Боги Древней Индии

Ушас – в древнеиндийской мифологии богиня утренней зари, которая появляется с рассветом на золотистой колеснице. Дьяус относится к числу древнейших индоевропейских (арийских) богов. Сурья — в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни. Война богов и асуров из-за похищенной жены Брихаспати — Тары часто упоминается в индийской литературе эпического и послеэпического периода как событие глубочайшей древности сказание излагается здесь по версии «Вишну-пураны» (кн.

Сурья – в древнеиндийской мифологии солнечное божество, всевидящее Око богов, особенно Митры и Варуны иногда Агни. Сарасвати – главная для ведийских ариев река, в древнеиндийской мифологии и изображениях Сарасвати предстает в образе молодой женщины как божество, она считалась покровительницей искусств, наук, богиней мудрости, создательницей письма и алфавита. Дханвантари («Движущийся по излучине») — бог врачевания, мифический автор «Аюрведы», системы древнеиндийской медицины.

Ума, дочь Химавата, — супруга Шивы, один из самых значительных образов индуистской мифологии и религии, многими чертами восходящий к древним культам Богини-Матери доарийского населения Индии.

Индуизм и верховные индийские боги

Тогда Варуна сказал царю: «Вот у тебя родился сын. Бледная и дрожащая Кумбхинаси вышла навстречу Раване и упала в ноги повелителю Ланки. – Что ты делаешь в этом дремучем лесу, где не живут ни люди, ни олени. Скажи, чего хочешь ты от богов за освобождение их государя. » Тогда Мегханада сказал: «О Прародитель, я желаю бессмертия». А Земле Утатхья повелел, чтобы на тех местах, где раньше были обширные озера, стала суша. Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа.

И он их всех уничтожил. Нарада сказал: «Сейчас он направляется в город Бенарес в обличье юродивого странника. — Оставь его и ступай к небожителям. К тому же ракшас этот могуч и неодолим в бою — ты не можешь быть уверен в победе. » И царь Марутта отложил оружие и вернулся к жертвоприношению.

В «Атхарваведе» гандхарвы (мн. Он не ведает страха. Когда Брахма создал небо и землю и воздушное пространство и от сыновей его пошли все живые существа во вселенной, сам он, утомленный творением, удалился отдыхать под сенью дерева шалмали, а власть над мирами передал своим потомкам — богам и асурам.

И он правил мирно в своем небесном царстве, в тысячевратном городе Амаравати, полном золота и драгоценных камней. В некоторых версиях мифа о сватовстве Сомы Ашвины выступают не как женихи дочери Савитара, а как сваты Сомы, приходящие к Солнцу просить руки его дочери для бога луны (здесь указывают на параллель в литовской мифологии, где двое братьев, «Божьих сыновей», являются верхом на конях и сватаются за дочь Солнца). Тогда Нарада сказал: «Есть у Брихаспати младший брат по имени Самварта, который не уступает ему в знании обрядов.

Презентация, доклад Боги древней Индии

А из кусков его тела, отсеченных богами, возник слон. «Нет, — сказала она отцу, — я не могу избавиться от печали. Вот таким образом напрасно похваляешься ты своей победой над братом. Но при виде грозного воинства Раваны сердца их упали. Они просили его встать во главе небесного воинства и повести его на дракона. «Кто вы, юные девы, блистающие неземной красотою.

Он собирал для нее в лесу благоуханные цветы и сочные плоды, пел ей песни, развлекал ее музыкой и пляской. ниже) именуется дочерью Брахмы.

Она направилась к югу своим путем, но Брахма воззвал к ней и сказал: «Смерть, ступай и убивай живые существа в этом мире. Такой взгляд характерен, например, для вишнуизма. Сын мой Джаянта выступит против сына Раваны». Тогда разгневанный мудрец сказал царю Тришанку: «О государь, ты сам убедишься сейчас в могуществе моего великого подвижничества. Нет, отец, такой участи я не желаю».

Но брахманы, приближенные и подданные Яяти увидели в этом нарушение закона. Он позвал ее и она пришла к нему. В сиянии славы и могущества он повелевает богатым царством, вам же достался жалкий удел. И наконец, вышел из моря Дханвантари, бог врачевания и исцелений, неся в руках драгоценную чашу с напитком бессмертия — амритой.

Боги древней индии и их обозначение

У того, кто предаст искавшего защиты, не будет счастливых дней. Агастья традиционно считается сыном Урваши от Митры и Варуны (см. Схватив свою палицу, он устремился туда, где сражались ракшасы и хайхаи. «За что ты хочешь умертвить меня, не причиняющего людям вреда.

Я же дам тебе за это сто коров». Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня. Говорите мне только правду. » И дети указали ей на царя, а матерью своей назвали Шармиштху. Существует также космогоническое толкование: убиение богом чудовища, олицетворяющего первозданный «бесформенный» хаос, символизирует акт творения.

И потому, о боги, я не выдам Нахуше супругу Индры. Но Яду не согласился. Асуры были старшими братьями богов. И долго они были друзьями. «Откажи ему», — посоветовал царю Ушанас, сын Бхригу. Но и в поднебесье настигали асуров стрелы богов и губительный диск Вишну.

VII «Рамаяны» миф о порождении ракшасов Брахмой как хранителей первозданных вод (так же как и якшей) связан с этимологией слова «ракшас», производимого от «ракш» — «защищать, охранять» (вредоносные существа, от которых следует защищаться, — другое толкование). Шарва — в ведийской литературе имя зловещего божества иногда именуемого сыном Рудры, позднее идентифицируется с Шивой Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе, особенно часто употребляется как имя Шивы в индуистский период Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры-Шивы, начиная с ведийской литературы (см. По именам — Насатья и Дасра — они различаются уже в эпической мифологии (хотя и тогда чаще именуются общим — Ашвины), в Ведах это — эпитеты, равно относящиеся к обоим («Дружественный», «Помогающий»).

Общие боги Древней Индии и Руси: владыка Индра и даритель света — Сурья

Арджуна ринулся на ошеломленного Равану, как орел на змею, схватил и сковал его, как некогда Вишну сковал великого асура Бали. 55 и прим. ) миф о первом потопе (см. Равана и Кумбхакарна выросли в глухом лесу.

Наконец, в заключительной части книги мы привели несколько типичных шиваитских мифов («Рождение Сканды», «Разрушение Трипуры», «Богиня Кали») и вишнуитское «Видение Маркандеи» из пуран, чтобы отразить в какой-то мере эволюцию мифологических представлений и некоторые поздние концепции (например, о цикличности вселенной), характерные для идеологической системы индуизма. Взяв с собой Шрутавармана, Агастья пошел к другому царю, которого звали Вриддхашва, в надежде, что у того доходы окажутся больше.

Тогда благочестивые брахманы, боги и асуры стали умолять его сменить гнев на милость. Вишну вложил силу в оружие Индры. И они сошлись в жестоком единоборстве. «Кто ты, карлик с лицом обезьяны, — молвил он высокомерно, — чтобы приказывать нам. » Карлик рассердился и сказал: «Я — Нандин, слуга всемогущего Шивы. Он стал искать с нею тайных свиданий и преследовать ее своими греховными домогательствами. Но боги и мудрецы от него не отступились.

Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. Излагается по тексту кн. С тех пор старший сын Винаты стал колесничим Сурьи и божеством утренней зари. 6) и, возможно, он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. Среди них господствует убеждение, что боги – высшие существа, дэвы. Теперь выбери другой дар и я исполню твое желание.

Число богов индийского пантеона

«Нарада сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Они были могучи и мудры и ведали тайны волшебства — майя, могли принимать различные образы или становиться невидимы. Хранители мира (локапалы) — понятие, развивающееся в эпической мифологии для обозначения восьми (первоначально четырех) божеств, занимающих в иерархии эпического пантеона ступень, следующую непосредственно за тремя верховными богами — Брахмой, Вишну и Шивой.

Изумленный Яяти ласково спросил ее: «Кто ты, прекрасная дева. Приняв облик бога, он тайком подобрался к амрите и уже приложился к чаше, но тут Солнце и Месяц узнали Раху и, желая блага богам, разоблачили его. Ты не должен отступать от этого закона».

В Ведах ракшасы изображаются как ночные бесы, оборотни, являющиеся в облике различных зловещих животных или птиц в «Атхарваведе» они уже чаще принимают человеческий облик, обычно чудовищный и устрашающий — трехголовые, четырехглазые, с рогами на руках и т. п. Позднее ракшасы — великаны-людоеды, живущие в лесах, нарушающие обряды святых отшельников. 31). — Ты не должен убивать безобидных дундубхов только за то, что они по виду и запаху сходны с ядовитыми гадами».

Дочь Вришапарвана исполненная желания, просила меня о сыне а можно ли, не нарушая закона, отказать женщине в удовлетворении ее желания. — Кто может со мной сравниться статностью и силой. И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». И Мадху ответил: «Да будет так».

35-38). Я обещал Самварте, что он будет моим жрецом на этом жертвоприношении и сдержу слово. Великий Шива пребывает на вершине горы никто не смеет нарушить его покоя».

И Хираньякша напал на вепря, чтобы отобрать у него землю и завладеть ею. Повелитель богов был доволен ее ответом. Бхангасвана напоил в том озере своего коня, а потом сам разделся и вошел в воду, чтобы освежить тело изнуренное зноем и усталостью. Она склонилась перед ним смиренно она припала к его стопам. Ведь я прошу у тебя такую малость. » — «Я не могу обращать свою силу, обретенную отречением от тщеты мирской, на исполнение суетных желаний, — сказал ей Агастья. Царь принял его с почетом: «Сам бог огни явился ныне в мои чертоги. » Он поднес гостю почетное питье и воду для омовения ног, Агни же передал ему слова Индры: «Пусть Брихаспати совершит для тебя это жертвоприношение, а царь богов за то избавит тебя от грозящей старости и смерти» Но Марутта ответил: «Ныне Брихаспати совершает обряды для владыки небесного царства, как же может он быть жрецом смертного царя.

Индийский пантеон богов – энциклопедия йоги и аюрведы

И однажды, раздосадованный их беззаботной веселостью, он возгласил: «Та из вас, кто проникнет отныне в пределы моей обители, понесет плод во чреве». По мере складывания свода «Махабхараты» в поздних ее частях все более возрастает значение двух верховных божеств и все более оттесняются и умаляются Индра и другие древние боги. Зачем ты пришла ко мне. » Она отвечала: «Мое имя Кайкаси.

Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Победитель Индры сказал тогда Брахме: «Слушай же, что я хочу получить за освобождение Шакры. И вот во главе с могучим Индрой боги устремились на Вритру, чтобы убить его. И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой и лишил героя силы. Ср.

В религиозной и мифологической системе вишнуизма важным элементом становится учение об «аватарах» — «нисхождениях» Вишну на землю в разных обликах ради ее спасения (подробнее см. Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. Рассказ о подвижничестве Вишвамитры, царя Каньякубджи (совр.

Не опускай свой страшный жезл на голову Раваны. I). И он сказал Руру: «Оставь избиение змей, о благочестивый отшельник. Но амрита все не появлялась. Вначале не было ничего.

И собравшиеся брахманы и царевич Рохита возликовали и воздали хвалу Шунахшепе. Ведь справедливо называют отказывающего в этом губителем плода. Он предстал перед Ушанасом и сказал: «Я — сын Брихаспати, внук Ангираса.

Древний индийский Пантеон богов

9). На это Марутта возразил ему: «Не достоин хвалы и славы совершивший нечестивые деяния. Запылали страны света, небо и земля, страх объял все живое миру грозила гибель. Ашвины стали богами сумерек и утренней и вечерней звезд.

Дандин пошел и повторил Раване слова бога солнца. Так Кубера стал властителем чудесного города Ланка на острове в Южном океане. Равана отвечал с надменной усмешкой: «Неужели ты не слышал обо мне и о моем могуществе. «Ты не добьешься своей цели умерщвлением плоти, — снова отвечал ему Индра. Только река Сарасвати с тех пор уже не достигает океана обмелевшая, она кончает свой путь в пустыне. И сам он и его свита и его кони утомились и изнемогали от жажды.

