Блейк Вільям Вірші

Просвет в жизни художника, едва сводившего концы с концами, наметился лишь в 1795 году, когда Джон Флаксмен (товарищ Блейка по Королевской академии) познакомил его с чиновником Томасом Баттсом. Если бы не поддержка Бат-тса, он, возможно, не имел бы куска хлеба на обед. Однако в «безумии» этого таланта не усомнился и Вордсворт.

От «Французской революции», героической поэмы в семи песнях, сохранился лишь экземпляр корректуры первой песни. в «Прорканнях невдання» образ «птиц в клтц», втлю в соб стримане бажання, яке отрую душу людини. Блейк был объявлен «предшественником символизма». Той, хто чогось бажа, але нчого для цього не робить, породжу чуму. «Художественная форма есть творчески и энергийно становящийся (ставший) первообраз себя самой или, образ, творящий себя самого в качестве своего первообраза, становящийся (ставший) своим первообразом».

Уильям был в семье третьим ребенком из семи. он действовал разумом и мистицизм окрылял его разум». Вот таким образом литература в большей степени «творит» жизнь, нежели ее отражает. Всего этих книг насчитывается десять.

• Реферати та курсов роботи Вльям Блейк Поезя
• Уильям Блейк – Стихи в разных переводах
• Романтизм мстицизм Вльяма Блейка
• Переклад з англйсько мови поез Вльяма Блейка Нч

Он подробно излагает эту печальную историю Кэтрин и её родителям, после чего спрашивает девушку: «Вам меня жаль. ».

Вона стверджувала, що шлюб – це рабство виступала за скасування всх державних заборон, що стосуються сексуально активност, таких як гомосексуалзм, проституця, навть адюльтер (порушення подружньо врност), кульмнацю чого стала поява руху по контролю народжуваност на самому початку XX столття. Мильтон именем которого Блейк обозначил одну из своих последних «пророческих книг», был для него не только великим поэтом прошлого (хотя и о нем Блейк высказывался критически), но пророком религиозной и политической революции и в этом смысле образцом и учителем. Да и многие другие мотивы и художественные открытия романтиков были предвосхищены Блейком. Эта профессия служила в дальнейшем основным источником его существования. За всю историю демонологии не было ничего более невероятного, чем видения Блейка.

У них много общего. Начать хотя бы с того, что волею обстоятельств Блейк и в самом деле был, по тогдашним меркам, дилетантом. Философия отлична от научного познания, так как рассматривает вопросы, решить которые однозначно не представляется возможным, вот таким образом часто накопленные знания, «мудрость», часто опять же имеет свободную форму выражения. Но вместе с тем Блейк не изменил ни своим демократическим верованиям, ни важнейшей для «пророческих книг» мысли о неослабевающей борьбе полярных начал, придающей бытию динамизм и незавершенность. Вона назива Бога жорстоким, заздрсним, егостичним страхом. Блейка звинуватили не тльки в напад, але в органзац заколоту проти короля. Полтична революцйнсть, буквально розчинена в атмосфер доби, увйшла в плоть кров, сполучаючись в душ з не менш бунтвничою, ретичною врою в Бога.

1. Уильям Блейк: биография и произведения
2. Реферат Вльям Блейк – художник поет
3. йъ лойз реуой оечйоопуфй й реуой прщфб
4. тбъзпчпт дхипчопзп пфгб у ртйипцбойопн
5. дмйоощк дцпо втбхо й нбмафлб ньтй вьмм
6. Загальна кльксть переглядв сторнки
7. Все стихи Уильяма Блейка списком

По сут, кожен свтлий врш ма свого темного антагонста, що вдповда задуму назвам обох циклв (х завжди пзнше Блейк обднував в один томик). Влечение и Отвращение, Мысль и Действие, Любовь и Ненависть необходимы для бытия Человека» — это великое органическое единство и открылось Блейку «среди адских огней», в беседе с Исайей и Иезекиилем, в испытаниях, которым подверг духовный разум поэта сошедший к нему Ангел. Правда, в перод цих занять Блейк вивчав тльки те, що було цкаво йому. В таких противостояниях, в сквозном контрасте воздушных, легких тонов цикла о Неведении, где все на свете еще дышит радостью и счастьем, точно в дни творенья и лаконичной, жесткой по штриху графики «Песен Познания» изображающих полный горя макрокосм блей-ковского Сегодня, в самих резких переключениях эмоционального и образного ряда уловлена трагичность слома эпох и выражено чувство, которое оставалось неведомо XVIII веку. В мире взрослых ребенок всегда одинок и несчастен.

Як приклад, можна навести поему Видння дочок Альбона. Даже в день своей смерти он занимался иллюстрациями к Данте. Вльям Блейк походив з багатодтно родини дрбного торгвця. Мстичн погляди взонерськ одкровення вн пронс з собою протягом усього творчого шляху. Безумовно, релгйний задум – центральний в його творчост.

Это своего рода утопия безгрешного и счастливого детства человечества, его светлого сознания, которое восторженно внимает песни или поет их, среди них: «колыбельная песня», «смеющаяся песня», «песня няни», «весенняя песня». Да это едва ли и было бы возможно, так как смысл книги, ее существо — мысль о неразрывности духовного опыта человека, о его целостности, обнимающей и объединяющей в некоем высшем синтезе заложенную в личности от рождения «невинность», чистоту — и всю неизбежную умудренность каждого далеким от идеала бытием. Четыре года спустя, по своему желанию, он был отдан в обучение к граверу Безайру, опытному, но посредственному мастеру, у которого он проработал восемь лет как подмастерье. «Готическая форма— живая форма», — писал позднее Блейк. Правда, в перод цих занять Блейк вивчав тльки те, що було цкаво йому.

Но здесь нет места точному знанию. Поэта и художника Блейка вдохновляло тайное и мистическое, неявное и метафизическое. Наведений уривок свдчить, яка пекуча актуальнсть попри всю образну узагальненсть умовнсть ховаться в текст поеми. Находясь в царстве Уризена, добродетели Невинности превращаются в свои противоположности. Были, конечно исключения, но уж очень редкие.

• Незвичайна дивовижна особистсть
• Описание книги Стихи в разных переводах
• Похожие книги на Стихи в разных переводах
• Отзывы о Уильям Блейк – Стихи в разных переводах
• Журнал Зарубжна лтература в школах Украни

Сюжет, досить простий не дуже зрозумлий, звучить приблизно так. Из всего многообразия форм художественной деятельности человека, литература упреждает действительность. Следующие годы жизни Блейка были очень тяжелы.

Шлюб Блейка Кетерн був мцним щасливим до само смерт художника. Разочарование Блейка своим патроном Хейли так повлияло на первого, что в поэме «Мильтон» он написал, что «Друзья в материальном мире— духовные враги». Именно из той первоматерии, которой наполнена его сегодняшняя жизнь (это важная особенность блейковского мышления, резко его отличающая от утопистов, рисовавших некий труднодостижимый идеал далекого будущего).

В «Странствии» содержится призыв к радикальному освобождению Поэтического Гения, таящегося в человеке и единственно способного открыть человечеству такие пути духовной жизни, которые сделают возможным истинный ее прогресс, а не механическое кружение на месте. Но она далеко переросла значение свидетельства об этом времени. Вера в провидение еще просвечивает через этот детский оптимизм. У Блейка были видения в аббатстве, например он видел Христа и апостолов, церковную процессию с монахами и священниками, во время которой ему представлялось пение псалмов и хоралов.

1. Необычная и удивительная личность

Блейк це розумв. Это переворот с ног на голову классического метода оттиска, согласно которому кислота наносится только на контуры, на самой пластине же просто делается инталия, глубокая печать. Все сво життя вн лишався ремсником, бо нхто не визнавав у ньому великого художника, у кращому раз в ньому бачили вправного гравера, книжкового люстратора. также определения, которые даны этим понятиям у А. Острай-кер: до грехопадения Спектр и Эманация сосуществуют в одном существе, а в дальнейшем женское начало (Эманация) приобретает самостоятельное существование. Бльше того, Блейк дав початок взонерському мистецтву (вд слова «Visio»), натхненного баченнями, снами, галюцинацями рзного роду одкровеннями, отриманими художником в момент створення твору.

В «немой стране скорбей и слез» прошла вся его жизнь — не просто десятилетия существования на грани нищеты, не признанным, не услышанным, «безумным», но духовная жизнь поэта и художника, открывавшего эту страну для общественного сознания, которое лишь очень нескоро оказалось готовым постигнуть пафос блейковских исканий и смысл созданного им художественного языка. Выставка была задумана так, чтобы вместе с другими работами продать и свою версию иллюстраций к «Кентерберийским рассказам» (под общим названием «Кентерберийские паломники»). Позже, кроме обучения Кэтрин чтению и письму, Блейк обучил её ещё и искусству гравюры. В 1784году Блейк также сочинил, но оставил неоконченной свою рукопись «Остров на луне» (англ. An Island in the Moon).

Гилкрист же рассказывает о «бурном времени» первых лет брака. Это — редкие у него «стихи на случай» их антирасистский пафос очевиден. Уильям Блейк достаточно рано проявил свои способности к рисованию и поэзии. Для Блейка найвищий дар людини -- це творча фантазя, безмежна уява, яку нхто й нщо не стриму, яка зазира у пекельн безодн й райськ ангельськ сфери, вдроджу минуле бачить майбутн, творить нов кращ свти. Його ранн роботи показують знайомство з творчстю Бена Джонсона та Едмунда Спенсера.

Большинство главных идей фантазийной трилогии Филипа Пулмана «Тёмные начала» позаимствовано из «Бракосочетания Рая и Ада». Позже это восстание, будучи реакцией на парламентский Акт о папистах (англ. ), отменявший санкции против Римского католицизма, получило название Гордонских мятежей. Вн був третм з семи дтей, дво з яких померли ще в дитинств.

Ту ж думку ми знаходимо в «Прислвях пекла», з «Одруження Раю Пекла», як свдчать: «Щоб знати, що для тебе достатньо, ти повинен знати, що для тебе бльш нж достатньо». Его жена сидела рядом с ним, проливая слезы. По первому впечатлению она кажется прелюдией к романтической «дьяволиаде» с характерным для нее прославлением Сатаны — вольного духа, бросающего вызов самому Небу.

Пзнше память поета була увчнена стелою з написом Поблизу цього самого мсця покояться останки поета художника Вльяма Блейка (1757 – 1827) та його дружини Кетерн Соф (1762 – 1831). Змнюються х стосунки мж собою, х характери, х ставлення до свту. Книга Блейка по праву занимает своё место в классической антологии критики на Чосера.

Змнюються х стосунки мж собою, х характери, х ставлення до свту. Это был высокий, бледный человек, способный прекрасно изъясняться. Це ж можна сказати про нш Пророч книжки.

Серен Кьеркегор в своих работах, как раз, выражал данную позицию. Даже «Французская революция» при всем ее восторженном пафосе содержит немало напоминаний о том, в каких муках рождаются и принимают характер закона гуманные нормы общественной жизни. В «пророческих книгах», поэтическими средствами мифа воссоздающих былое, настоящее и будущее Альбиона — символа человечества, фрагменты христианской индийской, античной мифологии дополняются специфически блейковскими мотивами и персонажами и возникает целостный образ эпохи с ее надеждами, заботами, противоречиями.

У. Блейка. Рассказывают, что он появлялся на улицах Лондона в красном фригийском колпаке— символе революции и свободы. Бергер (бльш нж Свнберн) зацкавлений у змн його ставлення до чутливост в раннй пзнй перод у творчост. The Fearful Symmetry, 1947).

Но большее влияние на него оказали произведения Сведенборга и Якова Беме, что во многом определило его дальнейший интерес к мистике. Зло активне породжуться Дю. Блейк дав пояснення того, що вн розум пд словом «пророк»: «Кожна чесна людина – пророк, вона висловлю свою думку про суспльн приватн справи, вона говорить: «Якщо ви зробите таке й таке, результат буде такий такий».

Драматичншими здаються коротк врш про Хлопчика, що заблукав Вднайденого хлопчика. Приблизно в той же час Блейк захопився поезю.

В России первое упоминание о Блейке появилось в 1834 г., когда в журнале «Телескоп» была перепечатана из какого-то английского журнала заметка, характеризовавшая поэта в духе тогдашних представлений как «безумца». Здесь тоже выступает человеческая разделенность и несвобода от жестокого реального мира. По свидетельствам очевидцев, Блейк находился в первых рядах толпы во время атаки. Актуальным сюжетом была в те дни и борьба за запрещение работорговли в 1787 году было основано аболиционистское общество, шли парламентские прения, на которые в «Песнях Неведения» Блейк откликнулся стихотворением «Черный мальчик». p alignjustify Ще в дитинств Блейк захопився копюванням грецьких сюжетв з малюнкв, як набував для нього батько. Начиная с «Песен Неведения и Познания», все творчество Блейка — поиски надежных подступов к этой вершине, движение по этому тернистому пути, каждым новым своим поворотом заставляющему убедиться, что вершина недостижима.

Это побудило его критически отнестись к руссоистской доктрине «естественности», столь важной для романтизма. Блейк народився 28 листопада 1757 в Лондон, в см39 крамаря. Саме мстичними видннями навяно багато поетичних та художнх образв Блейка. Возможно, Блейк не разделял и восхищения Данте поэзией древних греков, а также той несомненной радости, с которой он назначал и раздавал обвинения и наказания в Аду (о чём свидетельствует мрачный юмор некоторых песен поэмы). Омерзительная книга».

