Домонгольская Архитектура Руси

Здесь есть маршрут, посвящённый архитектуре домонгольской Руси.

Список древнерусских архитектурных сооружений домонгольского периода

С тех пор она приобрела тот облик, который мы сейчас знаем и по праву стала называться Иван Великий, на многие века став главной московской вертикалью. Здание выглядит как три геометрические фигуры, поставленные одна на другую: на нем цилиндр сверху – половина шара. Ниже, в пророческом чине изображаются жившие в эпоху Ветхого Завета, то есть от Моисея до Христа (прежде всего Давид, Соломон, Даниил). Собор имеет пирамидальную композицию. Он вырубался блоком размером 50x50x50 см.

Передняя сторона блоков обработана очень ровно и следов обработки почти не видно. Он пишет, описывая историю принятия князем Владимиром христианства на Руси, когда послы, пришедшие из Царьграда из Константинополя, рассказали ему о невероятной красоте Софии царьградской и как они говорили, что «не знали, были ли они на небе или на земле, но Бог там пребывает с человеком». Даже красный фон, столь любимый новгородцами, здесь представлен. Постройка сложена в технике полубутовой кладки. Церковь Вознесения в Коломенском.

Архитектура Древней Руси-Русь домонгольская-презентация по мхк

Построены в 1164 году при владимирском князе Андрее Боголюбском. Кресты на главах были тоже медные, вызолоченные через огонь. Между камнями остаются большие участки выходящего на лицо стены раствора. В правой руке он держит копье, в левой — меч.

Власть в конце XI века редко на долгое время оставалась в руках одного князя. В XV в. восточнославянские земли постепенно собираются под властью князей Московских. рис. с соотношением размеров тычка и ложка 1:2, при большей, чем у плинфы, толщине (7 – 8 см).

это такая концепция образов, в которых соединена вся сила видимого и невидимого, конечно, образа Троицы. Недаром древние воспринимали художественный образ архитектурного сооружения как «гласы чудные от вещей», подобные гласу труб, славящих Бога и святых. Дверной проем имел с боковых сторон выступы каменной кладки, так называемые «плечики», которые прикрывали снаружи наиболее уязвимую часть дверных полотнищ -- места их навески.

рис. Основу мужского костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рукавов, а в зимнее время – меховой кожух. Перед воротами был выкопан глубокий ров, заполненный водой. С большой тщательностью выполнены только профили и другие детали.

Быт и культура домонгольской Руси (10-13 века)

Многие памятники культуры погибли и в результате действий властей, громивших их по «идейным» соображениям.

Каждый из куполов имеет неповторимые очертания и по-своему разрисован. Искусство было связано и с Западом тоже. Правда, она переписана в XIV в., вот таким образом не о ней сейчас разговор. И программа особенно алтарной части очень показательная для этого раннего периода.

Один ярус, другой, третий, четвертый. в Западной Европе. С востока к основному объему примыкает алтарная часть. Он исходил от давних принципов народного деревянного зодчества: в основании квадрат, «четверик», на который ставится меньший по объему «восьмерик». Значительное развитие получило производство оружия — кольчуг, колющих мечей, сабель.

В растворе более поздних сооружений песок нередко мельче. Эту особенность отметил художник и искусствовед И. Э. Грабарь (1871 —1960) при характеристике облика новгородских построек. Точность и долговечная устойчивость достигались более надежными средствами.

4 Архитектура и живопись домонгольского периода

Это явление, получившее название «узорочья», в литературе связывается с так называемым обмирщением церковного зодчества, сближением облика храма и богатых палат. Полусводы (которым соответствуют боковые полуарки на фасаде) имеют тот же конструктивный смысл, что и выступающие снаружи наклонные упорные арки в готических соборах, воспринимающие распор центрального свода.

И действительно мы видим, что очень многие ранние, домонгольские иконы – выносные, т. е. Культура уже до Владимира потихоньку входила на эту территорию. Эскизам была присуждена бронзовая медаль. Вообще эти раннехристианские святые были очень популярны в Древней Руси.

Некоторые сравнительно поздние сооружения Киева (рубежа XII – XIII вв. ) имели фундаменты очень мелкого заложения (0, 3 – 0, 5 м) из битого кирпича на глине либо вообще без раствора. Вот таким образом исследователи предположили, что изображение это писано западноевропейским или скандинавским мастером в 1144 году (или около этого года). Ее раздирают на куски внутренние войны, в которых охотно участвуют внешние враги. эта традиция идет отсюда. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды.

"Архитектура Руси домонгольского периода"

Каких только мыслей и чувств не доверяли люди бересте. За ней наполовину разрушились западная и устроенные при ней хоры. Эта традиция живет в народе и до настоящей поры. Особый проход в центре иконостаса – двустворчатые Царские врата, символ райских врат.

Иконостас состоит из нескольких ярусов или чинов. В ХII веке по указанию Святослава Всеволодовича выросла небольшая (17 м на 12 м) каменная церковь. Здесь мы уже видим – это рубеж XII – XIII вв., что русская иконопись обретает свое лицо.

Памятники архитектуры Древней Руси

Покровский собор. К середине XI в. русские зодчие построили в важнейших политических центрах Руси несколько монументальных каменных (кирпичных) храмов: Спасо-Преображенский собор в Чернигове, Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Полоцке и Софийский собор в Новгороде. Заказчиками монументальных сооружений стольных княжеских городов являются сами князья, вот таким образом постройки должны были служить утверждению могущества и богатства князя.

Т. е. Да, это вариант византийского стиля, но это очень самостоятельный вариант. Реже встречается облицовка гранитом (преимущественно набережные, мосты иногда цоколи), мрамором и другими твердыми породами камня.

Где начало, где конец. Летопись гласит: ". Средний шатер поднимается над боковыми, но не господствует над ними, не давит на них. Другое нововведение касалось изготовления кирпича, который отличался от применявшегося раньше и по технологии изготовления (он был более прочным) и по размерам.

Великолепная икона, ярославская Оранта, ее еще называют «Великая Панагия», – алтарный образ, написанный ярославским мастером. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения. Разметали в стороны свои крылья стрельчатые «бочки» — словно кокошники русских красавиц. Часто в проем вставлялась деревянная колода и створки вращались на выступах -- подпятниках, входивших в специальные отверстия в ее нижней и верхней обвязке. Прежде чем говорить о живописи, уточним некоторые моменты.

Известь растворяли как густое тесто и мазали железными лопатками. Необходимым украшением храмов были иконы (от греч. Но вот так утверждалось христианское искусство на Руси.

Памятники архитектуры домонгольской Руси

Стены собора выложены византийской кладкой -- из плоского кирпича и камня на известковом растворе с добавкой толченого кирпича (в XVII в. фасады были оштукатурены). Храм очень красиво вписывается в окружающий пейзаж. Это первая в Киеве церковь в типичной технике равнослойной кладки. Это все тоже уйдет потом, после татаро-монгольского ига. Семейные празднества, «игрища», не представлялись без песен, плясок и игры на инструментах.

Позже возникли шатровые и лукообразный купола. Объем здания компактный, собранный. Потом даже появляется целый сюжет чуда иконы Знамения – спасение Новгорода от суздальских войск и междуусобной брани, когда суздальский князь атаковал Новгород, ее еще называют «битва новгородцев с суздальцами». Если конструкция храма крестово-купольная (см.

При этом, надо отметить несколько своеобразный тип кладки из мелких блоков наиболее ранней из выявленных построек Москвы, остатки которой обнаружены под Успенским собором в Кремле (как полагают, это Успенский собор 1326 г. ). Кирпичи такого же типа встречались при археологических раскопках, производившихся в Москве, в слое XV в. При таких соотношениях ширины и длины кирпича исключена возможность применения усложненных систем перевязки, вот таким образом тычковые ряды чередуются с ложковыми. Плоскость стены расчленена пилястрами (лопатками), но это не декоративная деталь: пилястры представляют собой выступы столбов, на которые опираются арки, несущие своды. Белокаменная кладка сооружений Москвы и провинции первой половины и середины XVIII в. мало отличается от кладки допетровского времени. 96, 1). Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка.

Все 9 домонгольских храмов средней полосы России

Здесь в 1045-1055 гг была построена своя София. Церковь Покрова Богородицы на Нерли. Иное дело – Андрей Боголюбский. Николо-Дворищенский собор. Они поначалу буквально ошеломляют.

Здание возведено на высоком подклете, окруженном со всех сторон галереями- гульбищами. Кроме того, зодчие столкнулись и с непривычными строительными материалами. Грозный и величественный бог уступает место богу милостивому, прощающему и доброму. Именно вот таким образом был расширен и обнесен валом с рублеными стенами детинец, сооружены величественные дворцовые постройки и воздвигнут каменный храм Богородицы – невиданно большой и великолепный.

Наружная декорация иногда имитировала в камне традиционную деревянную резьбу. Они были покрыты листами золоченой меди. Самое ужасное, что после разорения татарами Киева мозаика уже никогда не восстановится. Квинтэссенцией средневековых архитектурных сооружений и на христианском Западе и на мусульманском Востоке были храмовые постройки.

В белокаменных постройках внешние откосы этого типа проемов иногда заменены многопрофильным перспективным обрамлением (церковь Покрова на Нерли и др. ). Собор построен из простого обтесанного камня и кирпича. В разговорной речи главы часто называют куполами. При большой толщине стены (особенно в крепостных сооружениях) забутовка может носить хаотический характер, с использованием рваного камня и валунов. С 1460-х гг. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек – клетей, переходов, сеней. Низкое качество кирпича компенсировалось высокой прочностью раствора.

Т. е. «Звали его Андреем Рублевым», — с гордостью ответил толмач. Кладка велась из кирпича. Сознание единства Русской земли – ведущая тема литерары XII – XIII вв. История строительства в России каменных крестовокупольных храмов началась с возведения в Киеве Десятинной церкви (989— 996 гг) и продолжается в XXI веке в связи с активным церковным строительством по всей России (как восстановлением разрушенных за годы советской власти храмов, так и проектированием новых соборов и церквей). Есть основания считать, что ранние кирпичные постройки Москвы покрывались снаружи тонкой известковой обмазкой, слой которой в среднем составлял 2 – 3 мм (на отдельных участках в пределах 5 мм).

Но самое удивительное и чудное — другое. В 1222 -1225 гг. Летописи каждой из земель отличаются друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается «Псковская летопись» описанием княжеских усобиц наполнена летопись Галицко-Волынской земли («Ипатьевская летопись») летопись Новгорода — это своеобразная городская хроника. рис.

Объекты древнерусской архитектуры

Он расположен на Красной площади в Москве и все видели хотя бы его изображения. У церкви Федора Стратилата на Ручье (1360 – 1361) и последующих каменных храмов барабаны для уменьшения их массы выкладывались с забутовкой из полых горшков, при лицевой кирпичной обкладке толщиной в полкирпича. общий стиль храмов меняется.

