем.

Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. Шy поднял Нут вверх — так образовалось небо, а Геба оставил внизу — так образовалась земля. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид».

Иногда он входит на «вечернюю ладью» днем. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Имена вроде птицеголового бога «Тот, который под кустом клещевины» создают у нас впечатление чего-то очень примитивного. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение.

Эта концепция металлического свода объясняет некоторые выражения более позднего времени, такие как название железа, «be-ni-pet» («небо-металл») или более позднее слово для грома, «khru-bai» (буквально «звук металла»). Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Хотя его часто приравнивают к Тоту, голова ибиса у него встречается редко. Как мы уже говорили, трудности сохранения отдельных культов, вкупе с другими причинами, очень рано привели жрецов к необходимости объединять несколько божеств вместе, в одном храме, как божественную семью, обычно в качестве триады отца, матери и сына. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Так что тело коровы могут покрывать линии изображающие воду и в этой форме божество иногда называют Мехет-Урт или «Великим Потоком». Сехмет («могучая»), в египетской мифологии богиня войны и палящего солнца, дочь Ра, жена Птаха, мать бога растительности Нефертума.

По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. В гармонии со своим именем («Водная», «Водный поток»), в древнейшем периоде последнюю иногда считали влагой, первобытным началом Вселенной и матерью всего сущего, хотя обычно она не занимала видного положения. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, царь всех богов, небесный заступник, защитник угнетенных (везир для бедных). Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме.

Животных приписывали тому или иному человеку, в зависимости от его качеств и умений. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия.

Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. В Мендесе, в регионе нильской дельты, её чтили как богиню врачевания. Изображалась в образе женщины с иероглифом своего имени на голове (дом со строительной корзиной наверху). Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна».

рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Египтяне верили, что ритуальный бег священного быка оплодотворяет поля. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Почти два тысячелетия религия Древнего Египта вызывает интерес западного мира. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей.

Как мы уже говорили, наиболее известным из земных воплощений этого древа было священное фруктовое дерево Гелиополя, которое мы видим, например, на прилагаемом рисунке. Из их числа бог первобытного океана Нун почитался не только в Гермополе, но и по всему Египту. не привело к лучшей систематизации религиозных традиций. На первом месте находилась звезда-пес или Сириус, которую египтяне называли Сопдет (греч. Позднее отождествление с солнцем, конечно, намного превзошло эти числа. Сомнительно, насколько долго просуществовало правильное понимание первоначального значения Хнума и Хекет как богов района Порогов, после того как их поместили «у истока» (точнее, «у места рождения», meskhenet) Абидоса».

Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Первые мифы в Египте были написаны, точнее сказать, рассказаны, ещё до возведения знаменитых пирамид. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Ра так сильно разгневался, что приказал Шу разделить близнецов. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

Его символ — солнечный диск с распростертыми крыльями. Душа-Ба также могла переселяться в другие тела по желанию своего хозяина. до н. э.

В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. рис. ). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Павианы, согласно египетскому представлению, таким же образом приветствуют молитвами и гимнами солнце на восходе, также прощаются с ним на закате и даже встречают, сопровождают его и помогаютночному солнцу, когда оно путешествует по подземному миру. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Легенда о нём появилась в «текстах пирамид», но источник её неизвестен.

Нефтиду также иногда называли Владычицей Свитков и приписывали ей авторство скорбных песнопений и других гимнов. Несмотря на связь с Нижним Миром, Нефтида носила титул «Богини творения, которая живет во всем». Появление оружия в виде атрибута сравнительно редко. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Апис, в египетской мифологии бог плодородия в облике быка с солнечным диском. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором).

Любопытно, что у Хепри никогда не было собственного места культа. В образе коровы богиню обычно изображали несущей между рогами солнце, она появлялась среди цветов и растений, то есть в зарослях, аналогичных зеленой листве Небесного древа, которое отправляет в путь солнце утром и прячет его вечером. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). рис. Родина цивилизации, создавшей удивительный мир божественных антропоморфных образов со звериными головами, – Африканский континент.

Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. В более примитивном веке это развитие из духа в бога происходило намного легче.

Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Атон («диск солнца»), в египетской мифологии бог — олицетворение солнечного диска. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Это же обстоятельство и сейчас, вероятно, впечатляет некоторых людей.

А впоследствии, с ростом этой деревни или ее политического успеха, становилось «великим богом», который правил сначала городом, а затем целой провинцией, подчинявшейся этому городу и которому начинал поклоняться, наконец, весь Египет. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Ясно видевшаяся как женское начало (идея, которая широко распространена в Азии, где учение о Венере, как Царице неба издревле преобладало над более ранней интерпретацией мужского бога Атхтара или Люцифера), в Египте мы обнаруживаем Венеру-Исиду только в самый поздний период.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. Ряд мифов о Ра связан с представлениями египтян о смене времен года. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить.

Гораздо реже бог мог иметь две жены (как в Элефантине, а иногда в Фивах). На изображениях она также появлялась в содружестве (или, скорее, в противостоянии) с Гором, как Утренней звездой и, таким образом, оказывалась в странных отношениях с этим предводителем планет и повелителем неба, которые мы не можем еще объяснить на основании текстов. Ее почитали как покровительницу рожениц, определяющую судьбу новорожденных царей. Примитивные мумии, обработанные консервирующими веществами и обернутые несколькими слоями ткани, найдены в комплексах, которые относят к началу династического периода. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м.

