Бог Иуда

И до сих пор эта легенда нередко служит причиной неприязненного отношения к евреям в разных странах ибо предавшего своего Бога Иуду не задумываясь, отождествляли с Его народом, перенеся на этот народ проклятие Бога. Истинно говорю тебе, Иуда, приносит жертвы Сакласу Бог всё, что есть зло". Иуда не был игрушкой в руках Бога, он был Его другом, учеником и любимым чадом, закоторое Бог боролся до самого последнего предела. Отец Дональд Синиор, священник Католической церкви, заявил, что, по его мнению, Евангелие Иуды не окажет никакого влияния на христианское богословие или на понимание христианами евангельской истории.

Крупный богослов и историк Церкви Евсевий сделал в середине четвертого столетия выборочный анализ положения, которое занимали различные имевшие тогда хождение книги и пришел к выводу, что положение Послание Иуды спорно. Вот что заставило Иуду отложить работу над богословским трактатом, который он собирался написать и взяться за перо, чтобы написать это жгучее послание. Не Бог ожесточил сердце Иуды.

Стало быть, если поставить Евангелие Иуды в один ряд с Евангелиями от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, то легко увидеть, что в них есть такого, чего нет ни в одном из гностических евангелий: через них проходят три темы, по–разному сформулированные, но богословски согласованные.

В Иисусе Христе гностики видели одну из этих эманации. В книге Успение Моисея есть такой рассказ. Именно Иуде Христос открыл все тайны Неба. Он, может быть, передал общий смысл отрывка типа 1 Тим. В этом Евангелии более ярко представлена личность Иуды Искариота. Вместо этого – Ли считает, что в этом состоит основная тенденция американского протестантизма, – в нынешних истолкованиях значительное предпочтение отдается различным формам гностицизма, особенно идее, что «открытие того, кто я на самом деле есть» – главный религиозный императив, ведь то, «кто я на самом деле есть» – фактически некая божественная сущность.

Ангелов должно уважать, даже если они порочные и враждебные. Страшные злодейства этой секты очень скоро привели к ее полной гибели. Иуда не пришел ко Кресту. Старая поговорка остается в силе – нужно любить грешника, но ненавидеть грех. в Свияжске) эти публикации не опровергали.

1. Жизнь и смерть Иуды, предателя Иисуса Христа
2. Правда об Иуде — предателе Христа
3. ИУДА ИСКАРИОТ: ПРАВДА И ВЫМЫСЕЛ
4. Ответ на Христианскую викторину

Я полагаю, да, позволяет. Эти люди мечтатели у них порочные мечты они оскверняют свою плоть и злословят ангелов (ст. История крайней порочности Содома и Гоморры рассказана в Быт. В рамках этой религии регулярно делался выбор в пользу того, что Ли называет «выборочным синкретизмом», вместо попыток разобраться в религиозных традициях.

Каждый христианин должен быть ее защитником. 5. Иуда, получив повеление принести в жертву «человека, который носит Меня в себе», не мог не сделать этого «для своего друга и единомышленника и вот таким образом он предает его. Лукаво составленные ценники вызывают ощущение близости фарисеев, предавших суду Сына Бога.

1. Притча Леонардо да Винчи: Христос и Иуда
2. Причина неприятия апокрифических Евангелий – гностицизм их авторов
3. Миф об Иуде – это грубая инсинуация
4. Иуда изгонял бесов и исцелял больных
5. Приход Мессии по Ветхому Завету
6. Евангелие Иуды не может лишить истинных верующих любви к Иисусу Христу
7. Будущее – за обновлённым христианством

Апостолам было открыто и они говорят: Матф 25:34 уготованного вам от создания мира, . Кровь Иуды Искариота попала на ольху, вот таким образом её древесина имеет красноватый цвет21. Бывали времена, когда это было трудно сделать.

Но, тем не менее, характеры учеников в них видны: простой и прямолинейный Кифа-Петр, склонный к мистике и созерцанию Иоанн, скептик Фома Всех учеников безусловно объединяла – любовь к Учителю из строк Евангелия мы так и видим их, буквально «смотрящих Ему в рот» иногда спорящих и ссорящихся иногда перепуганных, всегда доверчивых, как дети, живо воспринимающих всё, явленное и сказанное Учителем, однако воспринимающих хоть и живо, но бестолково, как, знаете, собака скачет и лает вокруг любимого хозяина, толком не понимая собачьим умом, что происходит в высшей человечьей жизни, но радостным и преданным собачьим сердцем готовая принять участие совершенно во всём, если только исходит оно – от любимого. Для самых первых христиан и великих учителей II века – таких, как Поликарп, Иустин и Ириней, – средством для достижения вечной жизни и воскресения был сам Иисус: не тот Иисус, что существовал в воображении гностиков, а Иисус, провозгласивший и олицетворивший собой царство Божье, наступающее на земле, как на небе, Иисус, отправившийся на смерть не для того, чтобы покинуть материальный мир, а чтобы спасти его, Иисус, восставший из мертвых, чтобы начать новое творение и править в нем в качестве истинного Господа. 24, 1-8. Уже давно пророк Енох описал этих людей и предсказал, что их уничтожит Бог (ст.

34, 1-6. Грех Содома – это один из самых ужасных рассказов во всей истории. Конечно, гностицизм – как античный, так и современный – показывает всем крючок с наживкой.

Поскольку Иисус знает, что в прошлом Он управлял ветрами исцелял болезни и насыщал многих, Ему приходит в голову идея воскресить Иуду, но «воскрешать людей по силам только Сыну Божьему, а никак не Царю Иудейскому, чей дух безмолвствует, а руки и ноги связаны» (371). Они были антиномистами. Разумеется, необходимо учитывать серьезные исторические доводы. Другими словами, требуется «раскрыватель», который явится из запредельных сфер из чистого верхнего духовного мира, дабы сообщить немногим избранным, что внутри них содержится искра света, божественная сущность, глубоко спрятанная в их непрочной и грубой материальной форме. Ничего себе комбинация.

1. Иисус и Иуда – какого разного духа они были
2. Но Бог все же отвечает на этот вопрос – самой жизнью Церкви
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. 1Иуда Искариот был одним из двенадцати
5. Правда об Иуде — предателе Христа: 8 комментариев
6. Словари и энциклопедии на Академике
7. Неканоническое восприятие Иуды Искариота

Илейн Пейглс, один из ведущих ученых изучающих ранний гностицизм и один из самых активных популяризаторов «гностического» Иисуса, считает, что можно изучать канонические и гностические евангелия параллельно, черпая из канонических текстов базовое учение, предназначенное для широких масс, а из гностических – учение сокровенное, продвинутого уровня. Там на Голгофском кресте, Он это подтвердил: «СОВЕРШИЛОСЬ» Иоан 19:30. Конечно, Евангелия далеки от того, что мы можем назвать «психологической прозой». При таком прочтении Книга Бытия «используется» примерно так же, как ребенок мог бы «использовать» пьесу Шекспира, вырвав из нее страницу для изготовления бумажного самолетика. Они принадлежат к «великому поколению», «поколению Сифа» – т. е. Вот так.

Это свидетельствует о отсутствии личных отношений со Христом. 1. Он рассказывает о некоем Роджере Болле, который вкрался в жизнь общины города Дублина. Змей древний по прежнему в ярости, коварен и хитер.

Я вновь говорю, что они явно вторичны и являются производными от канонической традиции. Они – соблазн на вечерях любви. 6). Во-первых, титул раб Иисуса Христа применим не только к двенадцати апостолам, так как Павел дал его Тимофею (Фил. Одно–два десятилетия назад наблюдалась тенденция, согласно которой нельзя было говорить об «иудаизме I века», а только об «иудаистских учениях I века».

1. Жизнеописание Иуды Искариота в апокрифах и легендах
2. Каноническое и неканоническое восприятие Иуды Искариота
3. Иуда Искариот в литературе и искусстве
4. Критика неканонического восприятия Иуды Искариота
5. Библейский Иуда и исторический Искариот

Ища также ключ к интерпретации случившегося в предписании Иисуса, который у Иоанна побуждал Иуду: «Что делаешь, делай скорее» (13:27), они подкрепляют обещание Иисуса в Гностическом Евангелии, обращенное к Иуде: «Подними глаза и ты увидишь облако и свет в нем и звезды вокруг него. — Оценить не можешь, а помочь — вполне. Ради искупления через любовь, согласно такой «мерзостной ереси» (444), все обрекаются на раннюю, ничем не оправданную и мучительную смерть.

Так что давайте внесем ясность. Римляне подавили это восстание в 135 году, навсегда изменив лицо иудаизма16). Что могло быть грандиознее, чем это избавление. 8). Человек, не чувствующий ответственности за других и думающий только о себе, осужден. Действительно «иудейским» в Евангелии Иуды является лишь упоминание Адама, Сифа и других из Книги Бытия.

Обвинений в сокрытии текстов никто тогда не предъявлял, поскольку, в отличие от Свитков Мертвого моря, материалы из Наг–Хаммади не находились в руках ученых, связанных с церковью. Со временем он проявил себя крайне коварным и полным самых отвратительных недостатков и ошибок. Вот таким образом и появились тексты, многие из каковых были найдены в Наг–Хаммади, в которых собраны речения, будто бы произнесенные Иисусом, а не истории о нем. «Попадание на небеса после смерти», – или, в самом деле избежание смерти и попадание на небеса посредством «вознесения», – это название игры для миллионов христиан такого толка. 9, 5). Бывали в Палестине такие времена, когда люди молились, чтобы выпал дождь. Просто так как, кроме него, спасти таких больных не сможет уже никто.

от начала дней Я Тот же, . Именно это осуждает Павел в Первом послании к Коринфянам. Иисус – «Господин господствующих и Царь царей» и, по выражению Павла, перед его именем все должны преклониться77). Все это, пожалуй, подрывает трогательную убежденность Фриды Чакос Нуссбергер (перекупившей манускрипт и передавшей его на обработку) в том, что ей было «предопределено самим Иудой реабилитировать его»106).

Во–вторых, энтузиазм по отношению к новому «евангелию» раскрывает истинные мотивы исследований ученых, занимающихся поиском «альтернативного Иисуса», а также вызывающие тягу к сенсационным сведениям вроде тех, что мы находим в книгах, подобных «Коду да Винчи» Дэна Брауна2). Наша религиозная жизнь – обитание на «верхнем этаже» мира, с которого мы спускаемся на «нижний этаж», где жизнь заключается в делании денег, погоне за счастьем и т. д., без какого бы то ни было ощущения несовместимости. Нам нужно все время быть начеку и помнить о такой опасности. Они обращали благодать Божью в повод к распутству. — В чем и чем. В перечне апостолов в Евангелии от Луки есть апостол по имени Иуда Иаковлев (Лук.

Христианам Вьенны и Лиона, да и язычникам, уж точно так не казалось. Ленинский план монументальной пропаганды был дополнен Пролеткультом, который якобы включил в список новых монументов и памятник Иуде как «борцу с христианством». Ко времени предательства Иуды Иисус дал ясно понять, что он планировал умереть, а не начать восстание против Рима. Но это слишком невероятно. — Стало быть, ты доволен.

• Раскрутка Иуды: новый миф о происхождении христианства
• Значение нового «евангелия» для современности
• Хочешь быть дураком – молись, бейся лбом об пол
• Что представляет собой христианский рай
• Адам и Ева – не люди, а человекоподобные
• Светлана Левашова о Библии, Христе и Его церкви
• Чем шире бёдра матери, тем умнее будет её малыш

Действительно, Иисус гностиков сообщает Иуде, что тот «превзойдет» всех других апостолов, так как «Ибо в жертву принесешь человека, в которого Я облачен» (43). 1. Если Иуда был братом Иисуса, почему он не говорит этого. Его история приведена в Числ. Вот таким образом–то Иисус и смеется над теми, кто все еще остается невеждой.

Как никак (это касается первого аспекта), если Иисус – это просто человек, открывающий нам, что божественная сущность находится внутри нас, значит, могут найтись и другие открыватели истины и если цель христианства – вовсе не спасательная операция, во время которой творец мира посылает своего сына умереть и воскреснуть, чтобы спасти мир, а в действительности откровение о божественности уже содержится в нас (ну, по крайней мере, в некоторых из нас), значит, мы дистанцируемся от того, во что верили большинство христиан начиная с I века и приближаемся к тому, во что верили представители других религиозных движений.

— спросил Иисус. Так, сказано, что Адам познал свою жену и она зачала и родила Каина (Быт. Когда Иуда становится спасителем своего спасителя, он неоднократно заявляет, что его действия мотивированы «не враждебностью, не эгоизмом», а предписанием Самого Иисуса: «Он призвал меня сделать это, чтобы искупление свершилось», — поясняет Иуда из Кериота Филиппа Роберта Диллона (57). Люди, которых сжигали на кострах, поджаривали на раскаленном железе, бросали на растерзание диким зверям, разрывали на дыбе и т. д., о которых сообщается в хрониках Вьенны и Лиона, – вовсе не воображали себя на пути к великой политической победе «ортодоксии» над «ересью». Греческое парейсдуейн – очень выразительное слово. В отличие от призыва Иисуса, гностическое послание велит вам не забыть себя и нести свой крест, а познать себя и следовать за своей звездой. 3).

Именно она и назвала мальчика Иудой. Еще одно исключение из правила, согласно которому неканонические «евангелия» представляют собой сборники поучений, это так называемое Евангелие от Петра, которое нельзя поставить в один ряд ни с Евангелием от Фомы, ни с каноническими евангелиями.

