Эгейцы

В таком красивейшем месте Весь отдых прошел на одном дыхании, начиная с перелета (Эгейцы-супер. Многое ипоныне остается вкультуре эгейцев загадочным, нонекоторые основные черты их истории можно установить вполне отчетливо. Многое и поныне остается в культуре эгейцев загадочным, но некоторые основные черты их истории можно установить вполне отчетливо. Аэрофлот и Эгейцы прилетают в Афины раньше и с их рейсов успеваешь на вечерний паром, что избавляет от вынужденной.

(вот у Эгейцев надо спрашивать, есть ли у них вино. Гораздо вероятнее, что кавказские мастера или имели перед собою эгейские и египетские изделия или что и египто-эгейцы и яфетиды следовали одним и тем же, третьим, образцам. Хотела лететь Эгейцами, но когда разница более 400 евро за двоих, думаю дальнейшие коментарии излишни.

В общем, Эгейцы не только понравились, но и оставили желание в дальнейшем пользоваться их услугами снова и снова. Самолет приземлился в 7. 50 утра, немного раньше расписания (это часто бывает с эгейцами). Перелет Эгейцами мне понравился, в первый раз с ними летела (ну и в Грецию впервые). Нас предупредили, что Эгейцы проверяют багаж на наличие в нем жидкости, масло могут вытащить из чемодана и его.

Но вот очередная акция у эгейцев и мы наконец-то обилечены. Санторини мы летели из Москвы самолётом, я взяла билеты на Эгейцев, Aegean Airlines. Летела Эгейцами.

Плюс и выбора особого не было по рейсам, кстати: Эгейцы были еще хуже в плане времени вылета-прилета. Бронировали через Букинг ком плюс билеты у Эгейцев. Эгейцы на каждом плече в качестве перекуса предлагали малюсенький горячий пирожок, чуток фруктов.

Морфологический разбор «эгейцы»

Некоторые из гипотез ныне окончательно отвергнуты наукой и серьезное значение сохранили лишь две: одна, отожествляющая эгейцев (точнее: «минойцев», критян, так как «микенцы» могли быть иного племени) с карами (или «карийцами»), пришедшими в Европу из Малой Азии другая — ищущая прародину эгейцев на Пиренейском полуострове. Но, по аналогии, мы знаем, что ничто в мире не появляется внезапно. Насколько роскошны «парадные» покои, носящие вполне официальный характер, настолько иные скромны, невелики по размерам, просты по убранству имеют вид чисто казарменный. Мы научились правильно произносить имена этих царей, до неузнаваемости искаженные греками, узнали их истинные подвиги, вместо которых знали прежде лишь домыслы да легенды, прочли законы изданные в те века, записи, составленные сподвижниками древнейших завоевателей, гимны, певшиеся при служении богам того мира и даже целую дипломатическую переписку одной из тех эпох, своего рода «синюю» или «оранжевую» книгу времен фараонов (так называемый «Тель-эль-Амарнский архив»).

Следуя греческому преданию, Эванс назвал его дворцом Миноса. В III – II тысячелетиях до н. э. возникают первые государства в бассейне Эгейского моря – на острове Крит и полуострове Пелопоннес (города Микены, Пилос, Тиринф). Рядом с «вишапами» часто находят оригинальные каменные плиты с изображением распластанной и перекинутой шкуры быка. до н. э. В любом эгейском рисунке чувствуется то же пристрастие к графической красоте линий.

1. Крито-Микенская или эгейская цивилизация
2. Возникновение Крито-Микенской цивилизации
3. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АРХИТЕКТУРЫ ЭГЕЙСКОГО МИРА
4. Крито-микенская культура: миф, ставший реальностью

Б. Фармаковский). около 1200г. Воздвигая каменные плиты с распластанной шкурой быка, яфетиды, вероятно, не отдавали себе ясного отчета, что они делают они подчинялись древней традиции, побуждавшей чтить (небесного) быка и шедшей из того же источника, которым было внушено быкопочитание минойцам. дон. э., как и Критское искусство, большое внимание уделяло человеку и природе (фрески дворцов в Фивах, Тиринфе, Микенах, Пилосе вазопись, скульптура), но склоняется к стойким симметричным формам и обобщениям (геральдическая композиция с фигурами 2 львов рельефа львиных ворот в Микенах).

В основных чертах тиринфские фрески совпадают с кносскими. Эгейские модницы подводили себе брови, ярко багрянили губы, несомненно, румянили щеки, подкрашивали, кажется и другие части тела: например, клали пятна кармина на грудь (что особенно явно на одной кносской фреске). Из эгейского мира до нас должны были дойти только те вещи, которые были одобрены признанием веков, те, которые отвечали понятиям «народа» (в данном случае высшего его класса, которому только искусство и служило в Эгейе) о прекрасном. Какой же народ и в какую эпоху воздвиг каменные горы в лесах Мексики и в степях Юкатана.

Приблизительно так же представлены кефтийцы на фресках в гробнице Рекмары и др. Ведь стали же они довольствоваться позднее, в эпоху империи, т. е. Судьбы эгейского мира обнимают, следовательно, более 25 столетий, между XXXVII и XIIIвв. Акад. С другой стороны, кое-что все же может быть оставлено на долю заимствования.

(Сходное одеяние встречается на фресках в Микенах сходная обувь — на фресках в Орхомене та же прическа на большинстве эгейских фресок. ) Руки у послов заняты у одного в руках — меч, у другого — жезл, у третьего — пояс с кистями кроме того, большинство (всех сохранившихся фигур — девять) несет дары, кто на особом блюде, кто в свободной руке или на плече. Возведение гробниц, вроде «Сокровищницы Атрея», требовало огромной затраты энергии и материальных средств: лучшие художники страны и толпы рабочих трудились над постройкой здания, которое, по окончании, навсегда закрывалось от взоров всех живых драгоценнейшие вещи и целые богатства хоронились под землей, только затем, чтобы тело покойного царя было окружено роскошью, к которой он привык при жизни. Во дворце действовала система вентиляции и водоснабжения. Есть определенное мерило, чтобы решить, какой плуг лучше для обработки земли, какая система счисления удобнее, даже какая форма правления предпочтительнее.

Доступ в лабиринт шел через двое ворот, через которые посетитель попадал в узкие, ломаные коридоры над главным входом был еще устроен бастион. 1700—1200гг. Наконец, есть много сходства и во внешности пирамид и купольных гробниц. Долгое время исследователи хотели видеть в этих картинах — сцены, взятые с арены цирка, но теперь уже трудно оспаривать сакральный характер представленного на этих изображениях.

1. Эгейская (крито-микенская) культура
2. Крито-микенское (эгейское) искусство
3. Валерий Брюсов – Учители учителей
4. Словари и энциклопедии на Академике

Период в истории Греции между XVI и XI вв. в эпоху европейского средневековья. по Р. X.

Эпоха расцвета вазовой техники, совпадающая с эпохой расцвета лабиринтов, живее всего знакомите внутренним миром «эгейца». Искусство Крита расширило влияние на Киклады и материковую Грецию.

• Напишите отзыв о статье Эгейская цивилизация
• Отрывок, характеризующий Эгейская цивилизация
• Общая характеристика крито-микенского периода
• Бронирование с отсрочкой платежа
• Карта Крито-Микенской цивилизации

По-видимому, в Эгейе долго держалась мода, побуждавшая женщин украшать свои юбки несколькими горизонтальными полосами складок и оборок: иногда вся юбка состоит из ряда (например, шести) складок, находящих одна на другую, словно бы был надет ряд юбок, одна короче другой иногда от подола вверх идет ряд оборок, которых можно насчитать до десяти. Египтяне времен «додинастических» были небольшим народцем, мало чем выделяющимся среди других, окружающих восточное побережье Средиземного моря и долину Двуречья египтяне начала 3-го тысячелетия до Р. X. Из «Илиады» и «Одиссеи» хорошо известны погребальные обычаи эпохи: умершего сожигали на костре из благовонных дерев и потом на месте костра насыпали курган. Гигантские лабиринты заканчиваются маленьким спрутом. Вот (на микенской вазе) марширует строй солдат: они идут нога в ногу, одинаково прикрываясь маленьким щитом, ровно держа копье, в шлемах с развевающимися султанами. Встречаются, впрочем, вазы не только глиняные и фарфоровые, но также из металлов из камня из стекла. В кладовых, складах и амбарах найдено дорогое оружие, например, мечи (кинжалы) с изящной инкрустацией, мужские пояса с драгоценными каменьями, запасы золота и других драгоценностей, много черепков и осколков всевозможнейшей посуды.

до Р. X. ) выступают, как эпохи изумительного культурного подъема. Наконец, на созданиях эгейской культуры, даже весьма ранних по времени, лежит определенная печать не только неожиданной зрелости, достигаемой лишь путем многовековой эволюции, но даже некоторой перезрелости, своего рода «декаданса», что наводит на мысль о влиянии какого-то иного культурного народа, уже перешедшего через грань своего высшего расцвета и клонившегося к упадку. Такой остаток может быть объяснен только допущением какой-то третьей силы, находившейся вне Эгейи и вне Вавилонии. Среди этих вещей — много созданий высоко художественных, принадлежащих к лучшим образцам «эгейского» искусства.

• Самостоятельный отдых в Сарти, Ситония
• Пелопоннес-неожиданный и прекрасный
• ЭГЕЙСКАЯ (КРИТО-МИКЕНСКАЯ) КУЛЬТУРА
• Эгейское искусство (Всеобщая история искусств)

Отдельные историки отожествляли эгейцев с самыми различными племенами: с пеласгами, ахеями, эллинами, ливийцами, финикийцами, карами, лелегами и т. п. Немного отгибать спину назад, ровно ставить ноги при ходьбе, красивым изгибом поднимать руки или протягивать их с чуть заметным сгибом в локтях, прямо держать голову, чтобы не нарушать расположения локонов, всему этому (отчетливо видимому на фресках и рисунках) эгейские мальчики идевочки должны были учиться с раннего детства.

В тоже время, «на дому» у модниц чувствуется присутствие вышколенных горничных, одевавших, обувавших и затягивавших свою госпожу, куаферши, создававшей ее монументальную или намеренно небрежную прическу, массезы, помогавшей пропитывать тело благоуханиями, может быть, даже «маникюрши» и «педикюрши». Самая форма поясов — та самая, какую мы видим на статуэтках позднеминойской культуры. Обращаясь в противоположную сторону, на восток от эгейского побережья и Египта, мы тоже встречаем в ранней древности ряд культурных центров, связанных разнообразными аналогиями с рассмотренными раньше. и павшая в XIVв., под ударами хеттов. до н. э. В конце 3-го и в начале 2-го тысячелетия до Р. X.

Сочетание красоты и безобразия, драгоценности металла и низменности изображаемого изощренность замысла и совершенство исполнения делают из этого золотого спрута создание искусства, равное которому трудно подыскать у любого скульптора или ювелира наиболее прославленных эпох творчества. Народ говорит: «Мне нравится это, а не то» и такими словами решает весь спор. проф. Филологический анализ древнейших армянских говоров позволяет установить, какие идеи, представления и названия были настолько утверждены в языке местным населением, что были восприняты и пришлецами завоевателями и какие, наоборот, были принесены в Азию из Европы. Заключать из этих соображений тожество критян и каров — нам представляется неосторожным. По молчаливому соглашению историков, было как будто признано, что в те века, когда Восток кипел жизнью, когда там шумными потоками струилась деятельность политическая, научная, литературная, художественная, когда строились пирамиды или воздвигались «висячие сады», когда трон занимали религиозные фанатики, вроде Эхнатона или мудрые юристы, вроде Хаммураби, — Европа являла вертеп запустения, какую-то дебрь, где скитались чуть не троглодиты, еще не вышедшие из каменного века.

1. Мифологические сведения о гарамантах
2. Исторические и археологические свидетельства о гарамантах
3. Гарама (Джерма) – столица Гарамантиды
4. Новые данные о Гарамантиде – стране гарамантов
5. Возможные потомки и родственные связи гарамантов
6. Морфологический разбор частей речи
7. Морфологический разбор существительного

Эти противоречивые мнения распадаются на две группы: одни защищают «восточное» происхождение эгейцев, другие — «западное». эгейцы, вероятно именно критяне изображены приносящими дань фараону (фреска из могилы Мен-капр-ре-сенеба). ветром буйным и т. п.

