Древнеегипетская Мифология

Нил в древнеегипетской мифологии протекал не только через Землю – мир людей – но также через Небо и подземный мир. Древнеегипетская мифология. Согласно древнеегипетской мифологии, мир с самого начала представлял собой бездонную водную пучину под названием Нун. Один из самых известных богов древнеегипетской мифологии – Осирис. Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов.

Древняя мифология Египта: особенности, боги, мифы

Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. н. э. ), оставившего подробный труд "Об Исиде и Осирисе" и др.

Этот пояс звезд начинался с Сопдет-Сотис, звезды-пса, «госпожи года». Приведённое описание очень упрощено: в действительности ипостасей Хора (а также богов исторический генезис или иконография которых восходят к представлениям о солнечном соколе) насчитывается больше 20-ти. рис. ) фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). Например: Ху, Сиа, Сехем и Хех — «воля», «разум», «энергия» и «вечность», боги — олицетворения сил, которые поддерживают в мире порядок и гармонию. Вот что сообщает А. Гаудио о гарамантах, отдаленными потомками которых являются современные туареги: «В царстве гарамантов в некоторых негроидных племенах, обитавших в пещерах, старикам разрешалось жить только до шестидесяти лет. Г. – объединитель обеих земель (Верхнего и Нижнего Египта).

Особенности египетской мифологии

Первоначально он олицетворял собой заходящее солнце. Удалившись в болота дельты Нила, Исида родила и воспитала сына. Стивенсона. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н.

Так что он стал «бог-гончар», который когда-то создал все существа, от богов до животных, на своем гончарном круге и который все еще определяет облик каждого новорожденного ребенка, явно создавая его или, по крайней мере, его «двойника» на небе до рождения ребенка. рис. 46. пчела из кельи восковой / летит за данью полевой. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи.

Только одну из этих колонн, вероятно, считали действительно важной. Эта восьмёрка состояла из четырёх пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Когда античные народы утратили веру в религию своих предков, они обратились к «мудрым жрецам» Египта и определенное уважение к «мудрости Египта» просуществовало вплоть до падения всех языческих религий. Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). Анубис и Упуаут сопровождали Осириса в его путешествиях по свету. Во время праздника "Хеб-сед" (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост.

Древнеегипетская мифология и религия

Детьми Геба были Осирис, Сет, Исида, Нефтида. На илл. В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает "Гор обоих горизонтов"). Сомнительно, насколько долго просуществовало правильное понимание первоначального значения Хнума и Хекет как богов района Порогов, после того как их поместили «у истока» (точнее, «у места рождения», meskhenet) Абидоса».

Наконец, термины «загробный/заупокойный культ», «заупокойная служба» и т. п. не во всех случаях следует понимать буквально, поскольку отправление многих «заупокойных» ритуалов часто начиналось ещё при жизни владельца гробницы. С самых древних времен верили, что источник Нила находится на границе Египта, между порогами Асуана. Хоть египтяне, по крайней мере до XIV в. до н. э., не знали такой абстракции, как «дух», всё же, думается, в виде человека с головой сокола они бога Солнца только изображали, однако никто не воспринимал это изображение буквально, как, для сравнения, никто из нас не представляет себе Родину в виде женщины и в то же время Родина, поднявшаяся на борьбу с оккупантами изображалась на военных плакатах в виде женщины с текстом присяги в руке, памятники изображают её в виде женщины с мечом и т. п. Это предположение отчасти подтверждает Геродот: «Пишут же художники и высекают скульпторы изображения Пана (Паном Геродот называет египетского бога Банебджедета. рис. Два года он занимался раскопками фиванских некрополей. рис. ), «осветившее землю, пребывавшую во мраке».

Отметим ещё раз, что в изобразительном искусстве Египта мифолого-религиозные представления часто отражаются не буквально, а условно-образно: изображение выступает не в качестве иллюстрации к конкретному эпизоду мифа или фрагменту текста, а как бы в роли метафоры. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см. Справедливость, за соблюдением которой зорко следит Ра. Миф о глазе солнца, как дочери, которая преднамеренно бросает своего отца, см. Установленный богами закон: Солнце умирает вечером и неизменно воскресает утром.

Источники по Египетской мифологии и космогонические теории

В глубине помещалась молельня с ложными воротами и жертвенником. см. Почитание Г. было распространено также в Нубии. Умерших животных бальзамировали и хоронили в специально для них отведенных некрополях. Сам город Хи-Ка-Пта греки называли Мемфисом) творцом мира считался бог Пта (или Птах), покровитель ремесел и искусств.

Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая – Нижнего. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. 9). Впоследствии некоторые комментаторы называли этих таинственных львов «утро» и «вечер», в то время как другие смешивали их с «двумя небесными львами», Шу и Тефнут и соответственно представляли их как «сидевших в кустах» (то есть за горизонтом) или поддерживавших небо (см.

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Обе жены Хапи иногда не уступают ему в тучности. Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований.

(Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в "Сказке о двух братьях" неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). 15) за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога. По большей части они просто обитали в потоках воды.

Прежде всего это касается христианских понятий «душа», «воскресение», «правда» ( «истина») и «грех», заключающих в себе, в зависимости от контекста, несколько или даже абсолютно иной смысл, нежели передаваемые этими понятиями древнеегипетские слова. Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Птах наделил богов могуществом, «вдохнул в людей жизнь», дал людям законы и письменность, сообщил им магические заклинания, научил их поклоняться богам, орошать поля, строить дома, высекать статуи и многому другому.

Раскрывая эти метафоры, мы можем выразиться так: пчела подобна монахине тем, что она живёт в тёмных и замкнутых восковых сотах улья, как монахиня в келье пчела подобна сборщику налогов или дружиннику тем, что она собирает нектар — достояние цветов, как дружинник собирает дань с подданных царя или царицы. Такие папирусы, как «Карлсбадский», «Туринский», папирус Жумильяка, Эберса, Эдвина Смита, математические папирусы и др. рис. 33, 35, 38, 39). Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период.

до н. э. В частности, ударения в огласовках изначально было принято делать на предпоследнем слоге. В любом случае, мы наблюдаем, например, что в исторический период бога земли (Геба) описывали как отца всех богов и как одного из наиболее важных персонажей пантеона, но, несмотря на это, он, похоже, не имел в период Нового царства собственных храмов. рис. ). Все они начертаны на стенах скальных гробниц ряда фараонов XVII и XIX династий.

Сайт посвящен мифологическим представлениям народов мира

Впоследствии этот город получил название Мемфиса. При цитировании в некоторых случаях греческие имена и названия реалий, употребляемые авторами цитат или переводов, заменены древнеегипетскими (и наоборот) без дополнительных оговорок. Но космические персоналии восьмерки легко было перенести на ежедневное рождение солнца, как то изображено на рис. 45, который представляет Ху и Хаухет в функции Шу и Тефнут, поднимающих младенца сына на востоке, то есть каждое утро. Бога изображали в виде человека (иногда с головой барана), со скипетром и в короне, с двумя высокими перьями и солнечным диском. Амон почитался и как мудрый, всеведущий бог, «царь всех богов», небесный заступник, защитник угнетенных («везир для бедных»).

Вторая часть, под заглавием «Ритуал жертвоприношения Сокара», тоже составляла, вероятно, часть мистерий Осириса. до н. э. Эти сравнения можно отнести к неизбежным попыткам связать удивительное древо на земле с земными деревьями. Сам Осирис, чьим древним фетишем было дерево, начинал как земледельческий бог. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом.

Современные сравнения Тефнут с дождевыми облаками или росой абсолютно необоснованны. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Самый многочисленный пантеон древнеегипетских «первоначальных» богов существовал в мифологической версии сотворения мира, найденной в Гермополе. Так Сет захватил трон Египта. или погружались в пучину забвения.

В гармонии со своим именем («Водная», «Водный поток»), в древнейшем периоде последнюю иногда считали влагой, первобытным началом Вселенной и матерью всего сущего, хотя обычно она не занимала видного положения. Таким образом, арабское «эль-Масри» можно перевести как «происходящий от Осириса». В пучине Великого Хаоса (Нуна) царили силы, направленные на разрушение, состоящие из трёх пар божеств: Низа и Ниаут, символизирующих пустоту, Тенема и Тенёмуит, обозначающих исчезновение во мраке, а также Герех и Герехт – богов ночи и тьмы. Известна древнеегипетская богиня Селкет изображавшаяся со скорпионом на голове. 17), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис).

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Таким образом, оплодотворением через рот бог-солнце «порождает себя» каждый вечер и называется «быком своей матери», то есть своим собственным отцом – название, которое часто используют в гимнах. Самая большая и вместе с тем самая интересная — третья часть, «Книга о победе над Апопом», где в историю борьбы бога Ра с его исконным врагом — змеем Апопом — вставлен монолог Ра, описывающий сотворение мира и всего, что в нем существует. На первом месте находилась звезда-пес или Сириус, которую египтяне называли Сопдет (греч.

Макс МюллерЕгипетская мифология

рис. Был ли он сыном бога-солнца (таково было наиболее общее восприятие) или порождением из источника богов, первозданного водного хаоса, который предшествовал солнцу, стало теологической проблемой. не привело к лучшей систематизации религиозных традиций. 12). Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Об океане в образе свернувшегося человека см. Чем дальше мы идем в глубь веков, тем более примитивные идеи находим, без малейшего намека на монотеизм.

Происхождение мифа относится ко времени начала обработки меди в Египте (согласно одному из текстов, Гор поразил крокодила гарпуном, сделанным из данного ему Исидой слитка меди). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Одних египтяне почитали и любили, а других страшились или откровенно боялись. Существовал большой разброс мнений о времени, когда солнце пришло в мир.

В любом случае, позднее теология не признавала больше первозданной природы Хнума, когда искала объяснение традиции его созидательного начала в этимологии корня «khonem», «творить, как гончар». В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает "Сын Осириса") описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми. Впоследствии Сотис обычно рисовали в виде коровы, полулежащей в корабле (как и другие небесные тела), чтобы обозначать ее власть над небесами.

Хор Хекенский — олицетворение одной из фаз суточного пути Солнца. Как богиня судьбы, Сешат сидит у подножия космического древа или, другими словами, в самых нижних (южных) глубинах неба или на месте встречи верхнего и нижнего неба. Наполняешь ты всякое место своею красотою.

Исследования в области египетской мифологии

статью: Ка). Ба) солярного бога. Почитались в Куше такжеРа, Онурис, Тот (см. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Чтобы поддержать свою теорию, ему пришлось прибегнуть к более смелой идентификации различных божеств, чем когда-то пытались сделать последние египтяне. Лишь изредка часть мифологии была представлена в полном объеме.

", - говорится в гимне. Священным животным Тота был ибис и вот таким образом бога часто изображали в виде человека с головой ибиса.

Умерший египтянин становился богом Загробного Царства Осирисом, — к его имени автоматически добавлялось имя «Осирис». до н. э. Многие речения этих текстов возникли предположительно в период между III и V династиями.

рис. По ночам солнце может также отдыхать в своем особом жилище в подземном мире, на «острове пламени», где его огненная сущность находит достойное пристанище. Эта самая яркая из неподвижных звезд использовалась как регулятор года, в то время как Сотис была названа «годовой (звездой)». Ясно видевшаяся как женское начало (идея, которая широко распространена в Азии, где учение о Венере, как Царице неба издревле преобладало над более ранней интерпретацией мужского бога Атхтара или Люцифера), в Египте мы обнаруживаем Венеру-Исиду только в самый поздний период.

Чтобы понять это, надо прежде всего вспомнить, что миф и сказка — не одно и то же. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра. Каждый год разливается Нил, восстанавливая плодородие почвы и способствуя ведению высокопродуктивного земледелия, обеспечивая устойчивый рост и развитие Египетской цивилизации.

