Египетская Мифология

(21 династия, правление Псусеннеса I)ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Многие божества в египетской мифологии называются «детьми Ра», но одной из его любимых дочерей является Серкет -- покровительница мертвых, помогающая своему отцу поражать врагов. Британский музейМиф об Осирисе – умирающем и воскресающем боге является одним из важнейших в древнеегипетской мифологии. Многие ученые считают, что тезис о бессмертии человеческой души впервые возник именно в египетской мифологии. В египетской мифологии доминируют солярные мифы.

Противоположная этой, то есть эсхатологическая интерпретация еще не встречалась в египетской мифологии. Многие божества в египетской мифологии называются «детьми Ра», но одной из его любимых дочерей является Серкет 151 покровительница мертвых, помогающая своему отцу поражать врагов. В египетской мифологии не было героического периода, не было своего Геракла, но свой Тесей был 151 это первый царь, объединитель страны Менес.

Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. На примере культа Ра можно проиллюстрировать один из основных принципов египетской мифологии: принцип отождествления бога, ставшего в определенный исторический момент верховным, с другими богами: древними демиургами (Атум, Осирис) или божествами других регионов (Амон, Тот, Птах). В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира.

В египетской мифологии огромную роль играл культ мертвых и потустороннего мира. Нил в древнеегипетской мифологии протекал не только через Землю – мир людей – но также через Небо и подземный мир. Один из самых известных богов древнеегипетской мифологии – Осирис.

В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Египетская мифология строится на поклонении богам в образах людей, животных и растений. Согласно древнеегипетской мифологии, мир с самого начала представлял собой бездонную водную пучину под названием Нун. Египетская мифология – одна из самых древних.

В египетской мифологии не было героического периода, не было своего Геракла, но свой Тесей был -- это первый царь, объединитель страны Менес.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Таким образом, Хекет иногда параллельна Месхенет, божеству, объясненному как «Богиня колыбели» (или, более точно, «Места рождения»), еще одно божество, которое управляет не только земным рождением, но также возрождением умерших к новой жизни с Осирисом. Мы можем, таким образом, сделать заключение: учение об огдоаде покоится на иной вере, согласно которой воздух предшествовал солнцу и разделил небо (Нут) и первозданный водный хаос (Нуна) из которого при сотворении родилось солнце, как оно рождается заново каждый день. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. Расхождения различных точек зрения лишь возвышали тайну в глазах египтян. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Тогда оно входит в ее рот вечером и вновь рождается из ее утробы утром.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Затем приходит корова «Мехет, развитие членов Хепри», с двойной эмблемой Хатхор и с символом неба, несущая солнце на своей голове и на теле. После 2000г. рис. 46. И древнеегипетская не является исключением. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Тота иногда изображают плывущим, как солнце, в ладье по небесному океану. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. О странном развитии Маат («Справедливости») см. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом.

Однако, как правителя неба, его действительно могли идентифицировать с небом. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н.

Студент может свериться со списком современной литературы, процитированной мною. Даже не будучи историком, любой человек осознаёт, что мифология любой древней цивилизации основана на мировосприятии конкретного народа. Анимизм – широко распространенная форма примитивной религии. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

до н. э. Поскольку Хатхор носит солнце, ее самое можно рассматривать как солнечное божество. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Идёт Хатор к своему дому. будешь на моем месте, моим представителем. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала.

Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Единственная слабая попытка описать этот цикл систематически была предпринята греком Плутархом из Херонеи (около 120г. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. В качестве дерева судьбы оно является священным фруктовым деревом Осириса. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций.

Считалось, что солнце может также прятаться в теле небесной коровы в течение ночи. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Почти два тысячелетия религия Древнего Египта вызывает интерес западного мира. Время от времени «океан» (буквально «Великий Зеленый») изображался таким же тучным, как Нил, как если бы он был источником плодородия и однажды его супругой также была Мут или Му (и)т. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты). В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Все эти изображения представляли способы соляризации женских божеств. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Его имя, похоже, означает «странник, скиталец» и возможно, по этой причине греки идентифицировали его с Гераклом. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс.

Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта. Равным образом рисунки всегда связывали ее с солнцем. рис. ). Объем книги не оставляет места для полных ссылок на памятники и я многие из них опустил. пол. Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни.

Этот же рисунок, кроме того, связывает ее с (соседствующим и позднее. ) созвездием, богиней-стрельцом, так как она держит лук и стрелы. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. Интерес текста заключается в том, что он подтверждает космогоническую теорию папируса Нези-Амсу, как записано в гимне, который цитируется выше. Теперь пусть будет сказано тебе, Тоту, представителю Ра: я позволяю тебе держать на посылках (hab) тех, кто более велик, чем ты». Он мог сидеть в Небесном древе или мог сам быть этим древом или важной частью его. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Осирис первоначально был местным богом города Джед (у) (также называвшегося Джедет) в Дельте, который греки называли Бусирис, то есть «Дом Осириса» и где его символом была странной формы колонна с круговыми выступами, разделяющими звенья разных цветов. Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому.

Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. Имя Юпитера было позднее неправильно прочитано «Гор, открыватель тайн» первоначальное чтение было Упеш («Сверкающая звезда») или «Гор, Сверкающий» и также «Южная звезда». Вместо этого Нут являлась женой бога земли, от которого она каждое утро рождала солнце. Даже в только что процитированной поздней легенде эта ассоциация выглядит слабой и вторичной. Однако развитие цивилизации редко идет параллельно с развитием религиозной мысли. Его величество этот бог сказал его величеству Нуну: «Мои члены ослабели впервые.

Макс МюллерЕгипетская мифология

Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Ра сказал: «Созерцайте, ужас наполнил их сердца и они убежали в (пустынные) горы из-за того, что они сказали». Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

до н. э. ) в качестве демиурга утверждается отождествляемый с Ра фиванский бог Амон, которого называют царем всех богов: «Отец отцов и всех богов, поднявший небо и утвердивший землю. Позднее всем обелискам поклонялись так же, как знакам присутствия солнца на земле. Рассматривавшаяся как ночное присутствие спрятавшегося бога-солнца, эта планета символизировала Осириса или его душу, Феникс (benu, bin) или возрождающегося Осириса, как Гора-Pa, в то время как позднее его также называли «Тот, что несет Осириса» или «Который несет Феникса». Потом они увидели его на спине (небесной) коровы. Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт.

Список даёт персонажи в алфавитном порядке. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован.

Глава 13Развитие и распространение египетской религии

Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Один весьма достойный упоминания мифологический рисунок представляет «Нуна, отца таинственных богов», выпускающего два или четыре источника всех вод изо рта, в то время как два бога, возможно южный и северный Нил, каждый получает часть этих потоков и выплевывает их снова наружу. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Та же судьба выпала на долю странного мифического существа, леопарда или льва с удивительно длинной, напоминающей змею шеей, которое появлялось очень часто (нередко в паре) на доисторических монументах, затем возникло на короткое время на магических жезлах Среднего царства и наконец исчезало.

В большей части текст изуродован до такой степени, что становится безнадежно непонятным. В более примитивном веке это развитие из духа в бога происходило намного легче. Эта самая яркая из неподвижных звезд использовалась как регулятор года, в то время как Сотис была названа «годовой (звездой)». Некоторые ученые считают, что все религии берут истоки из примитивного анимизма. При персонификации неба его представляли существом женского пола, так как слово «pet» («небо») женского рода. Надпись гласит: «Эти руки появляются из воды они поднимают этого бога».

рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. ниже и там мы обнаружим, что Осириса стали отождествлять с Нилом.

Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы.

Особенности египетской мифологии

Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Наиболее заметен он стал после 1000г. Однако основано это распространенное мнение на абсолютно ошибочных аргументах. Иногда он входит на «вечернюю ладью» днем. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Появившись в звездной мифологии, Бес соответствовал удушающему змея созвездию Ophiuchus (или Змееносец) античного мира. К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. Так Сет захватил трон Египта. В римский период его изображали размахивающим ножами или в виде воина в тяжелом вооружении, похоже приписывая ему ту же самую охранительную функцию. рис. ). Души умерших людей, согласно мифам, после угасания тела оказывались в такой лодке и совершали длительное путешествие между миром живых и мёртвых.