Во многих храмах XII в. использовались прокладные плиты. У меня Бориса в животе (в живых — Авт. ) нет») и любовное письмо («От Микиты к Ульянице. После падения Киева русская архитектурная история продолжалась во Владимиро.

Сохранив традиционно восточный (византийский) архитектурный тип – крестово-купольный храм, владимиро-суздальская школа впервые применяет в качестве строительного материала белый камень и украшает постройки богатой белокаменной резьбой. Образ Оранты – это алтарный образ.

Несколько отлична кладка собора Рождества Богородицы в Суздале 1222 – 1225 гг., стены которого сложены частично из плинфы, частично из более грубо обработанных блоков туфа, а из гладкого известняка с чистой теской поверхности выполнены элементы декора. Затем шел рассказ о местных событиях. Здесь тоже строились крестово-купольные одноглавые храмы. В ансамбль площади входили Десятинная церковь и постройки княжеского двора. К примеру, князь Святослав Игоревич носил характерную жемчужную серьгу.

Ряды камней разделены прослойками кирпичной кладки. В ранний период никакого Бога-Отца никто никогда не изображал. Деревянная Васильевская церковь (древняя), возведенная Владимиром Святославовичем сразу после Крещения Руси на холме, где прежде размещалось капище шести богов. С суровыми русскими зимами не одно Европейское государство не сравнится. Такие жанры, как фреска, мозаика и иконопись, стали неотъемлемой частью жизни восточных славян. Интересно, что здесь есть и портрет светский. Во всяком случае, это тоже великолепные мозаики.

Но и был еще украшен мозаиками Михайловский златоверхий монастырь. Как мы знаем, он слушал Бога и Господь сказал, что он не в огне, не в буре, не в сильном ветре, а «в тихом веянии ветра» или «глас хлада тонка», как по-церковнославянски это звучит. Вот она долгое время считалась его произведением. Для того, чтобы поверхность была ровнее, ее перемежали рядами кирпичей. Крестово-купольная система известная византийскому зодчеству уже в V–VI вв., обладала рядом преимуществ, что и обусловило ее господствующее положение как в Византии (начиная с IX в. ), так и на Руси.

Архитектура и живопись домонгольского периода

Подобная раскраска (без графьи) применялась и в конце XVII – начале XVIII в. Особую разновидность представляет применявшаяся в XVI – XVII вв. В забутовке при этом обычно использовался не кирпич, а мелко колотый камень. Впервые это имело место при возведении Успенского собора Московского Кремля (1475 – 1479 гг. ).

В отдельных случаях имеются следы заложенных в кладку металлических крючьев -- подставов, на которые надевались дверные петли. Однако есть мнение, что богатый декор вначале получает широкое распространение именно в храмах, а не в светских постройках и явно объясняется желанием украсить дом Божий «паче всех иных» согласно изменившимся вкусам времени. Но высотность смягчена мотивом полукружия, которым плавно завершается все ее вертикальные тяги: полукружия закомар, перекрытий, декоративных арочек, полукруглые завершения окон, дверей, – и, наконец, венчающее полушарие главы (которая раньше была шлемовидной, а не луковицей, как теперь). Проемы этого типа иногда бывают сгруппированы по два, по три и более. И этими же топором и долотом плели тончайшее кружево орнаментальных подзоров. И закончить этот разговор о домонгольской Руси хотелось бы вот на этой иконе, которая является, несомненно, совершенно точно произведением древнерусского мастера. Все очень просто, ведь недаром в народе говорят: «Где просто — тут ангелов со сто, а где мудрено — тут нет ни одного».

И вот это совместное творчество будет очень значимо для Руси домонгольского периода. Пребывание иконы во владимирских войсках во время похода на Волжскую Болгарию (1164 год) предрешило в глазах современников его победоносный исход. В старину оно могло именоваться «Кижасуари» — Остров игрищ, один из тысячи шестисот пятидесяти островов Онежского озера.

На Руси еще не существовало понятия живопись — это было время иконописи. Красным и белым пестрели стены, ослепительным серебром сияли купола — по одному над каждым храмом, да еще четыре маленьких главки на Входоиерусалимском приделе, да восемь главок у основания центрального шатра. 97, б). Ремесла деревни сильно отличались от ремесел города. Новшеством в устройстве фундаментов стало повсеместное использование забиваемых под подошву деревянных свай, которые до этого встречались лишь в отдельных, достаточно редких случаях.

При этом капилляры дерева сжимались и оно меньше впитывало влаги. Колокольня Ивана Великого. «Чудна вельми и превысока зело. » — говорили они о новом соборе. Речка Нерль чистая да быстрая.

Древнерусская архитектура фото и история

очень разнообразны, но преобладает кирпич «большой руки» или «большезамерный» размером 30x15x8 см. Такой кирпич, в отличие от более позднего, носит название плинфы. Лучшие образцы нарышкинского стиля – церковь в Филях, колокольня Новодевичьего монастыря. Крестообразная постройка с шестью столбами.

Топор в руках северного плотника — поистине универсальное орудие. И мы уже видим, что первое поколение христиан создает высокую культуру. Царские врата – не единственные проходы. Не пишите мя благословляющею рукою (напишите мя со сжатою рукою).

Ныне существующие соборы стоят на месте более древних. 96, 2). для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. Главным летописцем Киевской Руси считается Нестор. Иногда для более прочного крепления подставов в кладку под них заводились специальные блоки камня (церковь Иоанна Богослова в Смоленске, 1160-1180 гг. ).

На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. По объемно-планировочной структуре этот храм соответствует византийским канонам. Можно себе представить, например и то, какие средства отпускались князем на содержание армии возчиков и то, что немалая часть этих средств оседала в карманах «посредников». Народные произведения носили самый разный характер.

Она проста – все тот же одноглавый четырехстолпный храм, – но таких совершенных пропорций, вертикальна, устремлена ввысь. На кремлевском холме возрастало здание строгой и торжественной архитектуры. Псков, младший брат Новгорода. Покровский собор нередко сравнивали с индийскими храмами. Здесь тоже строились крестово-купольные одноглавые храмы.

Мы видим прекрасные заставки, буквицы. Потребовалось поднять ее над городом, найти новые формы. Видимо, место для постройки выбрано зодчим не случайно, а продиктовано княжеской волей.

96, 4). Золотые ворота. Из этой тьмы будут выбираться и стараниями Сергия и его сподвижников придет новый свет.

Так было и на Руси. Поверхность швов кладки конца XV – XVII вв. Владимирские соборы (Успенский и Дмитриевский), княжеский замок в Боголюбове, Золотые ворота Владимира величественны и нарядны. В Преображенской церкви почти нет чисто украшательских деталей. Последующие московские сооружения, а также храмы Нижнего Новгорода, Звенигорода и Троице-Сергиева монастыря конца XIV – начала XV в. имеют структуру фундаментов и стен, восходящую к владимирским памятникам конца XII в. фундаменты сложены из правильных, грубовато отесанных квадров в технике полубутовой кладки, стены имеют такую же полубутовую кладку, но из гладко тесаных с лицевой стороны, плотно подогнанных блоков, по фасаду почти квадратных, чаще «лежачих» иногда несколько вытянутых по вертикали (рис. Широкие, как бы небрежные мазки делали людские тела и лица живыми, почти осязаемыми. фасады стен и порталы храма были богато украшены резьбой по белому камню.

Последний храм домонгольской руси

На рубеже XII-XIII вв. 97, б, в). Т. е. Ясно, что главное образное впечатление должно создаваться наружным обликом здания.

С его именем связаны постройка Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, «Золотых ворот» во Владимире – мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. Для первой половины XVII в. типичны бесстолпные с сомкнутым сводом «узорочные» церкви с трапезной, приделами и колокольней. Всего на два-три года появлялся князь в Новгороде, чтобы потом уйти. было написано «Моление Даниила Заточника», отличающееся выразительным рифмованным языком и поэтичными художественными образами. Вот нам кажется, что все развивалось параллельно и мало соприкасалось. 97, ж).

всех таких великих отцов. О, писари. Сама церковь находится на втором этаже над воротами. Существует единственный образец еще одного типа оконного проема, также восходящий к романским прототипам, -- тройное окно, разделенное колонками, на лестничной башне дворца в Боголюбове (1158 г. ).

Популярностью пользовались обереги и амулеты. Хорошо освещенные интерьеры этих построек с выраженным преобладанием вертикальной оси вызывали у молящихся ощущение «горнего восхождения» — не стремительного порыва, как в шатровых храмах, но плавного, постепенного подъема ввысь, который соответствовал новому, более спокойному и гармоничному мировосприятию. Круглящиеся апсиды, волнистая линия закомар, круглый барабан и мягко завершающий его купол исключают всякую угловатость: храм выглядит почти скульптурно-чувственно.

Фантастический каменный цветок расцвел на Красной площади — «на рву» у Спасских ворот. В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого. Три небольшие церкви XII века можно увидеть в Смоленске – лучше всего сохранился храм Михаила Архангела (1191 – 1194). Кирпич Успенского собора необычен: он имеет соотношение сторон более чем 1:2 (в среднем 28x12x6, 5 см), причем по горизонтали тычки чередуются с ложками, а сочетание тычков и ложков в смежных рядах носит случайный характер.

Во второй половине XVII в. происходит частичный возврат от «узорчастости» к более строгому древнерусскому стилю. И конечно, наверняка, это было. Арки, арочные перемычки и своды выложены из кирпича. 96, 3).

Это ранний вариант житийной иконы. Троицкая церковь Киево. клеймение кирпича стало весьма распространенным явлением. Самыми выдающимися частями «Слова о полку Игореве» являются «Плач Ярославны» и «золотое слово» киевского князя Святослава Всеволодовича, наполненное глубокой болью за Русскую землю и призывом к единству. Применены крестовые своды.

Т. е. Это «Великий вход», отцы выходят на служение литургии. В одном здании иногда применялись плинфы разных форм и размеров, по большей части с преобладанием одного основного, а также иногда «половинных». И вот Нифонт тоже аж в Новгород (а потом и в Псков их отправляет) привез с собой мастеров, которые великолепно украсили этот Спасо-Преображенский собор такими пронзительно синими Тут синий и белый цвета между собой такую интересную мистерию создают.

Встречается раскраска «под кирпич» и без графьи. Характер декоративной обработки варьировался в разных частях здания. Княжеские сапоги шились из сафьяна. царь и великий князь Иван Васильевич. Своды, столбы и стены храма были покрыты громадной фреской изображавшей Конец света. Во всяком случае, уже к XII в. был выработан тип устройства церковных дверей, получивший широкое распространение в архитектуре Киевской, Черниговской, Новгородской, Смоленской и ряда других земель.