Об Индии и индийской культуре, самостоятельных путешествиях по Азии и пути к себе

Почитание этой богини становится самым мощным ответвлением шиваизма, в некотором роде самостоятельной религией, получившей особенное влияние в Индии в средние века. Говорят, с тех пор владыка ракшасов и получил от Шивы имя Равана — Ревун. А у Индры, который тоже не мог оторвать от нее взгляда, появилась тысяча глаз, которые покрыли все тело владыки неба с той поры Индра стал тысячеглазым.

В самой середине земли возвышается гора Меру. Тогда Вишвамитра захотел стать из кшатрия брахманом и для этого прибег к подвижничеству столь суровому, что Индра пришел в смятение и подумал: «Пожалуй, он обретет такое могущество, что свергнет меня с небесного трона и овладеет моим царством, как некогда Сунда и Упасунда или Равана. » И как в былое время Брахма призвал Тилоттаму для спасения небес от могучих асуров, так Индра послал прекрасную апсару Менаку, чтобы она соблазнила Вишвамитру и отвлекла его от опасного для богов подвижничества. Другие же говорят, что Рудра сам был плодом этой кровосмесительной связи.

Ты не знаешь, кто это и я тоже не знаю. Царь Илвала правил в городе Манимати. Еще никто, глянувший мне в лицо, не оставался жив в этом мире».

— «Да будет так», — сказал Брахма и вернул Раване его принесенные в жертву головы и еще он даровал ему способность принимать по желанию любой облик. Но стрелы Мегханады разили сильнее и тяжко пришлось в том бою Джаянте.

В настоящем изложении использована в основном версия «Махабхараты» (кн. Место Куберы, относительно поздно включенного в пантеон, как хранителя севера первоначально занимает Сома (или Индра хранителем востока тогда называется Агни).

• Боги и пришельцы Древнего Востока (Реймонд Дрейк)
• Индийская мифология / Боги Индии
• Боги Индии: Шива, Ганеша и другие
• Перейти к полному тексту работы
• Смотреть полный текст работы бесплатно

В «Брахма-пуране», напротив, Брахма заступается за Нараду, которого Дакша хочет погубить проклятием и смягчает Дакшу, вследствие чего Нарада рождается снова уже как сын Кашьяпы и одной из дочерей Дакши. Умудренный созерцанием, Вишравас проник внутренним взором в ее душу и сказал: «Я узнал твое желание, красавица. Излагается по кн.

жертвой был. Они взяли Яяти на небо и вернули ему красоту и молодость. Яма («Близнец»). Тогда под главенством Вишвамитры многомудрыми брахманами, собранными со всех концов земли, был совершен торжественный обряд. Но Деваяни, полюбив его, не хотела с ним расставаться. Мои стрелы отправят тебя в обитель Ямы».

Но уже известна, какой будет его следующая 10 сущность и что ему предстоит совершить. Некогда я был царем, о брахман и у меня было сто могучих сыновей. Уже в ведийской версии появляется астральная символика — Праджапати отождествляется с созвездием Мригаширша, Рудра — с Ардра, Ушас же — с созвездием Рохини (созвездие Тельца), что дает еще одну связь с мифологией эпического Дакши, отца созвездий лунного зодиака (см. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме неравного ей супруга. X, говорится об убиении трехглавого змея богом Тритой, освободившим проглоченных драконом коров. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко.

• Боги, цари, герои, мифы Древней Индии
• МАХАДЕВИ-ШАКТИ-ПАРВАТИ-КАЛИ-УМА-ДУРГА
• Боги Древней Индии Восточная мифология и история
• вспомним прошлое, вернемся к истокам

Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Амрита между тем успела дойти Раху до горла. Не следует вводить в гнев могущественных жрецов. После этого он заснул — никто больше не осмеливался напасть на него. В горести он воскликнул: «Увы, как теперь я поеду верхом на коне. — спросил царь ракшасов. Поистине, я не хочу становиться снова мужчиной».

Тогда обиженные валакхильи предрекли ему, что придет время и родится великая птица, Индра среди пернатых, которая превзойдет царя богов силой и победит его в битве. С тех пор в жертву предкам приносят выхолощенных баранов. Великой силой тепла в них рождено было Золотое Яйцо. Там сын его, одетый в оленью шкуру исполнял таинственные обряды вместе со жрецами.

— возразила ему Урваши. В битве был он первым среди асуров, как Индра был первым среди богов. Перечисление его многочисленных имен становится частью шиваитского ритуала, этому акту приписывается особая заслуга. Как могу я губить невинные существа, детей и взрослых, молодых и стариков. Так боги вернули себе власть над вселенной, асуры же были изгнаны в подземный мир.

Услышав это, победитель асуров пришел в уныние. Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Он стал богом солнца и как бог солнца он зовется Сурья. Варуна судит демонов и карает их за грехи так же, как Яма — людей.

Но ветвь тотчас подломилась под его тяжестью. Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати Агни даровал свой огонь солнцу. В сознании народных масс Индии, как и всего мира, такая идея не может быть популярна. Она назвала его Аруной.

Это характерное для древней эпической поэзии противоречие может объясняться механическим заимствованием популярного мотива из другого сказания (возможно из того же сказания об Астике) либо в «Махабхарате» здесь имеется в виду другая генеалогия Агастьи, отличная от традиционной. Я прожил с нею тысячу лет и был предан ей и любил ее всем сердцем. В версии кн. Сам Кубера с палицей в руке вышел в сопровождении своих советников навстречу брату. И Равана взял прекрасную Мандодари в жены и увез ее с собой на Ланку. Он одолевал храбрых царей в битвах и уничтожал их вместе с их войсками.

Но он сам накликал на себя беду своей дерзостью. 9). С тех пор он мстил им за этот отказ и творил над ними всяческие надругательства. И Маруты, ликуя, пустились в пляс вокруг тела поверженного дракона. Яма с того времени правит Югом, страною предков. Как зовут его и как зовут вашу мать.

Под гнетом всех этих бедствий Варуна, владыка вод, пришел в уныние. Агни обычно именуется сыном Ангираса в пуранах но в кн. Выслушав слова Раваны, мудрый Сурья сказал: «Иди, Дандин и поступай как желаешь. Отчего ты лежишь в колодце и как ты попала в него. — возразили ей Ашвины. И тогда, взглянув на свое отражение в воде, он в великом изумлении и страхе увидел, что превратился в женщину.

Приводимые здесь мифы использующие характерный мотив борьбы богов с подвижничеством смертных, взяты из «Махабхараты». Я же удаляюсь в лесную обитель и там проведу остаток моих дней». к 42). Ступай теперь к Нахуше и попроси у него времени, чтобы приготовиться к новому супружеству.

Как раз в ту пору асуры и боги пахтали океан. Суканья отвечала небесным братьям: «О Ашвины, у меня уже есть муж, святой мудрец Чьявана и негоже мне брать второго». «Не умирай, Пуруравас, — молвила Урваши, — не бросайся с утеса. Ты мне милее и дороже учителя, но ведь я побывал в утробе твоего родителя, о луноликая.

Таков же был и младший брат его Ватапи. V Нахушу проклинает сам Агастья, после того как тот попирает ногой его голову. На пути к полю битвы Индра увидел девушек, купавшихся в лесном озере. Картина, раскрываемая этой книгой, будет, естественно, далеко не полной целые обширные области (например, буддийская мифология) оставлены нами в стороне.

— Не такого потомства желала я для себя». — «Да будет так». ниже) Урваши же объявляется дочерью Вишну, не принадлежащей ни к одному из этих родов. Они рассекли его на части. Ради меня, ради моей любви к тебе отец мой открыл тебе тайну оживления умерших.

«Пошли кого-нибудь другого, о Шакра, — сказал он. Войско Душьянты на слонах, конях и колесницах с великим шумом вторглось в пределы леса. В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы, сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Деваяни подозвала к себе детей и спросила у них: «К какому роду принадлежит ваш отец. Но он отразил все их удары и рассеял войско ракшасов, как ветер рассеивает облака.

В страхе бежали перед Мадой Индра и небожители. Удивленный Вишравас спросил: «Кто ты, о прекрасная дева. Шармиштха сказала: «Тебя избрала в супруги Деваяни, но я тоже избрала тебя.

Она будет верно служить тебе в твоем подвижничестве». — Я — дочь наставника и ты должна оказывать мне уважение. Он подумал: «Кажется, превратив этого царя в женщину, я принес ему благо вместо ущерба. » И владыка богов обернулся странствующим отшельником, пришел в столицу Бхангасваны и, явившись к его сыновьям, повел такие речи: «Братья никогда не живут в мире, даже если они происходят от одного отца. Этот диск, который ты не мог поднять, — серьга из уха одного из моих предков. — Ступай, Прахаста и узнай, кто его хозяин».

Исторически бхарата — название древнего арийского племени, упоминаемого еще в «Ригведе» (см. Мы увидели тебя и обоих нас пленила любовь. Наконец, еще одно мнение признает в богах аватары, то есть воплощения единого бога. Он стал думать о том, как вернуть Качу к жизни ведь он не мог сделать этого, не разорвав собственного тела. Как в этом облике вернусь я в свою столицу.

— «Как же мне сохранить тебе жизнь. » И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. — опять спросил ее Индра. 3). Это ты вытащил меня из колодца за правую руку. В индийской мифологии Нарада вообще рисуется как мудрец, склонный к подстрекательству и сеянию раздоров (ср. Дочь отшельника пришла в смятение.

Хираньякашипу — образ более позднего происхождения. Ману так и сделал. С этой его ипостасью связана следующая легенда.

Сам Брахма воззвал к Индре, побуждая его на битву со змеем, а Шива подарил ему для боя непробиваемые доспехи. В то время Кадру призвала к себе Винату и та пришла и распростерлась перед нею ниц. Силою йоги я проникну в ее тело и охраню ее». Тогда они пошли за советом к Брахме и Вишну и те послали им на помощь огромного и могучего змея Шешу, брата повелителя нагов.

Боясь, что у него не хватит сил добыть амриту, он обратился к отцу за советом. Я не останусь больше под твоим кровом ни единого дня». —спросил Индра. Когда мой отец возлежит на своем ложе, твой стоит у него в ногах. — Я боюсь возвращаться туда с таким поручением.

Агастья обещал им избавление и отправился искать себе невесту. Между тем Индра сказал богам: «Дар Прародителя оберегает нечестивого Равану и мы не можем убить его. Ты никогда не станешь царем и только славное имя сына Яяти достанется тебе».

И Гаруда повиновался воле Прародителя. Прохожий, который, увидев его, отвернется и будет Самварта. И вот появилась в вышине огромная птица, сверкающая, как солнце. Нет у меня той силы, какой обладал Индра и я не смогу служить вам надежной опорой и защитой». Но нигде он не мог найти девы, которая была бы достойна стать его женою. И Гаруда поднялся в воздух и полетел туда, где боги хранили амриту.

Сначала Вивасват не заметил подмены. Иногда говорится о Лакшми, богине счастья и Сарасвати, богине мудрости, как о двух соперничающих женах Брахмы, враждебных, одна другой чаще супругой Брахмы называют богиню Савитри. Вот таким образом я выбираю рожденных мною, когда я был женщиной». Прошло время и Кадру принесла десять сотен яиц, а Вината — два яйца.

В «Атхарваведе» матерью его названа Экаштака — богиня, отождествляемая с Ратри, Ночью. «Прими меня как своего супруга, о прелестная, — сказал он Шачи. «Что мне делать. Тогда трепет объял богов и они бежали стремглав от его губительного дыхания. Пусть же там и будет твоя обитель». Целый год длилась та битва и ни данавы и дайтьи, ни ракшасы не могли одолеть друг друга.