Центр его культа — город Хатнечер-Собек (греч. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. В то время как Амон из Фив, который, как мы только что видели, выдвинулся только после 2000г. Дети рассказали Исиде, что видели плывущий по течению Нила ящик с телом Осириса.

Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Хнум (творец), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. до н. э. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Причина замены идеи циклического перевоплощения, ведущего к возрождению после смерти в земном мире, на идею вечной жизни в загробном, вероятно, кроется в усилиях жречества обеспечить себя неиссякаемым источником вознаграждения, так как обеспечение этой посмертной вечности требовало постоянной повторяемости соответствующих жреческих обрядов.

правители Египта поклонялись Мут, которая давала прав на управление страной. Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. до н. э., заменило старинное местное божество, Атума. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой».

Издревле ее идентифицировали с белым богом-ибисом Тотом (ранее Zhouti, Dhouti), местным божеством Шмун (у)– Гермополя, который в итоге стал богом счета и письма и, будучи секретарем сообщества богов, действовал в качестве судьи богов и людей. рис. Его символ — солнечный диск с распростертыми крыльями.

Вот такое вот разнообразие. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Как политически, так и культурно, Египет не всегда был единым целым. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего.

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Древние греки столкнулись с египетской религией в VI—Vвв. Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. см.

Первоначально бог-сокол почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Воздействие этой концепции трудно переоценить. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая – Нижнего. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Позднее всем обелискам поклонялись так же, как знакам присутствия солнца на земле.

Мы уже видели, что имя Хепри использовали для более слабых проявлений солнца. Победив Сета, Гор воскрешает отца. А затем он создал воздушное пространство между небом и землей (Шу и Тефнут), после которого сами собой возникли небо и земля (Геб и Нут). Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. Ба при жизни тела путешествовала по миру сновидений.

Ра, видевший, что мир пустеет, так как никто не хотел прекращать борьбу, созвал остальных богов на совет, чтобы решить, кто должен стать фараоном всего мира. Как символ неба, это небесное лицо, вероятно, подчеркивало, что солнце и луна являются его глазами, хотя богиня более часто представлялась только главным глазом небесного бога, солнцем. Однако основано это распространенное мнение на абсолютно ошибочных аргументах.

Уже говорилось (см. Некоторые считали, что солнце развилось прямо из первозданного хаоса и создало (или, по меньшей мере, организовало) весь мир, произведя на свет богов. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. «Книга врат» возвращается к древней идее, объясняя, что «никогда не исчезающие звезды» (то есть избранные души) становятся днем гребцами солнца.

Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Эта богиня разрослась до группы из «семи Хатхор», которые предсказывали будущее, в особенности при рождении каждого ребенка. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. Теперь пришло время рассмотреть богов египетских. Ее и ее брата Шу подобным же образом называют «двумя львами». Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса.

Верховным жрецом бога стал сам фараон, считавший себя его сыном. Эта теоретическая неопределенность усугубляется способом передачи традиции. Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт.

О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. рис. ). Ее также отождествляют с небом, то есть как Исиду, с дневным небом или, как Нефтиду, с более отдаленной и менее известной персонификацией (нижнего. ) неба, но не с Нут, как можно было бы ожидать. Гор, Хор (высота, небо), в египетской мифологии бог неба и солнца в облике сокола, человека с головой сокола или крылатого солнца, сын богини плодородия Исиды и Осириса, бога производительных сил. Эта самая яркая из неподвижных звезд использовалась как регулятор года, в то время как Сотис была названа «годовой (звездой)».

Небесное древо исчезает утром и бог-солнце поднимается из его листьев. Многие дизайнеры создают интерьеры для дома и ресторанов в египетском стиле. Он считался столь же необходимым для мира, как Гор.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. После 2000г. Идёт Хатор к своему дому. Женой Птаха была богиня войны Сехмет, сыном — Нефертум, бог растительности. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

В начале его правления Атон выступал как воплощение всех главных богов солнца. Изображалась с грифом на голове и двумя египетскими коронами. По гермопольской версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.

Таким образом, оплодотворением через рот бог-солнце «порождает себя» каждый вечер и называется «быком своей матери», то есть своим собственным отцом – название, которое часто используют в гимнах. Р. Лепсий предпринял первые слабые попытки исследовать особые главы текстов. Иногда эти косы также присваивают Гору, как небесному богу и мужскому Хатхор. Исида родила Гора, посмертного сына Осириса, зачатого посредством магического оплодотворения и спрятала младенца от Сета среди болот Дельты, где ей помогала богиня-корова Хатхор исполнявшая роль кормилицы.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба – символы мудрости). В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Об океане в образе свернувшегося человека см. Древние греки отождествляли Ра с Гелиосом. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце.

Так, озерцо было не просто символом, но подлинным следом первозданного потока. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог.

Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Не так давно я публиковал информацию по Древнегреческим богам. Развитие групп из девяти богов (возможно, первоначально тройных триад) явно произошло намного позднее. 9). Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Иногда Птаха называли отцом даже таких богов, как Ра и Осирис.

Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Несмотря на заявления, что египетские жрецы были великими астрономами, планеты («звезды, которые никогда не отдыхают») не занимали того видного положения, какое у них было в Вавилоне. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Свое чудесное Око Гор дал проглотить отцу и тот ожил. Считалось, что бог-солнце присутствует в каждом предмете и живом существе.

Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Существовал большой разброс мнений о времени, когда солнце пришло в мир. Причина ясна: фазы луны – наиболее легкий измеритель времени для первобытного человека. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. Мумию укладывали в вытянутом положении. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы.

«Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. По верованиям египтян, душа-Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека. Чем дальше мы идем в глубь веков, тем более примитивные идеи находим, без малейшего намека на монотеизм. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить красным, как кровь, ячменным пивом.

Еще несколько похожих теорий, либо утверждающих, что египетский политеизм отчасти (и даже в основном) развился из монотеизма или генотеизма, благодаря местной дифференциации, либо демонстрирующих цель раскрыть космическое происхождение богов, продолжают оказывать влияние на многих новейших авторов. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см.

И там она не только записывает на этом древе или на его листьях все будущие события, такие как продолжительность жизни (по крайней мере, царей), но также фиксирует значительные события для знания будущих поколений, поскольку все, прошлое и будущее, как мы уже видели, записано в звездах. е. их ба, душа) днем выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Вопреки воле Ра она вышла замуж за брата. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. внаиболее ранней орфографии), самый древний и самый священный город Египта, «Город Солнца» – Гелиополь греков, был главным местом солярной мифологии, хотя общее имя бога-солнца, Ра, похоже, даже там постепенно, лишь после 2000г. Постепенно культ скота трансформировался от тотемических верований к антропоморфным богам, с которыми существовали разнообразные виды быка (коровы) и соответствующего ему мифологического образа бога: 1) полное тождество 2) бык (корова) как земное воплощение божества 3) как атрибут божества.

Во времена возвышения культа бога Амона она становитсяматерью, супругой и дочерью Амона. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. Некоторые ученые некогда искали объяснение формы ибиса в имеющем форму полумесяца клюве птицы, но такие объяснения тускнеют, когда мы обнаруживаем павиана, рассматриваемого как еще одно (несколько более позднее. ) воплощение того же самого бога мудрости. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. И вновь, бог Хентиментиу («Первый из жителей Запада», то есть умерших), который был первоначально черным псом, похоже, получил свое имя просто от местоположения его святилища неподалеку от некрополя на западе от Тиниса. Как мы увидим, Рененутет также связывали с рождением и обучением.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. Так возникла Великая Девятка богов – Гелиопольская Эннеада. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

Но откуда людям известно то, как выглядели боги Египта имена и их значения. Боги смерти. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. рис. ). Завоевание Египта Александром Македонским и основание Александрии (Эллинистический Египет) привело к некоторому слиянию и значительному взаимопроникновению двух мифологических систем1. Миф о глазе солнца, как дочери, которая преднамеренно бросает своего отца, см.

Тот факт, что сами египтяне абсолютно не способны были свести свою религию к разумной системе, показался римлянам постхристианского периода лучшим доказательством ее мистической глубины. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. То же самое произошло с богом Нуном (первозданным водным хаосом), хотя его объявляли самым древним и самым мудрым из всех богов и т. д. Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). И в этом качестве, как та, которая «произвела на свет (или производит на свет) богов» (то есть все небесные тела), она являлась матерью всей жизни или, по меньшей мере, молодого поколения богов, которые образовывали переход к человечеству, как мы увидим ниже.

Среди ранних египтологов был Х. К. Примитивные мумии, обработанные консервирующими веществами и обернутые несколькими слоями ткани, найдены в комплексах, которые относят к началу династического периода. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Задумав творение в своем сердце, он выражал свои мысли словами.

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Нут, в египетской мифологии богиня неба, дочь бога воздуха Шy и богини влаги Тефнут, сестра-близнец бога земли Геба.

Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. В связи с мифом об Осирисе, однако, дерево в основном является священным фруктовым деревом (Persea) или (возможно, позднее) благоухающим кедром, произрастающим в отдаленных горах Азии или виноградной лозой, через плоды которой любовь и смерть вошли в мир. Птах создал первых восемь богов (своих ипостасей — Птахов), мир и все в нем существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла искусства и т. д. ) «языком и сердцем». Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Таким духам поклонялись в первую очередь, принося в жертву тот предмет, в котором они обитали, – обычно какой-то особенно заметный предмет в данной местности или животное, которое часто попадалось в этом месте. Подобным образом, хоть и принимая более сложное гипотетическое развитие, Дж.

Он имел реальное воплощение и ему приписывали 29 признаков, которые были известны только жрецам. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Время от времени «океан» (буквально «Великий Зеленый») изображался таким же тучным, как Нил, как если бы он был источником плодородия и однажды его супругой также была Мут или Му (и)т. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Мумию укладывали в вытянутом положении. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

рис. 46). Однако обычно его соотносят с Нуном, богом первозданного водного хаоса. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Это так называемая Великая Восьмёрка. Осирис, первый царь Египта, научил свой народ многим искусствам и наукам, включая архитектуру и подарил египтянам их основные продукты питания— хлеб, пиво и вино. Лишь изредка часть мифологии была представлена в полном объеме.