Скофлд заявив, що Блейк вигукував: Будь проклятий король. Поет – взонер немов прозрвав днсть одухотворенно матер, вищим втленням яко виявляться у нього людина – бог, деально розвинена (притому двостатева) особистсть.

Поэзия есть гимнологическое преодоление всех стершихся силлогизмов и словесных обозначений, переставших открывать мир в ней является само бытие, которое более ценно, чем все то, что может быть им выражено. Он был одним из тех феноменов культуры, который своим светом ослепляет еще не приспособленные глаза, ожидая появления более «сильных», которые смогут узреть всю полноту изображенного Блейком человеческого духа, всю сложность законов мироздания, всю метафизичность бытия. Перед деякими з них розгублено зупиняться бльшсть дослдникв популяризаторв. Хотя все факты говорят о том, что родители Блейка очень поддерживали сына, особенно мать. Ребёнок, которого так хотели Уильям и Кэтрин, Тэль, могла бы быть первым ребёнком, но не выжив после рождения, стала последним. Духовные корни Блейка уходят в ту же почву.

Далеко не вс читач Блейка погодяться з тим, що в бльш пзнх роботах проглядаться продовження бльш раннх. Просветительский рационализм и религиозный скептицизм рассматривались как выражение «светского духа» господствующих классов. Первооткрыватели Блейка — прерафаэлиты — воспринимали «Песни Неведения и Познания» как беспримесно романтическое произведение. Умер он в 6 часов вечера, пообещав жене, что останется с ней вечно. Брак Блейка и Кэтрин был крепким и счастливым до самой смерти художника. Коли Блейк дзнався, що його обдурили, вн розрвав з Стотердом контракт. Потяг Вдраза, Думка Дя, Любов Ненависть необхдн для буття Людини.

«Бракосочетание Рая и Ада» — предельное усилие Блейка в его борьбе как с утилитарным Разумом, так и с поработившей людей Церковью-Блудницей. У цьому теологя Блейка нагаду «ейдологю» Платона : «сад дей», вчних образв (ейдосв), як мають немцн кнцев подбност («ейкони») в земному свт.

Ринтра – бог гневной, бунтующей энергии, духовного протеста. А лучше сказать – творит и изображает.

Зовсм нший свт поста у Псняхпзнання. Некоторые из ранних картин Блейка украшали стены её комнаты. Життя окремо особи було часткою всього всесвту в цьому план вчним. Зроста кльксть перекладв. «Человек, — пишет Блейк в той же книге, — не имеет души, отдельной от тела». Ц врш були написан в рзн роки мж 1789 1811, вдрзняються мж собою за настром, стилем, жанровим типом.

Вн також напише Описовий каталог (1809), в якому буде представлено те, що Ентон Блант назве видатним аналзом роботи Чосера. Блейк за свою вдачею був людиною, приреченою на самотнсть у суспльств (хоч у нього були друз й прихильники), на невдач у спробах досягнути свою творчстю громадського визнання, на вдштовхування чи рончне ставлення з боку оточення, англйсько культурно публки в цлому. У дитяч роки Блейк захоплювався копюванням грецьких сюжетв з малюнкв, як набував для нього батько.

Безумие у Блейка не аномалия и не восславленное впоследствии романтиками средство возвыситься над прозаизмом жизни, а «нормальное» бытие приверженца общепринятых моральных представлений, неспособного совладать с диалектической сложностью и «взрывчатостью» истинной, не иллюзорной действительности. Навть псня у цьому цикл смться, а мати спва колискову з нжною посмшкою (Псня, що смться, Колискова). На третьому роц навчання Бесайер направив Блейка в Лондон змальовувати мальовнич фрески готичних церков (цлком можливо, що це завдання було дано Блейку для того, щоб загострити конфлкт мж ним Джеймсом Паркером, ншим учнем Бесайера). И если выражает то, что. В результате – истощение ума, сродни физическому истощению.

Неудачи, непризнание, неуют — вот его жизнь год за годом. Но в блейковской трактовке настоящее Зло не Диавол, а то, что тесно граничит с познанием, а именно, рациональность (царство Уризена), которая порождается в человеке им же самим. Философ, подобно, поэту должен обладать эстетическим даром. В цй вр були можлив захоплення вддансть, як гнвн звинувачення, викриття, прокльони.

Назва «Пророч книжки» безпосередньо спввдноситься з бблйними «Книгами пророкв», в яких головним була оповдь про сторю врейського народу, а не мстичн пророцтва про його майбуття. Вн уперто намагався знайти вдповдь на одвчне питання: навщо живе людина на земл. Так, наприклад, в конфлкт титанчних постатей «Америки» в мфологзованому вигляд вдтворена дйснсть кнця XVIII ст., боротьба американських колонй проти англйсько монарх за незалежнсть.

Многочисленные толкования «Тигра» отражают сложность центрального образа-символа. Заставив его душить свои внутренние желания в пользу рабства то ли собственного Рацио, то ли господствующих тенденций, начиная от гуманизма, заканчивая «вещизмом». Хотя Блейк, подобно своим поздним современникам— английским романтикам, считал творческое воображение поэта-художника (Imagination) величайшей способностью человека, его собственная поэзия, порожденная огромным даром художественного воображения, никогда не была «искусством для искусства»: она полна глубокого морального и социального пафоса имеет своеобразную общественную тенденцию, воплощенную, однако, в лирически насыщенных образах, а не в абстрактных дидактических рассуждениях.

Зрозумло, що риторичн запитання у Тигр мають ту ж саму вдповдь. У цей час, як вона стверджувала, часто вдвдував привид чоловка. В 1800 году Блейк переезжает в небольшой дом в Фелфаме (англ. ), в Сассексе (теперь это Западный Сассекс), получив заказ на иллюстрацию работ молодого поэта Уильяма Хейли. При всем этом автор не отрицает Невинности, а наоборот, ставит ее рядом с Опытом. Блейк повернувся до Лондона в 1804 роц почав роботу над написанням та люстрацю русалиму (1804 – 1820), його само амбтно роботи.

При непосредственном участии Данте Габриэля и его младшего брата, критика Вильяма Майкеля Россетти, была издана первая двухтомная биография Блейка, пространное житие «великого незнакомца», написанное Александром Гилькристом (1863), представлявшее одновременно и первую публикацию некоторой части его поэтического и художественного наследия. Позже в иллюстрации к «Иерусалиму» Скофилд станет символом «ограниченности разума, заключаемого в оковы рабства». вн порвню з Вавилоном, де дея рвност пдмнена ставленням раба (образи пса побитого коня) власника, а принцип свободи – системою закабалення морального соцального. Блейк стверджував, що з раннх рокв вн бачив видння. Але як же можна нтерпретувати мову пророцтва. Але сну ще величезний масив великих творв поета-провидця.

Проходит двадцать лет. Блейк нколи не використовував цю технку, вибираючи шлях розвитку методу гравювання зокрема в рдкому середовищ, наполягаючи на тому, що лн риси не формуються випадково, лня лня в свому пдроздл, рвна вн, або загнута. Уотсон нападал в своем памфлете на Томаса Пейна. Можливо, про не Блейк пише в Книз Тель. Впоследствии Блейк никогда не публиковал их отдельно, но только под одной обложной с первым сборником и под общим названием – «Песни Невинности и Опыта». Помимо множества мелких и случайных работ, он выполнил большие циклы иллюстраций к сочинениям английских поэтов XVIII века— «Ночным думам» Юнга и «Могиле» Блейра иллюстрировал эклоги Вергилия, «Книгу Иова» и «Божественную комедию» Данте. Это, как ни странно, почти не опечалило Блейка.

Их венчание прошло в церкви Святой Марии (Баттерси).

И с этой рукописи именуемой теперь в каталогах «Манускриптом Россетти», начинается возрождение Блейка. Кэтрин была неграмотной и в свидетельстве о браке поставила вместо росписи крестик. Об этом немецком мистике, жившем за полтора века до Блейка, Герцен отозвался как о человеке «гениальной интуиции», который «поднялся до величайших истин», хотя и был заключен в мистическую терминологию: он «имел твердость не останавливаться на букве. Но мелкие задания (например, «украсить библиотеку»), которые Хейли давал ему, чувствуя себя вправе напомнить гостю о собственном гостеприимстве, раздражали художника и он вернулся в Лондон.

Позднее появляется сборник «Песни опыта». Рай тут вдкриваться з усх бокв Голден Гейтс. Поэты романтического поколения опирались на некие устойчивые, обладавшие большой художественной историей мифологические «сюжеты» (Каин, Прометей), а Блейк даже полнее, чем они, осуществил принцип, который в шеллинговой «Философии искусства» — этой эстетической библии романтизма — выделен как определяющий для истинного искусства: «Всякий великий поэт призван превратить в нечто целое открывшуюся ему часть мира и из его материала создать собственную мифологию мир этот (мифологический мир) находится в становлении и современная поэту эпоха может открыть ему лишь часть этого мира так будет вплоть до той лежащей в неопределенной дали точки, когда мировой дух сам закончит им самим задуманную великую поэму и превратит в одновременность последовательную смену явлений нового мира». Эти странности будут долго занимать исследователей Блейка, даже сегодняшних, не говоря уже о ранних (в их числе еще одного прерафаэлита Александра Гилкриста (Alexander Gilchrist, 1828-1861), отдавшего многие годы своей двухтомной работе о Блейке и Алджернона Суинберна (Algernon Swinburne, 1837-1909), в 1868 г. напечатавшего восторженную книгу о поэте). Игнорирование принятых правил, выпадение из общих рамок – еще не есть безумие. «Я живу только чудом», — пишет он в одном письме.

В предисловии к книге «Бракосочетание Неба и Ада» он сказал очень глубокомысленно и, как обычно, парадоксально: «Причина того, что Мильтон писал в оковах, когда писал об ангелах и Боге и свободно о дьяволах и аде, заключалась в том, что он был истинным поэтом и принадлежал к партии дьявола, сам того не сознавая». Как было уже сказано, поэзия представляет собой литературный жанр, который «служит делу истины». и Блейк, по прозвищу Ясновидец. Лричн врш, як не входили в аналзован цикли, Блейк не видавав, х збрали докупи з рукописв найчастше вони виходять пд назвою Псн рзних рокв, або мають титул за назвою рукописв Манускрипт Россетт чи Манускрипт Пкернга (це прзвища перших власникв зошитв Блейка, що сприяли х виданню). Но как часто бывает ни эпоха, ни уже «великовозрастное» человечество не готово к восприятию нового. Ключевой категорией здесь выступает счастье, выраженное в безмятежности, радости.

Если обратиться к трактовкам и определениям понятия философия можно обнаружить то, что их огромное количество, особенно, если ее определяют в контексте истории развития философии. Вона нколи не скаже: Як би ви не робили, все одно вдбудеться те те. А ни один типограф не рискнул бы выпустить книжку безвестного автора за свой счет. Ближе всего к Блейку по своим философским и социально-политическим идеям был Шелли— и как лирик и как автор «пророческих» (в смысле Блейка) социальных утопий («Лаон и Цитна», «Освобожденный Прометей»). Если да – его считают хорошим человеком, если нет – пускай умирает с голоду. ».

Цей не дуже переконливий сюжет не ма суттвого значення. Сассекская городская газета сообщает: «Сфабрикованность произошедшего была настолько очевидна, что обвиняемый был незамедлительно оправдан». Коли згадати, що у врш Агнець дитина пита, хто створив ягня, вона сама ж да вдповдь, що це зробив Бог, творець усього сущого.

Он также получал большое удовольствие от возможности представить своё личное восприятие атмосферы поэмы визуально, путём иллюстрации. Так питання доречн при обговоренн творв поета-провидця Вльяма Блейка. Ни Байрон, ни Шелли (Percy Bysshe Shelley, 1792-1822), ни Ките (John Keats, 1795-1821) ни разу не упомянули о Блейке, — вероятно, для них это было незнакомое имя. В 1784 – 1789 Блейк пишет «Песни Невинности».

Он родился и прожил всю свою жизнь в Лондоне. Нколи не ховався вд них у вежу з слоново кстки. Должно пройти какое-то время, чтобы люди смогли найти в себе силы и мужество вырваться из объятий мертвых, сухих, догматичных и костных идей к бескрайним высотам Воображенья. В издании Дж.

Батай охарактеризовал эту мысль вот так: «Обычно, если религия носит формальный, жесткий характер и действует в угоду некоей группе (подчиняясь, таким образом, утилитарным или неправедным нуждам нравственности), ее образ удаляется от ее поэтической истины так же, как формально поэзия находится в бессильных руках рабских существ. Гуманный идеал оказывался все больше не в ладу с прозаизмом своекорыстной действительности и усилия Блейка преодолеть этот разрыв — его непоколебимая верность мечте об Иерусалиме, его патетические гимны бунтующему французскому Гению и сбросившей оковы американской Душе, его исканье подлинных рыцарей Воображения, пусть даже в эпохах неблизких, где были такие примеры, как Мильтон, Данте, Иов или блейковский еретический Христос «Вечносущего евангелия» (1810), — вся эта исступленная борьба с бездуховностью времени за истинно духовного человека в итоге завершилась поражением того, кто отважился ее завязать. Тод ж вн захопився поезю. Именно Он создает книги, которые потом распространяются по библиотекам. Не удостаивая ни малейшим вниманием правила школьной поэтики, Блейк создает форму на глазах читателя, да и важна ему не формальная завершенность, а выраженная до конца мысль.