Однако основано это распространенное мнение на абсолютно ошибочных аргументах. Так, озерцо было не просто символом, но подлинным следом первозданного потока. Боги – вот главные герои подобных произведений во многих других цивилизациях. Ее и ее брата Шу подобным же образом называют «двумя львами». 10).

Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Наконец, некоторые боги не имеют даже постоянных имён: они меняются в зависимости от времени суток, от действия, которое бог совершает в данный момент и т. п. Человеку двадцатого столетия, привыкшему мыслить логично и системно, подобная противоречивость мешает именно систематизировать и логически осмысливать материал, — то есть уложить его в некую целостную картину, в пределах которой можно было бы выделить какие-то общие закономерности и с их помощью если не объяснить, то хотя бы классифицировать разрозненные факты.

В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях и т. д. Все приведенные примеры свидетельствуют об африканских корнях древнеегипетской культуры. Но Сет и его сообщники быстро захлопнули крышку сундука, запечатали его и бросили в реку. Как мы увидим, Рененутет также связывали с рождением и обучением.

Египетская мифология: Боги древнего Египта — 1 часть

Воплощением земли в одних номах был богГеб, в других —Акер. Это различие понять не менее трудно, чем более позднюю дифференциацию солнца на три различные особи в дневное время, когда утром его называют Гором (или Harakhti, «Гор Горизонта»), в полдень – Ра (его обычное имя) и ближе к вечеру – Атум (у). Над покойным Осирис вместе с другими богами вершит загробный суд (ему специально посвящена 125-я глава «Книги мёртвых»). Уже говорилось (см.

На изображениях она также появлялась в содружестве (или, скорее, в противостоянии) с Гором, как Утренней звездой и, таким образом, оказывалась в странных отношениях с этим предводителем планет и повелителем неба, которые мы не можем еще объяснить на основании текстов. Когда Тот возвратил в Египет Тефнут (или Хатхор, как говорится в одном из мифов), природа расцвела. Этой идеей «вечности» пронизано все изобразительное искусство Древнего Египта.

Эти бездонные потоки представляют первозданную материю из которой возникли все божества, так что их персонификация, Нун, назван старейшим и мудрейшим богом, который существовал, «когда не было ни неба, ни земли», обладателем всех тайн и отцом всех богов и всего мира. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. В стране Нила, как нигде, культивировались «древность» и «обычай» вот таким образом, если реформа какого-либо мировоззренческого аспекта насаждалась чересчур искусственно, она в большинстве случаев не удавалась. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи).

1. Глава 3Другие боги, связанные с природой
2. Глава 4Некоторые космические и космогонические мифы
3. Глава 6Некоторые тексты, относящиеся к мифам об Осирисе
4. Глава 9Поклонение животным и людям
5. Глава 11Нравственные устои и культ
6. Глава 13Развитие и распространение египетской религии
7. ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ
8. Библиотека русской школы магии Китеж-Град

Потом он пригласил Осириса к себе на пир. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Не оговариваются также разночтения с цитируемыми источниками, возникшие вследствие необходимости унифицировать в пределах данной книги терминологию используемую разными авторами и переводчиками (орфографию в русских огласовках транслитераций, употребление прописных букв, знаки препинания и т. п. ) и заключённые в круглые скобки авторские вставки в цитаты, если эти вставки не содержат каких-либо дополнений или комментариев к цитируемому тексту, а являются лишь ссылками на номер иллюстрации, приложения, страницы книги.

Гости на этом пиру были сообщниками Сета. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. Затем происходил «великий бой» между Гором и Сетом. Жреческий костюм (то есть шкура леопарда) и перо и чернильница (или две чернильницы, связанные вместе и свисающие через ее плечо) характеризовали ее должность, а на связь с подземным небом указывали два рога, символизировавшие ее небесную природу, но направленные вниз. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем – Ра, появившийся из хаоса – Нуна ("создавший сам себя"), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). до н. э. ) бог горизонтов запада и востока, Гор-эм-ахет ("Гор в горизонте"), солнечное божество, подобное Ра-Гарахути Гор-ур ("Гор старший"), упоминаемый Плутархом брат Исиды и Осириса (в связи с тем, что слово "ур" имело также значение "сильный", "великий", мог почитаться и как "Гор великий") Гор-па-Ра, солнце-ребенок, рожденныйРат-тауиГор-пахерди ряд др.

1. Мифы о сотворении мира по версии Гелиополя
2. Сотворение мира: Мемфисская космогония
3. Фиванская версия происхождения мира
4. Гермопольская космогония о происхождении мира
5. Жизнь после смерти в мифах египтян
6. Борьба добра со злом в египетских мифах

Как говорилось выше, всех богов египтяне делили на добрых и злых. В нём говорится, что люди— «стадо бога»— произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога — быка Баты). И вновь, бог Хентиментиу («Первый из жителей Запада», то есть умерших), который был первоначально черным псом, похоже, получил свое имя просто от местоположения его святилища неподалеку от некрополя на западе от Тиниса. Царь, да живет он, да здравствует, да будет благополучен, глава всех богов», — говорится в «Большом гимне Амону».

Нун, увидев такое чудо, наделил Шу и Тефнут одной душой на двоих. Путь развития мифологии Древнего Египта трудно проследить. С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Собрание проходило тайно, чтобы люди не узнали, что их замысел раскрыт. Главные богини, которых считали солярными и описывали как дочь, глаз, змею или корону солнца, были Тефнут, Сохмет и Бастет, чьи животные обличья (львица для первой и второй и кошка для третьей) также, похоже, способствовали ассоциации их с дневным светилом, так как бога-солнце часто изображали в виде льва.

Когда Апис, состарившись, умирал, тело его бальзамировали и торжественно погребали. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Считалось, что покойный силой магических заклинаний оживит их и они будут работать за него в загробном мире.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА
3. Руины города Олимп: Ликийская тропа в древность
4. «Вулкан»: игровые автоматы, официальный сайт

Как женского двойника Шу, ее можно соотнести с такой богиней, как Исида, отчего в некоторых местах ее называли матерью луны. В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Прошло немало времени, прежде чем наука отважилась исследовать религиозную «мудрость Египта» критически и воспринимать ее такой, какой она была на самом деле – наследием самых примитивных веков и в значительной степени остатком варварства, от которого египтяне постепенно избавлялись. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Менее сложную проблему представляет вопрос транскрипции египетских слов и имен, большинство которых дошло до нас в таком виде, что их произношение, особенно в случае с гласными, всегда остается сомнительным, если только у нас нет надежной более поздней традиции их озвучания. Во время праздника «Хеб-сед» (тридцатилетнего юбилея фараона) к одежде царя сзади привязывали бычий хвост.

В этих «детях Нут» или их группах, по представлению египтян, они в то же время видели поля небесных цветов и растений и эти луга образовывали обители блаженных умерших. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем — Ра, появившийся из хаоса — Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, паруШуи Тефнут (богавоздухаи богиню влаги). Гор— сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов. Он также дал им законы и научил почитать богов. Тогда Ра пошёл на хитрость (в некоторых мифах считается, что ему подсказал это хитрый Тот): на пути Сехмет были разлиты тысячи кувшинов пива, в которое был подмешан порошок гематита, чтобы сделать его красным, как кровь.

1. Вулкан Делюкс — игры высокого уровня
2. Игровые автоматы: играть бесплатно и без регистрации
3. История Древнего Египта: кратко
4. 70 лучших фильмов про Древнюю Грецию
5. Список фильмов про Древний Египет
6. 5 главных достижений древнего Египта

Откуда бы ни происходил этот камень цвета небесной синевы, но «изделия из лазурита сперва появлялись в Шумере и Сузиане, а уже затем попадали в Египет». Из иероглифа, который обозначает его имя, позднее теологи заключили, что он выжимал масло и был «хозяином лаборатории», выдавал притирания. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном.

Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт. Кроме того, древняя мифология Египта содержала истории о борьбе богов за власть. В то время как Амон из Фив, который, как мы только что видели, выдвинулся только после 2000г. Любой народ, любая эпоха по-своему пытаются объяснить окружающий мир, смысл жизни, выработать некую иерархию ценностей, — и создают свою мифологию (хотя термин этот в данном случае, может быть и не совсем удачен). Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора.

Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет — бесконечности пространства, Кук и Каукет — вечной тьме. Действие разворачивается во времени, этап за этапом. Примечательно, что переплетение культов двух богов далеко не всегда влекло за собой логичное, казалось бы их отождествление. Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле. Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет.

Когда тайна иероглифов была раскрыта Ж. -Ф. Один демотический папирус сохранил запись мифа о том, что сначала все боги и богини были быками и коровами с шерстью различного цвета. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

В них содержались некоторые отрывки из «Текстов пирамид», но в основном эти надписи были уже результатом теологического творчества жрецов.

Чем старше тексты, тем грубее и примитивнее религиозные взгляды, которые они излагают. Но, за исключением очень редких случаев, вроде доисторической дифференциации Мина и Амона, оно не имело радикального результата. Три «камня судьбы» – Нил, Солнце и посмертный культ – стали, подобно трем китам, опорой незыблемости египетской мифологии. Осирис один из старейших богов, которому в Египте поклонялись с древнейших времен. Теперь борются две группы из которых одна в одеждах Верхнего Египта, а другая— Нижнего. В этой мумифицированной форме Осирис ожил, но продолжил свое существование вдали от мира смертных, став правителем загробного царства. Другая ипостась Г. – Гор-Сематауи, т. е.

Спустя какое-то время из него вылупился молодой Ра, которому дали имя Хепри. «Тексты пирамид» и «Тексты саркофагов» послужили основой для составления сборника заупокойных текстов Нового царства – «Книги мертвых», записанной на папирусных свитках и содержащей описание многочисленных обрядов, заклинаний и молитв, позволяющих умершему пройти все испытания в загробном мире и достичь вечного блаженства на «полях Иалу». На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Были Ра — бог Солнца, Хатхор — богиня любви и материнства, — аналоги таким божествам в эллинской мифологии есть но наряду с этим в религии египтян существовало множество чистых абстракций, для греческой религии не характерных. рис.

Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Она очень трудна в понимании из-за своего перенасыщения всевозможными символами. до н. э. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце— «седалище мысли») и назвал их имена своим языком (Птах творил «языком и сердцем», то есть мыслью и словом).

• 70 легендарных фильмов о мифах Древней Греции
• Всемирный подниматель настроения)))

до н. э. ), «Книга мертвых» (см. В качестве своего символа она носит на голове украшение, напоминающее два согнутых усика насекомых. В них содержались сказания о сотворении всего живого на земле. Брат Осириса, злой и коварный Сет, решил его погубить. Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

В дальнейшем ударения проставляются (путём выделения ударной гласной курсивом) при первом упоминании имени или реалии и лишь в тех случаях, когда они приходятся не на предпоследний слог. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах. (О Ра, "золотом теленке, рожденном небом", говорится в "Текстах пирамид". Все живое, что попадалось Сехмет на пути, она убивала.

Амон-Ра даровал победы фараону и считался его отцом. Сущность человека мыслилась в неразрывном единстве его тела, душ (их, считалось, было несколько: ка, ба русское слово «душа», однако, не является точным соответствием египетского понятия) имени, тени. пол. Рис. Однако утром оно всегда появляется над восточными горами как победитель. Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба «джед», символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, — всей природы. Очень скоро в обращение вошло убеждение, что солнце, величайшая из всех космических сил, выросло само по себе из первозданного хаоса, как «бог, который произвел на свет» или «образовал самого себя».