Борьба добра со злом в египетских мифах

В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. «Его величество Ра сказал этой богине: «Не сжигает ли эта болезнь (обычную. ) болезнь. Среди других десяти знаков зодиака наиболее примечательна шестнадцатая, главная звезда созвездия Шесему (греческая транскрипция Сесмэ), древнего божества сравнительно жестокого нрава, которое иногда появлялось как властитель последнего часа ночи.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Только одну из этих колонн, вероятно, считали действительно важной.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. В то же время небесные поля награждались такими именами, как «это поле, которое производит богов, на котором растут боги в соответствии с их днями каждый год». Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела».

Самое определенное объяснение, что « (царь, уходящий по небесной воле) берет себе (. ) глаз Гора (царь) является сыном Хнума». В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость.

Единственное сомнение, возникающее у автора: было ли это сделано змеем бога-земли после сотворения мира или это относится к первозданным существам, которые населяли первичный хаос и от которых бог-солнце отделился, когда начал строить этот мир. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. Когда ее представляли в человеческом образе, она обычно показывала, что является спутницей своего соседа (и сына или брата и мужа или отца) Ориона, поднимая, как и он, одну руку. Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. В ней нет богов, как их понимают в развитых языческих религиях. ниже о двойной природе змеи).

или погружались в пучину забвения. Гор вырос, заявил о своих правах на трон и после длительной борьбы с Сетом победил его в бою. Сундук связывает это представление с мифом об Осирисе-Горе. Две богини воды присоединены к Нилу : Мут (или Муит) и Нехбет.

Когда античные народы утратили веру в религию своих предков, они обратились к «мудрым жрецам» Египта и определенное уважение к «мудрости Египта» просуществовало вплоть до падения всех языческих религий. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. » Боги, которые последовали за ним, сказали: «Не стенай (. ) о своей слабости твое искусство могущественно, когда бы ты ни пожелал». «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко».

В то же время в образе змеи почитались богиня плодородия Рененутет, богиня— хранительница кладбищ Меритсегер, Исида и Нефтида— защитницы Осириса и, следовательно, любого умершего, богиня Уто— покровительница Нижнего Египта, охранительница Ра и фараона и др.

Исследования в области египетской мифологии

Все это позволяет нам понять мифологический рисунок, который сопровождает семнадцатую главу Книги мертвых. И он протягивает другую руку над дырой, в которой находится глаз сокола, то есть глаз бога-солнца в форме сокола, потерянный в подземном мире. Но более ранние тексты описывали его скорее как мясника или повара. до н. э., царствовал позднее не меньше чем в четырех номах Дельты.

рис. 46) и описан как «Осирис, который окружает подземный мир» (Дуат) (см. Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. В те давние времена силам природы, похоже, не поклонялись.

Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. (Так) произошли два крыла (tekhenui) ибиса Тота. Я назначил их для твоего сына Осириса, который (будет. ) охранять против их малых и заставит забыть сердце их больших. О мифологическом объяснении происхождения и подъема Нила, согласно мифу об Осирисе, см. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила.

Мумию укладывали в вытянутом положении. Более вероятно, что Сет украл ее на время и бог-солнце случайно обнаружил это.

Осириса можно также сравнить или идентифицировать с водой летнего наводнения, так как он заставлял прорастать зерно и оба эти представления объединены в рисунке (рис. 85), который показывает, как Нил-бог пробуждает к жизни душу (то есть воплощение) «Феникса-Осириса» в новых растениях. Он также упоминает различные интерпретации этого мифа, о которых мы поговорим ниже: а) утраченный глаз высшего бога блуждает повсюду как солнце в) он возвращен на свое прежнее место, как дневное солнце Шу и Тефнут, очевидно в качестве солярных и небесных божеств, которые удерживают солнце на его месте с) ссора между блуждающим глазом и другим, которым божества его заменили и борьба с их отцом, великим космическим божеством, предоставляет необозримое пространство для различных интерпретаций этой легенды. «Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Бог зерна, Непри (или в женском роде Непрет, которую иногда идентифицировали с Рененутет), – более поэтическая абстракция подобно богам изобилия и избытка (Ху, Зефа) и др. Особо поклонялись богине урожая змее Рененутет (позднее произносившейся Ремутет), то есть «Поднимающейся богине».

Лишь изредка часть мифологии была представлена в полном объеме. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». Точно так же его можно было найти на планете Юпитер, как еще одного правителя неба. Как бык (особенно черного цвета) он также представлял небо.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Теперь ты знаешь их магические (формулы). Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. (Так) произошла луна (ioaposн) Тота. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне.

А в одном отрывке она имеет титул «та, что перед книжным домом юга» – это, вероятно предполагает местоположение в древней столице Нехене или, скорее, может намекать на ее дом в глубинах мира, то есть на юге. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

Чтобы объяснить эту странную изоляцию местной религии, как правило, утверждали, что в доисторический период каждый из этих номов был родовой организацией или маленьким царством. ее имя настолько исказили в списке десяти звезд, что избегали упоминать. Менее популярным является воплощение солнца Хепри (Хепрер в более ранней орфографии), в виде скарабея, катящего свой шар (солнце) по небу или мужчины, который носит скарабея на голове или вместо головы. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах.

1. Боги Древнего Египта – способности и покровительство
2. Глава 3Другие боги, связанные с природой
3. Глава 4Некоторые космические и космогонические мифы
4. Глава 6Некоторые тексты, относящиеся к мифам об Осирисе
5. Глава 9Поклонение животным и людям
6. Глава 11Нравственные устои и культ

(О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Смешение трех планет под одним именем снова делает очевидным, что никакой их культ не пришел из древности. Роль и названия таких богов были утеряны в ранний период.

Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

• Мифология Египта – боги древнего пантеона
• ЕГИПЕТСКАЯ РЕЛИГИЯ И ДРЕВНИЙ МИР
• Боги Древнего Египта – список и описание
• Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя

Так что он стал «бог-гончар», который когда-то создал все существа, от богов до животных, на своем гончарном круге и который все еще определяет облик каждого новорожденного ребенка, явно создавая его или, по крайней мере, его «двойника» на небе до рождения ребенка. Разрушение и голод временами обрушивались со всей своей губительной силой на обитателей Египта. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4.

Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. «Его величество этот бог (то есть Ра) сказал: «Позовите теперь ко мне Тота».

1. Сотворение мира: Мемфисская космогония
2. Фиванская версия происхождения мира
3. Гермопольская космогония о происхождении мира
4. Жизнь после смерти в мифах египтян

Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Плодородием полей ведала богиня — владычица закромов и амбаровРененутет, почитавшаяся в образе змеи, которая появляется на поле во время жатвы, следя за тщательностью уборки урожая. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Эта богиня разрослась до группы из «семи Хатхор», которые предсказывали будущее, в особенности при рождении каждого ребенка. Причина ясна: фазы луны – наиболее легкий измеритель времени для первобытного человека. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Как богиня судьбы, Сешат сидит у подножия космического древа или, другими словами, в самых нижних (южных) глубинах неба или на месте встречи верхнего и нижнего неба. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Она также получила титул матери неба (другими словами, Нут) и, с другой стороны, – дочери неба (то есть Нут или Хатхор).

Реже его уподобляли финиковой пальме или тамариску. После падения на землю слезинки превратились в людей. Был ли он сыном бога-солнца (таково было наиболее общее восприятие) или порождением из источника богов, первозданного водного хаоса, который предшествовал солнцу, стало теологической проблемой. Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником.

(Когда он больше не был) с ними, земля осталась в темноте. позволяет показать некий прогресс, включая первые шаги к эволюции иероглифической системы письма. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. рис. 46).