Лишь на третий раз удалось Иуде привести свой приговор в исполнение. Но коль скоро кто–то называет их так, меняется само значение этого слова. делал так, что первые попытки самоубийства ему не удавались. 3.

• Молитва русского солдата в смертельном бою
• Толкование сна Иуда в соннике: Сонник древних славян

Ни щенячьей радости по отношению ко Христу, ни каких-то качеств особых – ни о чем таком не помянуто у евангелистов, ну разве кроме того, что он владел общинным ящиком для пожертвований, то есть из всех обладал наиболее крепкой хозяйственной сметкой, что был вор (так он впрямую назван Иоанном), что вором он был (как нам трактуют многие комментаторы Писания) не потому, что был таким уж сребролюбцем или клептоманом, а из патриотически-идеологических соображений (одна из версий имени «Искариот» возводит его к «Сикарий» – «Кинжальщик», убийца римлян и говорит о связи Иуды с радикальными боевыми группировками иудеев, которых-де он и снабжал деньгами, «сэкономленными» из ящика маленькой общинки бродячего равви). б) Но в иудейской традиции Каин стал символизировать нечто большее. 1.

«Духовное» царство, которое действительно принес Иисус, – это установление одухотворенного владычества единственного истинного Бога в созданном мире, который, хотя, будучи испорченным бунтовщиками, остается его миром, миром, любимым им. Ничто не может быть дальше от истины. В представлении греков сома – попросту здание, материальное строение тела. Как мы узнаем из новой книги, такие ученые, как Марвин Мейер и Барт Эрман, согласны с использованием термина «гностицизм». — и умолял: «Предай меня, предай меня»: «Я так любил Тебя, я так Тебе доверял, что сказал Тебе «Да» и пошел и предал Тебя» (492).

В 2000 году был опубликован второй источник о памятнике Иуде в Свияжске— в журнале «Казань», это выдержки из брошюры («Дорогами русской смуты») писателя-эмигранта А. Вараксина изданной в Берлине в 1923 году, который также описал установку памятника Иуде в Свияжске63. Но мы так не знаем точных дат. Иудаизм и его институты ни во что не ставятся. Вот на этих людей и указывает Иуда как на пример трагичного и ужасного греха. Нередко это приводит к искажению исторической реальности. 2.

Но в тексте, существующем лишь в виде фрагмента, не объясняется, по какой причине он мог бы быть благой вестью, «euangelion», «евангелием». 4). В частности, Иисус и созданное им движение оставались ярыми приверженцами идеи «царства Божьего», которая, хотя и была видоизменена соответственно особым воззрениям Иисуса, тем не менее относилась к области иудаистских эсхатологических и пророческих ожиданий I века. Зная, что Бог — благ и желает всем только добра из такого противоречивого поведения следует единственный вывод: Христос делал всё возможное, чтобы спасти Иуду отего будущих преступлений.

Гностик может уйти от политических конфронтации в мир личной духовности. Их можно было бы назвать плотскими созданиями. Они читали и цитировали в молитвах и песнопениях евангелия от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна – тексты, укрепившие их искреннюю веру в Иисуса, не открывателя тайной истины, позволяющей покинуть порочный мир, а владыки, которого они знают и любят (Ириней пишет об этом ярко и трогательно), того, чья смерть и воскресение послали новую силу в мир и в жизнь людей, давая им надежду не на бестелесное духовное благоденствие в некоем мире без времени и пространства, а на возрождение тела и обновление созданного божественного порядка оно уже началось и признаки его уже проявляются в реальном мире. состоялись «Третьи Свияжские чтения», на которых главный архитектор проектов Центра разработки генплана Казани С. П. Саначин в своём докладе фактически оппонировал Л. Жаржевскому и, согласно мнению одного из участников этих чтений, «предоставил огромный срез информации о событиях 1918 года в Казани и достаточно аргументировано показана возможность пребывания Хеннинга Келера в Казани весной-летом 1918 года и тех событий, которые он описывает в своей книге, хотя вопрос о памятнике Иуде, по словам самого Саначина, остался открытым»62.

На это Фоке ответил, что Тот, Кто был прежде Авраама, заповедал: Не клянитесь вовсе. Иуда показывает, что всего этого можно было только ожидать. Эта точка зрения высказывалась достаточно часто, хотя по–прежнему многие ее отвергают. Аналогичным образом, оказалось не так просто, как некоторые думали, сконструировать исторически достоверного «Иисуса» из фрагментов гностических евангелий – таких, как Евангелие от Фомы, даже если допустить, что они действительно древние, в чем по–прежнему многие сомневаются, несмотря на громкие, порой негодующие возражения. Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но так как был вор.

Важность событий XX в. подвигла двух исключительно одаренных писателей — Никоса Казан-дзакиса и Хосе Сарамаго — к исследованию ужаса человеческого страдания в ракурсе союза Иисуса и Иуды. Все свершилось и определенно и кто же мы, что можем противостоять воле и планам Божьим. Сразу становится понятно, что одна группа – это апостолы (кроме Иуды), поклоняющиеся Богу Творцу, Богу Израиля, а вторая группа – это как минимум Иисус и Иуда.

Для ранних христиан слово «евангелие», с одной стороны, прочно увязывалось с Ветхим Заветом, а с другой – противопоставлялось абсолютно иному «евангелию».

Они шагали в неизвестность, не задумываясь об опасности. Но жестокий и честолюбивый Бог Сарамаго гораздо больше смущает читателей, особенно в сцене Его Благовествования, когда творец мира в лодке в Галилейском море с Иисусом и Дьяволом (в романе иронично названном Пастырем) объясняет причины, по которым он хочет, чтобы Иисус был распят. Если попробовать определить конкретный импульс, который мог подтолкнуть людей к новому и такому странному способу интерпретации иудейских традиций, способный объяснить активность в середине II века гностических движений известных нам по документам, найденным в Наг–Хаммади и других местах и осужденным Иринеем и другими, то тут есть очевидное предположение: поражение восстания Шимона Бар–Козивы, также известного как «Бар–Кохба» и «Сын Звезды». В частности, ни одно из двух очевидных значений слова «евангелие», бытовавших в I веке, не имеет отношения к гностической доктрине. 3.

По мнению некоторых ученых, в нем есть элементы гностицизма (Иисус на кресте не чувствует боли). Но сила этого мифа – что демонстрируют настоящие бури в прессе всякий раз, когда появляются обрывки «свидетельств», которые можно «раскрутить», чтобы популяризировать миф в пику традиционному христианству – такова, что эти доводы просто отметаются пылким желанием верить в то, во что требует верить миф. А за Иуду. Более того, он явно полагал, что его читатели также сочтут их достоверными. Сам этот факт вполне очевиден. В нем говорится о вере, однажды переданной святым (ст.

И из этой порочной материи был сотворен мир. Если нам нужна благожелательность, то мы ее найдем не в Евангелии Иуды, а в Новом Завете.

3, 7). Но тем не менее характеры учеников в них видны: простой и прямолинейный Кифа-Петр, склонный к мистике и созерцанию Иоанн, скептик Фома Всех учеников безусловно объединяла – любовь к Учителю из строк Евангелия мы так и видим их, буквально «смотрящих Ему в рот» иногда спорящих и ссорящихся иногда перепуганных, всегда доверчивых, как дети, живо воспринимающих все, явленное и сказанное Учителем, однако воспринимающих хоть и живо, но бестолково, как, знаете, собака скачет и лает вокруг любимого хозяина, толком не понимая собачьим умом, что происходит в высшей человечьей жизни, но радостным и преданным собачьим сердцем готовая принять участие совершенно во всем, если только исходит оно – от любимого. Во–вторых, это неустанный и культурно обусловленный «поиск счастья» в виде такого материального и эмоционального благополучия, которое любого древнего гностика, придерживающегося строгих принципов, привело бы в ужас. – Есть ли у тебя, живущего по вере, право на все в мире. И все же, подобно тому, как ранние христиане осуждали идею Бога гностиков, рассказчик Борхеса энергично порицает Секту — в данном случае из-за ее главного ритуала, пугающего своей «мерзостью»: «Достигнув означенного возраста, приверженцы Секты переносят надругательства и подвергаются распятию на вершине холма, чтобы последовать примеру своих учителей» (445). И, вот таким образом, они делили людей на два класса. Самая поразительная отличительная черта гностицизма от основной иудаистской и христианской мысли – глубокий и мрачный дуализм.

Так что же в действительности происходит в мире, где бытует «новый миф о происхождении христианства», где наблюдается гностическая тенденция в американском протестантизме и гностицизм предлагают в качестве подходящей альтернативы классическому христианству. У Марка Иисус заявляет, что «евангелие» должны услышать все народы – в мире, где уже вокруг Средиземноморья ходило «евангелие», а именно – «хорошие новости» о кесаре. Тогда я сказал: За какие грехи они связаны и за что они брошены сюда. Согласно сторонникам канонической версии предательства, мотивация Иуды вовсе не выглядит нелепой, поскольку каждый человек имеет свободу воли. Наделяя Иисуса оскорбительными для него эпитетами «Трус. Несмотря на вариации, Петр и братья Иаков и Иоанн всегда первые в списке. Человек может потерять любую способность, если не будет развивать ее. Некоторые события, присутствующие в канонических Евангелиях, в этом манускрипте дополнены подробностями.

Иуда Искариот всегда последний в списке. Конечно, большинство людей не думают об этом таким образом. Во–вторых, канонические евангелия излагают историю публичной деятельности Иисуса таким образом, чтобы обрисовать основные черты будущей жизни его последователей, ступивших на «стезю» (как это изначально называлось), тех людей, которые стали известны как «христиане», т. е. Иуда играет очень специфическую «обвинительную» роль: именно он произносит «вот этот человек», запустив цепь событий, в результате которых Иисус оказывается перед несправедливым судом и приговаривается к смерти по подтасованным обвинениям.

Да, мог. Английский писатель Джон Буньян видел во сне, что даже от врат небесных ведет дорога в ад.

Когда Иисус провозглашал царство Божье, то он сам понимал, как и его апостолы, первосвященники, царь Ирод и, в конечном счете, Пилат (хотя все они в той или иной степени были сбиты с толку), что это в какой–то мере касалось смены власти. 34, 8. 10). В гностических евангелиях не содержится ничего подобного.

Если смысл религиозного поиска состоит в открытии божественной искры внутри самого себя, значит, внимание к этому внутреннему опыту наверняка – непременно. Именно Иуда видит в ангеле-хранителе Иисуса-Лазаря сатану.

Иуда говорит, что нужно ненавидеть одежду, которая осквернена плотью. Гностики, тем самым, так сказать, поставили Ветхий Завет с ног на голову и видели в его героях злодеев, а в его злодеях – героев. И (поскольку, пока не прошло несколько веков, никто не собирался превращать его в шаблонный «еврейский» объект для ненависти) у ранних христиан не было причин смущаться, узнав, что человек, предавший Иисуса, принадлежал к их кругу.

Один комментатор назвал его отталкивающим случаем. Начальства и высокие власти – это названия ангельских чинов в ангельской иерархии. Трансформация Иуды — его отречение от дровосека и объятий жениха — не описывается в «Последнем искушении Христа». Ему, как и Сыну Человеческому исполнилось тридцать три года.

Иуда стал управителем дворца и распоряжался царской казной. Спасти человека для Христа может лишь тот, кто сам уверен и тверд в вере а бороться с заразой греха может лишь тот, у кого есть иммунитет в виде здоровой веры. Но в этом и загвоздка. Найдется (как это можно заявлять без того, чтобы самому выглядеть циником. ) не особенно много свидетельств того, что современный американский гностицизм идет по этому пути.

2. История человечества, современный мир и то что видел Иоан в Откровении (уже духовно свершилось и вместилось в том, когда дьявола и его ангелов скинули с неба) а материальный мир идет к своему определенному концу. Иисус Назарянин действительно был адептом определенного рода гностицизма или даже (как порой предполагают) некой формы буддизма, духовного учения о самопознании, с одной стороны и освобождении – с другой. «Наше же жительство – на небесах», – написал Павел в Послании к Филиппийцам.

(Методичный англичанин подумал бы, что их несомненно следует занести в каталог и поместить в музей. ) Я безумно волнуюсь, стоя на возвышении там, где когда–то был город Колоссы, разрушенный землетрясением в I веке. Иуда обращается к истории изложенной в Числ. 8).

Утверждающие героизм Иуды как основного посредника Бога главы с 30 по 33 «Последнего искушения Христа» посвящены последнему искушению на кресте: в видениях Иисусу предстает Его жизнь после 33 лет и то, что Он принимает за кошмар распятия. В описании А. Вараксина содержатся некоторые детали, которые отсутствуют в книге Х. Келера. В «Евангелии Иуды», например, написано, что людей сотворил не Сам Господь Бог, а дух Саклас, помощник падшего ангела имеющий грозный огненный облик, осквернённый кровью. Если гностики правы, то иудаисты – нет и наоборот. Вероятно, по этой причине во многих гностических текстах герои предстают злодеями и наоборот: если Бог Ветхого Завета все–таки плохой бог из–за которого его народ терпит беды, то, может быть, те, кого он осуждал (такие, как Каин), все–таки были хорошими, а те, к кому он был милостив (такие, как Авель), были плохими.

