Египет Мифология

Хотя впоследствии были найдены еще более древние произведения египетской литературы, «Сказка о двух братьях» по-прежнему интересна и своей связью с египетской мифологией и своими литературными достоинствами. Многие божества в египетской мифологии называются «детьми Ра», но одной из его любимых дочерей является Серкет 151 покровительница мертвых, помогающая своему отцу поражать врагов. В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. «око Гора»— один из важнейших символов в египетской мифологии — средоточие божественной силы. Британский музейМиф об Осирисе – умирающем и воскресающем боге является одним из важнейших в древнеегипетской мифологии.

Египетская мифология начала формироваться в VI – IV тыс. (21 династия, правление Псусеннеса I)ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Многие ученые считают, что тезис о бессмертии человеческой души впервые возник именно в египетской мифологии. Мифология Древнего Египта — собрание мифов Древнего Египта, которые описывают действия египетских богов в качестве средства познания мира. Египетская мифология строится на поклонении богам в образах людей, животных и растений.

Эта версия сотворения мира не была единственной в египетской мифологии. Миф об Осирисе и Исиде — один из наиболее интересных и сюжетно разработанных в египетской мифологии. В египетской мифологии не было героического периода, не было своего Геракла, но свой Тесей был 151 это первый царь, объединитель страны Менес. С развитием древнеегипетского государства мифологические представления видоизменялись. На примере культа Ра можно проиллюстрировать один из основных принципов египетской мифологии: принцип отождествления бога, ставшего в определенный исторический момент верховным, с другими богами: древними демиургами (Атум, Осирис) или божествами других регионов (Амон, Тот, Птах).

Но египетская мифология возникла гораздо раньше. В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. В египетской мифологии не было единого и строго ограниченного круга почитаемых богов.

О сотворении богами человека в египетской мифологии почти не говорится. В египетской мифологии доминируют солярные мифы. Значительное место в египетской мифологии занимают солярные мифы, то есть мифы о солнечных богах, объясняющие явления природы, смену времен года.

Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Это обеспечивало хороший урожай в будущем.

Многие исследователи усматривали в сфинксе соединение разнородных стихий мира (подобный синтез наблюдается в распространенном и в Европе и на Востоке образе дракона). Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти.

ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Символики полны не только религиозные тексты, но и настенные росписи, рельефы, рисунки в папирусах. Под землей тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывет ночью.

По происхождению Монту был солнечным богом города Гермонта. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. пчела из кельи восковой / летит за данью полевой. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Существовали представления, согласно которым небо – это водная поверхность, небесный Нил, по которому днем солнце обтекает землю. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, ее уход вызывал наступление засухи).

По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Шу разъединил супругов. Хоть есть много рисунков информации о силах и предназначениях Геба не там много.

В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». В каждом номе (административном округе) страны вырабатывались собственные версии одних и тех же сказаний. "Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Власть фараона была достаточно условной истинными владыками были жрецы.

Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет. Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. В Древнем Египте представляли его с женой Нут – покровительницей неба. Вот таким образом не следует удивляться сходству функций многих из них. Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи).

След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Справедливость, за соблюдением которой зорко следит Ра. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Г. – объединитель обеих земель (Верхнего и Нижнего Египта). Его лучи освещают мое лицо. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Вследствие этого его «военный аспект» вскоре затмил собой первоначальный образ небесного светила. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Пантеон был заселен богами, которые обладали разными способностями. Земледелие и скотоводство были основными занятиями египтян, отсюда и обожествление крупного рогатого скота: культ черного быка и черной коровы.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

Несоответствие между вариантами сказаний усугублялось тем, что и сами сказания влияли друг на друга: происходило заимствование сюжетов и образов, различные концепции смешивались, разные представления синкретизировались и т. д. в результате боги древнеегипетского пантеона на протяжении веков меняли иконографию, роли, отождествлялись между собой по тем или иным причинам — из-за сходства в облике идентичности функций, созвучия имён либо, наоборот, — образ какого-нибудь божества распадался на множество разновидностей (ипостасей). до н. э. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. На протяжении веков менялись формы этого культа, но сама идея оставалась незыблемой.

Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно так называемой Отрицательной исповеди, содержащейся в 125 главе Книги мертвых (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя т. д., а также чистый сердцем (я чист, чист, чист, – утверждает умерший на суде). Археологами было найдено кладбище, на котором были похоронены шестьдесят четыре священных Аписа. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

После ухода Тефнут, богини влаги, на страну обрушилось бедствие 151 страшная засуха. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей.

Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Тот – создатель священных книг и хранитель каждого умершего (он ведет его в царство мертвых). В сказке "О кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Белый лотос олицетворял чистоту и духовность. Основной причиной отождествления богов друг с другом являлось стремление жрецов провинции придать культу своего божества большую значимость в государственной религии.

Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках.

Это была статуя правителя или бога, чью силу символизировало львиное тело. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. Бог земли в Египте был отцом Осириса и Исиды.

Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии.

рис. Огдоада – (в переводе с греческого – «восьмерица») – восемь богов города Гермополь, олицетворявших первоначальные стихии из которых возник мир. рис.

«Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке». Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила.

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). 5)фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. Каждый храм имел определенный культовый календарь.

Распространение культов животных неоднородно 151 одним поклонялись на всей территории Египта, другим 151 в некоторых областях или только в одной местности. Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». Существует и другое предположение, что имя «сфинкс» происходит от египетского словосочетания «шесет анх», что означает «живой образ». Эти функции Осириса отразились в чрезвычайно распространенном сказании, описывающем его смерть и возрождение.

Особенности египетской мифологии

В ведении этой богини находилось священное Небесное дерево 151 Дерево Ишед. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба. В сказке О кривде и правде младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Ра – бог солнца, глава гелиопольской Эннеады (см. Я спутник фараона, я сам фараон. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества.

Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Так Сет захватил трон Египта. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Считалось, что, подобно всему растительному миру, он ежегодно умирает и возрождается.

Фактически в каждом номе (административном округе) страны вырабатывались свои собственные версии одних и тех же сказаний и легенд, по-разному трактующие одни и те же религиозные постулаты и мифологические события. После смерти быка торжественно хоронили. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. В крупных городах (номах) существовали свои культы особенно выделялись такие центры, как Гелиополь, Гермополь, Мемфис, Фивы.

Именно Осирис вывел египтян из состояния дикости, дал им законы, научил почитать богов. Но на этом открытия не кончились.

Борьба добра со злом в египетских мифах

Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт, богине мудрости. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью.

В Греко-римскую эпоху культ Осириса получил распространение в Европе и западной Азии. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта. Главным центром культа Амона («невидимого воздуха») являлись Фивы.