Когда исчезла жертва, боги от страха лишились чувств. — «Велико, поистине, могущество брахманов, — сказал Индра, — но я не потерплю дерзости этого земного царя». И цветущие деревья манго, ашоки и кадамбы наполняли окрестность чудным благоуханием. Позднее под семью мифическими мудрецами («саптаршайас»), отождествляемыми со звездами Большой Медведицы, подразумеваются другие персонажи индийской мифологии Ангирас, родоначальник Ангирасов, — только один из этих семи.

Еще будучи совсем юным, он победил коварного демона Эмушу. Скажи и я воскрешу тех, кого ты мне укажешь. » Отшельница отвечала ему, сложив смиренно руки: «О Индра, воскреси тех моих сыновей, которых я родил в облике женщины. » — «Почему ты выбрала этих. Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. Подними его и стань со мною рядом, тогда я поведаю тебе тайну вечного избавления». Безутешный, пустился он странствовать по свету в поисках своей возлюбленной.

В «Каушитака-брахмане» (кн. Пусть он нарушит свое подвижничество и, позабыв обо всем на свете, отдастся вашим ласкам». Вы же, царевичи, — сыновья владетельного государя Бхангасваны. Боги устрашились и воззвали к Индре. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах и на дне океана, в царстве Варуны.

Еще менее значительными в этот период становятся другие ведийские божества. Царь Вришапарван со смирением выслушал Деваяни и послал служанку за Шармиштхой. Великий Вишну был тот, кто лишил его жизни и покарал за нечестивые деяния. Сгинь. » И царь Яяти, низвергнутый с небес, упал на землю.

Туда, в царство Индры, уходят герои, павшие в битве. Излагаемая версия отражает миф о жертвоприношении Дакши в «Айтарея-брахмане» (кн. Верные советники — Прахаста и другие — сопровождали его. число) — легендарный жреческий род, «сыновья неба», сверхъестественные существа, связанные с культом огня, посланцы небес, занимающие промежуточное положение между богами и людьми (некоторые исследователи связывают их имя с греческим aggelos «посланец»).

— «От чего ты спасешь меня. » — спросил удивленный Ману. И однажды мудрый Канва сказал: «Настало время объявить сына Шакунталы наследником престола». В «Рамаяне», откуда заимствованы эпизоды с ракшасами в настоящем изложении их образы в известной мере теряют характер чисто мифологический и в них проглядывают черты какой-то реальной народности, возможно — аборигенных народностей Южной Индии, оказавших сопротивление арийской экспансии в древнейшую эпоху. Я оскорблена Шармиштхой, дочерью Вришапарвана. Я вижу, тебя снедает какая-то тревога.

В Ведах Ашвины обычно именуются «детьми Неба». А Равана направил свою колесницу к океану, в царство Варуны.

Видишь, разум мой помрачается и я совершаю безумства». В двух руках он держит барабан и пламя (символ его разрушительной натуры), третья рука сложена в благословляющем жесте, а четвертая развернута к поднятой ноге, даруя тем самым освобождение от иллюзий. Только храбрые Маруты, сыновья Рудры, остались с Индрой и еще остался с ним Вишну. Когда Индра узнал от него об отказе Марутты, он сказал: «Ступай к царю Марутте снова, о Агни и скажи ему, что, если он не призовет Брихаспати для совершения обряда, я поражу его своей ваджрой». — «Где же я найду его. » — спросил Марутта.

— «На что тебе немощный старец, красавица. Прошли годы, мальчик вырос, а царь Душьянта все не посылал за Шакунталой обещанной свиты. Брахма ему отвечал: «Нет на земле никого из сотворенных существ, кто обладал бы совершенным бессмертием, сын мой».

Скажи мне правду». И все боги попрятались в страхе и никто не смел приблизиться к дракону.

Как посмела ты взойти на ложе моего супруга. » Но Шармиштха не созналась в своем прегрешении. Этот миф излагается по кн. Я могу быть тебе только братом, ты мне с той поры сестра по закону. Наставник же асуров упал тогда на землю бездыханный. А когда настанет потоп, взойди на корабль и я спасу тебя». И царь ракшасов подступил к самым стенам обители Куберы, царя царей.

«Не съест ли он нас. » — восклицала одна. Видя его замешательство, человек спросил: «О чем ты размышляешь, о ракшас. Они взяли то, чего лишился Индра, у барана, приставили к телу Индры и вылечили царя богов. Трех сыновей родила она царю Яяти, а у меня, несчастной их только двое.

Я собираюсь в поход против небожителей и хочу, чтобы он был моим союзником». Там вечно цветут сады и ни холод, ни жара не угнетают обитателей небесного града. 7) в «Вишну-пуране» не излагается.

Близ города Индры зеленеет дивная роща Нандана, место отдохновения богов и небесных мудрецов. Смилуйся, о владыка. Вот таким образом искони нет вины на Смерти.

Я не хотел причинить обиды Деваяни. Это предсказание исполнилось через много лет. Тогда, возмущенный дерзостью Раваны, Шива поднял ногу и своей могучей стопой придавил гору к земле. И сын Брахмы согласился и взял дочь отшельника в жены.

Но и Друхью сказал отцу: «Что радости у старца. Да послужат эти двое тебе пищей, пока ты не исполнишь то, что замыслил». Однажды Кубера их сводный брат, на своей летающей колеснице «Пушпака» посетил обитель отца. взять Шакинталу в жены по обычаю гандхарвов. «Но через пятьсот лет, — сказал он, — другой сын избавит тебя от рабства, если ты дождешься срока и не разобьешь второе яйцо раньше времени».

Мегханада последовал за отцом, а Вибхишана остался править Ланкой в их отсутствие. Сома, сын Атри, стал богом луны. Гаруда между тем ослабел от голода ибо нигде до сих пор не находил себе пищи. Печалясь об утрате коров, Вала, демон пещеры, поднял вой, но был насмерть сражен Индрой. Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры, смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы». Оставь печаль, дочь моя.

Деваяни поверила выдумке Шармиштхи и, успокоенная, вернулась во дворец. Он показал их, безмолвных и дрожащих от страха, брату и сыну и похвалился своей удачей. Ману, семеро мудрецов и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе.

Всех троих он принял с почетом, но высшее почтение оказал Добродетели. Выслушав рассказ Качи, наставник асуров опечалился. Но это — очень древние сказания, забытые уже в давние времена. И они решили идти с Агастьей к Илвале. В конском облике они вновь стали супругами и у них родились еще двое близнецов, двое братьев по имени Насатья и Дасра, которых именуют также Ашвинами, что значит «Рожденные от коня». — спросил его царь ракшасов.

Рудра пронзил жертву стрелою и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. И пока они советовались между собой, к ним явился с небес великий мудрец Агастья, сын Урваши и поведал им, что низвергнут уже с престола Индры гордый Нахуша и мир воцарился в прекрасной обители богов. «Бей, о владыка.

Сгинь. Ты пожнешь то, что посеял».

Ведь если твой отец в гневе покинет моих сородичей им не выстоять в битве с богами». И, спущенная с тетивы, та волшебная стрела вмиг испепелила огромное войско кинкаров. И повелитель якшеп обрушил удар своей тяжелой палицы на голову Раваны. Зачем ты вошел сюда. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни в кн.

Он настиг ее и между ними произошло примирение. Однажды в сопровождении многолюдной свиты он отправился в лес поохотиться на антилоп. Среди земных радостей нет большей, чем радость отца, обретшего сына. В жестокой битве Вишну и Гаруда победили ракшасов и изгнали их из Ланки в подземный мир. Индра часто появлялся на земле, в мире смертных, принимая разные обличья.

При этом нередко древние образы и представления исчезнув из литературы, появлялись после веков забвения снова иногда неузнаваемо преображенными иногда легко различимыми в новом оформлении. Вскоре она родила сына необычайной красоты. Желание предрекло ему разлуку с любимой, а Выгода — гибель от корысти. Равана рассмеялся, глядя на уродливого человечка. — Но где он, твой супруг.

Деваяни назвала ему себя и сказала: «А это Шармиштха, дочь царя асуров Вришапарвана, моя подруга и рабыня». Однажды Агастья шел по лесной дороге и встретил на пути большую и глубокую яму. Когда асуры опомнились и увидели, что амрита исчезла их охватило смятение. Я боюсь слез несчастных.

И только немногим из них удалось спастись от смерти, бежав в подземный мир. В «Ригведе», в одном из гимнов кн. к 4. Я же нарушил это подвижничество и тем оказал всем вам великую услугу. И народ согласился с решением царя.

Но более всего он старался угодить Деваяни, гордой дочери Ушанаса. Смотрите, как я осушу морское дно и будьте готовы к битве». Теперь город Ланка, покинутый прежними жителями, пустует. Рыба сказала: «Придет потоп для всех живых существ. Оставь сомнения, о Нахуша, сын Аюса и, следуя праведным путем, взойди на небесный трон Индры. » И Нахуша согласился.

Вината говорила, что белого. И он утвердил землю среди вод и создал страны света и положил начало времени.

— Ведь ныне я — Индра во всех трех мирах». X «Ригведы». Мифология так называемого раннего эпоса существенно отличается от мифологии поздних частей «Махабхараты», которые вместе с мифами и легендами примыкающего к «Махабхарате» цикла пуран, религиозно-эпических поэм и поздними частями другого великого эпоса Индии — «Рамаяны» Вальмики — представляют следующую стадию — мифологию индуизма.

Не пристало тебе скорбеть о смертном.

Этот миф, один из древнейших в индийской литературе излагается здесь в основном по ведийским источникам. В поздней мифологии он отождествляется со звездой Канопус.

— спросил их Индра. А трава куша, которой касалась амрита, стала с той поры священной травою. Вот дар, который я выбираю.

Марутта ему рассказал, как он уже просил о том Брихаспати и как получил отказ. «Чьи это сыновья, государь. Дай мне еще насладиться жизнью, а через тысячу лет я верну тебе твою молодость обратно». Великий бог Шива сжалился над живыми существами.

Вишравас ему сказал: «Сын мой, не вступай в спор с этим злодеем. Это — Яма, бог смерти. Глаза Арджуны запылали гневом, он поднялся из волн Нармады и, сказав своим женам: «Не бойтесь ничего» — вышел на берег. Тогда померкли небеса ибо те божественные коровы были лучами зари. I «Рамаяны». — Разве не в твоей власти получить все, чего ты пожелаешь.

«Ты не должен испытывать боязни, о царь царей. Ману последовал совету рыбы. — Остановись. » И осыпали Арджуну сотнями стрел и копий.

Передай это царю богов, о Дхритараштра». — Слышишь раскаты грома, слышишь грозный голос Индры в небе.

Некогда они были стражами небесной сомы и владели ею.

Видя, что потомство Бхангасваны умножилось и процветает, Индра разгневался. Знай, не может быть дружбы с женщинами, сердца их безжалостны». Но вообще, с сотворением мира здесь все так же сложно как и у китайцев. Версия того же сказания содержится в кн. Кроме них в пантеон «Ригведы» входят божества, большей частью олицетворяющие различные природные явления: Сурья, бог солнца, пересекающий небо на блистающей колеснице (имя его, несмотря на внешнее несходство, одного происхождения с греческим Гелиос) другое солнечное божество — Савитар Ушас, богиня зари (имя одного происхождения с греческим Эос, латинским Аурора, славянским «утро») Ашвины, двое братьев-близнецов, ассоциирующиеся с предрассветными и вечерними сумерками (их мифологические черты находят параллель в греческих Диоскурах) Тваштар, связанный, очевидно, с культом огня, образ божественного мастера, подобный античному Гефесту или Вулкану Ваю, бог ветра Маруты, боги бури, связанные в своем происхождении, как полагают, с культом мертвых и др.

И царь Марутта сделал все так, как сказал ему Самварта и обрел золото Куберы. Кубера, услышав о его приближении, выслал ему навстречу войска своих якшей. Мои старшие сыновья пренебрегли просьбой отца. Ради этого же совершал я мое подвижничество. Вслед за ним родился страшный великан Кумбхакарна. — Если он отречется от правды, его ждет гибель.