Чем же, однако, должно объяснять этот факт: единства религиозных воззрений Египта и Эгейи. Напротив, создания «малого» искусства, особенно прикладного, чутко подчиняются индивидуальным требованиям. Эгейские вещи найдены в Египте, при раскопках в Гуробе, в слоях, относящихся к 20-ой династии (1200–1090г. ) полагают, что в Гуробе также была эгейская рабочая колония, так что фараоны продолжали приглашать эгейских мастеров уже после военных столкновений Египта с эгейцами и после падения лабиринтов, когда в Эгейе уже властвовали иноземцы и эгейское искусство на родине доживало последние дни. произошло движение народов с севера на юг, напоминающее позднейшее «великое переселение народов». Греческий историк, Диодор (1, 62), свидетельствует, что при некоторых религиозных обрядах фараоны надевали маску быка (как, впрочем, в других случаях, маски льва, змеи и прочих). Помимо лабиринтов, к которым примыкали небольшие предместья, на Крите найдены еще остатки отдельных эгейских городов, на северном и восточном берегу острова (в приморских местностях Гурния, Палеокастро, Като-Закро). Энтузиаст-миллионер даже в частной жизни окружил себя «гомеровскими» воспоминаниями, назвав своего сына Агамемноном, дочь — Андромахой, домашних слуг — именами из «Илиады» а при раскопках он был удовлетворен лишь тогда, когда ему казалось, что открыты или «Скейские врата» или «гробница Агамемнона» или «сокровищница Атреев» или «дворец Одиссея» (на Итаке) и т. п.

1. План морфологического разбора существительного
2. Морфологический разбор прилагательного
3. План морфологического разбора прилагательного
4. Морфологические признаки глагола
5. Морфологический разбор глагола пример

Но мы уже видели, что эта связь продолжается дальше: она перекидывается в «Новый Свет», захватывая народы Центральной Америки, майев, а через них и ацтеков. Перекладина дверей состояла из одного колоссального камня весом больше 7000 пудов (около 120 000 килограммов) над этой перекладиной был фронтон из разноцветных камней, в который входил равнобедренный треугольник, может быть, заполненный рельефом. до н. э. Большинство гибнет: стихи забываются, картины разрушаются, золото переплавляют для новых созданий, — в том чудовищном подборе, который совершается рядами поколений, в течение тысячелетий. Несомненно графичен рассмотренный раньше фриз из Тиринфа, представляющий охоту на кабана.

Орнаментированные вверху и внизу, колонны, с затейливыми капителями, стояли у входа орнаментом были покрыты архитравы, фризы и карнизы стены также были украшены розетками и может быть, рельефным орнаментом (реставрация Шипье Микенского дворца). Просуществовала она примерно до 1200 г. до н. э. Крито-микенскую культуру можно назвать мифологическим модерном: натурализм верований, буйство красок в искусстве, обилие деталей и украшений в одежде (микенская мода кем-то остроумно названа модой первых кринолинов), эксцентричность – все это придавало ей модернистское своеобразие и очарование.

С костюмами мужчин ближе знакомят нас фрески Тиринфского дворца, — живопись, открытая в последнее пятилетие (1911–1910г. ). Вот стилизованные линии, сходные с традиционными «лилиями Бурбона» вот упрощенные цветы папируса вот условно изображенные лотосы, «ампирные» лавровые венки, скромные девичьи веночки вот совсем фантастические растения, стебли которых лучеобразно вырастают со дна вазы, чтобы завершиться у ее верха симметрично поставленными символами цветка На других вазах — стилизация низших морских животных: раковины, улитки, полипы далее — изображения рыб, дельфинов, птиц наконец, — фигуры четвероногих, особенно быков и человека формы растений и животных переданы условно, не ради реалистичности изображения, но исключительно ради красоты линий, образующих орнамент. Первоначально обожествляемому быку приносились в жертву, отдавались во власть люди (пленные враги или рабы или особообреченные) с течением времени, вероятно, целых столетий, это жертвоприношение перешло в символический обряд, который еще позднее выродился в цирковое зрелище. Наконец, различные предметы, найденные в руинах майских городов, так называемые «американские древности», представляют множество сходных черт с памятниками «ранней древности» в Старом Свете: там — в орнаменте, там — в приемах ваянья, там — в самой форме сосуда, там — в употребленном символе и т. д. В пирамиде затаены те основные числовые отношения, которые играют такую большую роль в пифагорействе и новейшем «оккультизме».

Марр показал и доказал, что, во всяком случае до возникновения второй Вавилонской державы, в области Кавказских гор и вокруг озера Вана уже существовала старинная и мощная культура народов не-арийского, не-семитического и не-монгольского происхождения по аналогии с названиями «семиты» и «хамиты», акад. Достопримечательностью Микен были знаменитые львиные ворота, украшенные рельефом с изображением двух львиц. Ошибка в датировке возможна на несколько веков, а такая перестановка времени значительно изменила бы все соображения об условиях, при которых возникли Гизехские пирамиды Вот таким образом всего справедливее со стороны историков было бы сознаться, что ничего определенного о построении больших пирамид им неизвестно. В ряду аналогий Старого и Нового Света пирамиды занимают, конечно, первое место. Пока еще трудно восстановить хронологию яфетидов.

Выражение «дал разбить» нельзя понимать буквально: у египтян не было военного флота, который мог бы нанести серьезный удар заморскому государству и никакие другие памятники не указывают на политическую зависимость Крита от царства фараонов. У этрусков, как у египтян и эгейцев, мы находим вновь то, что назвали «культом смерти».

до н. э. Для означения критян, как жителей западной части северных стран, появилось отдельное слово «кефтиу», «кефтийцы» (keftiou), так как остров Крит стал называться «Кефти» (kefti, буквально, значит — «сзади»). Легко сказать, — как и говорит большинство историков, — что в эпоху 4-ой династии Египет был централизованным государством и фараоны могли располагать силами всей страны, впоследствии же распался на ряд феодальных княжеств и фараон утратил свою абсолютную власть. Всего типичнее орнамент, где преобладают спирали и другие кривые (линии), но встречаются также звездочки, прямоугольники, зубцы, ромбы, затем — стилизованные элементы растительного и животного мира, наконец, реалистические фигуры, в том числе и человеческие.

Н., VIII) такой «бег», как мы сейчас увидим, особенно близко подходит к религиозным обрядам эгейского мира. Другие исторические примеры, в сходных случаях, показывают иное (например, подражание римского искусства греческому) и правдоподобнее искать единый общий исток яфетидского искусства и искусства эгейско-египетского. Самый вход был богато изукрашен: он представлял собою величественный портик с колоннадой нижняя часть стен, у входа, была покрыта росписью, воспроизводящей плиты разноцветного мрамора, желтого, розового, голубого верхняя, отделенная белой полосой, — фресками со сложными композициями.

Верхняя часть тела обнажена. Разумеется, часть сходств с правдоподобием объясняется совпадением. «дарами») покупая благосклонность соседних государей.

Такой анализ показывает, что в древнеармянских диалектах, яфетидского происхождения слова, означающие: небо, землю, воду, душу — дыхание, глаголы, выражающие душевные аффекты, названия растительного мира, термины обработки земли и строительства именования металлов, в том числе золота, серебра, меди, названия животных, связанных с культом, как бык, овца, вообще термины религии далее — коренные армянские слова (а не вошедшие в язык позднее из языков персидского и сирийского) для понятий счета, числа, некоторые числительные и большинство терминов родового быта. Точно так же, в общности основных элементов орнамента, у кавказских народов и в эгейско-египетском мире (например, в пристрастии к фигуре спирали) нельзя не видеть, рядом с подражанием, традиционного воспроизведения образцов, освященных седой стариной. Следовательно, так же приблизительно одевались и «хозяева лабиринта». В конце концов истинными представителями эгейского мира остаются для нас «цари и герои», а среди них именно «цари» лабиринтов и «герои» критских столиц.

И дальнейшие известия об эгейцах приходится искать уже в смутных воспоминаниях эллинов об их «седой старине».

Заключительные штрихи к этим наблюдениям дают рисунки египетские. Кроме того, всеми признанная наблюдательность египетских художников их традиционное умение схватывать «натуру», подмечать все самое характерное и выражать его метко, в немногих чертах, позволяют отнестись с особым доверием к рисункам египтян. Стилизация у эгейцев абсолютно другого характера: это — ступень, следующая за реализмом. Замок Тиринфа Павсаний считал постройкой ликийских киклопов «Львиные ворота», уцелевшие в Микенах, также почитались работой киклопов. Получается «порочный круг», «circulus vitiosus»: от существования великих пирамид заключают к централизованности древнейшего Египта, а потом этой централизацией хотят объяснить возможность возникновения великих пирамид в древнейшем Египте. Три тысячелетия египетской истории, две вавилонских империи, держава митани, держава хеттов, Эламское царство, Ассирия, могущество мидян и персов, — все эти «эпизоды» мировой истории прочно и уже навсегда вошли в науку. Так, ряд предметов, найденных в Египте и ранее считавшимися привезенными с Крита, теперь определяются как изделия микенских ремесленников.

Не умея еще читать минойские (эгейские) тексты, мы только смутно угадываем чисто умственные интересы эгейцев но ясно видим, что интересы искусства живо занимали всех. Троя пала, как пали ранее критские лабиринты, эгейские Микены, дворцы в Тиринфе, Орхомене (на Ифаке) Агамемнон, Менелай, Одиссей и другие союзные цари повезли с собой на родину богатую военную добычу, — сокровища, накопленные в священном Илионе веками культурной жизни. Наконец, характерны костюмы и позы охотников, особенно юноши, поражающего зверя.

в начале 2-го тысячелетия (2000–1788г. ). Ученые и весьма видные, настаивали, что зачатки цивилизации были занесены в Европу финикийскими купцами, которые, бороздя Средиземное море в поисках за прибылью, являлись благодетельными «культуртрегерами» и на побережьях Греции и на южных берегах Испании, Франции, Италии.

В настоящее время накоплено уже большое количество фактов, свидетельствующих, что существовал целый ряд замечательных аналогий между культурами Египта и эгейской: в религиозных культах, в представлениях о мире, в искусстве, в самом быте, при всей огромной разнице между «восточным», семитическим Египтом и «западной», арийской Эгейей. Точно установить хронологию эгейской истории пока невозможно. предметах), — несомненно, религиозный обряд. этруски уже прочно сидели в Италии и обладали уже высоким уровнем национальной культуры. В пирамиде хранился прах фараона. Архитектура лабиринтов представляет сходные черты с архитектурой египетских дворцов эллинские предания определенно говорят о двух лабиринтах: египетском и критском.

Но всего изумительнее — изображения животных фантастических. Если же эгейцы, на заре своей истории, когда они впервые столкнулись с египтянами, обладали уже такой разработанной системой письменности, которая могла успешно выдержать конкуренцию египетской, — столь же невероятно допустить, что Эгейя приняла чужую религию и заимствовала «культ смерти» из Египта. У египтян мы видим подделки микенских кинжалов, воспроизведение характерного критского пейзажа, повторение эгейского растительного орнамента может быть, у эгейцев заимствовали египтяне, в орнаменте, также спираль и свастику (крест с загнутыми концами). Среди археологических находок в эгейском мире особое место занимают вазы.

То был пережиток настоящей охоты, нечто вроде стрельбы по тарелочкам в современной Англии. Обычно пирамиды считаются огромными могилами. Акад. Это обилие золота, оправдывающее древнее название «Золотые Микены» и дало повод первым исследователям назвать гробницу близ Микен — «Сокровищницей Атрея», — ошибка крайне характерная: усыпальница была принята за место хранения царских богатств, могилу сочли государственной сокровищницей.

