Церковь И Культура Древней Руси

Реферат: Христианство и культура Древней Руси

На разноцветных майоликовых плитках пола дрожали блики лампад. В12-начале13в в крупных городах развернулось строительство крепостных стен, башен. В контексте своей эпохи икона исполняла и вполне утилитарные функции – охранительница от эпидемий и неурожаев, заступница, грозное оружие (языческое влияние).

Источники свидетельствуют, что за все время существования киевского княжества митрополитами было всего два русских: Илларион при Ярославе Мудром (1051 год) и Клим при Изяславе (1148 год). Христианство сильно влияло на нравы и мораль. Многие древнерусские храмы украшались росписями. В эпоху сложения и первоначального развития феодальной формации прогрессивным было то, что очищало путь новому, укрепляло его, помогало ему развиваться. И русская литература успешно содействовала новому феодальному государству, направляя его преимущественно на решение задач общенародного значения. Русские писатели XI–XIIIвв. заставляли своих читателей и слушателей (многое было рассчитано на чтение вслух)думать о судьбах русской земли, знать положительных и отрицательных героев родной истории, чувствовать и укреплять единство всей древней русской народности. Почетное место в этой литературе занимают исторические труды. С принятием христианства число городов замет- но увеличивается.

Что из указанных тенденций усвоила Русь и в каком виде. Своим суровым обликом она походила на донжон западноевропейского замка. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ). Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров.

В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Особое место занимают иконы — живописные образы Христа, Богоматери, святых. Роль церкви на разных этапах ее становления была различной. Это как бы материализовавшаяся в камне лирическая песнь.

Влияние христианства на культуру Древней Руси

положение, геополитическая ситуация, стартовые условия складывания г-ва. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. Языческая культура восточных славян является древнейшим слоем отечественной культуры.

До середины X в. постройки были исключительно деревянными. До нас дошли древнейшие рукописные книги — «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Так, петух, точно отмечающий время, признавался вещей птицей. В крупных городах велись летописи.

Языческая культура Древней Руси

С пятого по восьмой век идет разложение родового строя. Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве — фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально.

Культура Древней Руси произошла от культур местных восточнославянских племён. Вот таким образом в течение 58 лет собор оставался не расписанным. ИсследованияН. Н. Воронина иМ. К. Каргера показали эволюцию русской архитектурной мысли и ее связь с этапами развития феодальных отношений и с княжескими или боярско-посадскими элементами в городе. В ряде случаев архитектура очень чутко отражала политическую историю страны:кратковременное соперничество Чернигова и Киева сказалось в одновременной постройке монументальных соборов (Чернигов– 1036г., Киев-1037г. ). Новгородское восстание1136г. приостановило княжеское строительство в Новгороде и открыло дорогу боярскому. Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. Очагами развития культуры были города.

Для обеспечения работы православных церквей и соборов требовалось не менее 90–100 тыс. На Марьяниной горе (так называется невысокий холм в центре острова) в незапамятные времена была построена одна из ранних в этих краях православних церковей. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Музыкальный материал прямо зависел тогда от текста. Структура мелодии определялась словами. В знаменном распеве ведущим началом были размеры текста, число его строк. Если выпадало или появлялось какое-либо слово, то соответственно выпадала или вставлялась попевка в мелодию. Подобные операции с песнопением всегда были односторонними, ибо ради сохранения структуры мелодии никогда не изменялся словесный текст. «Попевки представляли собой«нейтральный» в своей универсальности материал. Их можно было использовать в любом порядке и в любой последовательности». Древние славяне были язычники.

Христианство и культура Древней Руси

Подобный тип храмов получил широкое распространение в 16 веке. В IX в. славяне получили из Византии письменность. Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс. Константинопольский патриарх мог даже присылать епископов без согласования с митрополитом.

В области изобразительного искусства был также накоплен некоторый опыт. Древнейшая из дошедших до нас летописей — «Повесть временных лет» — создана около 1113г. В нем повествуется о неудачном походе на половцев в 1185 году новгород-северского князя Игоря Святославича. Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период). Божество солнца, провожаемого на зиму, называли Купала, Ярило и Кострома. Б) Новая вера не могла вытеснить прежних представлений.

Сохранилась только их незначительная часть. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности.

Вариант 2. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. В основании церкви – восьмерик, восьмигранный сруб. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность. Символом воды в искусстве обычно служили утки и гуси. Суть этого приема в выдавливании рисунка рельефом наружу.

Изображения Лады и Лели на многочисленных вышивках (рожающие женщины с ветвистыми лосиными рогами иногда рядом с ними вышивались головки новорожденных) продолжали появляться и в XVIII-XX вв. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Но дожу Марчелло решительно не хотелось отпускать в далекую неизвестную Русь своего лучшего архитектора, ссориться же с Иваном III было невыгодно. В число таких мероприятий входило составление около 1036–1039 гг.

Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Самая большая глава (средняя) сначала имела форму опрокинутого котла, но потом над ней была надстроена верхушка в виде луковицы. На Руси первые каменные храмы были построены в Киеве, Новгороде и Владимире. зодчество становится еще пышнее, декоративнее.

Тема работы: Культура древней Руси - веков

Вокруг идола Перуна горело восемь негасимых костров. И процесс создания и процесс восприятия превращались в богослужение. В культурологии данное явление называют «двоеверием». В алтарной части — полукруглые выступы, апсиды. Древняя Русь домонгольского периода резко выделяется на общем фоне истории России. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получила свое название. Города Киевской Руси, подобно европейским замкам ограждались рвами, валами и стенами. Им поклонялись и приносили жертвы.

Согласно преданию, крестившись, Владимир исцелился от болезни глаз. К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ).

Этот рассказ, как полагает летописец и убедил князя избрать православие. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. От XI – XII вв. являлась периферией европейскою мира и в целом сохраняла возможность воссоединения с ним. В 980 г. киевский князь Владимир I (. Только в русской иконописной традиции был представлен такой сюжет.

Оно огромно. Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Кроме того именно в этот период утверждается на Руси христианская церковь и из противостояния и взаимопроникновения языческого и христианского начал возникает своеобразная русская культура, с ее особенными нравственными и моральными устоями, с ее идеей жертвенности с одной стороны и разгульного, жизнеутверждающего начала с другой. Софию Новгородскую строили семь лет и освящение ее состоялось в 1052 году.

Именно дерево было главным строительным материалом. Государство взяло на себя и церковные задачи. Предусмотрена и предупреждена. В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Это своего рода вид особой деревянной черепицы. Один из таких племенных союзов и получил название «Русь». Другая группа переводов создавалась при дворе болгарского царя Симеона (893–927).

Эта традиция живет в народе и до настоящей поры. Первоначально Софийский новгородский собор (как и вообще все древние храмы) был устроен с одним приделом во имя Успения Божией Матери, но потом были сооружены еще пять приделов.

Но это не все. Сам термин появился во 2ом веке до н. э. Белокаменные стены оживлялись пилястрами, поясом арочек и узкими щелевидными окнами. новгород-северского князя Игоря на половцев.

НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА – РЕФЕРАТЫ – Христианство и культура Древней Руси

Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Подобные изделия не могли носить массовый характер и отличались отсутствием литейного шва. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Процесс этот начался одновременно в нескольких южно-русских городах.

То есть, наследовал не старший сын князя, а старший мужчина из княжеского рода. О, писари. Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. Не убоявшись царского гнева, они остались верны принципам искусства и построили не 8-главый, а 9-главый храм, тем самым включив в сооружение тот недостающий элемент, который и определил совершенство всей композиции. Христианская церковь внесла в эти виды искусства абсолютно иное содержание.

Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире. По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности. Весь город опечалился гибелью собора и великий князь Иван III решил призвать мастеров из других стран. Общий подъем Руси в XIв., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей в княжеско-боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Эта литература развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества. У людей появилась потребность донести до читателей свои взгляды на жизнь, свои размышления, о смысле власти и общества, роли религии, поделиться своим жизненным опытом. Нам неведомы имена авторов сказаний о походах Олега, о крещении Ольги или войнах Святослава. Первым известным авторомлитературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове, впоследствии митрополит Иларион. В начале40-х гг. XIв. он создал свое знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором в яркой публицистической форме изложил свое понимание места Руси в мировой истории. Это «Слово»посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси, полноправному месту Руси среди других народов и государств, роли великокняжеской власти, ее значении для русских земель. Можно выделить гениального русского живописца Андрея Рублева (ок. В том и в другом случае мастера применяли пайку.

С тех пор она приобрела тот облик, который мы сейчас знаем и по праву стала называться Иван Великий, на многие века став главной московской вертикалью. Как показано И. Н. Данилевским, в годы правления Ярослава Мудрого (1018–1054) в связи с интенсивной христианизацией русских земель стало формироваться представление о богоизбранности Руси. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015).

Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. Все конструктивные и декоративные средства выражения подчинены здесь одной цели – передаче изящной стройности здания, его устремленности ввысь.

В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия исцеляющая немощи душевные и телесные. Святой Георгий почитался как покровитель воинов. Монах Нестор составил свод под названием «Повесть временных лет», где излагалась история возникновения древнерусского государства.

Пластины эти кладутся внахлест, на 22 купола Преображенской церкви – 30 000 таких пластин. Четыре центральных столба соединены арками, поддерживающие барабан купола. Самой древней на Руси книгой из сохранившихся, является т. н.

1. Культура Древней Руси, христианство
2. Культура и искусство Древней Руси
3. Культура Древней Руси после принятия христианства
4. Тема урока: "Культура Древней Руси"
5. Кульутра Древней Руси Собор святой Софии
6. Культура Древней Руси иконопись

В южной галерее храма сохранилось изображение Константина и Елены, о котором до сих пор ведутся споры исследователей. Если в языческом искусстве «плоть» торжествовала над «духом» и утверждалось все земное, олицетворяющее природу, то церковное искусство воспевало победу «духа» над плотью, утверждало, высокие подвиги человеческой души ради нравственных принципов христианства. Собор построен из простого обтесанного камня и кирпича. в обращении находилось 130—140 тыс. Широкие, как бы небрежные мазки делали людские тела и лица живыми, почти осязаемыми.

Древняя Русь в IX-XII вв. До сегодняшнего дня дошли некоторые образцы прикладного искусства древних славян. К числу наивысших достижений русских ремесленников относится кузнечное дело. В простенках между окнами здесь помещались не апостолы и не пророки, а мученики, похода «за веру христианскую». Дмитриевский и Успенский собор во Владимире. Например, пурпурный символизировал божественное и императорское достоинство красный – пламенность, огонь (очищающий), кровь Христа, как напоминание его воплощения и грядущего спасения рода человеческого.