Насколько самостоятельным было зодчество Древней Руси. Вот этот удивительный момент передан в этой иконе. В плане здание представляет собой равноконечный крест. Но начинается, конечно, все с великолепного такого искусства и Святая София в Киеве, конечно, свидетельство этому. Высота сохранившихся стен достигает 9, 5 метров. Строительство Десятинной церкви, вероятно, входило в более широкие планы придания «стольному граду» могущественной «империи Рюриковичей» достойного вида.

Да, такой больше нет и не будет. Только в 1108 году по заказу епископа Никиты София Новгородская была изукрашена фресками. Сюда же можно отнести Георгиевскую церковь в Старой Ладоге (примерно 1180-е годы) – сегодня это село Ленинградской области. Художник Н. Мартынов в 1862 году сделал акварельные копии нередицких фресок. Мы начинали с Оранты, которая была частью мозаичного украшения Софии Киевской. Белокаменная кладка московских построек XVI в. внешне сходна с кладкой Успенского собора: гладко тесанные уложенные на постель блоки с соотношением сторон в среднем около 1:1, 5, швы 1, 5 – 2 см, высота рядов в основном в пределах 25 – 35 см (в узких рядах блоки более постелистые) (см.

Высота рядов в основном в пределах 35 – 50 см. Вот таким образом в течение 58 лет собор оставался не расписанным. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. Получился искусственный холм, который облицевали тесаными каменными плитами.

Архитектура древней Руси Древнерусское зодчество

Быт и культура домонгольской Руси (10 – 13 века) удивляли многих иностранцев. Софийский собор представляет собой пятинефный крестово-купольный храм с 13 главами. Вот этот образ Богоматери на сияющем золотом фоне (а все это мозаика и купол и алтарная часть по византийской традиции украшались мозаиками) – это, скорее всего, делали греки.

Над средокрестьем ставили купол на световом барабане. Композиционным центром города Владимира стал Бабин Торжок, на котором были поставлены бронзовая квадрига и статуи, вывезенные князем в 988 г. из Корсуни (Херсонес) в качестве трофеев. Клейма и особенно знаки служат важным атрибутирующим признаком (рис. И Нестор-летописец в своей «Повести временных лет» осмысливает приход на Русь христианства как приход красоты.

Они, как правило, вмещают полную фамилию заводчика или название компании (рис. А на то послух (свидетель — Авт. ) Игнат Моисеев») и т. д. От домонгольского времени до нас дошли около 150 книг.

Тогда же построили и знаменитые соборы Кремля. Но как бы то ни было интересно, что в ранний период очень многие иконы были выносные. Только чешуйчатая одежда куполов — лемех — прибита коваными гвоздями, по одному гвоздику на каждый лемех.

На Северо-Востоке строили не из кирпича, а из белого камня. Образцом византийских традиций, укрепившихся в киевской школе живописи, является Спас Нерукотворный (лицо Христа на плате). Иногда они ярко белеют, будто полированный алюминий, порой тусклые и свинцовые или замшелые и зеленые или бурые, как земля.

Курс лекций по истории архитектуры

Среди грамот можно встретить и хозяйственное письмо («Земля готова, надобе семена. Плинфовая кладка велась с толстыми швами, примерно равными толщине кирпича. Только князья могли носить длинные, до пят, плащи (корзно). Успенский собор.

Одновременно стал входить в употребление новый тип обработки шва, при которой раствор срезался заподлицо с поверхностью кирпича, но без заполнения неровностей, так называемая «подскребка» (см. Будут другие образчики, но вот это, конечно, уникально. Сшитые листы книги переплетали, закладывая между двумя досками, которые обтягивали кожей (отсюда выражение «прочесть от доски до доски»).

В среднике сам Никола, а по полям идут образы разных святых, тоже очень почитаемых. В этом городе, на месте победоносной битвы киевлян с печенегами, Ярослав Мудрый велел заложить в 1037 г. собор Святой Софии. Схема внешнего облика здания была такова. Это как бы материализовавшаяся в камне лирическая песнь. К сожалению изображение это в годы Великой Отечественой войны было утрачено. Усовершенствования в систему выкладки стен были внесены на рубеже XV – XVI вв.

Но в этом, конечно, был и символический смысл. Пришли, осподине, человека, а мы не смеем имать ржи без твоего слова», — сообщал некий Михаил своему господину) и завещание («Во имя отца и сына и святого духа се аз раб Божий Михаил пищу рукописание при своем животе») и письмо, сообщающее о семейной трагедии («Поклон от Настасьи к господину, к моей братии. Здесь мы видим даже новую символику, ранее неизвестную иконописи: меч — символ защиты, заступничества и справедливого судии княжеский престол — символ единой Руси. Ученые установили, что и техника живописи и подбор красок были нетипичны для русских мастеров. Стены храма имеющие толщину 1, 2 м, сложены из известняка разных оттенков.

Домонгольская архитектура на карте

Существует единственный образец еще одного типа оконного проема, также восходящий к романским прототипам, – тройное окно, разделенное колонками, на лестничной башне дворца в Боголюбове (1158 г. ). Массивные колонны разделяют интерьер церкви на три нефа, каждый из которых имеет апсиды сферической формы с восточной стороны (апсиды можно увидеть только изнутри — внешние стены ровные). Далее следует основной объем, неф, – символ Ноева ковчега и святилища скинии.

Кладка велась из кирпича. Помимо религиозной существовала и светская живопись. В простенках между окнами здесь помещались не апостолы и не пророки, а мученики, похода «за веру христианскую».

Это церковь Покрова на реке Нерли, башня дворца Андрея в Боголюбове (где он был убит) и два замечательных собора конца XII в. – Успенский и Дмитровский (оба во Владимире), где пропорциональность отдельных частей гармонирует с общим замыслом. Не зря для нее и посвящение выбрано Покрову. 97, г, д).

Крестово-купольный храм. Первое помещение, притвор (в западной традиции – нартекс), означает мир, еще не обновленный, лежащий во грехе. И это все сияет, это все сверкает. Дворец Андрея Боголюбского.

Оба аспекта связаны с утверждением высшей княжеской власти. И если учесть, что это середина XI в., то это то, что в Византии называлось «македонским Ренессансом», постиконоборческая эпоха, которая утверждала через образы торжество православия. Выдающееся развитие в те далекие времена получило ремесло. Летописец также оставил после себя «Чтение», в котором подробно остановился на биографии двух князей-мучеников Бориса и Глеба.

Но в этом, конечно, был и символический смысл. Был, наверное, какой-то языческий фольклор и т. д. Настоящим городом выглядела загородная резиденция князя Андрея – Боголюбово. К началу XIII века появляются принципиально новые концепции христианских образов: образ Богоматери как заступницы, покровительствующей людям (он получил название Покрова и на владимирской земле появился соответствующий праздник) образ архангела Михаила приобретает значение небесного заступника создается образ князя — борца за единство Руси (икона из города Дмитрова Дмитрий Солунский).

Устройство древнерусского храма

Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Они украшались красивой резьбой. Не убоявшись царского гнева, они остались верны принципам искусства и построили не 8-главый, а 9-главый храм, тем самым включив в сооружение тот недостающий элемент, который и определил совершенство всей композиции.

Позже, в конце XII века стали появляться башнеобразные храмы (Спасская церковь Ефрасиньего монастыря в Полоцке). Фиораванти научил москвичей закладывать в стены железные связи взамен быстро гниющих дубовых, сводить крестовые своды, делать красивые двойные арки с «вислым каменьем». Реконструкции и ремонты все больше изменяли первоначальный облик храма. В постройках XV в. иногда чередовались ряды камней, уложенных на постель и помещенных стоймя, плоскостью к лицу стены.

Осколки домонгольского искусства

Это для того, чтобы чешуйки стояли точно и крепко, не ворочались. Перевязка верстовой кладки на углу производится двумя способами. Кижи.

Сложная личность, неоднозначная личность, но точно очень харизматический лидер. Храм Покрова на Нерли так легок и светел, словно сложен не из тяжелых каменных квадр. В первой половине и середине XVI в. иногда стены раскрашивались «под кирпич». Так иногда откосы проемов выкладывались без тески, благодаря чему попеременно через ряд около угла с одной или другой стороны образовывались треугольные в плане впадины (так называемые «голубцы»), рассчитанные на заполнение штукатуркой. В суровые зимы, когда все вокруг бело, она словно растворяется в бескрайнем снежном море. В начале XII века им была составлена «Повесть временных лет». Войдя внутрь Успенского собора, архитектор остановился.

97, а). 94, 8 – 10). Крупнейшим произведением этой эпохи считается «Слово о полку Игореве», посвященное походу новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. (Существует и принципиально иная датировка «Слова о Полку Игореве». Каждый из них имеет покрытие, не похожее на другие. Крестообразная композиция видна и снаружи храма.

Предыстория архитектуры Древней Руси

А при этом все выглядело достаточно «чинно» – как исполнение традиций Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Зодчество Владимиро-Суздальской земли, окончательно сложившееся во времена Андрея Боголюбского, во многом отличалось от новгородского. Летом 1479 года, когда сняли строительные леса, взору москвичей предстал новый храм, построенный «по всей хитрости».

Иконописцев называли богомазами, но без уничижительного оттенка. Постройки были деревянные или деревянно-земляные. В сказаниях о бесстрашных героях отложилась целая средневековая эпоха с ее характерными чертами (борьбой со степными кочевниками, «лихими людьми» и т. д. ).

рис. Просторна и светла Соборная площадь Кремля. Всего у собора 13 глав, не считая завершений башен. Композиционным центром города Владимира стал Бабин Торжок, на котором были поставлены бронзовая квадрига и статуи, вывезенные князем в 988 г. из Корсуни (Херсонес) в качестве трофеев. Храмы подобного типа строились на Руси только в XI веке.

Церковь рухнула во время штурма Киева монголами в 1240 году. На алтарных столбах, опять же по византийской традиции изображается Благовещение. Здесь, конечно, великолепен сам образ Ильи, который слушает Бога в пустыне. Все эти сооружения были прекрасны не только снаружи, но и внутри.

Зодчие нарушили веление царя – построить восьмикупольный храм. Такая небольшая толщина швов указывает на проливку их очень жидким раствором (кладка «под залив»). Наиболее одаренные исполнители становились музыкантами-профессионалами. Славянские земли — это в основном плодородные и влажные, покрытые лесами равнины. Они имеют прямоугольную форму и состоят, как правило из двух или трех (в редких случаях до пяти) букв, содержащих сокращение фамилии и инициалы владельца завода (например, клеймо «ПС» Голландского домика в Кускове, 1749 г. ). Русские оказались хорошими учениками.