Причины этих аналогий приходилось искать глубже. Первобытный художник изображает, например, царя или вождя размерами больше других людей не потому, что такая фигура красивее по своим очертаниям, а по неумению достичь экспрессии «царского» лица или портретного сходства. (изделия из золота и серебра из «шахтовых гробниц» в Микенах). В Абидосе, в слоях той же эпохи, открыты вазы стиля камарес.

и могущество Микен до конца XIIIв. Эту жизнь можно назвать праздной, в том смысле, что многим в ней чужды были заботы о «хлебе насущном», непосредственное его добывание, том более — физическим трудом. Вообще, рассмотрев ближе весь ряд отмеченных аналогий историки принуждены были сознаться, что, после всех истолкований, получился некоторый «остаток», уже не объяснимый ни заимствованиями, ни случайным совпадением. 1700—1200гг. Там лежали тела покойников, удостоившихся погребения в этой торжественной усыпальнице.

Обособленное место занимают храмы, часовни и молельни, также заключенные во дворец. Лучше других раскопанный дворец в Пилосе. Эгейские купольные гробницы являются полной аналогией египетских пирамид. «Начало истории» пришлось сразу передвинуть на 30 веков в глубь прошлого и культурное человечество как бы сделалось вдвое старше, так как жизнь его охватило уже не три только тысячелетия, но шесть, считая с 4241 года, — предполагаемый год основания египетского календаря. Одним словом, майи, в эпоху своей гибели, в IXв.

Искусство 1500—1200гг.

Только критская революция 1897г. обе обнимают время от 1580 до 1350г.

Население Кносского лабиринта должно было достигать огромных размеров. «Малые» вещи, которые мы теперь подбираем под холмами наносной земли в Кноссе, в Фесте, в Агия-Триаде, среди каменных груд, оставшихся в арголидских и беотийских дворцах и на месте священного Илиона, — украшали когда-то салоны и спальни эгейских красавиц и «львов сезона». Помимо того, раскопки свидетельствовали о жизни гораздо более сложной, нежели быт героев Гомера: о более высокой технике в обработке металлов, о сношениях с заморскими странами, в частности с Египтом, о высшей ступени, достигнутой искусством, о более обширных научных познаниях, например, в математике, о несомненном употреблении письмен, не упоминаемых Гомером (кроме одного глухого намека о «гибельных знаках»). Мощная тропическая растительность служит естественной хранительницей руин.

Этрусские кладбища занимают обширные пространства и украшены с замечательной роскошью. В архитектуре жилищ (дворцы и дома, как и на Крите, строились на каменных цоколях из самана с деревянными связками) складывается тип прямоугольного с портиком дома— мегарона, прообраз древнегреческого «храма в антах». Марр, в своих изысканиях, шел преимущественно филологическим путем. Наиболее сильные государства составляли «концерт держав», воле которого принуждены были подчиняться царства меньшие, а те, в свою очередь, вступали в союзы, чтобы сообща бороться с могущественными соседями.

тучей черной, но спасаемое быстроногим Ахиллом, т. е. Это тоже была работа и не легкая, требовавшая знаний, терпения и много времени. Помнили греки о былом величии Микен, Тиринфа и Орхомена. Все заставляет думать, что на Крите существовал религиозный обряд, при исполнении которого священнослужители (иеродулы) должны были перепрыгивать через свободно бегущего быка, который символизовал собою божество. Это также заставляет полагать, что из «эгейцев» осталась здесь лишь военная аристократия, а масса населения могла состоять из эллинских племен. В лабиринтах кипела та сложная и утонченная жизнь, которую мы пытались охарактеризовать.

Однако, уже поддерживаемый многими авторитетными лицами, Шлиманн продолжал свою работу, дважды возвращался к раскопкам в Трое, вел раскопки в Микенах, Орхомене, Тиринфе, везде открывая замечательные памятники далекого прошлого. до Р. X., в эпоху войн халдского царя Туглат-Палассара (около 1100г. Местный стиль характеризуется обобщенностью и лаконичностью форм (рельефы на надгробных стелах шахтовых гробниц, похоронные маски, некоторая посуда из захоронений, как кубок Нестора).

дон. э. Это была самобытная, развитая культура, ее присутствие чувствуется в самом архистаринном Египте (Р. Виппер). На многих эгейских предметах сохранились изображения и целых сцен из жизни. падает на годы от 2000 до 1788 до Р. X.

Таким образом, хронологическая схема устанавливает следующую последовательность явлений. Так, лукки египтян, опустошавшие союзный с Египтом остров Алашия (Кипр), это, по мнению многих историков, — ликийцы, один из народов, усвоивших микенскую культуру сирдана (или шардина), наемные воины того времени, своего рода ландскнехты XIVв. Так возникает нечто среднее между примитивным троянским домом и сложным критским лабиринтом. дон. э.

Были заимствованы имена некоторых божеств, фасоны одежды, фресковая живопись, принципы устройства водопровода и канализации и др. Но как обставить свой дом, какие поместить на стенах картины, какие выбрать статуи, на эти вопросы отвечает тот «вкус», о котором, по пословице, «не спорят». Следовательно, сношения Эгейи с Египтом не только продолжались, но и развивались.

По этим следам всего вернее можно проследить путь эгейского народа в его расселении по земле эгейцы несли с собой свою «гончарную технику» и каждый этап их продвижения (как полагают, вот таким образом из Испании до побережий Эгейского моря) отмечен черепками ваз, оставшимися на местах временных становий. Возможно, что храмовое значение имели и некоторые широкие коридоры, в которых могли совершаться религиозные процессии и ритуальные пляски. Из дрома в фол, т. е. Мы упоминали, что в зодчестве майи пользовались, как египтяне, эгейцы и этруски, техникой «ложного свода». до н. э. История получает возможность наблюдать эту культуру именно во 2-м тысячелетии до Р. X., но она, несомненно, — гораздо древнее и начало ее теряется в 3-м, если не в 4-м тысячелетии. Предметы, находимые во дворцах, также говорят о роскоши и богатстве.

Это дает основание для некоторых хронологических вычислений. предпринял систематические раскопки в разных местах Крита и открыл на нем центр и область высшего развития той самой культуры, проявления которой ранее были обнаружены Шлиманном в Греции и Малой Азии.

Существование в лабиринте храмов и молелен предполагает присутствие во дворце жрецов, храмовых служек, может быть, особых салиев изучивших ритуальные пляски или «корибантов» (которых эллинский миф выводит именно с Крита). Жизнь деловая и богослужения сменялись празднествами. В запутанности критских «городов-государств», в роскоши и пышности убранства тронных зал, в киклопических камнях «Львиных ворот» тоже сказался дух эгейского народа искавшего величия и красоты. Эллинские мифы, под поэтической формой, также таят зерна исторической истины.

Еще страннее, что эгейцы, придя на берега Греции и на острова Архипелага, уже чтили символ «двойного топора», в то же время почитавшийся в Малой Азии. Но это все же были единые архитектурные ансамбли. В более поздние эпохи истории, в Египте широко распространился культ аписа, особенного быка, с характерными, установленными священным преданием, признаками аписы именовались «сыны жизни», почитались сыновьями Осириса, при жизни им воздавались божеские почести, по смерти тело их бальзамировалось «в доме чистоты» и т. п. Известный русский историк античности Р. Ю. Виппер писал в начале нынешнего века: До открытия археологического материала последних 40 лет быт гомеровских греков считался обыкновенно началом культуры на почве Греции и момент этот относили приблизительно к 1000 году до Н. Э. С конца 18-ой династии в египетских текстах появляются известия о нападениях «народов великого зеленого моря».

В них впервые с огромной силой раскрываются возможности искусства. Есть много оснований не соглашаться с таким объяснением. Как мы уже говорили, между пирамидами Гизехскими и Мексиканскими есть местные различия. Туалеты эгейских женщин, «хозяек лабиринта», подчинены одному закону: красоте. Избалованный вкус уже не удовлетворялся полной гармонией частей. Между прочими замечательными открытиями Эванс раскопал на острове своеобразные дворцы-лабиринты, служившие резиденциями критских государей и в их числе — наибольший, так называемый Кносский лабиринт, который был известен античной древности под названием вообще лабиринта «критского» (в отличие от египетского).

Такой обряд может быть объяснен лишь тем, что Дионис символизовался быком. Несколько позднее появляются на эгейских изделиях и другие чисто египетские мотивы: лилии излюбленные египетскими мастерами, гиппопотамы, животные, обычные на Ниле, но не встречающиеся на Крите, фигуры сфинксов и т. п. Вот что пишет по этому поводу один из лучших знатоков древней Вавилонии, Гуго Винклер: «В астрономических памятниках старого мира мы но имеем свидетельства о пользовании Венерой (планетой) для календаря, т. е. В тех же книгах говорилось еще, что эпопеи о гневе Ахилла, сына Пелея и о странствиях многоопытного Одиссея — никак не творения вдохновенного поэта-слепца, но плохо склеенные между собой песенки разных бродячих гусляров, которые выпрашивали подачки во дворцах мелких греческих князьков, а за то прославляли и их самих и их предков в рапсодиях о вымышленной войне и что, наконец, самое имя Гомер — нарицательное и значит «собиратель». расцветшей на европейской почве, граничит с именем гениального самоучки Генриха Шлиманна, не прошедшего строгой школы и осмелившегося поверить преданиям больше, чем «документальным свидетельствам». За глубью XLIII столетия до Р. X. От той же эпохи найдены в Египте кинжалы местного изделия, но представляющие явное подражание эгейским: удержав свою привычную технику работы, египетские мастера точно воспроизвели художественные приемы эгейцев, в позах изображенных на кинжале животных и в характерном эгейском пейзаже.

вторую и третью раннеминойскую эпоху относят к годам от 2500 до 2000 до Р. X., т. е. Изнеженные миносы, владыки «хозяев лабиринта», не склонны были утруждать себя ведением войны и предпочитали в мире наслаждаться всеми благами жизни, деньгами (т. е. Платон сохранил рассказы об эгейском городе в Аттике, на месте будущих Афин.

В начале I тыс. Троичность была священна для египтянина, как она священна для христианского сознания. Для нас яфетидские царства интересны, как культурный мир, находившийся, подобно Этрурии, в «стороне от больших дорог ранней древности», но во многом обнаруживающий свою несомненную связь с другими средиземноморскими культурами.

Но помещение мумии в глубине пирамиды было лишь второстепенным делом. Первый удар был нанесен ей, как мы сказали, в середине IXв. Во II тыс. дон. э., южная граница которой находилась на севере Греции.

Позднейшие, более внимательные наблюдения (сотрудника Шлиманна, Дерпфельда и др. ) признают за город той эпохи, которая изображена у Гомера, шестой по счету (т. е. С арийскими племенами распространялось с Запада на Восток также буквенное письмо, тогда как неарийские народы знали письмо только картинное, в лучшем случае — слоговое: эгейцы принесли с собой на Эгейские побережья именно буквенные «минойские» письмена. Историк Брэстед, признанный авторитет египтологии, не находит слов, чтобы достойно возвеличить этот период, особенно время 3-ей -6-ой династий, говорит о «замечательном развитии материальной культуры в течение этих четырех столетий», о «блеске и могуществе» Древнего Царства, о «небывалой высоте», достигнутой искусствами и ремеслами и т. п., утверждая даже, что эти вершины художественного творчества никогда позднее не были превзойдены самими египтянами (Брэстед, 1, 15).

Она учила о четырех «расах», поочередно принимавших скипетр культурного владычества на земле: желтой, красной, черной и белой. дон. э. — период высокого расцвета искусства ахейской Греции.

Однако пирамиды — не единственная аналогия в культуре майев с культурами Старого Света. Таким образом, весь «Старый Свет», древнейшие культуры трех материков, Европы, Азии и Африки (в ее северо-восточной части), оказались связанными таинственными нитями «исторических аналогий». В орнамент входят очень часто — излюбленная эгейскими художниками спираль, обычные у них розетки и фестоны, наконец и крест с загнутыми концами (свастика). При всем сходстве культур «минойской» и «микенской», между ними замечаются и немаловажные различия. Изучение яфетидскои культуры еще только начинается, но уже теперь дало науке немало крайне ценных выводов.