Из нее рубили стены, а на лемех шла осина. Народные мотивы легли в основу замечательного песенного и музыкального творчества «вещего Бояна», которого автор «Слова о полку Игореве» называет «соловьём старого времени». Мастера использовали яркие краски, умело подбирали цвета.

1. Культура Древней Руси литература
2. Культура Древней Руси смальта и скань
3. Культура Древней Руси положение женщины
4. Церковная Культура Древней Руси
5. Название реферата: Культура Древней Руси, христианство
6. Поиск по рефератам и авторским статьям

Здесь у гроба митрополита Петра и перед общерусской святыней – иконой «Богоматерь Владимирская» удельные князья и «все чины» приносили присягу верности Москве и великому князю, а впоследствии царю. С его именем связана постройка Успенского собора во Владимире, расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, «Золотых ворот» во Владимире -- мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. С одной стороны князья и зодчие стремились вернуться к формам, напоминающим о величии и силе времен Ярослава, а с другой – к формам, демонстрирующим оригинальность замысла. Фантастический каменный цветок расцвел на Красной площади – «на рву» у Спасских ворот. Часто на территории городищ поселялись дружинники.

Автор «Повести», монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм. Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», -- уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях.

Да и в самом облике Софии Новгородской проявились черты романской архитектуры (в частности, техника кладки стен из огромных, неправильной формы камней). Не случайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской церкви с личностью Петра I. «Петр I, – рассказывается в нем, – путешествуя из Повенца Онежским озером, остановился у Кижского острова, заметил множество срубленного леса и, узнав о постройке, собственноручно начертал план».

Как правило, дом разделялся пополам сенями, называвшимися иногда помостом. Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. Необычными же были техника исполнения и стилистические особенности изображения. Некоторые из них выдвигают гипотезу о том, что митрополия находилась не в Киеве, а в Переяславле. Стены внутри имели лестницы и ходы из одной башни в другую.

Прежде всего, развивается богослужебная музыка. Рядом с жилищем располагались хозяйственные постройки: погреба, зерновые ямы, ремесленные мастерские. Здесь возводили в духовный сан и хоронили митрополитов и патриархов всея Руси. С. Лихачев). В славянском культе святых почти никакого внимания не уделяется подвигам, которые совершил святой или мучениям, которые он претерпел во имя веры, зато подчеркивается способность того или иного святого оказывать покровительство в определенной сфере жизни. Она была возведена здесь в 1714 году, в самый разгар Северной войны.

• Последние обсуждаемые темы на форуме
• Последние публикации в коллективном блоге

Из произведений ораторско-публицистического жанра выделяется «Слово о Законе и Благодати», созданное Иларионом, первым русским по происхождению митрополитом, в середине XI в. Это размышления о власти, о месте Руси в Европе. Но княгиня решила идти в Царьград, чтобы креститься там. В каменных стенах делались зубцы, составляющие треть всей вышины. В правой руке он держит копье, в левой – меч.

В ней служили только в особо торжественных случаях, в дни местных престольных праздников, да и то лишь в течение короткого северного лета. Известны русские ремесленники, занимавшиеся литьем колоколов, ювелиры, стеклоделы. Внутри дом делился на клети (комнаты), либо состояли из одной общей комнаты, в смежности с которой находились пристройки для домашнего скота и птицы, а также для хранения хлеба и иных припасов. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. Изображение животных столь же условно как и изображение людей. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни.

Силы и доблести, верного служения стране требовал от князя Даниил Заточник, автор блестящего по языку и литературной форме «Моления». В 1588 году с северо-восточной стороны собора был пристроен придел над могилой юродивого Василия Блаженного, который умер в возрасте 82 лет и которого, как говорят, чтил и боялся сам Иван Грозный, «яко провидца сердца и мыслей человеческих». В XI – XII вв. Ее высота составляет 62 метра, толщина стен – от 2 до 4 метров. Автор принадлежал к дружинной среде. Софийский собор был основан в Новгороде, а в 1053–1056 гг.

Есть и другие доказательства: берестяные грамоты (их археологи обнаружили в середине XX в. в Великом Новгороде), надписи на стенах соборов и ремесленных изделиях, деятельность монастырских школ, богатейшие книжные собрания Киево-Печерской лавры и Софийского собора в Новгороде и др. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Богоматерь называли «Давидовым проречением». Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюб-ская Божья Матерь». Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Древней Руси. Это яркий образец первоклассного константинопольского письма.

В конце XII — начале XIIIв. Преображенская церковь не имеет фасада, здесь нет разделения на главное и второстепенное. Она создана двумя мастерами — греком и русским. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии. Ясно, что главное образное впечатление должно создаваться наружным обликом здания.

Вот таким образом каждый состоятельный человек старался спасти свою душу, делая вклады землей или деньгами в существующие монастыри или даже основывая их. Кирпич обжигали в специальной, совсем по-новому устроенной печи. Преображенская церковь поднимается на 37 метров – это высота 11 -этажного дома. В Галиче, Смоленске, Рязани епископии появились на протяжении XI-XIII веков.

М. Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. Утверждают, что в XI--XIII вв. На Руси наследование шло по лествичному праву.

Только микрофотосъемка позволила установить эти размеры. Самым известным жанром древней литературы являются русские летописи. Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия.

Такое отношение к женщине было следствием христианизации древнерусской культуры. На иконе он изображен юношей в доспехах на золотом фоне. Древняя русская культура 10-13 вв. Вздыбленных барсов на щитах Андреевых ратников видели под своими стенами Киев и Новгород и золотое солнце южных степей текло по копьям суздальских дружин.

Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Речка Нерль чистая да быстрая. Здесь корабли, шедшие по Клязьме, поворачивали к княжеской резиденции и церковь служила как бы выдвинутым вперед элементом роскошного ансамбля, его торжественным монументом. С особенным старанием и любовью мастера-искусники украшали оклады икон, а также книги.

Это и берестяные грамоты из которых сшивались целые книги и ювелирные украшения и оружие, богослужебные предметы и нательные кресты, амулеты и украшения и другие разнообразные предметы художественного ремесла. Даже выросший среди прекрасного искусства Италии Фиораванти был восхищен талантом русского художника и немедленно осведомился у переводчика о его имени.

При Андреевском монастыре в Киеве существовала женская школа, где молодых девиц обучали «писанию, також ремеслам, пению, швению и иным полезным им ремеслам». Звучит он и в жемчужине древнерусской письменности — «Слове о полку Игореве», посвященном походу в 1187г. Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства. Важной областью художественного творчества в IX—XI вв. С XII века формируется специфический новгородский стиль монументальной живописи, который достигает более полного выражения в росписях церквей Георгия в Старой Ладоге, Благовещения в Аркажах и особенно Спаса-Нередицы.

Но несмотря на иго русский народ сохранил свою национальную самостоятельность. В 1481 году «конник Дионисий, да поп Тимофей, да Ярец, да Коня» украсили собор трехъярусным иконостасом. В старину оно могло именоваться «Кижасуари» – Остров игрищ, один из тысячи шестисот пятидесяти островов Онежского озера. Строгая систематизация музыкального материала в богослужебном пении ничуть не мешала наличию заметного жанрового разнообразия. Анализ поддающихся расшифровке образцов распевов свидетельствует о справедливости выводов акад. Д. С. Лихачева, который отмечал, что«жанры различаются по тому, для чего они предназначены». «Многие виды церковных песнопений различались не по форме и содержанию, а по тому, в какой церковной службе и в какой части этой службы они исполнялись. Другие виды– по тому, как они исполнялись (троичные гласы антифоны). Некоторые виды церковных песнопений назывались по тому, как положено было вести себя при исполнении их. Таковы седальны (при пении их начинали садиться), катавасия (последний стих, для пения которого певцы сходились на середину церкви)».

Время его формирования и первого расцвета — X — первая половина XIII в. (домонгольский период). Они наглядно демонстрировали торжество христианства и святость благочестивых царей. Христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. – в Полоцке. Древнейшая из дошедших до нас летописей -- «Повесть временных лет» -- создана около 1113г. Как же выглядело тогда профессиональное богослужебное нотное пение. Особую художественно-религиозную символическую роль в византийской живописи играл цвет.

Это было ее внутренним делом. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов.

«Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нем усилены назидательные и церковные элементы. Здесь не было реформации – альтернативы православию. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Пример: икона Владимирская Богоматерь, послужившая основой для иконографического стиля «Умиление». Христианство не противоречило характеру древних славян. Новая вера не могла вытеснить то, что было частью самого народа.

Все очень просто, ведь недаром в народе говорят: «Где просто – тут ангелов со сто, а где мудрено – тут нет ни одного». Согласно гипотезе Данилевского, около 1036–1037 гг. Внутри храма украшали фресками и мозаикой. Также различна была и толщина стен.

В середине XI в. при Ярославе Мудром был сооружен Софийский собор (1037) имевший 13 куполов. Так выбор Русью православия был определён ещё Ольгой. Искусствоведы отмечают в этой иконе лирику, мягкость, глубину выраженных в ней чувств.

На смену образу святых, взирающих осуждающе на этот греховный мир, приходит образ небесного заступника всепрощающего и скорбящего об участи человека. На Руси он происходил не без насилия. Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства. В Москве категорически запрещалось строить здания выше Ивана Великого. Но, нарастая к центру, башни не образуют пирамиды. Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания.

И именно этот подъем к высшей радости изображается всей архитектурой храма, его пестрыми изразцами, красочными узорами его причудливых орнаментов с фантастическими прекрасными цветами. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств. Сохранилась только их незначительная часть. Пространство стены между башнями называлось прясло. Тогда Владимир обратил свой взор к христианству. Кроме башен, в стенах делались разного рода уступы, скатные пристройки, выпячивающиеся наружу, с деревянными котами (катками), которые спускались на неприятеля во время осады, печоры (углубления внутри стены) и быки (укрепления на которых располагались дополнительные стены).

Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д. О строителе Преображенской церкви в народе сложилась легенда, будто он, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: «Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой». К счастью, этот недостаток характерен, в большей степени для научно-популярной литературы (к примеру, энциклопедия Марии Семеновой «Мы – славяне»), а не собственно истории или культурологии. Автор видит Русскую землю с огромной высоты, охватывает мысленным взором огромные пространства, как бы «летит умом под облаками», «рыщет через поля на горы» (Д.

Реальное событие — поражение северского князя Игоря от половцев (1185—1187) — стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя. Реконструкции и ремонты все больше изменяли первоначальный облик храма. Христианизация русского народа шла сверху вниз и носила мобилизационный характер.

Постройки были деревянные или деревянно-земляные. Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение ее составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Воск вытекал, металл заливался в глиняную форму, которая после застывания разбивалась.