Его мистицизм не имел ничего общего ни с поэзией тайн и ужасов, ни с тем характерным для романтиков томлением по недостижимому царству чистой идеальности, которое побуждало к настроениям бегства от реального мира в область зайредельных откровений и грез. Философия духа – эстетическая философия». Требовалось время, чтобы ясно проступили масштабы и сущность сделанного им в искусстве. Сама Кетрн померла в 1831 роц. Довг вечори Блейк проводив за замальовками Абатства.

Произведения его постепенно печатаются. Однако ими не исчерпывается в блейковском творчестве сам «сюжет». Через 5 днв псля смерт – в переддень сорок пятому рчниц х з Катерин веслля, Блейк був вдданий земл на кладовищ для сектантв (Dissenters burial ground) в мстечку Банхлл Флдс (Bunhill Fields), де були похован його батьки.

на с. 590). Блейк прагне ремфологзувати, а не демфологзувати символи – вдновити стину, яка прихована за люзорною символчною формою. Це сталося через те, що вн не мав можливост друкувати сво твори в нормальний спосб (не було коштв та пдтримки), а поширював х у зовсм малй клькост примрникв як саморобн книжки. Помер Вльям Блейк 12 серпня 1827 року, в розпал сво роботи над люстрацями до «Божественно комед» Данте. Он говорит: «Если вы поступите так-то, результат будет такой-то». И был погребен на средства фонда общественного призрения — в безымянной яме для нищих.

Параллель к стихотворению «Ягненок» из «Песен Неведения». В ответ он слышит «да» и отвечает – «тогда я вас люблю». Творча фантазя -- антипод вузького, корисливого розуму прагматикв, що не лта в небесах краси мр.

Свобода облагораживает общество. Вскоре Блейк вознегодовал на своего нового покровителя, поняв, что Хейли вовсе не интересует занятие искусством, он больше занят «тяжёлой работой по бизнесу». Однажды его прервали ребята из Вестминстерской школы (англ. ), один из которых так замучил Блейка, что Джеймс с силой столкнул его со строительных лесов на землю, куда он с ужасным грохотом повалился. Блейк народився в Лондон, в його бднших кварталах провв усе життя. Ччестерская визна сеся суду присяжних визна Блейка невинним. Между тем на самом деле, как убедительно доказала современная передовая критика в Англии и Америке, мистик и «духовидец» Блейк был в то же время по своему общественному мировоззрению гуманистом и человеколюбцем с широкими демократическими симпатиями, пламенным обличителем социального зла и несправедливости. Продолжая и развивая предыдущую мысль: «Поклоняться Богу – это значит почитать дары его в других людях, в каждом – в соответствии с его гением и больше всего любить тех, кто самые великие среди людей».

Однако выставка также не вызвала никакого интереса. Биография Блейка не богата внешне примечательными событиями. Ми живемо у свт символчних форм.

Бог спвчува людям, коли вони страждають, й плаче разом з ними (Про скорботу ближнього). Издатели не брали его книг. Це ж можна сказати про нш «Пророч книжки». «Песни Невинности» изображают светлый мир детства как бы сквозь призму младенческого сознания, еще не искушенного жизненным опытом. И этот своеобразный «корректив реальности» — едва ли не самая примечательная особенность всего видения Блейка.

Для выявления общего правомерно задаться вопросом, что такое философия. В 1790 году он сблизился с кружком передовых английских интеллигентов, радикалов-демократов, друзей французской революции и руководителей так называемого «Корреспондентского общества», пропагандистской организации «английских якобинцев». Все в мире связано, каждый служит другому и приносит себя в жертву другому. Поступово це заняття переросло в захоплення живописом.

Поступово це заняття переросло в захоплення живописом. Можна продовжувати порвняння спввднесених поезй в обох циклах. Закрпачення лише пдсилю гнт розуму над Уявою.

Вместе с тем она содержит детальное объяснение других картин Блейка. Уже были написаны «Песни Неведения и Познания». За счет мифа Блейк дает знание более высокого уровня, открытое ему в собственных видениях. Вчений-сучасник Мангус Анкарсе вважа, що Блейк не в повнй мр схвалю потурання людини власним слабкостям повне нехтування законами, ставлячи в приклад героню Леута, виявляться в свт полеглого вд досвду вльного кохання, у свт, якому не завадили б деяк обмеження. После смерти мужа Кэтрин переехала в дом Тейтэма, где жила и работала в качестве экономки.

Це ж можна сказати про нш Пророч книжки. Между ними нет четких границ, но при этом каждая равноправна и необходима.

Эта книга также стала для Блейка основным источником вдохновения. Завершивши портрет (нин загублений до нас не дйшов), Блейк вдклав ус сво кист приналежност став виспвувати гмни псеньки. Их попросту никто не замечал. Он словно заблудившаяся «истинная душа» человечества.

Эпопеи Блейка, пропитанные библейскими реминисценциями и образами античной и других древних мифологий, переосмысленными в духе его аллегорической теософии, в каком-то смысле примыкают к библейскому эпосу Мильтона, как истории «потерянного» и «возвращенного» рая. Не случайно Блейк справедливо рассматривал образ Сатаны как центральный в «библейской» поэме Мильтона. Такого института не знает Альбион, но и его дочери «рыдают в рабстве», которое для Блейка — универсальное состояние людского рода: в Вавилоне идея равенства подменена отношениями раба и владельца, а принцип свободы — системой закабаления, социального и нравственного. Так як проекту не судилося завершитися, задум Блейка залишився невпзнаним. В 1784 Блейк також вигадав, але залишив незакнченим свй манускрипт Острв на мсяц. Очерк важнейших понятий такого рода дается во вступительной статье.

Одн вичерпно вдповд поет не знаходив, вона була далектич-но складною. И, видимо, нет ничего удивительного в том, что интерес к Блейку возник и сейчас, спустя несколько столетий после его смерти. Уильям Блейк родился 28 ноября 1757 года в семье торговца трикотажем. Сближение и отталкивание, разум и энергия, любовь и ненависть одинаково необходимы для человеческого существования». Вона нколи не скаже: «Як би ви не робили, все одно вдбудеться те те».

Почтенный мэтр судил снисходительнее, чем газетный борзописец. Блейк полагал, что такой способ печати должен был «сплавить» слово и изображение в единый образ. Воображение будущего главы «Прерафаэлитского братства» (Pre-Raphaelite Brotherhood) поражено, он с готовностью выплачивает требуемые хранителем десять шиллингов.

Блейк учил Кэтрин письму, а она помогала ему раскрашивать печатаные книги его стихов. Для Блейка с его радикальным демократизмом и глубоко укорененными чертами народно-утопического миросозерцания по-иному определялась и приводила к иным заключениям та необходимость выбора между находящимся в становлении и отошедшим, с которой в первые десятилетия начавшегося «железного века» столкнулось все романтическое поколение. Водночас в ндивдуальному план воно було трагчним, бо мало свй кнець у смерт. И сама драма наполняется содержанием тем более глубоким, что она развертывается в конкретном историческом контексте, осознается и переживается реально, ощутимо воссозданной исторической личностью, какой в «пророческих книгах» предстает повествующее «я». Тут Блейк говорить про право людини на задоволення всх свох бажань. Он хочет заглянуть в небеса.

В это время, как она утверждала, её часто посещал призрак мужа. Рецензия на нее появилась только в либеральном журнале «Экзаминер» ее автором был, по-видимому, публицист и критик Роберт Хент, один из издателей журнала. Поэзия есть возвращение человека к началу вещей.

Но, безусловно, вполне справедливо сказать, что важным элементом его творчества был, так много принесший шума и обвинений, названный критиками словом «безумие», глубочайший, бушующий внутренний мир. Не раз пытались представить Блейка последовательным сторонником этого теолога, находя нечто знаменательное в том, что сведен-боргианская «Новая церковь» была основана в год рождения поэта (1757). Люди в мст страждають гинуть, бо воно х розбещу й зводить на манвц, як юного аматора елю (пива) й богохульника в поез Малий бурлака, двчину-повю, що на темних вулицях кляне безневинне дитя, молодих у весльнй карет (Лондон). Блейк утверждал, что с ранних лет он видел видения. Якщо в Пснях невдання перед нами був позитив, тепер бачимо начебто негатив.

И потрясения двух пронесшихся над миром революций. В возрасте 8—10 лет в Пекхем Рай, в Лондоне, Блейк, как он сам утверждал, видел «дерево, буквально облепленное ангелами, яркие ангельские крылья осыпали ветви дерева, словно звёзды». Тигр -- це могутнсть, краса, граця диксть, жорстоксть, кровожерливсть. Между этими двумя стихотворными циклами Блейк написал поэму в белых стихах и прозе «Брак Неба и Ада», вышедшую в виде «иллюминированной книги» в 1793 году. Борьба Воображения и Своекорыстия — мотив, главенствующий во всей блейковской космогонии, во всей сложнейшей образной символике «пророческих книг» и это борьба за целостного человека, признавшего, вопреки конкретным обстоятельствам своего существования, единственной и непререкаемой нормой Поэтический Гений и создающего царство справедливости из камней разрушенного им Вавилона. До друго групи ставляться поеми: Вейле, або Чотири Зоа (Vala or the Four Zoas, 1795- 1804), русалим (Jerusalem, 1804) Мльтон (MiltoПророч книги – це лирико- флософськ поеми, у яких ставляться проблеми доль миру й людства. Блейк говорил не о подражании, а о преображении мира творческой фантазией. Набагато ранше в свой книз Вльям Блейк, людина нових правил (1977), Майкл Девс пдтверджу слова Блейка про любовн заборонах, народжених через ревнощ, яка позбавля людину божественного днання, примовляючи його до холодно смерт.

Блейк высказывает свое сомнение в общепринятой христианской концепции Добра и Зла: «Все то, что именуют чтущие религию Добром и Злом из сих проистекает». На жоден з сучасних йому напрямв лтератури Блейк свою творчстю не справив помтного впливу. Сквозь нежную поэтическую ткань его «песен», как и сквозь мифологическую тематику его «пророческих книг», просвечивает в художественно сублимированной форме современное и глубоко актуальное общественное содержание.

В ней Блейк еще полон революционного энтузиазма, поверженная Бастилия для него — один из вавилонских бастионов, наконец-то рухнувший. «Тигр» «Лондон» – два невеликих, широко вдомих, часто розмщен в антолог врша Блейка з «Псень досвду». Первое из них случилось в самом детстве, когда ему было 4 и, согласно истории, молодой художник «видел Бога», когда Тот просунул голову в окно, заставив Блейка завопить от ужаса. До кнця цього термну, до того часу, коли йому виповниться 21 рк, вн повинен був стати професйним гравером. Каждая подробность наполняется значением символа историческая реальность становится мифологической, а победа революции в колониях осознается Блейком прежде всего как торжество свободного Гения над плоским, утилитарным Разумом, оборачивающимся политической тиранией и «своекорыстной святостью», которая очень далека от истинной человечности. Но только ли отражает. Актуальнейшим «сюжетом» тех лет была революция в колониях Нового Света и «Америка» (1793) доносит живые отголоски умонастроения тогдашних лондонских радикалов, веривших, что скоро заря новой истинно разумной и человечной цивилизации перекинется через океан.

Нужно сказать, что видения случались с Блейком с самого детства (еще десятилетним мальчиком он видел ангелов в кронах деревьев). Та гумор цей теж досить похмурий. Возможно, человечество, пережив и прочитав разные «трактовки» Зла, как пишет Павел Семенович Гуревич: «Но в этом мире в отличие от утопии есть место злу – болезням, грязной политике, несправедливости», все-таки, убедилось в том, что оно часто кроется в поглотившей мир рациональности, которая лишила человека возможности ощущения Прекрасного, Возвышенного, Истинного, ввергнув в пучину правильного и ложного, необходимого и должного. В день собственной смерти, в октябре 1831 года, она была такой же спокойной, такой же радостной, как её муж и звала его так, «словно он находился в соседней комнате, чтобы сказать, что она уже идёт к нему и очень скоро они будут вместе».

Когда Кэтрин отвечает утвердительно, он признаётся: «Тогда я люблю Вас». Тут можно вспомнить Алексея Лосева, который считал, что художественный продукт выражает «нечто» так, что в процессе его становления происходит обретение им реальности. В природе он обнаруживает ту же пассивность и механистичность, что и в социальной жизни.

Перша збрка вршв Блейка пд назвою «Поетичн начерки» вийшов в 1783 роц. У 1772 р. Блейка на 7 рокв вддали вчення до гравера Джеймсу Безру. Таково высшее назначение поэзии, ее смысл евхаристический. В них зовсм нший настрй, емоцйний тон. И «Америка» написана не для прославления успехов побеждающей демократии, хотя Блейк, несомненно, сочувствовал им всей душой. Кэтрин много помогала мужу, раскрашивая его гравюры и переплетая его книги. Восемь лет, последовавших за неудачной выставкой, были для Блейка самыми тяжелыми.