В древнейшей столице Египта городе Хи-Ка-Пта («крепость души Пта» По-гречески «Айгюп-тос». Священное животное Амона — баран и гусь (оба — символы мудрости). Геб поссорился со своей сестрой и женой Нут («небом»), поскольку она ежедневно поедала своих детей — небесные светила, а затем вновь рождала их. В 1865 году коллекция египетских папирусов, хранившихся в Британском музее в Лондоне, пополнилась еще одним очень важным для египетской мифологии документом — так называемым «Папирусом Бремнер-Ринд». Имена вроде птицеголового бога «Тот, который под кустом клещевины» создают у нас впечатление чего-то очень примитивного. Гор – сын Исиды присоединяется к Гору Бехдетскому и они вместе преследуют бегущих врагов.

Ее высота достигала 146, 59м, длина каждой из четырех сторон основания— 230, 35м. Вера, царившая в этой стране, предполагала наличие жизни после смерти. Вот таким образом Хармахис и Хорахти стали ипостасями Ра. На одном рисунке двойной змей действительно образует лодку, которая везет звезды солнца, то есть символ его дневного пути (см. 1) За редкими исключениями, произношение древнеегипетских слов неизвестно.

Однако именно эта деталь, позволяет провести параллель со сходным обычаем у гарамантов и подтвердить вывод М. Матье в том, что хеб-сед был воспроизведением ритуальной смерти царя с последующим «оживлением», восшествием на престол с обновленными силами и возвращением ему «магической власти над природой». Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась.

Надписи на стенах внутри пирамид должны были обеспечить сохранение заупокойного культа. Это — символы, «поэтические определения» неба. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охотыОнурис.

Рядом с Весами застыла в нетерпеливом ожидании богиня-чудовище Амт (Аммат) — она ждёт оглашения приговора и если он не будет оправдательным, Амт сожрёт сердце покойного. Ты вернешься с ними на родину и умрешь в своем городе. А затем он создал воздушное пространство между небом и землей (Шу и Тефнут), после которого сами собой возникли небо и земля (Геб и Нут). Главой всех врагов солнца— Ра считался огромный змей Апоп, олицетворявший мрак и зло.

311) изображены сцены Загробного Суда над умершим. Самой частой причиной отождествления богов друг с другом было стремление провинциального жречества придать культу своего местного, локального божества больший «удельный вес», большую значимость в общегосударственной религии. В ней нет богов, как их понимают в развитых языческих религиях. Теперь, когда ты со мной, незачем тебе бледнеть от страха. Существовал также миф, согласно которому Pa-солнце в образе рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного змея (Апопа) и отрезал ему голову (см.

Ее также отождествляют с небом, то есть как Исиду, с дневным небом или, как Нефтиду, с более отдаленной и менее известной персонификацией (нижнего. ) неба, но не с Нут, как можно было бы ожидать. Реже его уподобляли финиковой пальме или тамариску. В другом сказании о том же Себеке говорится как о враге Солнца.

Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод – Нун. Затем происходил "великий бой" между Гором и Сетом. ниже и там мы обнаружим, что Осириса стали отождествлять с Нилом. Но в дальнейшем Осирис становится богом загробного мира. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток— указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см.

Сохраняющаяся веками связь названия юбилейного праздника с хвостом, ставила египтологов в тупик, поскольку царский атрибут – бычий хвост, хоть и навешивался фараону при исполнении ритуала, но, как считалось, не играл «специальной роли в этом празднике». В том случае, когда богиня была слишком известна, чтобы удовлетвориться вторым местом в качестве жены бога, ее объединяли с меньшим божеством мужского пола в качестве ее сына (как в Дендере). до н. э.

Его женой и царицей была волшебница Исида. О мифологическом объяснении происхождения и подъема Нила, согласно мифу об Осирисе, см. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила». Солнце в ночное время пропадает в темном царстве Хнума и соединяется с ним.

После падения на землю слезинки превратились в людей. до н. э., задолго до возникновения классового общества (см. Шампольоном, мир получил возможность ознакомиться с культурой и религией Древнего Египта.

В период Среднего царства также Хонсу, наименее важный член фиванской триады, приобрел характер бога-луны, так как объединение Амона-Ра (солнца) с Мут (небом) привело к теории, что луна является их ребенком. Боги смерти. К. Керам в своей увлекательной книге «Боги, гробницы, ученые» пишет о том, что Египет «был стар уже тогда, когда первые собрания на Капитолии положили основание политике римской державы. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества.

ее имя настолько исказили в списке десяти звезд, что избегали упоминать. Кроме того, весьма приблизительными являются определения «жизненная сила» и «Двойник» для египетских понятий «Ка» и «Ба» (см. Самое время вспомнить всех высших существ, которых когда-либо упоминала древнеегипетская мифология. 11).

Ее изображения наносились на стенки саркофага, охраняя покойника. Начиная с эпохи Среднего царства с Осирисом отождествляется не только фараон, но и каждый умерший египтянин, а в заупокойных текстах перед именем умершего обязательно ставится имя «Осирис». На сооружение этой пирамиды понадобилось 2 590 000 кв. Как выясняется, наиболее тесно взаимодействовал с солнцем его помощник Тот (луна), который также исцеляет поврежденный или вырванный глаз солнца. С этим представлением связан миф о наказании людей за их грехи по приказанию Ра.

рис. ). Отождествление Сопдет с Исидой отводило ей важную роль в мифе об Осирисе. Оправдан на суде Осириса мог быть, согласно т. н. IV) тыс. Это может быть, к примеру, аллегорией единства света, который Ра дарует земле, жизни (лотос) и мудрости существующего миропорядка.

Облицовка ее наружных стен была, по-видимому, покрыта плотным слоем штукатурки и именно с этим связано арабское название «раскрашенная пирамида». Богиня Сохмет — воплощение сил, заключённых в Солнечном Оке. Когда Ра состарился («его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури»), люди перестали почитать бога-царя и даже «замыслили против него злые дела». Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сохмет.

И делу, оказывается, не мешает даже то, что и Нут и корова должны мыслиться вполне телесно и получать реальные жертвоприношения». 4) Можно добавить, что с точки зрения формальной логики нелогичны, к примеру и некрасовские строки «Ты и убогая, / Ты и обильная, / Ты и могучая, / Ты и бессильная, / Матушка-Русь. » и державинское «Я царь — я раб — я червь — я Бог. », однако в обоих случаях мысль при помощи образных средств выражена не только не менее точно и ясно, чем она выразилась бы на языке логики и аргументированных доводов, но она, кроме того, получила эмоциональную окраску. Небесное древо исчезает утром и бог-солнце поднимается из его листьев. В награду она требует от Ра назвать ей своё тайное имя. Сама пирамида представляет собой лишь часть, а вернее главный элемент целого ряда построек, образующих единый погребальный ансамбль, расположение которых было тесно граничит с царским погребальным ритуалом.

В чём же состоит главная особенность этих древних сказаний и легенд. Мумию укладывали в вытянутом положении. После 2000г. Отцы христианской церкви тоже умозрительно канонизировали евангельские тексты и устанавливали правила иконописи и основатели целых религиозных течений (как, например, Лютер) и Августин — все они были людьми верующими, однако это не мешало им осмысливать и видоизменять религиозные постулаты.

Другие планеты не столь выдающиеся. С ростом популярности Ра увеличивалась и его религиозная значимость. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. до н. э.

Его называли Хапи. В коллекции Эрмитажа есть статуэтка изображающая (предположительно) фараона XII династии Сенусерта III, на которой выбито имя Рамсеса II (XIX династия). Боги эннеады считались первыми царями Египта. "Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином.

Наиболее ранним источником из которого мы черпаем сведения о древнеегипетских мифах, в том числе и о космогонических, являются знаменитые «Тексты пирамид» — одно из древнейших в истории человечества собраний религиозных литературных памятников. Равным образом рисунки всегда связывали ее с солнцем. рис. Когда речь заходит о пирамидах, читатель или турист вспоминает обычно пирамиду Хеопса.

3-го тыс. Широкое отражение получили мифологические сюжеты в сказках. Папирус Геб, в египетской мифологии бог земли, сын бога воздуха Шу и богини влаги Тефнут.

Богиня родила золотого телёнка — солнечный диск. К тому времени у египтян уже существовала развитая мифология. Парадокса в этом нет — история знает множество аналогов. В любом случае, солнце всегда рассматривали как создателя людей, которые «произошли из его глаз (а)» способом, который по-разному интерпретировался египтянами и как бога, который (один или через своего помощника Тота) организовал мир, по крайней мере в его нынешней форме. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества.

рис. ), а оттуда появилось дитя (солнце— Ра), (см. ниже, так же как и другие легенды о пораненном (или ослепшем) глазе бога-солнца, который эвфемистически называют «здоровый, неповрежденный» (uzat, uzait), так как его нельзя повреждать постоянно. Египетский предлог «м» означает «от», а Асра, Асар или Усир – имя великого бога плодородия и загробного царства Осириса в греческой огласовке. Души умерших людей, согласно мифам, после угасания тела оказывались в такой лодке и совершали длительное путешествие между миром живых и мёртвых.

На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» – небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок. оставалась, как ни печально, похожей на религию их варварских предков. Богиэннеадысчитались первыми царями Египта.

Так богов стало девять и они смогли заняться сотворением людей. Население Египта встречало богиню песнями и плясками. Тот был его визирем и он стал родоначальником письменности.

Ко времени V династии в этой области уже были достигнуты определенные успехи. Так что религия более поздних, высокоразвитых египтян после 3000г. В таком положении мы находим, например, Хнума, бога первого и одиннадцатого номов, Хатхор, чье почитание сначала распространялось только на Средний Египет (шестой, седьмой и десятый номы), также на самые северные номы Верхнего Египта (двадцать второй) и на один ном Нижнего Египта (третий).

Точно так же, как не было реального различия между маленьким деревенским божеством, чьим святилищем была хижина из соломы и «великим богом» имевшим величественный храм, множество жрецов и богатые жертвоприношения. Последняя, самая краткая часть — «Перечень имен Апопа, которые не должны существовать». В сравнительно ранний период простой народ забыл значение всей этой символики и дал ей бессмысленное имя Sefkhet Abui («Та, что отложила в сторону свои рога», то есть от своей головы). Недавно открытая ладья, находившаяся у пирамиды Хеопса имеет 40м длины. Наиболее значительные из них — «Тексты пирамид» — древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (26-23 вв. Но с выдвижением фиванского Амона Монту не отождествился с ним, как следовало бы ожидать, а, несмотря на свою популярность, был вытеснен Амоном и оставался второстепенным, локальным божеством вплоть до нового расцвета своего культа (XVIII—XX династии). Шу разъединил супругов.

Несколько более скромное место приписывается богу-солнцу, когда он параллелен луне. Многие персонажи Е. м. почитались в соседних странах, в частности в Куше (Древней Нубии), который в течение длительного времени находился под властью Египта. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других – Акер.

Не только сотворению мира были посвящены мифы и легенды Древнего Египта. Эта речь дает понятие о моральных нормах египтян: «Я не совершал несправедливостей против людей, я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» о религиозных предписаниях: «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» о правилах общежития: «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды».

В египетской же мифологии поэтичность доминирует. Так как звезда-пес была владычицей постоянных звезд и неба, Сотис-Сириус идентифицировали с Хатхор или Исидой. Даже когда первозданное или ежедневное рождение солнца описывали как происшедшее из голубого цветка лотоса в небесном или земном океане, его называли «ребенком Метуэр». Но не так-то просто было остановить выпущенную на свободу дикую силу Сехмет. Однако обычно его соотносят с Нуном, богом первозданного водного хаоса.