«Я двадцать лет ждал этой находки. »– воскликнул руководитель экспедиции профессорА. В. Арциховский, давно предполагавший, что уровень грамотности Руси того времени должен был найти отражение в массовом письме, каким могли быть в отсутствии на Руси бумаги письмена либо на деревянных дощечках, о чем говорили иностранные свидетельства, либо на бересте. С тех пор в научный оборот введены сотни берестяных грамот, говорящих о том, что в Новгороде, Пскове, Смоленске, других городах Руси люди любили и умели писать друг другу. Среди писем деловые документы, обмен информацией, приглашение в гости и даже любовная переписка. Некто Микита написал своей возлюбленной Ульяне на бересте «От Микиты ко Улианици. Поиде за меня». Они назначались и управлялись из Византии константинопольским патриархом. Л. Любимов в своей книге «Искусство Древней Руси» приводит описание звездчатых серебряных колтов из тверского клада XI – XII веков: «К кольцу с полукруглым щитком припаяны шесть серебряных конусов с шариками. В Покровском храме нет полной симметрии (как, например, в готическом соборе с его двумя одинаковыми башнями, окаймляющими фасад), но здесь найдено единственно живое равновесие частей.

Появились городовые области – киевская, смоленская, черниговская. Церковь Покрова в Филях. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т. п.

Поддерживаемая «мизинными людьми», крепла власть владимирского правителя над корыстным боярством и высока была рука его на недругов. Особое место занимают иконы -- живописные образы Христа, Богоматери, святых. Унисонным было и знаменное пение Древней Руси. Единая вера давала подданным государства новое ощущение единства и общности.

Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. Примером может служить искусно отделанный кожей, ювелирными украшениями оклад «Остромирова Евангелия», созданного по заказу киевского посадника Остромира во времена Ярослава Мудрого. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством.

Культура Древней Руси (X – XIII в. в. ). Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение. XI – XIII век является расцветом ювелирного искусства. В этой же западной части располагались хоры. В центре располагается икона Троицы, а по бокам отцы церкви. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса.

Летом 1479 года, когда сняли строительные леса, взору москвичей предстал новый храм, построенный «по всей хитрости». Влияние новых митрополий было огромным. Новгородский собор св. Софии. Недаром древние воспринимали художественный образ архитектурного сооружения как «гласы чудные от вещей», подобные гласу труб, славящих Бога и святых.

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людейих с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание. В XIв. получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащее легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», являющееся переводом византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса. ". Постепенно складывалось общерусское самосознание — важный элемент единства древнерусской народности. Из древней фресковой росписи собора осталось очень немногое. Также она получила основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства.

Реальное событие -- поражение северского князя Игоря от половцев (1185--1187) -- стало лишь поводом к созданию «Слова» изумляющего богатством языка, стройностью композиции, силой образного строя. Размер дани был произвольным и данники (подданные) могли убить чересчур жадного князя, как древляне Игоря в 945 году. Ее всю воспринимаешь как живой организм, как невиданное дерево, которое тянется своими ветвями-куполами к небу. Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980—1015). И этими же топором и долотом плели тончайшее кружево орнаментальных подзоров.

Художественная основа неотрывна в них от строгой практической целесообразности. Фиораванти внес такие новые элементы, как геометрическое членение объемов и фасадов собора, равные размеры закомар, пять (вместо трех) алтарных апсид, лишь незначительно выступающих на глади стены. К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII – начала XIII веков.

Но полностью отрезанной от античного наследия Русь не была. В России усилился традиционализм. Их волновал и путь маленькой дождевой капли от самой верхней главки до земли. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения».

К этой же земле относится и великолепная икона «Оранта». Однако, новая епархия стала составной частью константинопольского патриархата. Принятие христианства привело к строительству храмов.

Это для того, чтобы чешуйки стояли точно и крепко, не ворочались. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу. Особенно примечательна в этой сфере деятельность Сергия Радонежского. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Их можно увидеть на резной деревянной мебели, домашней утвари, расшитых золотом тканях, в резных костяных изделиях известных в Западной Европе под названием «резьба тавров», «резьба русов».

И таких шедевров Новгородская земля дала немало. Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях. Уже при Ярославе Мудром – она достигает подлинного расцвета. Подобные взгляды называются эсхатологическими.

Хозяйственная жизнь и быт народа описаны менее детально. Византийские традиции каменного зодчества пришли с христианством. Ювелирные изделия украшались перегородчатой эмалью. Не случайно Всеволод Большое гнездо начал в 1185 году перестраивать (после пожара) одноглавый Успенский таким образом, чтобы он напоминал митрополичий собор времен Ярослава Мудрого. Одним из подтверждений этому являлась летопись, которая была одним изпамятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. Летопись была делом государственным, делом княжеским. Вот таким образом поручение составить летопись давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и честность летописца вступали в противоречие с тем, что мы называем «социальным заказом».

Кирилла и Мефодия (им, видимо, преувеличенно, еще в Средневековье приписывался перевод более 60 "уставных" книг). И часто им это удавалось. Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс.

Вначале она была двухъярусной, шатер ее поднимался на 60 метров. Ирины, аналогичные константинопольским. Предусмотрена даже возможность, если капли дождя все же проникнут через крышу, попадут на «небо» и повредят его живопись. Слово «Кижи» короткое и какое-то странное, загадочное, не русское.

в древнем Риме, автор его Марк Порци Катон. Были построены Золотые Ворота (аналогия Царским Вратам в Иерусалиме, через которые в город въехал Христос и Золотым Вратам Царьграда), монастыри Св. Брак с Анной делал его родственником василевса, византийского монарха, наследника правителей Римской империи. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко.

Они наделялись наибольшей силой и властью, наиболее общими и важными функциями. Позднее складывалась новгородская школа живописи. На рубеже XVII-XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко.

Церковь всячески поддерживала крепость дружинного союза, построенного на личной связи с князем, при многочисленности князей – а это один из устоев системы феодальной раздробленности страны. Этот труд составлен на основе более ранних летописных сводов — исторических произведений, посвящённых прошлому Русской земли. Так же широкое распространение в древней Руси получила станковая живопись – иконопись. Яркие представители народного творчества – скоморохи.

Отчетливо проявилось в летописи и религиозное мировоззрение её составителя: конечную причину всех событий и поступков людей он видит в действии божественных сил, «провидения». Противопоставляя «благодать» (христианство) «закону» (иудаизм), Иларион отвергает свойственное иудаизму понятие богоизбранничества и утверждает идею перенесения небесного внимания и расположения с одного избранного народа на все человечество, равноправия всех народов. Языческие обряды не уступали христианским, по торжественности и воздействию на психику человека. Попадая на Русь, греческие книги способствовали просвещению, распространению богословских и философских идей, рождению собственной русской книжности.

Человек открыл для себя мир. Это столпообразная церковь не имеет внутри опор, снаружи нет привычной апсиды. Замечательно «Поучение» Владимира Мономаха, написанное для сыновей. Основной жанр эпоса – былины.

Наконец стали строить рубленые деревянные храмы. Мозаичное убранство, очень дорогостоящее, мог позволить себе только стольный град Киев. Внутри храма стены были украшены фресками и мозаиками. Языческая древность сохранилась прежде всего в устном народном творчестве -- фольклоре (загадки, заговоры, заклинания, пословицы, сказки, песни). Не зря для нее и посвящение выбрано Покрову. Это и есть разработанная византийцами крестово-купольная композиция церковного здания. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В первую очередь это объяснялось тем, что колокольня оставалась главной дозорной вышкой и пожарной каланчой. София Киевская имела 13 куполов, Новгородская – 5 и Полоцкая -7. Церковь своим авторитетом укрепляла феодальные отношения. От XII в. до нас дошли замечательные творения новгородских живописцев: икона «Ангел Златые власы», где при всей византийской условности облика Ангела чувствуется трепетная и красивая человеческая душа. Власть в конце XI века редко на долгое время оставалась в руках одного князя.

Живопись внутри храма была исполнена вскоре после его освящения. Каждая культура (а мифология – это часть национальной культуры) развивается глубоко индивидуально. В церковном уставе Владимира Святославича находим то же перечисление, но с некоторыми добавлениями: поп, попадья, поповичи, дьякон, дьяконовая, проскурница и кто в клиросе: пономарь, дияк и вси причетници церковней и дети их. Необходимым украшением храмов были иконы.

Эстетическое сознание древних формировалось под влиянием Христианства. План ее похож на четырехлистник, в каждом "лепестке" которого – притвор с главкой. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Да, такой больше нет и не будет.

Письменность была известна на Руси в дохристианские времена (упоминание о «чертах и резах», середина I тыс. Здесь не было реформации — альтернативы православию. Христианство обеспечило историко-культурный процесс.

Произошла гуманизация общества. Начало этого процесса граничит с именами св. Если всего этого нет, мы вошли в следующий исторический период. Известь растворяли как густое тесто и мазали железными лопатками.

Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. Высокого уровня в развитии достигла архитектура.

Если надо было увековечить какое-то событие или место, то ставили храм или часовню. Под Новгородом, В Перыне, где находился языческий храм, была построена церковь Рождества. На севере – в Новгороде и Суздале получила развитие рельефная чеканка. Топор в руках северного плотника – поистине универсальное орудие.

Выдающееся развитие в домонгольское время получило русское ремесло. Трижды художники переписывали изображение, пока от него не изошел глас: «Писари, писари. Их называют двунадесятыми праздниками (происхождение названия от числа 12), которые состоят из «преходящих» и «непреходящих».

С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Большие скиты стали именоваться лаврами. В «Повести временных лет» много слов имеющих отношение к русскому народномужилищу XII В. – «изба», «печь», «полати», «клеть», «сени». книг трех десятков наименований. Древнейшими из них являются «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 году и два «Изборника» князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 годов. Издали он кажется плоским, едва возвышающимся над водой.

Само расположение Руси между Востоком и Западом, на перекрёстке культур и цивилизаций, способствовало тому, что христианство проникло сюда задолго до 988 года. Это характерно для Новгородской земли и Владимиро-Суздальского княжества. Это Перун, Велес и Мокошь. Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели. Этот стиль не имеет ничего общего с европейским барокко.

Особым почитанием пользовалось солнце и изображение огненного колеса («громовой круг»), расчлененного на шесть частей, прочно вошло в изобразительное искусство. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. русской церковью ожидались события, связанные с наступлением Конца Света. Распространенным жанром являлся жанр жития святых («Жития князей Бориса»).

Возникновение первой митрополии в Киевской Руси произошло в IX веке. И в этом отношении вплоть до монголо-татарского разгрома структура церкви не менялась. Русские историки XI–XIIIвв. знакомили читателей с мировой историей как путем перевода новейших византийских трудов (Хроники Иоанна Малалы и Георгия Амартола), так и путем создания творчески обработанной хрестоматии из произведений древних авторов (Еллинско-римский летописец). В русских летописях сообщаются новости о событиях за пределами Руси (восстание в Польше, крестовые походы, взятие Константинополя крестоносцами и др. ). Русские летописи являются большим вкладом в мировую науку, так как подробно раскрывают историю половины Европы на протяжении пяти столетий. С. Лихачев). Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда. В католицизме богослужение проходило на латинском языке. Но полностью отрезанной от Античного наследия Русь не была.