Богоматерь называли «Давидовым проречением». Наименование этих соборных, главных церквей софийскими граничит с двумя идеями: во-первых, это повторение имени центрального храма всей Византийской империи – Софии Цареградской (ныне мечеть в Стамбуле) во-вторых, храмы посвящались верховному божеству христианского пантеона – богу, творцу мира, в самой абстрагированной, высшей форме Софии премудрости божьей. Церковь строилась в качестве кафедрального собора неподалеку от княжеского терема.

Подрезка иногда бывает еле выражена иногда выполнена с нарочитой четкостью (см. За южной дверью помещается диаконник – помещение для хранения церковной утвари и одеяний. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр. Фундаменты новгородских памятников XIII – XV вв. И, конечно, в основном оно греческого происхождения. Однако в небольших храмах чаще использовали бесстолпные конструкции, то есть те, в которых своды опираются прямо на стены, а не на колонны или столбы внутри здания.

В этом случае на сырую обмазку наносилась графья, размечающая горизонтальные и вертикальные швы (не всегда точно соответствовавшие действительным швам кладки). И по просьбе Андрея Боголюбского Фридрих Барбаросса присылает во Владимир каменщиков. Всё центральное пространство храма, при виде сверху образует крест (отсюда и название).

Истоки русского культурного развития

Иногда для более прочного крепления подставов в кладку под них заводились специальные блоки камня (церковь Иоанна Богослова в Смоленске, 1160--1180 гг. ). Культовое зодчество южных и западных русских земель XII-XIII вв. Его создатели всегда отражали в первую очередь местные, городские дела. К кон. Мы их видели и на фресках Софии Киевской и вот здесь они присутствуют.

В 1472 году мастера приступили к строительству, которому не суждено было завершиться. Ниша в этом случае носила декоративный характер, поскольку оконница вставлялась не в нее, а в относительно произвольном месте в середине пролета и либо вмуровывалась при кладке, либо удерживалась за счет слоя штукатурки, подходившего к ней как изнутри, так и снаружи. Условно, для удобства изучения, в культуре выделяют материальную и духовную сферы. Москвичи пришли в восторг. И дело здесь не в мастерах и не в технике строительства.

В конце XII в. техника выкладки фундаментов во Владимире меняется их выполняют из рваного туфа или белого камня также на растворе. становился все более обильным. Согласно мнению А. А. Зимина и ряда поддержавших его ученых, «Слово» было создано в XVIII в. в подражание поэтическому произведению конца XIV в. «Задонщина»). Раздробленность Руси несла с собой две противоположные тенденции.

Способ навески створок бывал различным. Церковь Параскевы. А пока она на алтарных столбах.

В то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех). Церковь как вхождение в вечность. В 1588 году с северо-восточной стороны собора был пристроен придел над могилой юродивого Василия Блаженного, который умер в возрасте 82 лет и которого, как говорят, чтил и боялся сам Иван Грозный, «яко провидца сердца и мыслей человеческих». Яркий храм производит впечатление разрисованной узорчатой игрушки, но одновременно кажется величественным. Так как икона во все времена воспринималась, как ее называли в Средневековье – «Библия для неграмотных». Большой фолиант, украшенный прекрасными миниатюрами.

Сейчас этот памятник находится в черте города. Новгородский собор св. Софии. О строителе Преображенской церкви в народе сложилась легенда, будто он, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: «Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой».

• Архитектура Древней Руси Домонгольский период Выполнил Студент
• Архитектура Древней РусиСлавянская культура и зодчество
• Культура Руси до монгольского нашествия
• АРХИТЕКТУРНАЯ ПРОГРАММА АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО
• БЫЛИ ЛИ ИЗНАЧАЛЬНО ПОКРАШЕНЫ РЕЛЬЕФЫ

Летописцы русских княжеств начинали с «Повести временных лет» и вели повествование до отделения своих земель от Киева. Может быть, здесь работали ученики тех греков, которые делали Софию. Наряду с белокаменными сооружениями во Владимире возводились также и плинфовые постройки (не сохранились). Основным являлся крестово-купольный стиль.

Важнейшую причину тяжелого поражения Руси автор «Слова» видит в распрях между князьями, в их неподчинении великому киевскому князю. Если Новгород называли «господин Великий Новгород», то рядом с ним, не очень далеко от него, Псков всегда был немножко в его тени. Срубы ведь обычно конопатили (и конопатят до сих пор. ) — кто паклей, кто мхом.

(в провинции значительно позднее) часто встречается старый прием устройства откосов с подтеской угловых кирпичей. Житийный жанр обретет популярность и широкое применение в более поздние времена. Здесь изображается Христос в вечности, на небесах, восседающий на херувимах и Христос, который сейчас, через согласие Божьей Матери, ответившей «да» Богу, согласием на приветственную речь архангела, начинает жить в истории, зачинается в ее лоне и приходит через это в земную жизнь. уже мы видим грандиозные сооружения и грандиозные образы.

• (Попытка реконструкции Княжеского двора в Боголюбове)
• К ВОПРОСУ О ДАТИРОВКЕ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО СОБОРА
• 20 июля 1858 года родился Илья Семёнович Остроухов
• Чтобы получить 7 раствор осетрового клея, надо взять
• Владимиро-Суздальское княжество

В некотором смысле, согласно рассказу ПВЛ об «испытании вер», впечатление от церковного зодчества Византии предшествовало принятию христианства и даже предопределило его. Глубина заложения фундаментов была различна, доходя в исключительных случаях до 4 м (церковь Успения на Подоле в Киеве, XII в. ). Происходит она из Ярославля из Преображенского собора.

Идея единой и сильной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-Суздальской земли («Лаврентьевская летопись»). Первыми строителями и учителями местных мастеров стали византийцы и умельцы из стран, находившихся под влиянием Константинополя. Уже более восьмисот лет стоит в суздальской земле, на берегу Нерли, церковь Покрова Богородицы. Летописец отмечал, что Успенский собор подобен монолиту — «яко един камень». Золотые Ворота представляют собой крепостную башню с широким (до 7, 5 м) проездом. Иногда для более прочного крепления подставов в кладку под них заводились специальные блоки камня (церковь Иоанна Богослова в Смоленске, 1160--1180 гг. ).

Массивные дубовые створы ворот, висевшие на кованых петлях, примыкали к арочной перемычке, сохраняющейся и ныне. Вопрос о применении штукатурки на внешних поверхностях стен нельзя считать окончательно решенным видимо иногда она имела место. Все выше, выше и вот уже в самое небо врезалась верхняя глава, венчающая всю эту грандиозную пирамиду. Богоматерь Оранта, Нерушимая Стена, олицетворяющая Церковь, под ней ряд евхаристий в изводе «Причащение апостолов», причем Христос здесь дан в двух образах: справа и слева от престола.

1. Дмитриевский собор во Владимире
2. Ностальгический клуб любителей кино
3. рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
4. Что будем делать с полученным материалом
5. Узнай стоимость написания твоей работы
6. Значение слов, определение терминов и понятий

Из далекого Вышгорода вывез князь в Залесский край знаменитую византийскую икону Богородицы с младенцем, которой суждено было стать под именем «Владимирской» настоящим палладиумом Древней Руси. Это так называемая полубутовая кладка, состоящая из двух слоев лицевой оболочки, сложенных из гладко обтесанных по фасаду и очень плотно пригнанных друг к другу камней, середина между которыми заполнена рваным бутовым камнем (известняк, туф иногда песчаник) и пролита известковым раствором без добавления цемянки. Колокольня Ивана Великого.

Главное отличие Европы от России — климат.

• Конспекты, лекции, краткая информация для докладов, рефератов и сообщений
• Архитектура Владимиро-суздальского княжества 12 века
• Архитектура Новгородской республики 12 века
• Литература, устное народное творчество
• РЕКОНСТРУКЦИЯ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО ВИДА

Как известно, Русь крестилась в 988 году. Здесь у гроба митрополита Петра и перед общерусской святыней — иконой «Богоматерь Владимирская» удельные князья и «все чины» приносили присягу верности Москве и великому князю, а впоследствии царю. Софийский собор.

В XVIII – XIX вв. Текст начинали писать с большой красной буквы — заставки (до сих пор сохранилось выражение «писать с красной строки»). Недаром говорят, что архитектура – это душа народа, воплощенная в камне. В 989 г. великий князь Владимир начал монументальное каменное строительство.

вот эта связь с Европой тоже много дала Древней Руси. Самым, конечно, кружевным, украшенным является храм св. Увековечить эту победу поручили гениальным зодчим Барме и Постнику.

94, 7, 11). Стены снаружи украшались майоликой и частично росписью. Карнизные тяги и другие детали выполнялись в постройках конца XV – XVII вв. Строитель собора Аристотель Фьораванти отказался от полубутовой кладки стен, заменив забутовку «ровным камнем». Кирпич новгородских памятников начиная с конца XIII в. брусковый, т. е.

Сохранилась удивительная икона XI в. святых Петра и Павла. Если образ Богоматери – сама Церковь, если Евхаристия – это образ созидания Церкви через причащение апостолов Телу и Крови Христовых, то заканчивается эту алтарная композиция вот этим богословским фундаментом Церкви.

Прежде всего, это грандиозный храм Святой Софии (1045 – 1052) и Георгиевский собор Юрьева монастыря (1119 – 1130) в самом Новгороде. То, что снизу представляется чешуйкой, на деле довольно большая (до 40 сантиметров длиной), вытесанная топором пластина, выпукло круглящаяся, ступенчато сужающаяся книзу.

Святой Георгий почитался как покровитель воинов. Русский плотничий топор — удивительный инструмент. Объем здания компактный, собранный. Справа и слева от них находятся диаконовские двери. На иконе он изображен юношей в доспехах на золотом фоне.

Через рвы от ворот проходил мост, выводивший за город. Таких пристроек может быть одна, три или пять. Главный объем здания своей форме приближается к кубу, но каждый из пяти нефов имеет свое собственное скругленные перекрытия. Для каменных сооружений этого периода в целом характерно значительное единообразие приемов кладки на основной территории Русского государства (кроме Пскова и некоторых отдаленных окраин), а также переход на брусковый кирпич как на основной строительный материал (что не исключает отдельных случаев целиком белокаменного строительства в районах, близких к местам разработки известняка, например, собор Успенского монастыря в Старице или церковь Спаса Преображения в селе Остров под Москвой).

Порой, особенно при восходе солнца или на его заходе, кажется, что церковь — не создание рук человеческих, а чудо самой природы, невиданный цветок или волшебное дерево, выросшее в этом суровом северном краю. Ниже изображаются пророки и апостолы. Особую известность получила проведенная им в 1902 – 1908 гг. С восточной стороны он имеет пять апсид, а с остальных трех – галереи. Если смотреть сверху вниз, то их порядок соответствует очередности событий священной истории.