Фараон последовал этому совету и Хнум явился ему во сне, пообещав освободить воды Нила. В нём говорится, что люди – "стадо бога" – произошли из тела бога-творца (имя которого не называется) как точное его подобие.

В последнем случае на большой ладье, которая в одном тексте описана как имеющая семьсот семьдесят кубитов в длину, гребут веслами многочисленные боги и души царей и других (первоначально особо выдающихся) умерших, «последователей Гора» или «Ра», то есть бога, которому принадлежала ладья солнца.

Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер). В эпоху Среднего царства и особенно со времени правления XVIII (Фиванской) династии Нового царства в качестве главного бога утверждается другой бог солнца — фиванский Амон (фараоны Среднего и Нового царств происходили из Фив). Часть глав «Текстов саркофагов» заимствована из «Текстов пирамид», но в них также много нового по сравнению с первоисточником. Согласно одному из вариантов космогонической легенды города Гермополя (которая, в свою очередь, существовала наряду с другими легендами о сотворении мира), солнечное божество рождается из лотоса и лотос становится «Оком» бога однако бог ночует в этом цветке, а днём покидает его и облетает землю.

13). Конечно, Утренняя звезда (которая, вероятно, когда-то отличалась от Вечерней звезды) считалась всегда наиболее важной из всех планет. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. рис.

В мифологии Древнего Египта есть какая-то особенность. Ра же, провозгласив своим заместителем на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. При персонификации неба его представляли существом женского пола, так как слово «pet» («небо») женского рода. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Но тот же самый процесс происходит также каждое утро, так как ежедневный и космогонический процессы всегда параллельны.

Анимизм – широко распространенная форма примитивной религии. В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Еще до 2000г. 94 на с. 123 и илл. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Перед лицом Осириса происходит психостасия: взвешивание сердца умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини Маат или её символами).

С V династии бог Солнца сделался верховным, первостепенным богом. Не менее убедительно, однако, это можно истолковать иначе: что луна, будучи вторым глазом небесного бога, является просто более слабым вторичным появлением солнца ночью. Отсюда две самые популярные формы солнечного божества, Ра и Гор, которые имеют облик сокола или сокола (позднее иногда также льва с головой сокола).

Он бог производительных сил природы (в «Книге мёртвых» назван зерном, в «Текстах пирамид»— богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности. Сохранившиеся упоминания о том, что смерть Менеса после 60-летнего правления связана с гиппопотамом, а Аха (Ахтоя) – с крокодилом, возможно, указывают на обычай ритуального утопления царей. Повсеместно египтяне почитали и уважали бога солнца Ра, а фараоны считались его детьми. до н. э., заменило старинное местное божество, Атума. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Это распространилось до такой степени, что считалось, будто каждый египтянин поклоняется прежде всего своему «городскому богу» (или богам), независимо от характера этого божества.

Из-за склона горы появляется Ладья Вечности. По большей части мы имеем многочисленные разрозненные намеки, которые можно объединить в теорию с большой долей допущений. Воздействие этой концепции трудно переоценить. Главой всех врагов солнца – Ра считался огромный змейАпоп, олицетворявший мрак и зло. «Владыка времени», он разделил его на годы, месяцы, дни и вел им счет. Он славит творца, созидателя, хранителя и защитника стабильности в мире.

Земля вся лежит пред тобою— ты охватила её, окружила ты и землю и все вещи своими руками», - говорится в «Текстах пирамид». Когда «боги усаживаются на его сучьях» их, очевидно идентифицируют с звездами. Это же обстоятельство и сейчас, вероятно, впечатляет некоторых людей. Миф о сотворении мира богом Ра записан в «Папирусе Бремнер-Рид», однако ученые полагают, что первая версия мифа о сотворении мира возникла до объединения Египта.

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. Однако свой вклад в ее развитие вложили и иноземные народы. Египтологи пытаются создать обоснованные на письменных источниках (которые появились гораздо позже) гипотезы о становлении и развитии египетской мифологии. В Египте представителем океана был Нил, который, соответственно, в большинстве случаев идентифицировали с Нуном Несколько более поздние и более мистические концепции, как мы уже видели, соединяли Осириса, как источник подземных вод, с Нуном и, таким образом, связывали его с океаном. древнего бога — покровителя умерших Анубиса — вечно снующего по кладбищу шакала (превратившегося в бога — хранителя некрополя и защитника Осириса в посвященных ему мистериях), а также абидосского бога мертвыхХентиаменти, восприняв эпитет «первый на Западе» (т. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун».

О Солнечном Оке существует множество мифов, однако нет мифов, где оно выступало бы в облике крылатого существа, держащего в когтях перо. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада – бог солнца Амон, его жена Мут – богиня неба их сын Хонсу – бог луны мемфисская – Птах, его жена Сехмет – богиня войны их сын Нефертум – бог растительности и др. ). Тогда оно входит в ее рот вечером и вновь рождается из ее утробы утром. Имя Юпитера было позднее неправильно прочитано «Гор, открыватель тайн» первоначальное чтение было Упеш («Сверкающая звезда») или «Гор, Сверкающий» и также «Южная звезда».

Такие условия объяснимы только с точки зрения анимизма. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Возможно ли, как смело утверждал Масперо, чтобы самый высокоразвитый народ Древнего Востока, народ, уступавший только грекам в своих достижениях, занимал в религии место не выше того, что занято некоторыми варварскими негроидными племенами. Исида зачинает от мёртвого мужа сына Гора. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, птицах, змеях ит. д.

Они не имеют своего особого места почитания иесли три (или первоначально четыре) из них называли ипостасями одного и того же бога Гора, в качестве правителя неба, чрезвычайно сомнительно, различали ли их в ранний период. Правосудие. По одному из преданий, ученый и мудрец Имхотеп, сановник и архитектор фараона Джосера (III тысячелетие до н. э), в связи с семилетним голодом посоветовал Джосеру сделать богатое приношение богу плодородия. египетск. Популярностью пользовались мифы об Исиде, Осирисе и Горе, причём Исида считалась покровительницей царской власти (с ней сравнивалась и отождествлялась царица-мать), место Осириса нередко занимали местные божества (Апедемак, Аренснупис, Дедун, Мандулис, Себуимекер).

Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ. Там же были упомянуты наиболее крупные военные походы и катастрофические разливы Нила. до н. э., царствовал позднее не меньше чем в четырех номах Дельты. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после «ночи слёз» наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как «служители Гора» (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются с Осирисом. А впоследствии, с ростом этой деревни или ее политического успеха, становилось «великим богом», который правил сначала городом, а затем целой провинцией, подчинявшейся этому городу и которому начинал поклоняться, наконец, весь Египет. Точно так же, когда Тот проявляет заботу о пораненном глазе солнечного или небесного бога и излечивает или водворяет его на место, подспудная идея, похоже, состоит в том, что луна регулирует такие катаклизмы, как затмения.

Еще опаснее его путешествие становится ночью, когда солнце проходит гряду западных гор, границу земли и вступает во враждебную темноту. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. – скажете вы вместо него.

Мы уже видели, что имя Хепри использовали для более слабых проявлений солнца. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. рис. рис. ), Птах, Хнум, Хапи, Хатор (в мифе о её путешествии в Нубию богом, возвращавшим её в Египет, выступал отождествлявшийся с Шу Аренснупис). Ее определяли как «обретающуюся перед божественным местом книг», то есть библиотекаршу богов.

Там, где прежде стояла вода, появлялись всходы льна, ячменя, пшеницы, давая обитателям страны обильнейшие урожаи, собирать которые позволяла построенная со временем система дамб и каналов, направлявших разрушительную силу разлива в нужном направлении. В результате ее иногда помещают у священного фруктового дерева Гелиополя. И мы можем уверенно рассматривать его как продукт самого примитивного варварства.

«Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохранялся до III в. н. э. ».

Солнце здесь нарисовано не менее восьми раз. Существовал миф, согласно которому солнце было рождено в виде теленка огромной коровой – небом. «Тексты пирамид» представляют собой собрание формул самого различного происхождения. Женой Тота считалась богиня истины и порядка Маат. 2): отныне Хепри фигурирует как ипостась Ра — «молодой Ра», бог восходящего Солнца. Несмотря на заявления, что египетские жрецы были великими астрономами, планеты («звезды, которые никогда не отдыхают») не занимали того видного положения, какое у них было в Вавилоне. И там она не только записывает на этом древе или на его листьях все будущие события, такие как продолжительность жизни (по крайней мере, царей), но также фиксирует значительные события для знания будущих поколений, поскольку все, прошлое и будущее, как мы уже видели, записано в звездах.

Культ Осириса становится центром всех заупокойных верований. Чтобы умершему не пришлось самому заниматься сельскохозяйственными работами, в гробницу ему клали «ушебти» — небольшие статуэтки, над которыми произносили заклинание: «Если причислят умершего к работающим в загробном мире, чтобы обходил он берега, насыпал поля, перевозил песок, — «Вот мы. », — скажете вы вместо него. Боги эннеады считались первыми царями Египта.

– Вот мы. Иногда только центр неба, трон его господина, считали сделанным из металла, в то время как другие тексты говорят о «солнечной ладье, плывущей по металлу», как будто это происходит под небесными водами. Стоит заметить, что в древнеегипетской мифологии бог солнца был не один.

В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. А в одном отрывке она имеет титул «та, что перед книжным домом юга» – это, вероятно предполагает местоположение в древней столице Нехене или, скорее, может намекать на ее дом в глубинах мира, то есть на юге. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются.

В то же время небесные поля награждались такими именами, как «это поле, которое производит богов, на котором растут боги в соответствии с их днями каждый год». Рассматривавшаяся как ночное присутствие спрятавшегося бога-солнца, эта планета символизировала Осириса или его душу, Феникс (benu, bin) или возрождающегося Осириса, как Гора-Pa, в то время как позднее его также называли «Тот, что несет Осириса» или «Который несет Феникса». рис. ).

Праздниквозвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Культ Амона зародился в Фивах, а затем распространился по всему Египту. Осирис как бог мертвых вытесняет с конца 3-го тыс. Все эти изображения представляли способы соляризации женских божеств. Он бог производительных сил природы (в "Книге мёртвых" назван зерном, в "Текстах пирамид" – богом виноградной лозы), увядающей и воскресающей растительности.

Их главной целью было обеспечить умершему царю возрождение к вечной загробной жизни. Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное поле, нуждалось в обработке. Внутри диска — голова овна: это, во-первых, один из обликов, в котором изображали Ра (Амона-Ра), а в данном случае, кроме того, стилизованное изображение овна как бы ассоциативно заключает в себе и образ золотого телёнка. Гораздо реже бог мог иметь две жены (как в Элефантине, а иногда в Фивах). По словам Д. Рола «нет никаких сомнений, что возникновению этой великой цивилизации в Египте способствовал некий мощный внешний импульс имевший место в конце Додинастической эпохи. ».

Развитие групп из девяти богов (возможно, первоначально тройных триад) явно произошло намного позднее. Вечером он снова прячется в его листве и дерево (или его двойник в вечернее время) вновь раскидывает ветви над миром. В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис. И наконец, они все еще далеко отстоят от реального монотеизма или систематического пантеизма.

Сказка — всегда заведомый вымысел, а миф — всегда правда. Школа французских египтологов, Ж. Ж. Не следует, однако, думать, будто религиозные концепции изменялись исключительно сознательной волей жрецов, якобы представлявших собою касту идеологов, эксплуатирующих «неразвитое сознание народа». до н. э.

В конце последнего зимнего месяца «хойяк»— начале первого месяца весны «тиби» совершались мистерии Осириса, во время которых в драматической форме воспроизводились основные эпизоды мифа о нём. В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы).