До сих пор эти эгейские или как их обычно называют, — «минойские», письмена не дешифрованы, но уже собрано достаточное количество надписей, записей и текстов, позволяющее уяснить себе общий характер этого письма. Первая концепция, быть может, преувеличивая и увлекаясь, считала сотнями тысячелетий. Наука вплотную подходит ко «второй», отвергнутой ею, концепции мировой истории и уже принуждена, логикой событий, поставить пред собою проблему о существовании некоего древнейшего культурного мира, аналогичного традиционной Атлантиде. и Крит XXв.

Эгейские кавалеры были достойными партнерами этих модниц. Такого же типа городки открыты на соседних островах, где, следовательно, были колонии и фактории критян: на острове Меле (Мелосе), где у критян были каменоломни мрамора и обсидиана, на Кипре, который одно время, кажется, был в подчинении у миносов и в других местах. Так одеваются и современные дамы, выезжая на бал, на премьеру, на пышный вернисаж. Сцены дворцовых покоев покрыты многочисленными фресками с изображением батальных сцен.

Это — пирамиды, это — мумии, это — религия смерти, книга мертвых, полагаемая на грудь покойнику, Осирис, судящий в подземном мире, посмертный суд над фараоном именование кладбища «градом живых». Карикатурными гротесками являются и те загадочные фигурки, которые у исследователей носят обычно название «идолов», грубые и смешные. в эти годы развивалась ранняя микенская культура. По-видимому, это и был знаменитый Лабиринт (от слова лабрис- двусторонний топор излюбленный символ древних критян, которым они украсили стены этого дворца), описанный в греческом мифе о Минотавре – чудовище с человеческим туловищем и головой быка.

История, по выражению одного критика, «стоит вверх ногами»: на заре своей цивилизации египтяне оказываются более могущественными, нежели во дни расцвета. Приливы полусуточные их величина от 30 до 60см. Местный стиль характеризуется обобщенностью и лаконичностью форм (рельефы на надгробных стеллах «шахтовых гробниц», похоронные маски, некоторая посуда («кубок Нестора») из захоронений). Быть может, этот обряд был пережитком человеческих жертвоприношений. Выделяются круглые в плане купольные гробницы-толосы с т. н.

Того же характера большинство других лиц, мужских и женских. Культуры этих двух периодов, будучи по существу единой эгейской культурой, называются для различия: первая, старшая — «минойской», вторая, младшая — «микенской». Самое характерное изображение спрута найдено в Микенах, в виде золотой безделушки. Участие в охоте принимают как мужчины, так и женщины.

В храмах и в «парадных» залах сохранились также статуи и статуэтки, богов и жанровые, разные священные символы, как изображения «двойного топора» и изображения «рогов», весьма распространенные у эгейцев, печати, значки и т. п. опять те же времена, когда расцветали города-лабиринты на Крите. Так, например, в Тиринфе стены дворца сливаются с отвесными склонами у утеса, на котором поставлены внутри стен проложены галереи к дворцу имеется лишь один доступ, вводящий в изгибистый коридор, пересеченный в нескольких местах загородками (постоянными баррикадами) ворота, как и знаменитые «львиные», защищены башнями во дворе устроен водопровод и цистерны для хранения воды и т. п. Низки искусства, жалки наслаждения, еще жальче слава и подвиги. о морской державе Крита.

Гончарные вазы камарес обычно лакированы и покрыты сложным писаным орнаментом или целыми миниатюрными картинами (тогда как на более древних вазах орнамент гравированный). Только «культом смерти», подобным египетскому, можно объяснить деятельность эгейцев в построении их купольных могил. «Тип благородный, чисто европейский, но не греческий, с правильными чертами и чистым профилем, высокий, бракикефальный череп, черные курчавые волосы, смуглая кожа, темные глаза», — так описывает это лицо один из исследователей (проф. Последнее предположение потому вероятно, что северные царства, в противоположность державе миносов, выступают в истории с чертами политики агрессивной, воинственной: «микенцы», даже усвоив «минойскую» культуру, остались завоевателями. Но так как с популярной точки зрения Троянская война оставалась «началом истории» (европейской), то археолог-самоучка стремился зарыться как можно дальше в землю, полагая, что памятники столь древней эпохи должны лежать особенно глубоко под почвой.

Одинаковые причины вызывают и одинаковые следствия.

восходят к первым периодам сознательной жизни народа. Ныне эта «гробница Порсенны», в древнем Клусии, представляет собою огромный курган, 250 метров в окружности, с целой сетью подземных коридоров, переходов и комнат, т. е.

Или вот из резко-стилизованных листьев и цветов получается сложный узор, заполняющий всю поверхность вазы, образующий вогнутые ромбы, ограниченные вытянутыми кругами, причем внутренность и кругов и ромбов, в свою очередь, заполнена комбинацией из пяти звездочек, составляющих пятиугольник. Много места занимали в лабиринте помещения не жилые, служившие для разнообразнейших потребностей. Конечно, можно допустить, что некоторые из перечисленных нами должностей совмещались в одном лице: «комендант» мог быть и военачальником, один из писцов — школьным учителем, значительное число обязанностей исполняться рабами и рабынями, даже актерами театра могли быть члены жреческой общины, так как театр составлял учреждение священное и спектакли были частью божественного культа. Находится она неподалеку от Микен, около городской крепостицы.

В гробнице Рамсеса III (1198–1167г. Выросло количество как мелких населённых пунктов, так и крупных городов. сделала возможной научно-археологическую работу на острове. Насколько определенно держался такой взгляд в науке, можно судить хотя бы по тому, что еще недавно широким признанием пользовалась теория «финикийского влияния», до последних десятилетий воспроизводившаяся в школьных учебниках. Надпись гласит: «Идут в мире князья кефтиу, склонив голову пред духом его величества, царя обоих Египтов, вечно живущего» и т. д. до Р. X. Историки среди имен, которые египтяне дают отдельным «морским народам», видят названия различных племен игравших позднее роль в истории. Как известно, две главные группы арийцев, — по терминологии лингвистов: kentum и satem, — оставили памятники резко различные: для первой группы, так называемой «мегалитической» культуры, характерны большие каменные сооружения, — дольмены, менгиры, кромлехи для второй — расписная керамика.

Кносский лабиринт, как и его меньшие собратья на Крите, не поражал своим фасадом. Всем памятны три величайшие пирамиды Египта близ Гизе: Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Менкура. То в пиршественных залах воздвигались громадные столы для дневного или ночного пира, зажигались смоляные факелы и масленые лампады, серебряные блюда гнулись от обильных и изысканных снедей, подавались жареные кабаны, птица, рыба, овощи и плоды, вино текло из больших киафов в малые фиалы, шумели и веселились приглашенные, блистая богатством и новизной своих туалетов дамы, которые у эгейцев принимали участие в празднествах наравне с мужчинами, выставляли напоказ свои платья с множеством оборок и прошивок, сложные прически, в виде целых сооружений на голове, фамильные драгоценности и прелесть глубоко декольтированной груди мужчины тоже блистали золотом и драгоценностями, дорогими поясами, перстнями, пряжками и особенно щеголяли длинными черными локонами, завитыми тщательно и причудливо. Как гигантский муравейник, лабиринт был в непрестанном движении.

до н. э. — период высокого расцвета искусства ахейской Греции. Новейшие исследования выяснили многое о временах «додинастических» (предположительно, раньше 3400г. Но все попытки объяснить этот факт были до сих пор решительно неудовлетворительными.

4-го тысячелетия до Р. X. ). Города-крепости (Микены, Тиринф) строились на возвышенностях, с мощными стенами циклопичной кладки (из каменных глыб весом до 12 т) и планировкой в двух уровнях: нижний город (место обитания населения околиц) и акрополь с дворцом правителя.

Пристрастие к графике является дальнейшим развитием стилизации. Обычны в орнаменте поясов мотивы быков и птиц те же мотивы повторены на вазах с Кипра, где процветала «позднеминойская» культура. Достаточно бегло обозреть другие древнейшие культурные миры человечества, чтобы убедиться, что и их история настоятельно требует допущения того же, пока неведомого нам, «икса».

дон. э. То же должно сказать о женской головке, оттуда же исполненной той же характерной для эгейцев техникой: контуром, со слабым выявлением рельефа это опять дает простор красивому сочетанию линий, которые были бы затемнены сильной рельефностью портрета. В городах Кносс, Маллия, Фест, Закро и др. Египетский художник придал изображению гостей Египта благородную осанку и красивые позы. Графика у эгейцев простирает свою власть даже на скульптурные произведения. место эгейцев занимают эллинские племена и начинается период «дорийский» или «греческое средневековье».

Но сами «строители пирамид» должны были знать, что именно они делают, какой идее служат построение пирамид (первых, великих) было религиозным подвигом, служением Истине, как богу, выполнением повелений тех властителей, которые были окружены ореолом почти божественного величия. у китайцев, японцев, племен Индокитайского полуострова, Малакки, некоторых островов Полинезии (острова Пасхи) и западного берега Южной Америки. Разумеется, говоря о «хозяевах лабиринта», приходится иметь в виду верхний слой эгейского общества.

Шлиманн был чужд бескорыстно научных интересов его влекло лишь то, что было граничит с излюбленным им Гомером. На кинжале, найденном в Микенах изображена инкрустацией охота на львов суживающееся лезвие ограничивало художника определенным пространством тем не менее мастер сумел искусно заполнить его и с большой находчивостью, вместо того, чтобы уменьшать фигуры по мере их приближения к острию (что встречается на некоторых эллинских изделиях), придал им соответствующие позы, заставив бегущих животных вытянуться в одну тонкую полосу. Иначе это истолковывается: святая троица (Осирис, Исида, Гор) или священный «тернер» посвященных четыре стихии, четыре страны света или священный «кватернер» посвященных семь планет, семь цветов радуги, семь основных музыкальных звуков двенадцать знаков зодиака и т. д.

Около середины XIVв. На Крите, в эту эпоху, существовал целый ряд городов, ведших мировую торговлю.

В 4-м тысячелетии до Р. X. Палермская надпись (один из важнейших египетских документов) упоминает сакральный бег аписа о том же говорит Плиний (N. В континентальных поселениях, где процветала общая «эгейская» культура, строительство отличается характерными особенностями, чуждыми Криту.

Позднее, после 4-ой династии, египтяне также продолжали строить пирамиды, позднейшие фараоны также выказывали притязание обессмертить свое имя созиданием гигантских каменных усыпальниц для своей мумии, но все следующие пирамиды тоже безмерно меньше Хеопсовой, не могут идти с ней, по размерам, ни в какое сравнение. В VIIIв. Ученые до сих пор спорят, каково племенное происхождение эгейцев. Так называемые «могилы великанов» на Алагязе (гора против Арарата) во многом заставляют вспомнить эгейские гробницы. Гротескные безделушки эгейцев если не «венчают» их искусства, то указывают на его вершины и чеканный золотой осьминог сверкает на самом верху, над пирамидой роскошных фресок и великолепных рельефов. Особенно много такого рода памятников в эпоху 12-ой династии, т. е. Сношения между Эгейей и Египтом начались в глубочайшей древности.

«Сокровищница Атрея», как и все купольные эгейские гробницы, разделяется на три главные части, получившие греческие названия: во-первых, дром (или дромос)— ход, коридор, прорезанный в толще холма во-вторых, фол (или фолос)— самое купольное помещение и, в третьих, маленькая погребальная камера, которая в «Сокровищнице Атрея» высечена в самой скале. Все эти наблюдения над древнейшими культурами выдвигают в науке вопрос об истории столетий и тысячелетий, предшествовавших эгейцам, египтянам и их современникам. Искусство Крита расширило влияние на Киклады и материковую Грецию. Одно из расхождений было особенно разительно.