Летний зной объяснялся гневом Ра на людей. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв. В Гелиополе, находящемся в Нижнем Египте, главным божеством был признан Геб, бог земли, а в Мемфисе – Птах. Похоже, однако, что имелась какая-то неуверенность, является ли Нут из восьмерки тем же божеством, что небесная богиня Нут, которая рождает солнце каждый день или же она была только первозданным небом или просто аспектом водного хаоса. до н. э. ).

Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). Сотис).

Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. М. А. Коростовцев связывает Беса с богом Пта, с которым имели «родство» и считались его «детьми», карликообразные божества, называемые в науке «патэками».

В соответствии с этой тенденцией позднее супруга Хнума, Хекет, стала богиней рождения. Драма завершалась водружением посвященного Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Эти боги и стали столпами небесными.

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Так Сет захватил трон Египта. Даже когда первозданное или ежедневное рождение солнца описывали как происшедшее из голубого цветка лотоса в небесном или земном океане, его называли «ребенком Метуэр». Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

3000 до н. э. ) (см. Противоположная версия существовала в городе Гермополисе, где считали, что мир произошел от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады. Идёт Хатор к своему дому. Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском.

Затем Геб занял положение над ним как страж, так что некоторые ученые могли действительно спутать Акера с сатанинским драконом Апопом, лежащим в глубинах земли. Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Когда «боги усаживаются на его сучьях» их, очевидно идентифицируют с звездами. М. А. Коростовцев связывает Беса с богом Пта, с которым имели «родство» и считались его «детьми», карликообразные божества, называемые в науке «патэками». Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери».

Богиню изображали в виде женщины с головой львицы и почитали во всем Египте. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. ниже). рис. ). Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях.

Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Это олицетворение, несомненно, древнее, чем космогонические идеи жрецов из крупных религиозных центров.

Хеопса) продолжают поражать воображение. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. Несколько более скромное место приписывается богу-солнцу, когда он параллелен луне.

Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

Богов доисторических столиц разделенного Египта, Буто и Иераконполя, представляли в виде человеческих фигур с головами сокола или шакала и также называли «владыками востока». Наполняешь ты всякое место своею красотою. до н. э.

Только одну из этих колонн, вероятно, считали действительно важной. Студент может свериться со списком современной литературы, процитированной мною. Так что триста шестьдесят пять деревьев символизируют год или два дерева символизируют его поворотные точки или ночь и день.

Список даёт персонажи в алфавитном порядке. Прошло немало времени, прежде чем наука отважилась исследовать религиозную «мудрость Египта» критически и воспринимать ее такой, какой она была на самом деле – наследием самых примитивных веков и в значительной степени остатком варварства, от которого египтяне постепенно избавлялись. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Первоначально отождествлялась с Нуанет из «Восьмерки богов». Со временем Мут сама стала выступать в образе богини-творца.

карту). Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Мут, египетская богиня (собственно «мать») — древнеегипетская богиня, царица неба, второй член фиванской триады (Амон-Мут-Хонсу), богиня-мать и покровительница материнства.

Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Вспомним, что согласно мифу был утоплен и Осирис и его тело вынес на своей спине крокодил. А вид скарабея, толкающего свой шар, подсказал египтянам образ бога, катящего солнце по небу. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос».

К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках.

Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символами). Эта деталь все еще ждет объяснения.

С развитием идеи его изображали расположенным в части неба. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Это распространилось до такой степени, что считалось, будто каждый египтянин поклоняется прежде всего своему «городскому богу» (или богам), независимо от характера этого божества. Главные богини, которых считали солярными и описывали как дочь, глаз, змею или корону солнца, были Тефнут, Сохмет и Бастет, чьи животные обличья (львица для первой и второй и кошка для третьей) также, похоже, способствовали ассоциации их с дневным светилом, так как бога-солнце часто изображали в виде льва. В каждый из этих дней Нут зачинала дитя: Осириса, Сети, Исиду, Нефтиду и Гора.

Священными животными Сета считались свинья (отвращение для богов), антилопа, жираф, а главным был осел. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту.

Таким образом, Хекет иногда параллельна Месхенет, божеству, объясненному как «Богиня колыбели» (или, более точно, «Места рождения»), еще одно божество, которое управляет не только земным рождением, но также возрождением умерших к новой жизни с Осирисом. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс.

Она бедно оделась и села у колодца в центре города. В греческой мифологии ему наиболее соответствует Гефест. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Это различие понять не менее трудно, чем более позднюю дифференциацию солнца на три различные особи в дневное время, когда утром его называют Гором (или Harakhti, «Гор Горизонта»), в полдень – Ра (его обычное имя) и ближе к вечеру – Атум (у). Исида изображалась с троном на голове. Вопреки египетской вере в то, что боги проявляли себя во внешнем облике и странствиях каждой звезды, только самые заметные из них играли важную роль в религии. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями.

Вместо этого Нут являлась женой бога земли, от которого она каждое утро рождала солнце. Культ богини был также распространен в Древней Греции, Риме и даже повлиял на христианское искусство. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определённые успехи. рис. 46. Хор (Гор) – (букв.

«Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Наследник Геба — Осирис, от него трон перешел к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, которые рассматривали свою власть, как данную богами.

Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью.

Наибольшей популярностью, однако, пользовался образ солнца, плывущего в ладье (которая, возможно, заняла место более раннего двойного плота) по небу, представлявшемуся голубой рекой или озером, которое является продолжением моря или Нила. В ранних текстах царь назывался «тельцом». Его женой и царицей была волшебница Исида. В тот год страна получила прекрасный урожай.