Исследования в области египетской мифологии

Он и 72 его единомышленника убили Осириса, тело положили в сундук, а затем выбросили его в море. до н. э., задолго до возникновения классового общества. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. Таким образом, фараон как бы осуществлял миссию посредника между людьми и богами. Имена некоторых богов оформлены как гиперссылки, ведущие на подробные статьи о них. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует.

Считалось, что когда перед ним предстает покойный, его сердце взвешивается на весах для оправдания или наказания. рис. рис. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. В центре находились храм умершего фараона (где жрецы исполняли специальные обряды) и помещение с саркофагом, где покоилась мумия фараона. рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). После падения на землю слезинки превратились в людей. Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца).

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Фараон 150 вместилище жизненной силы, единственный интерпретатор божественной воли. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Сказка — всегда заведомый вымысел, а миф — всегда правда. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс.

Достаточно вспомнить о многочисленных концепциях, касающихся причин создания пирамид. Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змейАпоп, олицетворявший мрак и зло.

Впоследствии этот город получил название Мемфиса. Ниже приводится одно из самых значительных его произведений – «Гимн Атону». Вот таким образом в мифологии Древнего Египта преобладает именно поэтичность. Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому. Монту – бог войны, сражений, побед, боевой доблести. н. э. ), оставившего подробный труд «Об Исиде и Осирисе» и др.

Тогда ее хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. рис. Восемь богов этого города присутствовали при чудесном появлении юного божества из лотоса, «возникшего в начале времени. », когда из вод первозданного хаоса 151 Нуна 151 возник священный холм, на котором распустился священный цветок лотоса. Местный бог становился центральной фигурой складывающихся о нем мифов, в которых он мыслился как демиург, творец богов и мира. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

В начале Золотого века Тефнут поссорилась с Ра. до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Хор — это сокол, с распростёртыми крыльями летящий сквозь мировое пространство его глаза — Солнце и Луна в зависимости от направления полёта божества меняются время суток и времена года. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. На протяжении веков я получил множество имен от людей, приходивших поклониться мне с набожным восхищением.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим.

Самый важный мифологический цикл – об Осирисе

Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. И древнеегипетская не является исключением. Египтянам казалось абсолютно естественным отождествлять богов — и не только богов, но даже и людей с богами. К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. н. э. ), оставившего подробный труд Об Исиде и Осирисе и другое. Здесь возводили пирамиды и строили гробницы. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс.

Под землёй Ра постоянно старается проглотить (но всегда неудачно) громадный змей Апоп (Апофис), воплощение хаоса. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести.

Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. И это имя осталось со мной навсегда». «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

3000 до н. э. ) (см. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. На илл. В нём говорится, что люди – "стадо бога" – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Победив Сета, Гор воскрешает отца. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. Затем происходил "великий бой" между Гором и Сетом. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет.

1. Боги Древнего Египта – способности и покровительство
2. Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
3. Сотворение мира: Мемфисская космогония
4. Фиванская версия происхождения мира
5. Гермопольская космогония о происхождении мира
6. Жизнь после смерти в мифах египтян

Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну. Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. до н. э. Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот Птах, Хнум, Хапи, Хатор. 94 на с. 123 и илл.

1. Боги Древнего Египта – список и описание
2. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
3. 5 самых популярных рулеток казино в 2017 году
4. «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт
5. История Древнего Египта: кратко
6. 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Он ввел обработку злаков, положил начало сбору плодов с деревьев и виноградарству. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Исида – олицетворение вечной женственности – супруги и матери.

С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Гробницы и храмы украшались рельефами т росписями на мифологические темы. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя». Наиболее значительные из них— «Тексты пирамид»— древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв.

• Список фильмов про Древний Египет
• 5 главных достижений древнего Египта
• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Словари и энциклопедии на Академике
• Всемирный подниматель настроения)))

Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду. Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать». В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. Отцы христианской церкви тоже умозрительно канонизировали евангельские тексты и устанавливали правила иконописи и основатели целых религиозных течений (как, например, Лютер) и Августин — все они были людьми верующими, однако это не мешало им осмысливать и видоизменять религиозные постулаты.

позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. Культ Сета в это время не нёс безусловно отрицательных черт. Это — символы, «поэтические определения» неба.

Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. н. э. ), оставившего подробный труд "Об Исиде и Осирисе" и др. В ранних текстах царь назывался тельцом. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвыбогам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. На иллюстрации к тексту папируса, принадлежавшего храмовой певице (илл. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Попытаемся в этом разобраться.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Детьми Шу и Тефнут были Геб (земля) и Нут (небо). В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утвержденную богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). В ранних текстах царь назывался "тельцом". Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см.

1. Мифология Древнего Египта и образы богов
2. Египетские мифы и предназначение пирамид
3. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА

Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката. Примерно в это же время с Ра стал отождествляться древний солярный бог Хепри (илл. Хор Хекенский — олицетворение одной из фаз суточного пути Солнца. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др.

Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Нефертум – бог растительности и др. ). Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года.

И делу, оказывается, не мешает даже то, что и Нут и корова должны мыслиться вполне телесно и получать реальные жертвоприношения». 4) Можно добавить, что с точки зрения формальной логики нелогичны, к примеру и некрасовские строки «Ты и убогая, / Ты и обильная, / Ты и могучая, / Ты и бессильная, / Матушка-Русь. » и державинское «Я царь — я раб — я червь — я Бог. », однако в обоих случаях мысль при помощи образных средств выражена не только не менее точно и ясно, чем она выразилась бы на языке логики и аргументированных доводов, но она, кроме того, получила эмоциональную окраску. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Исида сделала из тела убитого Осириса первую мумию.

Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. Следующий компонент души, самый таинственный и загадочный, 151 Ка. Богиня родила золотого телёнка — солнечный диск.

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. 7), а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), (см. В XIX веке французский ученый Огюст Мариетт раскопал некрополь Аписов (в Мемфисе, а затем во всем Египте черный бык с белыми отметинами считался воплощением бога Аписа) 151 гигантское подземное сооружение с каменными саркофагами для мумий быков. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

В более раннем варианте мифа ее заманивает в Египет бог охоты Онурис. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Например, в сказке Змеиный остров (Потерпевший кораблекрушение) действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

Он повествует как Осирис был убит своим коварным и завистливым братом Сетом, который расчленил его тело и разбросал куски по всему Египту. Хор (Гор) – (букв. Вот таким образом, если кого-нибудь кусала змея, лекарь читал заклинания и тем самым отождествлял пострадавшего с богом Ра. Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. С прекращением приносящего засуху знойноговетрапустыни хамсина и оживлением растительности связан миф о возвращении солнечного ока — дочери Ра Тефнут.

В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги).

Сехмет – (букв. Ба изображалось в виде птицы с человеческим лицом.