В самом деле: чтобы создать кносские, петсофские и агия-триадские туалеты, в Эгейе должны были существовать фабрики, выделывающие изящные и разнообразные ткани и окрашивающие их в разные цвета мастерские, вырабатывающие мелкие части женского туалета — ленты, кружева, прошивки, кисти, шнурки, тесемки и всякие другие предметы «галантереи», не говоря уже о нитках иголках, булавках и т. п. Эта «перекличка пирамид», это совпадение зодческих замыслов у различных племен, не может не наводить на серьезные раздумия. новой волны греческих племен – дорийцев, называвших себя потомками Геракла. В природе все — трехмерно и все — так или иначе окрашено. Самое же важное то, что и для египтян и для майев и для этрусков пирамида — здание священное, особого рода храм, соединенный с идеей божества и божества именно небесного, звездного. Вот борьба на мечах, может быть, двух гладиаторов (микенская золотая пластинка) женщины, приносящие жертву богине (саркофаг из Агия-Триады) поимка быка в большую сеть (золотая ваза из Вафио) и т. п.

Но микенской культуре были присущи только ей свойственные традиции, уходящие корнями в глубокую древность (по мнению А. Эванса, микенская культура есть только ответвление критской и лишена какой-либо индивидуальности), свой путь развития. К концу 2-го тысячелетия наступил упадок эгейского мира. В архитектуре жилищ (дворцы и дома, как и на Крите, строились на каменных цоколях из самана с деревянными связками) складывается тип прямоугольного с портиком дома— мегарона, прообраза древнегреческого храма в антах.

На Крите был создан своеобразный тип колонны, которая расширяется кверху. до н. э. ). Воскресли образы далекого прошлого, современного первым библейским патриархам, восстали из могил цари и герои, о которых рассказывал свои басни Геродот, осуществились пророчества халдейских владык, писавших в своих горделивых отчетах: «мои деяния гласят векам из рода в роды. » Предстал ожившим, в своем, порой чудовищном, величии, в своей ослепительной пестроте, в своем ужасе и очаровании, Древний Восток, мир Тутмосов, Рамсесов, Ассархаддонов, Ассурбанипалов. Париж XXв. Затем найдена целая серия ваз из камня, местной, критской работы, но представляющих несомненное подражание египетским образцам, а на древнейших критских печатях также видно влияние египетских «цилиндров».

К тому же выводу приводит изучение и других культур, расцветавших в течение «ранней древности». Масса и тяжесть, линии и площади, математика и механика — везде одинаковы.

Города-крепости (Микены, Тиринф) строились на возвышенностях, с мощными стенами циклопичной кладки (из каменных глыб весом до 12 тонн) и планировкой в двух уровнях— нижний город (место обитания населения околиц) и акрополь с дворцом правителя. Крит, в эту эпоху, уже является полноправным членом семьи культурных государств своего времени. Графика отвлекается от рельефности предметов и от красок, переводит существующее на плоскость и разлагает на линии, в действительности не существующие (ибо линии — только пределы различной окраски).

Должно обратить внимание на то, что аналогии между Египтом и Эгейей становятся все более глубокими, чем выше мы поднимаемся по лестнице идейных проявлений жизни. ко времени 4-ой, 5-ой и 6-ой династий в Египте это — эпоха древнейшей культуры киклад, второго слоя (раскопок) в Орхомене, первого в Трое и т. д. Правда, в середине XIX века археология обнаружила в Европе ряд памятников, принадлежащих эпохе, которая предшествовала исторической Элладе, напр., вазы, так называемого «восточного» стиля, с геометрическим орнаментом еще раньше были известны так называемые «Львиные ворота» в Микенах. Борьба длилась столетия, но ко времени прибытия в Америку испанцев нагуа сокрушили последние следы независимости майев. Однако народы Двуречья так тесно были связаны со всеми событиями в истории Древнего Востока, что такой вывод не вполне доказателен. Скульптура (рельефы) и живопись были призваны на помощь зодчеству, но определенно поставлены в служебное положение, не выступая на первый план, а только способствуя архитектурной красоте целого. Однако аналогии в религиозных верованиях египтян и эгейцев далеко не ограничиваются одним только этим «культом смерти».

Наивысшие достижения критских зодчих— дворцы (открытые в Кноссе, Фесте, Маллии, Като-Закро), в которых сочетание больших горизонтальных площадей (дворы) и комплексов 2-3-этажных помещений, световых колодцев, пандусов, лестниц создает эффект красочного перетекания пространства, эмоционально богатый, насыщенный бесконечным многообразием впечатлений художественный образ. По свидетельству Аристотеля (Афинская полития), в Афинах существовал религиозный обряд, совершавшийся ежегодно и состоявший в том, что жена царя-жреца сочеталась браком с Дионисом в бычьем стойле (boukoleion). Полагали, что филистимляне были народ эгейской культуры, переселившийся в Сирию и распространивший оттуда крито-микенские начала.

Эти дворцы, в сущности, — настоящие крепости. Эллины могли изобразить критского царевича полубыком, а его отцом считать быка — так как критские миносы сами именовали себя (как египетские фараоны) «мощным быком».

Подобно этому, троянская кладка из мелкого камня и кирпичей заменена в строениях континентальных царств той кладкой из огромных глыб, которую эллины позднее называли «киклопической». На глубине более 350м температура воды не изменяется в течение всего года (12—13C).

Защитники «карской» гипотезы ссылаются на показания греческих историков, Геродота, Фукидита, Аристотеля, — что кары, в глубокой древности, были замечательнейшим из народов, у которого эллины многому научились на некоторые названия местностей на Крите, объяснимые лишь из языка каров особенно же на торжество религиозных символов: бычачьих рогов (boukrania) и двойного топора (labrys), которые были в историческую эпоху символами Зевса Карского, но во множестве встречаются и у эгейцев, например, в Кносском лабиринте, где в одной зале все колонны отмечены знаком «двойного топора» (самое название лабиринт производят от слова «labrys»). На Крите был создан своеобразный тип колонны, которая расширяется кверху. В Эгейе, как и в Египте, должен был существовать культ посмертной жизни.

В гробнице Рекмара, о которой мы говорили раньше изображены представители всех четырех стран света, приносящие дары фараону: коричневые и черные жители Востока, люди из Нунта (нынешняя страна Сомали) такого же цвета жители Юга, нубийцы белые жители Севера, семиты из Азии наконец, красные жители Запада, кефтийцы. Среди этих изображений (иногда просто жанровых, как на кубке из Вафио или орнаментальных) заслуживают особого внимания те, которые служат как бы иллюстрацией к упомянутому Палермской надписью «бегу аписа» и вскрывают перед нами целую область эгейских верований и жизни на Крите. В том обширном периоде истории, который, по привычке, все еще означается одним общим названием «древность», мы принуждены теперь различать, кроме отдельных, резко разграниченных эпох, два основных деления: во-первых историю эллино-римского мира, то, что недавно считалось всею древностью или «классическую древность» во-вторых историю предшествовавшего времени, только за последнее полстолетие открытую науке или «раннюю древность». Две таких загадки касаются самого начала египетской культуры. Как пирамиды, эти гробницы требовали огромного труда для своего сооружения.

Техника постройки везде — одинаковая. Одна из самых знаменитых – «Парижанка» (в настоящее время в коллекции Археологического музея Ираклиона) – так Артур Эванс назвал изображение молодой женщины с темными вьющимися волосами. Вот упомянутые нами «скачки с быками» (на тиринфской фреске, на вазе из Вафио и др. По юбке идут полосы другого цвета, накладки другой материи, образующие «елочки», расходящиеся от трех вертикальных, параллельных полос.

Но такая возможность должна была только придавать своеобразное очарование всему зрелищу, как именно она придает острый интерес и любимейшей потехе современной Испании: «бою быков». Хозяева же лабиринта, со склонностью «баричей» ко всему «экзотическому», выписывали себе египетские изделия или заставляли местных мастеров подражать им. Завоеватели захватывали майские города и разрушали их, майи же основывали новые царства, далее к югу, преимущественно на Юкатане, но лишь для того, чтобы и вновь построенные столицы также сделались добычей хищных грабителей. Мы хорошо знаем эволюцию искусства в Египте, от его простейших, древнейших проявлений, до наиболее совершенных созданий позднейших эпох но зарождение египетского художества, его возникновение из примитивных поделок первобытных насельников страны, не может быть прослежено по памятникам.

Хотя и с меньшим упорством, но в том же направлении устремлялась и религиозная мысль эгейцев: и перед ними неотступно стоял вопрос, как сберечь свое смертное тело от тлена, как уготовить покойному такую могилу, в которой он лежал бы, не тревожимый века веков.

Везде перед нами, несомненно, европейцы, но не эллины, люди, которым многовековая культура положила на лица отпечаток утонченной сознательности. И, конечно, затянутая, расфранченная, надушенная красавица не могла и думать о том, чтобы пойти куда-нибудь пешком или заняться каким-нибудь делом. Размеры «Сокровищницы Атрея» — исключительны, богатство ее убранства превосходит все другие памятники этого рода, по крайней мере из числа доныне открытых: но, по своему устройству, особенностям каменной кладки, расположению помещений, по характеру положенных в гробницу предметов, — она является типичным образцом такого рода сооружений. Место для раскопок Шлиманн выбрал чрезвычайно удачно в этом отношении он тоже отдал предпочтение преданию пред соображениями науки, начав копать там, где Илион стоял по античной традиции, тогда как ученые историки помещали место действия «Илиады» в 25 километрах в сторону. То же влияние отмечено на некоторых критских изделиях (печати из мягкого камня, печати из слоновой кости), относящихся к позднейшим эпохам раннеминойской культуры.

Мы находим пирамиды на разных концах земного шара и время построения их всюду падает приблизительно на ту же эпоху, к которой (положим, предположительно) относят «великие пирамиды» Хеопса, Хефрена и Менкура: начало 3-го тысячелетия до Р. X. Идея, воплощенная в пирамидах, — та самая, которой позднее учил эллинов Пифагор именно, как учению, воспринятому от египетских жрецов. Точно так же верхняя часть костюма часто спускается, спереди и сзади, в виде современной «тюник», закрывая весь живот или и еще ниже до самого подола такие «тюник» бывают одинарные и двойные, кроенные овально и углом и т. п., может быть, согласно с капризами моды. Платон же называет легендарного критского Миноса (по мифу, — брат Радаманта, оба — сыновья Зевса и Европы) — «праведнейшим» и «самым царственным» среди царей, причем знает о могуществе Миноса на море, т. е.

Человеческой мысли, даже и научной, свойственна некоторая инерция: прежде чем двинуться по новому пути, она всегда делает попытку остаться на старых позициях.

Искусство 1500—1200гг. Историки получили в руки «первоисточники», подлинные летописи, своды законов, научные и литературные произведения тех времен, которые еще недавно казались баснословными. Некоторые дворцы на континенте, напротив, пережили этот удар. Там Эллада явилась естественной наследницей эгейцев.

Один египетский медицинский папирус содержит методы лечения (снятия катаракта сглаза), абсолютно одинаковые с методами ацтекских врачей, которые, по их признанию, заимствовали их у майев. Вот, например, два дельфина, написанные на стене Кносского лабиринта, один над другим верхние плавники нижнего сближены с нижними плавниками верхнего, хвосты обращены в разные стороны, телам придан небольшой наклон в противоположном направлении в целом получился как бы единый контур, не уничтожающий реалистической правды в изображении животных, но прекрасно графически и орнаментально заполняющий данное художнику место. Внутреннее убранство лабиринта соответствовало величественности самой постройки. Однако сношения с Эгейей не были этим прерваны.

Подобные же аналогии отмечены в обрядах (почитание «двойного топора», распространенное как в Эгейе, так по всей Передней Азии), в быте, в искусстве и т. п. Таких фактов известно уже так много, что некоторые историки готовы были считать всю эгейскую культуру сколком с вавилонской и эта теория даже пользовалась одно время успехом в науке. Их культуре суждено было в будущем возвеличить и прославить всю Элладу. Между тем изображение это относится к началу 2-го тысячелетия до Р. X. Остается добавить, что данная гипотеза считает пресловутый «двойной топор» — старинным арийским символом, образом небесного бога, оплодотворяющего мать-землю в Малую Азию этот символ проник также с запада. В общем, эта гипотеза, — о приходе «эгейцев» с крайнего Запада, с берегов Атлантического океана, — не являясь, конечно, доказанной истиной, представляется нам наиболее вероятной. Мы осуждены в истории, как в биологии изучать только развитие, а не возникновение.