Сестра и верная жена Осириса. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Еще раньше Лепсий попытался трактовать египетский политеизм как вырождение солнечного монотеизма или генотеизма (поклонения одному богу при признании существования многих божеств), заняв, таким образом, срединную позицию между ранними французскими учеными и более поздними исследователями.

Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. В ходе ожесточённой схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. ниже, так же как и другие легенды о пораненном (или ослепшем) глазе бога-солнца, который эвфемистически называют «здоровый, неповрежденный» (uzat, uzait), так как его нельзя повреждать постоянно. В греческой мифологии ему наиболее соответствует Гефест. В ранний период Шу отождествляли с Хека («Волшебством» или «Волшебником»), которого, таким образом, приходилось рассматривать как солнце.

Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая – зиму. Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди перестали его почитать и даже «замыслили против него злые дела», Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать род человеческий.

Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. В более ранний период сравнение Сотис и Венеры как дочери и жены бога-солнца И матери Осириса-Гора неопределенно и существование ее неясно. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта.

Обнаруженные в захоронениях керамические сосуды с ушками характерны для Шумера и цилиндрические печати, которые впервые появляются одновременно с лазуритом и грушевидной булавой, тоже были чисто шумерским изобретением. Древняя мифология Египта обладает удивительными особенностями, которые заключены в многочисленных символах, скрывающихся за обыденными событиями. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». Существовал миф, согласно которому солнце было рождено в виде теленка огромной коровой— небом.

В те давние времена силам природы, похоже, не поклонялись. Она попала в район Дельты откуда-то ещё и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса.

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. Объяснялось, что солнце имеет два обелиска на земле и два на небе. По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов.

В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Чем старше тексты, тем грубее и примитивнее религиозные взгляды, которые они излагают. рис. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах.

рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Летний зной объяснялся гневом Ра на людей. Ее определяли как «обретающуюся перед божественным местом книг», то есть библиотекаршу богов.

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. В самых древних текстах Утреннюю звезду и Ориона часто называли правителями неба. Он также дал им законы и научил почитать богов. Свое волшебное Око, вырванное Сетом в начале битвы, Гор дал проглотить мертвому отцу. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону».

От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Очень скоро в обращение вошло убеждение, что солнце, величайшая из всех космических сил, выросло само по себе из первозданного хаоса, как «бог, который произвел на свет» или «образовал самого себя».

При Птолемеях произошло полное слияние Аписа и Осириса в едином божестве Сераписе. Впоследствии этот город получил название Мемфиса. Согласно «Текстам пирамид», Ра – Атум – Хепри создал себя сам, возникнув из хаоса именуемого Нуном.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Имя Месхенет можно объяснить как «совпадение, случай, предзнаменование», то есть совпадение предзнаменований, сопровождающих рождение и, таким образом, определяющих судьбу, так что это божество становится богиней судьбы. Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида».

Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. В знак подчинения он положил Сету на голову сандалию Осириса. Первоначально бог-сокол почитался как хищный бог охоты, когтями впивающийся в добычу. Ее часто представляли как темную женщину, покрытую звездами, склонившуюся над богом-землей, когда он ложится на спину (см.

Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»).

Когда Гор вырос, он отомстил Сету. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Они не имеют своего особого места почитания иесли три (или первоначально четыре) из них называли ипостасями одного и того же бога Гора, в качестве правителя неба, чрезвычайно сомнительно, различали ли их в ранний период. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см.

или погружались в пучину забвения. Ряд мифов о Ра связан с представлениями египтян о смене времен года. Солнце и Осирис имели четыре различных Месхенет или богинь рождения – символизм, который допускал различные интерпретации (в первую очередь четырех источников Нила ссолнцем неба, символизированного числом четыре и т. д. ). Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см.

Мы можем, таким образом, сделать заключение: учение об огдоаде покоится на иной вере, согласно которой воздух предшествовал солнцу и разделил небо (Нут) и первозданный водный хаос (Нуна) из которого при сотворении родилось солнце, как оно рождается заново каждый день. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. д., а также «чистый сердцем» («Я чист, чист, чист» – утверждает умерший на суде). Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». Современных читателей следует предостеречь против слепого принятия этой слишком завышенной оценки, так как она в значительной степени основана на чрезмерной непонятности египетской религии, которая в своем сверхконсерватизме совершенно отказывалась приспосабливаться к здравому смыслу.

Похоронная процессия с останками фараона, покинув дворец, направлялась к Нилу и на ладьях переправлялась на западный берег реки. Шу разъединил супругов. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа.

Патэки, как и Бес имели защитные функции— охраняли от опасных животных. Атон изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчиваются раскрытыми ладонями. Подозрение, что эти семь судеб первоначально были Плеядами, которые у ряда других народов являются созвездием человеческой судьбы (особенно зловещей судьбы), а также предсказателями урожая, подтверждается, когда мы находим «семь коров Хатхор с их быком» так как Плеяды находятся в созвездии Быка. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях.

Отождествление Сопдет с Исидой отводило ей важную роль в мифе об Осирисе. В этих «детях Нут» или их группах, по представлению египтян, они в то же время видели поля небесных цветов и растений и эти луга образовывали обители блаженных умерших. Священное животное Сехмет — львица. Считалось, что солнце может также прятаться в теле небесной коровы в течение ночи. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию.