• Всемирный подниматель настроения)))
• Словари и энциклопедии на Академике
• Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
• «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
• Вулкан Делюкс — игры высокого уровня

И в Гелиополе она помирилась со своим отцом. Прошло немало времени, прежде чем наука отважилась исследовать религиозную «мудрость Египта» критически и воспринимать ее такой, какой она была на самом деле – наследием самых примитивных веков и в значительной степени остатком варварства, от которого египтяне постепенно избавлялись. Несмотря на заявления, что египетские жрецы были великими астрономами, планеты («звезды, которые никогда не отдыхают») не занимали того видного положения, какое у них было в Вавилоне.

Он приведет с собой своих придворных. Мы уже видели, что имя Хепри использовали для более слабых проявлений солнца. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

• Игровые автоматы: играть бесплатно и без регистрации
• История Древнего Египта: кратко
• 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции

Основание пирамиды, расположенное на 30-й параллели, было ориентировано на 4 стороны света, но в связи с перемещением в течение веков точек весеннего и летнего равноденствия эта ориентировка уже не так точна, как прежде. Однако наиболее интересен этот миф тем, что он дает возможность, как первым указал Невиль, увидеть аналогию семитским традициям потопа в почти полном уничтожении человечества и в потоке напитка, который покрыл землю.

Таким образом, большинство местных божеств получили, наконец, объяснение в качестве различных проявлений солнца как «члены» Ра или как его «души». Появление оружия в виде атрибута сравнительно редко. Мы видим, например, что текст начинается с утверждения, что первозданный хаос был занят странными чудовищами или «гадами», среди которых возник бог-солнце. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Что тогда случилось (со мной. ). Гор Бехдетский, считавшийся сыном Ра, сам почитался как солнечное божество, воплощённое в образе сокола (см. Космическую корову также называли Ahet, Ahit, Ahat или Ehat, Ehet, в основном как няню и защитницу новорожденного бога-солнца при создании мира. Вначале он одновременно был правителем людей и богов, затем люди объединились (против него) в то время, когда его величество – да будет он жив, здрав, невредим, – состарился.

Они заговорили перед его величеством: «Заставь око свое уйти, чтобы оно сразило насмерть тех, которые замыслили против тебя зло. Это божества Ху («Чувство, Мудрость» часто смешивают с Ху, «Изобилие»), Са (у) или Сиа (у) («Вкус»), Маа (. ) («Зрение») и Созем (позднее Содем, Сотем, «Слух»). Его женой и царицей была волшебница Исида. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Таким образом, он часто олицетворяет воду в целом, как дающий жизнь элемент, в то время как маг римского периода, пишущий на греческом, называл Осириса «водой», а Исиду – «росой» из-за проливаемых ею слез. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. Как выясняется, наиболее тесно взаимодействовал с солнцем его помощник Тот (луна), который также исцеляет поврежденный или вырванный глаз солнца.

е. «первый из мертвых»). Ее определяли как «обретающуюся перед божественным местом книг», то есть библиотекаршу богов. Таким образом, мы находим упоминание о «гадюке, происходящей от Ра» и о «гадюке (царской короны, которая упоминается ранее в том же отрывке), происходящей от Сета (. ) она была унесена и возвращена обратно». В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен. Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт.

А затем он создал воздушное пространство между небом и землей (Шу и Тефнут), после которого сами собой возникли небо и земля (Геб и Нут). « (Когда-то правил на земле Ра, бог, который) сияет, бог, который создал сам себя. Такие условия объяснимы только с точки зрения анимизма. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника.

Современные сравнения Тефнут с дождевыми облаками или росой абсолютно необоснованны. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. Иногда эту звезду возводили к злобному богу Сету.

1. Мифология Египта – демоны и злые духи
2. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
3. Мифология Древнего Египта и образы богов
4. Египетские мифы и предназначение пирамид

Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. «Так ты будешь судьей, пока твое искусство представляет меня. В этом контексте можно рассматривать странного, уродливого душителя змей карлика (или великана) Беса, поскольку, подобно Таурт, в ранний период его помещали среди звезд. до н. э.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Его величество Нун сказал: «Мой сын Шу, око (его. ) отца, (который дает мудрые. ) советы, (и) моя дочь Нут, положи его (на свою спину)». Но на этом открытия не кончились. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей.

И гимн придерживается, скорее, версии, которая приписывает создание человека более мирной эманации из слез божественного глаза: каламбур, основанный на схожести между remy, «плакать» и romet, rome (т), «человек», возникавший очень часто в египетской литературе после 2000г. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Так, божество, названное Sunt, которое часто упоминалось в «Текстах пирамид», как появляющееся и циркулирующее по небу, было позднее абсолютно забыто. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей.

Уже говорилось (см. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями. Приходите с ними к дворцу, чтобы они могли высказать с уважением (. ) свое мнение и чтобы я мог уйти в первозданный хаос, в то место, где я родился». Боги смерти.

Наибольшей популярностью, однако, пользовался образ солнца, плывущего в ладье (которая, возможно, заняла место более раннего двойного плота) по небу, представлявшемуся голубой рекой или озером, которое является продолжением моря или Нила. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»).

Это назначение наместника вместо солнца для темной ночи содержит разные интересные черты. Ты пойдешь, таким образом, к месту пребывания моего отца Нуна и скажешь ему: «Остерегайся гадов, населяющих землю и воду». Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта.

Среди этих божеств были Исида (иногда с ее сестрой и соперницей Нефтидой), фиванская Мут и жестокая Тефнут. Верши там твой суд (. ) над теми, кто есть в них (то есть в тех двух местах) (за те) грехи, что они (совершили. ). Последняя концепция дала ему великое преимущество над многими более ранними божествами некрополя, которые не имели ничего общего с надеждой на воскресение и которые вследствие этого (за исключением Анубиса, древнего бога умерших Верхнего Египта) оставались местными хранителями мертвых.

«Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. В этих «детях Нут» или их группах, по представлению египтян, они в то же время видели поля небесных цветов и растений и эти луга образовывали обители блаженных умерших. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. И астрономический цикл из 1460 лет, в котором обычный неприбавленный год из 365 дней совпадал с астрономически правильным годом, определялся «циклом Сотис». Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещаетрождениеприродой новых богатых плодов.

Еще до 2000г. Издревле ее идентифицировали с белым богом-ибисом Тотом (ранее Zhouti, Dhouti), местным божеством Шмун (у)– Гермополя, который в итоге стал богом счета и письма и, будучи секретарем сообщества богов, действовал в качестве судьи богов и людей. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. В таком положении мы находим, например, Хнума, бога первого и одиннадцатого номов, Хатхор, чье почитание сначала распространялось только на Средний Египет (шестой, седьмой и десятый номы), также на самые северные номы Верхнего Египта (двадцать второй) и на один ном Нижнего Египта (третий). В гармонии со своим именем («Водная», «Водный поток»), в древнейшем периоде последнюю иногда считали влагой, первобытным началом Вселенной и матерью всего сущего, хотя обычно она не занимала видного положения.

рис. ). О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Обе жены Хапи иногда не уступают ему в тучности.

ниже). Некоторые звездные мифы, с другой стороны, появлялись лишь позднее. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. Это обеспечивало хороший урожай в будущем.

Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Возраст и истинная оценка ценности этих представлений часто неопределенны.

Смотри, я боялся их с тех пор, как существую. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). С другой стороны, в текстах эпохи Птолемеев отрыв «злой богини» от своего отца возникает по причине ее удаления в Нубию, хотя при этом не дается какого-то объяснения взаимной враждебности этой пары. Подозрение, что эти семь судеб первоначально были Плеядами, которые у ряда других народов являются созвездием человеческой судьбы (особенно зловещей судьбы), а также предсказателями урожая, подтверждается, когда мы находим «семь коров Хатхор с их быком» так как Плеяды находятся в созвездии Быка. Из-за этих несоответствий более поздние попытки преобразовать старых местных духов и фетишей в воплощение космических сил доказывают, что подобной персонификации не существовало в доисторический период, в котором оставило след большинство египетских культов и это подтверждает общее отсутствие благоговения перед космическими силами.