Собор крестово-купольный, шестистолпный, трёхнефный имеет три алтарных апсиды. ". По обмазке стена сплошь окрашивалась в цвет кирпича и сверху известью прописывались швы. По характеру кладки сходны с подклетом церкви в Городне небольшие бесстолпные храмы конца XIV в. в пределах Московского княжества, но удаленные от его центра (Коломна, с. Каменское под Наро-Фоминском). Поверхности стен в интерьере были сплошь расписаны замечательными фресками. Вдоль стены апсиды тянется ступенчатая скамья с горним местом (обычно епископским креслом) посередине. Правда, реставраторы не находят следов коленопреклоненной фигуры князя на этой иконе, но в последующей традиции нередко именно Богоматерь Боголюбскую изображали с коленопреклоненными персонажами иногда даже реальными – первые Романовы есть коленопреклоненные, например или соловецкие монахи и т. д.

Белокаменные стены оживлялись пилястрами, поясом арочек и узкими щелевидными окнами. Вот «Остромирово Евангелие», например. рис.

Своим появлением на стенах нерльской церкви она обязана, видимо, житию Андрея Юродивого. Интерьеры церкви и дворца расписаны, полы украшены цветной майоликой. Большая их часть делалась из самого доступного материала – дерева. Они с большим успехом были продемонстрированы в Париже, на Всемирной выставке.

Больше всего его привлекала деревянная резьба наличников окон, крылец и ворот. Здесь уже видна рука русского мастера. Это часть коронационного убранства германского императора работы византийского мастера. На Западе уже появлялась практика причащения под одним видом и потом, как мы знаем именно она на Западе, в католической культуре, в католической церкви на долгие века утвердится. Так, дворцовая церковь имела сверкающие как зеркало полы из красной меди, расписанные под мрамор круглые колонны с позолоченными капителями, покрытые цветной глазурью керамические плитки, устилавшие полы на хорах и множество драгоценной утвари.

Вот таким образом его украшали. На разноцветных майоликовых плитках пола дрожали блики лампад.

Звонница – стена, построенная с той же целью. Центральный объем здания обстроен обходной галереей. Не случайно даже есть выражение: «Никола – русский бог». Да и сам Аристотель не возражал против поездки.

Сперва упала северная стена. Вплотную к воротам с севера и юга примыкали насыпные валы с глубокими рвами с наружной стороны. Это часть, которая потом будет самостоятельным сюжетом «Литургия святых отцов». Церковь Покрова в Филях. Высота арки достигала 14 метров. Недаром имена многих из них упоминаются в летописях: художник, занимавшийся мозаикой, — Алимпий и мастер Петр Милонег из Киева, зодчие из Новгорода Петр и Коров Яковлевич и другие.

Необычными же были техника исполнения и стилистические особенности изображения. Принято говорить, что и «без единого гвоздя». Былинный героический эпос – вершина в устном народном творчестве.

Ничего подобного. У ранних памятников кладка выполнялась в технике со скрытым рядом. Самым ранним памятником каменной архитектуры стала церковь Успения Пресвятой Богородицы (989-996).

Но и в домонгольское время мы тоже видим житийную икону вот на этом примере. В провинциальном строительстве происходили те же изменения, но с тем или иным отставанием во времени. Мощь стен подчеркнута узкими арочными окнами. Образцом такой архитектуры может быть ансамбль кремля в Ростове Великом.

Архитектура домонгольской Руси. Из древней фресковой росписи собора осталось очень немногое.

рис. Этот стиль не имеет ничего общего с европейским барокко. Оранта. Апсида алтаря, напротив, посвящается самым светлым сторонам христианского вероучения – таинству евхаристии (благодарения, причащения), в котором участвуют апостолы и Богоматери. Как-то больше говорят о мозаиках, но здесь и фрески замечательные. Полный новых мыслей, он вернулся в Москву.

К середине XVIII в. стены снова стали делать очень массивными (у Зимнего дворца – семь кирпичей и более). В более позднее время, особенно в XVII веке, применялась и другая иконография – «Отечество» : с Богом-Отцом, Богом-Сыном и Святым Духом. Их волновал и путь маленькой дождевой капли от самой верхней главки до земли.

Поскольку известняк не слишком долговечен, его начали покрывать раствором. Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой. С трёх сторон он окружён двухъярусной галереей, а снаружи — ещё более широкой одноярусной. Георгиевский собор Юрьева монастыря. К основному объему Пятницкой церкви с трех сторон примыкали пониженные притворы (нартексы). Здесь не очень много камня, но много древесины. Об этом говорят, например, Магдебургские врата Святой Софии в Новгороде.

К сожалению, в 1930-е годы большевики его взорвали. Даже единая была епархия новгородская. Т. е.

Шестистолпный православный храм, построенный Киеве 1140— 1146 гг. работавшими в Москве итальянскими строителями. Новшества в технике кладки стен прежде всего коснулись С. -Петербурга.

Швы имели толщину 1, 5 – 2 см. Обязательным атрибутом монарха была шапка с меховым околышем. Несмотря на то, что вместе с христианством на Русь должны был прийти и церковные здания, в облике русского храма утрачено всякое подобие греческого архитектурного стиля: весь облик храма – чисто русский, в особенности его заострённые главы, – всё завершение фасада приняло определённо луковичную форму. В 1951 г. археологи в Новгороде обнаружили берестяные грамоты.

Интерьер храма очень невелик: 8, 5 х 8, 5 метров при очень значительной – 41 метр – высоте. (см. Они шли в производство большими блоками и хорошо поддавались теске (пример использования – фасады Казанского собора). Часто в проем вставлялась деревянная колода и створки вращались на выступах -- «подпятниках», входивших в специальные отверстия в ее нижней и верхней обвязке. Вот такой великолепный, например, Давид, вокруг которого разнообразные звери и он воспевает величие Божие.

рис. Первое известие о применении кирпича («плиты жженой») в среднерусских княжествах относится к ремонтным работам, производившимся в 1399 г. на несохранившейся церкви Спаса в Твери. Но София Киевская богата и фресками и фрески здесь не менее прекрасны.

Главными персонажами подобных произведений становились богатыри. Особое внимание новгородская летопись уделила событиям 1136 г. (изгнание князя Всеволода Мстиславича), положившим начало политической самостоятельности Новгорода. Храм Покрова на Нерли. Подобный тип храмов получил широкое распространение в 16 веке.

Преображенская церковь поднимается на 37 метров — это высота 11 -этажного дома. Четыре центральных столба соединялись арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Для архитектурных деталей большого выноса уже с начала XVI в. применялось крепление белокаменных блоков скрытыми в толще стены металлическими скобами (капители Архангельского собора в Московском Кремле). Внутрь проезда выступают мощные пилястры, на которые опирались арки свода.

Однако кириллица распространилась значительно шире). Оконница в проемах второго типа устанавливалась в месте наиболее узкого просвета. Книги стоили дорого, вот таким образом их тщательно хранили, передавая как часть наследства. была единственной. Её ключевым элементом стали Золотые ворота (1158-1164). Во второй половине XI в. в южнорусских землях система кладки стен заметно упростилась. Расстояние между столбами было увеличено, они были смещены ближе к стенам.

Так же, как и в архитектуре, в живописи домонгольской Руси возникают местные школы. Чаще всего подобная кладка применялась над арочными перемычками, но встречаются и горизонтальные орнаментальные пояса, особенно на барабанах (меандр и другие сходные с ним узоры). При нем же было создано чудо русской архитектуры – храм Покрова на Перли.

98). Но после заката ушли и они. Последним ярким этапом развития древнерусской архитектуры было "нарышкинское барокко".

Композиционным центром города Владимира стал Бабин Торжок, на котором были поставлены бронзовая квадрига и статуи, вывезенные князем в 988 г. из Корсуни (Херсонес) в качестве трофеев. Архитектуру XVII, сравнительно с прежней, отличает чрезвычайная нарядность. Перевязка кладки довольно хаотическая, причем уже с начала XVIII в. в С. -Петербурге встречается цепная система перевязки, при которой ряды тычков чередуются с рядами ложков, с перебивкой, швов в четверть кирпича, причем вертикальные швы и между тычками и между ложками четко выдержаны через ряд один над другим (см. между архангелом и Богородицей разверзается пространство вечности, которое начинается с Церкви.

Как бы тоже продолжение этой темы – Церкви, строительства Церкви, спасения И потом эта композиция перейдет на царские врата, когда уже будет выстраиваться иконостас. У новгородской Софии каменно-кирпичная кладка описанного выше типа была использована в нижней части апсид, основной же объем сложен почти целиком из камня и покрыт известково-цемяночным раствором либо сплошь, либо обрамляя отдельные грубо-обработанные камни. Гипотеза эта имеет основание, ведь Новгород по своему географическому положению тяготел к северным странам Европы.

Летописец записал: книг было так много, что они подпирали своды здания. Ярким образцом этого жанра стали настенные росписи, созданные в башнях Киевской Софии. Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка. Наиболее ранние постройки Киевской Руси имеют, как правило, ленточные фундаменты.

Встречается кладка на глине иногда с заполнением кирпичным боем. Софийский собор. К Руси это относится лишь с некоторой поправкой. рис.

В частности, сохранили фрагмент причащения апостолов. Новгородское летописание возникло еще в эпоху Киевской Руси.

Самый верхний ряд – праотеческий – посвящен тем, кто жил на земле до первого Закона, поведанного Моисею на горе Синай (Адам, Ева, Авель, Ной, Сим, Мелхиседек, Авраам и др. ). Клейма XVIII в. очень разнообразны. Внутри храма нет хор. К концу XIX в. для фасадных поверхностей стен, не предназначенных под штукатурку, вошла в употребление расшивка швов специальным инструментом, придающим им правильный профиль (чаще всего валик с двумя желобами) (см. Размеры кирпича в русских постройках конца XV – XVII вв. кирпичами, выходящими налицо стены одними тычками. Певцы торжественных былин и сказители специализировались на эпическом жанре. На западной, противоположной алтарю, стене, то есть там, где находится выход, – пугающие картины Страшного суда (получается, они служат напоминанием для тех, кто покидает храм).

Здесь это мы тоже видим. Путь дождевой капельки от креста центральной главы до земли может рассказать о многом. Как уже было сказано, за образцы им были церкви Владимира и Суздаля.

н. цемянка). Он окружен четырьмя более низкими и массивными башнями с мощными главами. Однако начинать стройку архитектор не торопился. Загадочная, никому не известная страна неудержимо влекла его к себе. Оконница в проемах второго типа устанавливалась в месте наиболее узкого просвета.

