Египетская Мифология Кратко

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Исида изображалась с троном на голове. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Без фараона, так без Солнца, невозможна жизнь на Земле. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тотприлет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Прошлое и настоящее этого государства переплетены воедино нитями исторических событий и удивительных историй.

В более раннем варианте мифа ее заманивает в Египет бог охоты Онурис. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. Осирис после этого в качестве существа, которое первым умерло на земле, стал Богом загробного мира (как и индийский Яма). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги).

Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Победив Сета, Гор воскрешает отца. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги).

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Его называли Хапи. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Особое распространение во всем Египте получил культ священной коровы – богини Хатхор. «Не бойся, ничтожный, не бойся.

рис. ), сборники заупокойных текстов. Когда Ра состарился (его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури), люди перестали почитать бога-царя и даже замыслили против него злые дела. Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Гости на этом пиру были сообщниками Сета. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Одним из важных источников, знакомящих нас с египетской мифологией и с космогоническими мифами в частности, являются надписи на стенах храмов, воздвигнутых в годы правления македонской династии Птолемеев. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга.

Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Мифы отражают самые различные стихии, свойственные природе, космосу, человеку. А праведника пропустят на чудесные поля мертвых. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

Особенности египетской мифологии

(О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Главный жрец входил внутрь храма, где жил бог. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян.

Когда Гор возмужал, он решил отомстить Сету за смерть отца. Он ушел в подземное царство и начал там править. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Бога Солнца называли Ра, Амон или Амон-Ра.

Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. Пока длится день, он медленно плывет по небу в своей великолепной лодке. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в "Сказке о двух братьях" неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». Он изначально, видимо, был Богом растительности, плодородия. Важнейшими богами загробного мира были: Анубис, сын Ра или Осириса, повелитель страны умерших Упуат (Апуат), разделивший с ним власть (символом обоих был шакал), богиня Маат (древнеегип. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. рис. рис. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. В нём всегда присутствует обобщающее начало.

Однако если у славян это ипостаси по порам года, то у египтян – по времени суток. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти, место Осириса нередко заменяли местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Потому мотивы растительности и плодородия и образ Нила очень важны в египетской мифологии.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. 10).

Вот такое вот разнообразие. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). В общем, многие египетские представления и ритуалы, связанные с культом мёртвых, были похожи на те, что существовали у других народов – в частности, у многих европейских, у китайцев. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове.

В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Каждое утро появляется на востоке Амон-Ра. – скажете вы вместо него. О том, какие именно боги его сотворяли, в разных районах страны верили по-своему. Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир.

Египетская мифология (краткий обзор)

Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змейАпоп, олицетворявший мрак и зло. 11).

Г. – объединитель обеих земель (Верхнего и Нижнего Египта). Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью.

Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). рис. Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области.

Египетская мифология / Мифы Египта

Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). рис. ).

Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис».

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. Жестокими и, следовательно, нелюбимыми высшими сущностями в Египте считались следующие: Себек – бог озёр и рек, умилостивить которого можно было только принесением ему больших жертв, Сет – владыка ветров и пустыни, Сехмет – богиня войны, жестокая и беспощадная ко всем людям. 1) Солярный культ.

Фрагменты древнеегипетских текстов излагающие гелиопольскую космогоническую версию

Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Но не всякому разрешат жить в том царстве после смерти. до н. э. ) бог горизонтов запада и востока, Гор-эм-ахет ("Гор в горизонте"), солнечное божество, подобное Ра-Гарахути Гор-ур ("Гор старший"), упоминаемый Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово "ур" имело также значение "сильный", "великий", мог почитаться и как "Гор великий") Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденныйРат-тауиГор-пахерди ряд др. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Грешника пожирало страшное животное Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару.

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Первый водный хаос, основу всей природы, они называли богом Нун. Почитались в Куше такжеРа, Онурис, Тот (см. Жрецы были богаты и могущественны, так как египтяне верили, что они говорят от имени самих богов.

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Наравне с ним они почитали бога солнца – Амона и воинственного бога Монту. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Но для существования в «царстве мертвых» человеку нужно тело, в которое могла бы вновь вселиться его душа. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). до н. э.

3) Культ реки Нил и плодородия. рис. ). Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга).

3го тыс. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. мыслью и словом). Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения.