У входа во внутренние покои путь ему преградил человек с железной палицей в руке. Враги метали друг в друга острые дротики и копья, разили тяжелыми палицами и мечами. После этого он возгордился своею славой и своей красотою и забыл о добродетели.

Третий глаз, тот который мечтают у себя открыть все йоги и прочие «просветленные», расположен в центре лба и может нести во истину разрушительные последствия, не забывайте, что стало с одним из лиц Брахмы. Он смиренно ответил Деваяни: «Пусть не принесет мне плода эта великая наука, но она поможет тем, кому я передам мое знание». Нарада стал вестником богов. Пусть минет десять дней, тогда я принесу его тебе в жертву».

Основное сказание «Махабхараты» — поэма о великой битве на Курукшетре — возникло в середине I тысячелетия до н. э., но затем в него включались другие эпические сказания древности, мифы и легенды, в него вливались все новые сюжеты и образы, пока к середине I тысячелетия н. э. поэма не разрослась до огромных размеров, составив по сути дела целую литературу в пределах одного памятника. Нет, не хочу я такой участи и не обменяю на нее моей молодости». — Но больше просить его я не буду». Возвращаясь к себе на Ланку, Равана увидел по дороге прекрасную деву, дочь некоего царственного отшельника и взял ее насильно на свою колесницу и заставил следовать за собою. Скажите ему, что Равана, повелитель Ланки, пришел в его владения и вызывает его на битву».

В неустанных покаяниях он обуздал свои страсти и смирил душу. Яяти проклял и Друхью: «Никогда не сбудется, о Друхью, ни одно из твоих заветных желаний. И он воззвал к богам — Агни и Савитару, Соме, Индре и Ашвинам. 13). Возвращайся домой, Пуруравас.

Я слишком слаб для этого. И, поклонившись Деваяни, он отправился в далекий путь к обители богов. Тебе следовало бы охранять меня в пути от дерзости чужих мужчин».

Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Ты — дочь просящего, берущего и восхваляющего, я же — дочь прославляемого, дающего, но не принимающего».

И по сю пору ни один из них не вернулся. Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал свирепых стражей ее. Отец, узревший лик сына, оплачивает свой долг предкам сын дарует ему бессмертие. Более позднего происхождения — Человеколев (Нарасинха) и Вепрь (Вараха). Речь пошла о том, как правильно надлежит произносить гимны Веды. И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Пришло время и он собрал войско ракшасов и отправился с ним в набег.

Возгордившись своим могуществом, Хираньякашипу, сын Дити, покинул стезю добродетели и стал жестоко притеснять живые существа. И наконец, наиболее значительное из новых божеств индуизма — богиня Кали или Дурга, отождествляемая с супругой Шивы (Умой), — образ, восходящий к древнейшему культу Богини-Матери известному еще в городах цивилизации долины Инда. III), где рассказывается о коовосмесительной связи Праджапати (в Брахманах это, как упоминалось имя бога-творца, не идентичного с Дакшей) с собственной дочерью, прекрасной богиней зари Ушас. — Ступай к наставнику, Явакри и выучи Веды, как должно, с прилежанием и смирением». — кричали они. Вспомни, как захотел поразить ты ваджрой своей Чьявану и что из этого вышло».

И явился к нему суровый вестник небесного владыки и трижды молвил: «Сгинь. Если не будет вскоре вестей от Индры, я приду к тебе, я говорю тебе правду». Смерть сказала: «Пусти меня, Яма и я уничтожу этого грешника ракшаса. Он восхвален в трех мирах и даже боги его почитают. И жертвоприношение Марутты совершилось торжественно и с великой пышностью в присутствии богов, возглавляемых Индрой и гандхарвов и апсар и святых мудрецов.

Этих моих сыновей я породил, будучи женщиной. Но Ручи не могла ответить ему ни слова. Царь Душьянта, могучий и отважный воин, был большим любителем охотничьей забавы. Услышав эти слова, Равана воскликнул: «Поистине, вы видели Арджуну, владыку хайхаев» — и поспешил туда со своими соратниками, чтобы сразиться с могучим сыном Критавирьи.

Их игры, пение и пляски нарушали покой подвижника. 1). Она верно служила ему и он был доволен ею.

После того сами гандхарвы, прекрасные обликом и вечно юные гении небесных пространств, ведающие божественные тайны и направляющие пути звезд, стали певцами и музыкантами в царстве богов и услаждали слух небожителей звуками лютней и чудесными песнопениями. Я владею тремя мирами, Марутта же правит только на земле. Только Анаранья, царь Айодхьи, осмелился оказать ему сопротивление. Так из великой жертвы сотворили мир вечные боги.

Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света одна вода была вокруг них. Прекраснорукий Тваштар искуснейший из небожителей, сделал также чудесную чашу для сомы, божественного напитка, который в незапамятные времена принес с небес на землю орел, птица Индры. Брихаспати же пусть совершает обряды для небожителей. Танец Шивы символизирует путь к спасению, освобождение от майи (иллюзий).

Никто не может устоять перед вашей прелестью. Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма.

— Я ушла, как первый луч зари. Варуне принадлежит Запад. И Марутта рассказал ему о задуманном жертвоприношении и об отказе Брихаспати.

Страшный крик поднялся со всех сторон, когда Манибхадра отступил с поля боя. Ушанас ответил за Мегханаду: «Слушай, царь, я расскажу тебе, чего достиг твой сын. Несказанно удивился Ушанас: «О Кача, как ты оказался в моем чреве. » И Кача рассказал ему обо всем: как встретили его в лесу асуры и снова убили, как сожгли на огне его тело, как смешали пепел с вином и поднесли это вино Ушанасу. Он разбил Яйцо и оно раскололось надвое. Согласно другим версиям мифа о ее происхождении, она возникла при творении, плавающая на поверхности первозданных вод на лепестках распустившегося лотоса (постоянно ассоциируется с лотосом, который считается ее обителью) или именуется дочерью Бхригу или Дакши.

Никогда я не нарушу своего слова и не преступлю закона добродетели. Другие десять его жен. — Из какого вы рода. Еще больше возрастают в значении Вишну и Шива, Индра же, хотя и сохраняет формально титул «царя богов», владыки небесного царства, окончательно переходит на подчиненное положение. Он повторяется также во многих других пуранах. Та что проиграет, должна стать рабыней у выигравшей. Пуру, яду, друхью, турвасу и ану — в «Ригведе» названия арийских племен, членов коалиции, потерпевшей поражение в войне с племенем бхаратов (см.

«Подожди, — сказал ему отец дитяти. Бхарата — имя мифического основателя рода Бхаратов (то же, что Пауравы, Кауравы или Лунная династия в легендарной генеалогии царственных героев эпоса), который дал впоследствии имя всей стране (Индия — Бхаратаварша, Страна Бхаратов). Тваштар, бог-созидатель искуснейший мастер, сотворивший многие диковинные вещи и изваявший тела людей и животных, был одиннадцатым сыном Адити. Тогда советники Раваны возопили: «Царь Марутта покорился повелителю ракшасов. » Равана же, сожрав благочестивых мудрецов, собравшихся для совершения обряда, сытый и довольный, сошел с горы и отправился дальше на своей чудесной колеснице.

В действительности Бали — наиболее древний из этих образов. И выслушав слова Пуластьи, Арджуна тотчас освободил Равану. И, стремясь обрести свою цель, Явакри предался суровому подвижничеству. Но и у этого царя не было излишков и, сопровождаемый теперь двумя государями, Агастья отправился к третьему.

Но жена его была демоницей из рода асуров. Когда Пуруравас вернулся с ягнятами, он увидел, что Урваши исчезла. Тогда Мегханада поспешил на выручку к отцу. Там по прошествии времени она родила ему могучего сына.

Я доволен тобою, о сын мой и вместе с молодостью отдаю тебе свое царство». Эта кара постигла их за то, что у Агастьи их потомка, до сих пор не было сыновей и род их не имел продолжения. Мы излагаем их в порядке мифической «хронологии», принятой в эпосе и пуранах, согласно которой Бали является внуком Прахлады и правнуком Хираньякашипу. У нее родился сын, которому дано было имя Вишравас он стал таким же великим подвижником, как и его отец. Имя Вритры производят от корня «вар» — «покрывать, окутывать, заключать внутри себя» но истинная этимология его остается неясной. Прошло десять дней и Варуна опять явился за жертвой: «Вот минуло десять дней исполни теперь то, что обещал».

Брахма явился к ним и сказал: «Выбирайте себе любой дар, о асуры. » Братья низко склонились перед ним, почтительно сложив руки перед лицом и сказали: «О всемогущий, даруй нам власть над великой тайной перевоплощений, чтобы могли мы по своей воле принимать любое обличье даруй нам еще власть над оружием, земным и небесным и пусть нам некого будет бояться во вселенной, кроме как друг друга и пусть отныне мы станем бессмертны». Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру их звали Яма и Ями. Некогда он принадлежал племени ракшасов — демонов-людоедов. Смилуйся же надо мною. Вождь гандхарвов пришел к Марутте и передал ему веление царя богов: «Если ты не примешь Брихаспати, Индра поразит тебя своим громовым оружием».

Исторически эта стадия особенно близка гомеровскому эпосу и мифологический элемент в раннем индийском эпосе (подобно греческому, он ярко мифологичен в своем мировосприятии) отразился наиболее отчетливо, если понимать здесь под мифологией древнейшее «бессознательно-художественное» (по выражению Маркса) творчество народа. То чудовище звалось Мада — Опьянение. Он удалился в лес и там поселился в обители благочестивого отшельника. Кашьяпа сказал ему: «Недалеко отсюда есть озеро, в котором живет огромная черепаха.

Он пришел сюда, чтобы заключить с тобою союз против небожителей». Имя его — Аруна, что значит Багряный. Его храбрые советники последовали за ним и ракшасы учинили великие опустошения в войске якшей. Она вернулась домой, заливаясь слезами и рассказала обо всем отцу.

Ты будешь питаться одним воздухом и никто не будет видеть тебя. Окружив амриту, они готовились встретить грозного Гаруду. «Я сказал, о царь и старость уже вошла в тебя, — молвил он Яяти. Но Райбхья узнал об этом и пришел в страшный гнев. — «А где теперь пребывает Нарада. » — спросил Самварта и царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. Когда она увидев его, она сказала подругам: «Вот человек, которого я любила». Ракшас передал ему слова своего господина, а Дандин пошел и повторил их Сурье.

Приди же ко мне, не медли». Он сказал, обращаясь к царю Ланки: «О Десятиглавый, не следуй дальше этим путем. Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Доктрина об «аватарах» — нисхождениях на землю в различных воплощениях Вишну, верховного бога-спасителя, которые происходят всякий раз, когда на земле переполняется мера зла, — полностью развивается только в позднейшей индуистской религии. В «Брахмавайварта-пуране» Нараду за проделку с сыновьями Дакши проклинает Брахма, в результате чего он становится вождем гандхарвов. Сыновья Яяти — мифические родоначальники народностей и племен Северной Индии и чужеземных народов.

Привяжи корабль к дереву. Но сын Вивасвата сказал Смерти: «Погоди, я убью его сам. » И он вознес над головою Раваны свой пылающий жезл, перед которым содрогается все живое во вселенной и пламя извергаемое жезлом бога смерти, казалось, готово было пожрать Равану.

А возле того озера обитает столь же громадный слон. «Говорят, о царь, — молвила она, — что человеку простительны пять видов обмана — обман, когда дело касается женщины, обман во время свадьбы, обман ради сохранения жизни, обман для сбережения богатства и обман шутки ради». Апсары («Рожденные из влаги») — в индийской мифологии первоначально женские духи вод и источников, подобные греческим нимфам или русалкам славянского фольклора, позднее, в эпической мифологии, — прекрасные небесные нимфы, куртизанки и танцовщицы в царстве Индры, соблазняющие богов и смертных своей красотой, жены гандхарвов, небесных музыкантов.