Танцы, вероятно, входили в курс эгейского воспитания, как необходимейший элемент. Суровая забава охоты превращена в безопасную partie de plaisir. На Крите «скачки с быками» были таким же «национальным» зрелищем, как «бои быков» в Испании и эгейские художники с таким же усердием запечатлели в своих созданиях любимейшее национальное развлечение, с каким «бои быков» запечатлены на бессчетных полотнах, гравюрах и офортах знаменитейших испанских мастеров. В целом это — точно такие же пояса, какие выделывались в Микенах, встречаются в Египте, найдены в руинах хеттских поселений (на статуе изображающей одного хеттского царя Xв. ).

больше конкретною и непосредственной передачей образов растительного и животного мира и человека (фрески дворца в Кноссе, вазы с изображением морских существ, производство мелкой пластики, торевтики, глиптики) к 1400г. Но судьба эгейцев на земле была предрешена всем ходом истории. Первые проповедники христианства в Мексике пользовались тем уважением, каким был окружен этот символ у туземцев, чтобы доказывать всемирное значение крестной смерти Спасителя.

Выделяются круглые в плане купольные гробницы-толосы с т. н. до н. э. ), включающий в себя Минойскую и Микенскую цивилизации. Интерес к гротеску вытекает из склонности к нарушению гармонии. Что такое Египет в обычном представлении.

Художественная практика в целом, а также жизнь отдельных произведений искусства воспринималась (и была таковой) как некая часть культовой, шире – социальной реальности. Мы не знаем даже, были ли «микенцы» того же племени, как и «кефтийцы», т. е. Смерть, смерть властвует над миром и человеком. Третью часть «Сокровищницы» составляла маленькая погребальная камера. Кто-нибудь да заполнял ярусы и скамьи в театре, вмещавшем несколько тысяч зрителей. В некоторых случаях содержание вполне понятно. Начинался деловой и трудовой день.

Купольные могилы Микен и Орхомена (что ныне называются «сокровищницей Атреев» и «Минин») тот же Павсаний признавал чудом света. парфюмеры, поставляющие всякие ароматы, духи, помады, белила, румяна, краску для волос ювелиры, оправляющие самоцветные камни в золото, продающие браслеты, диадемы, ожерелья, цепочки и другие украшения также много других мастеров-профессионалов, работа которых чувствуется за изысканной внешностью эгейских дам, начиная с искусных портних и портных, своего рода «Пакенов» и «Бортов» критского мира, кончая, может быть, поставщиками искусственных локонов и поддельных икр. В XIIIв. Но особенно поразительно, что календарь майев может быть удовлетворительно объяснен только на основании вавилонского счета времени.

Одно время наука даже склонна была переоценивать их значение. Независимо от того найдена комната царских писцов или царский архив, причем в особом деревянном ящике, спрятанном в терракотовый ларец, оказался целый клад исписанных табличек (преимущественно, как думают, разные счета, расписки, квитанции).

В связи с мировым потеплением температура воды моря и его солёность постоянно возрастают. В этом факте загадка истории встает во весь свой рост и историки или должны удовольствоваться скромным «ignoramus» («нам это неизвестно») или пойти навстречу отвергаемой ими старинной традиции о культурном мире, еще более древнем, нежели «ранняя древность». Расположение щупальцев скомбинировано так искусно, что все образует одно законченное целое, графически и орнаментально — прекрасное, так как линии заплетены изящно и гармонично, по существу — отвратительное, так как реалистично переданы все особенности животного: присоски на его мясистых лапах, студенистая голова с круглыми выпученными глазами, мешок-тело, являющееся и затылком и желудком вместе. Ныне история Америки до Колумба, в общих чертах, выяснена. Эта гипотеза, разумеется, не выдержала критики, так как непомерно преувеличивала значение небольшого народца. Во всех этих мифах можно открыть зерна исторической правды.

Быть может, в легенде скрыто зерно исторической истины: то было воспоминание о той исключительной роли, какую играли «царства Араратские» (тоже библейский термин) в культурной жизни ранней древности. Ни в чем не выражается так полно душа народа, как в созданиях его искусства.

(приблизительно, в связи с завоеванием ахейцами) нарастают условность, стилизация (фрески «тронного зала» и раскрашенный рельеф с стуко «царь-жрец» из дворца в Кноссе, вазопись «дворцового стиля»). В Трое весь дом ограничен таким мегароном с немногими, примыкающими к нему, комнатами. Все тлен. были завоеваны пришедшими из Европы фригийцами, народом арийской расы.

В числе этих даров: характерные «эгейские» вазы, керамические с орнаментом, медная с крышкой в форме головы быка, сосуд с железной головой собаки, серебряная амфора с золотой инкрустацией, а также серебряная голова быка, серебряная статуя быка, бусы, рога каменного оленя и т. п. Конечно, отсутствие каких-либо «документальных» данных оставляет толкование пирамиды, как религиозного символа, только гипотезой. Интереснейшая из этих картин та, где кефтийцы, т. е. Юбка гораздо уже и кроена прямыми линиями (тогда как «кринолин» изогнут в форме бочонка).

Фармаковский пишет: «О влияниях Востока на Запад должно судить более осторожно.

до н. э.

(приблизительно, в связи с завоеванием ахейцами) нарастают условность, стилизация (фрески тронного зала и раскрашенный рельеф со стукко царя-жреца из дворца в Кноссе, вазопись дворцового стиля). Марр дал этим народам название «яфетиды». Наука XIXв., рациональная и позитивная по существу, признававшая только свидетельства «буквы» и «камня», проходила мимо традиций с пренебрежением, как бы не замечая их. Наиболее замечательны вазы именно критские, особого стиля, называемого теперь камарес (по названию пещеры в горном хребте Иды, на Крите, где впервые были найдены вазы такого типа). Меньше знакомы с женской обувью: но кое-где видны изображения изящных сандалий-туфелек. Открытие самобытной культуры Европы, т. е.

Это «костюм для выездов» или «роскошный бальный туалет», как теперь подписывают под рисунками в модных журналах. Время возникновения критской культуры (или минойской – по имени царя Крита Миноса) – рубеж III-II тыс. Вазам обычно придана не только изящная, но и изысканная форма. Центром эгейского мира был Крит. Но даже относя построение этого храма к IXв. Напротив, времена первых династий (от 1-й до 6-й, предположительно от 3400 до 2475г.

Эти изделия должны были послужить образцами для рождавшегося эллинского искусства. Заметим, кстати, что мудрая система счисления майев давала им возможность изображать числа любой величины (что было недоступно, например, для древних эллинов) и что майи обладали крайне совершенным календарем, не позволявшим ошибиться даже на один год в течение тысячелетий. Изображенные на фреске типы критян и характерные эгейские вазы не оставляют сомнения в том, кто разумеется под «князьями кефтиу».

Вот таким образом самые замечательные и вместе с тем самые характерные гробницы Эгейи — те, где сохранились, по-видимому, тела царей, а среди них — так называемые «купольные гробницы». Мир яфетидов — не единственный культурный мир этого типа, лежащий восточнее Месопотамии. Символами могущества местных царей были укрепления на возвышенных местах, обнесенные прочными стенами. Очень вероятно, что данная эра была чем-нибудь вроде «основания города» у римлян или «первой олимпиады» у эллинов.

Впечатление от открытий Шлиманна было сильнейшее ученый мир пришел в волнение одни оспаривали выводы археолога-самоучки, другие их восторженно приветствовали. Новорожденную эгейскую культуру пестовали руки няни дряхлой и многоопытной. И что же.

Должно отдать долг справедливости историкам конца XIX века. Все же западную стену, в которой находился этот главный вход, можно признать фасовой. На кносской статуэтке — туалет иного типа, вероятно, другой эпохи.

дон. э. Таким образом, пирамида есть каменный символ, в котором изложены заповеди некоего религиозно-мистического учения, как бы то же, чем была Моисеева «скрижаль» с десятью заповедями, только безмерно увеличенная в размерах и понятная всем племенам, на каком бы языке они ни говорили.

Она была выложена пестрыми цветными изразцами, что придавало зданию нарядный вид. Абсолютно таких же рыб-драконов выделывали скульпторы древнейшего Египта. Почти то же самое приходится сказать о культуре Египта. Фриз уцелел в значительной своей части, так что можно восстановить всю композицию.

Очень искусно разместили они отдельные части дворца, соединив группами то большие залы и храмы, то меньшие и вовсе маленькие комнаты, то служебные помещения, связав все это лестницами и коридорами. Наибольший из них открыт Эвансом, на северном берегу острова в области древнего Кносса, близ нынешней Кандии второй — итальянской миссией, во главе с Альбером (или Гальбгерром, Halbherr), на южном берегу, близ древнего Феста третий, наименьший, — поблизости от второго, в области, носящей название Агия-Триада. Этруски были в сношениях с египтянами, торговали с ними, поставляли им наемных воинов, но все это уже в последние века ранней древности. Залы и террасы разделялись колоннами (кстати сказать, нередко деревянными, что являлось характерной особенностью лабиринтов), с причудливыми капителями, а по стенам шли рельефы и горельефы иногда многокрасочные, часто задуманные необыкновенно остроумно, как например, цепь из золотых бисеринок, с подвесками в виде головы негра. Мы знаем, что народы и государства 2-го и 3-го тысячелетия до Р. X.

ложным сводом и дромосом (гробница Атрея около Микен, 1400—1200гг. Эгейцы основали ряд царств, построили флоты, вошли в сношения с соседними странами, в том числе с Египтом. полную аналогию с критскими лабиринтами. Пережитки быкопочитания можно проследить и в исторической Элладе.

до н. э. Мексиканские пирамиды, по высоте, уступают великим пирамидам 4-ой династии. В действительности же, никакие объективные данные не позволяют нам заключить, что в самом Египте, времен первых династий имелись силы материальные и, особенно, духовные, достаточные для построения Гизехских чудес. По-видимому, такие пояса были широко распространены по всему Кавказу и ряд данных (характер стиля, род предметов, находимых одновременно и т. п. ) заставляет относить время их изготовления к 2-му тысячелетию до Р. X.

до Р. X. «северяне» и такое наименование равно применялось ко всем народам, жившим севернее центрального Египта, от Нильской Дельты до русской равнины, Скифии. Все это — отголоски древнейшего быкопочитания.

Им важно уже не то, что они изобразят, но как это будет изображено. Мексиканские пирамиды, по большей части, не завершены: у них срезана верхушка, обращенная в площадку для религиозных церемоний. Существует гипотеза, согласно которой микенцы помогли фараону Яхмосу (XVIв. Таких частей можно насчитать больше десяти. Но, разумеется, уцелели только стены, а весь обиход жизни должен был измениться. Абсолютно неизбежно, что в быте, в религии, в государственных установлениях, в научных познаниях, в художествах и мастерстве решительно всех народов 2-го и 3-го тысячелетия усматриваются явления близкие или тождественные. Но такие же усеченные пирамиды встречаются и в Египте и весьма распространены у этрусков.

На Запад от Месопотамии, Эгейи и Египта таков древний культурный мир этрусков в Италии. Но самые раскопки велись далеко не систематически и не осторожно.

Самая грандиозная и притом наилучше сохранившаяся купольная гробница получила ошибочное название «Сокровищницы Атрея», данное ей первыми исследователями и удержавшееся позднее. Пророк Иеремия (XLII, 4) прямо называет филистимлян «остаток острова Кафтора», т. е. Мы в состоянии теперь проследить постепенное развитие у египтян научных познаний, технических приемов, вкусов, от той эпохи, к которой относятся грубые фигурки, находимые в древнейших могильниках, до пышного расцвета Фиванского искусства в конце Среднего царства, до высшего блеска египетской культуры во времена «империи» Рамсесидов и до упадка страны фараонов в Саисский период и в века после него Явилась возможность написать и связную политическую историю Египта, как то сделал американец Брэстед и историю египетского искусства, как то сделано в блестящем предсмертном труде знаменитого французского египтолога Масперо. К этому рисунку приближается, по замыслу, стенная живопись, найденная на Меле (Мелосе), где орнаментация достигнута изгибами летучих рыбок в разных направлениях. Недавно появившаяся блестящая книга португальского ученого Феноллозе устанавливает, как отныне неопровержимый факт, что древнейшая, по его терминологии, «Тихоокеанская» культура захватывала огромное пространство, оказывая могущественное влияние на все народы, окружающие Тихий океан и находясь в таинственных соотношениях с культурами Средиземноморья. Между тем религия — всегда «святая святых» народа, куда труднее всего проникает чужеземное.