По утверждению некоторых исследователей, в Древнем Египте было пять тысяч богов. Выросший и возмужавший Хор жаждал мести и восстановления справедливости. Представления о том, что умершие должны иметь жилище, обусловили строительство специальных гробниц: мастаба, пирамид, скальных склепов. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах.

В многочисленных местных формах развивался культ Гора, проникший в Куш ещё в эпоху Древнего царства. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества., М., 1956 Францов Г. П., Научный атеизм, Избр. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). ", - говорится в гимне. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями. В отличие от большинства других представителей местного пантеона изображался не в «зверочеловеческой» форме, а в виде солнечного круга или шара, от которого тянутся руки с ладонями к земле и людям.

Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону». Облик и функции любимой богини египтян на протяжении веков значительно менялся. Однако Большой Сфинкс в Гизе 151 наиболее древний из известных нам египетских сфинксов. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога – быка Баты).

В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Жестокими и, следовательно, нелюбимыми высшими сущностями в Египте считались следующие: Себек – бог озёр и рек, умилостивить которого можно было только принесением ему больших жертв, Сет – владыка ветров и пустыни, Сехмет – богиня войны, жестокая и беспощадная ко всем людям. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см.

Слезы и стенания сестер были услышаны на небесах и сам Ра послал на землю Анубиса, чтобы именно он (ему в этом помогали Исида, Нефтида, Хор и Тот) составил из кусков тело мертвого бога, спеленал его полотняными повязками и совершил все те обряды, которые впоследствии стали проводить египтяне во время похорон. К числу наиболее почитаемых животных – воплощений различных божеств относились бык (Апис, Мневис, Бухис, Бата) и корова (Хатор, Исида), баран (Амон и Хнум), змея, крокодил (Себек), кошка (Баст), лев (воплощение многих богов: Тефнут, Сехмет, Хатор и др. ), шакал (Анубис), сокол (Гор) ибис (Тот прилет ибиса-Тота в Египет связывали с разливами Нила) и др. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. Их изучение 151 отдельная увлекательная тема. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом.

В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), а праведник оживал для счастливой жизни на полях Шару. Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой».

Многочисленные изображения в храмах иллюстрируют этот сюжет. Чтобы понять это, надо прежде всего вспомнить, что миф и сказка — не одно и то же. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. 3го тыс. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м.

Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». Жена бога Пта. Боги эннеады считались первыми царями Египта.

Считается, что настоящее имя сфинкса Хоремхет, что означает «Хор на небосклоне». II. 46 — см. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. В легенде об Осирисе и Исиде значительная роль уделяется их сыну Хору. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти, место Осириса нередко заменяли местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. рис.

Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. В его раскрывшихся лепестках сидел божественный младенец, олицетворяющий бога солнца Ра. Мумию укладывали в вытянутом положении.

Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. Действие разворачивается во времени, этап за этапом. На ежедневных богослужениях народ не присутствовал 151 служба велась внутри храма. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. «Нет отца, породившего тебя и нет матери, давшей тебе рождение», - гласит храмовое песнопение.

Однако его родной брат, Сет, завидовавший Осирису, возглавил заговор против него. В другом сказании о том же Себеке говорится как о враге Солнца. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времен года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворенным в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. В мифах преобладают философские рассуждения богов и величественные монологи. У большинства народов он исчезает в процессе антропоморфизации, оставив лишь некоторые черты.

– «могучая»), богиня с головой львицы и солнечным диском на ней, олицетворявшая зной и палящий жар Солнца. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид».

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв.

Характер и происхождение многих мифов реконструируется на основе поздних текстов. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. И гербы государств и гимны и знамена – это тоже символы. Птва создал себя сам.

Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. В период складывания древнеегипетского государства победа Гора интерпретируется как победа Верхнего Египта в борьбе за объединение страны, а Гор стал почитаться как бог – покровитель царской власти.

Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. После него правили другие боги и наконец на троне появился Хор 151 сын Осириса и Исиды. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Западный же берег был отдан «вечности» – загробной жизни.

Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Некоторым божествам поклонялись только в отдельных регионах или племенах.

Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Например: Ху, Сиа, Сехем и Хех — «воля», «разум», «энергия» и «вечность», боги — олицетворения сил, которые поддерживают в мире порядок и гармонию. 10).

Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. 3-го тыс. В храмах активно развивались науки, тайны которых хранила жреческая каста.

По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы. Как и другие боги Древнего Египта, связанные с землей (Осирис и Сокар), Птах облечен в саван, который обнажал только кисти и голову. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога-быка Баты). (О Ра, "золотом теленке, рожденном небом", говорится в "Текстах пирамид". (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после "ночи слёз" наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как "служители Гора" (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются сОсирисом. Богиня в образе львицы стала убивать и пожирать людей их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить её.

до н. э. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). В правление Рамсеса II, обожествлённого при жизни, было узурпировано множество статуй, увековечивавших прежних владык.

На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется.

Грешника пожирало страшное животное Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Для утверждения главного культа фараон даже изменил свое имя: он стал Эхнатоном, что означает «Дух Атона». до н. э. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров.

Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Солнце-Ра каждый день едет по небосводу на барке Манджет, чтобы освещать землю, а ночью, пересев на барку Месектет, даёт свет подземному царству мёртвых (Дуату).

Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф.

до н. э. ), «Книга мертвых» (см. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». По мнению автора изображения «не абстрактных» богов — таких, например, как упомянутые Хатхор и Ра, — тоже воспринимались символично.

Это – символы, своеобразные «поэтические определения» неба. Установленный богами закон: Солнце умирает вечером и неизменно воскресает утром. Он бог производительных сил природы, увядающей и воскресающей растительности. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке.

«Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). Ба) солярного бога. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. рис. ). Мемфис был городом мастеров, архитекторов, строителей пирамид.

Сначала солнце представляется золотым теленком, которого рождает по утрам богиня неба Нут. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе.

Обычно его изображали сидящим среди деревьев или с виноградной лозой в руках. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. «Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Например, облик многих греческих богов сохранил черты тотемизма: совиные глаза Афины, волоокость Геры, многократные превращения Зевса.

Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Само слово имело два значения: синоним слова «бог» и означало понятие «душа». Павиан в сочетании с лотосом символизирует растительный и животный мир.

Наполняешь ты всякое место своею красотою. Одним из древнейших богов Египта был Тот 150 бог мудрости, счета и письма. Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет».

Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Атон – бог солнечного диска (или, скорее, солнечного света), упоминавшийся ещё в эпоху Среднего царства и провозглашённый главным богом Египта во время религиозной реформы фараона Эхнатона.

Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего возникло новое божество — Харвер («Хор Великий»). «Сфинкс» 151 действительно не египетское, а греческое слово. Мир и все существующее в нем бог создавал «языком и сердцем» (задумав творение в сердце своем и назвав его языком). Государственным богом Куша был Амон, его оракулы изобрели царя.