Она не вынесла этого бремени и, провалившись в недра Паталы, погрузилась там в воду. Совершите омовение и вкушайте тогда амриту, о змеи». Равана же вступил на землю, на которой совершалось жертвоприношение, как нечистый пес и вскричал, обращаясь к царю Марутте: «Покорись мне или сражайся. » — «Кто ты. » — спросил его Марутта. I «Вишну-пураны» говорится о том, что апсары возникли при творении из тела Брахмы в числе прочих сверхъестественных существ. Я уже говорил с ним и порицал его за греховное поведение.

Как покажусь я моим сыновьям, что скажу моим женам, моим советникам и подданным. И возрадовались тогда боги и люди и звери и растения. В еще большей степени это относится к шиваизму. Кто рассказал тебе обо мне.

Отец рождается вновь в своем сыне, сын спасает его от мук ада. «Отпусти его. Только младший, любезный моему сердцу Пуру, оказался преданным и достойным сыном. Но прекрасная Деваяни не хотела покориться предначертаниям закона. В ту пору на земле правил царь Нахуша из Лунного рода, сын Аюса, внук Пурураваса.

Он вернул Пушану зубы, Бхаге — глаза, а Савитару — руки. Только ценою собственной жизни он мог спасти своего ученика. Если останется между нами недосказанное, не будет нам радости в грядущие дни». В кн. А другие советники Раваны, увидев поверженного Прахасту, в страхе обратились в бегство. Но Деваяни была безутешна. Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават.

Ману, сын Вивасвата, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Все новые и новые отряды посылал Кубера на поле битвы, но все они были сокрушены и рассеяны непобедимым Раваной. Он постился, стоял на одной ноге неподвижно и в зной и в холод, жег свое тело огнем и охлаждал его в студеной воде и, когда заслуги его возросли благодаря такому подвижничеству, он воззвал к Индре и сказал: «За мой суровый подвиг даруй мне, о владыка богов, знание священных Вед». Рази. В то время царь Яяти, сын Нахуши, охотился в близлежащем лесу. прим.

И, желая испытать силу тысячи своих рук, он перегородил ими течение Нармады. Тогда Индра сошел со своей колесницы, пересел на слона Айравату и продолжал сражаться. Я покажу тебе, где скрывается великий победитель Вритры». Отовсюду стали сходиться на великое жертвоприношение жрецы — все брахманские роды страны поспешили ответить на призыв Вишвамитры, только сыновья Васиштхи отказались.

число) вместе с апсарами (см. Оскорбленные Желание и Выгода прокляли Пурураваса. Почему ты так тяжко вздыхаешь и стонешь.

С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману». Вот тебе моя правая рука, царь, возьми ее и вытащи меня из колодца». Я — как ветер которого не удержать». Относительно поздно в индиузме складывается концепция Тримурти, верховного божества, единого в трех лицах: Брахмы, создателя вселенной, Вишну, ее хранителя и Шивы, разрушителя (впрочем, функции эти не разграничиваются строго и в разных текстах каждый из этих богов может выступать во всех трех ролях).

И я заслужил его не подвижничеством, как другие, но моею доблестью в битве. » — «Да будет так. » — молвил Брахма. в «Рамаяне» и «Падма-пуране» — по 9, в «Ваю-пуране» — 12, в «Матсья-пуране» — 13. Рудра бросил свой гнев в воду и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар.

Почему ты дрожишь при виде меня. Принеси его мне в жертву, как обещал». I «Рамаяны» (см. Оскорбленная отказом Качи, она сказала: «Ты отверг меня в угоду закону, но за это я предрекаю тебе: великое искусство моего отца не принесет тебе блага».

Будь спокойна, я исполню твое желание, о богиня. Но ей стало жаль его и она сказала: «В этот же день через год приходи сюда снова.

И когда у Рохиты прорезались зубы, Варуна пришел за ним опять. Тогда разгневанный Дакша проклял Нараду: «Да станешь же и ты вечным странником, как мои сыновья пусть не будет у тебя дома и пусть не найдешь ты пристанища ни на небе, ни на земле. » И проклятие Дакши исполнилось. Тогда Яяти проклял Яду: «За то, что ты, мой родной сын, отказываешь мне в своей молодости, потомство твое никогда не будет владеть моим царством».

— Они прелестны обликом и удивительно похожи на тебя». «Смилуйся, о мудрый подвижник, — взмолилась Кайкаси. число) — дух, обитающий на небосводе, где он стережет сому ассоциируется с радугой (иранская параллель — Гандарева имя дракона). Если ты хочешь сразиться с Бали, войди в эти покои».

Ибо, если погибнут ныне все эти существа, они уже не возродятся более. Оттого ему дано было имя Мегханада — Громогласный. Узнав об этом, Бхангасвана, живший в лесу в облике отшельницы, был вне себя от горя.

— «Берегись, царь, — молвил в ответ гандхарв. Сома первым совершил обряд раджасуя — посвящения на царство — и стал царем. Твой отец прославляет моего отца и смиренно принимает дары от него. Приведенный здесь по кн.

Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. А эти — сыновья отшельника, живущего в лесной обители. Аватара Карлика (Вамана) является самой ранней в мифологии Вишну (этот миф упоминается уже в «Ригведе»). Но он сможет совершить жертвоприношение для тебя, если ты уговоришь его». Я иду на свидание с ним.

— молвил змей. Полный перечень десяти аватар Вишну, канонизированный в позднем индуизме, см. Это также весьма и весьма почитаемая божественная личность в индуизме. И, придя в леса, где стояла отшельническая обитель Утатхьи, Варуна похитил Бхадру в то время, когда она купалась в водах реки Ямуны. Жил некогда царь по имени Бхангасвана. Однако Шармиштха не хотела отступиться от задуманного. — «Но государь во всем должен быть примером для подданных, — возразил ей Яяти.

В эпической мифологии Брихаспати из бога становится святым мудрецом, сыном Ангираса, верховным жрецом и наставником богов отождествляется с планетой Юпитер (см. Но ни один из небожителей не спустился на землю в ответ на призыв Вишвамитры. И силою своего подвижничества он осушил сам великий океан. Иногда его рисуют как обычный глаз, а иногда схематически в виде трех полос. — Ступай к наставнику, о сын Бхарадваджи».

Я затмеваю блеском моего облика Индру и Вишну и обоих Ашвинов. «Будь благоразумна, богиня, — сказали они супруге Индры. Однажды он вздумал подшутить над другом и сделал змею из травы, чтобы его напугать. Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью.

«Взгляни на меня, красавица, — говорил он. Иначе быть не может. «Как это случилось. » — спросил Равана и Вибхишана рассказал ему о том, как демон Мадху похитил Кумбхинаси в то время, когда Мегханада был занят жертвоприношениями в священной роще, Кумбхакарна спал в своей пещере, а сам он, Вибхишана, покинул Ланку для путешествия в подводное царство. — Только когда выпадут у него зубы, будет он годен для жертвоприношения».

Дети Варуны поднялись в поднебесье и оттуда осыпали ракшасов стрелами и дротиками. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. — спросил он их.

Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. Пусть останется без изъяна твоя добродетель, но и я не отступлюсь от того, что сказала». Расскажи мне, что смущает твой покой и, может быть, я помогу тебе».

Боги во главе с Индрой вступились за своего наставника. Но сердце ее лежало к Варуне.

Один из них — Вишну, который в Брахманах связан с мифологией солнца, но в еще большей мере — с мистической интерпретацией обряда жертвоприношения другой — Рудра, который в дальнейшем становится более известен под именем Шива это божество, во всяком случае с развитием его культа, все больше вбирает в себя черты, определенно восходящие к древним верованиям доарийского населения Индии, — элементы архаических культов плодородия с их фаллической символикой и т. д. Его прототип исследователи усматривают в изображениях рогатого божества на печатях, найденных при раскопках древнейших городов долины Инда (III—II тысячелетия до н. э. ). в Примечаниях). Сын Брихаспати остался непреклонен, выслушав эти слова. — спросила она царя. Тогда Прародитель явился к Раване, довольный его подвижничеством и сказал: «Выбери себе дар, какой пожелаешь. » Равана сказал: «Я желаю бессмертия ибо для живых существ нет в мире врага страшнее, чем смерть».

Семь мудрецов из рода Ангираса — в Ведах Ангирасы (мн. Равана послал к вратам чертогов Сурьи своего советника Прахасту, повелев ему передать богу солнца такие слова: «Могучий Равана пришел в твое царство и жаждет битвы бейся с ним или признай себя побежденным. » Прахаста приблизился ко входу в обитель бога солнца, где стоял на страже Дандин, привратник Сурьи.

«Жрецы — земные боги», — говорит «Шатапатха-брахмана», самый значительный памятник цикла и далее эта мысль развивается в направлении, приводящем к выводу, что земные боги — брахманы выше небесных. Боги же, видя исчезновение Джаянты, решили, что он убит и в смятении обратились в бегство, а Мегханада преследовал их с воинственным кличем. Постой же — на этой священной земле ты найдешь свою гибель. Как я уже написала выше, Брахма — это бог создатель всего сущего в этом и других мирах.

И Прахаста, советник Раваны, сошел с колесницы и вошел во дворец. — «Да будет так», — отвечал Варуна. И всемогущий Ушанас повелел мне посадить на царство сына, который будет мне послушен». — Почему ты выбираешь женскую долю, отвергая мужскую. » Отшельница ему отвечала: «Потому, что женщина больше, чем мужчина, черпает наслаждения в любви».

сказание об Астике в кн. Некоторые исследователи сближают название «гандхарва» с «кентавр» греческой мифологии. О прекрасная, я прожил здесь счастливо долгие годы и в сердце моем нет недовольства.

Долгие годы стоял он неподвижно на берегу озера. Подожди, пока у него прорежутся зубы». I «Махабхараты». Увидев опасность, грозившую ее сыновьям, Кадру взмолилась к Индре о помощи.

XIII, сказание о Явакри — в кн. Сома — ритуальный опьяняющий напиток приготовлялся из сока растения сомы идентифицировать которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство) параллель в древнеиранском ритуале — хаома указывает на большую древность культа сомы. Один его лик был подобен солнцу, другой — луне, а третий — пламени.

И тогда Индраджит освободил царя богов и небожители вернулись с ним в свое царство. Воды породили огонь. Как бессильные старцы, отступили боги перед Вритрой, покинув Индру на поле боя. Намучи, сын Дану, был могучим и непобедимым воителем. Остерегись.

Так же Шива является Гангадхаром – те, кто мог удержать реку Ганг. Другая версия сказания содержится в кн. Тогда Равана сошел с чудесной колесницы «Пушпака» и, грозно сверкая глазами, налитыми кровью, наложил на тетиву своего лука заклятую стрелу Пашупата, подаренную ему Шивой вместе с мечом. Хотя отцом их был Рудра, они стали дружиною Индры, возлюбившего их, как родных детей. Но когда он родился, его не признали равным семерым старшим братьям, богам.

У трона его стоят также Горы во главе с Меру и Сокровища. I «Вишну-пураны» (откуда заимствована, в частности, мотивировка решения богов пахтать океан). Так боги отблагодарили этих тварей. Вместе с ними на колеснице едет их подруга, солнечная дева Сурья, дочь Савитара. Скажи, что я могу для тебя сделать. Шакунтала согласилась, но поставила условие: «Ты должен раньше обещать мне, что сын, который у меня родится, унаследует твое царство». Тогда Брахма, успокоив гнев дитяти, спросил Тару: «Скажи мне, дочь моя, чей это сын, Брихаспати или Сомы. » Сгорая от стыда, она ответила: «Сомы».

— «Разве ты не великий мудрец и подвижник. Не встретив никого из подруг и видя местность пустынной, Илавила удивилась. Благочестием Бали превзошел своего деда и всех живущих в трех мирах.

Этот демон символизирует человеческое невежество, которое Шива искореняет. Не трогай их, берегись оскорбить их могущественного отца, это не приведет тебя к добру».