В качестве дерева судьбы оно является священным фруктовым деревом Осириса. Но со временем он стал дряхлым и слабым и не одни боги решили воспользоваться этим. Миф повествует, что днём Ра плывёт, освещая землю, по небесному Нилу в барке Манджет, вечером подплывает к вратам преисподней и, пересев на ночную барку Месектет, плывёт со своей свитой по подземному Нилу. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги.

Один весьма достойный упоминания мифологический рисунок представляет «Нуна, отца таинственных богов», выпускающего два или четыре источника всех вод изо рта, в то время как два бога, возможно южный и северный Нил, каждый получает часть этих потоков и выплевывает их снова наружу. 3000 до н. э. ) (см. Она попала в район Дельты откуда-то еще и Осирис поглотил древний культ бога Дельты Анджети, «защитника» Бусириса. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. В египетских календарях он назывался «днём виноградной лозы и полноты Нила».

Птах создал себя сам, затем создал Атума, — а уже Атум сотворил мир, действуя «по воле Птаха». С мифами о сотворении мира тесно связаны мифы о солнечных богах. Лишь достигнув противоположного берега, душа покойного могла успокоиться. От радости Атум пролил слёзы, они капали на земную твердь и превращались в людей. В отличие от Атума, Птах, создавший первых восьмерых богов, предварительно задумал творение в своем сердце (сердце – "седалище мысли") и назвал их имена своим языком (Птах творил "языком и сердцем", т. е. мыслью и словом). Богов доисторических столиц разделенного Египта, Буто и Иераконполя, представляли в виде человеческих фигур с головами сокола или шакала и также называли «владыками востока». Между Ра и его окружением и Апопом начинается борьба, победа в которой неизменно остаётся за Ра: Апопу приходится изрыгнуть воду обратно.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли4. Студент может свериться со списком современной литературы, процитированной мною. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). Тексты «Книги мертвых» постепенно вытеснялись новыми заупокойными композициями, такими как: Книга амдуат, Книга врат, Книга керерт, Книга дня, Книга ночи, Литании солнца. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

О как сладостно, когда она приходит. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей. рис.

Наполняешь ты всякое место своею красотою. Когда Ра состарился ("его кости стали из серебра, его плоть из золота, волосы из чистой ляпис-лазури"), люди перестали почитать бога-царя и даже "замыслили против него злые дела". Тота иногда изображают плывущим, как солнце, в ладье по небесному океану. см. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога— быка Баты).

Убийство любого из обожествленных животных и птиц каралось смертью. рис. 46). (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку). Например, в сказке "Змеиный остров" ("Потерпевший кораблекрушение") действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. Грешника пожирало страшное чудовище Амт (лев с головой крокодила), праведник оживал для счастливой жизни на полях иару. Такая «демократизация» представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон.

Алогичность древнеегипетской мифологии является закономерным следствием того, что в политеистической религии Египта на протяжении очень долгого времени не существовало понятия «религиозное инакомыслие»: не было ни догматов, вера в которые предписывалась бы как обязательная, ни догматов, отрицавшихся богословами как «ересь». Таким образом, Хекет иногда параллельна Месхенет, божеству, объясненному как «Богиня колыбели» (или, более точно, «Места рождения»), еще одно божество, которое управляет не только земным рождением, но также возрождением умерших к новой жизни с Осирисом. Это объясняется исключительной продолжительностью столичного положения Фив, которое не прерывалось с 2000-х до 1800-х и с 1600-х до 1100-х гг.

Позднее всем обелискам поклонялись так же, как знакам присутствия солнца на земле. Однако боги разделились во мнениях и в конце концов воззвали за советом к Нейт (так же её называют Маат) богине мудрости. Прорезь на ручке из слоновой кости кремниевого ножа, найденного в египетском Джебель-эль-Араке изображает бородатого мужчину в ниспадающем до колен одеянии, подпоясанного и сжимающего в разведенных руках за горло двух огромных львов с длинными ниспадающими гривами. Подобный мотив тоже возник на землях Шумера и Сузианы. Люди обитали на берегах Нила еще в каменном веке. (В другом варианте мифа воскрешение Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, которые объясняются тем, что Исида, оплакивающая Осириса, после "ночи слёз" наполняет реку своими слезами. ) Уже в эпоху Древнего царства живущие фараоны рассматриваются как "служители Гора" (что переплетается с представлениями о Горе Бехдетском) и преемнике его власти, а умершие отождествляются сОсирисом.

Либлейн также строил свою концепцию вокруг голословно утверждаемого вырождения изначальной простоты. Этот папирус назван по имени Генри Александра Ринда, шотландского адвоката.

Но более ранние тексты описывали его скорее как мясника или повара. Еще несколько похожих теорий, либо утверждающих, что египетский политеизм отчасти (и даже в основном) развился из монотеизма или генотеизма, благодаря местной дифференциации, либо демонстрирующих цель раскрыть космическое происхождение богов, продолжают оказывать влияние на многих новейших авторов. Прилет ибиса-Тота египтяне связывали с сезонными разливами Нила. Изначально, считалось, мир представлял собой хаос, первозданную пучину вод— Нун. Вследствие распада Древнего царства, децентрализации политической власти и последовавшей за ними демократизации заупокойного культа, появились надписи на стенках каменных или деревянных саркофагов вельмож – «Тексты саркофагов». Богами смерти можно считать сыновей Гора (Амсета, Хапи, Дуамутефа и Кебексенуфа), охраняющих внутренности умершего— а также несущих стражу богинь Нейт, Нефтиду, Селкет и Исиду.

Одним из важнейших аспектов погребального культа является мумификация или бальзамирование тела умершего. Считалось, что каждый египтянин, подобно Осирису, возродится для вечной загробной жизни, если будет соблюдён весь погребальный ритуал. Этот обычай тоже имел в основе символику: как Солнце рождается на восточном берегу небесной реки и умирает на западном, так и люди, «скот Ра», проводят свою земную жизнь на востоке, а после смерти переселяются на запад, в Поля Камыша — загробный «рай», место успокоения, блаженства и вечной жизни. Почиталась также богиня Бастет в образе кошки. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. 9).

Каждая кошка считалась воплощением божества, внушая почтение и страх. Традиционная для всех популярных мифологических сводов систематизация материала в двух разделах — «рассказы о богах» и «рассказы о героях» — не подходит для этой книги: в древнеегипетской мифологии героев, совершающих подвиги, подобно Гераклу, нет ни среди людей, ни среди богов11) египетский миф не прославляет воинскую доблесть. В исторический период мы видим, скорее, противоположный процесс. Она стала называться «великая волшебница» после успешного оживления Осириса, но более широко известна Исида как «богоматерь», вскормившая грудью Гора), а его сын Гор (покровитель живущих фараонов, его изображали в виде сокола) мстит за смерть отца. И тогда придет корабль из страны твоей и будут на нем корабельщики, которых ты знаешь.

Причина ясна: фазы луны – наиболее легкий измеритель времени для первобытного человека. Наше современное знание о состоянии египетской цивилизации около и до 4000г. Вследствие этого небо сравнивали с женщиной, склонившейся над землей (рис. 35, 47) или с коровой, чьи ноги соответствуют четырем колоннам, поддерживавшим свод (рис. 27). Мы можем, таким образом, сделать заключение: учение об огдоаде покоится на иной вере, согласно которой воздух предшествовал солнцу и разделил небо (Нут) и первозданный водный хаос (Нуна) из которого при сотворении родилось солнце, как оно рождается заново каждый день. Ежегодная параллель с наводнением установила также связь Мехет-Урт с урожаем.

По-видимому, от этого названия произошло и современное название всей страны «Египет». Воплощением мирового зла — «небытия и мрака» — традиционно считаются крокодилы, змеи и гиппопотамы: злые силы изображаются в виде этих животных, — но в виде бегемота изображается и добрая богиня Таурт, в виде змеи — богиня-покровительница Нижнего (северного) Египта, в виде крокодила или человека с головой крокодила — Себек, владыка наводнений, бог, от которого зависит урожай, покровитель охотников и рыболовов. Вместо этого Нут являлась женой бога земли, от которого она каждое утро рождала солнце. Таким образом, на «великом острове в Полях Жертвоприношения, на котором отдыхают великие боги при никогда не исчезающих звездах», между океаном и небом, между высшим и подземным миром явно расположено древо жизни, которое видят умершие при переходе из одного царства в другое.

Во время пожара в доме прежде всего спасали кошку. Под влиянием мифа об Осирисе была создана сказка о двух братьях Бате и Анубисе, в которой ложно обвинённый Бата погибает, а затем оживает вновь при помощи Анубиса (в образе Баты сохранились также черты бога – быка Баты). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). прилож. Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Одна из ипостасей Хора постепенно отождествилась с Вером, в результате чего возникло новое божество — Харвер («Хор Великий»). Чудесное «поле камыша» давало небывалые урожаи, но, как и реальное ноле, нуждалось в обработке.

Идёт Хатор к своему дому. Сотис). ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Так что тело коровы могут покрывать линии изображающие воду и в этой форме божество иногда называют Мехет-Урт или «Великим Потоком». В наиболее знойное время года солнце, считалось, распаляется гневом на людей. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет.

Появление оружия в виде атрибута сравнительно редко. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте.

Позднее отождествление с солнцем, конечно, намного превзошло эти числа. Геба он оствил внизу, а Нут поднял вверх. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы.

И древнеегипетская не является исключением. Это очень затрудняет восприятие мифов, а следовательно и их популяризацию. Население Египта встречало богиню песнями и плясками.

Объем книги не оставляет места для полных ссылок на памятники и я многие из них опустил. Шампольона-Фиджеака, Э. де Руже и П. Пьеррета, пыталась определить религию фараонов как своего рода монотеизм, выводя это умозаключение, как ни странно из таких эпитетов, как «Великий», «Единственный» или «Вечный», хотя даже эти титулы давали множеству различных богов. «Книга врат» возвращается к древней идее, объясняя, что «никогда не исчезающие звезды» (то есть избранные души) становятся днем гребцами солнца. Душа (Ба) Геба воплощалась в боге плодородия Хнуме.

К космическим божествам мы можем также отнести, как явно относящееся к звездам по происхождению, очень интересное божество Сешат (или, возможно, Сеша (у)тет), «богиню письма» или Судьбы, чье писало указывало путь для всего мира. С развитием идеи его изображали расположенным в части неба. Солнце и Осирис имели четыре различных Месхенет или богинь рождения – символизм, который допускал различные интерпретации (в первую очередь четырех источников Нила ссолнцем неба, символизированного числом четыре и т. д. ). рис. ).

Осирис был предательски убит его братом, Сетом. до н. э. В период правления фараонов XI династии местный бог Фив Монту был чрезвычайно популярен, фигурировал в теологии даже как одна из ипостасей самого Ра и считался «душой» (египетск. Павиан связывался с солнечным культом и культом бога мудрости Тота, — значит, в контексте рисунка он символизирует сразу двух богов, Тота и Ра, как бы их «слияние воедино». Некоторые ученые считают, что все религии берут истоки из примитивного анимизма.

Иногда эти косы также присваивают Гору, как небесному богу и мужскому Хатхор. Вот таким образом длительное время сосуществовали две тенденции, но потом произошло их слияние, в результате которого появился новый бог Амон-Ра при этом и Ра и Амон продолжали почитаться и как «самостоятельные» боги. II. 46 — см. Внешнему сходству в таких случаях значения не придавали: всё определяло имя. К эпохе Древнего царства восходит и «Мемфисский богословский трактат», рассказывающий о сотворении мира богом Птахом посредством изречения слов.