А в учении раввинов он выступал как циник. Подлинность документа не подлежит сомнению. 6, 2), а теперь они заключены в пропасти мрака в ожидании суда (ст. Иногда их представляют как особые сообщения, будто бы сделанные после воскресения Иисуса (хотя гностикам, что не удивительно, крайне не нравилась идея телесного воскресения). Опасность грозит грешнику, но она грозит и тому, кто его хочет спасти. Послание Иуды написано в атмосфере, когда люди оглядываются на прошедшее.

«кинжальщиков», городских террористов. Это наводит на мысль, что ко времени написания послания апостолов уже не было в живых и Церковь обращалась к их учению. Не в том смысле, в котором хотелось бы Эрману. В некотором смысле мы действительно не можем вовсе пройти мимо любви и заботы Божией. 6, 16) или Иуда, брат Иакова (Деян.

Но, как заявил Дж. Во-вторых, они отрицали Его уникальность. в момент исхода из Египта колено Иудино (т. е. Это объясняет, почему того самого Иуду, который предал Иисуса, постоянно дополнительно наделяют прозвищем «Искариот», хотя нет точных сведений о том, что это прозвище означает (Член группировки «сикариев», т. е.

Большинство людей пытается скрыть свои грехи они с достаточным уважением относятся к общим правилам приличия и не хотят, чтобы все видели их грехи. Я ошибся и в том и в другом. Радикальный дуализм, выраженный в Евангелии Иуды имел много общего со столь же радикальным дуализмом, воплотившимся в диспенсационном фундаментализме, столь распространенном во многих частях Северной Америки и ныне выраженном в популярной серии романов «Оставленные на земле»126). Ис. 43:13) в современном мире обретает новые формы. Увидев их, суд решил, что они безвредны и не играют никакой роли.

Подобные истории об Иуде, как «привлеченном» спасителе своего Спасителя, возможно, питает воинственный характер Иисуса из Евангелия Иоанна, который побуждает и поощряет неправедные деяния своего апостола, когда говорит: «Не двенадцать ли вас избрал Я. Но один из вас Диавол» (6:70) или когда дает Иуде обмакнутый кусок хлеба, позволяя дьяволу войти в Иуду, а затем наставляет своего одержимого ученика действовать «скорее» (13:27). «Консервативное» западное христианство и «либеральное» западное христианство периода после эпохи Просвещения начинают напоминать всего лишь два крыла одного и того же по сути ошибочно ориентированного движения131). Но это краткое упоминание о нем сделано с тем, чтобы поместить в более широкий контекст как новый «миф», о котором я говорил, так и энтузиазм в отношении античного гностицизма (по крайней мере, ряда его элементов), который этот миф порождает и поддерживает.

Общий порядок, как полагают, указывает на относительную близость с Иисусом. СССР, 1989г. ), документальном детективе К. Еськова «Евангелие от Афрания» (1996) и др., а также в многочисленных романах, посвящённых осмыслению истории Иисуса Христа, вплоть до «Евангелия от Сына Божьего» Н. Мейлера (1997) и «Евангелия от Иисуса» Ж. Сарамаго (1998). Чтобы понять это, мы должны обратиться к греческой психологии. Христианин должен быть достойным звания, в которое он призван (Еф. И победа над смертью не означает союз со смертью, когда сама смерть считается твоим другом, как в Евангелии Иуды.

Архангелу Михаилу было поручено захоронить тело умершего Моисея. 3, 14), направляющие стопы человека на путь к звездам. Должен оговориться, что попытки интерпретировать эти места так, будто они указывают на дружелюбие, благожелательность и жизнерадостность такого «Иисуса» излучающего божественную мудрость, в отличие от мрачной страдающей фигуры изображенной в канонических евангелиях, в лучшем случае можно назвать односторонними, а в худшем – упрямым нежеланием понять, о чем же в действительности идет речь в тексте39). В ней есть определенный сюжет со специфической развязкой.

Если Иуда был «кинжальщиком», одним из «сикариев», то это указывает на его принадлежность к последнему из четырех перечисленных движений, но мы не можем быть в этом уверены. Возможно, по-этому и в Евангелии по отношению к евреям употребляется термин иудеи – во-первых, как название народа, а во-вторых как указание на их вероисповедание, отрицавшее Христа как Мессию и как Царя Израиля (на табличке, которую Пилат приказал прибить к кресту, на котором Христос был распят, значилось указание Его вины – Царь иудейский). Как только Евангелие Иуды вышло из печати, в прессе появилась статья доктора Саймона Гетеркоула из Абердинского университета, в которой он заявил, что публикация евангелия напоминает предъявление документа, выдаваемого за дневник королевы Виктории, в котором она рассуждает о книге «Властелин колец» и своей коллекции компакт–дисков. Дело в том, что не каждый человек может браться за спасение заблудших.

— Не знаю, отвечал Иисус, я мир не сотворял, оценить не могу. Это не просто означает, что «Иуда был одержим дьяволом», как будто он совершил зло не по собственной воле. 3, 1), побуждающее человека задуматься над тем, что невидимо и вечно. 1, 26).

В книге «Иуда Искариот: увлекательная автобиография» Альберта Левита (1961 г. ) Иуда также изображен изливающим «всю свою любовь» на Иисуса тем самым ответственность за предательство перекладывается непосредственно на Иисуса. С самого начала в книге есть четкое разграничение между двумя группами людей и «богом», которому они поклоняются. По его словам, они проповедовали евангелие плоти и крови. Добродетельные строят свою жизнь на фундаменте святейшей веры.

Конечно, те же самые книги, что так ясно говорят о царстве Божьем, устанавливающемся на земле, как на небе (коль скоро мы научились понимать их так, как читатели I века, вместо того, чтобы выхолащивать смысл искусственным разделением «религии» и «реальной жизни»), также говорят и столь же ясно, о царстве абсолютно иного типа и о власти абсолютно другого типа, которую оно за собой влечет. Иисус так же был иудеем по происхождению (и Мария и Иосиф Обручник были иудеями из колена Иудина, потомками царя Давида) и в первую очередь Он был послан Богом к иудеям, как избранному народу, отклонившемуся от Бога, но так же и к эллинам, т. е.

Веру он получил по длинной цепи. Один из братьев Иисуса также носил имя Иуда некоторые предполагают, что он был автором «Послания Иуды», включенного в Новый Завет24). И, конечно, эту тему авторы «альтернативных» евангелий, в том числе «от Фомы» и «от Петра» стремились полностью исключить.

1, 1 Фил. В христианской живописи Иуда Искариот изображается темноволосым и смуглым человеком, чаще всего молодым, безбородым человеком иногда как бы негативным двойником Иоанна Богослова (обычно в сцене тайной вечери). И снова, в который уже раз, Иуда здесь предстает «правой рукой» Иисуса, его другом и сподвижником. а) Они без всяких угрызений совести бражничали в своих компаниях.

На этот праздник каждый приносил, что мог, а делили равно между всеми. Представители «четвертой философии» известные как «зелоты», будучи, можно сказать, крайне правым крылом фарисейского движения, вдохновляясь примером пророка Илии, Финееса и героев рода Маккавеев, стремились приблизить наступление царства Божьего с помощью священной войны против ненавистных язычников и тех, кто им потворствовал. И Иуда предостерегает этих людей. Таким образом, в то время как большинство иудеев в течение двух веков до рождества Христова и двух веков после него сосредоточивались на идее наступления царства Божьего на земле, как на небе и Божьего правосудия, врывающегося в ход истории с благими целями, дабы сберечь созданный порядок от разрушения и разложения и даровать людям обновленные (воскрешенные) тела для светлой жизни в новом мире, без прежних страданий, гностики учили совершенно противоположному.

А на земле, Иуда исполнил определенную ему физическую человеческую роль предателя. В столь «внушительном труде» воображения, который несравненный Гарольд Блум находит «заметно превосходящим любое другое жизнеописание Иисуса, включая четыре канонических Евангелия» (Bloom, «The One», 155), Сарамаго дерзко воссоздал альтернативную историю жизни Иисуса, повторяющего путь своего обвиненного и распятого отца, Иосифа, Иисуса, обретающего рай на земле в объятиях блудницы Марии Магдалины из Бетхани и слушающего ее совета и воздерживающегося от воскрешения Лазаря из мертвых, потому как Мария предостерегает: «Никто на свете не согрешил столь тяжко, чтобы умереть дважды» (362). Классический пример этого на страницах Нового Завета можно найти в Книге Откровение. В Новом Завете мы не найдем места, откуда цитирует Иуда.

Происходит, без сомнения, многое, но главное таково. Когда Церковь теряет способность возвратить заблудших, она перестает быть Церковью. 1, 1). Этот момент мы рассмотрим в следующей главе.

Жители Содома дома жаждали противоестественной физической близости с Лотовыми гостями. Это абсолютно другое «евангелие» было «евангелием» римского императора. Обратите внимание, что Иисус характеризует участие Иуды как предательство. В его сочинениях есть критика в адрес сочинений о Христе, бытовавших в то время. Один Иуда Галилеянин, зелот, мстит римским угнетателям, но его нельзя спутать с апостолом Иудой Искариотом, который играет такую малую роль в этом романе, что оправданием его включения в биографию Иуды может послужить лишь тот факт, что она обозначила переворот в подходе к толкованиям Драмы Страстей после того, как несчастья и бедствия ознаменовали вторую половину XX в. Иисус-Лазарь Казандзакиса в момент временного эскапизма и иллюзий объясняет, что его бы следовало считать «сыном человеческим, говорю вам, не Сыном Божьим» (476).

Это вышнее звание Божье (Фил. Они знают, что Бог Творец, Бог Израиля, сущность более низкого ранга, которую можно презрительно называть «Саклас» («глупец»)34). Сказано, сын погибели, его определение и действия произошли еще до создания мира. – Нет, я не под законом я живу по вере. Это много или мало.

Там рассказывается о том, что архангелу Михаилу было поручено погребение тела Моисея. Когда человек перестает играть в какую-нибудь игру, он теряет способность играть. И вот у самых границ обетованной земли, у Кадеса-Варни, перед началом вторжения вперед были высланы соглядатаи-разведчики.

Само предположение об этом абсолютно нелепо: Иисус был иудеем, все апостолы были иудеями их деятельность проходила преимущественно в иудейском обществе и они возглавляли специфическое, находящееся в рамках иудаизма движение за обретение царства Божьего. Две вещи привели ангелов к гибели – гордыня и вожделение. Если бы разновидности иудаизма не представляли собой именно типы иудаизма их нельзя было бы объединить в категорию «иудаистские учения». Итак, сделавшись после предательства братом диавола, учеником денницы, быв апостолом и став одним из диаволов, Иуда как бы оторвался и отвалился от части Господней и апостолов, низвергшись в преисподнюю ада.

Иуда не поверил, что Иисус есть Христос, Спаситель мира. Согласитесь с его тезисами и вы сможете найти «божественность» внутри себя. Муретов уверен, что сребролюбие не было главным побудительным мотивом действий Иуды. Это была трапеза дружбы и братства, устраивавшаяся в воскресенье.

Как никак, главная цель и первого и второго – спастись от порочного мира и переселиться в другой мир, а именно – в «небеса», вместо того, чтобы (согласно Новому Завету) стремиться к царству Божьему, наступающему как на земле, так и на небе. Мы люди, ограничены временем, а предательство Иуды, его определение (. Нет, он был пригвожден к кресту» (496).

Суть молитвы, данной Иисусом своим последователям, составляет просьба о наступлении царства Божьего и о торжестве Божьей воли «на земле, как на небесах» – а ведь такие слова привели бы в ужас любого сколько–нибудь уважающего себя гностика, включая, разумеется, автора Евангелия Иуды. 16). Стражники, обшарив тело Иуды, не находят «ни гроша» (372) и процессия движется дальше. Авторы гностических евангелий не верили в то, что происходящее изменило мир. 14, 32. 33 32, 10-13).

Эта картина взята непосредственно из Книги Еноха. Таким образом, Иуда обвиняет своих противников в том, что они оказывают открытое неповиновение законным властям и авторитетам Церкви, предпочитают идти своим путем, вместо того, чтобы идти путем Божиим. Мы не знаем, что двигало Иудой и, вероятно, не узнаем никогда.

Почитаемый Иуда искажает сюжет драмы до спасения (в романе Казандзакиса) или противодействия (в романе Сарамаго) крушению веры во время и после «сожжения» в Освенциме. Собственно, как я отмечу далее, это может наводить на некоторые предположения. На иконах, называемых «Страшный суд», Иуда Искариот часто изображается сидящим на коленях у сатаны.

Между прочим, это основной аргумент одной из самых известных книг современности реабилитирующих гностицизм, – книги Илейн Пейглс «Гностические евангелия». Самые последние слова, уже на кресте, Иисус Левита также обращает Иуде: «Иуда, Иуда, все кончено», — оставляя двенадцатого апостола ошеломленным, сбитым с толку смыслом этих слов и решающим покончить с собой в надежде на то, что самоубийство откроет ему «врата», через которые он воссоединится в духовном союзе со своим чтимым Мессией (64). Ведь не случайно же Он заповедовал основать Свою Церковь тройному предателю. Другими словами, они отрицали уникальность Иисуса Христа. – И это не грех.

Иуда оскорблен тем, что Иисус-Лазарь его «убеждал — помнишь ли ты об этом. В этом отрывке мы тоже видим некоторые особенности нечестивых людей. 17. 18 Иуда призывает читателей помнить слова апостолов Господа Иисуса Христа. Господь дал Иуде шанс покаяться и измениться, но тот им не воспользовался.

Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам (Ам. Что скрывалось за падением Иуды. Более того, Демьян Бедный позже написал (а газета «Правда» опубликовала) антирелигиозную поэму «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна», написанную в глумливо-издевательской манере, где как раз и возвеличил Иуду Искариота. Иуда Левита рассказывает историю, которую автор предлагает в своем Предисловии — о том, что Иуда хранил в тайне истинную сущность Иисуса до тех пор, пока Сам Иисус не повелел ему открыть эту тайну» (vii). 14. 15). Он — единственный, кто до сих пор еще держится прямо» (488). 13, 26-14, 29.

Один из распространённейших мотивов в живописи, начиная с эпохи раннего Ренессанса, — повешение Иуды Искариота на дереве при этом он часто изображается с кишками, выпавшими наружу (эта же деталь была популярной в средневековых мистериях и мираклях). 4, 1). По мнению Гарольда Блума, последнее восклицание Иисуса у Сарамаго «свидетельствует как о смягчении Иисуса, так и об эстетически контролируемой ярости Сарамаго» (163). Это история Яхве и Вавилона со слов пророка Исайи (главы 40–55) история пророка Даниила во рве с львами, «четырех зверей» и «сына человеческого» (Книга пророка Даниила, глава 7) история ниспосланной с небес победы Иуды Маккавея над сирийскими мегаломанами рабби Акивы и его благородной, но тщетной поддержки восстания Бар–Кохбы, «Сына Звезды», последней большой надежды Израиля в борьбе с языческим Римом. Именно Павел употребляет слово «парусия» («появление государя»), которое, в отличие от многих из его ключевых понятий, не было взято из греческого Ветхого Завета и использует его, чтобы увязывать вместе (а) иудейское верование в «День Господень», теперь переосмысленное в связи с Иисусом и (б) его собственную веру в то, что Иисус стоит выше кесаря.

Они обманывают других своими обещаниями, подобно безводным облакам, которые обещают долгожданный дождь, а потом уносятся прочь они подобны бесплодным деревьям, у которых нет корней и которые не приносят доброго плода они истекают срамотою подобно пене волн морских, выбрасывающих на берег морские водоросли и обломы судов они подобны мятежным звездам, которые отказываются следовать установленными орбитам и обречены на мрак (ст. Прости за то, что Я возлагаю все бремя Моей плотской смерти на тебя» (52). Не явно обличал его перед всеми, чтобы он не сделался более бесстыдным и не молчал, чтобы тот, думая, что скрыт, не приступил к предательству без страха, но часто говорил: один из вас предаст Меня (Ин 13:21), — впрочем, неделая его известным.

Но когда мы смотрим Евангелие Иуды, мы видим, что это на самом деле не так. СССР, 1989г. ), документальном детективе К. Еськова «Евангелие от Афрания» (1996) и др., а также в многочисленных романах, посвящённых осмыслению истории Иисуса Христа, вплоть до «Евангелия от Иисуса» Ж. Сарамаго (1998). И Иуда предстает героем, так как Иисус велит помочь ему обрести это самое спасение. Но часто эта надежда оставалась иллюзией облако уносило ветром, а дождя не было. 2.

Существующий мир был создан порочным, неумным и, возможно, капризным богом. Читатели, достигшие определенного возраста, возможно, помнят момент, когда кто–то прокричал «Иуда» в адрес поэта и певца Боба Дилана за то, что тот посмел использовать на сцене электрогитару, тем самым предав традиции жанра фолк–музыки. 1, 13).

Более того, Демьян Бедный позже написал (а газета «Правда» опубликовала) антирелигиозную поэму «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна», написанную в глумливо-издевательской манере, где как раз и возвеличил Иуду Искариота50. Человек на кресте, может быть и «страдающий», но причина его страданий ясна: «Жизнью, что я живу сейчас во плоти, я обязан вере в Сына Божьего, Кто возлюбил меня и предложил Себя в жертву вместо меня». Нет. А как же тогда было осуществлено творение. Он мог сделать одно из трех. Такова богословская основа, на которой стояла церковь в ранний период гонений на христиан. состоялись «Третьи Свияжские чтения», на которых главный архитектор проектов Центра разработки генплана Казани С. П. Саначин в своём докладе фактически оппонировал Л. Жаржевскому и, согласно мнению одного из участников этих чтений, «предоставил огромный срез информации о событиях 1918 года в Казани и достаточно аргументировано показана возможность пребывания Хеннинга Келера в Казани весной-летом 1918 года и тех событий, которые он описывает в своей книге, хотя вопрос о памятнике Иуде, по словам самого Саначина, остался открытым».

Его царство не от мира сего, т. е. Спустя некоторое время Иуда с ужасом узнал, что женат на собственной матери. В процессе оправдания двенадцатого апостола эти авторы отвечают на вопрос «кто кого предал. » диаметрально противоположным образом. Эта картина отчетливо подчеркивает отвратительный характер деяний противников Иуды. Не выявил ли этот новый интересный документ более убедительно, чем другие известные нам аналогичные писания именно те самые идеи, в которые верили ранние «гностики» и не показал ли, почему ряд крупнейших христианских богословов раннего периода решительно отвергал их альтернативные взгляды.

Почему он характеризует себя как Иуда, брат Иакова, а не Иуда, брат Иисуса. В частности, оно не «реабилитирует» Иуду (как некоторые утверждают) и не снимает обвинений, выдвинутых против него в Новом Завете и использованных во время гонений на евреев в Средние века.

Писатели, возвышающие двенадцатого апостола, делают это в манере, созвучной с ролью Иуды, как орудия божественного промысла, в Гностическом Евангелии от Иуды — ведь в этом древнем тексте Иисус говорит Иуде: «Ты будешь проклят другими поколениями — и придешь править ими» (33). Вот таким образом, если уж на то пошло, решение Иуды расправиться с Иисусом можно истолковать как антииудейскую акцию, отчаянную попытку остановить на полпути это движение за обретение царства Божьего. Таким образом, это писание представляет собой «вести» в том смысле, что в нем описываются происходившие события, включая необычную сцену воскресения, в которой Иисус выходит из гробницы, поддерживаемый двумя юношами, а за ними следует крест.

Один из них, которого Буньян знал лично, предавался всевозможным мерзостям, в особенности нечистоте (распутству). Современный гностицизм в виде краткой формулы. В послании сказано, что они отвергают начальство и злословят высокие власти (ст. Я видел, – говорил он, – слишком много людей, которые выходили из игры на последнем кругу. Причины предательства Иуды остаются неясными.

11, 29). язычникам. И то, что было истинно для самых первых христиан и авторов Нового Завета, было совершенно и безусловно истинно для таких людей, как Игнатий, Поликарп, Иустин и Ириней во II столетии. Существует рассказ о том, что в эпоху римского императора Домициана была сделана попытка предотвратить дальнейшее распространение христианства.

– А есть ли у тебя право на всех женщин в мире. «люди Мессии». Так, А. Вараксин описывает основание памятника (чего нет у Х. Келера) как обитую досками деревянную тумбу64неавторитетный источник. Но тот факт, что у Робинсона могли быть иные причины заявить именно то, что он заявил, не означает, что сказанное им – неправда.

Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но так как был вор. Также его описание не соответствует полностью имеющейся у нас сегодня книге, поскольку в найденном документе не говорится прямо, что «чрез него разрешено все земное и небесное». Кровь Иуды Искариота попала на ольху, вот таким образом её древесина имеет красноватый цвет. Конечно, книга «Откровение» пространна и сложна, но одно предельно ясно: финальный образ – образ Нового Иерусалима, снисходящего с небес на землю, одновременно олицетворяет однозначное отвержение любой гностической сотериологии, с одной стороны и окончательное провозглашение политических намерений – с другой.

Это достаточно справедливо – в определенной мере. Факты гонений и мученичества во II веке достаточно красноречивы и они, помимо прочего, обнажают всю лживость многочисленных заявлений о том, что «ортодоксы», дескать, всего лишь заботились о политической власти, между тем как именно «еретики» подвергали себя риску. Если ответить на это в том же ключе, как это было сделано в прессе, что канонические евангелия на самом деле полны причудливого юмора (верблюды, проходящие через игольные ушки, Иисус, придумывающий забавные прозвища ученикам и т. д. ), то можно упустить суть. Отступник.

Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику или чтобы дал что-нибудь нищим». Ему соответствует в греческом прилагательное аселгес. Этот зов затрагивает все будничные задачи человека (1 Кор. Иуда был родом из селения Искария, за что впоследствии и получил прозвище Искариот. Есть и такие, которых нужно жалеть и страшиться одновременно.

– Можешь ли ты тогда брать все, что ты хочешь, где угодно. Бог же не попускал Иуде совершить желаемое, т. е. Нам следует помнить об этом, поскольку осуждение христианами предателя Иуды Искариота оставило свой след на столетия и само имя Иуда (только подумайте, насколько иначе оно звучало бы, если бы мы называли его Иегудой) стало мрачным синонимом предательства.

– Веришь ли ты, что закон Божий не имеет к тебе никакого отношения. У Джона Уэсли позже были неприятности с антиномистами. Если мы видим Бога как существующего вне времени ибо «Он создал все до начала «время», тогда мы можем понимать, что Бог видит каждый момент времени в настоящем. Канонические евангелия читались и цитировались как достоверные документы уже в начале и в середине II века, между тем как о неканонических евангелиях вообще ничего не было слышно до середины или конца того столетия. Он говорит о надежде призвания Его (Еф.

Они свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими. Благодать может простить любой грех чем больше грех, тем больше возможностей пребывать в благодати (Рим. Памятник Иуде Искариоту в Свияжске был установлен, если верить Х. Келеру и А. Вараксину, через 10—12 дней (около 11 августа 1918г. ) после подписания В. Лениным этого постановления Совнаркома и на следующий день день после убийства большевиками настоятеля Свято-Успенского Свияжского монастыря священномученика епископа Амвросия. Согласитесь, у Бога нет такого, сегодня человек верен, а завтра, неожиданность, стал предателем.

В этом есть нечто удивительное. – Да, у меня есть. В частности, это благая весть для бедных и угнетаемых.

Вот два примера. Социальная обстановка того времени создавала подходящий контекст, как я уже предполагал (крушение надежд после подавления восстания Бар–Кохбы) философский климат был благоприятным (Филон Александрийский за сто лет до того блестяще синтезировал традиционные иудейские верования и платоническую философию, хотя Филон никогда не мыслил как гностики). Некоторые люди вкрались.

За христианскую веру нужно подвизаться. вот Я – на пастырей и взыщу овец Моих от руки их и не дам им более пасти овец моих (Иез.

в Свияжске) эти публикации не опровергали. Я и другие ученые часто и аргументированно говорили об этом. Евангелие Иуды фактически четко выражает то, что многие годы рассматривалось в качестве базовых принципов «гностицизма». Это те звезды небесные, которые нарушили заповеди Господа и привязаны здесь до тех пор, пока десятка тысяч лет, навлеченные их грехами, не исчезнут (Енох.

Это – одна из центральных иудейских историй именно с ней в основном созвучна иудейская идея «царства Божьего» это – часть подразумеваемой сюжетной подоплеки всех четырех канонических евангелий. Некоторые, пишет автор, пошли по этому пути и прошли мимо истинной веры. Стихотворение Каунти Куллена и теологически обоснованная вымышленная автобиография Альберта Л евитта могут завершить традицию, которая была разрушена (подорвана) Казандзакисом, а затем, даже еще смелее, Сарамаго, чтобы прославить главного (звездного) спасителя Иуды.

В европейской иконографии и живописи Иуда Искариот традиционно предстает как духовный и физический антипод Иисуса, как на фреске Джотто «Поцелуй Иуды» или на фресках Беато Анджелико, где он изображен с чёрным нимбом над головой. После смерти Магдалины ангел (теперь уже воплощенный в арапчонке) воссоединяет Иисуса с Его сестрами Марией и Марфой, побуждая Иисуса взять себе новое имя — Лазаря. Первый пример взят из истории Израиля. В его книге «Тайны Иуды» («The Secrets of Judas») изданной одновременно с Евангелием Иуды, рассказывается об обнаружении этого документа и махинациях, предшествовавших его появлению сначала в лаборатории, а затем в печати. Но что именно это значит, откуда взялась такая идея, да и как вообще распятием Иисуса было достигнуто это «возвещение», остается неясным. Нам было бы полезно поразмышлять о столь непохожих доктринах, обзор которых мы только что сделали и о следствиях этих абсолютно разных систем убеждений. 13, 47-52, где сказано, что одежду человека, страдающего проказой, следует сжечь.

Их ответ, согласующийся (как я неоднократно утверждал) с точкой зрения самого Иисуса, заключался в том, что для прихода царства Божьего Мессия должен был выиграть грандиозную битву со злом и положить начало новому миру Бога, миру, в котором побеждена сама смерть. Прежний научный «консенсус», по которому евангелиям давалась относительно поздняя датировка, за последнее поколение был сведен на нет, хотя кое–где старая критическая ортодоксальная позиция еще сохраняется, словно улыбка Чеширского Кота, остающаяся после того, как сам кот уже исчез.

Главное отличие между каноническими и гностическими евангелиями состоит в том, что первые имеют преимущественно повествовательный характер, а само учение излагается разрозненно в рамках общего сюжета, достигающего яркой кульминации, между тем как вторые (такие, как Евангелие от Фомы) представляют собой просто сборники высказываний, расположенных либо в таком порядке, чтобы их было легко запоминать или размышлять над ними, либо в какой–либо тематической последовательности. 2, 11. 12), а если он убийца, то дьявол имеет право требовать его тело.