Что мне делать. Мы не можем плодиться, не постигнув пределов вселенной». «Кто ты. Исполни мое веление. » И Смерть, не сказав больше ни слова, отправилась в путь и явилась в мир.

Второй потоп, с которым связан миф о космическом Вепре, приурочен в «Вишну-пуране» к началу текущей кальпы, т. е. «дня Брахмы» (см. Мудрый Нарада увидел неразумие замысла Дакши. — «О чем мне говорить с тобой.

Там стоят великолепные дворцы богов. Когда Вишвамитра услышал об этих словах, он пришел в ярость. Естественно, что и мифологическое содержание «Махабхараты» не могло остаться однородным в частях, принадлежащих разным эпохам. Отражая натиск Куберы, он принимал тысячи обликов и сам переходил в нападение. В гневе Вишну отсек Раху голову своим оружием — острым сверкающим диском. I), а также кн.

И Вритра зевнул во сне и царь богов тотчас выбрался из его чрева. В то время Сурья, бог солнца, пребывал в великом гневе.

Но как потоки ливня разбиваются о вершину горы, так стрелы Анараньи отскакивали от неуязвимого Раваны, не причиняя ему никакого вреда. И пусть я буду бессмертен, пока я буду сражаться на этой колеснице. Она же, склонившись перед ним смиренно, взмолилась: «Будь милостив ко мне, о Владыка созданий, не возлагай на меня столь ужасное бремя.

Отпусти его. И бесстрашный Индра ринулся один на дракона. А затем из океана вышли юные красавицы апсары — «рожденные из влаги» их не приняли ни боги, ни асуры, но их взяли к себе гандхарвы и апсары стали их женами они стали танцовщицами небесного царства и пленяли взоры богов и смертных своей дивной красотой.

А время, о премудрые боги, воздвигнет потом перед Нахушей другие преграды». И Шачи, обещав Индре сделать все так, как он ей повелел, вернулась в небесное царство. Хочешь ли ты биться с ним, о ракшас. к 8) или Капилы — жен Кашьяпы Урваши, прекраснейшая из апсар (см.

Другие названия ракшасов — ятудханы («колдуны»), нишичары («бродящие в ночи»). Здесь его встретил могучий Сварбхану, привратник Куберы. Тогда сам Равана направил на них свою колесницу «Пушпака». I «Ригведы».

Семь святых мудрецов, сыновей Ангираса, взошли на корабль вместе с ним. Он правит в великолепном белом дворце, построенном Вишвакарманом на дне океана. Пойди и проверь, правда ли, что эта колесница из золота ведь ты сам этого еще не знаешь».

Но теперь пусть он освободит Индру, победителя Валы и Вритры. Он выпустил огонь своего гнева в океан, где тот обратился в огромную лошадиную голову. Тогда он воззвал к Урваши: «О жена моя, жестокая сердцем, не уходи, поговори со мной. Когда Равана удалился, боги приняли свой прежний облик.

Когда минет тысяча лет, я верну тебе твою юность и заберу свою старость обратно». И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в стан владыки асуров. Саранью не хотела идти замуж за человека, но ей пришлось подчиниться воле отца. 12).

Его советники пришли к нему и сказали: «Пуру — твой младший сын, государь, ты не можешь отдать ему царство, обойдя старших сыновей — Яду и Турвасу, Друхыо и Ану». Извека враждуют сыновья Кашьяпы — асуры и боги они воюют за власть над тремя мирами. Арджуна пожелал себе тысячу рук, праведное царствование и непобедимость.

Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Пусть он покорится мне или выйдет на битву».

Боги, разгневанные твоими нечестивыми деяниями, готовы покарать тебя. Но увещевания его были тщетны. Равана между тем, презрев речи Нандина, сошел с колесницы и сказал: «Эту гору из-за которой остановилась моя колесница, я вырву из земли с корнем. » И он подошел к горе, обхватил ее могучими руками и, напрягшись, вырвал из земли и приподнял ее. Тогда они осмелились приблизиться к нему и взмолились о пощаде. Ступай не колеблясь, госпожа. По уговору с братом своим Ватапи он превращал его в барана.

Если хочешь, сразись с этим пришельцем, если нет — признай себя побежденным». Чаша для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. Но тем подвижничеством и тем обрядом он навлек на себя неудовольствие Индры. Когда же она удовлетворила свое желание, она сказала: «О владыка бессмертных, теперь уходи скорее отсюда, чтобы не было беды ни мне, ни тебе».

Не каждый может запрячь в свою колесницу праведных подвижников. В эпический период Трита окончательно сходит со сцены (в эпосе — это имя одного из второстепенных мудрецов, связанное с мифологией Агни) в версии «Махабхараты» не фигурирует вовсе. Снова собрав свои рати, Равана с великой поспешностью двинулся к горе Кайласа, минуя на пути города, реки, холмы и леса. Он настиг его у самых дверей дома Бхарадваджи, где Явакри надеялся найти убежище.

Тогда Индра послал к царю Марутте бога Агни: «Скажи царю, чтобы для исполнения обряда он призвал Брихаспати, а я за то сделаю его бессмертным. » Бог огня отправился исполнять поручение Индры и, с ревом сжигая леса на своем пути, пришел к царю Марутте. Соблюдая строгое воздержание, я буду служить тебе десять сотен лет». Индуизм разделяется на два основных течения — вишнуизм и шиваизм, неантагонистических и объединяемых концепцией Тримурти от вишнуизма ответвляется еще особенно влиятельное в средние века течение кришнаизм (почитание Вишну в образе обожествленного героя народных эпических сказаний — Кришны).

И, накопив еще больше заслуг истязанием плоти, он опять воззвал к Индре. Равана двинулся дальше и вскоре достиг подводного царства и вступил в обитель Варуны, подобную блистающему сонму белых облаков. Явакри пустился бежать, а демон преследовал его, нечистого и подвластного злому духу. прим.

Что же я могу для него сделать. — «Да будет так», — молвил Брахма. Все это даровал ему Даттатрейя, но непобедимым Арджуна оставался только до тех пор, пока царствование его было праведным. И к тому же верховным жрецом на этом жертвоприношении будет кшатрий. » — так отвечали они посланцам Вишвамитры. Смущенный Агастья ей ответил: «Но у меня нет тех богатств, какими владеет царь видарбхов».

Повинуясь велению рыбы, Ману взял с собою семена различных растений. В версии «Махабхараты» его содержание претерпевает кардинальные изменения, образ Вритры антропоморфизируется, теряется всякая связь с природным феноменом, собственно мифологический элемент стирается на первый план выдвигается образ Вишну, оттесняющий первоначального героя сказания — Индру. Они взмолились к Агастье о спасении: «Только когда родится у тебя сын, мы сможем уйти в царство Индры». У него тысяча рук, которыми он преградил реке дорогу к океану».

Пуластья был четвертым из сыновей духа Брахмы и самым добродетельным среди них все любили его — и боги и святые мудрецы. Когда Деваяни услышала о том, что Шармиштха родила сына, она пришла к ней, терзаясь ревностью и сказала: «Ты совершила грех, ты преступила закон, дочь Вришапарвана. В «Ваю-пуране» говорится о двух родах апсар — «мирских» (лаукика) и «божественных» (дайвика) к последним относятся знаменитые апсары, посылаемые богами для соблазнения святых подвижников, — Менака, Рамбха и др. Аурва так и сделал.

А вечером опять пришла к отцу встревоженная Деваяни и стала умолять его вернуть ей Качу живым и невредимым. Сарасвати – это богиня мудрости и искусств. Грозен обликом был Вишварупа, сын Тваштара. Отец и дед хотели выдать ее замуж за великого мудреца Утатхью, сына Ангираса. Там он пришел к покрытому лотосами озеру, на котором плавали лебеди.

Тогда он задумал сам сотворить для себя невесту. Брахман Самварта совершит для меня этот обряд». Он проклял сыновей Васиштхи: «Пусть потомство их семь сотен поколений скитается по земле, не находя пристанища, питаясь нечистой пищей и добывая средства к жизни занятиями, запретными для благочестивых это племя известно будет под именем муштика или домба». Я боюсь этого.

Древнейший из дошедших до нас памятников индийской литературы — «Ригведа» («Книга гимнов») — отражает мифологию и культы арийских племен, пришедших в Индию в середине и на исходе II тысячелетия до н. э. Это один из самых ранних мифологических текстов индоевропейских народов и в нем мы находим отголоски древнейших представлений, восходящих ко времени индоевропейского единства. Вечно будут жечь меня эти слезы». Однажды он посетил обитель мудреца Девашармана. В Ведах это образ человека, первого, кто умер на земле и открыл путь в загробное царство, властителем которого он и становится (параллель этому образу в иранской мифологии — Йима, царь людей в счастливую эпоху Золотого века).

Здесь в изложении «Махабхараты» явное противоречие с традиционной генеалогией Агастьи. И тот испугался так, что лишился сознания, но, придя в себя, в гневе проклял неразумного друга: «Чтобы устрашить меня, ты сделал эту змею, лишенную яда да превратишься же ты сам в лишенную яда змею. » Но потом, смягчившись, он добавил: «Когда ты встретишь добродетельного отшельника Руру, сына Прамати, ты избавишься от проклятия. » И когда змей дундубха рассказал об этом Руру, проклятие спало с него и он снова стал человеком. Когда же Тара вернулась в дом Брихаспати, тот увидел, что она беременна. «Они хотят заклать меня, словно я не человек», — подумал Шунахшепа. Давайте переделаем его». Сжалься надо мной.

Однажды Кашьяпа послал богов, своих сыновей, принести ему топлива для жертвенного костра. «Что станет без меня с моим сыном. » — жаловалась другая, а третья плакала: «Моя мать не перенесет разлуки со мною. Тогда Кумбхинаси взмолилась: «Не убивай моего супруга, о царь. В поздних частях эпоса и в пуранах некоторые мифологические образы получают новое развитие и появляются новые фигуры в пантеоне.

И Ману выпустил ее в море. Имя Тришанку толкуется комментатором «Вишну-пураны» как прозвище «Совершивший три греха», а именно: совращение чужой жены, вызвавшее гнев его отца убиение коровы его наставника Васиштхи во время голода употребление в пищу неосвященного мяса. Те, кто подпадает под власть этих четырех соблазнов, гибнут, сраженные Мадой.

Когда Равана, странствуя по северным горам, приблизился к некоей вершине вблизи тех зарослей тростников, где некогда родился Сканда, сын Шивы, колесница «Пушпака» внезапно сама собой остановилась. Вишну в облике вепря сразил в бою великого асура.

— Исполни совет Брихаспати. его предки, давно ушедшие из жизни. Все смиряются — и боги и люди, когда знамения не предвещают удачи». Излагается по кн. — Так я могу утратить все свои заслуги».

Ты сделай корабль и жди меня. Расскажи мне обо всем, что с тобою случилось». А от сыновей Яяти пошли различные племена на земле. «Только хитростью можно одолеть сына Аюса, — молвил супруге Индра.

Боги во главе с Брихаспати направились к Индре и умоляли его вернуться, напоминая ему о его подвигах и победах в битвах с асурами. Сыном Кашьяпы он именуется и в некоторых других пуранах. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры. В книге мы старались расположить отдельные сюжеты по возможности в порядке той «хронологии» мифических событий, которая подразумевается содержанием эпических памятников, но выдержать здесь сколько-нибудь строгую логическую последовательность на протяжении всей книги, разумеется, материал не позволял. Дрогнули боги под натиском ракшасов и многие из них бежали перед победоносным врагом, как робкие лани перед львом.

Вишну же, младший из Адитьев, унес жертвенную пищу из владений асуров и вернул ее богам. Великий гнев охватил его. Странствуя по земле, Индра не всегда, однако, следовал стезей добродетельного поведения.

Там творит великое подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Когда Нахуша правил на земле, он обуздывал свои страсти, укреплял душу свою добрыми делами и с великим смирением почитал богов. Возьми меня в ученики.