Геродот написал: «О Египте мои замечания будут очень длинными, так как ни одна страна не владеет таким количеством чудес и ни одна не имеет так много произведений, которые трудно описать». «Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом. Эта теоретическая неопределенность усугубляется способом передачи традиции. рис. ). Эта речь сообщает и о моральных нормах египтян — «Я не совершал несправедливостей против людей я не был жесток к животным, я не был равнодушен, видя зло я никого не заставлял рыдать» и о религиозных предписаниях — «Я не богохульствовал, я не гасил горящего на алтаре огня» и о правилах общежития — «Я не вредил слуге в глазах его хозяина, я не увеличивал веса гири и не обманывал на весах, я не устанавливал заслонов для отведения воды». По этому признаку приведенный текст назван Книгой Коровы.

см. Яростная львица увидела это озеро, приняла его за человеческую кровь и начала жадно пить. Люди тоже заметили слабость Ра и объединились против него. В сказке о мудром юноше Са-Осирисе (его имя в переводе означает «Сын Осириса») описывается загробное царство, куда он ведёт своего отца и суд над мёртвыми.

Наибольшей популярностью, однако, пользовался образ солнца, плывущего в ладье (которая, возможно, заняла место более раннего двойного плота) по небу, представлявшемуся голубой рекой или озером, которое является продолжением моря или Нила. В ходе ожесточенной схватки Сет вырвал один глаз Гора, а Гор отсек Сету гениталии. В египетских текстах о Тефнут говорилось скорее как о посылающей огненную жару (то есть как о солярной богине) и описывали ее как подлинную дочь или глаз бога-солнца или как диск на его голове.

Среди этих божеств были Исида (иногда с ее сестрой и соперницей Нефтидой), фиванская Мут и жестокая Тефнут. Вот таким образом идейно-смысловой подтекст греческого мифа легко понимает (в первом приближении) и неподготовленный читатель. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

И астрономический цикл из 1460 лет, в котором обычный неприбавленный год из 365 дней совпадал с астрономически правильным годом, определялся «циклом Сотис». Последняя форма, взятая от местного бога Гелиополя изображается в виде человека, очень редко в самом старом облике Атума как ихневмона (фараоновой мыши, мангуста). Но на этом открытия не кончились. Так как это имя более наводит на размышления, чем Хатхор, обычно говорили, что солнце родилось на «Великом Потоке» или «Великим Потоком» (Мехет-Урт), вскарабкалось на спину коровы или расположилось между ее рогами в день создания. Она плывёт по водам небесной реки, символическое изображение которой поддерживает рогами богиня Мехет Урт (ипостась Нут) в облике коровы.

Созвездия тоже, похоже, не были таким важным источником религиозной мысли, как в Вавилоне. Р. Лепсий предпринял первые слабые попытки исследовать особые главы текстов. Считалось, что солнце может также прятаться в теле небесной коровы в течение ночи. Даже страх за умирающее язычество не мог заставить привести в рациональную систему бесконечное число богов и их противоречивые действия или найти оправдание жестокости такой стороне египетской веры, как поклонение животным. внаиболее ранней орфографии), самый древний и самый священный город Египта, «Город Солнца» – Гелиополь греков, был главным местом солярной мифологии, хотя общее имя бога-солнца, Ра, похоже, даже там постепенно, лишь после 2000г.

Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. В древности Египтом называли узкую долину реки Нил, начиная от его первого порога и обширную дельту, впадающую семью руслами в Средиземное море. Однако развитие цивилизации редко идет параллельно с развитием религиозной мысли. Эти разнообразные мифологические сюжеты были тесно связаны с заупокойным ритуалом: на них должен был «ссылаться» умерший, чтобы обеспечить себе благополучное посмертное существование.

Е. м. начала формироваться в 6-4-м тыс. И настолько она опьянела, что не могла даже узнать людей и причинить им вред. Из слияния этих этнических групп постепенно оформлялась египетская народность.

до н. э. Амон («сокрытый», «потаенный»), в египетской мифологии бог солнца.

Как-то странно, что Себг (у)– Меркурий не имеет никакой связи с мудрым Тотом, как можно было бы ожидать исходя из азиатских и европейских аналогов. Существовал миф, согласно которому солнце было рождено в виде теленка огромной коровой — небом. Однако богиня, разъярённая вкусом крови, не унималась. По заключению М. Матье «можно считать установленным значение хеб-седа как ритуала, заменившего ритуальное убийство царя». В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Фактически в каждом номе (административном округе) страны вырабатывались свои собственные версии одних и тех же сказаний и легенд, по-разному трактующие одни и те же религиозные постулаты и мифологические события. Первым богом было солнце, выступающее обычно в роли демиурга. Абсолютно иными категориями мыслит египетский художник. На палетке царя Нармера (Менеса. ) (ок. С солнечным культом связывались теперь целых четыре бога: помимо Ра и Хепри, сюда также добавились две ипостаси Хора — Хорахти и Хармахис (ибо сами их имена подразумевают «обитателя небосклона», то есть Солнце).

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). Каждое из этих великих светил является глазом небесного бога, хотя это небесное божество все еще носит имя бога-солнца, как господина неба, обычно Гора (откуда его также называют «Гор Двух Глаз»), более редко Ра или других олицетворений солнца. Древние египтяне селились на восточном берегу Нила западный же берег был отдан «вечности» — потустороннему бытию: там строили пирамиды, мастабы и гробницы. Некоторым животным поклонялись на всей территории Египта, другим – в отдельных номах, третьим – только в какой-то одной местности. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания— воздух, для пропитания— животных, птиц и рыб. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Уничтожается и предводитель врагов Сет, олицетворяющий всех чудовищ.

Имени (и вообще любым произнесённым вслух или записанным на папирусе словам) египтяне придавали сакральное значение. И в этом качестве, как та, которая «произвела на свет (или производит на свет) богов» (то есть все небесные тела), она являлась матерью всей жизни или, по меньшей мере, молодого поколения богов, которые образовывали переход к человечеству, как мы увидим ниже. Мистерии (обрядовые театрализованные действа на мифологические сюжеты) воспринимались ими не как изображения мифологических событий, а как сами события, где «действующими лицами» являются сами боги. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку»— эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. Жрецов абсолютно не смущало, что покровитель соседнего нома занимал такое же положение.

Победа Юга мыслилась как победа, одержанная Г., а Г. – как владыка страны. рис. 2), сборники заупокойных текстов. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде основу творения. Трон Осириса на земле переходит к Гору. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате— поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ). Совершив путешествие в Египет, великий античный историк Геродот кратко и выразительно назвал Египет «даром Нила». С периодом, когда жар солнца слабеет, связан миф, в котором Ра жалит змея, насланная Исидой, пожелавшей узнать его сокровенное имя (египтяне верили, что знание имени даёт власть над его носителем).

Потом из воды появился белый лотос из цветка вышел Ра. Свое око Г. дает проглотить Осирису и тот оживает Воскресший Осирис передает свой трон в Египте Г. (что переплетается с представлениями о Г. Бехдетском), а сам становится царем загробного мира. Когда ее представляли в человеческом образе, она обычно показывала, что является спутницей своего соседа (и сына или брата и мужа или отца) Ориона, поднимая, как и он, одну руку.

В этом мифе Гор выступает не только как сын Ра, но и как сам Ра, сливаясь с ним в одно синкретическое божество Ра-Гарахути (Гарахути означает «Гор обоих горизонтов»). е. «первый из мертвых»). Еще раньше Лепсий попытался трактовать египетский политеизм как вырождение солнечного монотеизма или генотеизма (поклонения одному богу при признании существования многих божеств), заняв, таким образом, срединную позицию между ранними французскими учеными и более поздними исследователями. В этом случае его сравнивали с уреем (изображением змеи на короне фараона), огненной гадюкой, обвившейся вокруг бровей фараона, как символ его совершенной власти над жизнью и смертью.

Огромное место в египетской мифологии принадлежит представлениям о загробном мире. «Праздник хвоста»), справлявшийся здравствующим фараоном в новолуние через 30 лет правления и повторявшийся затем через каждые три года.

В погребениях эпохи Нового царства в большом количестве сохранились т. н. Согласно этой теории, затем Нун, отец богов, с Нут, богиней половодья или с древней богиней воды Мут (Му (и)т), произвел на свет бога-солнце. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Издревле ее идентифицировали с белым богом-ибисом Тотом (ранее Zhouti, Dhouti), местным божеством Шмун (у)– Гермополя, который в итоге стал богом счета и письма и, будучи секретарем сообщества богов, действовал в качестве судьи богов и людей.

Две богини воды присоединены к Нилу : Мут (или Муит) и Нехбет. Временем его смерти было то время, когда полноводный Нил начинал отступать. В ранних текстах царь назывался "тельцом". Основание пирамиды, расположенное на 30-й параллели, было ориентировано на 4 стороны света, но в связи с перемещением в течение веков точек весеннего и летнего равноденствия эта ориентировка уже не так точна, как прежде.

Поскольку Хатхор носит солнце, ее самое можно рассматривать как солнечное божество. рис. до н. э. Если с первыми можно было «договориться» с помощью подношений, то вторые не знали пощады и могли умерить свой гнев только после того, как им принесут огромные жертвы в виде человеческих жизней. Некоторые считали, что солнце развилось прямо из первозданного хаоса и создало (или, по меньшей мере, организовало) весь мир, произведя на свет богов. Это была последняя радостная новость в жизни Мариетта — через несколько дней его не стало.

карту). до н. э. льна (Фаюм А) и карликовой пшеницы (Меримде), а также коз и овец в еще более отдаленную эпоху (оазисы Набта Плайя и Харга). Таким образом, символ иногда относимый к нему, далеко не объяснен (если только он не принадлежит другому богу) и весьма сомнительно, представлен ли он двуглавым быком с одним телом. То же самое произошло с богом Нуном (первозданным водным хаосом), хотя его объявляли самым древним и самым мудрым из всех богов и т. д. Этот же рисунок, кроме того, связывает ее с (соседствующим и позднее. ) созвездием, богиней-стрельцом, так как она держит лук и стрелы. Праздник возвращения любимой дочери Ра отмечался и в исторический период. Однако Апоп, желая воспрепятствовать плаванию Ра и погубить его, выпивает воду Нила. Чтобы умерший достиг блаженной страны, которая называется «Сехетиару», что значит — «поле камыша» и жил там в довольстве и безмятежности, его живые родственники должны были совершать определенные магические обряды.

Хор-эм-ахт — «Хор на небосклоне»), Хорахти («Хор небосклонный») и некоторые другие. В других мифах появление солнца связывается с яйцом, снесенным на поднявшемся из хаоса холме птицей «великий Гоготун». (Пережитки представлений о том, что зачатие происходит от заглатывания, сохранил и фольклор: в «Сказке о двух братьях» неверная жена Баты зачала, проглотив случайно щепку).

Этот образ возник под влиянием представлений о богах-змеях. ниже о двойной природе змеи). II-В). Позднее возникают представления о том, что умершие (то есть их ба, душа) днём выходят на солнечный свет, взлетают на небо к богам, странствуют по подземному царству (дуат). К местным богам прибавилась группа божеств имевших чужеземное происхождение. Гигант или Сильный Мужчина (Накт), не имел ничего общего с Орионом, которого в Азии называли «Герой, Великан» и пр.

Тогда её хитростью напоили красным пивом и она, опьянев, уснула и забыла о мести. Древний Египет, несмотря ни на что, остаётся одной из самых загадочных цивилизаций. Но почему они всё-таки изображают его таким, мне трудно сказать» (Геродот.

Так как в этом новом мире не было света, первые боги внезапно потерялись. 10). Попытки систематизировать эти проявления показывают, что такой великий бог, как солнце имеет семь или четырнадцать душ или двойников. В Фивах (Верхний Египет) им считался Амон-Ра – бог ветра и солнца, в то время как в Нижнем Египте верховенствовал Атум – бог заходящего солнца.