В синоптических Евангелиях список двенадцати всегда отображается в одинаковом порядке с небольшими вариациями (от Матфея 10:2-4 Марк 3:16-19 от Луки 6:14-16). В нем содержится странная, в чем–то сюрреалистическая, версия рассказа о страстях и воскресении, описанных в канонических евангелиях (попытки утверждать, будто оно написано независимо от них, в настоящее время в основном считаются несостоятельными). Слово «Сатана» на иврите означает «обвинитель» в Книге Иова «Сатана» предстает генеральным прокурором небесного суда. Кто-то сказал однажды, что Иисус пришел для того, чтобы обратить плохих людей в хороших.

Поликарп, епископ Смирнский, в первой половине II века вполне ясно высказался о конфронтации между двумя соперничающими владыками: «Уже восемьдесят шесть лет я служу Ему, – обращается он к государственному мужу, пытавшемуся заставить его отречься от Иисуса, – и Он ничем меня не обидел как мне хулить своего Царя и Спасителя. » Поликарпу было прекрасно известно, что понятия «царь» и «спаситель» являлись титулами кесаря и это заявление о верности Иисусу привело его прямиком на костер80). Ангел-хранитель переносит Его на Его свадьбу с Марией Магдалиной и дорогой смертных к бессмертию, через убиение ее плоти. В иерусалимском Таргуме в его уста были вложены слова: Нет ни суда, ни судьи нет иного мира добродетельным не будет великой награды, а нечестивцам не будет мести. Чтобы быть способным спасать других, человек сам должен быть сильным в вере.

Но в греческом тексте он назван попросту Иуда Иаковлев, а эта греческая идиома (как и в русском) обычно значит не брат, а сын кого-то и потому Иуда Иаковлев в списке апостолов значит не Иуда, брат Иакова, а Иуда, сын Иакова. Английский духовник Ричард Бакстер сказал о них: Они создали окаянное учение распутства, которое довело их до отвратительнейшей мерзости жизни они учили. Эту же идею вновь и вновь затрагивает Павел, о чем я неоднократно писал75).

6). Логика понятия «родина» не такова. 3. Иоанн подчеркнуто называет его Иуда, не Искариот (Иоан.

«Этот мир – не мой дом я просто путник, оказавшийся в нем». Иуда рисует еще один яркий портрет этих людей. Но в 1940 году еще одна археологическая находка попала в заголовки новостей: кодексы из Наг–Хаммади в верхнем Египте («кодекс» – древняя форма книги, в отличие от свитка). Это – тридцать третья моя книга изданная ими и они продолжают работать на славу.

В мире с лихвой хватает того, что в ортодоксальных кругах может называться «odium theologicum» возможно, случай с Робинсоном и его недругами можно квалифицировать как «odium atheologicum» – вражда между сторонниками разных взглядов, отвергающих «Бога» иудаизма и христианства. Еще апостолы предупреждали, что в последнее время появятся такие нечестивые, которые теперь появились в Церкви. Но как Иуда, как спаситель Иисуса, соотносится с предположением Борхеса о том, что Бог «избрал самую презренную судьбу: он стал Иудой» (166). Хозяин же сада возмутился таким бесстыдством. Если много, то почему жадный Иуда не ушёл с ними, а если мало, то зачем он вообще взял их.

И все же, в тот самый момент, когда жизнь уже уходит из него, Он понимает, что «Его обманом привели» на крест, что «от начала начал расчислено было, что жизнь Его оборвется именно так» — в тот самый момент Иисус произносит Свои последние слова: «Простите Ему, люди ибо не ведает Он, что творит» (377). Этот кодекс, который был найден, продан, спрятан, перевозился из одного места в другое и, наконец, обработан, содержит не только Евангелие Иуды, но именно этот текст представляет собой самую важную (по крайней мере, для нас) часть всего кодекса. Разумеется, те, кто сегодня пропагандирует неогностицизм левого толка, скажут, что, помимо прочего, они находятся в непримиримой оппозиции к тому типу «классического христианства», что сегодня представляют американские правые, включая тех из них, кто ответствен за текущую внешнюю политику США.

Они на самом деле обрывали связи с миром пространства, времени и материи. 2-е Петр 3:8. Но мы не в состоянии видеть будущее. 3.

Плененный, опутанный веревками Иисус проходит мимо бездыханного, но еще теплого тела Иуды Искариота, который «загодя взобравшись на смоковницу, привязал веревку к ветви ее, сунул голову в петлю и принялся терпеливо ждать, когда вдалеке из-за поворота дороги покажется Иисус, чтобы в тот же миг со спокойной совестью ибо выполнил он все, что надо и так, как надо, кинуться вниз» (371). Они представляют собой нечто гораздо большее, но уж точно не меньшее, чем это. )57) Что бы ни совершал «Иисус» гностических «евангелий», главное – то, что он явился не для спасения мира, не для его исцеления или изменения, а чтобы поведать тайное учение о том, как покинуть него. 6:64), Библия доказывает то, что он никогда не верил, что Иисус — Бог.

Эту ярость питает скандальный вывод рассуждающего Августина, от которого он отрекся: «Предал на смерть Отец» (Tractates, 222—223). Это – благая весть Евангелия Иуды»62).

Антиномисты – это люди извращающие учение о благодати. Но он не сообщает нам ничего «нового» и «по–настоящему ценного» о самом Иисусе и о его первых последователях110). Это было прекрасно, что в каждой домашней церкви христиане могли в день Господа сесть к совместной трапезе. В Первом послании к Коринфянам Павел даже говорит, что вечеря любви может быть обращена в пирушку, где всякий поспешает съесть свою пищу (1 Кор.

Для многих рабов эта трапеза, возможно, была единственной приличной едой. Но корни его волос и бороды все еще были рыжими»: «Иуда. Родители же, не зная, что он убил брата, очень скорбели о без вести пропавшем сыне. Современные критики книги Х. Келера ссылаются также на доклад казанского краеведа Льва Жаржевского на экспертном совете РИСИ «Лев Троцкий и памятник Иуде в Свияжске: миф и реальность»61, который якобы доказал, что «автор Красного сада никогда не был ни в Свияжске, ни в Казани, а историю про памятник Иуде просто-напросто придумал».

В самом деле, недавно были выдвинуты веские аргументы в пользу того, что, несмотря на отчаянные старания «состарить» Евангелие от Фомы до первых лет II века или даже до I века, высока вероятность, что оно, как и другие документы библиотеки Наг–Хаммади и само Евангелие Иуды, было сочинено или составлено в середине или в конце II века67). 1. Все это лишь подтверждает приведенные выше положения о радикальных отличиях в характере, жанре и богословии канонических евангелий и их дальних гностических родственников. что Бог видит действия не тела человека, а его сердца и что для чистого все (даже запретное) чисто и так, как будто это дозволено Богом они говорили ужасные богохульные слова, а многие из них распутничали сообща. Однако одна научная теория пошла гораздо дальше, но сегодня о ней мало кто вспоминает. Путеводная звезда и есть твоя звезда».

И он не оказался ни скудным, ни неинтересным. Можно даже сказать, что у каждой травинки есть свой ангел. «Слава», принадлежащая всему человечеству, обагрена кровью. По одной из легенд, осина после повешения Иуды стала дрожать от ужаса при малейшем ветерке.

Когда Мейер использует выражение «библейская традиция», фактически имеет в виду: «традиция, которая, спустя тысячу лет после написания Библии использовала Библию определенным способом».

Но это не очень солидное возражение. Это главное. Когда Иуда становится «привлеченным» спасителем своего спасителя, Сын Божий, — теряющий доверие, о чем негодует Иуда Казандзакиса («Изменник. Так что нам не следует удивляться тому, что во многих семьях сыновьям давали имя Иегуда. И они решительно отказываются верить в воскресение Иисуса. Бог опять нагнул ветвь, не позволяя грешнику умереть без покаяния.

5). Но факт, что некоторые люди считают мир настолько страшным и мрачным, что их тянет к радикальному дуализму (причем, это может помочь объяснить рост числа самоубийств в западном мире), вряд ли является аргументом в пользу того, чтобы побуждать этих людей погрязнуть в таком состоянии, а тем более воображать, будто именно этому учил Иисус.

Видимо из этого нормального человеческого чувства и рождаются разнообразные попытки «оправдания» Иуды. Могло ли быть более грандиозное проявление Его провидения. Вот таким образом я радуюсь каждой археологической находке, свидетельствующей о Древнем мире.

Лучше посмотреть, что Бог говорит во мне и следовать учению и его указаниям во мне. Ведь евреи придавали огромное значение историям о мучениках Маккавеях 160–х годов до н. э.

Помимо Евангелия Иуды книга содержит версию «Послания Петра Филиппу»5), уже известного нам по рукописям Наг–Хаммади текст, озаглавленный «Иаков», состоящий из версии «Первого откровения Иакова»6), также известного нам по найденному в Наг–Хаммади и, наконец, ранее неизвестный текст, условно названный «Книга аллогенов»7). Мировоззрение гностиков абсолютно логически вело к странному выводу. Разумеется, это утверждение неоднократно оспаривалось.

В группе апостолов был еще один Иуда. 30 июля 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в Советской России «памятников великих деятелей социализма, революции и проч». Папирусы Бодмера, Битти, Оксиринхские папирусы и другие аналогичные документы, обнаруженные в Египте, не привлекли такого пристального внимания СМИ, как Свитки Мертвого моря (Кумранские рукописи), но для историков они важны ничуть не меньше. Действительно ли этот текст, как считает Эрман, «открывает новые горизонты понимания Иисуса и основанного им религиозного движения»109).

В этом евангелии сам Иисус – первый, кто обретает «спасение», освобождается от пут материального тела. 1., выкрашенную суриком. Самое ужасное заключается в том, что первое прямо вытекает из второго.

«Потерянное Евангелие от Иуды Искариота» Майкла Дикинсона (1994) рисует читателю преданного Иуду, так объясняющего выбор своего Учителя: «Ему нужно было иметь Своего предателя, чтобы Его кто-то предал и Он выбрал меня» (94). И когда говоришь людям, как часто делаю я, что для Нового Завета идея «попадания на небеса» не особо значима, но гораздо важнее идея новой телесной жизни на какой–то будущей стадии и приближение этой стадии будущей телесной жизни путем следования благочестию и праведности в настоящем, на тебя смотрят подозрительно, как будто ты пытаешься насаждать какую–то новую ересь. Печально известно, что первосвященники заплатили Иуде тридцать серебренников за информацию и содействие, но, хотя есть факты, указывающие на его чрезмерную любовь к деньгам27) (Иисус назначил его ответственным за общинную казну), не ясно, получение платы за предательство было его единственным или главным мотивом. 2.

В этом смысле, хотя гностические документы часто именуются «евангелиями», они явно принадлежат к другому жанру. Сарамаго серьезно воспринимает важность другой элизии, которую Августин сформулировал как риторический вопрос, представляющийся на первый взгляд абсолютно бессмысленным, если не кощунственным: если предание Христа было совершено Богом, как и Иудой, «является ли в таком случае Бог-Отец также изменником. » (Tractate, 222). С одной стороны — это вор и предатель, которого любовь к деньгам привела к страшному преступлению. И если в такое время по небу проходило облако, оно внушало людям надежду на дождь. 19, 1-2).

Эти два качества идут рука об руку. Кроме того, был всего один единственный задокументированный диалог между Иисусом и Иудой. Это не средневековая или современная подделка.

И об ответственности за это предательство Иисус сказал: «горе тому человеку, который предает Сына Человеческого. Путь к этому «спасению» лежит через знание, «gnosis». И повторение устами Кросни предположения Мейера и Эрмана, что это новое «евангелие» устранит средневековую идею коллективной виновности (Евангелие Иуды не содержит зловещей клеветы, которая могла бы на протяжении истории вызывать поношение евреев, погромы и даже холокост»), ясно дает понять, что к чему107). б) Но они шли еще дальше. Это – то, что я называю новым мифом о происхождении христианства114).

И никто из тех, кто понял значение смеха Иисуса в этом новом тексте, не счел бы, что это характеризует Иисуса как «дружелюбного и благожелательного»113). И некоторые ангелы пали (Быт.

Конечно, существует расплывчатая параллель: в них вроде бы рассказывается, как Иисус поверял свое тайное учение избранным ученикам и затем это учение передавалось из уст в уста «посвященным». Интересно, что Иуда так часто цитирует из этих апокрифических книг. Обобщенное обозначение различных групп, верований и писаний действительно может вносить путаницу и стать помехой.

1, 11) и вся жизнь его должна быть направлена на то, чтобы подтвердить его (2 Пет. 1, 1), этот титул берет себе Иаков (Иак. Это не означает, что материал был целиком выдуман. 20, 28). Так витийствуют фундаменталисты но гностики согласились бы с ними.

Большая часть папируса оказалась разрушенной. В течение столетия после смерти Иисуса все упоминания о воскресении значили то же, что и в античном греко–римском (где концепция была известна, но отвергалась) и в иудейском мире (где большинство людей, вслед за фарисеями, в нее верили): т. е. Несмотря на яростное противодействие других апостолов, Иуда предлагает пойти в Храм и Иисус, «поцеловав его в обе щеки», посылает Иуду в ночь.

И этот тип христианства приветствует не только идею индивидуализма, когда по–настоящему важна лишь «моя» душа, ее состояние и ее спасение, но и идею такой надежды на будущее, которая тревожно напоминает идеи гностицизма. В тот день, когда я редактировал эту книгу для издания, я находился в Торонто и там, в центре города у входа в церковь, увидел надпись с цитатой из Карла Юнга: «Кто смотрит вовне – тот спит кто смотрит вовнутрь – пробуждается». Про Иуду не сказано ничего подобного. В ст.