Однако, восторжествовав, Свобода отрицает самое себя (мотив, по всей вероятности, подсказанный событиями во Франции) Жизнь — вышедшая из огня дева — прогоняет такую Свободу (дряхлый старец ищущий подругу в жертвы), но Земля (девочка, которая оказывается в руках старца) по-прежнему жаждет Свободы и теперь уже Земля облагораживает старца — только для того, чтобы от этого союза родился Младенец, т. е. все тот же дух Свободы и «все, как сказано, опять». Публкацю першого збрника вршв Блейка, Поетичн Начерки (Poetical Sketches), вдносять до 1783 року. А в «Европе», которая появилась всего три года спустя, постоянно слышится тревога и она внушена не только заговором монархий против революционной Франции, не только расправой над членами лондонского Корреспондентского общества, заставившей умолкнуть английских радикалов и республиканцев.

Религия и поэзия для Блейка были тесно связаны. p alignjustify Помер Вльям Блейк 12 серпня 1827, в розпал сво роботи над люстрацями до В«Божественно комедВ». Блейк у розумнн цього був стихйним далектиком, починаючи з раннх творв. Блейк пытается восстановить красоту земной жизни и возможность счастья в ней за счет призыва к освобождению от «духовных оков», одетых в царстве Уризена. Суинберн также прослеживает эхо этих мотивов в «Бракосочетании Рая и Ада», где порицается лицемерие «религиозного разврата» защитников традиций.

Стихов Блейка он не знал и не пожелал с ними познакомиться, а об его идеях тоже отозвался как о свидетельстве «безумия», но прибавил: «Оно для меня интереснее, чем здравый смысл Вальтера Скотта и лорда Байрона». Весенним днем молодой художник Данте Габриэль Россетти (Dante Gabriel Rossetti, 1828-1882), роясь в богатейшей коллекции гравюр, собранной в Британском музее, обнаруживает на столе хранителя пачку сшитых листов, которые покрыты рисунками и стихами «несчастного визионера», этого «жалкого безумца», как отзывались о Блейке его немногочисленные знакомые по артистическому миру. Она прослеживается и в его лирике и в «пророческих книгах».

коммент. Frye. Но они смотрели на него как на «духовидца» и чудака никто из них, по-видимому, не был знаком с его поэзией, которая в своих тенденциях нередко перекликалась с их собственным творчеством. Но здесь и ее особенность, как интегративной формы познания мира. У врш Ягня чарвно звучить в устах мало дитини запитання: Мале ягня, хто твй творець.

Дальнейшим образованием сына занималась мать Кэтрин Райт. Здесь наглядно проявилось духовное воспитание XVIII столетия и еще ощутимее сказались размышления над страницами Сведенборга и споры с ним. «Песни», по словам художника, показывали «два противоположных состояния души человеческой» – ее детство, благоуханное в своей чистоте и неискушенности и взросление, когда под бременем опыта начинают разрушаться прекрасные идеалы невинности. Блейк отверг то облегченное и иллюзорное решение мучившего его конфликта, которое подсказывали идеи возврата к природе, к нравственному и эмоциональному неведению как средству преодоления этой несвободы. Когда Блейк узнал, что его обманули, он прекратил все отношения со Стотердом.

Творчсть Блейка в цей перод пройнята врою в милосердя Господа в божественний захист. Вльям Блейк За життя Блейк не отримав няко популярност за межами вузького кола шанувальникв, але був «вдкритий» псля смерт прерафаелитами. Это убеждение предопределило и творческие принципы Блейка. Одночасно Блейк вважав, що духовне, деальне матеральне, реально снуюче творять днсть. Принадлежать к «партии дьявола» означало для Блейка— бороться против существующего государства и общества и против официальной религии и церкви, оправдывающей их существование. Але так вдгуки яснше простежуються в нших його творах того часу.

Ко времени выхода в свет «Лирических баллад» (Lyrical Ballads, 1798) Вордсворта и Кольриджа, возвестивших приход новой школы, он был уже сложившимся мастером, тесно связанным с кругом идей XVIII столетия, но осознавшим и воплотившим их кри-зисность. У 1803 роц Блейк теж пддався судовому переслдуванню за звинуваченням в бунтвних словах – за доносом одного солдата, який показав, що Блейк паплюжив короля англйську армю займався замальовками поблизу морського берега. Не стоит пренебрегать значимостью мифологии Блейка. «В энергии— единственная жизнь и исходит она от тела разум лишь внешняя поверхность энергии». Дтей у них не було. Это Юрайзен (Urizen)— библейский Иегова или Юпитер античной мифологии, творец материального мира, подчиненного слепым законам механической необходимости, небесный и земной тиран, враг духовной свободы и поработитель человечества, почитаемый всеми религиями, освящающими насилие и лицемерно проповедующими смирение, — чудовищный образ, сходный с Демогоргоном в «Освобожденном Прометее» Шелли огненный Орк, дух мятежа, подобный Прометею, как он, прикованный к скале на вершине горного хребта светлый Лос (анаграмма латинского Sol— солнце), воплощающий творческое воображение, в котором Блейк видел залог будущего восстановления освобожденного мира и человечества. Эту книгу составили, как говорил сам поэт, «плоды неискушенной юности», стихи, написанные им с одиннадцати до девятнадцати лет.

Вот таким образом в «Бракосочетании Неба и Ада» Блейк выступает как апологет ада, защитник «зла» в его взаимосвязи с добром. Самым плодовитым в этом отношении является 1793 год, когда выходят сразу 5 его книг: «Врата Рая», «Америка», «Видения дщерей Альбиона», «Европа», «Книга Уризена». Блейку також не подобалася удавана, удавана скромнсть Рейнольдса, яку вважав лицемрством. Проте чи обовязково дане психчне захворювання применшу цнност його далекоглядно поез. Долгие вечера Блейк проводил за зарисовками аббатства. Рай (Eden) — высшее единство Творца и его творения Порождение (Generation) — распад органической связи между человеком и Богом, человеком и другими людьми Беула (Beulah) — христианский идеал восстановления этой связи, который для Блейка и при условии его осуществления не означает обретенного Рая ибо Беула рассматривается им только как Лимб Ульро (Ulro) — мир современной Блейку действительности, Ад.

По мнению Эдварда Ларисси, «Блейк— писатель-романтист, оказавший самое сильное влияние на двадцатый век»22. У 1789 роц, з початком французько Революц, з39явився його збрка вршв В«Псн невинностВ», а в 1794 роц – збрка В«Псн досвдуВ», врш з якого були написан вже в перод якобнського терору розчарування поета в Революц. Блейк не был членом какой-либо политической партии.

Магнус Анкарсъё отмечает, что в то время как героиня «Видения Дочерей Альбиона» является активным сторонником свободной любви, в конце стихотворения она стала более осмотрительной, так как к ней пришло осознание темной стороны сексуальности и она плачет «Неужели то, что способно выпить другого до дна, подобно губке, поглощающей воду и есть любовь. »19 Анкарсъё также отмечает, что Уолстоункрафт, бывшая основным источником вдохновения Блейка, аналогично стала выражать более осторожные взгляды на сексуальную свободу в конце жизни. Каждому из этих состояний присуща своя доминирующая «эмоция»: Раю — страсть, Порождению — интеллект, Беуле — милосердие и любовь, Ульро — желание и инстинкт. Блейк, як представники першого поколння романтикв -- лейксти, був знайомий з флософю Шеллнга, певно, подляв його думку про те, що кожен великий поет покликаний перетворити у щось цле частину свту, яка йому вдкрилася, з його матералу створити власну мфологю цей свт (мфологчний) перебува в становленн. Катерин заплатила за похорон чоловка грошима, позиченими у Лнелла.

Возможно, о ней Блейк пишет в Книге Тель. Это чувство оборвавшейся поступательности, единонаправленности человеческой истории, чувство дискретности и разорванности каждого существования, пришедшее на смену былому ощущению его полноты и органичности, столь близкое романтикам (и еще больше — поэтам XX столетия) чувство потерянности в мире разъединенных ложью церковных доктрин и потерпевшего банкротство обожествленного Разума, среди людей, которые подобны подсолнуху, день за днем тянущемуся к небосклону, но лишь утомленно провожающему светило в его движении к иным, озаренным краям. Лос – светлый (анаграмма латинского Sol – солнце), воплощающий творческое воображение, содержащий в себе Энергию и действие. Посмотрев на неё, он воскликнул: «О, Кейт, прошу, оставайся недвижима, я сейчас нарисую твой портрет ибо ты всегда была ангелом для меня».

Ср. Тут, опять же, оно свободно, ничем не сковано, часто – иррационально. Современные исследования в области эстетики относятся к так называемому пространству «постнеклассики», которая включает в себя новейшие виды арт-практик, которым и уделяется большее внимание, актуализируется реальность виртуального пространства, где оно выступает в качестве инструмента и цели. Псевдопророка, тод, варто вважати божевльним. Блейк долго помнил об этой встрече и, в последствии, обличал «общество, составляющее цвет английской аристократии и дворянства, допускающее, чтобы художник умирал с голоду, если он поддерживает то, что они сами, под предлогом поддержки, всячески стараются подавить». Любов до класичних форм йому прищепили роботи Рафаеля, Мкеланджело, Мартна ван Хеемскерк Альбрехта Дюрера.

Ни одна из книг Блейка не пользовалась коммерческим успехом. Пдсумком поетично творчост Блейка зявилися Пророч книги (Prophetic Books), над якими вн працював наприкнц XVIII – початку XIX в. Пророч книги складаються з ряду поем, що пдроздляються звичайно на дв групи. В мире Блейка полярности Неведения и Познания, пересекаясь, не отрицают друг друга.

«Добро пассивно и подчиняется разуму. Если символом «Песен Невинности» является белый и кроткий агнец, то огненный тигр, как и агнец, созданный рукой творца, выступает в «Песнях Опыта» как олицетворение зла, страшного и одновременно прекрасного в своей силе. Игнорируя правила социального поведения того времени, он проложил себе дорогу, пролегавшую вдали от господствующих тенденций.

Дещо пзнше поет створю клька «люмнованих рукописв», власноруч гравруя сво врш та малюнки на мднй дошц. «Песни Опыта» раскрывают картину морального и социального зла, разрушающего эту наивную идиллию. также коммент. Рейнольдс писал в своих Рассуждениях, что «склонность к абстрактному видению того или иного предмета, а также к обобщению и классификации— это триумф человеческого разума» Блейк же, в заметках на полях отмечал, что «всё обобщать, подгонять под одну гребёнку, значит быть идиотом заострение внимания— вот чего заслуживает каждая особенность».

Гилкрист говорил, что женщина, которая жила в этом же доме и присутствовала при смерти Блейка, сказала: «Я видела смерть не человека, но блаженного ангела». За бестарно – звриною символкою насправд не стльки просвчуються метафзично – космогончн питання, як поет няк не виршу, але тут очевидне обурення, звернене до бога на несправедливсть зла, очевидна нтенця не так на художн ршення флософсько – онтологчно проблеми, як здавалося б в середньовчч, на мфологчнй мов якого говорить Блейк, а революцйно-байрончне обурення богом замсть соцальних нститутв, як буде пзнше прийнято на народно-нацональнй мов романтизму реалзму, яким здаться, що вони називають реч своми менами, вдповдно, свй запал направляють на справжнього ворога. В день своей смерти Блейк неустанно работал над иллюстрациями к Данте. «Тигры гнева мудрее, чем клячи наставлений». Но в 1794 году Блейк создает «Песни Опыта», которые в отличие от «Песен Невинности» основаны на новых философских воззрениях. х збрали докупи з рукописв найчастше вони виходять пд назвою Псн рзних рокв або мають титул за назвою рукописв Манускрипт Россетт чи Манускрипт Пкеринга (це прзвища перших власникв зошитв Блейка, що сприяли х виданню).

Ми бачимо, що головна героня Виднь дщерью Альбону, затятий захисник вльно любов, до кнця поеми ста бльш обережна, адже до не прийшло усвдомлення темно сторони сексуальност. Два цикла его переводов с кратким введением к первому были опубликованы в журнале «Северные записки» (1915, 10 и 1916, 3), общим числом четырнадцать стихотворений, преимущественно из «Песен Невинности» и «Песен Опыта». Законом всякого розвитку боротьба. Але сну ще величезний масив великих творв поета-провидця.

Творчество Блейка пронизано различными темами и мотивами. Был приобретен в 1847 г. Данте Габриэлем Россетти. Один з провдних «блейкознавцв», Хейзард Адам, писав: «Для Блейка все символчно. Суинбери, ставший позднее одним из основоположников английского символизма, посвятил Блейку книгу, восторженную и благоговейную (1868). Художн принципи Блейка – пророка, як буде показано дал, вдповдають особливостям романтично естетики. Играющие, поющие дети, природа, цветы, агнцы – все это олицетворение счастья.

Среди широких демократических низов лондонской мелкой буржуазии в XVIII веке еще живы были традиции левых «еретических» сект времен английской революции, находившихся в оппозиции к господствующей церкви, государственному и общественному строю, одновременно мистических и революционных. Зло активно, оно рождается из энергии». Будинок Джонсона був мсцем зустрч багатьох В«дисидентвВ» того часу.

Он не получил никакого систематического образования, но много и беспорядочно читал. Вльям нколи не вдвдував школу, отримуючи освту вдома. Причиной тому было то, что стиль гравировки Бэсайера уже в то время считался старомодным и обучение его ученика в таком ключе могло не лучшим образом повлиять на приобретаемые им навыки в этой работе, а также на будущее признание. Главенствующая роль принадлежит в поэме впервые здесь появляющемуся Орку — блейковскому Прометею и Адонису, одному из центральных персонажей мифологии «пророческих книг». Не випадково саме тепер Блейк створю Псн Досвду. В бльшост гостро звучать сатиричн ноти, грка або сумна роня: Не можна висловити любов, Просив я злодя, Я чув, як ангел спвав та нш.