Понять их посредством холодного разума практически невозможно. Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Он считался столь же необходимым для мира, как Гор.

Борьба добра со злом в египетских мифах

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Египтяне верили, что после смерти жизнь не заканчивается и представляли себе большую «реку мертвых», по которой на лодке душа умершего путешествует с одного берега на другой.

Потому египетскую мифологию важно знать для понимания многих образов и мотивов в современной культуре. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. После Осирис был убит своим братом Сетом и воскрешен сыном, которого звали Гор.

Существовал миф, согласно которому солнце было рождено в виде теленка огромной коровой — небом. рис. Боги эннеады считались первыми царями Египта. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения.

История Древнего Египта: кратко

Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали.

В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Гор вырос и победил Сета. до н. э.

Исследования в области египетской мифологии

Я не был причиной слез. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций – Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. Он завидовал Осирису и хотел отнять у него власть.

Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. Что и говорить – сама она и сотворила колдовство, чуть не погубившее Ра и, шантажируя возможностью спасения его жизни, познала эту сокровенную тайну. Душа «ка» оставалась рядом с телом, а душа «ба» уходила в загробный мир. Боги эннеады считались первыми царями Египта.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Согласно одному из древнейших периодов развития египетской мифологии, называемому «гелиопольским» (по названию тогдашней столицы – города Гелиополя) Ра является Богом, появившимся в мире вторым, возникшим из первозданного океана Нун. Он натирал статую душистыми маслами, одевал ее, подносил вкусное угощение, а затем удолялся, пятясь, чтобы не повернуться к богу спиной. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. На голове бога ослепительно сверкает круглый солнечный диск.

Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. н. э. ), оставившего подробный труд Об Исиде и Осирисе и другое.

Богиня Исида – жена Осириса и мать Гора – стала ассоциироваться с Солнечной Матерью. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тот прилет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Но Исида (Солнечная Мать) от последнего луча старого солнца рождает молодое солнце – сына Гора. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне».

В Мемфисе, а затем во всем Египте черный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа. Найдя, она чудесным образом оживила Осириса. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей.

Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Во время праздника "Хеб-сед" (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т.

В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора.

• Боги Древнего Египта – способности и покровительство
• Смерть, путешествие по Дуату и Суд Осириса
• Борьба солнца с силами мрака и тьмы
• Поведение в загробном мире (из Книги Мёртвых)
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
• Сотворение мира: Мемфисская космогония
• Фиванская версия происхождения мира

Он бог производительных сил природы, увядающей и воскресающей растительности. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. 3-го тыс. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта. до н. э.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность.

• Гермопольская космогония о происхождении мира
• Жизнь после смерти в мифах египтян
• Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
• 5 самых популярных рулеток казино в 2017 году
• «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
• Список фильмов про Древний Египет

Один за другим гости ложились в гроб, но он был слишком велик для них. К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. д. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. Однажды Сет явился на пир в царский дворец.

Стивенсона. Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Возвышение новых религиозных и политических центров, развитие богословской мысли сопровождалось процессом слияния, синкретизации богов. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Нефертум – бог растительности и др. ).

• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Боги Древнего Египта – список и описание
• Мифология Древнего Египта и образы богов
• Египетские мифы и предназначение пирамид

Люди появились из слез бога Атума – когда в темноте он потерял своих созданных богов, то отправил на поиски свое Око. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Это так называемая Великая Восьмёрка.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Причина замены идеи циклического перевоплощения, ведущего к возрождению после смерти в земном мире, на идею вечной жизни в загробном, вероятно, кроется в усилиях жречества обеспечить себя неиссякаемым источником вознаграждения, так как обеспечение этой посмертной вечности требовало постоянной повторяемости соответствующих жреческих обрядов. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом).

Трон Осириса на земле переходит к Гору. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

1. Словари и энциклопедии на Академике

В египетской мифологии Хор – вечный антагонист Сета, бога необузданных страстей, беспорядка и хаоса. Почитание Г. было распространено также в Нубии. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». 5)фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Осирис и Исида поженились и Осирис стал первым фараоном.

Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы. Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Ровно в полночь Солнце погибает, но в следующую секунду возрождается снова.

Культ Солнца и воплощающих его богов имеет в египетской мифологии решающее значение. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. После смерти быка торжественно хоронили.