Последний элемент не столь очевиден, но он играет центральную роль в гностическом мышлении и в самом деле составляет его неотъемлемую часть, на что указывает слово «гностический» и его производные. А как это соответствует известным нам представлениям гностиков. Как и фильм Скорсезе «Последнее искушение Христа», романы Казандзакиса и Сарамаго стремятся развенчать любые интерпретации Драмы Страстей, возлагающие вину за убийство Иисуса на евреев или на еврея Иуду. В случае с Евангелием Иуды тридцатилетний срок между его обнаружением и публикацией объясняется не десятилетиями кропотливой научной работы, никоим образом (несмотря на заявление в британской газете Daily Mail) не попытками церкви скрыть документ, а трагикомическими перипетиями на рынке антиквариата. Это как раз тот момент, за который многие и не только поборники гностицизма, а и те, кто просто предпочитает спокойную жизнь, ухватились, чтобы заявить: «Ах, да дело в том, что Иисус пришел, чтобы наступило духовное царство, а не политическое».

И потому, гностики делили людей на два класса: пневматикой и псухикой. Он вновь смеется над ними, когда они спрашивают о «великом поколении», в которое им практически никогда не войти37). Вновь и вновь она исследует конфликт между развивающимися ортодоксией и гностицизмом и предлагает то, что называет «политическим» объяснением: Игнатий, Ириней и другие поступали так, как поступали – включая, по–видимому, готовность к мученичеству, – из–за собственной одержимости политической властью из–за стремления создать монолитную церковную структуру. Люди, против которых выступает Иуда, злословили ангелов.

Павел говорит о себе, как о рабе Иисуса Христа (Рим. Добродетельный человек сохраняет себя в любви Божьей. История одного страдания» (1886), в драме Н. И. Голованова «Искариот» (1905) и повести Л. Н. Андреева «Иуда Искариот и другие» (1907), в драматической поэме Л. Украинки «На поле крови» (1909), в поэме А. Ремизова «Иуда-предатель» (1903) и его же пьесе «Трагедия об Иуде, принце Искариотском» (1919), в драме С. Черкасенко «Цена крови» (1930), рассказе Ю. Нагибина «Любимый ученик», романах Н. Мейлера «Евангелие от Сына Божьего», романе-апокрифе Г. Панаса «Евангелие от Иуды» (1973), в психологическом детективе П. Буало и Т. Нарсежака «Брат Иуда» (1974), притче В. Быкова «Сотников» (1970), романах М. А. Астуриаса «Страстная пятница» (1972), А. И. Солженицына «В круге первом» (линия Руськи с его «игрой в Иуду»), Р. Редлиха «Предатель» (1981), Н. Евдокимова «Трижды величайший или Повествование о бывшем из небывшего» (1984), романе А. и Б. Стругацких «Отягощённые злом или Сорок лет спустя» (1988), Юрия Домбровского «Факультет ненужных вещей», (Париж, 1978г. Секта одинаково чтит обоих и прощает остальным» (445). Почему они утверждают, что в нем есть новые, жизненно важные откровения.

В описании А. Вараксина содержатся некоторые детали, которые отсутствуют в книге Х. Келера. И, по крайней мере, некоторые гностики самого Иисуса рассматривали как «носителя знания». 7). Иуда Искариот – историческая фигура, хотя (как в случае с множеством исторических персонажей, включая некоторых современных) мы не можем быть уверены, что понимаем мотивы его поступков. Казандзакис намекает, что Сын Божий почти предал дело Господне, тогда как Сарамаго отваживается возложить вину за предательство на Бога-Отца, отводя ему мрачную роль, прежде игравшуюся Иудой. Руководитель церкви должен внимать (смотреть) себе и всему стаду (Деян.

Дьявол попытался помешать ему и предъявил свои права на тело Моисея. Конечно, Евангелия далеки от того, что мы можем назвать «психологической прозой». Стих 9 – ассоциация с историей из книги Успение Моисея.

Проповедь осталась, а к автору, (Царство ему Небесное) Господь тоже допустил и он ушел преждевременно из земной жизни. Выдержки из книги Х. Келера (о памятнике Иуде в Свияжске) были опубликованы в 1920-х годах в английских и французских газетах— и ни Лев Троцкий, ни Всеволод Вишневский, ни Демьян Бедный (бывшие в августе 1918г. Что ж, без сомнения, делать подобные заявления время от времени полезно.

3). Это же верно и в отношении гностицизма. В «Опровержении ересей» (175-185 гг. ) он пишет и о Евангелии Иуды как о гностическом произведении, то есть таком, которое не может быть признано Церковью. Никто в I веке, – конечно, это относится и к авторам канонических евангелий или их информаторам – не рассматривал предательство Иуды как какое–то свидетельство «разрыва» между Иисусом и иудаизмом.

Безусловно история предательства Иуды никак не может быть выдумкой ранних христиан. Они поносят добродетель и их поведение определяется их нечестивыми желаниями. Иногда этого высшего бога называют «отец», что вносит неясность в умы христиан, связывающих это наименование с богом, создавшим мир. Человек из города Кериоф. Они на самом деле отказывались от всех чувственных удовольствий и земных чаяний.

Во Втором послании Петра употреблено слово спилос, что значит – пятно (позор, бесчестье), а в Послании Иуды употреблено очень редкое слово спилас. Если эти люди были гностиками, то у них было два заблуждения в связи с Иисусом. 4. А что такое тридцать сребреников, полученных им от первосвященников. Чего нельзя сказать о трактовке Драмы Страстей Господних, предложенной Жозе Сарамаго в «Евангелии от Иисуса» — сочинении, защищающем и оправдывающем Иуду и одновременно чернящем Бога-тирана, развращаемого жаждой совершенной власти.

В гностических «евангелиях», к которым относится и Евангелие Иуды, об Иисусе и его последователях рассказывается таким образом, что герои предстают злодеями, а злодеи – героями. В ст. (Типичный аргумент сводится к тому, что в местах Евангелия от Фомы, где есть притчи, аналогичные притчам синоптических евангелий, мы не находим их «аллегорической» интерпретации посему мы имеем дело с более ранней стадией притчевой традиции, относящейся к тому времени, когда церковь еще не «аллегоризировала» простые, но очень глубокие высказывания Иисуса. Например, в лавке без разрешения или не сказав продавцу. У иудеев существовала тщательно разработанная система верований в ангелов. 10).

4. Вечеря любви – агапе – одна из ранних характерных черт Церкви. В Евангелии Иуды говорится не о спасении для этого мира, а лишь о спасении от этого мира. У Сарамаго смелость Иуде, равно как и Иисусу, придают именно совместные усилия представить Иисуса только «сыном человеческим», «не Сыном Божьим», хотя они оба и терпят в том неудачу. К тому же, в Евангелии от Фомы и других неканонических евангелиях порой просматривается желание устранить эту тему целенаправленно: «Я разрушу этот Храм, – говорит «Иисус» Евангелия от Фомы, – и нет никого, кто сможет построить его еще раз»63).

В отличие от многих гностических «евангелий», эта книга представляет собой нечто большее, чем просто собрание изречений Иисуса. В таком понимании (и в нескольких других близких) Иуда тоже, как и Христос, приносит себя в жертву. Его образ слишком прочно вплетен в материал самых ранних письменных источников.

Они считают, что закон мертв и на них распространяется благодать Божья. К этому острову течение и принесло ящик с младенцем.

Как только я оказался в своем кабинете, телефон начал звонить не переставая. Сама странная история о смерти Моисея изложена во Втор. Были псухикой – физически живых, но духовно и душевно мертвых. Вот таким образом весьма забавно читать то, что во многом является перевернутой версией и этой истории (т. е. «Иисус» этого нового «евангелия» смеется над людьми, думающими так и поклоняющимися такому богу. В 1978 году во время раскопок в Египте было обнаружено захоронение, где среди прочего находился папирусный свиток с текстом, подписанным как «Евангелие Иуды». Тело не имеет никакого значения, важна внутренняя суть человека. Английский богослов Моффат называет Послание Иуды огненным крестом, который должен разбудить церкви.

– Да, для того, кто думает, что это грех, но не для тех, чьи сердца свободны. Каждый может видеть, что вторая глава Второго послания Петра самым тесным образом связана с Посланием Иуды. Рантеры были пантеистами и антиномистами. В Ветхом Завете титул раб Божий носили пророки. Это четко прослеживается в некоторых гностических текстах.

Это небесное звание (Евр. Они презирали ангелов. Это указывает на следующий важный элемент.

Коль скоро события показали, что Яхве, Бог Израиля, поставил свой народ в безвыходное положение и допустил то, что великая мессианская фигура (сам Бар–Кохба) и выдающийся раввин (рабби Акива, поддержавший Бар–Кохбу и объявивший его Мессией) потерпели такое страшное поражение, значит, возможно, все традиционные представления о том, кто хороший, а кто плохой искажены. Все, с чем вы остаетесь (наряду с потребностью бегства путем «открытия того, кто вы на самом деле»), – желание время от времени навязывать миру свою волю, называя такое навязывание «справедливостью», как делают все империи, но лишая этот мир всякого объективного коррелята. До Рима дошли известия, что еще живы какие-то потомки Иисуса, среди них внук Иуды.

Попытки Ли изобразить протяженную генеалогию современного гностицизма, прочерчивая ее во времени аж до элементов кальвинизма американских «отцов–основателей», местами удивляют меня надуманностью. Авторство Марка, Матфея, Иоанна и Луки исследователи ставят под сомнение. Взаимность любви Божьей основана на своих условиях, – замечает Моффат. Комичный момент: вместо заказанного мной только что изданного Евангелие Иуды местный книжный магазин прислал художественный роман под таким же названием («Евангелие Иуды» Саймона Моуэра), где описывается возбуждение, почти паранойя, при мысли, что кто–то когда–нибудь может предъявить документ, который сильно пошатнет христианство в том виде, в каком мы его знаем.

Что интересно, в еврейских семьях детям обычно не давали имен первых двенадцати патриархов, в отличие от имен, прославивших род Маккавеев (Маттафия, Иоанн, Симон, Иуда, Елеазар и Ионафан)23). Очевидный пример – тема обрезания: мы знаем, что по этому поводу в ранней церкви возникло одно из самых серьезных разногласий, однако никому не пришло в голову сфальсифицировать «высказывание Иисуса» по этому вопросу64). Хочется рассмотреть его на фоне общих иудейских устремлений I века. Когда Иуда понял, что Христос не будет властителем земного царства, его любовь превратилась в ненависть и стала расти день ото дня.

Двойственность евангельского образа Иуды очевидна. Если из реального мира убрать «религию», то пропадет мотивация делать что–либо для этого мира. Все это мне внушали с детства – адское пламя, проклятие и вот это я, к счастью, отбросил».

Каким образом этот ученик стал предателем. Одним словом, евангелия от Фомы, Иуды и другие действительно могли называться «евангелиями» (хотя, как мы видели, ряд ученых, в числе которых Робинсон, сомневается, что эти писания так называли их создатели). 3. Джону Уэсли как и Джорджу Фоксу неоднократно приходилось встречаться с этими людьми. Но у этих еретиков была еще третья особенность: они полагали, что являются прогрессивными мыслителями и считали старомодными тех, кто соблюдал старые нравственные нормы.

Ли чрезвычайно эффектно цитирует Тома Вулфа, указывая, что, помимо прочего, сексуальная революция оправдывалась почти в религиозных терминах: божественная искра на вершине моей души (как, действительно, зачастую представляется сексуальный импульс) должна разгореться в пламя любой ценой, что может подразумевать разрыв связей с прошлым и будущим, с семьей и друзьями124). Это видно уже на таком простом примере, как игра и техника игры. Можно видеть, что Иуда выделяет среди этих заблудших три группы. Бог каждого человека ведет по жизни путем, наиболее благоприятным для его спасения. Изменник», он чувствует распятым себя и завершает свою обличительную речь криком «Лама Сабахтхани» (495), за которым могло бы последовать торжествующее «Свершилось», поскольку он «не был трусом, отступником изменником. Павел с презрением отзывается о «знании», которое заставляет раздуваться от гордости, в отличие от любви, которая помогает людям становиться сильнее18).

Такова правда, скрывающаяся под давним, явно переоцененным утверждением сторонников «метода анализа форм»: будто материал евангелий – как отдельных фрагментов, так и всего содержания – был оформлен, по крайней мере, отчасти, в соответствии с потребностями зарождавшейся церкви. Вот что я отмечу на случай, если кто–то среагирует на слово «правосудие», сказав «Ага.

Если бы тяга к деньгам было его пороком, то другие ученики Христа вряд ли доверили бы ему распоряжаться казной. Бог, милосердствуя о нем, повелел ветви, на которой он повесился, приклониться. Он пишет в негодующей презрительной манере и, пожалуй, слишком часто использует восклицательный знак. Нам следует вспомнить, что по библейской традиции идея правосудия – именно благая, а не плохая.

Когда Сарамаго приписывает «нескончаемую историю, писанную железом и кровью, пламенем и пеплом» победе Бога «над другими богами» (320—321), когда он представляет Бога утверждающегося ценой «страдальческих воплей и воя, предсмертных хрипов и дыма сожженных» (331), трудно не воспринимать «Евангелие от Иисуса» в контексте ссоры с Богом, — на идише, «kvetchen zikh mit got» — которую Холокост неизбежно порождал во многих евреях, как и в некоторых христианах, верующих общинах, доведенных бедствиями до состояния богохульных молящихся, ругающих непоправимое зло расторгнутого договора с Богом. 21, 1-6). 16, 1-35. Далее можно сделать вывод, что эти еретики отвергали и оскорбляли ангелов. Было бы лучше для него, если он не родиться» (Марк 14:21).