Кажуть, що, врешт-решт вн вдклав роботу повернувся до дружини, яка весь цей час сидла на лжку поряд з ним, не в змоз стримати свох слз. Особенно существенную роль сыграла школа Якоба Бёме (1575—1624), проштудированного в годы, решающие для формирования Блейка. Они относятся к разному времени (1793—1811) и значительно различаются по своему жанру и стилю. Так, Кольридж (Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834), прочитав «Песни Неведения», выразился в том духе, что автор плохо представляет себе психологию ребенка, — свидетельство явного непонимания блейковского замысла. Именно в этом доме Блейк некогда работал над книгой «Мильтон»: Стихотворение (оформление предисловия к книге датировано 1804 годом, но Блейк продолжал работу вплоть до 1808 года). Це передусм стосуться саме незавершених, досить хаотичних за структурою образною системою «Пророчих книжок». Любов, укладена в узи шлюбу, заснована, як вн вважа, на егозм ревнощв, все ще залишаться проблемою для Блейка.

Те явище, що дослдники творчост Блейка називали «символом», сам Блейк називав «баченням» (vision). И в этом признании «противоположных состояний» необходимым условием бытия личности, в этом отказе от соблазнов бегства в гармоничный, бестревожный мир ибо отдельно от Познания его просто не существует, Блейк решительно расходится с романтической философией жизни, словно бы опережая ее и становясь прямым предшественником поэзии новейшего времени, впервые о себе заявившей уитменов-скими «Листьями травы» и лирикой Бодлера. Цю дею поет висловлю в парадоксальнй форм, в «Прислвях пекла» ми знаходимо так рядки: «Краще вбити дитя в колисц, нж плекати нездйснен бажання».

Воспитанному на Библии и на «пророческих» книгах имевших хождение в этой среде, наделенному живым поэтическим воображением поэту с детских лет являлись «видения», в реальность которых он верил до конца жизни, заслужив себе славу безумца и чудака. А подавленное, мало-помалу чахнет оно, покуда не станет тенью Желанья». В 6 часов вечера того же дня, пообещав жене, что будет с ней вечно, Блейк скончался. Первым собирателем издателем и сочувственным интерпретатором творчества Блейка явился глава английских «прерафаэлитов» Данте Габриэль Россетти, как и Блейк— поэт и художник.

Как и многие другие блейков-ские поэмы, «Америка» названа «пророчеством» не оттого, что автор пытается предсказать будущее, — у Блейка пророк тот, кто в сиюминутном различает вечное и непреходящее. В своих незаконченных пророческих книгах «Французская революция» (1791) и «Америка» (1793) Блейк прославляет американскую и английскую революцию как зарю освобождения человечества. Церковь на языке Блейка звалась Блудницей, а на полях брошюры берклианца Р. Уотсона (Richard Watson, 1737-1816) он написал: «Господь сотворил человека счастливым и богатым и лишь хитроумие распорядилось так, что необразованные бедны. Оригинал этой бумаги до сих пор хранится в церкви.

Це так зван «Пророч книжки» нш поеми. «Песни Опыта» раскрывают картину морального и социального зла, в которой нет место идиллиям. Он был и первооткрывателем того закона романтического мифологизма, который впоследствии так ярко проступил у Байрона и Шелли, а на языке теории был еще в самом начале XIX века сформулирован Шеллингом (1775—1854), в своих иенских чтениях говорившим о «мифологическом объяснении конкретного мира как смешения бесконечного и конечного начал в чувственных вещах». Так на склоне лет он получил, наконец, признание – пусть и очень «камерное».

Свои более поздние лирические стихотворения Блейк уже не издавал. А единственная рецензия, напечатанная в «Экземине-ре» изобиловала колкостями по адресу художника и увенчивалась утверждением, что его следовало бы «упрятать в желтый дом, не будь он столь безобиден в быту». И воспроизводить с помощью слова всю полноту и красоту бытия: «Это не невежественный, прозаический и непривлекательный мир: лишь поэзия, отрицающая и разрушающая границы вещей, наделена свойством приводить нас к отсутствию границ одним словом, мир дается нам тогда, когда имеющийся у нас его образ священен ибо все, что священно, есть поэзия, а все, что есть поэзия, – священно». Он устроил ее на втором этаже дома, где помещалась лавка его брата-галантерейщика. За невозможностью найти издателя для своих поэтических книг, он сам гравировал на меди их текст и иллюстрации к нему с помощью особой изобретенной им для этого техники («выпуклый офорт»). Другой его современник, также сторонник свободной любви, Эдвард Карпентер (1844—1929) тоже был вдохновлён тем особенным вниманием, которое Блейк в своём творчестве уделял жизненной энергии, свободной от предрассудков внешнего мира. Романтики доверяли природе, порываясь к бегству от цивилизации и искали панацею от зла действительности в подражании «естественному» добру, «естественной» красоте. На протяжении всей своей жизни Блейк будет видеть видения.

Лричн врш, як не входили в аналзован цикли, Блейк не видавав. Нет религии или поэзии, которые не низводились бы к непониманию толпой окружающего мира, тем не менее, религия и поэзия постоянно выбрасывают нас за пределы нас самих, туда, где смерть не противоположна жизни. Творческие способности Блейка проявились очень рано. Точно так же у врш «Тигр»: не велич сили взагал, але – втлення революцйно енерг. На це питання не можна вдповсти адекватно, якщо не звернутися до теми мстики. Больше он никогда не обращался за помощью к такого рода благодетелям.

По Блейку оно имеет антропологические корни. Та й тут все з Божою помччю закнчуться щасливо. У свох пророчих поемах Блейк шукав вагом приклади людсько перемоги над всюдисущим злом, бездуховнстю, насильством, споживацькими началами, утверджував деали русалима як майбутнього царства свободи, краси, людського геня.

Батьки вддали його на уроки живопису. Роботи Рафаеля, Мкеланджело, Мартна ван Хеемскерк Альбрехта Дюрера прищепили йому любов до класичних форм. Земне життя пронизане присутнстю Бога, а сам Бог прийма образ доброго пастиря. Томас Элиот, высказывается о поэзии вот так: «Поэт творит в пограничной области сознания, за пределами которой слова уже не действуют, хотя значения их еще сохраняютсямузыка поэзии – это мелодия, потаенно скрытая в общей речи времени».

Он никогда не скажет: «Как бы вы ни поступали, все равно то-то и то-то произойдет». Судя по количеству картин и книг в хорошем переплете, которые родители покупали Уильяму, можно предположить что семья, по крайней мере какое-то время, была зажиточной. 7 Постепенно это занятие переросло в увлечение живописью.

За мо роботи мене бльше шанують в раю за роботи, як я тльки що задумав. У поем Мльтон, мркуючи про роль призначення поета, Блейк розвива думка про те, що генй повинен вести безустанну нтелектуальну битву за звльнення людини. Сьогодн, оглядаючи загальний погляд на творчсть Вльяма Блейка, ми можемо зрозумти наскльки вн обгнав сво поколння, можливо, на столття, а, можливо, бльше.

к стихотворению «Странствие». Открылся «безмерный мир восторга, недоступный вашим чувствам», — чувствам узников Уризена, персонажа, который в блейковской мифологии олицетворяет несвободное сознание современного Альбиона. Ти завжди була ангелом для мене. Не могут удивить ни само это воздействие, ни последующая полемика. Вопрос о назначении философии и поэзии – также является объединяющим их фактором.

Книга починаться з рядкв: На цей грський схил крутий Ступала ль ангела нога. Не потрбно намагатися позбутися спокуси, лише пройшовши через повне розкрпачення можна побачити стину, бо «бездяльне бажання породжу чуму». Если не считать трех небольших экспериментальных буклетов, первой книгой изданной с использованием этой техники, стал сборник стихов «Песни Невинности» (работа над ним была завершена в 1789 году). Он не искал признания у современников и, вряд ли, рассчитывал на понимание потомков. свордне спростування Псень Невинност. До кнця навчання, в 21 рк, Блейк став професйним гравером.

Через 5 дней после смерти— в канун 45-й годовщины их с Кэтрин свадьбы, Блейк был предан земле на кладбище для диссентеров (англ. Dissenters burial ground) в местечке Банхилл Филдс (англ. Bunhill Fields), где были похоронены и его родители. Да и «рабская работа зеркала человеку вообще не свойственна». На третьем году обучения Бэсайер направил Блейка в Лондон срисовывать живописные фрески готических церквей (вполне возможно, что это задание было дано Блейку для того, чтобы обострить конфликт между ним и Джеймсом Паркером, другим учеником Бэсайера). Один заказчик пожаловался, что фантазия увела Блейка слишком далеко. Подбно бльшост романтикв, Блейк важко пережива крах революцйних сподвань.

Флаксменом (John Flax-man) и священником Э. Мэтью (A. Только тогда «истинная душа» будет действительно найдена — и человеком и человечеством. Заметив это, художник попросил женщину замереть и нарисовал ее портрет, сказав, что она навсегда останется для него ангелом. Та Утуна ста жертвою насильства грубого жорстокого рабовласника Бромона ( вн в нших поемах може бути сином Лоса). Апогей его титанической борьбы за освобождение Поэтического Гения.

В это время он лихорадочно корпел над Адом Данте. Что же выражает эстетический объект. Жизнь Блейка развивалась по непростому пути, часто в силу действий самого Блейка.

Но, конечно, задачи поэзии этим не исчерпываются. Это была единственная рецензия, которой при жизни удостоился Блейк. Эта конкретика входит уже в его «песни» раннего периода, сообщая многим из них острую злободневность, которую должны были хорошо чувствовать тогдашние читатели Блейка, сколь ни узок был их круг. «Смирення – отруйна рослина, гнв – священний». Плебейське середовище дитинства юност сприяло вихованню в ньому бунтарських почуттв думок. Подобное затруднение возникает на каждом шагу: всякая общая истина имеет вид особой лжи.

Стихи, М., 1978). Центральн постат поем еволюцонують (не завжди у кращий бк), але завжди психологчно переконливо. Его дар был дан ему свыше, возможно, сам того не ведая, он встал на путь Пророка, с непосильной, но важной задачей открывать людям «очи, обращенные внутрь». Он называл художника «несчастным сумасшедшим, которого можно оставлять на свободе только по причине его безвредности». Пристально вглядываясь в человека ища основы его духовности, Блейк не искал славы.

Але незабаром перод революцйного богоборства змнються у Блейка глибокою душевною кризою. Предчувствием блужданий по тупиковым путям Познания отравлена радость бытия в Неведении. Странный жребий.

Осознав 1789 год как великий рубеж в истории человечества, он не менее остро переживал затем и крушение идей, начертанных на знамени Французской революции, не принимая ни той эпохи, которой она положила конец, ни той, что родилась вместе с нею. Блейк радикально переосмислю сво колишн погляди, як, ймоврно, видаються йому тепер надмрно милостивими недостатньо революцйними. Однако художественное содержание «Песен» неизмеримо значительнее их конкретной полемической задачи.

У мому мозку науков роботи навчання, мо кмнати заповнен книгами старовинними картинами, як я написав в роки вчност за довго до народження та ц роботи – блаженство для Архангелв. Так акт Творння у Блейка, на вдмну вд старозавтного сюжету, ста рвнозначний Паднню.

Цьому руху, швидше, супроводжували де раннх фемнстських рухв (судячи з нарисам Мер Уоллстоункрафт, якй Блейк захоплювався) сучасних рухв за свободу, а також де культури хп. Виставка була задумана так, щоб разом з ншими роботами продати свою версю люстрацй до Кентерберйським сторям (пд загальною назвою Кентерберйськ паломники). Естетична концепця Блейка також зазна серйозно трансформац. Проблема сутност людського снування, мети такого короткого й крихкого життя хвилювала не лише героню Книги Тель (1789), а й, звичайно, самого автора -- Блейка. Саме в цьому будинку Блейк колись працював над книгою Мльтон: Врш (оформлення передмови до книги датовано 1804-м роком, але Блейк продовжував роботу аж до 1808-го). Книга Блейка по праву займа сво мсце в класичнй антолог критики на Чосера.

Це мова безумства, приховано правди чи зображень. Логик стремится засунуть небеса в свою голову – и голова его лопается». Лише сьогодн Блейк ста справжнм належним кумиром. Здесь он бунтует против того, что называет «незавершённым стилем модных художников», таких как Рубенс, столь любимый первым президентом школы Джошуа Рейнольдсом. Кэтрин заплатила за похороны мужа деньгами, одолженными у Линнелла.