Возмужав, Г. на суде богов в споре с Сетом добивается признания себя единственным наследником Осириса. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. Я не пренебрегал богами. Коварный Сет закрыл крышку и приказал бросить саркофаг в воды Нила. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Я не лгал.

см. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Взяв умершего за руку, ведет он его на суд Осириса, который восседает на троне. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет.

Многие примеряли сундук, но не было равных Озирису телосложением. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Сестра и верная жена Осириса. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

После падения на землю слезинки превратились в людей. 3000 до н. э. ) (см. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними. По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. В египетских календарях он назывался "днём виноградной лозы и полноты Нила".

Они и входили в девятку богов Гелиополиса и принадлежали к циклу Осириса. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Помогали Осирису в этом Бог Тот (покровитель мудрости и письменности, с головой птицы ибис), Бог Анубис (проводник душ умерших, с головой шакала) и Богиня Маат (воплощение Истины). Так случилось, когда Исида обманом вынудила великого Ра сказать ей свое сакральное имя. Лучше всего сохранились сведения о представлениях относительно душ «ка» и «ба» (см. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Позднее местные божества обычно группировались в виде триада во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Немфертум – бог растительности и т. д. ). Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. рис. Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Когда Осирис вернулся, в его честь устроили пир.

А так как фараон в Египте был воплощением Гора, он мог быть только мужчиной. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты).

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает Сын Осириса) описывается загробное царство, куда ведет он своего отца и суд над мертвыми. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен.

Вот таким образом царица Хатшепсут часто надевала на официальных церемониях мужские одежды и искусственную бороду и ещё при Тутмосе II, своем отце, считалась главной жрицей, то есть женой бога. Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. "Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. рис.

Землю же Осирис завещал своему сыну, Гору. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне.

Гор вступился с ним в единоборство и в жестокой схватке одолел противника.

Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Я не приказывал убивать. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е., мыслью и словом). Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Затем происходил "великий бой" между Гором и Сетом. Это обеспечивало хороший урожай в будущем. В ранних текстах царь назывался тельцом.

Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе.

1) — составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Древнего Египта (см. Сохранение мифов в таком изменчивом, «текучем» виде соответствовало особой египетской форме религиозного синкретизма, при котором происходило смешение функций и могущества двух или более божеств. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Гробница, где стоял саркофаг, считалась домом покойного. В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек.

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. В полдень сын снова превращается в отца и вся история повторяется по кругу. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы изобрели царя.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы.

Идёт Хатор к своему дому. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. Долго искала Исида в болотах дельты гроб с телом мужа. В ранних текстах царь назывался "тельцом".

Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах. Горько плакала верная жена Осириса – богиня Исида. Подарки делались богам, будто бы обитавшим в храмах.

Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно так называемой Отрицательной исповеди, содержащейся в 125 главе Книги мертвых (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя т. д., а также чистый сердцем (я чист, чист, чист, – утверждает умерший на суде). В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора – сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящем на троне. В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием умершего. Список даёт персонажи в алфавитном порядке.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. Египтяне глубоко почитали Ра, который даёт жизнь людям, растениям, животным.

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта.

В египетской мифологии загробный мир представлял собой большую полноводную реку, между берегами которой сновали лодки. С Г. отождествлялся такжеАмон (Амон-Ра-Гарахути), различные соколиные боги (участник битвы с СетомНемти, Сопду, Хентихетии др. ). Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно.

Главное его имя – Ра. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов. Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. Его сюжет таков: детьми Ра были Шу (Бог воздушного пространства) и Тефнут (Богиня влаги, вод в самом широком смысле) их детьми в свою очередь были Геб (Бог Земли) и Нут (Богиня Неба), а у них было четверо детей – братья Осирис и Сет, сёстры Исида и Нефтида. до н. э. ), Тексты саркофагов, сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего Царства (21-18 вв.

Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л.

Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Существовал также миф, согласно которому Ра-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову.

Грешников бросали на съедение чудовищам, а праведники опадали в рай, где были обеспечены всем необходимым, что обеспечивалось содержимым гробниц и с помощью жертвоприношений. В ранних текстах царь назывался «тельцом». Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа.

Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». С прекращением приносящего засуху знойноговетрапустыни хамсина и оживлением растительности связан миф о возвращении солнечного ока — дочери Ра Тефнут.