С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Золотые ворота. Купола, купола. Можно сказать, это редкий случай (бывали еще такие случаи изображения князей) – такой ктиторский портрет в церковном искусстве Древней Руси.

И старались, конечно, среди святых прежде всего написать именно Николая Мирликийского. рис. Особое место в истории русской архитектуры занимает деревянное зодчество. С трех сторон центральное строение окружают широкие двухэтажные галереи.

XVII век — время экономического и политического упадка Московского государства. В огне пожара 1812г. Давид считался одним из пророков, предвозвестивших божественную миссию Марии.

988 год вполне умещается еще в неразделенную церковь, в историю неразделенной церкви. Пластины эти кладутся внахлест, на 22 купола Преображенской церкви — 30 000 таких пластин. Самый важный ряд – тот, где размещен деисус Деисус (греч. Высота ряда обычно 17 см и выше. В толще стены все кирпичи кладутся в поперечном направлении. Открывание дверей производилось внутрь.

Чем больше и внимательнее всматриваешься в Преображенскую церковь, тем сильнее поражают не фантастические каскады куполов, а безупречная архитектурная композиция, единственное в своем роде соединение артистической импровизации и строгой классичности всех пропорций и деталей. С тех пор и укоренилось употреблявшееся в просторечии название храма. Характерным признаком дружинной, боярской и княжеской одежды был плащ. На южной, восточной и северной стенах изображены главные события священной истории. Надо ли говорить, что у последних отсутствовала архитектура как таковая. Эти росписи активно изучали учёные в первой трети прошлого века.

Собор строился константинопольскими строителями при участии киевских мастеров. Ну, образ Николы для Руси вообще один из самых излюбленных. Орнаментальные приемы обладали большим разнообразием даже в пределах одного сооружения. Интересно, что княжеские власти нередко боролись с такой самодеятельностью, так как древние «бесовские» песни носили в себе печать давних языческих традиций. Полы собора выстланы медными плитами.

Паруса переносят вес купола и барабана с подкупольного кольца на точечные опоры. Как мы видим отличительной чертой искусства домонгольской Руси является монументальность форм. В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого.

штукатурилась только под роспись. В 1600 году царь Борис Годунов велел надстроить колокольню, сделав ее на два яруса выше и увенчать ее золотой главой, о чем свидетельствует велеречивая надпись, помещенная высоко на барабане купола в трех горизонтальных поясах. При круглом плане для выкладки стен применялась кладка одними тычками.

Владимирская Божия Матерь — одно из совершеннейших произведений мирового искусства. снесена.

Именно он натравил татарского хана на турок — исконных врагов Венеции. Маковицы глав выполнены в форме древнерусских шлемов. Храм настолько созвучен настроению окружающего пейзажа, что кажется, будто он родился вместе с ним, а не создан руками человека. Здесь возводили в духовный сан и хоронили митрополитов и патриархов всея Руси. В ансамбль площади входили Десятинная церковь и постройки княжеского двора. Нефы собора заканчиваются на востоке пятью алтарными апсидами.

К моменту принятия христианства на Руси уже был собственный алфавит. Из этого храма происходит замечательный образ святого Георгия, огромная поклонная икона.

Если крестьяне носили льняные грубые рубахи, то аристократы – сорочки из шелка. Представляет собой пятинефный крестово-купольный храм. Вот таким образом искусствоведы спорят, русский это мастер или греческий. Среднерусские княжества (Московское, Нижнегородское, Рязанское) унаследовали технику каменного строительства Владимиро-Суздальской Руси. В 1930 -е гг.

Вот и получается— в европейской технике строили почти на сухую, предотвращая просачивание влаги. В России же, когда сильнейшие морозы несколько раз за зиму сменяются оттепелями, это приводит к расшатыванию камней. Это были свадебные причеты, весенние игровые мелодии, плачи по умершим родственникам. В ранних сооружениях (конец XV – первая половина XVI в. ) встречается известковая обмазка с примесью песка, напоминающая по составу кладочный раствор позднее она изготовлялась без наполнителя. Несмотря на свои 60 лет, он был любознателен, как юноша. Как я сказала, только в Киеве были мозаики и они сохранились, конечно, в таком большом объеме в Софии.

Культовое зодчество южных и западных русских земель XII – XIII вв. С одной стороны, усиливается влияние церкви, требовавшей отхода от двоебожия (проникновения языческих влияний в христианство), с другой — в живописи все более интенсивно начинает проявляться народное, древнеславянское начало, особенно заметное в работах мастеров местных школ. Иногда в одном и том же здании применялся кирпич двух размеров – болыдемерный и маломерный, что позволяло варьировать ширину кирпичных профилей (церковь Иоанна Предтечи в Дьякове, середина XVI в. ). Была построена в Киеве 1182— 1183 гг.

Архангельский собор. Это какая-то загадка, почему так любят Николу на Руси, но тем не менее несколько замечательных домонгольских икон свидетельствуют о любви к этому святому. Осина на пластины идет потому, что она хорошо поддается обработке, не трескается и не коробится под дождем и солнцем.

Если четыре столба, поддерживающие купол, стоят на равных расстояниях друг от друга и от стен, внутреннее пространство членится на девять равных отделений. Барабаны, апсиды, арки и некоторые другие детали при этом выполнены из кирпича. кирпич почти полностью вытесняет камень. Композиция развивается с запада на восток, от входа – к алтарю.

Если говорить об иконах, от раннего киевского периода ничего не сохранилось. Это восьмигранная башня с целой гроздью декоративных главок. Самым ярким образцом каменного шатрового зодчества 16 века является церковь Вознесения в Коломенском, поставленная в честь рождения Ивана IV (Грозного) в 1532 году на высоком берегу Москвы-реки.

Такая же полукруглая скамья, кафедра использовалась в Древнем Риме в судебных базиликах. Коваными — значит, четырехгранными в сечении. Это уже не крестово -купольный храм, унаследованный от Византии. Известен случай, когда прокладные плиты столбов выполнены не из камня, а из дуба (Спасская церковь Евфросиниева монастыря в Полоцке плиты сохранились до сих пор). Двадцать два купола имеет Преображенская церковь.

Применялось в основном два типа камня: первый – слоистая «путиловская» плита, непригодная для вытески деталей и используемая как рядовой стеновой материал, преимущественно в цоколях, толщина ее – в пределах 13 – 18 см второй – мягкие известняки Пудостского, Гатчинского и других месторождений. Кладка велась не «под залив», а на густом растворе, благодаря чему швы имеют толщину 1, 5 – 2 см, как у кирпичной кладки. Князь Владимир Святославич даровал церкви «десятину» своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной.

Мы знаем новгородские житийные иконы этого времени, святого Георгия и другие. Вне С. -Петербурга и его округи эта кладка в XVIII в. не применялась, но и в самой столице наряду с этим можно встретить употребление верстовой кладки («Новая Голландия», 1765 – 1788 гг. ). Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Так, стены дворца Монплезир и Летнего дворца Петра I имеют толщину всего в полтора-два кирпича. Тем не менее некоторые основные плановые характеристики здания могут быть установлены.

Это такой как бы богословский фундамент церкви. Однако в Москве до конца 1760-х гг. Русская архитектура имела ряд особенностей связанных в основном с социальным строем. До этого применялись низкие алтарные преграды в виде балюстрад или небольших колоннад.

Музыка – это еще один вид искусства, наглядно показывающий, какой была история культуры Древней Руси. Вот таким образом большое строительство в настоящее время не ведется. В XII—XIII вв. Даниил восхваляет княжескую власть, на которую уповает как на милость Божью.

Итак, на протяжении веков основным строительным материалом служило дерево. Основная масса стены выкладывалась из огромных необработанных камней, заполнение между ними и отдельные детали, требующие соблюдения правильной геометрической формы (окна, бойницы), а также карнизные части делались из кирпича. Такая обработка шва называется косой подрезкой.

Эта икона получила название Владимирской Богоматери и стала своеобразным символом Руси (в настоящее время она хранится в Третьяковской галерее). У некоторых западнорусских храмов для декорации фасадов были использованы расколотые цветные валунные камни, уложенные на фасад гладкой плоскостью и поливные керамические плиты, а в стены для их облегчения заложены пустотелые сосуды, обращенные открытыми горлышками внутрь помещения (Борисоглебская церковь на Коложе в Гродно). В частности, откосы оконных проемов выкладывались из трапециевидных плинф. различных форм – шлемовидные или луковичные. В белокаменных постройках внешние откосы этого типа проемов иногда заменены многопрофильным перспективным обрамлением (церковь Покрова на Нерли и др. ). Эта условная дата говорит только о государственном принятии христианства.

Постройка Алевиза оказала очень большое влияние на декоративное оформление русских храмов последующих десятилетий. Пергамент изготовляли, как правило из специально выделанной телячьей кожи.

1036). Фасадная стена, таким образом, завершалась тремя арками (закомарами). С начала XIX в. подобные клейма, как правило, заключались в дополнительную рамку (клейма «ЯК», «КИТ» заводов Я. Китайцева, очень распространенное в Москве клеймо «БАИ» заводов Байдаковой). Подлинное зеркало каждой эпохи – это архитектура. На рубеже XII – XIII вв.

двухсторонние, чтобы когда икону несут, ее могли видеть с двух сторон. Трижды художники переписывали изображение, пока от него не изошел глас: «Писари, писари. Русские мастера умели строить простые, удобные избы (прежде говорили не строить, а рубить, так как работали только одним инструментом-топором).

Не сохранилась. Но эта дата весьма условна, хотя от нее отсчитывают наступление христианской культуры. Одна из самых знаменитых деревянных построек – Преображенская церковь на острове Кижи (Онежское озеро).

97, 3). О первоначальной настенной росписи собора нет точных и определенных сведений. Позднее с севера и юга к ней были пристроены галереи. В Москве приемы кладки XVI – XVII вв.

Между ними расположены другие четыре, еще меньшие главы. Открывание дверей производилось внутрь. Рождественский собор. На центральном четверике, поднятом на высоком подклете и окруженном галереей-гульбищем, возведены три восьмерика, верхние – со звоном. Из нее рубили стены, а на лемех шла осина.

К сожалению, это уйдет. Повторяю, это первое поколение христиан на Руси. Но и это не придавало четкости линий постройке. Примерами могут служить две пятницкие (в честь святой Параскевы-пятницы) церкви в Новгороде (1207) и в Чернигове, а также храм Михаила в Смоленске. Снаружи это полукруглые пристройки – апсиды.

рис. Человечность образов фресок поразила итальянского зодчего. Поверхность кирпичной кладки в конце XV – XVII вв. Пятницы на Торгу.