Грозная мстительница истребляющая враждебные богам существа. Миф повествует, что днем Ра плывет, освещая землю, по небесному Нилу в барке Манджет, вечером подплывает к вратам преисподней и, пересев на ночную барку Месектет, плывет со своей свитой по подземному Нилу. Засуха кончилась и голод прекратился. Идёт Хатор к своему дому.

В Гелиополе, находящемся в Нижнем Египте, главным божеством был признан Геб, бог земли, а в Мемфисе – Птах. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. Мистерии (обрядовые театрализованные действа на мифологические сюжеты) воспринимались ими не как изображения мифологических событий, а как сами события, где «действующими лицами» являются сами боги.

Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Что же касается «искусственного боготворчества» египетских жрецов, — подавляющее большинство богословских выкладок, несмотря на их умозрительность, зиждилось на вере в богов, а не на идеологической заинтересованности, предполагающей сознательный обман. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту.

Идёт Хатор к своему дому. Только смерти в Загробном Царстве не было: там египтянин жил вечно. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим. е. «первый из мертвых»).

И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. В древнеегипетском тексте мы читаем: «Существует нечто, перед чем отступает и безразличие созвездий и вечный шепот волн, 151 деяния человека, отнимающего у смерти ее добычу». (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после ночи слез наполняет реку своими слезами). Посреди этого Океана поднялся и первозданный холм земли из которого произошла вся суша. Наряду с культом Ра существовал также культ богини Солнца Мафдет — самки гепарда.

3-го тыс. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причем Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). Как, например, представить себе, что мистерии (своеобразные «театральные представления» на мифологические сюжеты) они воспринимали не как ИЗОБРАЖЕНИЯ мифологических событий на «сцене», а как САМИ СОБЫТИЯ, происходящие в действительности. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Египетское многобожье, при котором каждая область чтила своего бога, не способствовало централизованному управлению страной. В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы.

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот, Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о ее путешествии в Нубию богом, возвращавшим ее в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвиненный Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Возьмите себе кирки и мотыги ваши, коромысла и ведра ваши, подобно тому, как делает это человек для господина своего». Это очень затрудняет восприятие мифов, а следовательно и их популяризацию.

В ранних текстах царь назывался «тельцом». В нем говорится, что люди – стадо бога – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает Сын Осириса) описывается загробное царство, куда ведет он своего отца и суд над мертвыми. «Не бойся, ничтожный, не бойся.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Как уже говорилось, в Египте эпохи Древнего царства крупные города имели своих богов-покровителей, каждый из которых представлялся либо в образе животного, либо был антропоморфен, но чаще всего антропоморфизм дополнялся зооморфными элементами (например, бог Тот 151 человек с головой ибиса, богиня Сехмет 151 женщина с головой львицы).

«Уже пять тысяч лет каждое утро я вижу бога солнца, восходящего вдали на берегах Нила. В этом мифе Тефнут выступает в роли хтонической богини плодородия 151 Великой Матери. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом.

Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Она возникла задолго до объединения Египта, в эпоху Древнего царства (3200-2400 г. до н. э. ), когда не было государственной религии. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги). Через специально проделанное в черепе покойника отверстие стали извлекать мозг, а ткань пропитывали веществами, предохранявшими ее от тления. В поздние времена объединялся с солнечным богом Ра в общем культе Ра-Хорахти («Хорахти» – «Хор обоих горизонтов»). Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески.

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». В одном из мифов говорится, что из вод вышел холм, на котором распустился цветок лотоса, а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), осветившее землю, пребывавшую во мраке. Позднее возникают представления о том, что умершие (т. е. В храмах находилось изображение бога и предметы культа. Знаменитый греческий историк и путешественник Геродот, посетив Египет, назвал его обитателей «самыми набожными людьми на Земле».

17), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Тот обычно изображался как человек с головой ибиса. Абсолютно иными категориями мыслит египетский художник. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. На исходе эпохи Среднего царства пирамида как форма гробницы исчезает.

Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь. Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. см.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Приди к возлюбленной своей, приди Уннефер (благостный). их ба, душа) днем выходит на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). Победа Юга мыслилась как победа, одержанная Г., а Г. – как владыка страны.

И особое значение имело имя человека. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает Гор обоих горизонтов).

Богиня Сохмет — воплощение сил, заключённых в Солнечном Оке. Помимо культов животных и богов в Египте существовало и обожествление людей 151 фараонов. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

Я возлюбленная сестра твоя, ты навеки неотделим от меня. Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра.

Сестра и верная жена Осириса. Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. Ему приписывалось создание всей интеллектуальной жизни страны: он вел счет годам и месяцам (его называли «владыка времени»), под его покровительством находились библиотеки и архивы. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Но их сумела собрать преданная жена погибшего, Исида.

Приведённое описание очень упрощено: в действительности ипостасей Хора (а также богов исторический генезис или иконография которых восходят к представлениям о солнечном соколе) насчитывается больше 20-ти. 214 (с. Ассоциировался с благородным, парящим в небе соколом. Атум стал почитаться лишь как символ заходящего солнца.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. На южной стороне пирамиды находится сооружение. 201 на с. 301), он считался самим Анубисом до тех пор, покуда маска была на нём.

Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125 глава Книги мертвых). Описанные события 150 заговор против царя – произошли на 28 году его царствования. Существует несколько вариантов этой легенды.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Один из самых распространенных гласит, что Осирис и Исида, брат и сестра, полюбили друг друга еще в чреве матери. Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

В другой сказке к Реддедет, жене жреца Раусера, в образе ее мужа является бог Ра и от этого брака рождается трое близнецов — детей солнца, основателей новой династии фараонов. Тот, кто рассказывает сказку, всегда знает, что он рассказывает нечто такое, чего не было и не могло быть в действительности, хотя и рассказчик и слушатель в какой-то степени в эту выдумку всё же верят (точно так же и мы с вами знаем, что на земле нет ни страны лилипутов, ни страны великанов, – и тем не менее, когда мы читаем сказку Джонатана Свифта «Путешествие Гулливера», эти страны начинают для нас как бы существовать в действительности). В тот год страна получила прекрасный урожай.

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». И уж тем более непонятна для нас психология древних египтян. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности. Исида изображалась с троном на голове. Бог Нун и богиня Наунет символизировали собой первобытный хаотический океан, Хух и Хаухет – бесконечность пространства, Кук и Каукет – мрак, Амон и Амаунет – «невидимое».

Египетские боги, в отличие от олимпийских, не имели строго определенных функций. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Когда Ра состарился (его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури), люди перестали почитать бога-царя и даже замыслили против него злые дела. Некоторые из них носили имя «Ментухотеп» («Монту доволен»).

Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. ниже). Потом по велению верховного бога, все быки воплотились в одного черного быка, а все коровы – в одну черную корову.