9). до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Осириса все любили, а его брата Сета – Бога пустыни – никто не любил. Всего 200 лет назад французский ученый Ж. Ф. Шампольон сумел расшифровать древнеегипетские иероглифы и вернуть из забытья мифы, легенды, сказания древней цивилизации. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца).

Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты).

Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Путь этот очень долгий и лишь достигнув нужного берега, душа успокаивается.

Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Жена бога Пта. рис. Они находят подтверждение в обычаях африканских племен предавать ритуальной смерти своих вождей в случае упадка их жизненных сил или стихийных бедствий, постигших страну, поскольку ответственность за благосостояние народа, как считалось, нес его правитель. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. ", - говорится в гимне.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Стал он царем и судьей в «стране мертвых», а Гор – покровителем земных фараонов. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Эти сказания повествовали о сотворении мира, о том, как появилось все живое. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты).

Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред.

Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью.

Однако оставаться с живыми после своей смерти Озирис уже не мог. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». Начало выхода из хаоса связывалось с возникновением света, воплощением которого являлось солнце. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после ночи слез наполняет реку своими слезами).

Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево.

Обнаруженные в захоронениях керамические сосуды с ушками характерны для Шумера и цилиндрические печати, которые впервые появляются одновременно с лазуритом и грушевидной булавой, тоже были чисто шумерским изобретением. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. е. «первый из мертвых»).

Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения.

12). В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. н. э. ), оставившего подробный труд "Об Исиде и Осирисе" и др. Исида же стала защитнецей жен и матерей.

С периодом, когда жар солнца слабеет, связан миф, в котором Ра жалит змея, насланная Исидой, пожелавшей узнать его сокровенное имя (египтяне верили, что знание имени даёт власть над его носителем). В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

см. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения.

Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Таким образом, Осирис и Гор являются ипостасями Бога Ра. Возглавлял этот список: Тему или Атему (культ его восходил к глубокой древности, среди богов Египта он занял место Ра) бог Шу (первородный сын Тему) сестра-бизнец Шу (олицетворявшая влагу и солнечное тепло, богиня умерших) Себ – сын бога Шу (богом земли, позже богом мертвых) Богиня Нут (богиня неба) Осирис (был божеством солнца, а в додинастический период был судьей и богом умерших, во времена же XVIII династии он уже был равен Ра) Исида (богиня природы, олицетворявшая собою рассвет) Сет (олицетворял собой ночь) Нефтида (олицетворяла сумерки или самое начало ночи). IV) тыс.

С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е. Но на этом открытия не кончились. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Именно её и перевозил Ра). Египтяне поклонялись священным львам и львицам. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет.

Однако богиня, разъяренная вкусом крови, не унималась. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после "ночи слёз" наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как "служители Гора" (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются сОсирисом. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Душу умершего приводил на суд в подземное царство бог-шакал Анубис.

Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Победа Юга мыслилась как победа, одержанная Г., а Г. – как владыка страны.

Я чистый, я чист, я чист. ». Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). Вместе с ним в ладье плывут в загробный мир души умерших (вернее – отдельные их части.

до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. В битве с Сетом Г. сначала терпит поражение, Сет вырывает у него глаз – чудесное око, однако затем в долгой борьбе Г. побеждает Сета и лишает его мужскогоначала. Сет – он же змей Апоп – его убивает. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника.

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. «Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. Он бог производительных сил природы (в "Книге мёртвых" назван зерном, в "Текстах пирамид" – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Чтобы она вернулась в Египет, Рапосылает за ней в Нубию Шу и Тота, принявших образ павианов. Идёт Хатор к своему дому. На заре формирования египетской мифологии местное божество было у каждой области.

Оно готово проглотить того, кто солгал и при жизни творил зло. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами.

Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

Ра выполняет условие и Исида исцеляет его. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. рис. Показания умершего записывает бог Тот.

Нянчила там маленького сына – бога Гора. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Наиболее значительные из них – «Тексты пирамид» – древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. Иисус Христос также первые годы своей жизни провёл в Египте.

рис. ). Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом.

Согласно представлениям египтян, весь мир произошел от изначального хаоса, божества Нун. Подобные представления созвучны представлениям некоторых африканских народов о переселении душ умерших, например, во львов или в змей. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос».

17), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). 3-го тыс. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенной Богом-творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звёзды и планеты, существуют и взаимодействуют боги и люди.

Тот побеждает Сета-Апопа и воцаряется вместо него. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В награду она требует от Ра назвать ей своё тайное имя. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться.

Боги подразделялись египтянами на добрых и злых. В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон.

Там он подвергается нападению различных хтонических (подземных) чудовищ, главный из которых – змей Апоп (Апофис). Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот Птах, Хнум, Хапи, Хатор. В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи.

Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими. Согласно мифу о Г. – сыне Исиды, она зачала его от мертвого Осириса, коварно убитого Сетом, его братом. Маат воплощала в себе принцип локальной гармонии воссоединяя локальный и вселенский миропорядок, небо и землю, провозглашая новое торжество порядка во вселенной над изначальным хаосом — океаном Нуна. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Гробницы и храмы украшались рельефами т росписями на мифологические темы. Но Ра знал о заговоре против него и созвал богов на совет, чтобы обсудить, как подавить восстание.

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Его символом считался жук скарабей. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Её основные особенности следующие. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. карту).

Кроме того, есть множество довольно убедительных теорий, доказывающих большое влияние египетской мифологии и религии на иудаизм и христианство 2) научное изучение египетской культуры интерес к ней современных исследователей оказали большое влияние на культуру 19-21 вв. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. В многочисленных местных формах развивался культ Гора, проникший в Куш еще в эпоху Древнего Царства. Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию.

Богиня в образе львицы стала убивать и пожирать людей их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить её. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. рис.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. В нём говорится, что люди – "стадо бога" – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение.

С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Египетская мифология начала формироваться в 6 – 4 тыс. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Интенсивными контактами с Передней Азией объясняется появление в Нильской долине во второй половине V (пер. Геродот сравнивал Г. сАполлоном (II 143, 156). Египтяне верили, что природой и жизнью всех людей управляют боги.

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. рис. Слуги несли за ним роскошный гроб, украшенный изображениями и надписями. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Солнце было для египтян богом Ра в золотом челне.

Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Наполняешь ты всякое место своею красотою. В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Пряталась она от Сета в густых зараслях на берегу Нила.

Идёт Хатор к своему дому. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать».

Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. И древнеегипетская не является исключением. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. до н. э., задолго до возникновения классового общества.

рис. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). (О Ра, "золотом теленке, рожденном небом", говорится в "Текстах пирамид". Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий вех чудовищ. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Она представляет собой не просто пересказ истории и событий из жизни мифических героев, она наполнена философскими размышлениями о бытие богов и людей.

Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Мифы объясняют появление различных природных и культурных особенностей, повествуют о происхождении космоса и человека, рассказывают о звёздах и планетах, о чудесных существах — родоначальниках племени, о сверхъестественном фантастическом родстве между определёнными группами людей (родом, племенем) и тотемом, воспевают подвиги героев, предупреждали о конце мира и катастрофах. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. см. Что рассказывали египтяне о «царстве мертвых».

Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Я не крал. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Свое око Г. дает проглотить Осирису и тот оживает Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Г. (что переплетается с представлениями о Г. Бехдетском), а сам становится царем загробного мира. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Обнаружены захоронения умерших и забальзамированных крокодилов – олицетворений бога Себека.

Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Сехмет – (букв. Но вот день клонится к вечеру, так как лодка Амона-Ра спускается с небес. Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса.

Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. Умерший, стоя в белых одеждах, клянется:Я не делал зла. Затем происходил великий бой между Гором и Сетом. Причиной или источником этого возрождения служит некая загадочная сила (место, точка времени, объект или существо. ), которую называли Солнечной Матерью и которая ассоциируется с птицей феникс, сгорающей и возрождающейся из пепла (или птица – само Солнце). Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса.

н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н.

Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Сет был изгнан и он стал богом пустыни и зла. Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе.

Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. ниже). Позднее возникают представления о том, что умершие (т. е. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. – Вот мы. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи).

Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». выше). Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы).

У египетского Бога солнца, также как и у славянского, видимо существовали ипостаси.