Преследовавшиеся еще более жестоко, чем неверие, эти учения — антиномианцев, фамилистов, «бешеных» иоахимитов — выдерживали самые беспощадные гонения официальной церкви и государства, а таившееся в них пламя на протяжении истории не раз вырывалось наружу, требования высказывались открыто — вспомнить хотя бы о Томасе Мюнцере, анабаптисте, вожде Крестьянской войны в Германии, казненном, как и большинство его сторонников. Своего рода миф, сложившийся еще на заре творчества Блейка, сопутствовал ему до конца. Блейк увлекался произведениями Мильтона и Шекспира, английской поэзией. Среди многочисленных образов блейковской мифологии важнейшее значение имеют: Уризен (Urizen) — символ механического Разума, неприемлемого для Блейка, воплощение тиранического начала, насилия и несвободы Лос (Los, анаграмма латинского sol — «солнце») — «Вечный пророк», олицетворяющий Творческий Гений Орк (Ore, анаграмма латинского сог — «сердце») — символ вольности и революции. И более того. У першу групу входять поеми: Книга Тель (The Book of Thel, 1789), Шлюб неба й пекла (The Marriage of HeaveФранцузька революця (The FreБачення дочок Альбону (VisioПерша книга Юрайзена (The First Book of Urizeвропа (Europe: a Prophecy, 1794) деяк нш.

Последние годы Блейк прожил на Фаунтан Коурт недалеко от Стрэнда (дом, где он жил, был разрушен при постройке гостиницы «Савой» (англ. ). Вс пророцтва – крихк. Саме ремфологзац знамените блейквське «побачити свт в крупиц пску» (to see world in а grain of sand). Тринадцятьма роками пзнше вн втрача брата, однак продовжу пдтримувати з ним звязок.

В возрасте 65 лет Блейк занялся иллюстрациями к «Книге Иова». Вони не залишаються незмнними. Нет религии или поэзии, которые бы не лгали. Утуна -- прегарна дочка Лоса (головний позитивний персонаж в мфолог Блейка, який, однак, ма багато рзних втлень, серед них не цлком позитивн) коха Теотормона, шляхетного героя, але обережного нершучого, як Гамлет (в нших поемах вн може виступати як син Лоса). Старший из них, Джон Линнель, уже пользовавшийся некоторой известностью, сумел выхлопотать Блейку небольшое пособие от Академии художеств ему же Блейк был обязан последними большими заказами— циклами иллюстраций к «Книге Иова» и к «Божественной комедии», которые представляют едва ли не самую замечательную часть его работы как художника.

Дйсно, вони до нього придивлялися – вдштовхувалися, вдчуваючи рзницю. Настоящий поэт не волен в своем творчестве ибо его свобода творчества состоит не в собственном произволе на основе умственных желаний, а в свободном желании, открытости принять импульсы из высших сфер бытия. Його творчсть починалася, коли в англйськй лтератур були ще сильн де Просвтительства (деяк з них увйшли в його свтогляд творчсть), коли провдними напрямами й течями лишалися класицизм, сентименталзм, готика, просвтительський реалзм. Тод ж вн захопився поезю. У романтиков природа — зеркало души, у Блейка — скорее книга символов. Некоторые исследователи считают, что президент Академии художеств, посмотрев работы Блейка, посоветовал ему «работать менее экстравагантно и более просто» и исправить ошибки в рисунке.

4 августа 1772 года Блейк поступил на 7-летнее обучение искусству гравировки к гравёру Джеймсу Бесайеру с Грейт Куин cтрит (англ. ). Вслед за Россетти его ученик, молодой тогда поэт А. -Ч. «В энергии— вечное наслаждение».

Причем, не только показывая амбивалентность человека и диалектичность его бытия, но идя дальше и глубже, выводя понятие – «Опытная Невинность», отмечая способность данных категорий превращаться из одной в другую. В 1809 году состоялась единственная персональная выставка Блейка. Акройд отмечает, что «самые сильные впечатления создавались за счёт чередования ярких красок, то появляющихся, то словно исчезающих».

Ведь жизнь — это Движение, а оно «возникает из Противоположностей. Как поэт Блейк фактически стоял вне литературы своего времени.

«Пророческие книги» в своей совокупности образуют самый ранний романтический эпос, в основании которого лежит миф, охватывающий всю историю человечества. Блейк не был сумасшедшим, но всегда ходил по краю безумия». И здесь большое количество внимания уделяется анализу и описанию такой категории, как Зло.

Через год после свадьбы Блейк издал тиражом 20 экземпляров свою первую книгу – «Поэтические наброски». Врш Тигр теж вдбива в соб далектичне начало свту. Эти и другие персонажи обладают в мире Блейка своими Эманациями (см. В фильме «Мертвец» Джима Джармуша индеец Никто принимает главного героя— тёзку Уильяма Блейка за давно умершего английского поэта и художника. В «пророческих книгах» повсюду попадаются следы этого чтения.

Декларация окончательного разрыва с исповедуемыми его эпохой понятиями морального добра и зла, поскольку мир оказался на переломе, на пороге великого сдвига, перед лицом Апокалипсиса и лишь раскрепощенное Воображение, высший духовный импульс, таящийся в самом человеке, а не условное «добро» и «зло» обветшалых доктрин указывает верный путь в эти грозовые годы. Центральн постат поем еволюцонують (не завжди у кращий бк), але завжди психологчно переконливо. Блейк сам розумв, що йому не все вдаться донести до читача, як хотлося б. У передмов до одн з пзнх поем вн писав: Любий читачу, вибач мен за те, що тоб не сподобаться, полюби мене за ту енергю, з якою я вкладав у працю мй талант.

Поэту нужны только восторг и простор, чтобы ничего не стесняло. В этом, как раз, есть одно из новаторств, расширение границ предыдущих «однобоких» взглядов Блейка. Коли Кетерн вдповда ствердно, вн ззнаться: Тод я люблю Вас. За свдченнями очевидцв, Блейк перебував у перших рядах натовпу пд час атаки.

Правда, в период этих занятий Блейк изучал только то, что было интересно ему. Блейк вернулся в Лондон в 1804 году и начал работу над написанием и иллюстрацией Иерусалима (1804—1820), его самой амбициозной работы.

Блейк оказал большое влияние на поэтов-битников 1950-х годов и на субкультуру 1960-х. Позже память поэта была увековечена стелой с надписью «Вблизи этого самого места покоятся останки поэта и художника Уильяма Блейка (1757—1827) и его супруги Кэтрин Софии (1762—1831)». Средства для издания ссудил приятель Блейка художник Джон Флаксмен. И тем удивительнее кажется резкость его нападок на свойственный романтикам культ индивидуального в ущерб всеобщему и на их стремление ставить в пример современникам нетронутого цивилизацией «естественного» человека.

Це образна матералзаця таких абстрактних понять, як людське снування, людська вдача тощо. Здесь-то, в этой идее теснейшей соотнесенности «состояний» и воплотился блейковский диалектический взгляд на реальность, схваченную в ее подвижности, борьбе, в резких переходах от света к тени и от трагизма к высокой духовной радости, в ее динамике, в жизненосном Движении, сокрушающем любую схоластическую Мысль и любую претензию на совершенность нравственных квалификаций. И в ответ Блейк написал: «Этот Мир есть Мир Воображения и Видения. Но некоторые из них являются центральными и определяющими для его замысла. Вльям нколи не вдвдував школу, отримуючи освту вдома – його вчила мати.

Заказы эти обычно плохо оплачивались. Среди них выделяется баллада «Король Гвин», прославляющая восстание угнетенного народа против жестокого властителя. Его ранние работы показывают знакомство с творчеством Бена Джонсона и Эдмунда Спенсера. Поэт и философ стремятся заглянуть не только в небеса. Запечатлеть слом эпох, рождение новых противоречий и нового самосознания человека в мире «сатанинских мельниц», дымящихся день и ночь напролет.

Познание — неизбежность для каждого и оно вторгается даже в светлый мир ребенка. Он обратил внимание на подобные мотивы в стихах поэта, где тот воспевает «святую естественную любви», свободную от оков ревности, которую Блейк называт «ползущим скелетом».

Блейк вважав, що все божественне притаманне в Бога повинно бути божественним в людин. В 1789 году Блейк радостно приветствовал начало революции во Франции. Но попытка потерпела крах, после которого, Блейк разработал собственный способ «иллюминированной печати», который удовлетворял его больше, чем «стандартный» издательский вариант. Уильям был крещен в английской церкви.

И хотя романтикам это осталось неизвестно история литературы именно от этого произведения прослеживает важнейшую романтическую тему перелома эпох и открывшегося на таком историческом стыке нового видения душевной жизни: не разделен-ность, а совмещенность, слияние, единство «противоположных состояний человеческой души». серед них близьк до «Псень невдання пзнання», так ж значн за думкою й естетичною вартстю, за емоцйною забарвленстю. Перш спроби зявляються вже в цикл «Псень пзнання», як пзнше виллються у створення таких космчних поем, як «Бачення дочок Альбону», «вропа», «Америка». «Стихи разных лет» были собраны посмертно по его неизданным рукописям. То, что в религии называется злом, — это «энергия».

В отличие от лирических стихотворений Блейка, создававшиеся одновременно с ними так называемые «Пророческие книги» представляют причудливое смешение трудно понятных, растянутых аллегорий с отдельными гениальными поэтическими прозрениями. Лричн врш, як не входили в аналзован цикли, Блейк не видавав.

Чичестерская выездная сессия суда присяжных признаёт Блейка невиновным.

З 1965 року точне мсце розташування могили Блейка було загублено. Так же это пространство – есть область функционирования эстетики. Невже те, що здатне випити ншого до дня подбно до губки поглина воду любов. Она продолжала распродавать его иллюстрации и картины, но не бралась за ведение его дел без того, чтобы сперва «обсудить это с мистером Блейком».

У цих рядках виника символчна картина Англ та свту. И каждая деталь подобного «сюжета» становилась компонентом блейковского мифа о человеке, взыскующем целостности и истинной духовности бытия в мире, уже подчиненном утилитаристскому жизнепониманию со всеми неисчислимыми бедствиями, которые оно за собой влечет. все це слова, сказан про землю. Деяк з раннх картин Блейка прикрашали стни кмнати.

Данная полемика продолжается до сих пор. Если вновь вернуться к более простому по своему философскому содержанию циклу «Песни Невинности» и «Песни Опыта», то здесь явно обнаруживается характеристика Невинности, как изначальной данности от Божества в способности быть к нему ближе и характеристика Опыта, как данности исключительно реальной человеческой жизни и самого человека. Добро -- це Рай, Зло -- це Пекло.

В Пророчих книгах виражена мря про тм час, коли прийде кнець рабству на земл, людина буде вльний восторжествують гармоня й краса (лричний гмн початку поеми Мльтон). Це так зван Пророч книжки й нш поеми. Многие переводы С. Маршака без изменений перепечатыва-лись в последующих изданиях: «Поэзия английского романтизма» («Библиотека всемирной литературы», М., 1975) и однотомник, подготовленный к 150-летию со дня смерти Блейка (Вильям Блейк.

В 1794 году увидели свет «Песни Опыта». Имя Блейка было почти неизвестно и его английским современникам. Кроме того, разрешив эту задачу, он обрел бы независимость от издателей и смог бы сам печатать свои произведения – в необходимом ему количестве и в том виде, в каком он хотел видеть их. Не удивительно, что поклонников ему эти работы не прибавили. Вн був наскрзь людиною мста, першим великим поетом-урбанстом не лише в англйськй, а й у свтовй поез. В мифологии Блейка воплощается глубинный пласт человеческой сущности и обретает форму. Вн дару людям найкращ якост -- Любов, Милосердя, Жалсть, Мир (Божественний образ). Брак их оказался на редкость счастливым, хотя, увы, бездетным.

Блейк завжди був повязаний з усм розматтям проблем свого часу сво крани. Это было сложной и трудоёмкой работой для того чтобы перенести изображения на пластины, нужна была уйма времени, месяцы и даже годы, но, как заметил современник Блейка Джон Бойделл, такой способ гравировки делал её продукт «слабым звеном для коммерции», позволяя художникам более приблизиться к народу и сделав её важным видом искусства к концу XVIII века. х збрали докупи з рукописв найчастше вони виходять пд назвою «Псн рзних рокв» або мають титул за назвою рукописв «Манускрипт Россетт» чи «Манускрипт Пкеринга» (це прзвища перших власникв зошитв Блейка, що сприяли х виданню).

Рельфний вдтиск, винайдений Блейком, пзнше став важливим комерцйним методом друку. для человека, наделенного Воображением, сама Природа — тоже Воображение». Кольдрдж, як Вордсворт, знайшов рядки Блейка спвзвучними деяким свом вршам, проте вдзначив, що поруч з мстичною символкою Блейка його власний символзм, теж мстично пофарбований, вигляда «пересчною розсудливстю». коммент. Это плен духа, плен мысли но «Жизнь — это Действие», мысль же только служит Действию оболочкой.

Эмоциональная тональность «Америки», переполняющее ее радостное чувство завоеванной вольности, лишний раз свидетельствует, что Блейк во многом оставался человеком XVIII столетия, которому ненавистен монархический деспотизм и которого пьянит само слово Республика. Результатом явилась серия «Головы призраков», состоящая из более сотни карандашных портретов, включающих образы исторических и мифологических личностей, таких как Давид, Соломон, Вирсавия, Навуходоносор, а также Дьявол, Сатана, «Рак», «Человек, который построил пирамиды» и многие другие. Вони не лишаються незмнними. Следствием пережитых травм становятся «Песни Опыта». Это была единственная рецензия, написанная при жизни Блейка.

Это своего рода ретроспективная утопия безгрешного и счастливого детства человечества, которая находит непосредственное музыкальное выражение в песне— «детской песне», «колыбельной песне», «песне няни», «смеющейся песне», «весенней песне», в песнях самого поэта. Эти два издания отразили и работу других поэтов-переводчиков, обратившихся к Блейку в последние годы (даты первых публикаций переводов нами в дальнейшем не отмечаются специально отмечены только переводы, публикуемые в данном издании впервые). Академия его не признавала.