Обо всех людях сказано: То люди церковные, а богадельные. Оружие, рукописные книги, украшения, столовая утварь отделывались золотом, серебром.

Собор строился константинопольскими строителями, при участии киевских мастеров. Наиболее ранние из сохранившихся произведений древнерусской живописи были созданы в Киеве.

Илья Пророк ездит по небу на колеснице и мечет в чертей громовые стрелы как Перун, святой Власий покровительствует скоту, Параскева Пятница – женскому рукоделию и так далее. Позднее, вено превратилось в продажу невесты жениху по взаимному соглашению с родней.

Правда, они были малочисленными. Москвичи пришли в восторг. При всем изобилии книг, статей и монографий, все же нельзя сказать, что тема эта досконально изучена и потеряла актуальность.

Складывалось своеобразное отношение церкви и государства. Заморских гостей особенно поражало хлебосольство и гостеприимство простых горожан. Принято говорить, что и «без единого гвоздя». В восточной части интерьера, в апсиде, полукружьями выступающей на внешней стороне, размещаются алтарные помещения. церквей.

Срубы ведь обычно конопатили (и конопатят до сих пор. ) – кто паклей, кто мхом. Самым известным произведением древнерусской литературы является «Слово о полку Игореве», где в поэтической форме звучит призыв к единению русских земель. стала отражением процессов производящих в экологической и политической жизни страны. Ярким писателем XI в. был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати». Такое государство И. II.

в обращении находилось 130--140 тыс. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев). В скандинавских источниках Русь называли «Гардарикой» – страной городов. Зато потом штукатурка придала собору цельность и эпический характер. В VI веке повелителем Вселенной признавали именно этого бога.

Фреска – это живопись водяными красками по сырой штукатурке. В 987 г. Владимир принял крещение сам, а в 988-м – крестил в Киеве свой народ. Указанные же города являлись полисами и управлялись выборным органом – вече. Именно с проникновением христианства Русь была по-настоящему, а не эпизодически приобщена к книге. Это уже не крестово -купольный храм, унаследованный от Византии. Полный новых мыслей, он вернулся в Москву.

Войдя внутрь Успенского собора, архитектор остановился. дьяки, пономари и пр. ) и просфирня. В результате надстройки высота колокольни стала 81 метр. На кремлевском холме возрастало здание строгой и торжественной архитектуры. Вот таким образом исследователи предположили, что изображение это писано западноевропейским или скандинавским мастером в 1144 году (или около этого года).

Между ними расположены другие четыре, еще меньшие главы. Пасха – Праздник Светлого Христова Воскресения. Наружная декорация иногда имитировала в камне традиционную деревянную резьбу. Точность и долговечная устойчивость достигались более надежными средствами. Храм Покрова на Нерли так легок и светел, словно сложен не из тяжелых каменных квадр.

Выдающуюся роль сыграли монастыри (первые монастыри расположились в среднем и верхнем течении Днепра, до конца XII в. монастыри появились во всех славянских землях). Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIII веков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Долгое время у славян не было храмов и жрецов. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. В начале 30-х годов к работе над киевским периодом примкнул Б. Д. Греков.

Общественным идеалом становится религиозное подвижничество (исихазм). Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. В России – поиск "настоящего" царя. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия.

Русь сложилась как государство довольно поздно. Невест из-за принятого тогда многоженства, было мало, вот таким образом часто их «умыкали». Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». К этому следует добавить нищих, составлявших своего рода постоянный штат при многих церквах (вдовицы, калеки, хромцы, слепцы и пр. ), а также некоторые категории постоянных или временно зависимых церковных людей (прощеники, задушные люди и пр. ). Она сама сделала свой выбор.

Отличающаяся глубоким психологизмом, «Троица» внушает ощущение внутреннего спокойствия, ясной простоты, гордости и великой нравственной силы. Изображений Рода не сохранилось, но можно предположить, что «громовое колесо» является его символом. Первая летопись составлена в конце 10 века. Ремесленники работали более чем по 60-и специальностям. Древнейшая среди них – "Остромирово евангелие". Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов.

На иконе Христос представлен между двумя ангелами, слегка склонившими к нему головы. Этот храм, второй по величине после Успенского собора, должен был служить усыпальницей русских великих князей, чем он и являлся до Петра I, когда царей стали хоронить в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. В иконописных изображениях на темы «Всякое дыхание да хвалит Господа», «Хвалите имя Господне» и «О Тебе радуется, обрадованная всякая тварь» появляется новый для иконописи момент: на иконе можно увидеть всю тварь поднебесную, славящей Господа, бегающих зверей, поющих птиц и даже рыб, плавающих в воде.

В Киеве при Святой Софии была крупная библиотека. А чтобы не возникало вражды родственникам невесты платили выкуп – «вено». Летописец отмечал, что Успенский собор подобен монолиту – «яко един камень». Как отмечают искусствоведы, эти храмы и строгие и нарядные одновременно. Некоторое количество помещений (келий) для проживания монахов и составляет скит. И наряду с зодчеством в каждом княжестве процветала своя школа иконописи.

Аз бо в сей руце моей сей Великий Новеград держу когда сия (рука) моя распространится, тогда будет граду сему скончание». Величайшие постройки XI—XII вв. Из всего многообразия культурных связей рассмотрим только архитектуру. При этом бедным и неимущим доставалось немало от богатых столов: таков был обычай на Руси. Далее симметрично располагаются иконы святых. Москву называют «Третьим Римом». Стимулировалось представление об совершенной ценности человеческой личности.

В мирное время населения таких городищ состояло из немногочисленных сторожей и языческих жрецов имевших на них свои капища. На Руси до 18 века не знали скульптурных памятников. Например икона Богоматери «Владимирская», созданная в начале XII века. Самой ранней из них является «Боголюбская Богоматерь», датируемая серединой XII века, стилистически близкая к знаменитой «Владимирской Богоматери», которая имеет византийское происхождение. Здесь совершается богослужение и находится главная святыня – престол.

Успенский собор становился главным на Руси. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания – «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV – XV веков. Средний шатер поднимается над боковыми, но не господствует над ними, не давит на них.

Нередко крупные монументальные иконы заменяли в храмах росписи и дорогостоящую мозаику. Павшие владимирские воины (и среди них княжич Изяслав, сын Андрея Боголюбского) и должны были быть сопричислены при этом лику мучеников. В ясные летние дни, при безоблачном небе, среди зелени обширного заливного луга ее стройная белизна, отраженная гладью небольшого озерка (старицы Клязьмы), дышит поэзией и сказкой.

Христианство, заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, в конечном счете оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Храм очень красиво вписывается в окружающий пейзаж. Вторая струя шла из народа. В городе Ченто, где колокольня скривилась, Аристотель выпрямил ее, не вынимая ни одного кирпича. О первоначальной настенной росписи собора нет точных и определенных сведений. Князья собирали дань с подчиненных земель.

Пребывание иконы во владимирских войсках во время похода на Волжскую Болгарию (1164 год) предрешило в глазах современников его победоносный исход. И хотя в то время христианская Церковь была ещё единой (официально Западная и Восточная Церкви разделились в 1054 г. ), всё же греческий Восток и латинский Запад уже сильно разошлись, прежде всего, культурно. К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойтетко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры.

В этом произведении чётко проявляется мысль о необходимости единства Руси. Но активно в мировую историю славянские племена входят в эпоху великого переселения народов, в VI – VIII веках. Именно он натравил татарского хана на турок – исконных врагов Венеции.

Первая — борьба за свою национальную церковь в верхах. Значительное развитие получило производство оружия: кольчуг, колющих мечей, сабель. Этим столкновениям способствовало не только наличие у каждого претендента своей дружины, но и общественное мнение, считавшее практику «искания столов» нормальной (смотри «Слово Даниила Заточника»). Больше всего его привлекала деревянная резьба наличников окон, крылец и ворот. Свидетельством наличия у восточных славян письменности еще до принятия христианства является обнаруженный в одном из смоленских курганов глиняный сосуд начала X в. с надписью, которую исследователи расшифровывают по-разному («горушна» — пряность, «Горух» — имя, «псал» — писал и т. п. ).

Богоизбранный парод будет собран в Новом Иерусалиме. В течение длительного времени, до XIX века христианство останется доминантой культуры. Одухотворилось сознание, стимулировалось миропонимание. Церковь Покрова Богородицы на Нерли. Данилевский определяет как милленаристское (от лат. В 1472 году мастера приступили к строительству, которому не суждено было завершиться. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев.

В конце XII века строительством Спасской церкви Ефрасиньего монастыря в Полоцке, была открыта новая страница русского храмового зодчества. Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов Кирилла и Мефодия. На смену роду пришли семьи, которые объединялись между собой по территориальному признаку. Шедеврами стали такие сооружения 11в, как Софийские соборы Киева и Новгорода.

И впервые на Руси все делали по циркулю и по линейке. Понятие культура имеет около 1500 определений. Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Многие из этих книг попади на Русь, где использовались при богослужениях и в монастырях.

Христианство стало государственной религией Киевской Руси в 988г., в княжение Владимира I Святого (980--1015). Церковь Вознесения в Коломенском.

Следующий ряд – пророческий с иконами посвященными пророчествам и знамениям. «Слово»объясняло смысл крещения Руси, выявляло роль русской церкви в истории страны. Уже одно это перечисление указывает на масштабность сочинения Илариона. Иногда вводится шестой дополнительный ряд с изображением Страстей Христовых. Сущность эстетического сознания древних славян: центральное место в системе ценностей – природа (не отношение "Человек-Бог", а "Человек-природа") комплекс положительных эмоций и радость выражалось в фольклоре и народном творчестве очень конкретно христианская система "Человек-Бог" не воспринималась в Византийской утонченности и глубине образ играл в мышлении древних большую роль, чем слово трансформация старославянского сознания из мира природы к духовному миру, к отношению "Человек-Бог" под влиянием Христианства шла столетиями постепенно через религиозный культ – источник культуры – развертывались духовный исторический, географический горизонты Церковную красоту (символ прекрасного) древние усматривали не столько в архитектуре, как в Византии, сколько в церковном действе, в декоративно-прикладном искусстве. Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия».