Отец мой не знает о том, что со мною случилось. Когда царевна предстала перед отцом, он сказал ей: «Отныне ты — рабыня Деваяни и твой долг — следовать за ней повсюду». Миф о вызволении Бхуджью, сына Тугры, смутно упоминается в кн. «Почему.

«Молись Ушас, богине зари, — сказали ему Ашвины, — она спасет тебя». Там, за краем земли, окутанная тьмою, стоит его обитель.

И он впал в гнев и пламя его гнева вырвалось из всех пор его тела. — Мать больше привязана к детям, чем отец. Когда Сагара вырос, он пошел на варваров войною, разгромил их в жестокой битве и вернул себе владения своих предков.

его аспекты, не имеющие самостоятельного бытия и личностного начала. Рассказывают, что однажды его посетили Желание, Выгода и Добродетель. «Ты ответила мне правдиво, — сказал он, — и за это я возвращаю к жизни всех твоих сыновей. сам Владыка созданий.

— сказали они ему. Мудрый Бхарадваджа, отец Явакри, был недоволен неразумным поведением сына. Однажды царь встретил Шармиштху, прогуливаясь близ ашоковой рощи. За что обрушились на меня эти беды. » Тогда Индра открылся ему и сказал: «Ты навлек на себя мой гнев, когда совершил жертвоприношение, неугодное мне за это я тебя покарал».

Лакшми (другие имена — Шри, Падма) — богиня счастья, красоты и богатства в индийской мифологии. Ты не достоин более небесного трона и потому низвергнешься с небес на землю. В Ведах миф о Вритре отражает распространенный во многих мифологиях древний мотив победы бога-громовержца над драконом, олицетворяющим враждебную человеку стихию или (согласно некоторым толкованиям) первозданный хаос.

Наги появляются только в послеведийской мифология. Я хочу услышать ваши имена, о прелестные девы». Он приблизился к Брахме и сказал: «Не гневайся на созданных тобою тварей, о Прародитель. Так случилось, что Сагара родился после смерти отца. Он преследовал нечестивыми домогательствами собственную дочь, прекрасную Рохини и однажды, обернувшись козлом, вступил в преступную связь с нею, принявшей облик антилопы.

А девушки, выйдя из воды на берег, взяли не свои одежды. Все, кто еще оставался на поле боя, в ужасе разбежались и сами боги, дрожа, отступили. (см. Устрашенные боги пали ниц.

В послеведийской мифологии сома отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. Когда Яма услышал ликующие крики ракшасов, возвещающие, что войско его уничтожено, глаза его засверкали от гнева и он приказал своему возничему Роге: «Приведи мою колесницу. » И Рога, Болезнь, возничий Ямы, привел колесницу, запряженную блистающими, как солнце, конями и сын Вивасвата взошел на нее. Не допусти, чтобы опустела вселенная. Сказание о Бхангасване содержится в кн. Любовь сразила меня, поглощенного мыслью о тебе. Но Брахма сказал ему: «Бессмертным ты стать не можешь. » Тогда Равана пожелал: «Да буду я неуязвим для асуров и для богов, для птиц супарнов и для змей, для якшей и для ракшасов. Кадру же — что черного.

Ведь, когда те умрут, оставшиеся в живых будут проклинать меня. Он спустился в Паталу и, поддев землю клыком, вытащил ее из воды и вознес ввысь. Но я могу освободить тебя от оков Брахма даровал мне непобедимость». Отпусти же его теперь на свободу. ». греческий миф об убиении Гераклом трехголового Герионея и освобождении похищенных чудовищем у бога коров) видимо, только позднее этот подвиг был приписан Индре и связан с мифом о Вритре. — «Давайте покажемся ему», — сказали апсары и они предстал: перед Пуруравасом в своем истинном облике. Так он, условились и расстались до утра.

Вишварупа («Принимающий все образы») или Триширас («Трехглавый»), как он чаще именуется в «Махабхарате», — один из древнейших образов в индийской мифологии и первоначально, по-видимому, миф о нем не был связан с мифом о Вритре. Он запретил побежденным изучение Вед и исполнение брахманских священных обрядов тогда-то яваны, пехлевийцы, скифы и другие покоренные им племена из кшатриев стали презренными млеччхами — варварами. 16), но в пуранах именуется сыном Пуластьи или ему приписывается другое происхождение.

Вот я поставил ее здесь на траву куша. Бали сказал ему, улыбаясь: «О Равана, выслушай меня. Ради достижения могущества они предались жесточайшему истязанию плоти. После купания царь вышел из озера на берег. 27) и Самварта (см. Старость бессильна, старость внушает жалость.

IV «Вишну-пураны». Особенно много общих черт (сохранившихся от эпохи пребывания арийских и иранских племен на единой территории) в мифологических системах «Ригведы» и древнеиранской «Авесты». Отцом Индры называют Дьяуса или Праджапати (в Брахманах Индра часто называется младшим сыном Праджапати или говорится, что боги сами создали Индру и избрали его своим владыкой).

Ракшасы, видя гибель Сумалина, обратились перед грозным божеством вспять. Тогда пристыженный Равана вернулся на Ланку, Пуластья же — в свою небесную обитель. Так исполнится твое слово».

И жить ты будешь в пустынной местности, где нет ни широких дорог, ни тропинок. Конечно, такие взгляды характерны для элитарных кругов жречества. Но Явакри пренебрег добрым советом. Они послали братьям видение: полунагие, без украшений, с распущенными волосами, словно гонимые ужасом, являлись перед ними их сестры, матери и жены и взывали к ним: «Спасите. » Но и тогда братья не шелохнулись — такова была их верность обету и видение исчезло. Ядавы, согласно эпосу, — племя, обитавшее на территории современного Гуджарата яванами в древней Индии называли греческих пришельцев («ионийцев»), а позднее — все чужеземные народы на запад и северо-запад от Индия бходжи — народность, в середине I тысячелетия до н. э. обитавшая на севере современной Махараштры млеччхи — в древней Индии общее название для племен и народов, пребывающих вне системы брахманизма, его сословного деления и религиозных институтов, т. е. чужеземцы, «варвары». А Равана продолжал свой поход из страны в страну и покорял все новых и новых царей.

Он красного цвета (не всегда иногда кожа у него вполне человеческого цвета) и многолик (изначально имел пять лиц, но в виду обстоятельств непреодолимой силы их осталось всего четыре – Шива своим третьим глазом испепелил одну из них, так как счел обращение Брахмы к нему недостаточно почтительным). И стыдливая Шачи, побуждаемая небожителями, отправилась к Нахуше.

В древнейших текстах «Ригведы» слово «асура» означает всякое существо, обладающее сверхъестественными силами, — как бога, так и демона (в чем отражается, очевидно, неразличение понятий бога и демона в древнейшей мифологии), позднее — только злое существо, отграничиваясь от «дэва», постоянного наименования бога (любопытно, что в родственной иранской мифологии происходит обратное в разграничении понятий — «ахура» означает бога, «див» — злого духа). Сыновей Ричики звали Шунахпуччха, Шунахшепа, Шунолангула. Тут он понял, что озеро было заколдованным. Индра явился к нему в обличье брахмана и сказал: «О чем ты рыдаешь, прекрасная отшельница. Трита — весьма древнее ведийское божество, как полагают, олицетворение молнии.

Десятиглавого сына Вишраваса назвали Равана. И все исполнилось по слову мудреца. Обычно во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов и Кадру — мать змей-нагов (см. Но боги не пригласили мрачного Рудру, живущего уединенно и незнакомого им.

«Старость тягостна, — сказал он отцу. Вивасват и стал прародителем смертных на земле только сам он потом сравнялся с богами. Не то не будет тебе ни удачи, ни блага».

И Бали сказал Раване: «Видишь, на полу у моих ног лежит сверкающий диск. Никто не касался моей руки до тебя — ты был первый. Могучий асур Хираньякша, сын Дити, пребывал в ту пору в Патале он увидел гигантского вепря, несущего на клыке землю, с которой стекали потоки воды, затопляя подземные чертоги асуров и нагов. Эта гора возвышалась над землей на одиннадцать тысяч йоджан и на столько же уходила в глубь земли. Услышав слова Нарады, Утатхья разгневался. Без устали вращали мутовку опаляемые пламенем асуры и боги, освежаемые ливнями из туч.

I «Вишну-пураны». Вместо веревки они решили взять царя змей Васуки, а мутовкой сделать гору Мандара. За эти грехи, согласно пуранам, он и был низведен до положения пария.

III «Махабхараты». — У старика — седина и морщины и дряблая кожа. Дар Брахмы преисполнил его тщеславием. Отныне стоит тебе только взглянуть на кого-нибудь и сила его перейдет к тебе, — прими от нас этот дар.

— возразила ему Лопамудра. Прочих созданий я не страшусь люди — что былинки перед моей мощью». Путь в тот небесный город лежит через северные горы, до вершины Меру и от нее далее по звездной дороге но прекрасный город небожителей невидим для глаз грешника. В «Ригведе» Гандхарва (ед. Тогда ради дочери своей Деваяни Ушанас решился открыть Каче искусство оживления умерших. прим.

Там, на горе, блистающей в лучах утреннего солнца, Шива прерывает свое подвижничество, чтобы развлечься играми с буйными слугами Куберы, дикими и зловещими обликом. Они представляют собой высший род созданий и живут в занебесных областях. Они не ведают ни старости, ни недугов, ни страха. Он может теперь летать по воздуху, принимать по желанию любой облик, становиться невидимым, он знает множество тайн волшебства, в которые не проникнуть ни богам, ни асурам».

Наконец Земля взмолилась к Брахме — она уже не могла выносить долее такое бремя. Вепрь, Человеколев и Карлик — аватары, ранее других включенные в мифологию Вишну, описаны здесь в основном по тексту «Вишну-пураны», хотя версии их встречаются уже в «Махабхарате». Тогда боги попытались смутить их души состраданием к родным и близким. Сома обычно именуется сыном Атри, но иногда — сыном Дхармы или еще иначе. В эпической мифологии Яма становится мрачным божеством смерти, властителем расположенного в подземном мире ада (позднее — многих адов, «нарака»), места наказания грешников.

И он увидел лотосоокую красавицу Ручи с нежным станом и ликом, ясным, как полная луна. Он не должен умереть». Этим путем вишнуизм ассимилирует многие местные самостоятельные культы и мифологические образы, некоторые очень древние, по-видимому, культы зооморфных божеств (Рыба, Черепаха, Вепрь), популярные образы эпических героев (Рама, Парашурама, Кришна). Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. Этот знаменитый миф излагается в различных версиях в «Махабхарате», «Рамаяне» и нескольких пуранах.

Вот таким образом голова его осталась бессмертной. В тексте «Махабхараты» перечисляются и остальные семь видов: брак по обычаю брахманов, когда невесту отдают жениху без выкупа божественный брак, когда приносящий жертву богам отдает дочь в жены жрецу, совершающему обряд брак по обычаю провидцев (риши), когда отец невесты берет с жениха выкуп в виде одной или двух пар коров брак, освященный Праджапати, — собственно на тех же условиях, что и брахманский брак по обычаю асуров. Но Марутта ответил ему: «Нет более тяжкого греха, чем предать друга. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь и я спасу тебя». Нахуша возразил им: «Я не могу быть вашим государем, о небожители. Он может принимать различные образы, часть его аватаров животные, часть – люди.

Силою своего благочестия и подвижничеством он обрел власть над вселенной. Но подумайте прежде вот о чем. прим.

В позднем индуизме перечень имен Шивы, достаточно обширный уже в эпосе, возрастает еще больше. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. к 24). И боги одобрили речь Брихаспати. — сказала Деваяни Шармиштхе.

Вторая нога бога согнута и поднята. Рассказав это Раване, Майя молвил: «Скажи мне теперь, сын мой, кто ты и какого ты рода. » Тот отвечал: «Я — Равана, отец мой — великий подвижник Вишравас, сын Пуластьи, четвертого сына Брахмы».