К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Кажется, это была только угроза бога-солнца под именем Атума. (Тогда) Ра (устроился) на ее спине. Таким образом, я уверен, что эта книга сможет сочетать относительную доступность с научностью и поможет учащимся лучше понимать наиболее интересную часть исторического наследия Египта. Однако часто пытались найти в этой религии более тайный смысл, чем это видели сами египтяне.

«Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей. Более того, Хатхор, Исида и другие небесные богини иногда обнаруживают тенденцию к такой солярной интерпретации, точно так же, как мужские божества вроде Гора парят между солнечной и небесной функциями. И это объясняет, почему он в качестве покровителя рождения ребенка становится компаньоном (иногда мужем) Таурт. Позднее «пришел Нун (. ), тот, который без (. ) глаз (. ), в это место, как лев великий силой, чтобы снова отомстить за своего отца Ра Затем пришла Тефнут к этому месту со своим братом Шу, когда она вернулась из Бугема».

В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям. Однако обычно его соотносят с Нуном, богом первозданного водного хаоса. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Миф о глазе солнца, как дочери, которая преднамеренно бросает своего отца, см.

Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Иногда только центр неба, трон его господина, считали сделанным из металла, в то время как другие тексты говорят о «солнечной ладье, плывущей по металлу», как будто это происходит под небесными водами. Так что религия более поздних, высокоразвитых египтян после 3000г. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Она была мужского рода, называли ее «Восходящий Бог» (Нутер Дуа). Каждое из этих великих светил является глазом небесного бога, хотя это небесное божество все еще носит имя бога-солнца, как господина неба, обычно Гора (откуда его также называют «Гор Двух Глаз»), более редко Ра или других олицетворений солнца. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Разлив также позволял достаточно точно предсказывать положение небесных созвездий благодаря этому египтяне рано овладели основами астрономии, что оказало влияние на египетскую религию. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов.

Их имена известны только по очень позднему периоду. Другие утверждали, что (особенно в более поздней солярной форме Осириса) солнце возникло в результате первичного разделения неба и земли, двух величайших космических сил. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги).

Это так называемая Великая Восьмёрка. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Согласно этой теории, затем Нун, отец богов, с Нут, богиней половодья или с древней богиней воды Мут (Му (и)т), произвел на свет бога-солнце. Это возвращение богини затем идентифицируется с Хатхор и с ужасной Сехмет, разрушительной солнечной силой.

Созвездия тоже, похоже, не были таким важным источником религиозной мысли, как в Вавилоне. Игра слов всегда имела очень важное значение для Древнего Востока. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Геродот называл охранные амулетные фигуры Беса на носу финикийских кораблей «представителями Гефеста» (то есть Пта) из Мемфиса, передавая очень точно их финикийское название как Pataikoi или «маленькие Пта».

Отождествление Сопдет с Исидой отводило ей важную роль в мифе об Осирисе. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Его привели сразу. Самая заметная среди них странная богиня Таурт. Так, озерцо было не просто символом, но подлинным следом первозданного потока.

Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Гигант или Сильный Мужчина (Накт), не имел ничего общего с Орионом, которого в Азии называли «Герой, Великан» и пр. Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта.

С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Это случилось до меня. Как мы увидим, последнюю ступень можно наблюдать не раз, но первый шаг духа к постоянному поклонению в качестве полноценного бога ни разу не удавалось проследить по надписям. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров.

10). Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта.

Эта теоретическая неопределенность усугубляется способом передачи традиции. н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см.

«Я позволю тебе поднять руку против (. ) богов (моего. ) круга, более великих, чем ты. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. Скажите мне, что вам следует сделать против этого.

«Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Осирис был предательски убит его братом, Сетом.

В результате ее иногда помещают у священного фруктового дерева Гелиополя. Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй. Солнце в ночное время пропадает в темном царстве Хнума и соединяется с ним. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

Его величество этот бог (т. е. рис.

Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями. Жреческий костюм (то есть шкура леопарда) и перо и чернильница (или две чернильницы, связанные вместе и свисающие через ее плечо) характеризовали ее должность, а на связь с подземным небом указывали два рога, символизировавшие ее небесную природу, но направленные вниз. до н. э. Неясно, можно ли первый фрагмент интерпретировать как намек на наводнение (как считал Невиль). Наше современное знание о состоянии египетской цивилизации около и до 4000г.

Тем не менее отрывки, описывающие его как «приходящего с востока, Властелина Востока» или (или Бугемет) в восточной Нубии, четко указывают не на первоначальное место поклонения ему, но просто на мифы, связанные с ним в Нубии или в Аравии. Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещает рождение природой новых богатых плодов. Но не так ясно, по какой причине его смешивают с Хухом («Бесконечным Пространством») или с Гором. Это символизирует их первозданную природу и приоритет перед богом-солнцем. Мать «Нут получает солнце» при наступлении ночи и проводит его к месту отдыха в западной глубине, где самый низкий круг водной бездны нарисован как бог в форме круга (ср. Как веселое божество, он также любит выпить и его часто изображают сосущим через соломинку пиво (. ) из больших кувшинов. Развитие этих представлений и изображений нуждается в дальнейшем исследовании (см.

Намного раньше это представление было понято ошибочно и искажено, так что были нарисованы два глаза солнца. не привело к лучшей систематизации религиозных традиций. Следующий рисунок, который мы здесь даем из храма царя Сети (Setkhuy) I, можно идентифицировать с несколькими созвездиями близ великого Бедра Коровы, которое здесь имеет вид быка. «Книга врат» возвращается к древней идее, объясняя, что «никогда не исчезающие звезды» (то есть избранные души) становятся днем гребцами солнца.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса.

В то же время население Древнего Египта считалось приближённым к божественному началу, ведь, согласно всё тем же мифам, боги в давние времена проживали среди людей, а их прямые потомки становились царями и заботились о своём народе. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Сомнительно, насколько долго просуществовало правильное понимание первоначального значения Хнума и Хекет как богов района Порогов, после того как их поместили «у истока» (точнее, «у места рождения», meskhenet) Абидоса». Рис. Еще раньше Лепсий попытался трактовать египетский политеизм как вырождение солнечного монотеизма или генотеизма (поклонения одному богу при признании существования многих божеств), заняв, таким образом, срединную позицию между ранними французскими учеными и более поздними исследователями.

Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет— бесконечности пространства, Кук и Каукет— вечной тьме. Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида).

Соответственно позднее ее стали называть «Та, что носит солнце» и, таким образом идентифицировали с Нут или с Хатхор-Исидой. Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. В последней форме он может также обвиться вокруг носа ладьи, каюты или любой части судна.

оставалась, как ни печально, похожей на религию их варварских предков. От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. Этих богов привели (к этому богу) и эти боги расположились рядом с ним, касаясь лбами земли перед его величеством, чтобы он отчитался перед своим отцом, старейшим богом (т. е. (Таково) происхождение ибиса (habi) Тота.

Рядом с ним, как маленькие дети, сидят боги воздуха Шу и Тефнут. Но две персоналии были, возможно идентичны.

Ее также отождествляют с небом, то есть как Исиду, с дневным небом или, как Нефтиду, с более отдаленной и менее известной персонификацией (нижнего. ) неба, но не с Нут, как можно было бы ожидать. Нуном), (он) создатель людей, царь человеческих существ (. ). Даже когда первозданное или ежедневное рождение солнца описывали как происшедшее из голубого цветка лотоса в небесном или земном океане, его называли «ребенком Метуэр».