календас – первый день нового месяца). Оно видно уже в древнейшем из дошедших памятников станковой живописи этой земли — в оглавном «Деисусе», выполненном, вероятно, в конце XII столетия («Деисус» означает «моление»). Неоднозначно влияние церкви на политическую обстановку того периода. Обширная переводная литература стала основой для формирования с несобственной традиции. Интерьер храма очень невелик: 8, 5 х 8, 5 метров при очень значительной – 41 метр – высоте. Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. Мастера украшали тонко стилизованным растительным или «звериным» орнаментом металлические детали одежды, утварь, оружие. Русь осознает себя единственной защитницей христианства, «Святой Русью», на которую возложена миссия возрождения и распространения православия.

Истины новой веры прозвучали на славянском наречии. Конструктивной основой этого стиля является введение системы ступенчато повышающихся арок. Она одновременно служила и колокольней и дозорной вышкой. В иконе «Успение Богородицы» в лицах апостолов запечатлена вся скорбь утраты. Её ярким представителем был митрополит Иларион, автор известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет».

Путь дождевой капельки от креста центральной главы до земли может рассказать о многом. Вот таким образом, заявляют они, основой его познания является вера. Круг – солярный символ, олицетворение солнца. Загадочная, никому не известная страна неудержимо влекла его к себе. «Звали его Андреем Рублевым», – с гордостью ответил толмач. Кижи.

Побежденные пароды будут приносить ему дань как своему повелителю. В крупных городах существовали школы для мальчиков, а с 11 в. – для девочек. Для оригинальной литературы Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое художественное совершенство. Получила распространение в Древней Руси и икона — изображение святых, почитаемых церковью, на специально обработанных досках. Непреходящие праздники выпадают на строго определенное число месяца. Пятый ряд – праотеческий.

Новгородские иконы «Ангел Златые Власы», «Знамение» отличаются от написанных владимиро-суздальскими мастерами икон «Дмитрий Солунский» или «Боголюбская Божья Матерь». Но после заката ушли и они.

Человечность образов фресок поразила итальянского зодчего. Христианство объединило Русь вместе с христианством на Русь пришла письменность и с нею книжное просвещение и познание церковь управляла и судила на основе сборника законов греческой церкви (как это делалось в Византии) христианство благотворно влияло на быт людей: с принятием христианства вырос авторитет княжеской власти ("поставлен от Бога" – влияние Византии), церковь опекала нищих, больных, убогих, давала пример более абсолютного и гуманного устройства общества, восстала против рабства. Во Владимиро-Суздальской Руси до монгольского периода сохранились фрагменты фресок Дмитриевского и Успенского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон. Произошла гуманизация общества.

Она создана двумя мастерами – греком и русским. Как и все средневековое искусство, церковная живопись имела прикладное значение и, будучи «Библией для неграмотных», служила прежде всего целям религиозного просветительства. Помимо переводной литературы появляется литература оригинальная. Летопись гласит: ". Отсюда этот способ литья получил название «потерянной форы».

По сообщению «Повести временных лет», Владимир начал строить в городах церкви, назначать священослужителей «и людей стали приводить к крещению по всем городам и селам». К сожалению изображение это в годы Великой Отечественой войны было утрачено. Русский плотничий топор – удивительный инструмент. В договорах X века с греками русские князья клялись двумя богами: дружинным – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Велесом – богом скота (впоследствии – богом богатства и торговли). Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениях.

каменные храмы возводятся в Полоцке, Чернигове, Смоленске, Пскове, Ярославле, Владимире. Кресты на главах были тоже медные, вызолоченные через огонь. Поперечное пространство в западной части храма называется притвором. Иоанна Предтечи в Ярославле яркий тому пример.

С тех пор и укоренилось употреблявшееся в просторечии название храма. Особой формой литья являлось литье по восковой модели. Отметим только главное. Не вмешиваясь непосредственно в дела светской власти, православие, тем не менее, оказало влияние на русскую политическую традицию. Автор «Повести», упомянутый выше монах Нестор, сумел живо и образно рассказать о возникновении Руси и связать её историю с историей других стран.

(погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям. В литературе за ним закрепилось название«знаменное» (знамена-знаки, служившие для записи звуков). Знамена эти не указывали точной высоты звуков. Вот таким образом рукописи с записью знаменных распевов вплоть до XVIв. не поддаются точной расшифровке. Богослужебное пение называлось еще столповым. Дело в том, что в заимствованном русскими византийском календаре восемь недель составляли так называемый столп. Музыкальный материал церковной службы делился на восемь гласов. На каждую неделю приходился определенный глас. По прошествии восьми недель все повторялось сначала. Вот таким образом и пение называлось столповым. Стремясь поднять народные верования до уровня государственной религии, князь приказал поставить деревянные идолы шести богов: Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Симаргла и Мокоши. Именно в прошлом он ищет нравственное утешение и вдохновение своей жизнедеятельности. Рассмотрим же основные сферы духовного самовыражения славян того времени. Собор украшен тонкой и затейливой резьбой.

Жилища топились «по черному», то есть по середине складывали очаг, дым из которого произвольно выходил из отверстия в кроле. Для Карелии, Поморья и Заонежья Северная война имела особое значение. В архитектуре 17 века ясно прослеживаются два этапа: 1 половина – середина века и вторая половина – конец века. Созданию икон содействовало обилие лесов, так что у древнерусских иконописцев не было проблем с материалом. Долгое время они являлись каноном для последующих русских икон.

Все это поражает человеческое воображение, как диковинная сказка. Самым ярким образцом каменного шатрового зодчества 16 века является церковь Вознесения в Коломенском, поставленная в честь рождения Ивана IV (Грозного) в 1532 году на высоком берегу Москвы-реки. В станковой живописи новгородские черты были выражены слабее. Их создатели мастерски использовали разнообразие оттенков смальты искусно объединили мозаику с фреской. Однако на другое утро рука оказалась сжатой. Государство укреплялось, а вместе с ним преодолевались межплеменные различия. Храм Ярослава посвящён Святой Софии, как и храм в Царьграде.

Появляются иконописные изображения князей достойных святости. События, о которых повествуется в«Житии», происходили в период борьбы христианства с языческими культами. Преследование церковью народной музыки– это то, из чего впоследствии родились гонения на скоморохов. Ведь их игра на музыкальных инструментах у древних авторов часто ассоциировалась со всякой«чертовщиной» и злыми силами. Богослужебное же пение было как бы средством против них, на что указывает и только что упоминавшийся источник, где пение Феодосием псалмов изображается как действенное средство против бесов, которые между прочим«били в бубны, дудели в сопели». Это было время, когда языческие и христианские обряды, враждуя, сосуществовали. Интересно, что в киевской св. Софии на одной из фресок в обществе святых изображены музыканты, играющие на различных инструментах. Религиозное искусство являлось также средством общения с Богом.

Крещение – таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное рождение. 1370 – ок. 1430), который далеко не всегда следовал сложившимся иконографическим традициям. На Руси письменность возникла, по-видимому, довольно рано. К началу XIII века складывается русская концепция христианских образов.

Когда церковь получила свои источники доходов, ее зависимость от светской власти ослабла. Он постоянно пользовался свойственными ей понятиями «честь» и «слава», но наполнял их более широким, патриотическим содержанием. Но поскольку без символики изначальных христианских святынь обойтись было нельзя, то возникает концепция "движущегося Иерусалима", когда символика Священного города переносилась на другие, действующие религиозные центры путем макетирования на местности и в архитектуре иерусалимских объектов (семи холмов, Голгофы, Храма Господнего, Царских Врат и т. д. ). Это был культ предков, семьи и домашнего очага. Однако ж, пока было светло, еще многие москвичи взбирались на подмостки – поглядеть. Прежде всего, это летописи и жития («повесть временных лет», «сказание о Борисе и Глебе»).

Процесс смены духовных и нравственных приоритетов на Руси происходил не без насилия. Источники, в том числе летописные своды, содержат любопытные данные по истории древнерусской музыки. Уже на самом раннем этапе развития инструментальное музицирование не только резко отграничивалось от богослужебного пения, но даже противопоставлялось ему. В«Житии Феодосия Печерского» есть такой рассказ:«Однажды пришел к князю Феодосии и, войдя в палаты, где сидел князь, увидел множество музыкантов, играющих перед ним:одни бренчали на гуслях, другие гремели в органы, а иные свистели в замры, и так все играли и веселились, как это в обычае у князей». Феодосии, выступавший против такого рода забав, сделал князю внушение, и тот«велел прекратить музыку. И с тех пор, если, пригласив к себе музыкантов, узнавал о приходе блаженного, то приказывал им прекратить игру». Ведь в конечном счете от этого тоже зависло, долго ли стоять этой красоте в Кижах. Все основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет совершенно истинными, непререкаемыми, вечными, неизменными, сообщенными человеку самим Богом и непостижимыми разумом. Обычно в городе было несколько линий укреплений: внутри кремль (детинец), обнесенный стеной, за ним на значительном удалении другая стена огораживала белый город, далее тыном и рвом был защищен посад. На нем прочно стоит полусфера купола.

Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Архангельский собор. Внутри храма нет хор. Благо их в Византии было великое множество.

Сохранились его «Чтение» о князьях Борисе и Глебе и ценное для истории быта «Житие Феодосия». К примеру, у славян сформировался народный культ святых, сильно отличающийся от канонического православного, то есть функции языческих божеств перешли к различным святым.

Темой данной работы является культура Древней Руси. Они поначалу буквально ошеломляют.

Исследователь древней русской мифологии А. Кайсаров пишет: «Обыкновение боготворить идолов в густоте лесов было так употребительно у славян, что даже, когда их боги получили храмы, то они по большей части воздвигаемы были в лесах» Первые храмы были только места, окруженные кольями, потом четыре столба накрылись кровлею и со всех сторон окружились завесой. Внутренние, нередко и внешние стены храма расписаны фресками (живопись по сырой штукатурке) или покрыты мозаикой. В суровые зимы, когда все вокруг бело, она словно растворяется в бескрайнем снежном море.

«Слышу Давида, поюща тебе: Приведутся девы вослед тебе, приведутся в храм царев. ». Иконы писались на дереве – сухих в течение нескольких лет выдержанных досках.

Многие домонгольские иконы хранят черты греческих образцов. При нем же было создано чудо русской архитектуры -- храм Покрова на Нерли. С восточной части он выдается тремя полукружиями по числу трех составных частей его: трапезы (престола), жертвенника и диаконника. Зодчие нарушили веление царя – построить восьмикупольный храм.

Высокого уровня достигло сканное дело. Как правило, они возникали на месте языческих капищ. А вот иконописное искусство ярко расцвело на Руси повсюду и достигло высокого уровня. Во времена Владимира и Ярослава епископии были созданы во всех крупных административных центрах: Новгороде, Белгороде, Полоцке, Чернигове, Переяславле.