Два народа, эгейцы (для краткости мы называем так народы, воспринявшие эгейскую культуру) и египтяне, передавали один другому свои религиозные воззрения, обменивались научными познаниями, подражали в художественных созданиях, заимствовали приемы техники и ремесл. Однако письмена второго типа (иероглифические) заключают в себе также идеограммы (может быть, фонетического происхождения) и в некоторых частностях совпадают с египетскими, оставаясь в целом — самостоятельной системой. По сей день поражают руины царского дворца в Кноссе. Их целыми и черепки от них находят в большом количестве на всех местах эгейских поселений. Эти пришлецы, очевидно, частью потеснили, частью поработили аборигенов.

На Крите такие могилы открыты только в их зачаточном виде полное их развитие мы находим в микенский период, на материке Греции: около самых Микен, в Орхомене, в Аттике, в Фессалии, в Лаконии (близ Вафио).

Но еще в III-II тыс. как бы совпадают в туалетах представительниц своего «большого света». В ее состав входили следующие культурные общности: критская или минойская, с центром на острове Крит в Эгейском море кикладская, островная культура, названная так по имени Кикладских островов, кругообразно расположенных в Эгейском море вокруг острова Делос (по-гречески кюклос – круг) и культура Эллады – Балканской Греции. Первобытное искусство, по существу, всегда реалистично. Вот (на микенской гемме) пляшущие женщины изгибающиеся сладострастно и явно выполняющие определенное па.

до н. э. Дворец этот подвергся, по-видимому, пожару, после которого был заново перестроен. Поздние греческие историки считали эти народы варварами, хотя в действительности их культура находилась на более высоком уровне развития (об этом свидетельствуют археологические данные), чем культура греков-ахейцев, вторгшихся на территорию Греции на рубеже III—II тыс. В это время усиливается ввоз в Египет эгейской керамики от времен Тутмоса III (1501–1447г. ) дошли до нас, сделанные египетскими художниками изображения критян и литературные свидетельства о них, как о народе, связанном с египтянами союзом в Кноссе найден скарабей царицы Тии, супруги фараона Аменхотепа III (1411–1375г. ) наконец, дворец в Тель-эль-Амарне, построенный либеральным фараоном, религиозным реформатором, Эхнатоном (1375–1358г. ), был расписан эгейскими художниками, очевидно, призванными в Египет с высоты трона. Но, погибая, ранняя древность исчезла, конечно, не бесследно: она оставила свое наследие, которым воспользовался эллино-римский мир и по отношению к нему древнейшие народы земли были учителями и завещателями. Центром каждого дома является постоянно упоминаемый у Гомера «мегарон» — обширный покой, зала, по середине с очагом, над которым отверстие для дыма, подпираемое четырьмя столбами-колоннами. Вот, например, по стороне вазы, от горлышка, но не доходя до низу, сбегает круговая линия, почти (но не вполне. ) совпадающая с правильным кругом внутри круга вписаны другие кривые, неполными спиралями касающиеся окружности, выходящие из одной точки и направленные под разными уклонами низ вазы украшен параллельными поперечными полосами свободное пространство в круге оживлено звездочками и пальметками.

Зато юбка богато украшена: покрыта большим числом поперечных полос, что означает, несомненно, ряд складок, находящих одна на другую (такой фасон отчетливее виден на некоторых других изображениях) внизу, по подолу идет красивая прошивка с узором. В то же время человеческие фигуры на большинстве изображений окружены богатством и роскошью, обстановкой изысканность которой вполне соответствует изысканности движений и поз. основным центром художественной культуры стал Крит (расцвет в 2000—1500гг.

Дворцы Крита действительно были похожи на лабиринты, они состояли из множества различных по отделке и назначению помещений, внутренняя планировка их отличалась беспорядочностью. И костюм и убор головы показывают большую заботу о туалете. Кипра, где были эгейские колонии и о том же говорит пророк Амос.

Зверь, несомненно, был сначала измучен, загнан, затравлен слугами, как то делалось для изящных кавалеров-охотников при дворе Людовика XIV: от участников требовалась только красивая поза и спортсменское умение. Грудь большею частью открыта больше, чем то допускается по современным понятиям.

На поясах нередко изображаются лошади, покрытые особой попоной-панцирем, с металлическими чешуйками и бляхами точно такие же боевые панцири на лошадях изображаются на рисунках хеттов и египтян. Изображения женщин останавливают, прежде всего, своими одеяниями. дон. э. Даже малокультурные племена, принимая чужую цивилизацию, решительнее всего обороняют свои верования, «веру отцов и дедов».

дон. э. они украшены колоннадами и фресками (в современной Криту кикладской и элладской культурах архитектура носила куда более примитивный характер). Их культура, будучи той же «эгейской» по существу, является младшей сестрой «минойской» культуры Крита и может быть названа «микенской». Наиболее древние из таких известий найдены в тель-эль-амарнской переписке (середина XIVв. ) они повторяются в эпоху Рамсеса III (1198–1167г. ) и переходят в более новые времена.

Первоначально то была невысокая квадратная «мастаба» потом, через наложение следующих, все уменьшающихся этажей-слоев, возникла форма «ступенчатой пирамиды» наконец, с заполнением ступеней и возведением остроконечной вершины, была установлена полная пирамидальная форма. Несомненно, все три лабиринта существовали одновременно и были центрами одной и той же «минойской» культуры (как ее назвал Эванс), составляющей высшее проявление культуры общеэгейской. Одну комнату считают школой для обучения письму.

Основатель Микен, Персей, по мифу, явился с островов. В самых ранних созданиях эгейского искусства уже замечается это высшее понимание его задач.

В некоторой связи с пристрастием к графике стоит любовь к гротеску. Это своего рода «петиметры» старого французского двора, для которых неудачно надетый пояс мог составить чуть ли не несчастье всей жизни. Если бы эгейцы были под таким сильным влиянием египтян, что подчинились даже их религиозным верованиям, отвергнув религию предков, было бы невероятно, что, одновременно с тем, Эгейя не усвоила бы себе и египетский алфавит, детально разработанный уже в древнейшие времена. Можно думать, что это почитание быка, как бога, перешло к эллинам от эгейцев. Температура воды на поверхности зимой 11—15C, летом 22—25C.

больше конкретною и непосредственной передачей образов растительного и животного мира и человека (фрески дворца в Кноссе, вазы с изображением морских существ, производство мелкой пластики, торевтики, глиптики) к 1400г. Сделанные из бронзы (что также указывает на «бронзовый век», предшествовавший «железному»), эти обивки покрыты богатым гравированным орнаментом, который, по стилю, по мотивам, по трактовке отдельных фигур, связывает эти кавказские изделия с искусством Эгейи и Египта. В более ранние века все земли вокруг Эгейского моря означались египтянами под названием «стран великого зеленого моря». Большое архитектурное мастерство проявили строители лабиринта в самом плане здания.

Мы видели аналогию египетских пирамид в купольных гробницах Эгейи имеющих, над входом, даже линейное «отображение» пирамиды, в форме равнобедренного треугольника. Приблизительно с 2300—2200гг. Уклонения к символике и к условности вызывается в нем не силой, а бессилием мастера.

В правой руке у каждого — по два копья. Одно из таких изображений слывет среди исследователей эгейской старины под многозначительным названием «парижанка». В египетских гимнах фараон весьма часто уподобляется быку: «царь был как бык, мощный, рогатый, необоримый», пели египтяне. Недавно также, в Закавказье, обратили на себя внимание археологов огромные каменные рыбы-чудовища, называемые армянами «вишапы» их находят, в довольно большом числе, в области Вана.

Исполненные техникой al fresco, с красной раскраской по голубому фону, эти рисунки, как обычно у эгейцев, несколько стилизованы, но все же правдивы и заключают в себе много чисто реалистических черт. Трудно допустить, чтобы «игра воображения» привела художников двух разных стран к одним и тем же фантастическим образам. За 25 веков своего существования она не могла не видоизменяться и весьма существенно она не могла не представлять большого разнообразия и не иметь характерных местных отличий на протяжении от Южной Италии (где были колонии эгейцев) до побережья Геллеспонта, от Южного берега Крита до северных областей материковой Греции. В этом «Новом Свете», казалось бы, столь чуждом Египту, перед путником тоже высятся, среди тропических стволов и опутавших их лиан, каменные горы пирамидальной формы.

Но, как бы мы ни преувеличивали египетский «культ смерти» и желание египтян сохранить тело умершего царя, все же есть несоизмеримая несообразность между целью и употребленными для того средствами (как мы уже отметили то по поводу эгейских купольных гробниц). Подобно большинству таких погребений, эта гробница выложена в толще холма и частью высечена в скале, что также напоминает Египет, где, в позднейшую эпоху, гробницы высекались в скалах (в так называемой «долине царских гробниц»).

Однако ни противники Шлиманна ни его сторонники, ни он сам не сознавали, в полной мере, значения его раскопок. Зато ацтеки, под влиянием более культурного, побежденного ими народа, в свою очередь, цивилизовались, переняли у майев начатки их науки, вообще усвоили, до некоторой степени их культуру, хотя и внесли в нее сильную примесь национальной жестокости (человеческие жертвоприношения и т. п. ). Но есть еще один факт, который наносит гипотезе «египетского влияния» едва ли не смертельный удар: эгейцы, будучи в постоянных сношениях с египтянами, не приняли их иероглифов, но остались верны своим собственным, национальным письменам. Традиционная египетская хронология, предложенная еще Манефоном (в IIIв.

(изделия из золота и серебра из шахтовых гробниц в Микенах). Но искусство всегда национально. до Р. X. ) изображены, между прочим и корабли кефтийцев. Вот таким образом полагают (Бузольд, Эд.

А между тем эгейская культура была гораздо более древней. Однако самые замечательные аналогии между мирами Египта и Эгейи относятся к области религиозных верований, к тому культу умерших, который первый приходит на память при одном упоминании о стране фараонов. Около того же рубежа, которым заканчивается история Эгейи, т. е. Частью вещи сберегались в особых ларях, вделанных в самый пол, которые условно называют касселами в одной комнате бывает до 25 и больше таких кассел из которых некоторые двойные, некоторые выложены свинцом. Петсофская статуэтка стилизована (как большинство созданий эгейского искусства), кажется, даже несколько утрирована.

Вообще же можно считать установленным, что египтяне почитали быка не меньше, а, может быть, больше, чем других своих «священных животных» (кошек ихневмонов ибисов, ястребов, в отдельных местностях еще — крокодилов, бегемотов, собак, выдр, угрей и т. п. ). Но, наряду с этим, эгейцы понимали и любили гротеск искажение красоты, силу безобразного и отвратительного, что у эллинов отразилось хотя бы в образах хромого Гефеста или «презрительного» Терсита. Американские и европейские (преимущественно — французские) ученые сумели, по скудным, дошедшим до нас данным, восстановить все основные перипетии в судьбах племен, населявших Новый Свет в течение 3–4 тысячелетий до Р. X. Ученые долго мирились с крайними несообразностями, какие представляла такая хронология, с дряхлостью египетской цивилизации на самой заре ее истории, с противоречащими показаниями Библии индийских преданий, даже некоторых античных авторов, начиная с Геродота, с иными выводами, к которым вели данные геологии, антропологии и самой археологии, — наук, впрочем, еще мало развитых в XVIIIв. Первоначально микенская культура испытывала сильное влияние минойской цивилизации. до Р. X., лежит и конец «бронзового века», окончательный переход цивилизованного человечества к железной технике.

Но при всем том, одних подражаний и заимствований все же оказывается недостаточно для объяснения всех «исторических аналогий», установленных наукой. до н. э. ).