Прежде всего это было граничит с полученным ими заданием. Блоки изготовляются правильной геометрической формы, поверхность их не только с лицевой стороны, но и с боковых сторон и постели гладко зашлифовывается. С каждым поколением она понемногу видоизменялась и усложнялась. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров. Эта ошибка вскоре была исправлена самим Покрышкиным.

Орнамент покрывает стены так густо, что этот стиль часто называют «узорчатым». Пойди за мене, аз тобе хочю, а ты мене. Швы между кирпичами тоньше, чем при плинфовой кладке (около 1, 5 – 2 см). eikn — изображение, образ). Чтобы прихожане не теснились, к основному помещению пристраивают трапезные. Культура Руси домонгольского периода, кратко говоря, эволюционировала.

Софию Новгородскую строили семь лет и освящение ее состоялось в 1052 году. Надписи не сохранились, вот таким образом спорят, кто это – Иоаким и Анна, родители Богородицы, что может быть вполне допустимо или есть мнение, не знаю, насколько обоснованное, что это святые Адриан и Наталья. В первой половине XII в. церковь перенесла значительный ремонт. Зато потом штукатурка придала собору цельность и эпический характер.

Это небольшой крестово-купольный четырёхстолпный храм, увенчанный одним куполом. рис. На территории современной России полнее всего домонгольская архитектура представлена в Новгородской земле (куда монголы так и не дошли). Но Псков тоже являет собой великий образец домонгольской культуры.

Особняком в строительстве домонгольской Руси стоят постройки из мягкого белого известняка («белого камня»), возводившиеся в Галицкой земле (с начала XII в. ) и Владимиро-Суздальском княжестве (с середины XII в. ). Печерского монастыря. Вот это тоже не случайно, так как вновь крестившийся народ должен был усвоить именно греческую, православную позицию по отношению к причастию как к причастию под двумя видами. Камни не отделаны (подтёсана лишь выходящая на поверхность стен сторона) и скреплены известковым раствором с примесями толчёного кирпича (т.

За века, прошедшие со времен княжения Ярослава, София несколько раз перестраивалась и ее первоначальный вид был изменен. При другом способе на угол через ряд кладутся целые тычки и ложки, а за тычками для выравнивания перевязки дополнительно вставляются в кладку небольшие кусочки кирпича – «четверки». Успенский собор становился главным на Руси. Первая постройка собора относится к XI веку, ко времени княжения Владимира Мономаха. Кирпич обжигали в специальной, совсем по-новому устроенной печи. Подъем на хоры оборудован через лестницу в толще стены.

В XII веке выработался характерный русский тип крестово-купольного белокаменного храма: четырехстолпный, одноглавый, с полукруглой главой на высоком барабане и выступающими полуцилиндрическими абсидами (чаще всего тремя) с восточной стороны. Богатыри могли быть как реальными историческими персонажами, так и обобщенными образами. Когда в середине XIX века некоторые архитекторы пытались возродить национальный, «чисто русский» стиль, то представления о нем они черпали главным образом из построек XVII столетия – их уцелело больше всего. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр.

Церкви строились на Руси во множестве и стали частью ее ландшафта. Однако московская архитектура этого периода не просто похожа на предшественников. получила широкое распространение цепная перевязка кладки. В интерьере крестчатые столпы сужаются кверху, что при небольших размерах храма создает дополнительное ощущение «высотности» интерьера. Вот таким образом все начинается с очень высокой планки.

Над самым центральным столбом покрытие шатровое, другие увенчаны лукообразными куполами. В Пскове неплохо сохранился Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря (1136 – 1156). Вскоре после черниговского Спасского собора бы возведен Софийский собор в Киеве (1037). Исключительную ценность представляют иконы собора, например, «Владимирская Богоматерь» византийского письма XI века (ныне хранится в Третьяковской галерее), «Святой Георгий» — работа новгородского художника XII века с изображением «Богоматери Одигитрии» на оборотной стороне.

Четыре из них круглые, что абсолютно нетипично для новгородского строительства. Т. е.

А потом случилось неслыханное дело — затряслась земля. Рядом, всего в полутора километрах, высились башни и главы дворцового замка князя Андрея. Один из древнейших в городе. Для историков архитектуры дореволюционного времени такой вопрос даже не возникал. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели.

В ясные летние дни, при безоблачном небе, среди зелени обширного заливного луга ее стройная белизна, отраженная гладью небольшого озерка (старицы Клязьмы), дышит поэзией и сказкой. Белокаменный храм во Владимирской области России, в полутора километрах от Боголюбова. Георгиевский собор имеет смешанную кладку стен (сочетает каменные блоки и кирпич). было наиболее близко архитектуре Киевской Руси, в то же время его развитие шло в русле общерусских тенденций архитектуры того времени. В Москве кирпичное строительство, развивавшееся параллельно с традиционным белокаменным, зафиксировано летописями начиная с 1450 г. Самые старые из сохранившихся кирпичных построек Средней Руси относятся уже к последней четверти XV в., однако особенности наиболее ранних из них – Духовской церкви Троице-Сергиевой лавры 1476 г. и собора Спасо-Каменного монастыря 1481 г. – позволяют предположительно охарактеризовать технику кирпичной кладки предшествующих десятилетий. В церквах на протяжении XVII в. происходила та же эволюция от сложных и асимметричных композиций к ясным и уравновешенным, от живописного кирпичного «узорочья» фасадов к четко размещенному на них ордерному убранству.

Это своего рода вид особой деревянной черепицы. Вот Ярослав и Ирина, ктиторы, строители этого храма, здесь тоже представлены. В целом же в XVIII в. и позднее получают преобладание фундаменты, сложенные на известковом растворе из бутового камня (в некоторых местах из валунов, но также на растворе), заглубленные с учетом промерзания грунта. Она тоже двухсторонняя, на другой стороне изображена Богородица. Васильевская церковь (Трёхсвятительская).

Так вот относились к Николе, с таким пиететом. Однако на другое утро рука оказалась сжатой. На этом цоколе, как на пьедестале и была воздвигнута церковь.

Высота рядов в основном 35 – 45 см. Белый камень применялся преимущественно в нижних частях стен (иногда на значительную высоту), а также для архитектурных деталей, требующих особо тщательной проработки (сложная профилировка, резьба), либо же для карнизов большого выноса. Их фасады расцветают белокаменной резьбой. Крестово-купольный храм прямоугольной формы, четырьмя или более столбами его интерьер делиться на продольные (восток – запад) части – нефы (3, 5 или более). В восточной части интерьера размещаются алтарные помещения (возвышенный жертвенник) – аспиды, полукружьями выступающие на внешней стороне. Открывание дверей производилось внутрь.

Через один ряд плинфы слегка заглублялись внутрь. Но не только эти врата были как бы эмиссаром западной традиции. Они, конечно, произведение западноевропейского искусства, привезенные сюда.

Шатры сохранились в качестве завершения колоколен и крылец. Потом ничего подобного не будет.

погиб единственный список «Слова о полку Игореве». Софийский собор – большой пятинефный храм с крестово-купольной системой сводов. Все это поражает человеческое воображение, как диковинная сказка. Все сооружение имеет сложную, расчлененно-компактную форму с пирамидальным силуэтом. «Слышу Давида, поюща тебе: Приведутся девы вослед тебе, приведутся в храм царев. ». Аз бо в сей руце моей сей Великий Новеград держу когда сия (рука) моя распространится, тогда будет граду сему скончание».

С помощью византийских мастеров возводится соборный храм Успения Богородицы (закончен в 996 г. ). В кладке стен петербургских построек камень появился с 1730-х гг. Т. е.

– столпов Церкви: мучеников, святителей и преподобных. Меняется как внешний вид, так и сам дух архитектуры.

В основании фундаментов вдоль стен, а иногда и поперек укладывались деревянные лежни. реставрация церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Однако ж, пока было светло, еще многие москвичи взбирались на подмостки — поглядеть. Нефы перекрывались сводами, чаще всего полуциркульными или коробовыми.

Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Его такой жест руки около уха и сосредоточенные, вдаль глядящие глаза говорят то том, что он сидит и слушает. Да и в самом облике Софии Новгородской проявились черты романской архитектуры (в частности, техника кладки стен из огромных, неправильной формы камней). Возведен в Великом Новгороде в 1119— 1130 гг.

Поражает внутренний интерьер церкви. Здесь совершается богослужение и находиться главная святыня – престол, на котором, как полагают верующие, присутствует сам господь.

Павшие владимирские воины (и среди них княжич Изяслав, сын Андрея Боголюбского) и должны были быть сопричислены при этом лику мучеников. Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. Здесь мы видим и Иоанна Златоуста и Василия Великого и Григория Богослова и т. д., т. е. В единичных случаях встречаются обратная косая подрезка, при которой раствор как бы нависает (середина XVIII в. ) и двухсторонняя подрезка шва (1840 – 1860-е гг. Древнерусская культура начинается, как ни странно, с классики. появились арбалеты и граненые стрелы к ним. В названных памятниках применен не брусковый кирпич, как это было в Новгороде и не плинфа, а кирпич имеющий как бы промежуточные между ними размеры (в Духовской церкви 30x20x6 см, в соборе Спасо-Каменного монастыря 26 – 28x15, 5 – 17x5, 5 см).

97, е). В стольном городе Мстислава – Чернигове – был заложен Спасо-Преображенский собор (ок. И впервые на Руси все делали по циркулю и по линейке. В плане он представляет собой трехнефное здание, близкое по схеме Десятинной церкви, но обладающее в восточной части, т. е. перед апсидами, дополнительным членением (так называемая вима), что характерно для памятников константинопольской архитектуры. Первостепенную роль в ансамбле Соборной площади играет Успенский собор. Наверху креста средней главы находится металлический голубь, который служит символом осенения Духа Святого над храмом и всеми молящимися.

Золотые ворота. Белокаменный дворец соединен переходами с церковью и крепостными стенами (к югу от церкви обнаружены остатки второй лестничной башни и перехода, ведшего на крепостную стену). Высота грандиозного собора, сооруженного в византийской традиции, равнялась 55 м, а длина – 37 м. Рядом с главным куполом возвышалось еще 12 (тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и двенадцать апостолов). Вообще русские иконы, конечно, немного проще технически, чем греческие.

Легенда говорит, что храм в устье Нерли был посвящен победоносному походу владимирских полков в Волжскую Болгарию в 1164 году и болгары в качестве своего рода контрибуции якобы возили сюда камень. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую.

Блоки камня в Успенском соборе мельче, чем в предшествовавших московских постройках и имеют более выраженный постелистый характер (соотношение сторон около 1:1, 5). Они наглядно демонстрировали торжество христианства и святость благочестивых царей. С интересом рассматривал итальянский мастер непривычную для себя архитектуру. Способ навески створок бывал различным.