И встает вопрос: не думали ли самые древние теологи, что египетский путь Нила начинается там, а не у Первого порога, как стали считать несколько позднее. Очень скоро в обращение вошло убеждение, что солнце, величайшая из всех космических сил, выросло само по себе из первозданного хаоса, как «бог, который произвел на свет» или «образовал самого себя». Они не имеют своего особого места почитания иесли три (или первоначально четыре) из них называли ипостасями одного и того же бога Гора, в качестве правителя неба, чрезвычайно сомнительно, различали ли их в ранний период. И соответственно, когда на более высокой стадии развития было образовано правительство, в многочисленных селениях местным божествам пришлось сдать позиции богам городов, которые превосходили местные божества по размеру или по политической важности. Мудрый Тот записывал дни рождения и смерти людей, вел летописи, а также создал письменность и научил египтян счету, письму, математике, медицине и другим наукам. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя».

В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Наполняешь ты всякое место своею красотою. ниже).

рис. 2), сборники заупокойных текстов. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. Крокодила, который здесь сопровождает его, нельзя объяснить однозначно.

В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». В древних «Текстах пирамид» содержатся в основном только расплывчатые упоминания о глазе солнца, «которое рождается каждый день», как жестокая гадюка. рис. ).

до н. э. Жрецов абсолютно не смущало, что покровитель соседнего нома занимал такое же положение. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Так как его имя не встречается до 1500г. На первом месте находилась звезда-пес или Сириус, которую египтяне называли Сопдет (греч. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т.

Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Представление о небе как о корове точно так же соединялось с тем, на которое мы уже указали: согласно этому представлению, небо является водой реки или продолжением океана.

Шу разъединил супругов. В тот год страна получила прекрасный урожай. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Я не вернусь назад, если еще раз со мной случится такое». Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. Вследствие этого небо сравнивали с женщиной, склонившейся над землей (рис. 35, 47) или с коровой, чьи ноги соответствуют четырем колоннам, поддерживавшим свод (рис. 27).

Ежегодная параллель с наводнением установила также связь Мехет-Урт с урожаем. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». Гораздо реже бог мог иметь две жены (как в Элефантине, а иногда в Фивах). Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса.

Таким образом, оплодотворением через рот бог-солнце «порождает себя» каждый вечер и называется «быком своей матери», то есть своим собственным отцом – название, которое часто используют в гимнах. Древние верили, что Геб добр: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут нужные людям растения, вот почему его иногда изображали с зеленым лицом. Тенемет, похоже, была покровительницей «опьяняющего напитка» и также богиней выпечных изделий.

Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. Это же обстоятельство и сейчас, вероятно, впечатляет некоторых людей. Когда земля сделалась утром светлой, те люди пошли дальше со своими луками и своим (оружием), чтобы застрелить врагов (солнца). до н. э., период, которым, похоже, датируется эта легенда. И ты сделаешь магическую надпись для каждого гнезда твоих гадов, которые находятся там, говоря именно так: «Воздержитесь от злых дел.

Еще несколько похожих теорий, либо утверждающих, что египетский политеизм отчасти (и даже в основном) развился из монотеизма или генотеизма, благодаря местной дифференциации, либо демонстрирующих цель раскрыть космическое происхождение богов, продолжают оказывать влияние на многих новейших авторов. Даже в поздний период, когда море понимали как «принадлежащее Тифону», то есть антагонисту Осириса, мы все еще находим ясно выраженное мнение, что Осирис является океаном. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Последняя форма, взятая от местного бога Гелиополя изображается в виде человека, очень редко в самом старом облике Атума как ихневмона (фараоновой мыши, мангуста). Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи.

Перед ней стоит Ху, бог мудрости и божественного слова, держащий яйцо, символ, который можно объяснить как отсылку к богу-земле Гебу, чье имя иногда пишут со знаком яйца или на солнечное яйцо (. ) или вообще на акт творения. Вдобавок к этим мужским абстракциям мы иногда находим женские воплощения «Радости» (Aut- (у. ) eb) и «Счастья» (Hetpet). Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Таким образом, на «великом острове в Полях Жертвоприношения, на котором отдыхают великие боги при никогда не исчезающих звездах», между океаном и небом, между высшим и подземным миром явно расположено древо жизни, которое видят умершие при переходе из одного царства в другое. Сатурн был «Гор, Бык» аМарс – «Красный Гор» или «Гор Горизонта». В том случае, когда богиня была слишком известна, чтобы удовлетвориться вторым местом в качестве жены бога, ее объединяли с меньшим божеством мужского пола в качестве ее сына (как в Дендере).

Я убил их, (но это) случилось как будто не со мной (. ). В ранних текстах царь назывался «тельцом». Более того, его можно было отыскать во многих важных звездах или созвездиях. Существовал большой разброс мнений о времени, когда солнце пришло в мир.

Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Богиня-поле несет на голове зеленое поле. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). В период Среднего царства также Хонсу, наименее важный член фиванской триады, приобрел характер бога-луны, так как объединение Амона-Ра (солнца) с Мут (небом) привело к теории, что луна является их ребенком. Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Довольно странно, что бог-земля Геб стоит в ладье рядом с ним, а дальше Шу, Гека («Колдунья»), Ху («Мудрость») и С (и)а («Знание»), в то время как справа находятся три «стража ворот», очевидно, подземного мира. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис.

рис. ). рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. Затем он соответствовал Нуну (первозданному хаосу), когда его идентифицировали с Пта-Сокаром, как первозданным богом и с Хепри, солнцем, еще не созданным. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить.

Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Видите, я в нерешительности. Так имя богини в образе кошки Убастет означает только «Та, что из города Бубастис», как будто ее очень долго почитали там без реального имени, называя, возможно, просто «богиней». Сестра и верная жена Осириса.

выше), где мятежников против бога-солнца, похоже, рассматривали как отчасти божественных и называли «детьми Нут». Р. Лепсий предпринял первые слабые попытки исследовать особые главы текстов. И мы можем уверенно рассматривать его как продукт самого примитивного варварства. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. С развитием идеи его изображали расположенным в части неба. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. Позднее они часто приписывали ему управление всей природой и даже создание всего мира, равно как и самые важные космические функции, особенно это относилось к божествам имевшим солярный характер. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. Но помни, что они принадлежат (. ) (тебе, моему) отцу, который существует (. ) всегда на этой земле.

Его величество узнал о злых делах, которые люди (устроили) против него и сказал тем, кто были в свите его: «Позовите ко мне око мое и Шу и Тефнут и Геба и Нут, вместе с моими отцами и матерями, которые были со мной, когда я пребывал в хаосе и также бога Нуна. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Хеопса) продолжают поражать воображение. рис. 87). Воздействие этой концепции трудно переоценить.

Остатки древнейшей летописи на так называемом Палермском камне дали краткое перечисление царствующих фараонов начиная с додинастического периода до V династии. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются.

Об океане в образе свернувшегося человека см. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Впоследствии некоторые комментаторы называли этих таинственных львов «утро» и «вечер», в то время как другие смешивали их с «двумя небесными львами», Шу и Тефнут и соответственно представляли их как «сидевших в кустах» (то есть за горизонтом) или поддерживавших небо (см.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). В других отношениях громадный эпиграфический материал представляет такие же трудности. В исторический период мы видим, скорее, противоположный процесс. Подобным образом, хоть и принимая более сложное гипотетическое развитие, Дж. Одно время ей, должно быть, поклонялись очень широко, так как месяц апифи был посвящен ей.

Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Они заговорили перед его величеством: «Поведай нам, чтобы мы могли услышать это». Его величество этот бог сказал: «Ваши грехи являются причиной. Это объясняет его громадную популярность.

Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона. Эта постоянная противоречивость египетских мифов проиллюстрирована также примечательной серией космогонических рисунков, которые сначала показывают «бога-солнце вырастающего (в. ) членах», в странном изображении, которое показывает его эмбриональное состояние.