Очень вероятно, что и волосы окрашивались в желаемый цвет. Такие лица и поныне встречаются на Крите, в горных областях и на побережьях.

дон. э. ) в его борьбе с гиксосами, а во времена Эхнатона (XV в. дон. э. ) в его новой столице Ахетатоне была распространена микенская керамика. Известно, что многим другим народам, не исключая диких, свойственно заботиться о сохранении мертвого тела и окружать покойника вещами, привычными для него при жизни, но у египтян и у эгейцев эти заботы достигали размеров исключительных: в Эгейе и в Египте «культ смерти» вырастал в основное религиозное убеждение, господствующее над всеми другими. до н. э.

до Р. X. ), в гробнице Рекмара, первого министра фараона Тутмоса III (1501–1447г. дон. э., достигший совершенства в росписи ваз камарес) сменяется в 1700—1500гг.

Первую раннеминойскую эпоху относят к годам от 2900 до 2500 до Р. X., т. е. Раскраска то белая (как и на древнейших), то желтая, то оранжевая, то красная — разных оттенков по черному фону, реже — темная но светлому. К числу археологических находок последнего десятилетия, говорящих особенно красноречиво, принадлежат бронзовые обивки поясов, в большом количестве найденные при раскопке могильников в Елисаветпольской губернии (близ Калакента и Калабека), но также и в других местностях Кавказа, — близ Майкопа, в области Вана и т. д. С приходом дорийских племен в Греции начинается железный век.

Минос был постоянным земным воплощением божества, небесного быка супругой бога должна была быть небесная корова, отголоском чего остается, в эллинском мифе имя Пасифая (Pasiphae), что значит «всесияющая», — образ звездного неба. критяне. Это — картины (фресковые), рисунки и чеканные изображения, представляющие некую религиозную церемонию, с участием в ней быка. Первые города-государства, образованные в XVIII—XVIIвв.

Но и в той исторической концепции, которая сложилась после успехов «египтологии» и «ассирологии», оставался существенный пробел: из нее абсолютно исключен был Запад. метров, весом в несколько тысяч пудов (другой такой монолит, весом в 7 1/2 тысяч пудов, образует «притолку» Львиных ворот). Морская дорога вдоль берегов Сирии и Малой Азии называлась «кольцо», а путь до наиболее северных стран — «большое кольцо».

Благодаря всему этому, мы точно знаем, что один из храмов майев, в Мексике, на котором сохранилась соответствующая надпись, был воздвигнут в 3750 году, считая от майской эры (нам неизвестной). Формулируя новые научные взгляды, проф. до н. э., как и Критское искусство, большое внимание уделяло человеку и природе (фрески дворцов в Фивах, Тиринфе, Микенах, Пилосе вазопись, скульптура), но склоняется к стойким симметричным формам и обобщениям (геральдическая композиция с фигурами 2 львов рельефа Львиных ворот в Микенах). вся Европа ждала их из Парижа. И гипотеза «каменных символов» становится уже близкой к «вероятности». По-видимому, в эгейской мире существовали строгие правила относительно того, как держать себя в обществе, выработанный и застывший этикет придворе, вроде византийского, общепризнанный имало изменявшийся кодекс «хорошего тона» в светской жизни. Наконец и египетские пирамиды имеют свою аналогию в эгейских «купольных могилах».

Лучше других раскопанный дворец в Пилосе. Приблизительно около 1200г. в глубь времен и обнимает тысячелетия 2-ое, 3-ье, 4-ое, может быть, 5-ое и 6-ое до Р. X. Зато стояло оно на развалинах действительно древнего культурного мира, — царства или царств народа майев.

В этом случае традиция, предание еще раз одержали победу над научным скептицизмом. В центре композиции — затравленный кабан, окруженный собаками, кабан, к которому устремляются охотники и охотницы далее — слуги, держащие других собак на сворах на краях фриза — колесницы, с лицами, не принимающими непосредственного участия в охоте и являющимися только зрителями и зрительницами. Восток и Запад сталкиваются в единой идее. Четыреугольник есть священный знак бога Фта, Открывателя. В купольных гробницах есть еще как бы линейное отображение пирамиды: тот равнобедренный треугольник, который входил, как существенная часть, в орнамент фронтона над дверями в фол, в купольную залу.

Этрусские гробницы и эгейская «Сокровищница Атреев», по выражению одного исследователя, «строены словно по одному и тому же плану, одним и тем же архитектором». Бальмонт, Край Озириса, М. 1914, стр. Археологические данные находок среднеэлладского периода (XX—XVII) говорят о некотором упадке культуры этого периода по сравнению с культурой раннеэлладского периода.

Стены украшены фресками. Красота в безобразии — естественный шаг после красоты в неправильности. до Р. X. ).

Эти руины и знакомят нас с мифическим критским лабиринтом эллинов. 125 и ел. ). Критяне позднейших эпох, хозяева лабиринта, любили присутствовать на древнем религиозном обряде «бега с быком», сакральное значение которого было утрачено и который представлял просто интересное зрелище. дон. э. ).

Так, замечено, например, что и у эгейцев и у семитов Двуречья (Месопотамии) особо чтилась одна и та же богиня пола и что эгейские изображения этой богини совпадают с вавилонскими идолами Истар (и финикийской Астарты) что у эгейцев и в Передней Азии существовал один и тот же культ Богини-Матери, позднее получивший большое значение в Римской империи что эгейцы поклонялись богу грома и молнии, передав этот культ эллинам в образе Зевса Громовержца, тогда как бог-громовник был высшим божеством у большинства малоазийских племен (добавим, что тот же культ римляне заимствовали у этрусков, с именем Юпитера Гремящего, Juppiter Tonans) и т. д. А около Вана (на возвышенности Топраккале) собраны обломки фриза какого-то храма с точно таким же орнаментом из ромбов, образованных спиралями. Но все же, памятники даже раннеминойского периода, при всей элементарности их обработки, указывают на ступень развития, далекую от первобытного варварства.

Особый ход вел прямо из покоев царя в театр, в царскую ложу, куда минос (государь) мог пройти, минуя любопытные взгляды толпы. Гизехским пирамидам откликаются, через океан, пирамиды американские. В технике строительства эгейцы, как египтяне, широко применяли так называемый «ложный свод». Жизнь была сурова к мечтательному сыну провинциального пастора.

Этруски в архитектуре пользовались техникой «ложного свода» и свои города окружали стенами такой же стройки («пеласгическими» или «киклопическими»), как дворцы в Микенах и Тиринфе. ложным сводом и дромосом («гробница Атрея» около Микен, 1400—1200гг. Эгейцы, прежде чем пришли в соприкосновение с вавилонянами, уже знали ту же «богиню пола», вавилонскую Истар, поклонялись богу-громовнику, чтили символ «двойного топора» и т. п. Шесть глубоких колодцев, найденных в лабиринте, опознаны, как подземные темницы (cul de sac). отправлялась, вероятно, на другой конец лабиринта, на jourfixe к своей подруге-сопернице.

После беглого обзора культур «Старого Света», близость к ним культуры древнемексиканской становится особенно разительной: обнаруживается, сколькими разнообразными нитями древнейшая Америка была соединена с миром Средиземноморья, отделенным от нее непреодолимыми, в те времена, глубями океана. А работники, трудившиеся над возведением бессчетных каменных этажей, хотя и не сознавали ясно назначения пирамиды, должны были верить, что выполняют дело священное, трудятся «бога для»: только это могло дать миллионам рабочих терпение для завершения их беспримерного в истории подвига. Дали 2-го, 3-го, 4-го и даже 5-го тысячелетия стали подлежать историческому обследованию в той же мере и теми же методами, как эпоха Карла Великого, если не «старого режима». Если для Крита завоевание конца XIIIв. Эта «ранняя древность», в которую входит история Египта, Эгейи, Вавилонских держав, всего «Древнего Востока» и всего «Древнего Запада» идет, приблизительно, от XIIIв.

И если до сих пор не открыты на Кавказе изображения сфинксов, то это, может быть, простая случайность, так как сфинксы довольно обычны у подножия колонн в искусстве хеттов, к которому особенно близко художество яфетидов. Столицами этих государств были своеобразные города-дворцы, лабиринты. Вместе с тем пирамида таит в себе идею вечного устремления от земли к небу. То была эпоха, когда слава ваз камарес, так сказать, «гремела по всему свету».

Эта культура получила названия, также не касающиеся ее сущности, — «крито-микенской», в знак общности памятников Крита и Микен или «эгейской», так как следы ее обнаружены преимущественно по побережью Эгейского моря или еще «минойской», по имени легендарного критского царя Миноса (что было, по-видимому, не собственным именем, но титулом критских государей). Таковы изображения в гробнице Сенмута, архитектора царицы Хатшепсут (XVв. Но лабиринт был не только резиденцией миноса, но и постоянным его жилищем вместе с царем жила его семья, царские дети, весь его «род», так же как приближенные миноса, высшие сановники государства и все они должны были иметь собственную челядь, также быть окружены сотнями и тысячами рабов. до Р. X.

Но всего замечательнее, что те же «исторические аналогии» отмечены новейшими исследованиями и в культурах Дальнего Востока, у народов, расселившихся по берегам Тихого океана, т. е. в материковой Греции возникла близкая критской микенская (с центром в Микенах – городе в Пелопоннесе, в южной Греции) или ахейская культура. до н. э., достигший совершенства в росписи ваз камарес) сменяется в 1700—1500гг. Это делало пирамиду священной и для непосвященного и тем верное оберегало ее от всякого на нее посягательства. Графика есть отвлечение. Такой кинжал был найден, например, в гробнице Аоготеп, матери Яхмоса (Амасиса) I, освободителя Египта от гиксосов. XIVв.

Что такая плата продолжала поступать довольно долго, подтверждается, между прочим, обломком эгейской вазы, на котором уцелел картуш фараона Тутмоса IV (1420–1411г. ) и надпись «ваза кефтиу». Бык для египтян, как и почти для всего Древнего Востока, был символом силы и могущества. Сходные выводы дало бы нам также рассмотрение культуры Элама и особенно древнейшей Индии.

Между прочим, майи употребляли, как элемент орнамента и как некий символ, тот же самый знак, который получил широкое распространение в Эгейе и был известен в Египте и на всем Востоке: крест с загнутыми концами (свастику). Если даже эта дата и была вычислена впоследствии искусственно, как дата «сотворения мира» — у древних евреев, все же остается тот факт, что сами майи считали свое историческое бытие тысячелетиями, причем древнейший период их истории падал на 3-е тысячелетие до Р. X., эпоху, когда в Европе достигали своего расцвета города-лабиринты на Крите и египетская цивилизация в долине Нила. Уверяли, что именно финикийцы научили полудиких обитателей Эллады, Сицилии и Галлии примитивнейшим элементам культурной жизни: обработке металлов, деланию пурпурной краски, выделке стекла, затем счету и письму.

Греки рассказывали, что их музыка (орхестрика) также пришла к ним с Крита. В III—II тыс. Их жители назывались вообще «ха-небу» (ha-nebu), т. е. В образах «вишапов» и других фантастических чудовищ отразились предания глубокой древности и яфетиды и египтяне и эгейцы, по традиции, повторяли эти причудливые изображения, уже не понимая их смысла, что и сохранило их идентичность на протяжении тысячелетий. Через главный портик посетитель входил в ряд «парадных» покоев, среди которых можно различить «тронную» залу, залу «для выходов», «приемную» и т. п. Священна для египтянина и четвертичность.

на побережьях Эгейского моря появился народ (или народы), который мы теперь называем эгейцами. Если догадки историков справедливы, надобно предположить, что «микенцы» принимали участие в этих морских набегах, частью как союзники других племен, частью как их руководители.

4-ый сверху). Но в эпоху после гиксосов, при 18-ой династии, египтяне уже различали среди «северян» отдельные народности. Однако такая точка зрения, в настоящее время, должна считаться окончательно отвергнутой и ныне число ее защитников уже крайне ограниченно.

Остается напомнить библейский рассказ о Ноевом ковчеге, остановившемся на вершине Арарата.

---