Сперва упала северная стена. Издревле русичи селились компактно, огораживая свои поселения частоколом, от слов «городить», «огораживать» и произошло слово «город». Ко времени около 1113 г. относится замечательный памятник древнерусского летописания—«Повесть временных лет». В алтарной части -- полукруглые выступы, апсиды. К XII веку Киевская Русь утеряла свои централизующие позиции. Давид считался одним из пророков, предвозвестивших божественную миссию Марии.

Подобное цельное и глубокое понимание классического канона наиболее полно выразилось в рублевских фресках, в «Троице». Во времена предшествовавшие образованию Древнерусского государства на его будущей территории существовали крупные славянские племенные союзы: поляне, расселившиеся по правому берегу Днепра кривичи, проживавшие по верхнему течению Днепра древляне – по берегам Припяти вятичи – по Оке уличи и тиверцы, обитавшие по Днестру дреговичи – к северу от Припяти до Западной Двины северяне – по левому берегу Днепра и по Десне радимичи – по реке Сож ильменские славяне – вокруг озера Ильмень. Их исходной точкой было наступление нового года – рождение нового солнца в конце декабря.

Купола, купола. В больших городах боев три: подошвенный, средний и верхний. Аскетизм и строгость в живописи (иконопись, мозаика, фреска), возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв и песнопений, сам храм, становящийся местом молитвенного общения людей, – все это было свойственно византийскому искусству. Особое место в литературе Древней Руси занимает «Слово о полку Игореве», датируемое концом XII века. Во всех таких образованиях, за исключением Новгорода и Пскова правили князья.

Кроме того из-за огромной территории, заселенной древними славянами и этнической неоднородности их, в разных местах существовали культы различных богов, замещающих друг друга (Радогаст, Зничь, Свентовит и прочее). Представляет ветхозаветную церковь. Однако начинать стройку архитектор не торопился. С интересом рассматривал итальянский мастер непривычную для себя архитектуру. Своды, столбы и стены храма были покрыты громадной фреской изображавшей Конец света. Вскоре после крещения Руси, которое сыграло известную положительную роль в деле сближения с византийской культурой, в Киеве и других городах началась большая работа по переводу и переписке книг. В короткий срок русская церковь получила богослужебные книги, а княжеско-боярская среда– перевод хроники Георгия Амартола (сделан в первой половине XIв. ), «изборники» исторических и философских сочинений, а также византийский рыцарский роман и другие жанры тогдашней мировой литературы, рассчитанной на аристократическую среду. Русским книжникам была известна литература на старославянском, греческом, еврейском, латинском языках. О сыне Ярослава Мудрого– Всеволоде– летописец с уважением говорит, что он«седя дома изумеяше пять язык».

Одних только епископов до 6000. Здание возведено на высоком подклете, окруженном со всех сторон галереями- гульбищами. Ярослав обязал священников «по городам и иным местам» учить людей, а также приказал собрать «от старост и поповских» 300 детей для обучения. до нас дошли 80 книг, семь из которых имеют точную дату написания.

Время его формирования и первого расцвета -- X -- первая половина XIII в. (домонгольский период). Новгородцы для массового производства использовали матрицы. Строятся храмы, при них организуются школы, пишутся книги, распространяется грамотность. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» -- сведение в единое целое) древнерусской культуры.

Культура Древней Руси — явление уникальное. Утверждают, что в XI—XIII вв. Богам ставила деревянные и каменные идолы. Ученые отмечают открытость и синтетичность (от слова «синтез» — сведение в единое целое) древнерусской культуры. Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. Успенский собор.

Или икона «Спас Нерукотворный» (также XII в. ), на которой Христос со своим выразительным изломом бровей предстает грозным, все понимающим судьей человеческого рода. Вариант 3. Образец – древние новгородские и псковские иконы и фрески ХIII – ХIV вв. Киевские дома украшались коврами и дорогими греческими тканями.

Прекрасная иконописная, фресковая, мозаичная живопись наполняла и другие храмы Киева. (погибшая в 1240 г. Десятинная церковь, соборы, посвященные Святой Софии, в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке) следовали византийским традициям.

С принятием христианства началось быстрое развитие письменности. Сохранилось известие о том, что славянский просветитель IX в. Константин (Кирилл) видел в Херсонесе книги, писанные «русскими письменами» (буквами). Строители Преображенской церкви думали не только о красоте линий и архитектурных объемов. За ней наполовину разрушились западная и устроенные при ней хоры. «Чудна вельми и превысока зело. » – говорили они о новом соборе. Значение собора подчеркивалось и его богатым убранством.

Автор принадлежал к дружинной среде. Родовые связи продолжали разрушаться, сохранялось единство языка и верований. К ним обращают они свой призыв: «Вы постойте-тко за веру, за отечество, вы постойте-ко за славный стольный Киев-град. » Интересно, что в былинах мотив защиты отечества дополнен мотивом защиты христианской веры.

В Киеве построен Софийский собор. Первоначальное значение этих сел-крепостей было скорее военное. царь и великий князь Иван Васильевич.

Для страны, только что принявшей христианство и лишь недавно освоившей кириллическую письменность изобретенную всего столетие назад, это был колоссальный прогресс в области культуры и духовного строительства. Основой любой языческой религии является многобожие.

Так судебные права были предоставлены церкви княжеской властью. Особый интерес представляет «хождение» игумена Даниила на Восток, написанное первым известным нам паломником. Получился искусственный холм, который облицевали тесаными каменными плитами. Покровский собор. Древнерусская культура быстро набирает высоту.

Литература, устное народное творчество. Всего на два-три года появлялся князь в Новгороде, чтобы потом уйти. В просторных горницах нередко задавались пиры, где текло рекой заморское вино и русский «мёд», угощали блюдами из мяса и дичи. В 1505 году венецианский архитектор Алоизий (Алевиз Новый, как его звали на Руси) заложил новый собор – Архангельский, который был закончен в 1508 году.

Складывалось не двоеверие, а новая синкретическая вера как результат обрусения христианства. Разметали в стороны свои крылья стрельчатые «бочки» – словно кокошники русских красавиц. В Преображенской церкви почти нет чисто украшательских де талей. Видимо, сюда же стоит отнести и желание придать Киеву архитектурную символику, сходную с Иерусалимом и Константинополем. Она была перенесена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир, откуда и идет ее название. Покровский собор нередко сравнивали с индийскими храмами. монахом Киево-Печерской лавры Нестором.

На такие иконы равнялись древнерусские мастера. Слово «скит» происходит от названия пустыни в Египте. Диву даешься, глядя на припазовку бревен.

Да и сам Аристотель не возражал против поездки. Знаменитые вопросы, которыми открывается «Повесть временных лет»: «Откуда есть пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити и как Русская земля стала есть», — уже говорят о масштабе личности создателя летописи, его литературных способностях.

Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Двадцать два купола имеет Преображенская церковь.

Христианизация Руси послужило фактором, который ускорил создание древнерусской народности восточнославянских племен, объединяя при этом их различные культы и своеобразную ментальность. Величайшие постройки XI--XII вв. Вместе с городами сгорело множество документов и книг.

Он сложен из плинфы (большемерный кирпич на известковом растворе), как и греческие храмы. Почитались леса и рощи как жилища богов. Высокий иконостас включает в себя пять основных рядов или чинов.

Центральным в «Слове» является образ Русской земли. Женщины принимали активное участие в управлении, хозяйстве и других делах. Данный пример лишний раз доказывает, что на Руси существовали не только школы при монастырях для подготовки священнослужителей (в них преподавали чтение, письмо, пение, богословие), но и светские, для детей «лучших людей», где давали знания по философии, риторике, грамматике.

Один ярус, другой, третий, четвертый. Во время праздника весны соломенное чучело этих божеств или сжигали или топили в воде. Признавая святость высшей ценностью, русский человек стремится к совершенному добру и вот таким образом не возводит земные, относительные ценности в ранг священных принципов. Христианство было своеобразно усвоено русскими, как и все, что попадало извне.

было прикладное искусство. Вариант 1. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса.

Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. По мере колонизации новых территорий появлялись новые епископии. (А. А. Зимин).

Взаимодействие наследия восточных славян с византийскими и, следовательно, античными традициями создало самобытный духовный мир. Он хочет действовать всегда во имя чего-то совершенного. монахом Киево-Печерской лавры Нестором.

Был также обычай ходить с маем (символом весны) – маленькой елкой, украшенной лентами, бумагой, яйцами. Видимо, место для постройки выбрано зодчим не случайно, а продиктовано княжеской волей. Официально Русь приняла христианство в 988 году. Вот эти «излишки» и хлынули на Русь, на новые русские хлеба.

Русь была включена в европейский христианский мир. Этнографические исследования показывают поразительную живучесть многих представлений о мире, которые славяне перенесли даже в христианство. После принятия христианства на Руси язычество стало подвергаться гонениям, но не так просто оказалось вытравить из души народа верования, которые складывались веками. Христианизация Руси продолжалась несколько столетий, в результате русское православие, по крайней мере в народном представлени, превратилось в симбиоз Византийского христианства и Славянского язычества. И многие христианские праздники уходят своими корнями в язычество. Это поднимало международный авторитет Руси. По мнению А. А. Алексеева, в XII–XIII вв. Это празднование получило у славян греко-римское название – «коляда» (от лат.

Русская литература XI–XIIIвв. дошла до нас, разумеется, не полностью. Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, упоминавшие языческих богов, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных«Слову о полку Игореве», где о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна русскими языческими божествами. Недаром до XVIIIв. дошел только один-единственный список«Слова», хотя мы знаем, что«Слово» читали в разных русских городах. Отдельные цитаты в сохранившихся рукописях, намеки на обилие книг и отдельных произведений– все это убеждает нас в том, что в огне междоусобных войн, половецких и татарских набегов могло погибнуть много сокровищ древней русской литературы. Но и уцелевшая часть настолько ценна и интересна, что позволяет с большим уважением говорить о русских людях Х – XIIIвв., творцах этой литературы. С принятием христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Эта форма основана в IV веке. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Он установлен в честь воскресения Христа на третий день после распятия. Максим Грек предостерегал от перевода трудов западных мыслителей на русский язык. Прошло два года и храм был уже выведен до самых сводов.

Высшие формы культуры X – XIII вв. А потом случилось неслыханное дело – затряслась земля. Источники сообщают об изваяниях языческих божеств на Руси, о каких-то живописных изображениях человекоподобных животных («тварей»). В XII – XIII вв.

Иными словами шла борьба между политическим и творческим началом в храмовой архитектуре. Праздник Пасха не имеет строго фиксированной даты празднования, это решение было принято на первом Вселенском соборе 325 года. Эта религиозная книга была переписана в 1056- 1057 гг.

Присущие древнерусскому обществу общинность и демократизм оказали свое влияние на литературный язык. Нередко встречаются надписи на ремесленных изделиях.