Ж. Батай писал так: «Настоящий поэт чувствует себя ребенком в окружающем мире он может, как Блейк или как ребенок, быть абсолютно здравомыслящим, но ему нельзя доверить управление делами. Главным героем является не белый и кроткий агнец, а огненный тигр. Бог, схожий на батька, витягу хлопчика з болота вдносить його до ридаючо матер. «Проклятие бодрит, благословение расслабляет».

И именно здесь Блейк «всматривается» в Добро, Терпимость, Милосердие, которые под властью Разума становятся ложью, лицемерием, ханжеством. Через шестнадцать лет этот Каталог попал в руки Вордсворта (William Wordsworth, 1770-1850). Його смерть була раптова незрозумла. Он начал переводить своего любимого поэта еще юношей, в 1910-х годах. Зло приобретает онтологическую основу, но лишь в лице человека, лишь за счет торжества его Рассудка, который в свою очередь выступает для человека мнимым «гарантом безопасности», но в итоге отрывает его от Бога.

Это было местечко Банхилл Филдс. Блейку остался абсолютно чужд сведенборговский плоский морализм, как и метафизичность картины мира, созданной в «Небе и Аде», где духовное прочно отделено от материального, а субъективное от сущего. В этом смысле Блейк, конечно, принадлежит романтизму.

Одно только замечание о Мильтоне, который «был прирожденным Поэтом и, сам не зная того, сторонником Дьявола», когда хотел восславить Бога, — это целая философия, афористически выраженное кредо всего романтического миропонимания. Вона нколи не скаже: Як би ви не робили, все одно вдбудеться те те. «Безграничный океан» всего того, что представляет для них интерес, влечет их, простирается далеко за пределы неба земного. Все, что создано им свято, но, прежде всего, это относится к человеку: «Бог – не больше, чем ты, научись же поклоняться своей человечности». Публикацию первого сборника стихотворений Блейка, «Поэтические Наброски» (англ. Poetical Sketches), относят к 1783 году.

Сборник отпечатан в 1783 г. на средства, предоставленные Дж. Да и построение поэмы, тридцатью годами предшествующей «Прометею» (Prometheus Unbound, 1820) Шелли и байроновским мистериям, уже полностью отвечает эстетике романтизма. И кажется не без причины.

«Америка» — это гимн Свободе и вызов царству Ночи, царству Уризена, которое у Блейка символизирует порядок вещей в современном мире и еще одно подтверждение верности поэта своему идеалу богоравной личности, наделенной творческим, созидающим Воображением. ншим разом, коли Блейк спостергав за роботою косарв, вн бачив ангелоподбн фгури серед них. У цей перод Блейком написан так твори як Поетичн начерки знаменит Псн Невинност (Songs of Innocence, 1784-1789), а також мал пророч книги Трель Книга Тель. Внешне она монотонна, от начала и до конца заполнена тяжким повседневным трудом за гроши.

До кнця навчання, в 21 рк, Блейк став професйним гравером. С. Фостер Демон писав, що в розумнн Блейка головною перешкодою до прищепленню суспльству дей вльно любов розбещена людська природа, не тльки звичайна нетерпимсть в суспльств ревнощ, але фальшива лицемрна природа людського сплкування. У день сво смерт Блейк невпинно працював над люстрацями до Данте. «Природн» дуби сходять, ростуть, старють вмирають, але х вчний образ не вмира нколи.

Пзнше в люстрац до русалиму Скофлд стане символом обмеженост розуму, укладаться в окови рабства. Первые стихотворные переводы из Блейка были сделаны в 1900 г. К. Бальмонтом (вошли в его книгу «Из мировой поэзии», Берлин, 1921).

Несмотря на неприятие публики, продолжает работать Уильям Блейк. Так как проекту не было суждено завершиться, замысел Блейка остался не совсем ясным. Отсюда сознательное противопоставление этих двух сборников.

И оно определило новизну, самобытность его поэтики. Завершив портрет (ныне утерянный и до нас не дошедший), Блейк отложил все свои кисти и принадлежности и стал петь гимны и стихи. Будучи неграмотной, Кэтрин вместо росписи поставила в свидетельстве о браке крестик «Х». Ибо перед действием мысль, а мысль – это слово. Родился будущий художник и поэт 28 ноября 1757 года в лондонском районе Сохо. В «Америке» эта мысль выражена всего отчетливее: мир стремительно движется, догнивает долгая Ночь человечества и уже видны первые лучи Утра.

По символике Блейка, человек, обращающий себя в Спектр, неполноценен даже физически — Эманация есть утраченное «женское» начало, та духовность, которая восстанавливает целостность личности и в физическом отношении, поскольку Рай — это преодоление не только разлада между рациональным и чувственным, но и разделения Человека на начала мужское и женское. Одна из них случилась при заказе у издателя сборника «Поэтические наброски». В типографии был напечатан только самый первый, еще почти ученический сборник «Поэтические наброски» (1783), где повсюду слышатся отголоски сентиментализма, в частности «Ночных мыслей» (The Complaint or Night Thoughts on the Life, Death, and Immortality, 1742-1745) Эдуарда Юнга (Edward Young, 1683-1765), которые Блейку впоследствии довелось иллюстрировать. В бльшост гостро звучать сатиричн ноти, грка або сумна роня: «Не можна висловити любов», «Просив я злодя», «Я чув, як ангел спвав» та нш. Его поэзия однозначно выражает бунтарское отношение к злоупотреблению властью правящим классов, как описано в большом исследовании Дэвида Эрдмана «Блейк: Пророк Против Империи».

Рай здесь открывается со всех сторон Голден Гейтс. Моя дружина сестра почувають себе добре, чекають обймв Нептуна. Глкрст ж розповда про бурхливому часу перших рокв Брака. Уильям Блейк создал собственную мифологию., Увчнених пзнше в гмн (що став неофцйним гмном Великобритан) русалим. Последние годы Блейк провел на Фаунтан Коурт, продолжая работать.

По мнению большинства исследователей, «дитя» в этом стихотворении — дух Свободы, «старуха» — современное Блейку общество. На самом деле эта полемика была по-своему неизбежной. Эрдман утверждает, что Блейк был ими разочарован, считая, что они просто заменили монархию безответственным меркантилизмом и отмечает, что Блейк был абсолютным противником рабства и полагает, что некоторые из его стихов которые обычно считаются воспевающими «свободную любовь» на самом деле были направлены против рабства. 13 В своем исследовании «Уильям Блейк.

Все люди располагаются в пространстве между этими полюсами. «Без противоположностей нет прогресса. Характеристика, вполне уместная и для Блейка.

Бытовала даже легенда о том, что Блейк тридцать лет сидел в сумасшедшем доме. Гениальный художник, поэт и философ Уильям Блейк творил вне времени и пространства. к стихотворению «Спектр и Эманация»). Перед деякими з них розгублено зупиняться бльшсть дослдникв популяризаторв. Вместе с тем, Блейк признает равноправное значение «телесного» и «духовного» в человеке.

Читая посвященные Блейку книги, подчас трудно осознать интенсивность и глубину происходившей в нем духовной работы. Незаконченная историческая драма «Эдуард III» в манере Шекспира, патриотическая и лиричная, в заключительной песне менестреля также прославляет свободу как героическое наследие Альбиона. Все его солдаты рабы». Вн вдркаться вд свого духовного вчителя Сведенборга. Более внимательно полно и глубоко все вышеописанные категории Блейк рассматривает в произведении «Бракосочетание Неба и Ада». Для Блейка эта истинность — дар жизни по законам воображения.

Скорее это некое духовное качество, подспудно хранящаяся память о том, каким является в мир — «взрослый» мир, неизбежный для него, как и для всех, мир Познания, движущийся, полный противоречий, притягивающий и отталкивающий мир, — каждый человек, каким он создан по законам веры и любви. Он умер от в 1787 году от чахотки, когда ему было всего девятнадцать лет. Разом з Ульямом Уордсуортом Ульямом Годвном, Блейк покладав велик над на Французьку Американську революцю носив Фргйський ковпак на знак солдарност з французькими революцонерами, але зневрився з роками розквту Робеспра Правлння Терору у Франц. Блейк принадлежал этому миру. Поступово це заняття переросло в захоплення живописом.

p alignjustify Перша збрка вршв Блейка, В«Поетичн начеркиВ», вийшов в 1783 р. Надал поет створю клька В«люмнованих рукописвВ», власноруч гравруя сво врш та малюнки на мднй дошц. Да и посетителей тоже. Мир приходить на землю -- леви ягнята пастимуться разом (Нч). Его отца звали Джеймсом, он был владельцем лавки.

На протяз всього свого життя Блейк буде бачити видння. Змнюються х стосунки мж собою, х характери, х ставлення до свту. Актуальный для того времени «сюжет» всегда оказывался у Блейка отзвуком вечной драмы, в которой сталкиваются богоравный свободный человек и простертый ниц перед алтарем прихожанин, Поэтический Гений и утилитарный Разум, Воображение и Своекорыстие.

Родители, зная горячий темперамент мальчика и сожалея о том, что он не ходил в школу, отдали его на уроки живописи. Содержит первоначальные варианты ряда стихотворений из «Песен Неведения и Познания», а также стихи, не включенные в этот цикл, рисунки, прозаические заметки и пр. Основным оппонентом Локка (John Locke, 1632-1704) был епископ Беркли (George Berkeley, 1685-1753), но его идеализм, оправдывавший положение вещей в обществе провиденциальной волей, у Блейка находил только одну характеристику — «кощунство».

Даже образы реальной нищеты и горя (маленький трубочист, черный мальчик, приютские дети, заблудившийся ребенок) не нарушают этой идиллии: страдание и горе как будто «снимаются» светлой атмосферой доброты и жалости, любви и человечности. Ведь литература и философия имеют между собой много общего. Воно створю похмуре тло для людських постатей. саме в свох останнх вршах Блейк вдмовляться вд ври в непорочне зачаття Христа. «Действие — Вечный Восторг».

Блейка тревожит пассивность «обитателя темницы» — душевной темницы, в которой обретается рядовой человек, не пробужденный к подлинной, высокой жизни ни 4 июля 1776 года, ни штурмом Бастилии. Существуют разные уровни существования эстетического сознания: от самых примитивных форм, до высочайших и тонких. Примерно в это же время он, вместе со своим товарищем по мастерской Бэзайра Джеймсом Паркером, открыл «свое дело», решив зарабатывать деньги изготовлением гравюр. Особенно велики здесь заслуги видного канадского литературоведа Нортропа Фрая (Northrop Frye, b. 1910), чье исследование «Пугающая симметрия» (The Fearful Symmetry: A Study of William Blake, 1947) явилось подлинной вехой в блейкиане, как, впрочем и книга американского литературоведа Дэвида Эрдмана (David Erdman, b. 1904) «Пророк в битве с империей» (Blake: Prophet against Empire, 1954), развеявшая представление о Блейке как о визионере, которому не могли быть интересны страсти своего времени и кипевшая вокруг борьба идей. Гёльдерлин писал: «. С детских лет он был знаком с сочинениями мистиков Сведенборга и Якова Беме, с Платоном и неоплатониками (в английском переводе Тэйлора), но также с английской философией эпохи Просвещения, к которой относился с предубеждением он читал Шекспира и в особенности Мильтона и увлекался в юности литературой английского «готического возрождения» XVIII века, поэзией Оссиана, Чаттертона и английских народных баллад он знал латинских и итальянских поэтов— Вергилия, Овидия и Ариосто уже взрослым он выучился греческому и древнееврейскому языкам, чтобы читать в оригинале Библию, а в конце жизни— итальянскому, чтобы лучше понять и иллюстрировать «Божественную комедию» Данте.

Для нього концепця грха пастка для людських бажань (шипшина з Сада Любов), вн врить що обмеження у вшануванн морального кодексу, навязаного ззовн противно духу людини його сут: Замсть запашних квтв, Мен постали надгробки, огорож, священики в чорному, що вязали терном Желанья мо вдради. В 1800, Блейк пережджа в невеликий будинок в Фелфаме, в Сассекс (тепер це Захдний Сассекс), отримавши замовлення на люстрацю робт молодого поета Вльяма Хейл. Причина в том, что со своими противниками Блейк спорил не только как мыслитель. так буде аж до т точки, що проглядаться у невизначенй далечин, коли свтовий дух закнчить ним самим задуману велику поему перетворить в одночаснсть послдовну змну явищ нового свту. Они и стали зерном из которого выросло все «видение». нший його сучасник, також прихильник вльно любов, Едвард Карпентер (1844 – 1929) теж був натхненний тим особливою увагою, яке Блейк у свой творчост придляв життво енерг, вльно вд забобонв зовншнього свту.

Пзнше, крм навчання Кетерн читання та письма, Блейк навчив ще й мистецтву гравюри. Невиннсть юност й ранку закута в кайдани ноч. Вони не лишаються незмнними. Экспонировались главным образом иллюстрации к «Кентерберий-ским рассказам» (Canterbury Tales) Джефри Чосера (Geoffrey Chaucer, 13407-1400). Разом з тим вона мстить детальне пояснення нших картин Блейка. См.