повеле поставити храм Покрова с пределы о Казанской победе, что бог покорил безсерманский род казанских татар царю. Известно только, что для росписи главного купола специально были вызваны греческие иконописцы. Она символизирует путь, который должен пройти христианин, чтобы соединиться с Богом.

Так же как фрески и мозаики, первые на Руси иконы были написаны греческими мастерами.

Для лучшего отвода атмосферных осадков стали устраивать шлемовидные покрытия их форму подчеркивали, делали более пластичной, в результате чего выработались очертания глав в виде луковиц, ставших характерными элементами культового зодчества России. Все сооружение имеет сложную, расчлененно-компактную форму с пирамидальным силуэтом. Длина и ширина кирпича сравнительно близки друг к другу. Книги часто украшали рисунками, называемыми миниатюрами. Потом такие образы исчезнут и из византийского искусства (похожий образ, очень близкий, мы видели в Византии, например, в монастыре Дафни, это то же самое время) и, конечно из русского искусства. Иногда термин «глава» или «главка» подразумевает также несущий ее барабан.

В период феодальной раздробленности роль Киева как политического центра начинает ослабевать, в феодальных центрах появляются значительные архитектурные школы. С 1870-х гг. Кирилловская церковь. Перевязка иногда осуществлялась с применением половинок кирпича иногда через ряд укладывались специальные «трехчетвертные» кирпичи.

Техника их кладки заимствована у романских построек Западной и Центральной Европы. В провинции долгое время еще бытуют приемы XVI – XVII вв. Художественная основа неотрывна в них от строгой практической целесообразности. Шлемовидный купол является старейшим в древнерусской архитектуре. Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий, как считают сейчас большинство специалистов, создали глаголический алфавит (глаголицу), который, в свою очередь, был вскоре переработан ими с использованием греческого письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром I, затем в 1918 г. ).

Икона реально двухсторонняя, на обратной стороне двое святых. Некоторые сооружения, возведенные в первой половине XII в. имели резные белокаменные детали (например, найденные в Чернигове крупные капители с изображением животных), что также было новым приемом. В ансамбль площади входили Десятинная церковь и постройки княжеского двора. Украшения знатных людей делались из драгоценных камней и золота.

97, з). Ничего подобного. 95).

Т. е. Кирпичные прослойки встречаются иногда в кладке столбов. Не случайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской церкви с личностью Петра I. «Петр I, — рассказывается в нем, — путешествуя из Повенца Онежским озером, остановился у Кижского острова, заметил множество срубленного леса и, узнав о постройке, собственноручно начертал план».

Ранних икон не так много сохранилось в Пскове, но вот великолепный, конечно, образец домонгольского времени – «Пророк Илья, сидящий в пустыне» с житием. Для той эпохи это было невиданное по масштабам строительство. Даже образ Христа претерпел изменения. Главы венчаются крестами. Но образ Георгия как патрона этого храма здесь великолепен.

Русь была открытым государством в домонгольский период. Древнейшая среди них — «Остромирово Евангелие».

При одном из них на угол через ряд выходят тычки и сколотые кирпичи – «трехчетверки», обязательно положенные к углу целым торцом. Замечательно тройное окно в восточной стене, освещающее лестничную башню. Собор построен в Великом Новгороде в 1045— 1052 гг.

В первую очередь это объяснялось тем, что колокольня оставалась главной дозорной вышкой и пожарной каланчой. Наконец, нижний чин иконостаса называется местным. Позднее появляются наравне с ними фундаменты, отдельно заложенные под стены и под столбы. Профили вытягивались в штукатурке, в состав которой обычно входил толченый кирпич. рис. В летописании периода раздробленности ведущей была идея преемственности и единения Русской земли со времен Киевской державы. Следующий этап монументального строительства начался на Руси в 30-х годах XI века. Слово «Кижи» короткое и какое-то странное, загадочное, не русское.

Церковь Василия представляла небольшой, кубического типа, четырехстолпный одноглавый храм. На Руси до 18 века не знали скульптурных памятников. Диву даешься, глядя на припазовку бревен.

Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки (до 5 м). Все это было перемешано, все это взаимно влияло. Это место, где обретают спасение крещеные миряне, допущенные к причастию. В соборе устроены хоры для присутствия на богослужении князя и его семьи. Эту сухую схему архитекторы разнообразили волной закомар (торцов сводов) по верху купола, узорчато обрамленными окнами, пилястрами или полуколоннами, членящими каждый фасад по вертикали аркатурными поясами, убывающими арками портала, а в ряде случаев – и галереями-гульбищами вокруг трех стен церкви на одну треть высоты здания.

Вот это уже обретение какого-то своего понимания иконы, языка и т. д. Лик его полон мужества и стойкости. Куда более распространенным жанром стала летопись. В целом архитектура собора отвечает киевской архитектурной традиции начала XII века.

Через несколько рядов кладка выравнивалась раствором. Во всех остальных случаях она либо закрывалась тонким слоем обмазки (до 2 – 3 мм), либо сохраняла естественную фактуру.

Обычно храм составлен из нескольких хорошо различимых элементов. Со второй половины столетия (в основном с 1770-х гг. ) вошла в употребление косая подрезка шва, напоминающая приемы обработки швов равнослойной плинфовой кладки XII в., что граничит с широким внедрением штукатурки. Для московского строительства после пожара 1812 г. характерна тычковая кладка, т. е. Одно из таких конструктивных решений – шатровые перекрытия, которые придавали православному храму ассоциирующийся с готикой прозападный вид. В стране, относительно недавно принявшей христианство, значительно большую роль, чем в Византии, должны были играть помещения крещален. Вводились и новые мотивы. Оказалось невозможно однозначно реконструировать план уничтоженной церкви. Самая большая глава (средняя) сначала имела форму опрокинутого котла, но потом над ней была надстроена верхушка в виде луковицы.

Но интересно, что Русь была связана не только с Византией. Ворота были каменными. В Покровском храме нет полной симметрии (как, например, в готическом соборе с его двумя одинаковыми башнями, окаймляющими фасад), но здесь найдено единственно живое равновесие частей.

Гибли книги и в последующие века. Но они внесли в нее очень много и своего. Фундаменты.

А вот эти процессии с иконами были очень и очень частыми. Прошло два года и храм был уже выведен до самых сводов. Как отдельные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти XVIII в., середины — второй половины XVIII в., первой половины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в. К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Это были самые парадные ворота города в XII—XIII веках. Именно в XVII веке возникали затейливые формы, которые потом, уже с полной утратой чувства гармонии, перекочевали в «стиль рюсс»: это бочкообразные кровли, резные наличники окон, многоярусные кокошники, карнизы в виде «петушиных гребешков», витые столбики и богатый растительный орнамент, который расстилался по стенам и своду подобно ковру.

в некоторых северных районах валунная или валунно-кирпичная кладка, основанная на использовании дешевых местных строительных материалов (Соловецкие острова, Кий-остров в устье Онеги). В связи с этим здесь разворачивается широкое строительство. Эти девичьи лики с косами есть и на фасадах других владимирских богородичных храмов и только богородичных. У храма три апсиды из которых центральная выступает намного дальше на восток, чем другие. Центральный объем здания обстроен обходной галереей. Нартекс открыт в основное помещение, отделяясь от него широкой аркой.

Раскопки Десятинной церкви показали, что здание было возведено из плоских кирпичей византийского типа (плинфы) способом кладки со скрытым рядом. Или вот, например, эта икона: Иоанн, Георгий, Власий. Толщина швов в кладке – 1, 5 – 2 см, раствор известковый без примеси цемянки. Архитектурная школа так же уникальна в каждом княжестве. Посмотрите, какой апостол Павел, например.

Золотое кружево обрамляло волнистые закомары, медные врата были покрыты золотой наводкой. В Новгороде использовали для построек местный материал — известняковые плиты.

Только вот недолговечными были белокаменные постройки у нас, а не в Европе. Такая система кирпичной кладки быстро распространилась на всей территории тогдашней России (кроме Пскова, где до XVII в. кирпич не использовался) и просуществовала до конца XIX в., а на протяжении XVI – XVII вв. План ее похож на четырехлистник, в каждом "лепестке" которого – притвор с главкой. Это столпообразная церковь не имеет внутри опор, снаружи нет привычной апсиды.

Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой. Подоконник в таких окнах не горизонтален, а имеет выраженные скаты в обе стороны. Строители Преображенской церкви думали не только о красоте линий и архитектурных объемов. Плоские узоры и цветные изразцы Востока носят такой дробный характер, своей пестрой расцветкой создают впечатление такого мерцания, что даже самый массивный купол теряет свою материальность, так как кажется накрытым ковром. На самом верху, в куполе центрального барабана, помещается изображение Христа Вседержителя (по-гречески – Пантократора), то есть Владыки мира. Ее высота составляет 62 метра, толщина стен – от 2 до 4 метров. В 1505 году венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил новый собор – Архангельский, который был закончен в 1508 году.

В конце XVII века появляется и новый стиль – нарышкинский. И эти украшения, конечно, просто шедевр книжного искусства. Стены собора выложены византийской кладкой – из плоского кирпича и камня на известковом растворе с добавкой толченого кирпича (в XVII в. фасады были оштукатурены). Способ навески створок бывал различным. Оно было написано в 1056—1057 гг. Другие стены расчленены лопатками (пилястрами) на три части, соответственно разделению внутреннего пространства, каждая завершается полукружием коробового свода – закомарой.

Наиболее характерные отклонения: встречающийся в сооружениях начала XVI в. (иногда и позднее) кирпич, близкий по размерам к современному так называемый «маломерный» кирпич (20 – 22x10 – 11x4 – 4, 5 см), бытовавший в Москве в середине XVI в. очень крупный кирпич (32 – 34 см длиной и до 10 см толщиной), употреблявшийся иногда в XVI в. (Китайгородская стена в Москве, 1530-е гг. ) и в XVII в. (стены Кирилло-Белозерского монастыря, 1653 – 1682 гг. ). Если надо было увековечить какое-то событие или место, то ставили храм или часовню. Ведь в конечном счете от этого тоже зависло, долго ли стоять этой красоте в Кижах. – «прошение, моление») – сакральная иконография как минимум из трех фигур: в центре изображается Христос, по бокам – Богоматерь и Иоанн Креститель, обращающиеся к нему с заступничеством о человечестве. Следующий чин, праздничный, рассказывает о земной жизни Христа, отраженной в годовом литургическом круге (так называемые двунадесятые праздники, посвященные главным событиям земной жизни Христа и Богородицы: Рождество, Крещение, Сретение и т. д. ). Подоконник в таких окнах не горизонтален, а имеет выраженные скаты в обе стороны. Это, конечно, не могло не производить великого эффекта. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

А иконостасы же были небольшие, вот таким образом в одной иконе совмещались много святых.

---