Появившись на Руси в конце X века, христианство начинает свой быстрый подъем. Строятся соборы и церкви. Несмотря на то, что христианство пришло к нам из Византии, его каноны не остаются неизменными, происходит как бы интеграция между язычеством и христианством. Это делает новую религию самобытной, Русское христианство обзаводится своими законами и обрядами, непохожими на Византийские. Церковь постепенно становиться основным институтом феодальной культуры древней Руси. Итак, первый шаг к созданию христианской религии на Руси был сделан при князе Владимире. А второй не менее важный при князе Ярославе в1051году. До этого времени русскими митрополитами были исключительно наместники из Византии, и Русская церковь подчинялась ей. При Ярославе Мудром впервые Русским митрополитом был поставлен русский священник Илларион. С этого момента церковь на Руси стала полностью независимой. Но, несмотря на такой мощный прогресс церкви не удалось полностью изменить древние традиции россиян. Как говорит в своей статьеРябоваЗ. А. :«Мир культуры Киевской Руси был миром традиций, обрядов, канонов сначала языческих, затем православных» (1, 58). По этому, не смотря на запреты церкви, на Руси происходили различные языческие празднества (это явление соседства двух культур получило название «культурный дуализм»), такие, как изгнание зимы и старого года. Смех был магическим символомприумножения человеческого рода и урожая, отсюда и пошла «смеховая культура»древней Руси. Таким вот смешением двух культур, двух религий:языческой древнеславянской и Византийской православной, остаётся христианство на Руси до сих пор. В 1045–1050 гг.

Где начало, где конец. Примерно к 1113 году относится выдающийся памятник древнерусского летописания — «Повесть временных лет», сохранившаяся в составе более поздних летописных сводов XIV—XV веков. Он окружен четырьмя более низкими и массивными башнями с мощными главами. Были у этих богов и свои символы в искусстве.

А позже, при Ярославе, был возведен знаменитый Софийский собор. Наконец, о духовном и культурном значении принятия христианства.

Древнерусский литературный язык весь пронизан разговорной речью: он звучит в юридических текстах, летописях, древнейшей из которых была «Повесть временных лет», в «Молении» Даниила Заточника и многих других письменных памятниках. Общинный поселок состоял из нескольких десятков иногда сотен (до 200-300) небольших домов-полуземлянок с обложенными деревом стенами и глинобитной сводчатой печью внутри. Всех объединила общая духовная основа. Искусство Древней Руси — это в первую очередь архитектура и живопись. Мозаика – изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты.

Не пишите мя благословляющею рукою (напишите мя со сжатою рукою). Наряду с иконописью развивалась фресковая живопись мозаика. Сканью или филигранью называли изделия из скрученной серебряной или золотой проволоки. Принято считать, что, кроме знаменного, на Руси существовало и демественное пение. Последнее было принято на торжественных службах, при исполнении обрядов«шествия на осляти» и«пещного действа», а также при домашнем музицировании и было более свободным от обязательной гласовой системы и теснее связанным с бытом. Памятники такого пения сохранились, правда, лишь с XVI века. Однако дошедшие до нас исторические известия наталкивают на мысль, что в древнейшую эпоху этот вид пения был едва ли не единственным. Деместиком, или демественником, назывался тогда регент церковного хора. Им был, например, Стефан, ученик Феодосия Печерского, что явствует из«Жития» последнего и Новгородской летописи. Интересно и следующее известие:«6453. Начало княжения Олгина есть двор Деместиков». С XIVв. встречаются упоминания о демественном пении в быту. Вот рассказ летописца о кончине князя Дмитрия Юрьевича Красного:«Князь едино слово первое глаголаше потом же начать пети демеством». У нее нет зимних рам и двойных дверей, утепленного пола и потолка.

После этого события, жена Игоря Ольга установила фиксированный размер дани – урок. Своим появлением на стенах нерльской церкви она обязана, видимо, житию Андрея Юродивого. При этом капилляры дерева сжимались и оно меньше впитывало влаги.

Но с приходом христианства на Русь характер музыки меняется. Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. Отметим прежде всего влияние крещения Руси на историко-культурный процесс. На Руси он происходил не без насилия. По своему типу Преображенская церковь – это летний (или холодный) храм. Ныне существующие соборы стоят на месте более древних.

В России усилился традиционализм. Коваными – значит, четырехгранными в сечении. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Единственным музыкальным инструментом в храме является колокол, да и то он звучит снаружи. millenium – тысячелетие).

До конца Х века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. Многое для распространения грамотности было сделано князем Ярославом Мудрым. Но в этом, конечно, был и символический смысл. Народные сказители воспевают подвиги Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича, Вольги, Микулы Селяниновича и других былинных богатырей (всего в былинах действуют более 50 главных героев).

Софийский собор в Киеве, построенный в XI веке, является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. В более поздний период строили избы (хаты), состоящие из лесных срубов. термин культура переводится как обработка, возделывание. Русь была включена в европейский христианский мир.

По словам исследователя, «древнерусское искусство — это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». На этом цоколе, как на пьедестале и была воздвигнута церковь. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. Просторна и светла Соборная площадь Кремля. Однако эти виды фольклора сохранились в народном быту вплоть до XIX-ХХ веков, потеряв со временем свой начальный религиозный смысл, обряды же превратились в народные игры. Опасность угрожает Руси и князья должны забыть распри, чтобы спасти ее от погибели.

Все центральное пространство храма в плане образует крест. Как повлиял выбор христианства на русскую историю и культуру. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии. Фиораванти научил москвичей закладывать в стены железные связи взамен быстро гниющих дубовых, сводить крестовые своды, делать красивые двойные арки с «вислым каменьем».

Возможно, они же расписали и алтарь, а полностью собор был расписан к 1515 году. И вместе с тем христианство, в котором заложена идея уникальности личности и уникальности каждого народа, смогло стать основой для создания неповторимой древнерусской культуры. С юга на север остров вытянут на 7-8 километров в длину, в ширину – до полутора.

1. К середине девятого века население стало стягиваться под защиту городов.

Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. Христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. Известные летописи: Псковская, Патьевская, Лаврентьевская. К примеру, многие иностранные авторы, такие как Герман Вейс в «Истории цивилизации» отказывают древнерусской культуре в самостоятельности, считая ее только лишь подражанием Византии. Конечно, русские мастера внесли в храмовую архитектуру элементы, свойственные их видению, соответствующие природе Руси, строительным технологиям того периода. Продолжалось и светское строительство.

Увековечить эту победу поручили гениальным зодчим Барме и Постнику. На Русь из Болгарии и Византии. пришли богослужебные книги на славянском языке, возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой. А) Борьба за свою национальную церковь в верхах.

Лик его полон мужества и стойкости. Византия создала очень высокую книжную культуру, к которой приобщилась и Древняя Русь. Византийскому стилю присуща холодность и отвлеченность ликов. Известно, например, что русские кузнецы делали замки, славившиеся в Западной Европе. Что же касается католических догматов, установленных позже (о непогрешимости папы, о чистилище, о схождении святого духа не только от бога-Отца, но и от Сына, о непорочном зачатии девы Марии и ее телесном вознесении на небо), то они всеми православными церквами объявляются ошибочными, противоречащими «священному писанию» и «священному преданию».

Значительное распространение письменность получила после принятия христианства. Древнейший сохранившийся памятник иконописи — икона Божией Матери «Владимирской». Например, в отличие от мрачноватых, темных по колориту икон Феофана Грека палитре Андрея Рублева присуща светлая гамма цветов, его иконы и фрески проникнуты трепетной солнечностью и воплощают радостное мироощущение, любование и умиление миром. Классической храмовой конструкцией на всей территории северной и южной Руси стала так называемая крестово-купольная композиция, представляющая собой остов здания в виде куба, расчлененного 4 столбами (греческий крест), на котором покоится центральный световой барабан. Оно огромно. К согласию и примирению князей призывал и неизвестный автор величайшего произведения древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» (конец XII в. ). Произошла гуманизация общества.

И еще один момент привлек его. Под стыком ее скатов лежит наклонный долбленый лоток, по которому вода (если она все же проникает внутрь) – стекает наружу. Вызванные в Киев византийские зодчие передали русским мастерам обширный опыт строительной культуры Византии. Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Главные черты архитектуры этой земли сложились во время правления Андрея Боголюбского.

Сохранилось около 60 архитектурных памятников домонгольского периода. Своей особой красотой известны мозаики и фрески Софийского собора. Первостепенную роль в ансамбле Соборной площади играет Успенский собор.

Уже при Владимире Святославиче на Руси начинается строительство церквей и монастырей. Первые иконы были византийского происхождения. Самая древняя русская рукописная книга – Остромирово евангелие. До реставрации 1900 года входов в собор было три (с западной, северной и южной сторон), а потом вместо окна с северо-восточной стороны был устроен еще один вход – для духовенства. Лучше всего сохранилась фреска Дмитриевского собора с изображением Страшного суда.

Даже по современным масштабам территория Киевской Руси огромна. Их культ вызывал особую неприязнь русской церкви. Канон вырабатывался и утверждался церковью как образец (шаблон) для подражания, как идеал святости и красоты, как стандарт соединения элементов образа. От этого сооружения до нас дошел лишь фундамент. Это профессиональные странствующие актеры, которые потешали народ песнями и танцами.

Культура Древней Руси — явление уникальное. В культурологи существует термин – «двоеверие», достаточно полно характеризующий данный аспект русского религиозного сознания. В «Слове о полку Игореве» воплотились характерные черты древнерусской литературы того времени: живая связь с исторической действительностью, гражданственность и патриотизм. Зеленый цвет символизировал юность, цветение, а синий и голубой – потусторонний (трансцендентный) мир.

Колокольня Ивана Великого. Военно-политические союзы не были прочными: воевали между собой, распадались вот таким образом, придя к власти, князь Владимир Святославич решил объединить Русь не только военной силой. То, что снизу представляется чешуйкой, на деле довольно большая (до 40 сантиметров длиной), вытесанная топором пластина, выпукло круглящаяся, ступенчато сужающаяся книзу.

Внутри же храма может звучать только человеческий голос или хор голосов. Береста– очень удобный материал для письма, хотя и требовал определенной подготовки. Березовое лыко варили в воде, чтобы кора стала более эластичной, затем снимали грубые ее слои. Лист бересты со всех сторон обрезали, придавая ему прямоугольную форму. Писали на внутренней стороне коры, выдавливая буквы особой палочкой– «писалом»– из кости, металла или дерева. Один конец писала заостряли, а другой делали в виде лопаточки с отверстием и подвешивали к поясу. Техника письма на бересте позволяла текстам сохраняться в земле столетиями. Несмотря на свои 60 лет, он был любознателен, как юноша. На нем прочно стоит полусфера купола. Все православные церкви считают первейшей своей обязанностью сохранить неприкосновенным вверенный первоначальной церкви залог веры, «ничего к тому догматическому наследию вселенской церкви не прибавляя и ничего от него не убавляя».