Рис. Поскольку он был один, первую пару богов ему пришлось родить самому. Ба — в древнеегипетских представления «мощь», физическая жизненная энергия человека. Таким образом, Осирис и Гор были предками всех фараонов и они наделили их своими божественными качествами. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. В знак подчинения он положил Сету на голову сандалию Осириса. пол.

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. рис. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован.

Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слез» наполняет реку своими слезами. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги).

Воскресший Осирис передал свой трон в Египте Гору, а сам стал царем загробного мира. Она обрезала волосы, надела траурные одежды и начала поиски его тела. Объем книги не оставляет места для полных ссылок на памятники и я многие из них опустил. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Школа французских египтологов, Ж. Ж. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок.

Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. В любом случае, позднее теология не признавала больше первозданной природы Хнума, когда искала объяснение традиции его созидательного начала в этимологии корня «khonem», «творить, как гончар». Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы.

И мы можем уверенно рассматривать его как продукт самого примитивного варварства. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Солнце в ночное время пропадает в темном царстве Хнума и соединяется с ним. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Некоторые ученые считают, что все религии берут истоки из примитивного анимизма.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Исида была настолько популярна в Египте, что со временем приобрела черты других богинь.

Согласно чрезвычайно древнему представлению, которое встречается, например, на известной табличке из слоновой кости царя Менеса, смешивается человеческий облик солнца с его соколиным обликом, так что солнечная птица плывет в каюте громадного корабля, как будто у нее нет крыльев. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить красным, как кровь, ячменным пивом. Как выясняется, наиболее тесно взаимодействовал с солнцем его помощник Тот (луна), который также исцеляет поврежденный или вырванный глаз солнца.

Когда ее представляли в человеческом образе, она обычно показывала, что является спутницей своего соседа (и сына или брата и мужа или отца) Ориона, поднимая, как и он, одну руку. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. – скажете вы вместо него. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет.

Миф повествует о том, как Гор, сопровождая ладью Ра, плывущую по Нилу, побеждает всех врагов великого бога, превратившихся в крокодилов и гиппопотамов (см. Такие условия объяснимы только с точки зрения анимизма. Сехмет – (букв. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом.

Апис был связан с культом мертвых и считался быком Осириса. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Бес изображенный с ножом, большей частью назывался «Аха» («боец против опасности и зла»), Бес танцующий— Хит или Хати. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Нун или Первоокеан изображался обычно как необозримое предвечное водное пространство. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Основными источниками мифологии Древнего Египта являются религиозные тексты: молитвы богам, надписи на стенах гробниц, уцелевшие таблицы с иероглифами и наскальные рисунки.

Это обеспечивало хороший урожай в будущем. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. ниже) и демиург (творец вселенной).

Поскольку Хатхор носит солнце, ее самое можно рассматривать как солнечное божество. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Эти бездонные потоки представляют первозданную материю из которой возникли все божества, так что их персонификация, Нун, назван старейшим и мудрейшим богом, который существовал, «когда не было ни неба, ни земли», обладателем всех тайн и отцом всех богов и всего мира. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их.

Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди перестали его почитать и даже замыслили против него злые дела, Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать род человеческий. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. Переходная стадия проявляется в таких примерах, когда, согласно настенным фиванским росписям, сборщики урожая, работающие в поле, откладывали небольшую часть своей еды в качестве приношения дереву, которое главенствует на этом поле, то есть духу, обитающему в дереве. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. Его называли Хапи. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них. 3-го тыс. Впоследствии Сотис обычно рисовали в виде коровы, полулежащей в корабле (как и другие небесные тела), чтобы обозначать ее власть над небесами. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Был ли он сыном бога-солнца (таково было наиболее общее восприятие) или порождением из источника богов, первозданного водного хаоса, который предшествовал солнцу, стало теологической проблемой.

Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Отсюда две самые популярные формы солнечного божества, Ра и Гор, которые имеют облик сокола или сокола (позднее иногда также льва с головой сокола). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В сравнительно ранний период простой народ забыл значение всей этой символики и дал ей бессмысленное имя Sefkhet Abui («Та, что отложила в сторону свои рога», то есть от своей головы). В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Так Сет захватил трон Египта. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). В последнем случае на большой ладье, которая в одном тексте описана как имеющая семьсот семьдесят кубитов в длину, гребут веслами многочисленные боги и души царей и других (первоначально особо выдающихся) умерших, «последователей Гора» или «Ра», то есть бога, которому принадлежала ладья солнца. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Рассматривавшаяся как ночное присутствие спрятавшегося бога-солнца, эта планета символизировала Осириса или его душу, Феникс (benu, bin) или возрождающегося Осириса, как Гора-Pa, в то время как позднее его также называли «Тот, что несет Осириса» или «Который несет Феникса».

Он изменил свое имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону» или «полезный Атону»). Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут (небом), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. рис. 37). Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости.