Как-то странно, что Себг (у)– Меркурий не имеет никакой связи с мудрым Тотом, как можно было бы ожидать исходя из азиатских и европейских аналогов. Несмотря на устрашающий вид, она в действительности была милосердна и являлась «госпожой талисманов». По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Это различие понять не менее трудно, чем более позднюю дифференциацию солнца на три различные особи в дневное время, когда утром его называют Гором (или Harakhti, «Гор Горизонта»), в полдень – Ра (его обычное имя) и ближе к вечеру – Атум (у). В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём.

Как мы увидим, Рененутет также связывали с рождением и обучением. Интересные свидетельства были получены из разных частных и государственных архивов из которых особенно следует отметить богатейший архив из Эль-Амарны, столицы фараона Эхнатона. Но позднее эти боги воздуха сами заставляют глаз вернуться из этого места.

Часто все четыре ветра имели облик или голову барана, как намек на слово «bai» («душа, дыхание»). рис. ), сборники заупокойных текстов. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Солнце здесь нарисовано не менее восьми раз. Главные богини, которых считали солярными и описывали как дочь, глаз, змею или корону солнца, были Тефнут, Сохмет и Бастет, чьи животные обличья (львица для первой и второй и кошка для третьей) также, похоже, способствовали ассоциации их с дневным светилом, так как бога-солнце часто изображали в виде льва.

Так, например, храм Омбос гордился тем, что является. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать».

Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. «Я позволю тебе наполнить (enh) небо твоей красотой и твоими лучами». до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Созерцайте, люди, которые появились из моего глаза, замыслили зло против меня.

Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое». Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств.

Мой (. ) khen прекрасен». до н. э. или же они не затрагивали религию масс даже в самые поздние периоды истории. Таким образом, мы еще раз видим, что место, где глаз был утрачен, находится в мифическом источнике Нила, океане и всех водах всего мира, у Первого порога или области к югу от него.

Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них. до н. э. Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы.

В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду.

После смерти быка торжественно хоронили. В Абидосе было открыто кладбище священных ибисов, вместе с которыми были погребены мумифицированные соколы, землеройки и ихневмоны. Мы можем также сравнить аналогичное собрание фрагментарных мифов (см. Его кости были из серебра, его члены – из золота, волосы – из чистой ляпис-лазури.

Вот такое вот разнообразие. Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Однако утром оно всегда появляется над восточными горами как победитель. Среди ранних египтологов был Х. К.

Когда эти люди (пришли), (они искали бога-солнце. ). Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Так что триста шестьдесят пять деревьев символизируют год или два дерева символизируют его поворотные точки или ночь и день.

Затем те люди сказали: « (Вернись) к нам, (чтобы. ) мы могли одолеть твоих врагов, которые устроили (против тебя) заговор». Так разделили небо и землю и бог-солнце остался на спине небесной коровы. В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». И там она не только записывает на этом древе или на его листьях все будущие события, такие как продолжительность жизни (по крайней мере, царей), но также фиксирует значительные события для знания будущих поколений, поскольку все, прошлое и будущее, как мы уже видели, записано в звездах.

Убийцы слишком слабы (для своих) плановубийства». Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила.

Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Эти бездонные потоки представляют первозданную материю из которой возникли все божества, так что их персонификация, Нун, назван старейшим и мудрейшим богом, который существовал, «когда не было ни неба, ни земли», обладателем всех тайн и отцом всех богов и всего мира.

Чем старше тексты, тем грубее и примитивнее религиозные взгляды, которые они излагают. Она выглядела как самка гиппопотама (возможно, беременная) с человеческой грудью и ногами льва. Из иероглифа, который обозначает его имя, позднее теологи заключили, что он выжимал масло и был «хозяином лаборатории», выдавал притирания. Шампольона-Фиджеака, Э. де Руже и П. Пьеррета, пыталась определить религию фараонов как своего рода монотеизм, выводя это умозаключение, как ни странно из таких эпитетов, как «Великий», «Единственный» или «Вечный», хотя даже эти титулы давали множеству различных богов.

После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Несколько более скромное место приписывается богу-солнцу, когда он параллелен луне. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево.

Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много. Когда он вырастал из древа, он демонстрировал свою солярную природу. до н. э.

Эта легенда явно является другой версией предшествующего мифа, хотя еще не все ее намеки понятны «лучники» («стрелки»), например, могут быть астрономическим термином. В связи с мифом об Осирисе, однако, дерево в основном является священным фруктовым деревом (Persea) или (возможно, позднее) благоухающим кедром, произрастающим в отдаленных горах Азии или виноградной лозой, через плоды которой любовь и смерть вошли в мир. По большей части они просто обитали в потоках воды. Таким образом, мы можем утверждать, что египетский пантеон образовался в самом отдаленном и темном неолитическом (или, возможно, даже в палеолитическом) веке.

рис. 37). К космическим божествам мы можем также отнести, как явно относящееся к звездам по происхождению, очень интересное божество Сешат (или, возможно, Сеша (у)тет), «богиню письма» или Судьбы, чье писало указывало путь для всего мира. Таким образом, символ иногда относимый к нему, далеко не объяснен (если только он не принадлежит другому богу) и весьма сомнительно, представлен ли он двуглавым быком с одним телом. 3000 до н. э. ) (см. Умерших кошек, олицетворявших собой богиню Бастет, свозили со всего Египта в город богини Бубаст, бальзамировали и хоронили. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

В ранний период Шу отождествляли с Хека («Волшебством» или «Волшебником»), которого, таким образом, приходилось рассматривать как солнце. Эта деталь все еще ждет объяснения. В сравнительно ранний период простой народ забыл значение всей этой символики и дал ей бессмысленное имя Sefkhet Abui («Та, что отложила в сторону свои рога», то есть от своей головы). Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др.

Он не только душит или пожирает змей, но также ловит руками кабанов, львов и антилоп. Богов доисторических столиц разделенного Египта, Буто и Иераконполя, представляли в виде человеческих фигур с головами сокола или шакала и также называли «владыками востока». Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Таким образом, единственными местными божествами, способными к мифологической жизни, оказались те, что были связаны с культом солнца или Осириса. Священным животным Тота был ибис и вот таким образом бога часто изображали в виде человека с головой ибиса.

Разве ты не (среди. ) моих слуг в (. ) этом постыдном деянии. до н. э. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Эта концепция металлического свода объясняет некоторые выражения более позднего времени, такие как название железа, «be-ni-pet» («небо-металл») или более позднее слово для грома, «khru-bai» (буквально «звук металла»).

Некоторые ученые некогда искали объяснение формы ибиса в имеющем форму полумесяца клюве птицы, но такие объяснения тускнеют, когда мы обнаруживаем павиана, рассматриваемого как еще одно (несколько более позднее. ) воплощение того же самого бога мудрости. Ее и ее брата Шу подобным же образом называют «двумя львами». Жена бога Пта. Сехмет – (букв.

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Школа французских египтологов, Ж. Ж.

«Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Соответственно, я решил, что лучше следовать популярному неправильному произношению имен вроде Nut (Нут), чем создавать новые варианты: Newet, Neyewet и пр. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке.

Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию. Страны и города имели женские персонификации, как, например, Нехбет. Конечно, Утренняя звезда (которая, вероятно, когда-то отличалась от Вечерней звезды) считалась всегда наиболее важной из всех планет.

Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. см. Отсюда две самые популярные формы солнечного божества, Ра и Гор, которые имеют облик сокола или сокола (позднее иногда также льва с головой сокола). Он также дал им законы и научил почитать богов.

Другими словами, потерянный глаз исчез в пучинах водного царства Хнума, в истоке Нила и океана, у Первого порога, где он живет в виде «богини юга, великой в магии». итак как его точного изображения не найдено с полной уверенностью ранее 2000г.

Хотя даже там возникает связь этого события с битвой между Гором и Сетом. Все боги приходят, подобно звездам, с восточного неба или из подземного мира. Автор или редактор, таким образом, смешивает две эпохи мира и две теории. до н. э.