карту). Многие персонажи египетской мифологии почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. И хотя она больше не существует в живом бытовании (население Египта давно приняло ислам и древним богам не поклоняется), однако она 1) некогда, видимо, оказала большое влияние на культуры соседних народов, в том числе – греков и римлян, а через них, значит и на всю европейскую культуру.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. 9). Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём.

до н. э. ) в качестве демиурга утверждается отождествляемый с Ра фиванский бог Амон, которого называют царем всех богов. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. он создал Космос из Хаоса, воплощаемого Нуном) и людей (они возникли из слёз Ра, когда он заплакал от радости, глядя на сотворённый мир). В египетских календарях он назывался днем виноградной лозы и полноты Нила. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов.

Я не говорил дурного о царе. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

Но судьба бога-фараона оказалась очень схожа с судьбами многих правителей этой страны. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей.

(В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. рис. 2), сборники заупокойных текстов. Тогда ее хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». При храмах находились жрецы – служители богов. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями.

Так она стала фараоном. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времен года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворенным в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Сражение продолжается всю ночь. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис.

В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. В Гелиополе, находящемся в Нижнем Египте, главным божеством был признан Геб, бог земли, а в Мемфисе – Птах. Затем мумию клали в гроб — саркофаг, на котором писали заклинания и изображали богов.

Есть сведения, что по египетским представлениям, души после смерти отправлялись жить на звёзды (прежде всего на Сириус). В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. пол. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора.

Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. е. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). до н. э. Вот таким образом к загробному существованию, по представлениям древних египтян, нужно было готовиться ещё при жизни и, в частности, нужно было позаботиться о физическом теле (отсюда традиция мумификации) и о том, чтобы душа в загробном мире была обеспечена необходимыми вещами – для этого вещи оставляли в гробницах или рисовали на их стенах. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Однако земная жизнь влияет на загробную, а также душа не теряет до конца связи с телом.

Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. «Кому этот драгоценный гроб придется в пору, – сказал Сет, – тому и достанется. » Гостей не удивил подарок: египтяне смолоду готовились к жизни в «стране мертвых».

Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Боги эннеады считались первыми царями Египта.

В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества.

Сет завидовал Асирису и ненавидел его. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. 8), "осветившее землю, пребывавшую во мраке". Я чист, я чист, я чист, я чист.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Я не поднимал руку на слабого. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Например, в сказке Змеиный остров (Потерпевший кораблекрушение) действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее.

Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте.

3000 до н. э. ) (см. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплочённость общества и что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает "Гор обоих горизонтов"). Вот таким образом египтяне очень заботились о сохранении тела умершего. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила.

В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – "седалище мысли") и назвал их имена своим языком (Птах творил "языком и сердцем", т. е. мыслью и словом). «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов.

Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). А в городе Буто почитали ядовитую змею именуя ее богиней Уаджит.

Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Египтяне обоготворяли Нил именуя его Хапи, сопоставляя его с богом животворящих сил Осирисом и называя его "старшим среди богов, Нилом (Хапи), который создал все, который разливается, чтобы дать жизнь людям". до н. э. ), «Книга мертвых» – составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. 4) Некоторые учёные выдвигают гипотезу о том, что в древнем Египте существовало два уровня религии.

Таким же образом он создал и весь мир: землю и небо, людей, животных, растения, города, храмы, ремесла и искусства, учредил культы богов. Воскрес бог, но не захотел остаться на земле. Однако, как считают учёные, сама идея монотеизма вышла именно из Египта. О как сладостно, когда она приходит. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

Ему же сундук очень понравился и он решил также попробовать. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Я не сквернословил. Впоследствии этот город получил название Мемфиса.

На западном краю неба она вплывает в ворота подземного царства. В окрестностях Гелиополя верили, что мир создан божеством по имени Атум. Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Они подняли гроб и бросили его в воду Нила.

Настала очередь Осириса. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Представления об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим сосредоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема Нила бросал в реку свиток – указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева срезал первый сноп на празднике жатвы за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын Осириса") описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Уже в эпоху Древнего Царства живущие фараоны рассматриваются как служители Гора (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и приемники его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

Фараоны дарили храмам сады и пашни, золото и серебро, многочисленных рабов. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). Едва он лег на дно деревянного ящика, слуги Сета захлопнули крышку. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Уже говорилось (см. В другой сказке к Реддедет, жене жреца Раусера, в образе ее мужа является бог Ра и от этого брака рождается трое близнецов — детей солнца, основателей новой династии фараонов. Введение.