Во многом это зависело и от того, какой из городов оказывался главной резиденцией фараона. XX век с его неизменным интересом к мифологии воскресил и древних египетских богов, которые получили новую жизнь в многочисленных сюжетах романов популярнейшего жанра «фэнтези».

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. Почитались в Куше такжеРа, Онурис, Тот (см. Птах 151 демиург, сотворивший восемь первых богов (своих ипостасей 151 птахов).

Лишь в начале XIV века до н. э. царствующий фараон Эхнатон установил единобожие, объявив единым истинным божеством солнечный диск под именем бога Атона. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

Он назвал меня Сфинксом, точно я родился в его земле. 2): отныне Хепри фигурирует как ипостась Ра — «молодой Ра», бог восходящего Солнца. Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире.

Сет (Сетх) – сын Геба и Нут, брат и убийца Осириса, затем побеждённый и изгнанный в пустыню сыном Осириса, Хором (Гором). Это так называемая Великая Восьмёрка. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. рис. Быка поселяли в храме и в течение всей жизни окружали божескими почестями. В то же время в образе змеи почитались богиня плодородия Рененутет, богиня— хранительница кладбищ Меритсегер, Исида и Нефтида— защитницы Осириса и, следовательно, любого умершего, богиня Уто— покровительница Нижнего Египта, охранительница Ра и фараона и др.

Этот плач о прекрасном юноше (или девушке, если речь идет, например, о Персефоне) 150 неизменная часть календарного мифа, посвященного смене времен года, в основе которого рассказ об умирающем и воскресающем боге, где за трагической и безвременной смертью следует воскрешение. Одно из самых сенсационных открытий в египтологии связано именно с этим культом. Бог Тот (с головой ибиса) записывает результат взвешивания и приговор. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Стивенсона.

Приняв облик львицы, она покинула Египет и ушла в пустыню. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей.

В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна ("создавший сам себя"), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии.

«Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ». Фараон 151 земное воплощение Хора. ». Будучи причастным к Нилу (воде), он служил символом плодородия, рождения, магического оживления и благоденствия.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер. Его называли Хапи. ниже) и демиург (творец вселенной). Рядом с Весами застыла в нетерпеливом ожидании богиня-чудовище Амт (Аммат) — она ждёт оглашения приговора и если он не будет оправдательным, Амт сожрёт сердце покойного.

Я видел зарождение истории Египта, а завтра снова увижу, как восток пылает новой зарей. Согласно представлениям египтян, местом рождения солнечного божества из лотоса являлся город Шмуну (Гермополь), Верхний Египет, что означало «восемь» (древнеегипет. ). Вот таким образом идейно-смысловой подтекст греческого мифа легко понимает (в первом приближении) и неподготовленный читатель. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. 13).

1). Иногда она бывает одета в шкуру леопарда. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен.

В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. В этот момент происходит действо «соединения Обеих земель», новое объединение юга и севера, восстановление единства, сокрушенного смертью фараона-предшественника.

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Они пели: «Приди в свой дом, о прекрасный юноша, чтобы увидеть меня. Хор-эм-ахт — «Хор на небосклоне»), Хорахти («Хор небосклонный») и некоторые другие.

Воплощением мирового зла — «небытия и мрака» — традиционно считаются крокодилы, змеи и гиппопотамы: злые силы изображаются в виде этих животных, — но в виде бегемота изображается и добрая богиня Таурт, в виде змеи — богиня-покровительница Нижнего (северного) Египта, в виде крокодила или человека с головой крокодила — Себек, владыка наводнений, бог, от которого зависит урожай, покровитель охотников и рыболовов. Итак, Ба 151 крылатая часть души, которой был открыт доступ к богам на небо. Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. Его женой и царицей была волшебница Исида.

Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Внешее сходство в данном случае было делом не таким уж важным: имя важнее.

(Можно, конечно интерпретировать этот символ и по-другому. ) А что означает стоящая на носу Ладьи богиня мирового порядка Маат (с пером на голове). Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Правление фараона Аменхотепа IV 1400-1383 гг. Наполняешь ты всякое место своею красотою.

Отец Нут, Шу, поднял ее над Гебом и таким образом отделил небо от земли. Геродот сравнивал Г. сАполлоном (II 143, 156). Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Египетская мифология является одной из самых древних в мире.

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Согласно одному из вариантов космогонической легенды города Гермополя (которая, в свою очередь, существовала наряду с другими легендами о сотворении мира), солнечное божество рождается из лотоса и лотос становится «Оком» бога однако бог ночует в этом цветке, а днём покидает его и облетает землю. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». В настоящее время существуют две противоположные концепции, объясняющие это понятие. Культ Нила существовал довольно долгое время. На западном берегу Нила возле деревни Накада был обнаружен громадный некрополь, в котором только за один сезон было раскопано 200 захоронений, относящихся к эпохе I династии. II-В).

Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). Сам ном также персонифицируется в образе особого божества например, богиней Гермопольского нома считалась Унут, почитавшаяся в образе зайца. Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». В понимании египтян сфинкс не был ни человеком, ни чудовищем и не загадывал загадок.

Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Вот такое вот разнообразие. Этот обычай тоже был основан на символике: подобно тому, как Ра, то есть солнце, «рождается» на восточном берегу небесной реки и «умирает» на западном, так и люди, «скот бога Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад – в Поля Камыша, загробный рай, место успокоения, блаженства и вечной жизни.

карту). Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Возникает естественный вопрос: где находится Ка при жизни человека и после его смерти. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Однако постепенно Исида превращается в милосердную владычицу, любящую жену и мать. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения.

Весь мир 150 боги, богини, люди 150 участвовал в этой торжественной процедуре. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание. Но я сестра твоя, я снова и снова скорблю о тебе и зову тебя. Глава гелиопольской девятки богов (эннеады) Атум также происходит от Птаха. В многочисленных местных формах развивался культ Гора, проникший в Куш ещё в эпоху Древнего царства. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила.

рис. ). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Египетская мифология начала формироваться в 6 – 4 тыс. Уже говорилось (см.

По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ». Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов. Изображался с головой сокола, увенчанной солнцем в короне. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора.

Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Первый компонент души 151 Ба. Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат).

Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Люди умирали от жажды и голода. Внутри диска — голова овна: это, во-первых, один из обликов, в котором изображали Ра (Амона-Ра), а в данном случае, кроме того, стилизованное изображение овна как бы ассоциативно заключает в себе и образ золотого телёнка. С периодом, когда жар солнца слабеет, связан миф, в котором Ра жалит змея, насланная Исидой, пожелавшей узнать его сокровенное имя (египтяне верили, что знание имени даёт власть над его носителем).

Религиозные идеи преддинастического Египета были выражены схематично. Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой. Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. – скажете вы вместо него.