Богов смерти возглавлял Ра, повелитель загробного царства начиная со Среднего царства, это положение занимает Осирис. до н. э., царствовал позднее не меньше чем в четырех номах Дельты. Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. Нут называли «огромной матерью звезд, рождающей богов». В период Среднего царства также Хонсу, наименее важный член фиванской триады, приобрел характер бога-луны, так как объединение Амона-Ра (солнца) с Мут (небом) привело к теории, что луна является их ребенком. Так имя богини в образе кошки Убастет означает только «Та, что из города Бубастис», как будто ее очень долго почитали там без реального имени, называя, возможно, просто «богиней».

Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Тогда оно входит в ее рот вечером и вновь рождается из ее утробы утром. Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах.

Последняя форма, взятая от местного бога Гелиополя изображается в виде человека, очень редко в самом старом облике Атума как ихневмона (фараоновой мыши, мангуста). Вследствие этого небо сравнивали с женщиной, склонившейся над землей (рис. 35, 47) или с коровой, чьи ноги соответствуют четырем колоннам, поддерживавшим свод (рис. 27).

Приняв образ коровы, она усадила Ра себе на спину и стала подниматься в небо. Соответственно, я решил, что лучше следовать популярному неправильному произношению имен вроде Nut (Нут), чем создавать новые варианты: Newet, Neyewet и пр. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила».

Задумав творение в своем сердце, он выражал свои мысли словами. Шу разъединил супругов. Имя Юпитера было позднее неправильно прочитано «Гор, открыватель тайн» первоначальное чтение было Упеш («Сверкающая звезда») или «Гор, Сверкающий» и также «Южная звезда». древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи).

Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. Священными животными Сета считались свинья («отвращение для богов»), антилопа, жираф, а главным был осел. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. В том случае, когда богиня была слишком известна, чтобы удовлетвориться вторым местом в качестве жены бога, ее объединяли с меньшим божеством мужского пола в качестве ее сына (как в Дендере). В качестве дерева судьбы оно является священным фруктовым деревом Осириса.

Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Атон изображался в виде солнечного диска, лучи которого заканчиваются раскрытыми ладонями. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. В любом случае, мы наблюдаем, например, что в исторический период бога земли (Геба) описывали как отца всех богов и как одного из наиболее важных персонажей пантеона, но, несмотря на это, он, похоже, не имел в период Нового царства собственных храмов. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Она была мужского рода, называли ее «Восходящий Бог» (Нутер Дуа). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Он был древен и занесен песками уже в те времена, когда германцы и кельты охотились в лесах Северной Европы на медведей. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. В битве с Сетом, убийцей своего отца, Гор сначала терпит поражение — Сет вырвал у него глаз, чудесное Око, однако затем Гор одолел Сета и лишил его мужского начала. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. Эта хрупкая периодичность находилась под постоянной угрозой срыва: необычайно низкие разливы Нила приводили к голоду, а наводнения уничтожали посевы и жилища древних египтян2.

Иногда это была ива, которая растет так близко к воде, что ее можно ассоциировать с Небесным древом, поднявшимся из бездны или из вод Осириса. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Как только человек в страхе перед этими примитивными божествами пытается умилостивить их жертвоприношениями, они превращаются в покровительствующих духов и фетишей, а затем в богов. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории.

были, по возможности, ограничены, в них вошли новые или малоизвестные сведения. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Жрецы Гелиополя создали свою версию возникновения мира, объявив его создателем бога солнца Ра, отождествленного с другими богами – творцами Атумом и Хепри («Атум» значит «Совершенный» имя «Хепри» можно перевести как «Тот, кто возникает» или «Тот, кто приводит к возникновению»). Современные сравнения Тефнут с дождевыми облаками или росой абсолютно необоснованны. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см.

Эта мысль о небесном или космическом дереве или деревьях, которая встречается у многих народов, также предполагает идею древа жизни, плоды которого, считалось в Египте, как и везде, сохраняют вечную юность и мудрость в богах и избранных душах умерших. Но не так ясно, по какой причине его смешивают с Хухом («Бесконечным Пространством») или с Гором. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса.

В продолжающемся акте творения от первой пары богов – Шу (Воздух) и Тефнут (Влага) – родились Геб (Земля) и Нут (Небо). рис. 33, 35, 38, 39). Очевидно, солнце здесь соотносится с Хнумом, стражем вод, приходящим из подземного мира и господином Аида. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца.

Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. Шампольона-Фиджеака, Э. де Руже и П. Пьеррета, пыталась определить религию фараонов как своего рода монотеизм, выводя это умозаключение, как ни странно из таких эпитетов, как «Великий», «Единственный» или «Вечный», хотя даже эти титулы давали множеству различных богов.

Как-то странно, что Себг (у)– Меркурий не имеет никакой связи с мудрым Тотом, как можно было бы ожидать исходя из азиатских и европейских аналогов. Атон (диск солнца), в египетской мифологии бог – олицетворение солнечного диска. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Впоследствии некоторые комментаторы называли этих таинственных львов «утро» и «вечер», в то время как другие смешивали их с «двумя небесными львами», Шу и Тефнут и соответственно представляли их как «сидевших в кустах» (то есть за горизонтом) или поддерживавших небо (см. Сет, в египетской мифологии бог пустыни, т. е. «чужеземных стран», олицетворение злого начала, брат и убийца Осириса, один из четырех детей бога земли Геба и Нут, богини неба.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Тота иногда изображают плывущим, как солнце, в ладье по небесному океану. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Он бог производительных сил природы (в «Книге мертвых» он назван зерном, в «Текстах пирамид» – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Древние греки отождествляли Ра с Гелиосом.