В 1788 году был прочитан труд Э. Сведенборга (1688—1772) «Мудрость ангелов», а затем «Небо и Ад» — одно из основных сочинений шведского мистика. Прошло время и Блейк возненавидел отношение Рейнольдса к искусству вообще и в особенности к его поиску «единой истины» и «классического понимания красоты». В свох пророчих поемах Блейк шукав великих прикладв людсько перемоги над всюдисущим злом, бездуховнстю, насильством, споживацькими началами, утверджував деали «русалима» як майбутнього царства свободи, краси, людського геню. Смирення у Блейка – величезне перекручення людсько природи.

Но так ли это. И это вполне естественно. У кожнй «множинност» цього свту лежить шлях до диного. Приоритет отдается живой мысли, а не догме или аксиоме. в цьому вн випереджав свох сучасникв-поетв. Добро пасивне пдкоряться Думц.

В поэме «Мильтон» читаем: «Дух Отрицания есть Спектр или же Рациональные Способности Человека и это Позолота, скрывающая Бессмертный мой Дух и это Себялюбие, которое необходимо отринуть и уничтожить навеки». Центральн постат поем еволюцонують (не завжди у кращий бк), але завжди психологчно переконливо. Крм усього, Блейка (нарвн з Мер Уоллстоункрафт та чоловком Вльямом Годвном) вважають передвсником вибухнула в XIX столтт руху вльного кохання, обширною реформи, яку почали втлювати в життя ще в 1820.

Имя Блейка было почти неизвестно и его английским современникам. Впрочем, начатки диалектического постижения реальности можно обнаружить уже в «Поэтических набросках». Вн жив у добу найвищого злету романтизму й початку критичного реалзму. После того как были завершены «Песни Познания», Блейк никогда не гравировал отпечатанный им пятью годами раньше цикл о Неведении отдельно.

Публицист и критик Роберт Хент называл художника «несчастным сумасшедшим, которого можно оставлять на свободе только по причине его безвредности». Ее поучают цветок— «невинный ландыш», пролетающее золотое облако, могильный червь, самое ничтожное из земных созданий и сама могильная земля, расступающаяся перед ней. Можливо, Блейк не подляв захоплення Данте поезю Стародавнх Греков, а також т безсумнвно радост, з яко вн призначав роздавав звинувачення покарання в Аду (про що свдчить похмурий гумор деяких пснею поеми). Здесь он и умер. Spectre.

В «Песнях Неведения и Познания» диалектическое видение Блейка приобретает глубину и всеобъемлющую значимость, доступную только великому искусству. Принять все – радостная игра, понять все – чрезмерное напряжение. Блейк сам розумв, що йому не все вдаться донести до читача, як хотлося б. В передмов до одн з пзнх поем вн писав: «Любий читачу, вибач мен за те, що тоб не сподобаться, полюби мене за ту енергю, з якою я вкладав у працю мй талант». Свою новую технику изобретенную при помощи покойного Роберта, мастер назвал «иллюминированной печатью».

Когда он умер, его похоронили на общественные средства в безымянной общей могиле. Последние двадцать четыре года Блейк прожил в столице безвыездно. Протилежност створюють те, що вруюч називають Добром Злом. У Пснях пзнання в деяких вршах присутн велике мсто.

Наприклад, у Великобритан його поема русалим стала мало не другим нацональним гмном, а в Америц грандозний успх мала виставка його живописних граверних робт, що проходила в 2001 роц в нью- йоркському музе Метрополтен. Они атаковали тюремные ворота лопатами и киркомотыгами, подожгли здание и выпустили заключённых на свободу. Доля ввчаря у цих вршах солодка, ягнята мекають безвинно, а ввц вдповдають м нжно, й ус вдчувають себе в безпец пд наглядом пастиря (Ввчар). Образ, созданный в финале поэмы, — грандиозный, космический образ огня, борющегося с водами Атлантики и бушующего над двумя континентами, — заключает в себе мысль об очистительном нравственном пламени революции, которая призвана сокрушить Вавилон, воздвигнутый в сердцах людей. Мальчиком его уже посещали мистические видения.

Життя людське являло собою днсть контраств суперечностей. Как лирик Блейк получил признание еще у прерафаэлитов и долгое время историки литературы рассматривали его творчество так, словно бы оно целиком сводилось к «Песням Неведения и Познания» и стихам из рукописей. Блейк вдстою права допитливого людського мислення, яке вдмовляться ставити як-небудь меж.

Блейк, здавалося б, мг навть мав зустрти з боку свох молодших сучасникв повне розумння. Книга начинается со строк: «На этот горный склон крутой Ступала ль ангела нога. », увековеченных позже в гимне «Иерусалим». И в самом деле, может показаться, что основной мотив цикла — трагическое несовпадение идеального и реального, естественного состояния мира, каким мы его видим в «Песнях Неведения» и того бесчеловечного, духовно стерильного миропорядка, который открывается в «Песнях Познания». Это чисто романтический мотив.

Но и в царстве Неведения подобная жизнь не может быть полноценно осуществлена. Развитие событий во Франции вскоре умерило его восторженные ожидания деизм, который исповедовали радикально настроенные друзья Блейка, остался ему чужд — он не принял обычного у деистов разделения божественного и человеческого начал, в «Бракосочетании Рая и Ада» объявив, что «все живое Священно» он не разделял с деистами представления о современном обществе как скоплении изолированных, фрагментарных существований, связанных чисто механическими отношениями причинности и зависимости, он, в отличие от них, не примирялся и никогда не мог бы примириться с таким порядком вещей. Блейк использовал такой способ оттиска для иллюстрации большинства своих известных произведений включая «Песни невинности и опыта», «Книгу Тэль», «Бракосочетание рая и ада», «Иерусалим». Блейк простежив за аналогю мж цим ньютонвсько теор свтла. Пророческий анархист» (William Blake: Visionary Anarchist) Питер Маршалл, называет Блейка и его современника Уильяма Годвина предшественниками современного анархизма. 14 Британский марксистский историк Эдвард Палмер Томпсон в своем произведении «Свидетель против Зверя: Уильям Блейк и моральный закон», показывает, насколько сильно диссидентские религиозные идеи влияли на противников английской монархии.

Поэзия Блейка не исключение. Написанные в 1793 году «Видения дщерей Альбиона» посвящены как будто другой теме только отдельные стихи, — например, о тиране Тео-тормоне, у чьих ног, «как волны на пустынном берегу, вскипают голоса рабов», — непосредственно ввели в поэму явление, смущавшее совесть лучших людей эпохи.

Там, где усматривают лишь торжествующее «Добро», Блейк обнаруживает и ущербность в том, что именуют «Злом», — свою красоту. Некоторые из этих поздних стихотворений не менее значительны, чем ранняя лирика: «Золотая часовня», «Песни дикого цветка», баллада «Мэри» и др. Плен любви в тогдашней поэзии — непременно сладкий плен, возвышение и очищение души, у Блейка же высокое счастье соседствует с рабством и «любви прекрасный князь» тешится беспомощностью жертв, опутанных его сетями (Song).

Он воспринял и символику, возникающую уже в самых ранних сектантских проповедях, — символику разрушения до камней Вавилона — порочного мира социальной иерархии и церковной лжи и построения Иерусалима — царства человеческого равенства и осуществленной христианской нормы, государстваутопии, того Иерусалима, который у Блейка «свободою зовется средь Альбиона сыновей». Он спорил с ними еще и как художник, словно бы самой историей вызванный из среды людей, которым всего виднее была оборотная сторона «прогресса», для того, чтобы в гигантских космогонических символах и тяжелом семиударном белом стихе, в косноязычии неловко построенных фраз запечатлеть ее напряженный, задыхающийся ход на одном из самых крутых перевалов.

«Пророческие книги» — начиная с «Бракосочетания Рая и Ада» до «Иерусалима» — были всерьез прочитаны лишь во второй половине XX века.

Очевидное преувеличение, но тем не менее здесь есть доля истины. Религиозный замысел— центральный в его творчестве. В 1965 г. вышел его итоговый сборник «Вильям Блейк в переводах С. Маршака». Но провал не остановил поэта и Блейк продолжил писать. «Книга Тэль» (1789), «Тириель» (1789), «Видение дочерей Альбиона» (1793) имеют эпизодические темы «Бракосочетание Неба и Ада» (1793) является своеобразным философско-поэтическим обобщением мировоззрения Блейка незаконченные «Французская революция» (1791), «Америка» (1793) и отчасти «Европа» (1794) посвящены, как уже было сказано, современным политическим событиям тогда как «Вала» (1797), «Мильтон» (1804—1808) и «Иерусалим» (1804—1820), вместе с примыкающими к ним «Книгой Юрайзен» (1794), «Книгой Лоса» (1795) и «Книгой Ахании» (1795), представляют различные версии и части грандиозной по своему объему мифологической эпопеи, охватывающей, по замыслу автора, как новый библейский эпос, судьбы мира и человечества от их сотворения через грехопадение и тысячелетия страданий до грядущего восстановления и освобождения, рисующегося воображению поэта как социальная утопия «Нового Иерусалима». В 1827 году Уильям Блейк умер в забвении и нищете и похоронен в безымянной общей могиле.

Не случайно между двумя сборниками лежат годы Французской революции (1789—1793), от первых невинных «весенних» надежд, которые связывал с нею поэт, до трагического опыта, обнажившего социальные противоречия не только во Франции, но и на родине поэта. Этот человек стал живописцем призраков. Однако найдены и экземпляры с дарственными надписями Дж. Всего последовательнее оно воплотилось в лучшем его лирическом цикле «Песни Неведения и Познания», а наиболее открыто диалектический принцип мировосприятия был сформулирован в программной для него поэме «Бракосочетание Рая и Ада». Вони можуть бути суперечливими або хибними.

Геро «Пророчих книг» людиноподбн титани Юрайзен, Тармас, Льюва, Орк, Лос, Ейхеня, Енон, Веле, Ентсармон разом з своми синами дочками, «тнями», «привидами», оточенням, супротивниками союзниками весь час знаходяться в рус, в борнн, переживають найсильнш пристраст – кохання ненависть, жагу помсти торжество перемоги над ворогом, грке розчарування спалах ври. В пророцтвах Блейка вдбилися його полтичн де, над й сподвання, його романтичн шукання. Рельефный офорт изобретённый Блейком, позже стал важным коммерческим методом печати. В силу вкрапления «людских» свойств в жизнь человека, она приобретает новые черты.

Автор забрал тираж из типографии и уничтожил его почти полностью. Содержание, которое раскрылось в стихах и «пророческих книгах» Блейка и в самом деле не имеет аналогий ни в предшествующей, ни в современной Блейку английской литературе. Закончил рисунок, Блейк отложил его и принялся петь стихи и гимны.

Його смерть була раптова не пддаться поясненню. В 1789 году Блейк радостно приветствовал начало революции во Франции. Бергер убежден в изменении отношения Блейка к «свободной любви» в поздний период творчества.

Рабство героини поэмы Утуны — рабство «безутешной души Америки», духовное рабство всех, порожденное институтом рабовладения. Культ Блейка получил дальнейшее развитие в кругу английских символистов. И Блейк это понимал. Первое собрание его стихотворений «Поэтические наброски» было издано его друзьями в 1783 году, но содержит произведения разного времени, в том числе написанные значительно раньше: песни, элегии, баллады, частью еще подражательные, частью свидетельствующие об уже сложившемся оригинальном даровании.

Но при всей парадоксальности концепции Блейка, он остается на позициях своей диалектики, говоря о том, что противоположности не существуют друг без друга и только их «бракосочетание» ведет к подлинной духовности. Вльям Блейк народився 28 листопада 1757 в Лондон, в родин крамаря. Он также напишет «Описательный каталог» (1809), в котором будет представлено то, что Энтони Блант назовёт «выдающимся анализом» работы Чосера. Скофилд заявил, что Блейк восклицал: «Будь проклят король. А именно: они бросают вызов тексту, который сопровождают, оспаривая мнение автора: например, о сцене, где Гомер шествует с мечом и своими соратниками, Блейк пишет: «Всё в Божественной комедии говорит о том, что из-за своих тиранических идей Данте сделал Этот Мир из Сотворения и Богини Природы, но без участия Святого Духа».

На основе последней Блейк создал одну из наиболее известных своих картин «Призрак Блохи». Годом раньше была написана «Французская революция», набранная в типографии руководителя кружка Дж. По другим толкованиям, «Странствие» — стихи о конечной бессмысленности жизни, пока она не достигает стадии Рая. С 1965 года точное местонахождение могилы Уильяма Блейка было утеряно и забыто, надгробная плита снесена, чтобы разбить на этом месте лужайку. У лист Джону Флексмену 21 вересня 1800, Блейк пише: Фелфам прекрасне мсце для навчання, тому що тут бльше духовност, нж у Лондон.

S. Mathew), без ведома Блейка редактировавшим некоторые стихотворения. У Малому бурлац звучить свордний гумор, взагал цьому циклу не властивий. Отец его был мелкий продавец галантерейных товаров («чулочник»), человек небогатый и многосемейный, сектант («диссентер»), увлекавшийся, по-видимому, проповедью обосновавшегося в Лондоне шведского мистика Сведенборга.

Було б надто необачним говорити про звязок мж Блейком вльною любовю з т причини, що вн став неймоврно популярною частиною Американсько контркультури 1960-х (особливо завдяки впливу Алена Гинсберга Олдоса Хаксл).

---