В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее. «Рог» название, очевидно, восходит к древнеегипетскому топониму, основанному на метафорическом сравнении горы с рогом Небесной Коровы8).

Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. мыслью и словом). Древние верили, что Геб добр: он охраняет живых и умерших от живущих в земле змей, на нем растут нужные людям растения, вот почему его иногда изображали с зеленым лицом. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него.

Помимо богов перечислены некоторые монстры, духи и волшебные существа. Осирис был предательски убит его братом, Сетом. Он также дал им законы и научил почитать богов.

Затем существовало убеждение, что духу умершего необходимо возноситься на небо к богам. Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств. Затем происходил великий бой между Гором и Сетом. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – "седалище мысли") и назвал их имена своим языком (Птах творил "языком и сердцем", т. е. мыслью и словом). Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. египетск.

10). Например, фараон совершает обход стен Мемфиса, древнейшей столицы объединенного Египта. В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет.

см. Но даже в том случае, когда читатель оказывается способным не только воспринять текст, но и увидеть все его ассоциативные связи и смысловые параллели, понимание всё равно будет лишь рассудочным, безэмоциональным ибо чуждая система образов не может вызвать адекватной чувственной реакции. Изображалась Сешат в виде женщины в головном уборе, состоящем из семиконечной звезды и перьев (значение этого символа неизвестно) или в короне из папирусных листьев. Во время праздника "Хеб-сед" (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост. Павиан связывался с солнечным культом и культом бога мудрости Тота, — значит, в контексте рисунка он символизирует сразу двух богов, Тота и Ра, как бы их «слияние воедино». Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, в чём разница между мифом и сказкой. С Г. отождествлялся такжеАмон (Амон-Ра-Гарахути), различные соколиные боги (участник битвы с СетомНемти, Сопду, Хентихетии др. ). Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Алогичность древнеегипетской мифологии является закономерным следствием того, что в политеистической религии Египта на протяжении очень долгого времени не существовало понятия «религиозное инакомыслие»: не было ни догматов, вера в которые предписывалась бы как обязательная, ни догматов, отрицавшихся богословами как «ересь».

Высокими литературными достоинствами обладала религиозная и магическая литература, в которой запечатлены многие мифологические представления египтян. Жрецам Египта по-прежнему приписываются великие магические знания о мире, которые они зашифровали в известную колоду карт, называемых «карты Таро». Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна, сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов: пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Египтяне представляли своих богов в зооморфном и антропоморфном виде каждое божество должно иметь свой храм 151 дом. Представления о загробной жизни в Египте с течением времени претерпевали значительные изменения.

Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). Сквозь эту вечно залитую солнцем, не знающую «непогоды» пустыню (здесь не бывает ни дождя, ни снега, ни тумана, ни града) – пустыню, которая никогда не слышала раскатов грома и никогда не видела блеска молнии, где воздух сухой, стерильный, консервирующий, а земля бесплодная, крупитчатая, ломкая, крошащаяся катит свои волны отец всех потоков, «Отец всемогущий, Нил». 9).

С V династии бог Солнца сделался верховным, первостепенным богом. В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа. Чаще всего Ба мыслилось как живое существо, существующее после смерти человека, 151 персонификация его души.

Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Из-за склона горы появляется Ладья Вечности. Фараон 150 солнце для людей, его лучи проникают всюду. Я не вижу тебя, но мое сердце томится по тебе и мои глаза желают тебя.

Исида 151 богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Свое око Г. дает проглотить Осирису и тот оживает Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Г. (что переплетается с представлениями о Г. Бехдетском), а сам становится царем загробного мира. В процессе развития египетского государства отдельные культы (культ Ра, Осириса, Исиды, Хора) на некоторое время становились общенациональными. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ).

Внешнему сходству в таких случаях значения не придавали: всё определяло имя. "Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Вернувшись, Тефнут вступает в брак со своим братом Шу, что предвещает рождение природой новых богатых плодов. На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв.

Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами). Имени (и вообще любым произнесённым вслух или записанным на папирусе словам) египтяне придавали сакральное значение. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. В древнеегипетской мифологии героев, подобных Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов.

В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую девятку – эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствовавшую в религиозных текстах.

В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. Вот таким образом длительное время сосуществовали две тенденции, но потом произошло их слияние, в результате которого появился новый бог Амон-Ра при этом и Ра и Амон продолжали почитаться и как «самостоятельные» боги. Трон Осириса на земле переходит к Гору. За день теленок взрослеет, становится быком. В период Нового Царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16 – 14 вв. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. IV) тыс.

Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме. Главный бог Мемфиса 151 Птах (Пта). Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

От опьянения ей поневоле пришлось прекратить свою бойню. При помощи магии Исида зачала от мёртвого мужа сына, Хора. пол.

Парадокса в этом нет — история знает множество аналогов. В египетских календарях он назывался днем виноградной лозы и полноты Нила. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. Те в свою очередь произвели вторую пару: бога земли Геба и богиню неба Нут, у которых родились Исида иНефтида, Осирис и Сет.

Согласно другой версии, Солнце 151 это солнечный диск, который катит по небу в облике жука бог Хепри. В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием умершего. Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей.

Любой народ, любая эпоха по-своему пытаются объяснить окружающий мир, смысл жизни, выработать некую иерархию ценностей, — и создают свою мифологию (хотя термин этот в данном случае, может быть и не совсем удачен). В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Огдоада состояла из четырёх супружеских пар. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Сказка – это заведомый вымысел.

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. рис. ). В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. С момента зарождения древней цивилизации возникло и верование в Высшие силы. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

Пирамиды строились в период с 1150ой половины половины 3 тыс. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору. Хеопса) продолжают поражать воображение.

В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Легенду об Осирисе и Исиде называют ядром египетской культуры. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Но в отличие от Ра культ Монту сильнее подчёркивал не благодетельные, а грозные, разрушительные свойства Солнца (огонь, пожар, засуха). Особенно была распространена группировка в виде триады: бог-отец, богиня-мать и бог-сын.

Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см.

Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Исида зачинает от мертвого мужа сына Гора. С коронацией возвращаются счастливые времена. Как бог мертвых и царь загробного мира, он воспринимался великим судьей. Она плывёт по водам небесной реки, символическое изображение которой поддерживает рогами богиня Мехет Урт (ипостась Нут) в облике коровы. Разумеется, каждая эпоха объясняет это своими, доступными ей способами.

Ра, видевший, что мир пустеет, так как никто не хотел прекращать борьбу, созвал остальных богов на совет, чтобы решить, кто должен стать фараоном всего мира. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего.

В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца. Понять их посредством холодного разума практически невозможно. В мемфисском мифе о сотворении мира, относящемся к Древнему царству, демиургом выступает местный бог Птах.

Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. Вот таким образом Хармахис и Хорахти стали ипостасями Ра. На первый план в её культе мало-помалу вышел мотив материнства, в ней воплотились свойственные многим восточным народам представления о «Великой Матери». На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор.

В период правления фараонов XI династии местный бог Фив Монту был чрезвычайно популярен, фигурировал в теологии даже как одна из ипостасей самого Ра и считался «душой» (египетск. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги. Были Ра — бог Солнца, Хатхор — богиня любви и материнства, — аналоги таким божествам в эллинской мифологии есть но наряду с этим в религии египтян существовало множество чистых абстракций, для греческой религии не характерных. Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий.

3000 до н. э. ) (см. рис. ). Жена Тота 151 богиня Сешат, покровительница письменности и геометрии. С солнечным культом связывались теперь целых четыре бога: помимо Ра и Хепри, сюда также добавились две ипостаси Хора — Хорахти и Хармахис (ибо сами их имена подразумевают «обитателя небосклона», то есть Солнце). Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него.

В этой связи особый интерес вызывает основной лейтмотив, сквозящий во всем, что было создано Древним Египтом на всем протяжении истории: вера в вечную жизнь за гробом. 8), "осветившее землю, пребывавшую во мраке". Все мы прекрасно понимаем, что это символ, все мы знаем его значение.

Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Так каждый год вновь возрождается Египет, «дар Нила», как его еще две с половиной тысячи лет назад назвал Геродот, «житница» древнего мира, которая заставляла Рим голодать, если в тот или иной год вода стояла слишком низко или, наоборот, прилив был слишком высок. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Да и не только жрец мог отождествиться с богом, – богом мог «стать» любой ч Таким был мир, открывшийся в еловек. – Вот мы.

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Почитание Г. было распространено также в Нубии. «дальний», «вышний», «горний») бог небесной лазури, с чьим образом связывалось представление о том, что суть мирового первоначала – ясность, чистота, разумная упорядоченность, устойчивость. Позднее местные божества обычно группировались в виде триада во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Немфертум – бог растительности и т. д. ). Как божество астральное он отождествлялся с луной и считался сердцем бога Ра. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Ниже будут рассмотрены важнейшие центры формирования египетской мифологии. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в "Сказке о двух братьях" неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Когда он победил в поединке своего дядю Сета, то отобрал у него магический глаз («око Хора») и дал проглотить мертвому отцу.

Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Боги смерти. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Наряду с богами, аналоги которых существуют в античной мифологии, в религии египтян существовало множество абстракций – Ху, Сиа, Сихем, Хех ("воля", "разум", "энергия", "вечность"), Хор Хекенский (олицетворение одной из фаз суточного движения Солнца), некоторые боги являлись воплощениями воли других богов, воплощениями законов. рис. 2), сборники заупокойных текстов. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха.

рис. Многие персонажи египетской мифологии почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Над Ладьёй парит новорожденное Солнце — бордовый стилизованный диск его катит по небу жук-скарабей Хепри (самого Хепри нет, но он подразумевается). Он считался столь же необходимым для мира, как Гор. Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью.

По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. Существовал также миф, согласно которому Ра-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову. Воскреснув, тот удалился в подземное царство мёртвых и стал его царём и высшим судьёй.

(Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). рис. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. Культы всех прочих богов были отменены, многие храмы закрыты, а их имущество конфисковано.

Не следует, однако, думать, будто религиозные концепции изменялись исключительно сознательной волей жрецов, якобы представлявших собою касту идеологов, эксплуатирующих «неразвитое сознание народа». В гробнице фараонов Нового царства Сети I и Рамсеса III высечен текст сказания Истребление людей, который сопровождает изображение большой небесной коровы. В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Культ Осириса был тесно связан с древними земледельческими верованиями, навеянными ежегодным увяданием растительности и её весенним «возрождением» из зёрен. труды, М., 1972 Bonnet Н., Reallexikon der gyptischen Beligionsgeschichte.

Этот вид лотоса активно использовался в быту, в ритуальных праздничных церемониях, в декоре торжественных залов, в качестве украшения для прически (вплетался в диадемы и ленты, украшавшие головы женщин). В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»).

N. Y., 1912. Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Вследствие этого быка отождествляли с богом Ра. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

В стране Нила, как нигде, культивировались «древность» и «обычай» вот таким образом, если реформа какого-либо мировоззренческого аспекта насаждалась чересчур искусственно, она в большинстве случаев не удавалась. В коллекции Эрмитажа есть статуэтка изображающая (предположительно) фараона XII династии Сенусерта III, на которой выбито имя Рамсеса II (XIX династия). В одном из храмов входящих встречали слова Амона: «Мое имя во главе всех богов, твое имя 150 во главе всех людей».

Там, где стояли его коричневые воды, появляются всходы, произрастают злаки, давая необыкновенно обильные урожаи, принося «жирные» годы, которые могут прокормить «тощие». Трон Осириса на земле переходит к Гору. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов. Вельможи царя строили гробницы рядом с пирамидами.

Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. см. Коронация фараона происходила на восходе солнца.

Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта. (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Знание его дает Исиде власть над верховным богом Ра. Идёт Хатор к своему дому.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. 12). Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях.

до н. э. ) бог горизонтов запада и востока, Гор-эм-ахет ("Гор в горизонте"), солнечное божество, подобное Ра-Гарахути Гор-ур ("Гор старший"), упоминаемый Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово "ур" имело также значение "сильный", "великий", мог почитаться и как "Гор великий") Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденныйРат-тауиГор-пахерди ряд др. Культ быка, в глубокой древности связанный, вероятно, с почитанием вождя племени, с возникновением древнеегипетского государства стал сближаться с культом фараона. Согласно древней легенде, чтобы регулировать разлив его вод, в реку бросали прекрасную девушку и этот обычай был отменен арабами согласно другой 151 девушку, олицетворяющую Исиду, помещали в маленькую ладью и доверяли водам Нила, который мог принять жертву (вероятно, девушка тонула) или нет (возвращалась обратно). Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя.

О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Понять их посредством холодного разума практически невозможно.

Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать» (Геродот. Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын Осириса") описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно. Наследник Геба — Осирис, от него трон перешел к Гору, а преемниками и служителями Гора считались фараоны, которые рассматривали свою власть, как данную богами. В награду она требует от Ра назвать ей своё тайное имя. Ра выполняет условие и Исида исцеляет его. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать».

Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке. Сам ритуал совершался под покровом тайны в храме, а снаружи царило всенародное ликование.

Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»). В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. Похоронная процессия с останками фараона, покинув дворец, направлялась к Нилу и на ладьях переправлялась на западный берег реки.

Правосудие. прилож. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. Легенды влияли друг на друга, в результате чего боги меняли свою иконографию, роли, отождествлялись между собой из-за сходства в облике идентичности функций, созвучия имен, либо образ божества распадался на ипостаси.