Бес изображенный с ножом, большей частью назывался «Аха» («боец против опасности и зла»), Бес танцующий— Хит или Хати2. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Окончательное формирование культа Беса граничит с отождествлением десяти второстепенных божеств (нубийского Беса, Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тететену) в едином божестве, которое известно под именем Беса4.

В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Другие планеты не столь выдающиеся. Гигант или Сильный Мужчина (Накт), не имел ничего общего с Орионом, которого в Азии называли «Герой, Великан» и пр.

до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Таким образом, большинство местных божеств получили, наконец, объяснение в качестве различных проявлений солнца как «члены» Ра или как его «души». Когда античные народы утратили веру в религию своих предков, они обратились к «мудрым жрецам» Египта и определенное уважение к «мудрости Египта» просуществовало вплоть до падения всех языческих религий. Обе жены Хапи иногда не уступают ему в тучности. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей.

Окончательное формирование культа Беса граничит с отождествлением десяти второстепенных божеств (нубийского Беса, Аха, Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тететену) в едином божестве, которое известно под именем Беса. Изображение солнца в виде благоуханного пламени фимиама, похоже, находит свое объяснение в том факте, что светило встает на востоке, откуда привозят пряности и благовония. рис. 2), сборники заупокойных текстов. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Реже его уподобляли финиковой пальме или тамариску.

В последней форме он может также обвиться вокруг носа ладьи, каюты или любой части судна. По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Источником сведений о египетской мифологии являются также труды античных авторов: Геродота, посетившего Египет в 5 в. до н. э., Плутарха (1-2 вв. до н. э. или же они не затрагивали религию масс даже в самые поздние периоды истории. Этот пояс звезд начинался с Сопдет-Сотис, звезды-пса, «госпожи года».

Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. Претерпевая со временем существенные изменения (очеловечивание исконных тотемистических и фетишистских представлений), они оставались для подавляющей массы жителей данной местности определяющим культом, порождая исконно местный религиозный сепаратизм1. Верховным жрецом бога стал сам фараон, считавший себя его сыном. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»).

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Менее популярным является воплощение солнца Хепри (Хепрер в более ранней орфографии), в виде скарабея, катящего свой шар (солнце) по небу или мужчины, который носит скарабея на голове или вместо головы. Вечером он снова прячется в его листве и дерево (или его двойник в вечернее время) вновь раскидывает ветви над миром. Представления об одних и тех же богах в разных частях Египта зачастую не совпадали.

Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Подобным образом возможная первоначальная идентичность Ориона (или его товарища или двойника, Канопа, рулевого корабля Арго. ) с перевозчиком подземного мира, «чье лицо обращено назад» или «который смотрит назад», была забыта в еще более ранний период. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. до н. э. Хотя легенду об Осирисе можно рассматривать как метафору египетского цикла, состоящего из разлива Нила, времени роста, сбора урожая, засушливого сезона, с противостоянием влажности и сухости, плодородия и бесплодия. Мог свободно перемещаться между миром мёртвых и живых.

Но две персоналии были, возможно идентичны. Созвездия тоже, похоже, не были таким важным источником религиозной мысли, как в Вавилоне. Анимизм – широко распространенная форма примитивной религии. ниже и там мы обнаружим, что Осириса стали отождествлять с Нилом. Получив тело супруга, Исида укрыла его в болоте. Точно так же, как не было реального различия между маленьким деревенским божеством, чьим святилищем была хижина из соломы и «великим богом» имевшим величественный храм, множество жрецов и богатые жертвоприношения.

По окончанию эпохи эллинизма и установления господства Рима (Римский Египет), сложившаяся в Египте религиозная система не претерпела изменений, а процессы синкретизма греческой (а вместе с ней римской) и египетской религии продолжались наряду с параллельным развитием традиционных верований древних египтян1. Вот таким образом он в первую очередь создал холм Бен-бен. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Живым воплощением бога являлся черный бык с особыми белыми отметинами. В других отношениях громадный эпиграфический материал представляет такие же трудности.

Воскресший Осирис передал свой трон в Египте Гору, а сам стал царем загробного мира. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Когда, как мы увидим, бога-солнце жалит змея, пока он пересекает небо по своему пути, это просто более поздняя вариация мифа, которая сочетает интерпретацию солнца как глаза (который может быть утрачен) и змеи. до н. э.

Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты).

Две богини воды присоединены к Нилу : Мут (или Муит) и Нехбет. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Амон (сокрытый, потаенный), в египетской мифологии бог солнца. Жреческий костюм (то есть шкура леопарда) и перо и чернильница (или две чернильницы, связанные вместе и свисающие через ее плечо) характеризовали ее должность, а на связь с подземным небом указывали два рога, символизировавшие ее небесную природу, но направленные вниз.

В таком положении мы находим, например, Хнума, бога первого и одиннадцатого номов, Хатхор, чье почитание сначала распространялось только на Средний Египет (шестой, седьмой и десятый номы), также на самые северные номы Верхнего Египта (двадцать второй) и на один ном Нижнего Египта (третий). Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Египтяне представляли его себе человеком с тонким длинным туловищем и ослиной головой.

Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса».

Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. до н. э. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги).

Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). По большей части они просто обитали в потоках воды.

---