Но кроме этих двух стихов, Послание Иуды мало кто знал и читал. В 2000 году был опубликован второй источник о памятнике Иуде в Свияжске— в журнале «Казань», это выдержки из брошюры («Дорогами русской смуты») писателя-эмигранта А. Вараксина изданной в Берлине в 1923 году, который также описал установку памятника Иуде в Свияжске. У Луки Иисус велит своим ученикам возвещать начиная с Иерусалима, новый образ жизни всем народам и автор продолжает повествование до того момента, как носитель этого «евангелия» прибывает в Рим и открыто проповедует там прямо под носом императора. Наконец, однажды, когда родителей не было дома, он убил брата, бросив в него камень. Для других гностический императив может легко соединиться с требованием эпохи Просвещения – полного разделения церкви и государства, религии и политики. В пастырских посланиях он назван рабом Божиим (Тит. Произошла не только духовная война, (.

Римский кесарь, подобно многим тиранам древности, приписывал себе божественность или, по крайней мере, полубожественность (как «сын бога», поскольку императоры раз за разом обожествлялись своими наследниками и преемниками сразу после смерти). Авторитет личности Иринея Лионского не вызывает сомнений. Но самое главное — Он Сам был рядом с Иудой целых три года неотлучно. 1. Иисус смеется в Евангелии Иуды не над «слабостью учеников и абсурдом человеческой жизни», как предполагает Мейер, повинуясь капризу моды Иисус открыто и презрительно высмеивает апостолов за то, что они по–прежнему поклоняются Богу Творцу, причем совершая таинство евхаристии36). Они верили, что истинный бог, которому они поклонялись, «находится полностью за пределами этого непостоянного мира страданий и боли, созданного смутьяном и глупцом»15).

Современные критики книги Х. Келера ссылаются также на доклад казанского краеведа Льва Жаржевского на экспертном совете РИСИ «Лев Троцкий и памятник Иуде в Свияжске: миф и реальность», который якобы доказал, что «автор Красного сада никогда не был ни в Свияжске, ни в Казани, а историю про памятник Иуде просто-напросто придумал». Задача была крайне сложной. 14, 22). И, как мы увидим, можно не опасаться, что римские власти решат нам возразить.

Христос знает, что Иуда— потенциальный предатель и все же берет его в Свои ученики. новая телесная жизнь после телесной смерти66). Именно ортодоксальные христиане прокладывали новые пути, рискуя собственной жизнью.

Как я прежде часто отмечал, главная разница в том, что канонические евангелия представляют собой вести, а Евангелие от Фомы и другие – поучения. что у Господа один день, как тысяча. Вот где мы обнаруживаем, возможно, самый важный пункт расхождения между гностиками (пусть они и считали, будто поклоняются Иисусу) и христианами, представленными такими фигурами, как Игнатий, Иустин и Ириней. Но, конечно, нынешний интерес к гностицизму выборочный. 30 июля 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в Советской России «памятников великих деятелей социализма, революции и проч».

Но остается вполне очевидным то, что истории об Иисусе рассказывались одновременно, не только чтобы сообщить, как указано ранее, «каким образом история Израиля достигла кульминации», но еще и чтобы сообщить, что «это – те события, которые породили и продолжают поддерживать и организовывать жизнь христианского движения». (44). Но существование разновидностей не означает, что между ними нет ничего общего. Возникла угроза чистоте веры и он бросился защищать и их и веру. Прямо и опосредованно история Иуды Искариота осмысливается в притче М. Е. Салтыкова-Щедрина «Христова ночь» (1886) и романе «Господа Головлёвы», в повести Т. Гедберга «Иуда.

11, 21). Как мы уже говорили, Иисус был иудеем все апостолы были иудеями два человека в ближайшем окружении Иисуса (один из апостолов и родной брат Иисуса) имели имя Иуда. Могучая десница Божия освободила народ Израиля из египетского рабства. Впрочем изложенное далее, от данного факта не зависит.

Мученик Иуда — сознающий свою невинность, как Иуда Незаметный сознавал свою вину, — в таком случае может считать себя принесенным в жертву своим другом ради пользы человечества. Иногда эти собрания речений выдают за тайное знание, поверенное Иисусом некоторым самым любимым его ученикам. Конечно, не исключено, что Робинсон, будучи ученым, был огорчен, когда писал эту статью, что просматривается в его следующей фразе: «Я думаю, что покупатели с отвращением выбросят эту книгу». В греческом тексте буквально стоит: пасущие себя (смотрящие за собой).

Возможно, что Иуда вполне был способен сам написать его, а если и нет, то у него вполне мог быть помощник и переводчик, как Силуан у Петра. Во–вторых, существовало великое множество типов раннего христианства и эти движения создали большое количество разных «евангелий», которые циркулировали среди ранних христиан более–менее свободно. Здесь Иуда думает об извечной истине. Таким образом, я пишу эту небольшую книгу, чтобы подкрепить три моих убеждения.

Но любое предположение, что пересмотр истории Иуды и его предательства приведет к замене концепции «Иисус против иудаизма» концепцией «Иисус за иудаизм», – пустые разговоры. Это был акт очевидного неповиновения Богу и полного отсутствия веры в Него. Псухе понять несколько сложнее. Во–первых, это «поиск божественности», оказывающийся процессом самопознания, ведущим к пропагандируемому в религиозном ключе экзистенциализму, в котором «открытие того, кто я есть» – главное обязательство, ведущее ко второму обязательству – «быть верным самому себе», даже если это означает быть неверным всему остальному. Но только лишь потому, что «Иуда» в этом документе «исполняет пожелания своего возлюбленного учителя», как выражается Кросни, нет причин предполагать, что это вразумит остающихся в мире антисемитов.

В этой, последней, главе я хочу задаться вопросом, действительно ли появление Евангелия Иуды, что я уже отмечал, знаменует тот момент, когда обычный читатель, давно привыкший к тому, что его пичкают теориями заговоров, «тайными евангелиями», «утраченными знаниями» и т. д., наконец–то проснется, протрет глаза и скажет, что если все сводится к этому – имея в виду под «этим» то, что мы находим в данном «евангелии» – то не иначе все это какое–то недоразумение и, может быть, в классическом христианстве что–то есть. Он стал постоянно обижать его, бить, все более и более разжигаясь злобой и завистью. б) Следующая фраза – без страха утучняют себя. Но в Евангелии Иуды ничего подобного нет.

Абсолютно очевидно, что еретики нападали на ангелов. Даже архангел Михаил не смел говорить зло о порочных ангелах. Краткий обзор деятельности Игнатия Антиохийского (умершего приблизительно в ПО году н. э. ) подтверждает это порой люди говорят об Игнатии так, будто он был заинтересован исключительно в своей епископской власти и своем престиже, между тем как на самом деле он сохранял верность своему распятому Господу, глубоко осознавая, к чему это его вскоре приведет.

Мы имеем всего лишь повествование о том, как вымышленный персонаж по имени Иисус беседует с вымышленным персонажем по имени Иуда о таких вещах, которые реальный Иисус и реальный Иуда не смогли бы понять, а если бы и поняли, то сочли бы их неактуальными для идеи «царства Божьего», бывшей их общей целью и жизненной миссией. Это святой зов, призыв посвятить себя Богу. В отличие от остальных учеников, которые называли Иисуса Христа «Господом» Иуда никогда не использовал этот титул, а вместо этого назвал его «Равви», который признал Иисуса как ничего больше, чем учитель.

Мы обязательно должны иметь это в виду, рассматривая все изложенное далее. Рим основывал колонии, часто переселяя туда старых солдат, рассчитывая на то, что они не вернутся их задача состояла в том, чтобы распространять римское влияние на те страны и общества, в которых они жили. Неясно, действительно ли Ириней читал это писание или всего лишь слышал о нем. 1, 10). Отрадно слышать правду – как бы ни было грустно думать о таком взгляде на «ортодоксию», согласно которому она выглядит деспотичной по сравнению с радикальным дуализмом гностиков с их ненавистью к миру.

Отк 13:8) но и во плоти, на Голгофе. Отступник. ») — может воплощать собой идею предательства. Без сомнения, он, как ожидается, будет среди правящей элиты после революции. Она появилась в семнадцатом веке у рантеров. Во-первых, хотя Иуда и был избран одним из двенадцати (ин.

Но не может быть, что евангелисты не были осведомлены об этом. Если же я старался упрекнуть его в порочности, он смеялся еще больше. Невестка хозяина соблазнилась красотой Иуды.

Отдельные храбрецы до сих пор пытаются утверждать, будто на самом деле мы это знаем (или, по крайней мере, знают они), но просто удивительно, до чего несостоятельны их аргументы на фоне того, насколько может быть широким разброс датировок документов, о которых идет речь. Восхождение на трон кесаря и день его рождения обычно считались «благой вестью»: «euangelion» по–гречески – то же самое слово, что используется в Новом Завете. Тут Пейглс фактически просто принимает точку зрения, которую она сама охарактеризовала как идею западной валентинианской школы гностицизма, представленной такими учителями, как Птолемей и Гераклеон и такими документами, как «Интерпретация знания»71). И теперь проявляется еще один ярко выраженный симптом.

Он даже не верил, что Иисус был мессией.

Пневма, дух – это нечто совсем иное. Выдержки из книги Х. Келера (о памятнике Иуде в Свияжске) были опубликованы в 1920-х годах в английских и французских газетах49— и ни Лев Троцкий, ни Всеволод Вишневский, ни Демьян Бедный (бывшие в августе 1918г. Еще один рассказ Борхеса, «Секта тридцати» (1975), усиливает мрачный подтекст интерпретаторов Драмы Страстей Господних конца XX в., снимающих вину с Иуды исключительно с целью засыпать упреками космические силы, что вершат человеческие судьбы. Иуда в полной мере сознавал свой долг быть стражем паствы Божией.

Сохраняй Иисуса ключевой фигурой, великим и могущественным учителем, пришедшим с другой стороны поведать нам правду и спасти нас от тяжелого бремени и просто измени природу этого бремени (больше не грехи, а материальность), образ Бога (больше не создатель материального мира, Бог Авраама, Исаака и Иакова, а далекая, чистая сущность, не замаранная контактом с творением первого), природу спасения (больше не справедливое царство Божье, рождающееся в рамках вселенной пространства–времени, а полное избавление людей от материального мира) и вот, пожалуйста, мы по–прежнему последователи кого–то, кого мы зовем «Иисусом», но теперь у нас взгляды на мир и религия без всех этих отвратительных иудейских составляющих. Даже если это привело к одиночеству – можно сказать, к солипсизму – крайне важно придерживаться «главенства непосредственного опыта»125). В таком контексте вопрос об этнических (тем более, расовых) предрассудках просто анахроничен. Добродетельный человек – молящийся человек. Было бы достаточно сказать, что он не хотел присваивать себе такие почести. Люди эти были распутниками в жизни и еретиками в вере. Человек исцеляющий от заразной болезни, рискует заразиться сам. Последний выбросил тридцать монет, ставших ценой спасения человеческих душ и тут же повесился.

2. Памятник Иуде Искариоту в Свияжске был установлен, если верить Х. Келеру и А. Вараксину, через 10—12 дней (около 11 августа 1918г. ) после подписания В. Лениным этого постановления Совнаркома и на следующий день день после убийства большевиками настоятеля Свято-Успенского Свияжского монастыря священномученика епископа Амвросия. Он был любим Христом и предан ему едва ли не больше, чем другие ученики. Абсолютно очевидно, что один из авторов заимствовал у другого.

Члены ее верили, что «в трагедии Распятия были свои добровольные и подневольные исполнители» (445), те, что действовали осознанно и те, что действовали, не отдавая себе ясного отчета в происходящем. Все мое, коль Христос мой. Отношение Павла к имперской власти часто понимали неверно, поскольку определенные строки в его Послании к Римлянам (13:1–70) трактовали в отрыве от контекста, не принимая во внимание многочисленные наставления, содержащиеся в этом документе, не говоря уж о Послании к Филиппийцам и Первом послании к Фессалоникийцам, где эта тема озвучена четко и ясно.

Предостережение Иуды абсолютно ясно. 9). Многим трудно совместить понятие «свободной воли» с Божьим предвидением будущих событий. Во-вторых, Моисей был убийца, ведь он убил египтянина избивавшего иудеев (Исх. 13 и 14.

1. Иуда имеет в виду историю изложенную в Числ. Ученик, предавший своего Учителя на мучительную смерть и повесившийся от ужаса перед содеянным, — фигура, безусловно, трагичная.

Но все это Иуда отверг, а Бог не влек его силой. В греческом, глагол казаться соответствует докейн и таких людей называли докетисты. Некоторые письма написаны от руки и в основном зелеными чернилами. Попытки заявлять о существовании ранних (в ряде случаев очень ранних) версий некоторых альтернативных евангелий не получили широкого признания, за исключением небольшой крикливой кучки североамериканских деятелей.