Аришта именуется либо матерью некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов. Ракшасы — один из основных классов демонов в индийской мифологии, начиная с «Ригведы». И силою его йоги душа Випулы переселилась в тело Ручи.

И когда Брахма спросил его о желанном даре, Кумбхакарна ответил: «Да засну я на долгие годы. » Эти слова произнесла за него Сарасвати, Брахма же немедля даровал ему исполнение этого желания и удалился и богиня речи последовала за ним. И, воздав ему хвалу, они вновь последовали за ним. А Кумбхакарна, придя в себя, понял, что боги его обманули. Тогда из уст Ямы вырвались языки пламени, вселившие трепет в сердца небожителей и асуров. Стремительно вырастает значение и двух других божеств, образы которых фигурировали уже в «Ригведе», но занимали там малозаметное место и, по-видимому, вошли туда из каких-то местных, возможно неарийских, культов.

Они вторглись в столицу демона Мадху и Равана вошел прямо к нему во дворец. Но когда мудрец ушел, ученик задумался: «Как исполню я свое обещание. Вырвав из земли тяжелые врата обители, Сварбхану обрушил их на Равану. Я прошу тебя — даруй мне сына, о великий царь».

— «Не в подвижничестве путь к постижению Вед, — возразил ему Индра. Деваяни — моя подруга и ее супруг должен стать моим супругом тоже. Но Индра забрал тем временем амриту и унес ее обратно, в свое царство. Ты жаждешь обрести потомство.

И у царя родился сын, которого назвали Рохита. Бхадра, дочь Сомы, бога луны, была прекраснейшей из женщин в трех мирах. Но тогда Шива подослал к нему Зевоту. В «Махабхарате» названо 9 сокровищ, в «Вишну-пуране» — 8.

И если ты не вернешь его мне, я откажусь от воды и пищи и последую за Качей». Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. Я жена твоего племянника Налакубары, сына твоего брата Куберы. Прошло много лет и царь Критавирья умер. — Он оскорбил своего духовного наставника».

Подумай о собственном благе, сейчас настало для этого время». Тогда Кача тихо подал голос из чрева учителя. Она вознеслась в небо, а тело рухнуло вниз и земля сотряслась от его падения.

Послушай меня. » И Руру, убежденный словами мудреца, с того дня прекратил истребление змей. К нему вернулись его холодные лучи и снова он стал озарять ими вселенную. Я расскажу, что надлежит тебе сделать. III «Махабхараты».

Это были апсары в облике лебедей и среди них была Урваши. Завершает книгу Указатель в который включены имена, географические названия и термины. В царство Варуны уходят погибшие в битвах асуры. Разве могу я теперь стать твоим мужем. Некоторые рассказывают о жертвоприношении Дакши иначе.

Воистину, мир еще не видал подобного выезда. Но потом утратили ее. И змеи, освободив Гаруду и его мать Винату от рабства, отправились совершать омовение.

С тех пор у него так и осталась вмятина на голове. Противниками богов в «Ригведе» выступают змееподобные чудовища — асуры, обитающие в воздушных сферах позднее их образы, олицетворяющие враждебные человеку стихии, все больше приобретают антропоморфные черты. Я вдоволь насладился жизнью и возвращаю тебе твой дар. Об Ангирасе и Брихаспати см. Вритра — традиционно толкуется как демон засухи в индийской мифологии и победа над ним бога-громовержца понимается как аллегория грозы, освобождающей проглоченные змеем воды. Тогда Индра сказал: «Не бегите, о боги, оставьте страх.

И они переделали его: отсекли все лишнее так возник человек. Безумный, ты навлекаешь на себя гнев богов.

Когда настал потоп, он взошел на корабль и рыба приплыла к нему. И потому я сама и мои рабыни принадлежим тебе. Между ними возник спор — какого цвета хвост у того коня. Выбери того из нас, кто тебе больше по сердцу, себе в супруги». «Кому принадлежит этот прекрасный дворец, блистающий драгоценностями, словно вершина Меру. Тогда повелитель ракшасов возгласил свою победу и отправился дальше своим путем. Возьми мою старость, о Яду и отдай мне свою молодость.

Разные религиозные школы по-разному отвечают на вопрос о том, кто такие боги Индии. Но Брахма сказал: «О Смерть, я предназначил тебе уничтожать живущих. Ноги у него по преданию тоже четыре, но изображают обычно две.

Там она стала созвездием Мригаширша. И Яяти ответил: «Нет, владыка, ни боги, ни люди, ни гандхарвы не могут со мною сравниться в святости. » Так сказал, поддавшись гордыне и забыв о смирении души, сын Нахуши и тотчас же обретенные им на земле заслуги иссякли. Сурья — солнечная дева женский вариант имени Сурьи, бога солнца. Другие боги, наиболее почитаемые в культе «Ригведы», — Агни, бог огня и Сома, божество священного ритуального напитка того же названия. — «Да будет так», — согласился Варуна. Женщина же не способна сама уберечь свою добродетель.

«Как могут благочестивые принимать участие в обряде, совершаемом ради чандалы. И тогда разверз Вритра свою чудовищную пасть и в мгновение ока проглотил Индру. Выбирай — будешь ли ты моим жрецом или жрецом Марутты». Могучий Митра, бог дневного света, отважный победитель асуров, взял Урваши в жены. 12). Воды, плененные в его чреве, вырвались на свободу и устремились к океану.

Но Агни не захотел идти туда снова. Самварта же сказал: «Уходи, Агни и не возвращайся больше предлагать Брихаспати в жрецы царю Марутте или я сожгу тебя пламенем моего взора. » И Агни, устрашенный, удалился. На вершине той горы стоит чудесный город Ланка, окруженный золотой стеною.

Нечестивый Илвала владел даром превращений. Хоть он и похитил меня, не испросив согласия моих родных, но теперь он мне муж и я не хочу остаться вдовой. » — «Хорошо, я пощажу его ради тебя, — ответил ей Равана. И доныне в самом отдаленном конце океана, на страшной глубине таится Вадавамукха, Кобылья Пасть, поглощающая воды это вселенский огонь, который вырвется наружу в час кончины мира и все уничтожит.

Тогда повелитель небесного царства обратился к ней с ласковой речью: «О прекрасная, узнай, я — Индра и я пришел сюда ради тебя. Боги и асуры продолжали меж тем вращать мутовку. Деваяни милостиво принимала эти услуги и незаметно сердце ее склонилось к Каче. Вот почему не мог я уклониться от исполнения просьбы Шармиштхи.

Победитель асуров нанес Вритре страшный удар своей сокрушительной ваджрой и рассек ему голову. Сам Натараджа окружен языками пламени. Но, видно, асуры снова лишили его жизни.

Выдвигается образ Сканды, сына Шивы (или Агни), бога воины, предводителя небесного воинства в битвах с демонами, решительно оттесняющего Индру в мифологии этого божества, несмотря на позднее его появление, отражаются многие чрезвычайно архаические черты. 34). И все потомки сыновей Яяти имели ту судьбу, которую он им предсказал.

Я пришел тебя освободить». Ты молод и прекрасен обликом.

«Как смела ты взять мое платье.

Другая его сущность – это бог-танцор Натараджа. Пораженные ее красотою, он: предстали перед ней и сказали: «О прелестная дева, мы — Ашвины, дети Солнца. почти великою Шиву, назвав его многочисленные имена. Этот демон в облике вепря похитил некогда у богов зерно, предназначавшееся для жертвоприношения и спрятал его среди сокровищ асуров, что хранились за трижды семью горами.

Примечания). в 55. Равана обнял сына и спросил: «Что ты делаешь здесь.

И доныне враждуют они каждый день слон приходит на берег озера, а черепаха вылезает из воды и они бросаются друг на друга и ведут нескончаемый бой. Одна рыба пожирает другую. Вид его был столь ужасен, что волосы на голове Раваны стали дыбом и его объял трепет. Три дня и три ночи несли его Ашвины над морскими волнами, пока не достигли берега. Брахма сделал его владыкой планеты Будха. Ашвины же приготовили из крови убитого Намучи лекарство, которым исцелили Индру.

Пусть гибель придет ко мне только тогда, если я вступлю в бой, не завершив этого жертвоприношения. Если ты хочешь, я снова превращу тебя в мужчину, если не хочешь — оставлю женщиной». Когда же дочь Менаки стала взрослой, слава о ее красоте и добродетели разнеслась повсюду.

Он похитил у Брихаспати, своего двоюродного брата, его жену, красавицу Тару. Но сын Гадхи отвечал: «Я обещал ему поднять его на небо и слово мое должно быть исполнено. » Тогда боги сказали: «Пусть он остается там, где ты остановил его падение и пусть останутся в южном небе эти сотворенные тобой звезды. Сын Брихаспати мил моему сердцу. И Утатхья получил свою жену обратно и, радостный, вернул Варуне его воды.

После трапезы Агастья рассказал Илвале, зачем он пришел к нему вместе с тремя государями. Представление о предках, висящих вниз головой в адской яме, пока потомок их пренебрегает своей священной (с точки зрения традиционной брахманской морали) обязанностью продолжения рода, весьма распространено в эпической мифологии и этот мотив мы встречаем в других частях «Махабхараты» (ср. Так была сотворена вселенная. Небо содрогнулось от рева смертельно раненного дракона. Между тем царю хайхаев дали знать о нападении ракшасов. Он сказал ей: «Ты понуждаешь меня к недозволенному, о дева с чудными бровями.

И он обладал необычайной мудростью и был великим подвижником. И он стал великим, неодолимым воином, перед которым трепетали и боги и асуры. Однако нами использованы и ведийские источники и ряд мифов и сказаний — особенно в начале книги — изложен по ведийским версиям, отражающим более раннюю и более «мифологичную» литературную интерпретацию (например, миф о Вритре). прим.

И царь Яяти снова стал молодым и сильным, как прежде и предался радостям жизни. Некоторые исследователи сближают его — через гипотетические промежуточные формы — с древнеисландским Лодурр — одним из имен злого божества Локи в скандинавской мифологии. Между тем Варуна, бог океана, давно любил прекрасную дочь Сомы и мечтал получить ее. Имя Вишну образовано от слова «виш» — наполнять, т. е., Вишну во всем, он наполняет собой все.

V «Махабхараты». Небесные девы осыпали воина поцелуями. Будь моим супругом и повелителем, о великий царь».

И отшельница сказала: «Яхочу остаться женщиной, о Шакра. И Сома возрадовался и восхвалил своего сына и нарек его Будха, что значит Мудрый. Самварта, довольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд».

Иными были его сыновья Маруты, боги бури. Происхождение их в разных мифах объясняется различно в некоторых версиях излагаемого мифа говорится, что они произошли из вод океана при пахтании (в «Махабхарате» они не упоминаются в числе возникших из океана сокровищ — только в «Рамаяне» и пуранах), но их называют также дочерьми Муни (см. своим танцем, ведя к мудрости и освобождению от кармы и пут бренной жизни. Тогда Вишравас обещал ей, что младший ее сын будет добродетелен и во всем подобен отцу. От него я спасу тебя».

Впрочем, уже в «Ригведе» его мифология и культ отражены на стадии угасания и происхождение его неясно. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой».

Сражайся или покорись царю ракшасов и тогда он пощадит тебя». Яви свое мужество. » — восклицали Маруты. Да будет так. Арджуна, потрясая своими огромными руками, ринулся на Раму, уверенный в своей победе. «Зачем ты пришел сюда. » — молвили ее уста. Кроме этого, у Брахмы четыре руки, в которых он держит скипетр (иногда вместо скипетра можно встретить четки), лук (не тот который есть, а тот из которого стрелять), миску для подаяний и манускрипт вед (чаще всего Риведы). И она вышла из дворца и глаза ее покраснели от гнева.

И Равана вошел в царские покои и увидел Бали, сына Прахлады, владыку дайтьев и данавов. Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват.

---