рис. ). Точно так же небо — корова, небо — возлюбленная земли и небо — река не противоречат друг другу, а в плане мифологическом только обогащают осмысление образа неба. Нет изображения Ра, как и изображения других богов, служили только символами божества. С ним связана еще одна версия воскрешения Осириса.

Возмужав, Хор вступил в жестокую битву с Сетом, одержал победу над ним и изгнал из Египта. Этический компонент не отвергался, но отодвигался на второй план. Исида изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами.

Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. В дополнение к этой концепции рассказывалось, что царь рождается от брака царицы с самим богом Ра, который принимал облик ее супруга. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. д. Геб и Нут произвели на свет Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.

Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Название его означало «устойчивый, прекрасный», а также «весы обеих стран», так как город занимал центральное положение между верхним и нижним Египтом на западном берегу Нила.

Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты).

Один демотический папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета. Культ этого божества окончательно сложился в период правления фараонов IV—V династий, 2) за две тысячи лет до «века Перикла» в Древней Греции. Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. Самые древние, высеченные на камне надписи, относятся к тому периоду, когда произошло объединение земель Верхнего и Нижнего Египта в единое государство с централизованной властью.

Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). до н. э. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». рис. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование.

Однако богиня, разъяренная вкусом крови, не унималась. Но имя, которое дал мне греческий путешественник, «отец истории», я сохранил. Ее необходимые условия – сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса.

В гробницы помещались также статуэтки слуг, занятых различными видами сельскохозяйственных, ремесленных работ, обслуживанием умершего. Герой одного из самых известных мифов всех времён и народов. Другая ипостась Г. – Гор-Сематауи, т. е. В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов. Египетским сфинксам могли придавать лицо любого бога, животного или живущего фараона.

Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Таков, например, «Праздник прекрасной Долины» 151 праздник фиванского Амона. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. По египетским представлениям, Ба вольно было лететь куда угодно. Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло.

до н. э. По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Следующие четыре бога, порожденные Гебом и Нут, 151 Осирис, Исида, Сет и Нефтида 151 являются популярнейшими богами Египта. В отличие от Атума, Птах, создавших первых восьмерых богов предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – седалище мысли) и назвал их имена своим языком (Птах творил языком и сердцем, т. е.

Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая ее пением и танцами. Но с выдвижением фиванского Амона Монту не отождествился с ним, как следовало бы ожидать, а, несмотря на свою популярность, был вытеснен Амоном и оставался второстепенным, локальным божеством вплоть до нового расцвета своего культа (XVIII—XX династии). В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведет своего отца и суд над мертвыми. Лит. : Коростовцев М. А., Религия древнего Египта, М., 1976 Матье М. Э., Древнеегипетские мифы. Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. 311) изображены сцены Загробного Суда над умершим.

Боги эннеады считались первыми царями Египта. Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или ее символом). Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Главное содержание составляют не события, а философский подтекст, стоящий за ними.

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте. 9).

В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как "тела", в которых эти божества воплощаются. Хоть египтяне, по крайней мере до XIV в. до н. э., не знали такой абстракции, как «дух», всё же, думается, в виде человека с головой сокола они бога Солнца только изображали, однако никто не воспринимал это изображение буквально, как, для сравнения, никто из нас не представляет себе Родину в виде женщины и в то же время Родина, поднявшаяся на борьбу с оккупантами изображалась на военных плакатах в виде женщины с текстом присяги в руке, памятники изображают её в виде женщины с мечом и т. п. Это предположение отчасти подтверждает Геродот: «Пишут же художники и высекают скульпторы изображения Пана (Паном Геродот называет египетского бога Банебджедета. Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Вот что сообщает А. Гаудио о гарамантах, отдаленными потомками которых являются современные туареги: «В царстве гарамантов в некоторых негроидных племенах, обитавших в пещерах, старикам разрешалось жить только до шестидесяти лет. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей.

С ростом популярности Ра увеличивалась и его религиозная значимость. Хор и Сетх, боги-покровители обеих земель, коронуют царя, вручая ему жизнь. рис. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Власть жрецов, которые всегда были истинными правителями страны (и в первую очередь самых могущественных 151 фиванских), оказалась сокрушена.

рис. ), сборники заупокойных текстов. Список даёт персонажи в алфавитном порядке. Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. О как сладостно, когда она приходит. Когда Ра состарился ("его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури"), люди перестали почитать бога-царя и даже "замыслили против него злые дела". Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. Его цветок, который Геродот называл «розовой лилией Нила» имел чашеобразную форму и напоминал почти законченную форму сосуда, чаши, кубка. Он бог производительных сил природы (в "Книге мёртвых" назван зерном, в "Текстах пирамид" – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

В египетских календарях он назывался "днём виноградной лозы и полноты Нила". В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Она уберегла младенца от покушений Сета, спрятав в зарослях нильского папируса. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун.

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». В египетской же мифологии поэтичность доминирует. На рубеже IV и III тысячелетий до н. э. могущественный вождь фараон Мина объединил под своей властью земли по берегам Нила и создал Египетское государство – одно из древнейших государств в мире.

Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Чтобы она вернулась в Египет, Ра посылает за ней в Нубию Шу и Тота, принявших образ павианов. мифа, высеченном на другой стене Эдфуского храма, Г. Бехдетский фактически слит с Г. – сыном Исиды, который вместе с ним борется с врагами солнца, воплощенными в образе Сета.

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слез Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает "Гор обоих горизонтов"). Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий вех чудовищ. В церемонию коронации входят и другие ритуалы. 11). Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово душа, однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна».

Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. рис. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). В этом символическом облике и в идее о «всевидящем глазе Хора» проявляется связь этого божества с небом и движущимися по нему светилами. Это может быть, к примеру, аллегорией единства света, который Ра дарует земле, жизни (лотос) и мудрости существующего миропорядка.

Самой частой причиной отождествления богов друг с другом было стремление провинциального жречества придать культу своего местного, локального божества больший «удельный вес», большую значимость в общегосударственной религии. Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Солнце и Луна 150 его глаза, воздух выходит из его ноздрей, Нил вытекает из его рта. Уже в эпоху Древнего Царства живущие фараоны рассматриваются как служители Гора (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и приемники его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

карту). Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя.

Считается, что первый храм в Египте был построен царем Менесом в честь Птаха. Умерший египтянин становился богом Загробного Царства Осирисом, — к его имени автоматически добавлялось имя «Осирис». Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх.

В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом). Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. Главное действие 150 это возложение двойного венца. Тогда Ра собрал совет богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. рис.

Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. У египтян было много священных животных, но самым почитаемым был бык – Апис. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т. д. Мужские боги Огдоады изображались с головами лягушек, а богини – с головами змей.

---