Даже при том, что детали моего собственного описания оспариваются некоторыми учеными – и, конечно, поводов для разногласий тут всегда будет достаточно, – я уверен, что позиция большинства научного сообщества в отношении жизни Иисуса оставила далеко позади представителей «Семинара по Иисусу» с их буйной фантазией и попытками представить «объективный» портрет Иисуса путем противопоставления серьезным данным концепций, уже признанных чрезмерно упрощенными. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику или чтобы дал что-нибудь нищим». В ст. За этим стоит такая картина: после шторма, когда волны долго несут на берег пену и накипь, на берегу всегда остается кромка нанесенных морем водорослей, плавника и разный уродливый мусор. и смеялся над всеми призывами соблюдать трезвость и здравость. Но весь сюжет завязан (в отличие от евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) не на пророческих обещаниях о пришествии царства Божьего, а на гностической философии, уже рассмотренной нами ранее.

А также, если уж на то пошло и о реальной исторической фигуре Иуды Искариота. И «Последнее искушение Христа» Никоса Казандзакиса (1960 г. ) и «Евангелие от Иисуса» Хосе Сарамаго (1991 г. ) — оба эти произведения поддерживают версию древних гностиков, равно как и выдвинутое недавно Славоем Жижеком предположение о том, что «предательство было частью плана, Христос повелел Иуде предать Его» и потому «поступок Иуды был проявлением высочайшей жертвенности, безграничной преданности» (Puppet, 17). Но я знаю то, что если вы не приготовлены идти путём испытаний, вы будете слушать дьявола когда он шепчет вам: «Бог не является Хранителем Своего народа» — и будете искать лёгкого пути на небеса.

Если Евангелие Иуды было написано «каинитами», то они специально превратили злодея Книги Бытия (Каина) в героя, так же, как они поступили с явным злодеем евангелий (Иудой). И в центре этой истории находится другая история, которая была очевидна почти для каждого человека, жившего в I веке и которая (как кажется) никому не ведома в XXI веке: история Иисуса и кесаря. В Церкви уже завсегда были антиномисты.

19, 12-28). Он прибегает еще к одной картине. Для некоторых подразумеваемый смысл первой, более «духовной», установки может неявно срастаться со второй, более «материальной».

Все это чуждо нам. Скорее, он пытается воспользоваться самым лучшим из всего, что есть в обоих мирах. Так, А. Вараксин описывает основание памятника (чего нет у Х. Келера) как обитую досками деревянную тумбу, выкрашенную суриком. Одних Он избрал и определил достойными сосудами, а других на гнев и.

Лживое Божество Сарамаго дает одно четкое рациональное обоснование подобной точки зрения однако ученый Борхеса определенно утверждает, что Бог «снизошел до того, чтобы стать человеком ради спасения рода человеческого» (166, выделено автором). Кто-то выразился так: Истинная религия – это доверие и подчинение. Это – основная идея, ради выражения которой и было написано Евангелие Иуды. 1.

Однако нам известно, что, когда Игнатий Антиохийский в первой декаде II века или около того писал свои письма, он цитировал те самые высказывания Иисуса, которые можно найти в канонических евангелиях, особенно в евангелиях «От Матфея» и «От Иоанна». 7, 20). Согласно Евангелию от Петра, достигается лишь то, что Иисус «возвестил усопшим»60).

История одного страдания» (1886), в драме Н. Н. Голованова «Искариот» (1905) и повести Л. Н. Андреева «Иуда Искариот и другие» (1907), в драматической поэме Л. Украинки «На поле крови» (1909), в поэме А. Ремизова «Иуда-предатель» (1903) и его же пьесе «Трагедия об Иуде, принце Искариотском» (1919), в драме С. Черкасенко «Цена крови» (1930), рассказе Борхеса «Три версии предательства Иуды» (1944) рассказе Ю. Нагибина «Любимый ученик», романе-апокрифе Г. Панаса «Евангелие от Иуды» (1973), в психологическом детективе П. Буало и Т. Нарсежака «Брат Иуда» (1974), притче В. Быкова «Сотников» (1970), романах М. А. Астуриаса «Страстная пятница» (1972), А. И. Солженицына «В круге первом» (линия Руськи с его «игрой в Иуду»), Р. Редлиха «Предатель» (1981), Н. Евдокимова «Трижды величайший или Повествование о бывшем из небывшего» (1984), романе А. и Б. Стругацких «Отягощённые злом или Сорок лет спустя» (1988), Юрия Домбровского «Факультет ненужных вещей», (Париж, 1978г. Имея в своих руках деньги общины, Иуда мог забрать их и уйти от товарищей. Эти люди шли следом за своим распятым Господом. Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но так как был вор.

13). (В романе таким документом оказывается личное свидетельство Иуды не только о распятии Иисуса, но еще и о разложении его тела – другими словами, воскрешения не было и, стало быть, христианская вера ложна. ) Я вновь попробовал заказать книгу – через Интернет и на этот раз ее прислали: «Евангелие Иуды» под редакцией Родольфа Кассера, Марвина Мейера и Грегора Вурста, с дополнительными комментариями Барта Эрмана. 4. Дух, в их представлении, совершенно благ, а материя, по существу своему, порочна.

Для Иуды этот путь оказался апостольским. Бог не ограничен во времени и Царство Христа совершилось. Подлинный ужас этого события слегка облачен в Библии иудейскими языковыми оборотами. 4. 4). Впрочем, мы не знаем точно, когда были написаны четыре канонических евангелия.

– Да, я могу, если захочу, так как все принадлежит мне, но я не хочу обидеть людей. Он лишь иногда погружается в эти дебри и отчасти его можно оправдать, зная, что вопросы, кажущиеся непонятными нам (за исключением, пожалуй, некоторых из моих корреспондентов), вполне могли быть очевидны для его читателей. Что бы мы не думали об историческом Иуде Искариоте и «предательстве» им Иисуса, возможно, Евангелие Иуды наконец раскрыло нам тайну, которую хранили ярые защитники гностицизма, пытаясь убедить всех, что тексты библиотеки Наг–Хаммади и другие подобные документы, как ни крути, превосходят и по религиозным достоинствам и по древности, канонические евангелия.

Они отрицали, что Иисус Христос воистину был человеком. Древние греки выделяли в человеке тело (сома), душу (псухе) и дух (пневма). 1, 1). Однако, вскоре после заседания экспертного совета РИСИ, в июне 2012г. И кто бы не написал Первое послание к Тимофею (многие считают, что автором был не Павел, а кто–то другой, но оно было написано не позднее 100 года), он предупреждает читателей, чтобы они не уподоблялись тем, кто «преисполнен гордыни и ничего не знает19), а только поражен страстью к спорам и словоблудию».

Послание Иуды написано ясным и солидным греческим языком. Авторы или переписчики называли эти книги «евангелиями», хотя, как мы увидим, в отличие от канонических евангелий, они принадлежат к абсолютно другому жанру. На протяжении последних двух столетий были найдены и некоторые другие важные древние тексты. Однако, вскоре после заседания экспертного совета РИСИ, в июне 2012г. Над ними уместно насмехаться, а их мировоззрение следует отвергнуть.

Другими словами, существующий мир насквозь пронизан злом. Это призвание непреложно, так как и Бог не меняет Своего мнения (Рим. Для Павла Иисус – Господь и, стало быть, кесарь для него таковым не является. Например, среди них есть собрание посланий апостола Павла II века известное как Р45 и неполный список Евангелия от Иоанна, датируемый примерно 200–м годом (Р66). Мы воспринимаем время линейно.

Слова начальство и высокие власти – это ангельские чины в иудейской иерархии ангелов. — А что же это за роль. 1, 1). В древнееврейском познать имеет значение физической близости.

Но да сбудется Писание» (Иоанн 13:18). Но замысел гностических евангелий, помимо прочего, таков, что в них «Иисус» и его учение не утверждают и не организовывают деятельность церкви, развивавшейся в то время учителями и проповедниками послеапостольской эпохи – таких, как Игнатий, Климент, Поликарп, Иустин и другие. Всякого, восстающего против Бога, ждет осуждение. Ей свойственны одновременно эскапизм с его уходом от мира политики и общества и нарциссизм с поиском собственной идентичности и стремлением к самоосуществлению. На это есть два ответа. Он мог взять цитату из книги какого-то апостола, которая до нас не дошла. – Да, если они согласны.

Есть очень много интерпретаций. Так что Иуда, возможно, предположил так же, как фарисеи: «поскольку он не хочет свергнуть римлян, он не должен быть мессией, которого они ожидали. ». Во–первых, в канонических евангелиях повествуется о том, что долгая история отношений Бога и Израиля достигла предопределенной Богом кульминации, причем под «Богом» подразумевается, конечно, Бог Творец, Бог Авраама, Исаака и Иакова. И это «знание» может прийти, только если кто–то «раскроет» его. И, наконец, Корей.

Суть в том, что мода на превозношение гностических текстов, включая даже чрезвычайно странные из них и противопоставление их каноническим писаниям в гораздо большей степени связана с социальной и религиозной (или, скорее, антирелигиозной) модой, бытующей в Северной Америке, нежели с реальными историческими исследованиями. В трудах иерархов христианской церкви встречаются упоминания о них, в частности у Иринея Лионского и Епифания Кипрского, живших во втором-третьем веках, говорится о Евангелии Иуды. Так как быть добрым по принуждению не значить быть добрым. Ссылка в ст. Ленинский план монументальной пропаганды был дополнен Пролеткультом, который якобы включил в список новых монументов и памятник Иуде как «борцу с христианством»71неавторитетный источник.

Этому моменту было дано абсолютно иное толкование. Его отца звали Ровель. И более широкое использование в I веке слова «евангелие» для прославления римского императора и его империи тоже не имеет никакого отношения к гностицизму. Итогда Христос взял Иуду к Себе в ученики. В этом саду цвели прекрасные благоухающие цветы. Даже если, как в случае с понятием «методист», термин «гностик» первоначально был ярлыком, навешиваемым на одну группу другой, которая сама не хотела бы так называться, все равно вполне возможно, даже весьма вероятно, что этот термин быстро стал функциональным обозначением целой тенденции мышления и образа жизни, хотя в широких рамках движения и имелось достаточно места для вариаций и импровизаций. Евангелие Иуды – действительно «новый и по–настоящему ценный» документ, недавно найденный и обработанный, дающий нам доступ к ранним сведениям о II веке.

Порождение и происхождение приходятся по душе Иисусу-Лазарю, как и арапчонок, молящийся Богу эфиопскому, который «не бранится» и «исполняет все, что он ни пожелает» (464) и последователи которого обретают Царство Небесное на Земле. Прямо и опосредованно история Иуды Искариота осмысливается в притче М. Е. Салтыкова-Щедрина «Христова ночь» (1886) и романе «Господа Головлёвы», в повести Т. Гедберга «Иуда. Так что с точки зрения канонических евангелий Евангелие Иуды – это антиевангелие: история о получении новости, которую можно считать хорошей, только если перевернуть представления о мире с ног на голову. Ириней пишет, что в самом деле существовали религиозные группы, называвшие себя «gnostikoi» – «люди знания» и поскольку Ириней оспаривал их взгляды, то можно предположить, что вряд ли он выдумал этот факт. и кто отменит это. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали»72 «А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику или чтобы дал что-нибудь нищим»73.

Жалости и сострадания нет ни в творении, ни в управлении миром. Облекая свой рассказ в форму некоего найденного, якобы старинного, документа, Борхес описывает странную секту в земле Кариота изначально называвшуюся «Тридцать сребреников». Это – полнейшая противоположность гностицизму, дающая абсолютно иной результат. — Не понимаю. Для передачи значения подвизаться (защищать) Иуда употребляет греческое слово эпагонизесфай, однокоренное с русским словом агония. Такое различие не случайно с религиозной или богословской точки зрения.

А любому нормальному человеку свойственно сострадание даже кпреступникам, терпящим наказание. В ответ на наставления английского квакера Джорджа Фокса (1624-1691 гг. ), они отвечали: Мы – Бог. оно происходит из другого места но оно безусловно предназначено для этого мира73). И преданный Иисус и предатель Иуда принуждены играть свои роли в истории, которая выльется в религиозные войны — абсолютно ненужные, поистине разрушительные, угрожающие благосостоянию человечества, отвечающие единственной цели жаждущего славы божества — обрести «еще большую власть» любой ценой. Почти наверняка он думает при этом о правилах изложенных в Лев.

Агнеца, закланного от создания мира. 1, 18 4, 4). Муж укорил ее за веру в сны. У Филона Александрийского он символизирует эгоизм. И как раз материалы из Наг–Хаммади служат фоном для этой недавней публикации.

С другой — это несчастный человек, быть может — самый несчастный за всю историю человечества, которому, по слову Спасителя, лучше было бы не родиться. Саддукеи желали сохранения существующего статус–кво. Но Иуда, порабощенный злом, устроил себе место выше, укоротил петлю и снова бросился вниз. 4, 1-3.

3. Верный товарищ, Иуда защищает Иисуса от всех, кто хочет схватить Его, пока Сам Иисус не возвещает: «Час пробил»: «И ты, Иуда, должен открыть врата, за которыми лежит путь, коим Я должен пройти», — объясняет Иисус Левита, добавляя: «Я знаю, что ты веришь в Меня Я знаю, что ты любишь Меня. Гностики считали, что в мире уже извечно существовали дух и материя. (Ну почему археологи не могут объединиться, чтобы убедить правительство Турции разрешить им проводить раскопки в этих местах. ) Мы историки, нуждаемся в каждой монетке, в каждом клочке пергамента, в каждом резном камушке, которые могут пролить свет на удивительную, но, к сожалению, неполную историю Древнего мира. 4, 1 2 Фес.

---