Когда, как мы увидим, бога-солнце жалит змея, пока он пересекает небо по своему пути, это просто более поздняя вариация мифа, которая сочетает интерпретацию солнца как глаза (который может быть утрачен) и змеи. Его до сих пор называют «даром Нила» и считают родиной пирамид и Сфинкса, устремившего свой взгляд в безбрежные пески. Позднее местные божества обычно группировались в виде триады во главе с богом-демиургом, покровителем нома, вокруг которого создавались циклы мифологических сказаний (напр., фиванская триада— бог солнца Амон, его жена Мут— богиня неба их сын Хонсу— бог луны мемфисская— Птах, его жена Сехмет— богиня войны их сын Нефертум— бог растительности и др. ). Бог Тот (с головой ибиса) записывает результат взвешивания и приговор.

рис. С Амоном отождествляется фараон, называемый его сыном. Время от времени «океан» (буквально «Великий Зеленый») изображался таким же тучным, как Нил, как если бы он был источником плодородия и однажды его супругой также была Мут или Му (и)т. Примерно в это же время с Ра стал отождествляться древний солярный бог Хепри (илл.

В египетских захоронениях нередко встречаются мумии кошек. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. В Гелиополе, находящемся в Нижнем Египте, главным божеством был признан Геб, бог земли, а в Мемфисе – Птах. 1). На них напустили солнечное око, любимую дочь Ра, называемую в мифе Сехмет или Хатор.

рис. 7), а оттуда появилось дитя (солнце – Ра), (см. В этом смысле акт сотворения мира как бы повторялся ежегодно.

Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Тогда Ра собрал совет старейших богов во главе с прародителем Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать людей.

Затем Геб занял положение над ним как страж, так что некоторые ученые могли действительно спутать Акера с сатанинским драконом Апопом, лежащим в глубинах земли. «Отрицательной исповеди», содержащейся в 125-й главе «Книги мёртвых» (перечне грехов, которых не совершал покойник), только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя ит. д., а также «чистый сердцем» («я чист, чист, чист», - утверждает умерший на суде). 201 на с. 301), он считался самим Анубисом до тех пор, покуда маска была на нём. Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см.

Драма завершалась водружением посвящённого Осирису столба "джед", символизировавшего возрождение бога и, опосредствованно, – всей природы. В некоторых мифах прародителями выступают мужские божества. Змей говорит герою: «Если ты мужествен, овладей собой. Тефнут (иногда называемая также Хатор), поссорившись с Ра, царствовавшим в Египте, в образе львицы удалилась в Нубию, в область Бугем (по-видимому, в представлении египтян, её уход вызывал наступление засухи). В более раннем варианте мифа её заманивает в Египет бог охоты Онурис.

Женские божества, как правило имели функции богини-матери (особенно Мут, Исида). На случай повреждения или уничтожения мумифицированного тела умершего в гробницу помещали его портретную статую (наряду с мумией призванную быть вместилищем его ба и ка). Те в свою очередь произвели вторую пару: бога землиГебаи богиню неба Нут, у которых родились Исида и Нефтида, Осирис и Сет. К древнейшим временам относятся предания о насильственной смерти первых египетских царей. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса.

Будь смел и ты обнимешь своих детей, ты поцелуешь свою жену, ты снова увидишь свой дом — а что может быть лучше этого. » Отважный и удачливый герой, рассказ от первого лица, вызывающий у читателя особое чувство сопереживания, динамичный сюжет, красочность и занимательность описаний — все это живо напоминает самые знаменитые приключенческие романы, написанные тысячи лет спустя: «Путешествия Гулливера» Д. Свифта, «Приключения Робинзона Крузо» Д. Дефо, «Остров сокровищ» Р. -Л. И они являются, в сущности, самым полным собранием египетских мифов. В связи с мифом об Осирисе, однако, дерево в основном является священным фруктовым деревом (Persea) или (возможно, позднее) благоухающим кедром, произрастающим в отдаленных горах Азии или виноградной лозой, через плоды которой любовь и смерть вошли в мир. Геб был связан с подземным царством мертвых, а его титул «князь князей» давал ему право считаться правителем Египта.

3000 до н. э. ) (см. След этого верования обнаруживается в ряде глав «Книги мертвых», повествующих о превращении умершего в обожествленных животных или растения. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Хотя я старался соблюдать краткость и простоту в изложении египетской мифологии, работа содержит большое количество оригинальных изысканий. Некоторые ученые некогда искали объяснение формы ибиса в имеющем форму полумесяца клюве птицы, но такие объяснения тускнеют, когда мы обнаруживаем павиана, рассматриваемого как еще одно (несколько более позднее. ) воплощение того же самого бога мудрости. В знак подчинения Сета он кладет ему на голову сандалию Осириса. Считалось, что Хнум создал богов, людей, а также контролировал разливы Нила. Пожирательница душ уничтожает тех, кто не пройдет это испытание.

Положительные роли при этом принадлежали Амат (богине возмездия за прегрешения), Апису (покровителю плодородия и силы), а также Гору (богу рассвета или восходящего солнца). Геродот сравнивал Г. сАполлоном (II 143, 156).

Основными источниками мифологии Древнего Египта являются религиозные тексты: молитвы богам, надписи на стенах гробниц, уцелевшие таблицы с иероглифами и наскальные рисунки. Объяснялось, что солнце имеет два обелиска на земле и два на небе. (Можно, конечно интерпретировать этот символ и по-другому. ) А что означает стоящая на носу Ладьи богиня мирового порядка Маат (с пером на голове). Нейт указала на Гора, однако Сет не собирался так просто сдаваться и возобновил войну.

Шемсу-Гор), непосредственных предков первых фараонов, «элитой чужеземного происхождения», «характерные арменоидные черты» которой говорят о том, что ее представители «были выходцами с нагорья Загрос». Победу всегда одерживало лето (воскрешение природы). Для этого необходимо философски взглянуть на то, что скрывается за вереницей слов.

В эпоху Нового царства этот процесс был усовершенствован. (О Ра, «золотом теленке, рожденном небом», говорится в «Текстах пирамид». Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Вполне очевидно прослеживается влияние сил природы на мифологию древних египтян.

Легенда о нем появилась в «текстах пирамид», но источник ее неизвестен. В период Нового царства с возвышением XVIII (Фиванской) династии (16-14 вв. Её необходимые условия— сохранение тела умершего (отсюда обычай мумифицировать трупы), обеспечение жилища для него (гробницы), пищи (приносимые живыми заупокойные дары и жертвы). Сестры Осириса Исида (в то же время являющаяся его женой) и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают.

Идёт Хатор к своему дому. Солярные мифы отражают две группы представлений: о смене времён года (более древние) и о борьбе солнца с мраком и злом, олицетворённым в образах чудовищ и различных страшных животных, особенно змей. Борьба солнца с силами мрака отражена во многих мифах.

Наряду с культом Ра существовал также культ богини Солнца Мафдет — самки гепарда. рис. Архитектурный ансамбль, окружавший пирамиду, будучи тесно связан с давно уже сложившимся царским погребальным ритуалом, отражает одновременно господствовавшие тогда в Египте общественные отношения.

Для этой цели была выбрана Хатор и после превращения в злобную львицу Сехмет она отправилась к людям, чтобы начать кровопролитную бойню. Менее популярным является воплощение солнца Хепри (Хепрер в более ранней орфографии), в виде скарабея, катящего свой шар (солнце) по небу или мужчины, который носит скарабея на голове или вместо головы. «Не бойся, ничтожный, не бойся. Считалось, что покойный силой магических заклинаний оживит их и они будут работать за него в загробном мире. Идёт Хатор к своему дому. О чем же и о ком повествовала мифология древнего Египта.

Обращаясь к элементу воды, мы должны сначала упомянуть ее основного представителя, Хапи, Нил, которого изображали в виде весьма упитанной голубой или зеленой человеческой фигуры, носящей вокруг чресел пояс рыбака и с головой, увенчанной водными растениями. до н. э. или же они не затрагивали религию масс даже в самые поздние периоды истории. Характерен для развитого египетского общества и другой освящающий утверждённую богом власть царя миф, который приводится в политическом трактате – поучении гераклеопольского царя Ахтоя своему сыну Мерикара (X династия, 22 в. до н. э. ).

Победа, естественно, остаётся за группой, символизирующей Верхний Египет. ушебти, особые фигурки, обычно в виде запелёнатой мумии. Когда наступал этот срок, человек должен был удавиться бычьим хвостом. В тот год страна получила прекрасный урожай.

По другим мифам (видимо, поздним), люди возникли из слёз Ра или были вылеплены на гончарном круге Хнумом. Если в эпоху Нового царства, особенно в его последний период, надписи в храмах часто увековечивали исторические события — рассказывали о военных победах царей, — то в изменившейся политической обстановке, когда Египет окончательно лишился независимости их место заняли религиозные и мифологические тексты. Мариетт — выдающийся археолог, открывший в Саккара подземный некрополь с захоронением священных быков-аписов, основатель и первый директор египетской «Службы древностей», неутомимый исследователь памятников древнего искусства и культуры, создатель Египетского музея в Каире — первоначально полагал, что пирамиды «безмолвны», что внутри них нет и не может быть никаких надписей. Все по очереди начали ложиться в короб, но никому он не был впору.

Чтобы объяснить эту странную изоляцию местной религии, как правило, утверждали, что в доисторический период каждый из этих номов был родовой организацией или маленьким царством. Таким образом, мы можем утверждать, что египетский пантеон образовался в самом отдаленном и темном неолитическом (или, возможно, даже в палеолитическом) веке. Эти боги составляют знаменитую гелиопольскую «девятку» — эннеаду, почитавшуюся во всем Египте и неизменно присутствующую в религиозных текстах. По словам жрецов, знакомивших Геродота с египетской историей и обычаями, египтяне были первыми, «кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей», первыми кто назвал двенадцать богов имена которых были впоследствии позаимствованы эллинами, первыми, «кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне». Победив Сета, Гор воскрешает отца.

рис. О как сладостно, когда она приходит. », - говорится в гимне. Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселенной, так и сплочённость общества и что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки. Государственным богом Куша был Амон, его оракулы избирали царя. На иллюстрации к тексту папируса, принадлежавшего храмовой певице (илл.

В ранний период Шу отождествляли с Хека («Волшебством» или «Волшебником»), которого, таким образом, приходилось рассматривать как солнце. Кроме того, как отдельное божественное начало воспринимался бог солнечного диска Атон. Например, в сказке «Змеиный остров» («Потерпевший кораблекрушение») действует огромный змей, который может испепелить человека своим дыханием, но может и спасти его, предсказать будущее. Таким образом, большинство местных божеств получили, наконец, объяснение в качестве различных проявлений солнца как «члены» Ра или как его «души». В образе змей воплощались как добрые, так и злые божества. Согласно этой версии солнце родилось от союза земли и неба.

Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли. В гелиопольском мифе бог Атум, отождествленный с солнцем— Ра, появившийся из хаоса— Нуна («создавший сам себя»), сам себя оплодотворил, проглотив собственное семя и родил, выплюнув изо рта, первых богов, пару Шу и Тефнут (бога воздуха и богиню влаги). Сатурн был «Гор, Бык» аМарс – «Красный Гор» или «Гор Горизонта». Таким образом, число известных нам «Текстов пирамид» возросло до девяти, но ученые полагают, что это еще далеко не все и что можно ждать новых открытий в этой области. Иногда эту звезду возводили к злобному богу Сету. Павиан в сочетании с лотосом символизирует растительный и животный мир.