В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16 – 14 вв. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований.

Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Тогда Ра собрал совет богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. "Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. ниже) и демиург (творец вселенной).

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Оживают растения, ликуют люди и звери, птицы поют, прославляя Амон-Ра. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. 7), а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), (см. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках.

рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Ра является прародителем или творцом всех остальных богов (непосредственно его дети – Шу и Тефнут), остального мира (т. е.

Я не причинил обиды людям, я не убиваемый, я не делал зла. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Потом он пригласил Осириса к себе на пир.

Осирис умер. В период складывания древнеегипетского государства победа Гора интерпретируется как победа Верхнего Египта в борьбе за объединение страны, а Гор стал почитаться как бог – покровитель царской власти. их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Вот таким образом, когда Сет предложил в подарок великолепный посмертный саркофаг тому, кому тот идеально подойдет по размеру, без страха, но с благодарностью Осирис лег в него, чем подписал себе смертный приговор. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Боги эннеады считались первыми царями Египта. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает Гор обоих горизонтов). Когда Ра состарился ("его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури"), люди перестали почитать бога-царя и даже "замыслили против него злые дела". Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога – быка Баты). По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. рис. ).

Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке и для исследования идеологии греко-римского мира и для истории возникновения и развития христианства. Особо почитались те боги, которые имели отношение к человеческой судьбе.

рис. Культ животных (зоолатрия) был широко распространен в Египте, начиная с архаической (додинастической) эпохи. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). Когда кошка умирала, хозяева погружались в траур, а убийство кошки, даже невольное, каралось смертью.

«Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Об этом свидетельствуют египетские мифы -- волшебные рассказы о богах. Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы.

Другая ипостась Г. – Гор-Сематауи, т. е. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. В Египте также существовало представление о многочленной душе. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна ("создавший сам себя"), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). рис. ).

Они тайно изготовили сундук, которому не существовало равных по красоте. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». рис.

Другой французский египтолог, Г. Жекье, открыл в 1925-1932 годах еще четыре пирамиды с текстами. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. 10).

Даже когда фараон Эхнатон (Аменхотеп IV) провёл религиозную реформу, впервые в истории человечества сделав государственной религией монотеизм – поклонение одному единому Богу – этим Богом был Бог Солнца и называли его Атон-Ра. Некоторые христианские образы и мотивы похожи на египетские (например изображения Исиды с младенцем Гором на руках весьма напоминают изображения Мадонны с младенцем Христом). Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала.

Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. Главным Богом загробного мира был Осирис. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Наполняешь ты всякое место своею красотою. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. Хор (Гор) – (букв.

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Самым главным богом египтяне считали Солнце. – прямая), честная, праведная, стойкая в правде, участвовавшая в сотворении мира вместе Тотом, Птахом и Хнему (Хнумом), богиня любви и творения Хатхор, богиня Мехурит, представлявшая одну из ипостасей Хатхор – Небесную Корову, а также представлявшая собой ту часть неба, где солнце завершает свой дневной бег и где, как верили египтяне, проходил Суд над умершими.

Распоряжались же ими жрецы. Хеопса) продолжают поражать воображение. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис.

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая ее пением и танцами. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Были также душа-имя, душа-тень и др. В разные периоды истории к его имени могли прибавляться различные эпитеты, например «Амон-Ра», но эта морфема «ра» всегда сохранялась. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун.

Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». В сказке "О кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Я не убивал. Ра же, провозгласив своим заместителям на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне.

Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Воплощением Нила является Хапи – двуполое божество, обликом напоминающее гиппопотама. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. до н. э. ) в качестве демиурга утверждается отождествляемый с Ра фиванский бог Амон, которого называют царем всех богов: «Отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю.

13). В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела богатворца (имя которого не называется) как точное его подобие. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба, русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Победив Сета, Гор воскрешает отца.

до н. э. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. Многие свои находки и приобретения он передавал музею в Эдинбурге и другим музеям Великобритании.

2) Культ мёртвых. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, ее уход вызывал наступление засухи). Два года он занимался раскопками фиванских некрополей.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Я не завидовал. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

---