На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Так был создан (обряд) убийства Его величество этот бог сказал Нут: «Положи меня на спину, чтобы поднять меня». Как уже было сказано, корни египетских мифо-религиозных представлений ведут в глубокую древность. Позднее отождествление с солнцем, конечно, намного превзошло эти числа. Вечером он снова прячется в его листве и дерево (или его двойник в вечернее время) вновь раскидывает ветви над миром.

Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». В самых древних текстах Утреннюю звезду и Ориона часто называли правителями неба.

карту). Так Утреннюю звезду скорее, с его двойником, Го-ром. В любом случае, солнце всегда рассматривали как создателя людей, которые «произошли из его глаз (а)» способом, который по-разному интерпретировался египтянами и как бога, который (один или через своего помощника Тота) организовал мир, по крайней мере в его нынешней форме. Позднее его прямо называли луной, как «обновляющего самого себя». «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения.

Так что тело коровы могут покрывать линии изображающие воду и в этой форме божество иногда называют Мехет-Урт или «Великим Потоком». Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Вода течет из израненного или лишенного членов тела в потаенных глубинах или он вызывает потоки воды благодаря слезам Исиды (и Нефтиды), которые текут из-за него и над ним.

Ра) сказал: «Позаботься о твоих змеях, которые есть в тебе. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. – «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца.

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». Исида изображалась с троном на голове. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне».

Солнце и Осирис имели четыре различных Месхенет или богинь рождения – символизм, который допускал различные интерпретации (в первую очередь четырех источников Нила ссолнцем неба, символизированного числом четыре и т. д. ). Возрождение дарующей жизнь реки открывает самого Осириса. Когда, как мы увидим, бога-солнце жалит змея, пока он пересекает небо по своему пути, это просто более поздняя вариация мифа, которая сочетает интерпретацию солнца как глаза (который может быть утрачен) и змеи. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии.

9). Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Считается, что образ Исиды облегчил распространение культа Богородицы в христианские времена. Они часто сопровождали бога-солнце, возможно, в его функции создателя всех вещей.

Лицо тех, кого видишь ты, будет открыто в (. ) тебе. Так произошел павиан (aposanaposan) Тота. Для этой цели была выбрана дочь Ра Хатор и после превращения в злобную львицу Сохмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником.

Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим.

Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Так как это имя более наводит на размышления, чем Хатхор, обычно говорили, что солнце родилось на «Великом Потоке» или «Великим Потоком» (Мехет-Урт), вскарабкалось на спину коровы или расположилось между ее рогами в день создания. И вновь, бог Хентиментиу («Первый из жителей Запада», то есть умерших), который был первоначально черным псом, похоже, получил свое имя просто от местоположения его святилища неподалеку от некрополя на западе от Тиниса.

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Удачно ли28 то, что простирается из моей руки. Ясно видевшаяся как женское начало (идея, которая широко распространена в Азии, где учение о Венере, как Царице неба издревле преобладало над более ранней интерпретацией мужского бога Атхтара или Люцифера), в Египте мы обнаруживаем Венеру-Исиду только в самый поздний период. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д.

В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. Точно так же, как не было реального различия между маленьким деревенским божеством, чьим святилищем была хижина из соломы и «великим богом» имевшим величественный храм, множество жрецов и богатые жертвоприношения. В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Подобным образом возможная первоначальная идентичность Ориона (или его товарища или двойника, Канопа, рулевого корабля Арго. ) с перевозчиком подземного мира, «чье лицо обращено назад» или «который смотрит назад», была забыта в еще более ранний период.

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). Иногда эти косы также присваивают Гору, как небесному богу и мужскому Хатхор.

Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Мы не знаем, почему культом этих богов пренебрегали в период пирамид. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи.

Его престиж распространился по всему Египту, он был включен в различные космологии, присоединил к себе некоторых других богов, включая Анубиса и Упуаута и оставался самым вездесущим из египетских богов, вплоть до того времени, когда сама египетская религия была уничтожена христианством. Небесное древо исчезает утром и бог-солнце поднимается из его листьев. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. до н. э., заменило старинное местное божество, Атума.

Один раз Хнум стоит на льве, в котором мы узнаем старого бога-землю Акера. Победив Сета, Гор воскрешает отца. » Они узнают, что теперь я дам им свет.

Восточный ветер – сокол, возможно, потому, что бог-солнце восходит на востоке. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце.

Его величество этот бог сказал Тоту: «Смотри, я поставлю тебя сейчас на небо на мое место, пока я даю свет духам (то есть мертвым) в подземном мире и на острове Баба. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке».

Глаза всех людей будут благодарить тебя». Но нам следует знать больше о древних мифах, рассказывающих о карликах с юга и о каких-то богах имеющих вид карликов, чьими моделями, похоже, были неродившиеся или рахитичные дети, чтобы понять эту и другие связи. Некоторые считали, что солнце развилось прямо из первозданного хаоса и создало (или, по меньшей мере, организовало) весь мир, произведя на свет богов. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ.

3-го тыс. В последнем случае на большой ладье, которая в одном тексте описана как имеющая семьсот семьдесят кубитов в длину, гребут веслами многочисленные боги и души царей и других (первоначально особо выдающихся) умерших, «последователей Гора» или «Ра», то есть бога, которому принадлежала ладья солнца.

Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. И в этом качестве, как та, которая «произвела на свет (или производит на свет) богов» (то есть все небесные тела), она являлась матерью всей жизни или, по меньшей мере, молодого поколения богов, которые образовывали переход к человечеству, как мы увидим ниже. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». ниже. ниже, так же как и другие легенды о пораненном (или ослепшем) глазе бога-солнца, который эвфемистически называют «здоровый, неповрежденный» (uzat, uzait), так как его нельзя повреждать постоянно. Суровая простота эпохи создания египетской религии, предопределившей ее последующую эволюцию, столь же ясно проявляется в варварских головных уборах божеств, состоящих из перьев, рогов и сплетенных из тростника корон, равным образом и в простых эмблемах, которые они держат в руках.

были, по возможности, ограничены, в них вошли новые или малоизвестные сведения. Те в свою очередь произвели вторую пару: бога земли Геба и богиню неба Нут, у которых родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. На это восстановление и цифровые интерпретации «спасенного ока», «нетронутого ока» (uzait) намекали жрецы, когда рисовали солнечное око в особом символе, который стал самым популярным амулетом египтян. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью.

Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату). По ночам солнце может также отдыхать в своем особом жилище в подземном мире, на «острове пламени», где его огненная сущность находит достойное пристанище. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). до н. э.

Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян.

Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). до н. э. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. Подобно большинству древних восточных текстов, касающихся проблемы космогонии, это попытка использовать различные традиции самого противоречивого характера.

Хотя его часто приравнивают к Тоту, голова ибиса у него встречается редко. Это восстановление едва ли граничит с Сетом, хотя такую гадюку носил «Сет на своей голове», как постоянное украшение лба солярного божества. Берегись теперь этих колдунов искусных своей речью. Однако это выглядит не более странно, чем «бог-солнце (в. ) членах» на заднем плане, как небесное лицо и полураспустившийся цветок, растущий из основания, которое художник создал на полпути между указанием на озерко воды и солнечный диск. В качестве послов, чтобы вернуть его обратно, бог-солнце отправил брата Тефнут, в образе льва Шу (или его местного воплощения Eri-hems-nofer) и павиана или ибиса Тота (или обоих в форме двух павианов или двух львов). Этот пояс звезд начинался с Сопдет-Сотис, звезды-пса, «госпожи года».

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Края океана исчезающие в темноте и бесконечном пространстве, вели назад, к подземным водам. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Развитие групп из девяти богов (возможно, первоначально тройных триад) явно произошло намного позднее. Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». Нут сказала: «Как так, мой отец Нун.

Или когда они кормили змею, найденную на поле, предполагая, что это нечто более значимое, чем обычное существо. см. Сотис). (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Впоследствии этот город получил название Мемфиса. Те преуспевают (. ), которые дают, по своей воле, на всей земле с магией в их груди». Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха».

Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»). Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). В других вариантах мы видим самого бога-источник Хнума иногда вооруженного, в виде стража и иногда держащего в одной руке солнечное око, в то время как его двойник (крайне обезображенный глаз сокола) находится в одном из двух водоемов Хнума.

«Я позволю тебе прогнать варваров (aposanaposan). В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Это распространилось до такой степени, что считалось, будто каждый египтянин поклоняется прежде всего своему «городскому богу» (или богам), независимо от характера этого божества. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. А впоследствии, с ростом этой деревни или ее политического успеха, становилось «великим богом», который правил сначала городом, а затем целой провинцией, подчинявшейся этому городу и которому начинал поклоняться, наконец, весь Египет. Он считался столь же необходимым для мира, как Гор.

рис. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв. Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды.

О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Хор (Гор) – (букв. Я не стану умерщвлять их, пока не услышу, что вы скажете». В соответствии с этой тенденцией позднее супруга Хнума, Хекет, стала богиней рождения.

Впоследствии Сотис обычно рисовали в виде коровы, полулежащей в корабле (как и другие небесные тела), чтобы обозначать ее власть над небесами. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания— воздух, для пропитания— животных, птиц и рыб. В свою очередь, египтяне считали, что их земля является изолированным местом стабильности Маат, находящимся в окружении и под постоянной угрозой хаоса. Имена вроде птицеголового бога «Тот, который под кустом клещевины» создают у нас впечатление чего-то очень примитивного.

до н. э. ) в его известном трактате «Об Исиде и Осирисе». до н. э. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила.

Нам мало известно о некоторых других божествах, которые связаны со звездами, как, например, о Hephep, который появлялся в человеческом образе и носил царскую корону или о Heqes, которого когда-то называли богом рыбаков и «хозяином устья рек» (в Нижнем Египте. ). рис. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис».

Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна». Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту.

Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Нут сделалась (коровой. ). Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса.

Вспомним, что согласно мифу был утоплен и Осирис и его тело вынес на своей спине крокодил. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м. Объяснялось, что солнце имеет два обелиска на земле и два на небе.

На изображениях она также появлялась в содружестве (или, скорее, в противостоянии) с Гором, как Утренней звездой и, таким образом, оказывалась в странных отношениях с этим предводителем планет и повелителем неба, которые мы не можем еще объяснить на основании текстов. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). » Затем его величество Геб прибыл.

на рис. 2, /доисторическую статуэтку карликового типа). Хеку («Колдовство») персонифицировали подобным же образом, как Нехес («Бодрствование (. ), Пробуждение (. ) ») они оба часто сопровождали бога-солнце в его ладье (рис. 11).

Когда «боги усаживаются на его сучьях» их, очевидно идентифицируют с звездами. Первые два также символизировали мудрость. И соответственно, она носила имя Ueret или, позднее, Tueret, то есть «Великая».

В египетских текстах о Тефнут говорилось скорее как о посылающей огненную жару (то есть как о солярной богине) и описывали ее как подлинную дочь или глаз бога-солнца или как диск на его голове. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Отсюда заявление, что шестой и пятнадцатый дни каждого месяца «восполняют священное око». Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету.

внаиболее ранней орфографии), самый древний и самый священный город Египта, «Город Солнца» – Гелиополь греков, был главным местом солярной мифологии, хотя общее имя бога-солнца, Ра, похоже, даже там постепенно, лишь после 2000г. Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». Фараон благодаря магическому погребальному обряду так же оживает после смерти, как ожил Осирис. » Нут сказала: «, Нуну». Четыре ветра также считались божествами.

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Созерцай, бог магии (сам) присутствует там. Кто проглотит его (. ), смотри, не тот, кто охраняет (меня. ) от большого предмета (. ). Вплоть до 2000г.

В любом случае, мы наблюдаем, например, что в исторический период бога земли (Геба) описывали как отца всех богов и как одного из наиболее важных персонажей пантеона, но, несмотря на это, он, похоже, не имел в период Нового царства собственных храмов. Они, так сказать, девальвированные боги, в особенности связанные с Осирисом источником смерти и предком смертных людей. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. В любом случае, позднее теология не признавала больше первозданной природы Хнума, когда искала объяснение традиции его созидательного начала в этимологии корня «khonem», «творить, как гончар». до н. э.

Папирус Ани добавляет пояснительную надпись к корзине, содержащей глаз сокола: «Океан его название «Озеро очищения миллионов и, таким образом, указывает параллельную интерпретацию легенды как ежедневного заката глаза солнца в глубины океана и его возвращение из него, в то время как божество слева, держащее ладонь-ветвь, объяснено как Ху (бесконечное пространство), то есть подобное Шу, богу-воздуху. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. Теологи затем пытались связать этот миф с битвой Ра и Хатхор, «его ока и дочери», против восставших людей. Приведите их тайно (. ) пусть люди не увидят их и сердца их пусть не убегут прочь.

Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. На своей спине (позднее иногда в лапах) она несла крокодила и от этого объединения она получила голову и хвост – или только хвост – крокодила. Ибо нет другого ока, которое могло бы воспрепятствовать злу, когда оно (око) спускается в облике Хатхор». IV) тыс.

Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Имя Месхенет можно объяснить как «совпадение, случай, предзнаменование», то есть совпадение предзнаменований, сопровождающих рождение и, таким образом, определяющих судьбу, так что это божество становится богиней судьбы. Ветры обычно крылатые. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них.

Естественно, однако, что эти абстрактные божества играли незначительную роль в египетской мифологии и их роль была просто ничтожной по сравнению с подобными им божествами, которые входили в определенные религиозные системы. Восьмой месяц (Pha-rmuthi в более позднем произношении) был посвящен ей, очевидно, потому, что когда-то на него выпадал урожай. ниже) и демиург (творец вселенной). В этом случае его сравнивали с уреем (изображением змеи на короне фараона), огненной гадюкой, обвившейся вокруг бровей фараона, как символ его совершенной власти над жизнью и смертью.

Этот способ изображения впоследствии применили также к божеству, которое считалось старейшим из всех, Пта, богу Мемфиса и его местной разновидности, Сокару. Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. Другое упоминание мифа о двух глазах солнца, то же, в котором есть возвращение из бездны и (временная. ) замена, объясняет разрыв между богом-солнцем и одной его дочерью или оком, ревностью между двумя глазами (возможно, солнечным и лунным или одним дневного времени и другим, невидимым ночью), что впоследствии приводит к возврату единственного глаза. По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. С самых древних времен верили, что источник Нила находится на границе Египта, между порогами Асуана. Твой страх велик, око твое будет против тех, кто тебя оскорбил».

Другие планеты не столь выдающиеся. Ра сказал Нуну: «Ты, старейший бог, от которого возник я и вы, боги прошлого века. То же самое произошло с богом Нуном (первозданным водным хаосом), хотя его объявляли самым древним и самым мудрым из всех богов и т. д. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. В заключительных строках, однако, текст выдвигает еще одну теорию: люди являются потомками более поздних божественных поколений.

Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. рис.

Священные павианы, то есть только что упомянутые два бога или еще бабуины, которые приветствуют солнце каждое утро, восхваляют и охраняют вернувшуюся богиню. «Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов.

Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Наряду с этим, гостеприимная долина Нила была окружена суровой пустыней, населённой враждебными народами, с которыми египтяне периодически воевали и считали их нецивилизованными3. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Длинные распущенные пряди его бороды и волос и шкуру леопарда (. ), которую он носит (первоначально, как мы только что видели, это была часть его тела), так же как украшающую его корону из перьев вероятно, на самом деле рассматривали как аналог одежды красно-коричневых африканских племен на Красном море. (Хотя они сказали. ) это, его величество ушел в свой дворец (на западе. ).

Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. рис. 33, 35, 38, 39). Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов.

Идёт Хатор к своему дому. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике».

---