В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов. Ра выполняет условие и Исида исцеляет его. Тогда вмешался Осирис, правивший загробным миром и заставил богов принять совет Нейт.

Другие утверждали, что (особенно в более поздней солярной форме Осириса) солнце возникло в результате первичного разделения неба и земли, двух величайших космических сил. Гробницы и храмы украшались рельефами и росписями на мифологические темы. Соответственно, я решил, что лучше следовать популярному неправильному произношению имен вроде Nut (Нут), чем создавать новые варианты: Newet, Neyewet и пр. По мнению автора изображения «не абстрактных» богов — таких, например, как упомянутые Хатхор и Ра, — тоже воспринимались символично. Культ этого божества окончательно сложился в период правления фараонов IV—V династий, 2) за две тысячи лет до «века Перикла» в Древней Греции.

Вот такое вот разнообразие. Эта концепция металлического свода объясняет некоторые выражения более позднего времени, такие как название железа, «be-ni-pet» («небо-металл») или более позднее слово для грома, «khru-bai» (буквально «звук металла»). Тайком он измерил рост Осириса и приказал сделать по мерке короб с красивой отделкой. В ранних текстах царь назывался «тельцом».

Они должны вернуть Тефнут к отцу, завлекая её пением и танцами (см. Она также получила титул матери неба (другими словами, Нут) и, с другой стороны, – дочери неба (то есть Нут или Хатхор).

Урожай винограда зависел от бога винограднойлозыШаи. Первая часть, озаглавленная «Песни Исиды и Нефтиды», содержит произведения, которые исполнялись во время мистерий в храме Осириса с 22-го по 26-е число месяца Хойак (по фиванскому календарю — 4 месяц). Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. Так имя богини в образе кошки Убастет означает только «Та, что из города Бубастис», как будто ее очень долго почитали там без реального имени, называя, возможно, просто «богиней». 8), "осветившее землю, пребывавшую во мраке". Наряду с этим существовали представления о богине неба— женщине, которая утром рождает солнце, вечером проглатывает— в результате наступает ночь— и следующим утром вновь рождает его.

Такая "демократизация" представлений об Осирисе после падения Древнего царства связана с усилением знати и появлением прослойки богатых простолюдинов в кон. Д. Рол пишет, что лазурит «импортировался древними шумерами из Мелуххи (долина Инда) через Дилмун». Но две персоналии были, возможно идентичны. Среди других десяти знаков зодиака наиболее примечательна шестнадцатая, главная звезда созвездия Шесему (греческая транскрипция Сесмэ), древнего божества сравнительно жестокого нрава, которое иногда появлялось как властитель последнего часа ночи.

С Г. отождествлялся такжеАмон (Амон-Ра-Гарахути), различные соколиные боги (участник битвы с СетомНемти, Сопду, Хентихетии др. ). Что же касается «искусственного боготворчества» египетских жрецов, — подавляющее большинство богословских выкладок, несмотря на их умозрительность, зиждилось на вере в богов, а не на идеологической заинтересованности, предполагающей сознательный обман. В те давние времена силам природы, похоже, не поклонялись. В течение дня он путешествует под брюхом коровы или на ее спине или же бродит только между ее рогами, которые тогда символизируют дневные и годовые границы его курса, по аналогии с двумя обелисками или с двумя горами вселенной или с двумя деревьями и т. д. карту). В этом мифе Птах наделен всеми атрибутами царя.

Хнум («творец»), в египетской мифологии бог плодородия, создатель, сотворивший мир из глины на своем гончарном круге. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Носителем этого импульса автор считает Последователей Гора (египт. В египетских календарях он назывался "днём виноградной лозы и полноты Нила". Ра же продолжает свой путь, чтобы утром опять появиться на небесном Ниле.

Над Ладьёй парит новорожденное Солнце — бордовый стилизованный диск его катит по небу жук-скарабей Хепри (самого Хепри нет, но он подразумевается). Понять их посредством холодного разума практически невозможно. 5)фараон в образе быка разрушает крепость врага (Нижнего Египта). "Могуче сердце твоё., о Великая, ставшая небом.

В соответствии с этой тенденцией позднее супруга Хнума, Хекет, стала богиней рождения. В последней форме он может также обвиться вокруг носа ладьи, каюты или любой части судна. Иногда он входит на «вечернюю ладью» днем. Подобным образом, хоть и принимая более сложное гипотетическое развитие, Дж.

Части расчлененного тела Осириса были разбросаны по всему Египту, но Исида собрала их все и соединила при помощи Анубиса, бога с головой шакала (по одной из версий легенды он был плодом тайной любви Осириса и Нефтиды), который забальзамировал тело царя. Почитались в Куше также Ра, Онурис, Тот (см. Почти два тысячелетия религия Древнего Египта вызывает интерес западного мира. Древнеегипетская мифология, прежде всего, призывала человека не противиться происходящим событиям, не идти наперекор тому, что сейчас принято называть судьбой ибо всё, сделанное вопреки «мудрому порядку», обернётся против человечества. «Рог» название, очевидно, восходит к древнеегипетскому топониму, основанному на метафорическом сравнении горы с рогом Небесной Коровы8). Эта богиня разрослась до группы из «семи Хатхор», которые предсказывали будущее, в особенности при рождении каждого ребенка.

Лазурит особенно высоко ценился в древнем Шумере. Эта деталь все еще ждет объяснения. В более примитивном веке это развитие из духа в бога происходило намного легче. Но не так ясно, по какой причине его смешивают с Хухом («Бесконечным Пространством») или с Гором.

Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце, спустившись за горизонт, плывёт ночью. Неясно, как это согласуется с параллельной, хоть и более редкой идеей, что небо – металлическая крыша, представлением, которое, вероятно, возникло из наблюдений за метеоритами. С его именем связан ряд папирусов, самый знаменитый из которых — «Папирус Бремнер-Ринд», хранящийся в Британском музее под 10188. Им противостояли четыре пары божеств, наделённых положительными силами: Хух и Хаухет (боги бесконечности), Нун и Наунет (боги воды), Кук и Каукет (боги темноты), Амон и Амаунет (невидимые боги).

В сказке "О кривде и правде" младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость. Арабы называли эту страну Маср, сирийцы и ассирийцы – Мусри, а евреи – Мицраим. В самых древних текстах Утреннюю звезду и Ориона часто называли правителями неба. В сказке «О кривде и правде» младший брат ослепляет старшего (которого зовут Осирис) и завладевает его добром, однако сын Осириса Гор мстит за отца и восстанавливает справедливость.

Хотя его часто приравнивают к Тоту, голова ибиса у него встречается редко. 3-го тыс. Подозрение, что эти семь судеб первоначально были Плеядами, которые у ряда других народов являются созвездием человеческой судьбы (особенно зловещей судьбы), а также предсказателями урожая, подтверждается, когда мы находим «семь коров Хатхор с их быком» так как Плеяды находятся в созвездии Быка. Странствующую по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых можно при помощи специальных заклинаний и молитв. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других— Акер. до н. э.

Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе богаХапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. позволяют представить нам какой была религиозная и научная жизнь древних египтян. Несоответствие между вариантами сказаний усугублялось тем, что и сами сказания влияли друг на друга: происходило заимствование сюжетов и образов, различные концепции смешивались, разные представления синкретизировались и т. д. в результате боги древнеегипетского пантеона на протяжении веков меняли иконографию, роли, отождествлялись между собой по тем или иным причинам — из-за сходства в облике идентичности функций, созвучия имён либо, наоборот, — образ какого-нибудь божества распадался на множество разновидностей (ипостасей). Таким же содержанием наполнены и мифы Эллады, но в них оно передаётся иными способами.

«Дендера залита хмельным питьём, прекрасным вином. Греки назвали эту страну Египтом по названию ее древнейшей столицы – Хи-купта (Белая стена), основанной объединителем Египта Менесом, (в греческой огласовке – Египет). Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила (Нун) и солнце (Ра) являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов. Вышли люди из его глаз, стали боги из его уст. становятся легко объяснимы, если рассматривать их как реликты варварского века, который мы попытаемся реконструировать в следующей главе.

до н. э. ) «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (21-18 вв. Нун и Наунет соответствуют изначальным водам, Ху и Хаухет— бесконечности пространства, Кук и Каукет— вечной тьме. Она была мужского рода, называли ее «Восходящий Бог» (Нутер Дуа). Все живое, что попадалось Сохмет на пути, она убивала. В египетских храмах и около них стояли скульптурные изображения божеств, мыслившиеся как «тела», в которых эти божества воплощаются. После недолгих раздумий о том, что же сотворить ещё, бог принял решение о создании Шу (бога ветра), который мог бы привести в движение поверхность океана и Тефнут (богиню мирового порядка), которая была призвана следить за тем, чтобы Шу не разрушил то, что будет сотворено далее.

Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и вот таким образом участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъёма Нила бросал в реку свиток — указ о том, что начало разлива наступило первым торжественно начинал подготовку почвы для посева (сохранилась булава начала Древнего царства с изображением фараона, мотыгой взрыхляющего землю) срезал первый сноп на празднике жатвы (см. Имя Месхенет можно объяснить как «совпадение, случай, предзнаменование», то есть совпадение предзнаменований, сопровождающих рождение и, таким образом, определяющих судьбу, так что это божество становится богиней судьбы. рис. 37). В IV-III вв до н. э. египетским жрецом Мер-не-Тхути (Манефон) было написано сочинение «Египтика», в котором изложена история Древнего Египта с древнейших времен.

были, по возможности, ограничены, в них вошли новые или малоизвестные сведения. Его имя, похоже, означает «странник, скиталец» и возможно, по этой причине греки идентифицировали его с Гераклом. Хеопса) продолжают поражать воображение. Каждый египетский ном имел свое священное животное и свое священное дерево. Египтяне дали своей стране название Кемет – «Черная», по цвету увлажненной водами Нила почвы, а окружающим раскаленным пескам – «Красная страна».

Среди ранних египтологов был Х. К. Наиболее почитаемым животным в Египте был священный бык Апис. Позднее Амон приобрел статус любимого и особо почитаемого бога фараонов и во времена Восемнадцатой Династии фараонов был объявлен главой египетских богов. Подобным образом возможная первоначальная идентичность Ориона (или его товарища или двойника, Канопа, рулевого корабля Арго. ) с перевозчиком подземного мира, «чье лицо обращено назад» или «который смотрит назад», была забыта в еще более ранний период. м. глыб камня (или как считают многие ученые египетские строители использовали раствор похожий по своим свойствам на современный раствор цемента), нагроможденных на поверхности около 54000 кв. метров. 214 (с.

Это так называемая Великая Восьмёрка. Стоя на его вершине, Атум породил Шу, бога воздуха и Тефнут, богиню влаги.

В остальном же книга содержит различные заклинания, оберегавшие Ра от козней Апопа.

До позднейших времен Нового царства сохранялся в Египте юбилейный праздник Хеб-сед (букв. Ра, видевший, что мир пустеет, так как никто не хотел прекращать борьбу, созвал остальных богов на совет, чтобы решить, кто должен стать фараоном всего мира.

В других отношениях громадный эпиграфический материал представляет такие же трудности. Боги в образах быков и коров почитались во многих номах. «Эта «житница» древнего мира вынуждала Рим голодать, когда в тот или иной год нильская вода стояла либо слишком низко, либо слишком высоко». Фивы исполнены ликования и весь Египет радуется. Эта пара родила своих детей, Геба, бога земли и Нут, богиню неба.

Примечательно, что луна, которая играла такую важную роль, к примеру, в Вавилоне, у египтян никогда не соперничала с солнцем. Тоту приписывалось создание всей интеллектуальной жизни Египта.

---