Восьмигранная основа давала больше возможностей для обстройки приделами, галереями, крыльцами, что было удобно и придавало всему сооружению величавость и живописность. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Из далекого Вышгорода вывез князь в Залесский край знаменитую византийскую икону Богородицы с младенцем, которой суждено было стать под именем «Владимирской» настоящим палладиумом Древней Руси. Христианская вера на Руси совершила переворот в области пластического искусства и ювелирного ремесла.

Существенным отличием русской культуры от культуры большинства стран Востока и Запада является применение родного языка. Арабский язык для многих неарабских стран и латинский язык для ряда стран Западной Европы были чуждыми языками, монополия которых привела к тому, что народный язык государств той эпохи нам почти неизвестен. Русский же литературный язык применялся везде– в делопроизводстве, дипломатической переписке, частных письмах, в художественной и научной литературе. Единство народного и государственного языка было большим культурным преимуществом Руси перед славянскими и германскими странами, в которых господствовал латинский государственный язык. Там невозможна была столь широкая грамотность, так как быть грамотным означало знать латынь. Для русских же посадских людей достаточно было знать азбуку, чтобы сразу письменно выражать свои мыслиэтим и объясняется широкое применение на Руси письменности на бересте и на«досках» (очевидно, навощенных). На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами». В "Повести временных лет", первой русской летописи, указание на богоизбранность Руси повторяется три раза и связывается с легендой о путешествии апостола Андрея, проповедовавшего в Причерноморье, в Киев и Новгород. Бронзовые, медные и серебряные украшения высоко ценились в русских землях.

Эти размышления воплощены в одном из самых талантливых произведений XII-XIIIвеков, дошедшего до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Храм св. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым выполнены эти книги, свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI века, а также об устоявшихся к этому времени навыках «книжного строения». Во славу родной земли и стоит в Кижах уже два с половиной столетия Преображенская церковь.

Все эти факторы повлияли на то, что русская культура начала 10 и 20вв была противоречивой и сложной, в ней преобладали традиционные ценности. Образование на Руси в то время имело те же корни, что и литература. Школы устраивались при монастырях, учителями были представители низшего духовенства (дьяконы, дьячки). Также существуют свидетельства о том, что в1086году сестра Мономаха устроила в Киеве школу и для девушек при одном из монастырей. О том, что преподавали в таких школах, мы можем судить по тетрадям новгородских учеников, попавшим в руки археологов. Эти тетради датированы1263годом. Итак, Ученики XIII века проходили коммерческую корреспонденцию, цифирь, учили основные молитвы. Высшим учебным заведением того времени считался Киево-Печерский монастырь. Из этого монастыря выходили церковные иерархи (игумены монастырей, епископы, митрополиты), которые должны были пройти курс богословия, изучить греческий язык, знать церковную литературу, научиться красноречию. Представление о тогдашнем уровне знаний могут дать энциклопедии XI века –изборники1073и1076годов, в которых помещены статьи по грамматике, философии и другим дисциплинам. Возможно даже, что некоторые русские люди учились в заграничных университетах.

До нас дошли великолепные памятники книжности: Остромирово Евангелие, Мстиславово Евангелие, украшенные образами евангелистов, «Изборник Святослава» (1073) с портретным изображением княжеской семьи. Прекрасной резьбой славились утварь и посуда. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель.

Крещение Руси было важнейшим событием в истории древнерусской культуры. Это не рядовой сельский храм, а мемориальное сооружение, памятник-монумент.

Киев, Новгород, Галич постепенно стали центрами европейского значения. До нас дошли древнейшие рукописные книги -- «Остромирово Евангелие» (1057) и два «Изборника» (сборника текстов) князя Святослава (1073 и 1076). Русь была включена в европейский христианский мир. В летописях использовались жития, хождения, различные документы, поучения, описание редких явлений природы (затмения, падение метеоритов, кометы) и толкования Библии. Искусство Древней Руси -- это в первую очередь архитектура и живопись. Радостные, легкие, пышно украшенные владимирские храмы (Успенский собор во Владимире, церковь Покрова на Нерли и др. ) контрастируют с приземистыми, основательными, массивными церквями Новгорода (церкви Спаса на Нередице, Параскевы Пятницы на Торгу и др. ). Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. В плане здание представляет собой равноконечный крест.

Софийский собор в Киеве стал центром русской митрополии. В Киевской Руси появляются и собственные переводы, но они пока немногочисленны (каталог А. И. Соболевского насчитывает около 40 единиц). В формировании древнерусской культуры участвовало несколько этнических массивов: славянский, балтийский, финно-угорский, тюркский и только лишь такой элемент культуры как язык (русский), указывает на славянское доминирование в этом процессе. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Основное внимание в «Повести» уделено событиям политической истории, деяниям князей и других представителей знати. После распада Киевской Руси возникли самостоятельные летописные школы в обособившихся землях, но все они, как к образцу, обращались к «Повести временных лет».

появились арбалеты и граненые стрелы к ним. Это означает, что надо к нему готовиться, заботиться о спасении своей души и защите христианского благочестия. Здесь надо отметить несколько принципиальных моментов. Рядом, всего в полутора километрах, высились башни и главы дворцового замка князя Андрея. Храм внесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В этот период православная церковь стала бастионом, предотвратившим полное растворение украинцев (это уже XV-XVI век) в польской среде. Следует подчеркнуть масштаб деяний: они происходили не в европейских странах, так или иначе соприкасавшихся с фундаментом античной культуры, а в Древней Руси, где все делалось буквально с чистого листа. Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит (глаголица), на котором были написаны первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии.

Посчастью, врусскойисторическойнаукевсегда была сильнаидругаяструя. Многиевыдающиесяирядовые исследователипостоянноискалиистоки русской самобытности в самых глубинах человеческой истории, не противопоставляя славян древнейшим этносам, жившим на территории современной России, и отыскиваярусскиекорни (ине только их)у народов, испокон веков обитавших на Севере ивдругихобластяхЕвразии. Эта традициявосходитк двум замечательным деятелям отечественной науки– Василию НикитичуТатищеву (1686–1750) и МихаилуВасильевичуЛомоносову (1711–1765). Труды обоих, посвященныедревнейшейрусскойистории, были опубликованыпосмертно первыйтом «ИсторииРоссийской» Татищева, гдеподробнейшимобразомрассматриваетсягенезис русскогонарода, увиделсвет даже на год позже Ломоносовской«Древней российской истории» (хотя и создан был почти на два десятилетия раньше). Однако оба русских ученых независимодруг отдругаотстаивали одну и ту же мысль:корни русского народа уходят в глубины тысячелетийизатрагиваютэтносы, издревле заселявшиесеверЕвразиииизвестныеподразнымиименами античным и иным авторам (к последним можно отнести составителей библейскихкниг, арабских, персидских, китайскихидругих хронистов). Новая вера не могла ни повлиять на русскую историю и культуру. Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси. Культура Древней Руси -- явление уникальное. «Чтение» написано в несколько отвлеченном стиле, в нём усилены назидательные и церковные элементы. В новгородских летописях, кроме всего прочего, содержится большое количество информации чисто практического характера: описание видов оружия, построек крепостей и церквей изготовление различных орудий, литья колоколов и пушек, строительство мостов. Русская культура 10-13 вв.

Среди них «Семь спящих отроков эфесских», «Сорок мучеников севастийских», росписи Похвальского придела в алтаре и т. д. Он предпринял попытку реформировать языческие верования и создать единый пантеон богов. Это касалось не только резьбы по дереву и камню, но и многих видов художественных ремесел.

На протяжении многих лет церковь, стремясь искоренить остатки язычества, вела упорную борьбу с «поганскими» обычаями, «бесовскими игрищами» и «кощунами».

Этим храмом Русь бросила вызов архитектуре Византии. В противоположность белому черный цвет воспринимался как знак конца, смерти. Последним ярким этапом развития древнерусской архитектуры было "нарышкинское барокко". К Владимиро-суздальской школе относятся несколько больших икон XII — начала XIII веков. Составной частью искусства было музыкальное творчество.

Исключительную ценность представляют иконы собора, например, «Владимирская Богоматерь» византийского письма XI века (ныне хранится в Третьяковской галерее), «Святой Георгий» – работа новгородского художника XII века с изображением «Богоматери Одигитрии» на оборотной стороне. Существовало два стиля скани.

С периода Московского царства нарастает культурное отставание от Западной Европы. Но и до неё в русских городах были христианские общины, храмы и монастыри. Преходящие праздники не имеют фиксированной даты празднования и исчисляются от Пасхи. Процесс усвоения культуры Византии (Античная Греция, Рим, Ближний Восток) славянским населением имел свои особенности: философско- религиозные идеи воспринимались механически, не абстрактно художественно-эстетическая культура усваивалась активно и очень конкретно.

«Новгородская псалтырь» первой четверти XI в. : деревянные, покрытые воском дощечки с текстами 75 и 76 псалмов. Георгия и Св. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами. В 955 г. в храме Святой Софии таинство крещения Ольги совершил сам Константинопольский патриарх, а восприемником (крёстным) стал византийский император Константин Порфирогенет (Багрянородный). Вместе с архитектурой развивалась и живопись.

Иконы и фрески писались на сюжеты из библейской истории. В центре его обязательно располагается икона Богоматерь Знамение.

Средневековая музыка была построена по принципу монодии (одноголосья), которое расцвечивается только тембральным соотношением голосов хора, поющего в унисон. Как каменные, так и деревянные стены городов не имели правильных очертаний. Только в 1108 году по заказу епископа Никиты София Новгородская была изукрашена фресками. Известны только их функции, да и то не вполне точно.

сохранились в Софии Киевской. По словам исследователя, «древнерусское искусство -- это плод подвига русского народа, который на краю европейского мира отстаивал свою независимость, свою веру и свои идеалы». Митрополит того периода Леон имел титул «Леон митрополит Русский Переяславский».

В мировоззрении Андрея Рублева счастливо сочетались духовные традиции домонгольского наследия, проникнутого отзвуками эллинистического искусства, связанного с византийским стилем, с одной стороны и общеевропейская предвозрожденческая эстетика, с другой. Основным техническим приемом ювелиров того времени являлось литье.

С принятием христианства княжеская власть становится освященной, дарованной богом. В шестом веке произошло выделение восточнославянской ветви из единой славянской общности. Исчезла граница между русом и славянином. Кижи – небольшой островок у северо-западных берегов Онежского озера.

Большое развитие получило ремесло. И только о трех известных нам богах можно говорить, что им поклонялись на всей территории древней Руси. Но самое удивительное и чудное – другое. Выдающимся писателем и историком был монах Киево-Печерского монастыря Нестор.

---